ซาโวราอิม

A Savora ( ฮีบรู:  [savoˈʁa] ; อราเมอิก : סבורא, "ผู้มีเหตุผล", พหูพจน์Savora'im , Sabora'im [savoʁaˈ(ʔ)im] , סבוראים) เป็นคำที่ใช้ในกฎหมายและประวัติศาสตร์ของชาวยิวเพื่อบ่งบอกว่าเป็นหนึ่งในพวกแรบไบชั้นนำที่มีชีวิตอยู่ตั้งแต่สิ้นสุดยุคอาโมรา อิม (ประมาณปี ส.ศ. 500) จนถึงต้นยุคจีโอนิ ม (ประมาณปี ส.ศ. 600). เรียกกลุ่มเหล่านี้ว่า Rabbeinu Sevoraiหรือ Rabanan Saboraiและอาจมีบทบาทอย่างมากในการให้ลมุดเป็นโครงสร้างปัจจุบัน นักวิชาการสมัยใหม่ยังใช้คำพหูพจน์ Stammaim (ภาษาฮีบรู "แหล่งที่มาที่ปิด คลุมเครือ หรือไม่ได้ระบุแหล่งที่มา") สำหรับผู้เขียนข้อความที่ไม่ได้ระบุที่ใน Gemara

บทบาทในการก่อตัวของลมุด

โดยทั่วไปแล้ววรรณกรรมแรบบินิกคลาสสิกส่วนใหญ่ถือได้ว่าทัลมุดของชาวบาบิโลนได้รับการดัดแปลงให้เป็นรูปแบบสุดท้ายไม่มากก็น้อยในราวปี ส.ศ. 550 ^[1]ลมุดกล่าวว่าRavinaและRav Ashi (สองamoraim ) เป็น "จุดสิ้นสุดของคำสั่ง", ^[2]ซึ่งหลายคนเข้าใจว่าหมายถึงพวกเขารวบรวมลมุดของชาวบาบิโลน ^[3] Maimonidesเขียนว่า Ravina และ Rav Ashi เป็นนักปราชญ์รุ่นสุดท้ายใน Talmud และ Rav Ashi เป็นผู้แต่ง Talmud ของชาวบาบิโลน ^[4]

อย่างไรก็ตาม ข้อความบางส่วนในวรรณกรรมแรบบินิกแบบคลาสสิก และการวิเคราะห์ในภายหลัง ทำให้นักวิชาการหลายคนสรุปว่าลมุดของชาวบาบิโลนถูกขัดเกลาโดยSavora'imแม้ว่าจะแทบไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงก็ตาม ^[5]มีข้อความใน Talmud เองที่อ้างถึงคนรุ่นหลังกว่า Ravina และ Rav Ashi ^[3]ในบางครั้ง การอภิปรายทางกฎหมายฉบับเดียวกันหลายเวอร์ชันจะรวมอยู่ในการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย ข้อความยังระบุด้วยว่าความคิดเห็นต่าง ๆ เล็ดลอดออกมาจากสำนักวิชาลมุด ^[6]

Sherira Gaon (c.987 CE) ระบุว่าลมุดไม่ได้อยู่ในรูปแบบสุดท้ายจนกระทั่งหลายชั่วอายุคนหลังจาก Ravina และ Rav Ashi ^[3]และRav Yoseเป็นสมาชิกคนสุดท้ายของSavora'im ^[6]ในบางครั้งSavora'im ที่เฉพาะเจาะจง จะถูกกล่าวถึงด้วยชื่อใน Talmud เช่นRabbi Ahaiซึ่ง (ตามอำนาจในภายหลังRashbam )เป็นSavora ^[6]

เดวิด ไวสส์ฮาลิฟนี นักวิชาการสมัยใหม่ พยายามที่จะระบุการประพันธ์ของส่วนนิรนามของทัลมุด Halivni เรียกบรรณาธิการของ Talmud ว่าStamma'imซึ่งเป็นคำศัพท์ใหม่สำหรับแรบไบที่เขาวางไว้หลังช่วงTannaimและAmoraimแต่ก่อนยุค Geonic เขาสรุปว่าส่วนใหญ่Stamma'imเขียน Gemara เป็นหลัก (การอภิปรายในลมุดเกี่ยวกับMishna ) Halivni ตั้งแง่ว่าในช่วงเวลาของRavinaและRav Ashiพวกเขารวบรวม Gemara ที่มีขนาดเล็กกว่า Gemara ที่รู้จักในปัจจุบันมาก และน่าจะคล้ายกับ Mishna และTosefta. เขามองว่าโปรโต-เกมารานี้เป็นการรวบรวมคำวินิจฉัยที่อาจมีบันทึกการอภิปรายเพียงเล็กน้อย Halivni ยังวางตัวว่าStamma'imไม่เข้าใจบริบทและการนำเข้าถ้อยแถลงของTannaหรือAmora อย่างถ่องแท้เสมอ เมื่อมีการพูด วิธีการที่ใช้ในคำอธิบายของเขาMekorot u' Mesorotพยายามที่จะให้การวิเคราะห์ของ Halivni เกี่ยวกับการนำเข้าและบริบทที่ถูกต้อง และแสดงให้เห็นว่าลมุดผิดพลาดอย่างไรในการทำความเข้าใจบริบทเดิม ^[7]

ดูเพิ่มเติม

• ยุคแห่งประวัติศาสตร์ที่สำคัญในกฎหมายของชาวยิว

อ้างอิง

ลิงค์ภายนอก

• สารานุกรมยิว.com: Sabora