ซอล ลีเบอร์แมน

ซอล ลีเบอร์แมน
เกิด28 พฤษภาคม พ.ศ. 2441 
เสียชีวิต23 มีนาคม พ.ศ. 2526 (อายุ 84 ปี)
อาชีพนักปรัชญา 
รางวัล
  • รางวัลฮาร์วีย์ (สหรัฐอเมริกา สำหรับการสืบสวนอารยธรรมของประชาชนในตะวันออกกลางในยุคขนมผสมน้ำยาและโรมัน และสำหรับข้อคิดเห็นที่ยิ่งใหญ่และลึกซึ้งของเขาเกี่ยวกับแหล่งที่มาของวรรณกรรมทัลมูดิก, 1976) 

ซาอูล ลีเบอร์แมน ( ฮีบรู : שאול ליברמן, 28 พฤษภาคม พ.ศ. 2441 – 23 มีนาคม พ.ศ. 2526) หรือที่รู้จักในชื่อ รับบี ชาอูล ลีเบอร์แมน หรือในบรรดาลูกศิษย์บางคนของเขา The Gra"sh ( G aon Ra bbeinu Sh aul )เป็นรับบีและ นัก วิชาการ Talmudicเขาดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ของ Talmud ที่Jewish Theological Seminary of America (JTSA) มานานกว่า 40 ปี และเป็นเวลาหลายปีเป็นคณบดี ของ Harry Fischel Instituteในอิสราเอลและยังเป็นประธานของAmerican Academy for Jewish Research

ชีวิตในวัยเด็ก

เกิดที่เมืองโมทาลใกล้กับปินสค์จักรวรรดิรัสเซีย (ปัจจุบันคือเบลารุส ) เขาศึกษาที่นิกายออร์โธดอก ซ์เยชิวอตแห่งมัลช์ สโลโบดกาและโนวาร์ดอคซึ่งเขาได้อุปสมบทเมื่ออายุ 18 ปี[1]ขณะศึกษาอยู่ที่สโลโบดกา เยชิวา เขาได้เป็นเพื่อนกับแรบบิสยิตชัก RudermanและYitzchak Hutnerซึ่งทั้งสองคนจะกลายเป็นผู้นำของเซมินารีแรบบินิคัลที่ยิ่งใหญ่ในอเมริกา

ในช่วงทศวรรษที่ 1920 เขาเข้าเรียนที่ Kyiv Gymnasium และUniversity of Kyivและหลังจากพักอยู่ในปาเลสไตน์ ช่วงสั้น ๆเขาก็ศึกษาต่อในฝรั่งเศส ในปี พ.ศ. 2471 เขาได้ตั้งรกรากในกรุงเยรูซาเลม เขาศึกษาภาษาศาสตร์ ทัล มู ดิก ภาษาและวรรณคดีกรีกที่มหาวิทยาลัยฮิบรู

อาชีพ

หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโทที่มหาวิทยาลัยฮิบรู เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นวิทยากรที่นั่นในเมืองทัลมุดในปี พ.ศ. 2474 หรือ พ.ศ. 2475 ตำแหน่งนี้ถูกยกเลิกในปี พ.ศ. 2480 เนื่องจากการลงทะเบียนไม่ดี นอกจากนี้เขายังสอนที่วิทยาลัยครู Mizrachiและตั้งแต่ปีพ. ศ. 2478 ก็เป็นคณบดีของHarry Fischel Institute for Talmudic Research ในกรุงเยรูซาเล็ม

ในปี 1940 เขาได้รับเชิญจากรับบีYitzchak Hutnerให้สอนใน Orthodox Yeshiva Chaim BerlinและจากJewish Theological Seminary of Americaให้ทำหน้าที่เป็นศาสตราจารย์ด้านขนมผสมน้ำยาและวรรณคดียิว ลีเบอร์แมนเลือกข้อเสนอของ JTS การตัดสินใจของลีเบอร์แมนได้รับแรงบันดาลใจจากความปรารถนาที่จะ "ฝึกชาวยิวอเมริกันให้มุ่งมั่นที่จะศึกษาและสังเกตมิทซ์วอต" [2]ในการสนทนาของ Chaim Dalfin กับ Rebbe (LA: JEC, 1996), หน้า 54–63 ศาสตราจารย์ Haim Dimitrovski เล่าว่าเมื่อเขาได้รับการว่าจ้างใหม่ที่ JTSA เขาได้ถาม Rabbi Menachem Mendel SchneersonจากLubavitchเขาควรจะอยู่ในเซมินารีหรือไม่ และคำตอบคือ "ตราบเท่าที่ลีเบอร์แมนยังอยู่ที่นั่น" ในปีพ.ศ. 2492 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นคณบดีและในปีพ.ศ. 2501 เป็นอธิการบดีของโรงเรียนสอนศาสนาของเซมินารี

ลีเบอร์แมนเสียชีวิตเมื่อวันที่ 23 มีนาคม พ.ศ. 2526 ขณะบินไปกรุงเยรูซาเลมเพื่อร่วมเทศกาลปัสกา [3] [4]

งาน

ในปีพ.ศ. 2472 ลีเบอร์แมนตีพิมพ์Al ha-Yerushalmiซึ่งเขาเสนอแนวทางในการยุติการทุจริตในเนื้อหาในเยรูซาเล็มทัลมุด และเสนอบทอ่าน ที่แตกต่างกันสำหรับเนื้อหาในแผ่นพับของSotah ตามมาด้วย: ชุดการศึกษาข้อความเกี่ยวกับเยรูซาเล็มทัลมุดซึ่งปรากฏในทาร์บิซ ; โดยTalmudah shel Keisaryah (1931) ซึ่งเขาแสดงความเห็นว่าสามแผ่นพับแรกของลำดับNezikinในเยรูซาเล็ม Talmud ได้รับการรวบรวมใน Caesarea ประมาณกลางศตวรรษที่สี่ CE; และโดยHa-Yerushalmi ki-Feshuto (1934) ความเห็นเกี่ยวกับตำราถือบวช , Eruvinและเปซาฮิมแห่งเยรูซาเล็มทัลมุด (นี่เป็นเล่มแรกของชุดที่ยังเขียนไม่จบ) ความหมกมุ่นของเขากับเยรูซาเล็มทัลมุดทำให้เขาประทับใจกับความจำเป็นในการชี้แจงข้อความของ แหล่งแทน ไนติก (แรบไบของสองศตวรรษแรกของยุคสามัญ) โดยเฉพาะอย่างยิ่งของ Tosefta ซึ่งไม่มีการเรียบเรียงข้อคิดเห็นโดยเจ้าหน้าที่รุ่นก่อน ( ริโชนิม ) และนักวิชาการเพียงไม่กี่คนที่อุทิศตนให้กับคนรุ่นหลังๆ

เขาตีพิมพ์ Tosefeth Rishonimสี่เล่มซึ่งเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับ Tosefta ทั้งหมด โดยมีการแก้ไขข้อความตามต้นฉบับ การพิมพ์ในยุคแรก และคำพูดที่พบในหน่วยงานในยุคแรก นอกจากนี้เขายังตีพิมพ์Tashlum Toseftaซึ่งเป็นบทเบื้องต้นของฉบับที่สองของ Tosefta ฉบับพิมพ์ของ MS Zuckermandel (1937) ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำพูดจาก Tosefta โดยหน่วยงานในยุคแรก ๆ ที่ไม่พบในข้อความ

หลายปีต่อมา ลีเบอร์แมนกลับมาสู่การอธิบาย Tosefta อย่างเป็นระบบ เขาดำเนินการจัดพิมพ์ข้อความ Tosefta โดยใช้ต้นฉบับและมีคำอธิบายสั้น ๆ และคำอธิบายที่ครอบคลุมที่เรียกว่าTosefta ki- Fshuṭah หลังรวมการวิจัยทางปรัชญาและการสังเกตทางประวัติศาสตร์เข้ากับการอภิปรายวรรณกรรมทัลมูดิกและแรบบินิกทั้งหมด ซึ่งมีการแสดงความคิดเห็นหรือยกข้อความ Tosefta ที่เกี่ยวข้องมาด้วย ระหว่างปีพ.ศ. 2498 ถึง พ.ศ. 2516 มีการตี พิมพ์ฉบับใหม่จำนวน 10 เล่ม ซึ่งเป็นตัวแทนของข้อความและข้อคิดเห็นเกี่ยวกับคำสั่งทั้งหมดของZera'im , Mo'edและNashim นอกจากนี้ ในปี 1988 มีการตีพิมพ์สามเล่มหลังมรณกรรมตามคำสั่งของ Nezikin รวมทั้งแผ่นพับบาวา กามา , บาวา เมตเซียและบาวา บาสรา ทั้งชุดได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในปี 1990 จำนวน 13 เล่ม และอีกครั้งในปี 2544 จำนวน 12 เล่ม

ในSifrei Zuta (1968) ลีเบอร์แมนได้เสนอมุมมองว่าMidrash แบบฮาลาคิก นี้ น่าจะได้รับการแก้ไขในที่สุดโดยBar KapparaในLydda

หนังสืออื่นๆ ของเขาคือSheki'in (1939) เกี่ยวกับตำนานประเพณีและแหล่งวรรณกรรมของชาวยิวที่พบในงานเขียนเชิงโต้แย้งของ Karaite และ Christian และMidreshei Teiman (1940) ซึ่งเขาแสดงให้เห็นว่า Midrashim ของเยเมนได้อนุรักษ์เนื้อหาเชิงอรรถกถาซึ่งเคยเป็น พวกแรบไบจงใจละเว้น เขาแก้ไข Midrash Debarim Rabbahเวอร์ชันที่แตกต่าง(1940, 19652) ในความเห็นของเขาว่าเป็นเวอร์ชันปัจจุบันในหมู่ชาวยิว Sephardi ในขณะที่ข้อความมาตรฐานเป็นของชาวยิวอาซเคนาซี ในปี พ.ศ. 2490 เขาได้ตีพิมพ์Hilkhot ha-Yerushalmiซึ่งเขาระบุว่าเป็นส่วนหนึ่งของงานของMaimonidesเกี่ยวกับ Jerusalem Talmud ในลักษณะเดียวกับRifเป็นของทัลมุดของชาวบาบิโลน ลีเบอร์แมนยังแก้ไขคำอธิบาย Tosefta ที่ยังไม่ได้เผยแพร่มาก่อนHasdei DavidโดยDavid Pardoตามคำสั่งTohorot ; ส่วนแรกของงานนี้ปรากฏในปี 1970

หนังสือภาษาอังกฤษสองเล่มของเขา ได้แก่Greek in Jewish Palestine (1942) และHellenism in Jewish Palestine (1950) ซึ่งปรากฏในคำแปลภาษาฮีบรูด้วย แสดงให้เห็นอิทธิพลของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาที่มีต่อปาเลสไตน์ของชาวยิวในศตวรรษแรกของสากลศักราช[7]

ผลงานของเขาจำนวนหนึ่งปรากฏในฉบับใหม่และฉบับปรับปรุง ลีเบอร์แมนดำรงตำแหน่งบรรณาธิการบริหารของMishneh Torah ของไมโมนิเดสฉบับวิจารณ์ฉบับใหม่ (เล่ม 1, พ.ศ. 2507) และเป็นบรรณาธิการของซีรีส์ Judaica ของมหาวิทยาลัยเยลซึ่งเขาทำงานอย่างใกล้ชิดกับเฮอร์เบิร์ต แดนบีนักวิชาการชาวอังกฤษแห่งมิชนาห์ . เขายังแก้ไขหนังสือเบ็ดเตล็ดทางวิชาการหลายฉบับ เขาสนับสนุนการศึกษามากมายให้กับสิ่งพิมพ์ทางวิชาการตลอดจนบันทึกในหนังสือของเพื่อนนักวิชาการ ในสิ่งเหล่านี้ พระองค์ทรงอาศัยในแง่มุมต่างๆ ของโลกแห่งความคิดเกี่ยวกับแรบไบ ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ ในยุคทัลมูดิก และแจกแจงคำศัพท์และสำนวนที่ไม่ชัดเจนของวรรณกรรมทัลมุดิกและมิดราชิก

นอกจากนี้เขายังตีพิมพ์ผลงาน Midrashic ที่ไม่รู้จักมาก่อนซึ่งเขาได้เพียรพยายามปะติดปะต่อกันโดยได้รับข้อความจากการโต้แย้งต่อต้านชาวยิวที่เขียนโดยRaymond Martiniและการบรรยายที่ตีพิมพ์ต่างๆ ของแรบไบในยุคกลาง งานของลีเบอร์แมนได้รับการตีพิมพ์ในขณะที่เขาเป็นหัวหน้า Machon Harry Fishel

เจค็อบ นอยสเนอร์นักวิชาการชั้นนำด้านประวัติศาสตร์ของศาสนายิวแบบแรบบินิก วิพากษ์วิจารณ์งานส่วนใหญ่ของลีเบอร์แมนว่ามี ลักษณะ แปลกประหลาดเนื่องจากขาดวิธีการที่ถูกต้อง และมีแนวโน้มที่จะเกิดข้อบกพร่องร้ายแรงอื่นๆ ( ดูแหล่งข้อมูลด้านล่าง) อย่างไรก็ตาม เมื่อสิบปีก่อน ในบทความที่ตีพิมพ์ไม่นานหลังจากที่เขาเสียชีวิต ลีเบอร์แมนวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงของนอยสเนอร์ที่ขาดทุนการศึกษาในการแปลเอกสาร Yerushalmi สามฉบับในช่วงหลัง [3] เมียร์ บาร์-อิลานหลานชายของลีเบอร์แมน กล่าวหาว่านอยสเนอร์มีอคติต่อลีเบอร์แมนเนื่องจาก "ปัญหาส่วนตัว" [8]

Paradox ในสังกัด

บางทีอาจเป็นเพราะเขามีส่วนร่วมอย่างลึกซึ้งในโรงเรียนเซมินารี ลีเบอร์แมนจึงมักถูกกล่าวหา (โดยเฉพาะหลังการชันสูตรพลิกศพ) ว่าเป็นฝ่ายขวาสุดของศาสนายิวแบบอนุรักษ์นิยม โดยส่วนตัวแล้วเขาเป็นผู้สังเกตการณ์Halacha อย่างเต็มที่ เขาจะไม่อธิษฐานในธรรมศาลาที่ไม่มีที่นั่งแยกสำหรับชายและหญิง ลีเบอร์แมนยืนกรานว่าพิธีต่างๆ ทั้งหมดที่ Stein Hall ของเซมินารีซึ่งเขาสวดภาวนาทุกวัน มีเมคิตซาห์แม้ว่าธรรมศาลาอนุรักษ์นิยมส่วนใหญ่จะไม่มีก็ตาม นอกจากนี้ ลีเบอร์แมนยังเห็นว่าธรรมศาลาเซมินารีที่เขาสวดภาวนาใช้หนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์ แทนที่จะใช้สิดดูริมที่จัดทำโดย Rabbinical Assembly [9]นอกจากนี้ เขายังขมวดคิ้วกับการมีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมของผู้หญิงในธรรมศาลาเซมินารี แม้ว่าขบวนการอนุรักษ์นิยมในวงกว้างกำลังมุ่งสู่เป้าหมายนั้นก็ตาม

ในช่วงบั้นปลายของชีวิต เขาเสียใจมากกับชีวิตการทำงานของเขาในการพยายามให้แน่ใจว่าขบวนการอนุรักษ์นิยมเป็นขบวนการฮาลาชิก เขารู้สึกหงุดหงิดมากกับทิศทางที่ขบวนการอนุรักษ์นิยมกำลังพิจารณาเกี่ยวกับการบวชสตรีเป็นแรบไบ ทันทีหลังจากที่เขาเสียชีวิต ตามคำแนะนำของ นายกรัฐมนตรี Gerson Cohenแห่งJTSและด้วยความเห็นชอบของคณะ JTS ขบวนการอนุรักษ์นิยมจึงตัดสินใจรับผู้หญิงเข้าโรงเรียนแรบบินิกที่ JTS ลีเบอร์แมนมองว่านี่เป็นการแบ่งแยกครั้งใหญ่กับศาสนายิวแบบฮาลาคิกเชิงบรรทัดฐานและต่อต้านกฎหมายยิวอย่างมาก นักเรียนของเขาบางคนซึ่งเป็นตัวแทนของบุคคลสำคัญของภาควิชาทัลมุดของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ชาวยิวและผู้ที่แยกตัวออกจากขบวนการอนุรักษ์นิยม ได้ตีพิมพ์และแปลเทชูวาของเขาต่อต้านการบวชสตรีในTomeikh KaHalakha

ประโยค Lieberman วิธีแก้ปัญหาของ Agunah

ชีวิตส่วนตัว

Chazon Ish , Rabbi Avrohom Yeshaya Korelitz เป็นลูกพี่ลูกน้องคนแรก รับบี Chaim Kanievsky และรับบีโจเซฟ Soloveitschikต่างก็เป็นลูกพี่ลูกน้องคนแรกของเขาเมื่อถูกถอดออก [1]

ลีเบอร์แมนแต่งงานกับราเชล ราบิโนวิทซ์ ในปี พ.ศ. 2465 เธอเป็นลูกสาวของรับบีไลเซอร์ ราบิโนวิทซ์ แรบไบแห่งมินสค์[10]และหลานสาวของเยรูชัม เยฮูดา ไลบ เปเรลมันน์ พวกเขาย้ายไปที่ปาเลสไตน์ที่ได้รับคำสั่งในปี พ.ศ. 2470 แต่เธอเสียชีวิตในสามปีต่อมาในปี พ.ศ. 2473

ลีเบอร์แมนศึกษาที่มหาวิทยาลัยฮิบรูและได้รับปริญญาโทด้านการศึกษาทัลมูดิกและปาเลสไตน์วิทยาโบราณ

เขาแต่งงานใหม่ในปี พ.ศ. 2475 กับจูดิธ เบอร์ลิน (14 สิงหาคม พ.ศ. 2447 - พ.ศ. 2521) ลูกสาวของรับบีเมียร์เบอร์ลิน (บาร์ - อิลาน) - ผู้นำขบวนการมิซราชี (ไซออนิสต์ทางศาสนา) หลานสาวของNetziv ; และหลานสาวของรับบีบารุค เอปสเตน [1]จูดิธ ลีเบอร์แมน ศึกษาที่วิทยาลัยฮันเตอร์ จากนั้นที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ภายใต้การดูแลของศาสตราจารย์โมเสส ฮาดาส และศาสตราจารย์มุซซีย์ ตั้งแต่ปีพ.ศ. 2484 เธอดำรงตำแหน่งอาจารย์ใหญ่ชาวฮีบรู จากนั้นเป็นคณบดีศึกษาภาษาฮีบรูของโรงเรียนออร์โธดอกซ์ ชูลามิธสำหรับเด็กผู้หญิงในนิวยอร์ก ซึ่งเป็นโรงเรียนสำหรับเด็กผู้หญิงแบบไปเช้าเย็นกลับแห่งแรกของชาวยิวในอเมริกาเหนือ ในบรรดาสิ่งพิมพ์ของเธอ ได้แก่Robert BrowningและHebraism(1934) และบทอัตชีวประวัติซึ่งรวมอยู่ในThirteen Americans, their Spiritual Autobiographies (1953) เรียบเรียงโดยLouis Finkelstein

ครอบครัวลีเบอร์แมนไม่มีลูก [11]

รางวัลและเกียรติยศ

  • ในปี 1957 ลีเบอร์แมนได้รับรางวัลBialik Prizeสาขาความคิดของชาวยิว [12]
  • ในปี 1971 เขาได้รับรางวัลIsrael Prize for Jewish Studies [13]
  • ในปี 1976 เขาได้รับรางวัล Harvey PrizeจากHaifa Technion

เขาเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของAcademy of the Hebrew Language , เป็นสมาชิกของAmerican Academy of Arts and Sciencesและเป็นสมาชิกของIsrael Academy of Sciences and Humanities

อ้างอิง

  1. ↑ เอบีซี ราเคฟเฟต-รอธคอฟฟ์, แอรอน (2550) "หมายเหตุเกี่ยวกับอาร์ ซาอูล ลีเบอร์แมน และราฟ" ประเพณี: บันทึกความคิดของชาวยิวออร์โธดอกซ์ 40 (4): 68–74. ISSN  0041-0608. จสตอร์  23263520.
  2. ↑ มาร์ก บี. ชาปิโร, ซาอูล ลีเบอร์แมน และออร์โธดอกซ์
  3. ↑ ab ดู ลีเบอร์แมน, ซอล (1984) "โศกนาฏกรรมหรือตลก". วารสารสมาคมอเมริกันตะวันออก . 104 (2): 315–319. ดอย :10.2307/602175. จสตอร์  602175.
  4. ↑ "ซาอูล ลีเบอร์แมน: ปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในอิสราเอล". คณาจารย์. biu.ac.il เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2007-11-05
  5. ↑ ปัจจุบันผลงานนี้มีอยู่ในสองเล่ม: Tosefeth Rishonim ชุด 2 เล่ม
  6. ↑ สำหรับการวิจารณ์ฉบับนี้ที่ปรากฏในHaTzofeดูที่ https://www.hebrewbooks.org/26799
  7. ↑ หนังสือทั้งสองเล่มฉบับภาษาอังกฤษได้รับการพิมพ์ซ้ำในเล่มเดียว
  8. ↑ ซาอูล ลีเบอร์แมน: ปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในอิสราเอล หมายเหตุ 8
  9. ↑ David Golinkin, ศาสตราจารย์ Saul Lieberman เป็น “ออร์โธดอกซ์” หรือ “อนุรักษ์นิยม” หรือไม่? [1] ตามเชิงอรรถ 16
  10. ↑ การสร้าง Godolฉบับปรับปรุง p. 1190 (สำนักพิมพ์เอกชน, 2548)
  11. ↑ ดูที่ Making of a Godolฉบับปรับปรุง p. 820.
  12. ↑ "รายชื่อผู้รับรางวัลเบียลิก พ.ศ. 2476-2547 (ในภาษาฮีบรู), เว็บไซต์เทศบาลเทลอาวีฟ" ( PDF) เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 17 ธันวาคม 2550
  13. ↑ "เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของรางวัลอิสราเอล - ผู้รับรางวัลในปี 1971 (ในภาษาฮีบรู)".

แหล่งที่มา

  • ซาอูล ลีเบอร์แมนและออร์โธดอกซ์ มาร์ค บี. ชาปิโร. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแครนตัน . 2549. ไอ1-58966-123-0 
  • ซาอูล ลีเบอร์แมน: ผู้ชายกับงานของเขา / เอไลจาห์ เจ. โชเชต์ และโซโลมอน สปิโร นิวยอร์ก: วิทยาลัยศาสนศาสตร์ชาวยิวแห่งอเมริกา 2548
  • Saul Lieberman, Rabbinic Interpretation of Scripture and The Hermeneutic Rules of the Aggadah in Hellenism in Jewish Palestine JTS, NY, 1994
  • เจ็ดสิบหน้า Norman Lamm, Moment Vol. II, ลำดับที่ 6 มิถุนายน 1986/Sivan 5746
  • ประเพณีต่ออายุ: ประวัติศาสตร์ของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ชาวยิวแห่งอเมริกาฉบับที่ ครั้งที่สอง น. 450, 474, เจทีเอส, นิวยอร์ก, 1997
  • บทความโดยรับบี เอ็มมานูเอล แร็คแมนตีพิมพ์ในThe Jewish Week 8 พฤษภาคม 1997 หน้า 28
  • Jacob Neusnerเหตุใดจึงไม่มี "ทัลมุดแห่งซีซาเรีย" ข้อผิดพลาดของซาอูล ลีเบอร์แมน แอตแลนตา 1994: นักวิชาการกดเพื่อการศึกษาเซาท์ฟลอริดาในประวัติศาสตร์ของศาสนายิว

ลิงค์ภายนอก

  • ซาอูล ลีเบอร์แมน (พ.ศ. 2441 - 2526) ห้องสมุดเสมือนจริงของชาวยิว
  • หนังสือของรับบี ลีเบอร์แมน:
    • מדרשי תימן
    • บนแม่น้ำเยรูชาลมี (เยรูซาเลม, 5689 – 1929)
    • הירושלמי כפשוטו, เล่ม 1 (วันสะบาโต, เอรูวิน, เปซาฮิม), เยรูซาเลม, 5695
    • โทเซเฟธ ริโชนิม:
      • ตอนที่ 1 (เซเดอร์ เซไรม์, โมเอด), เยรูซาเลม, 5697 – 1937
      • ตอนที่ 2 (เซเดอร์ นาชิม, เนซิกิน, คาดาชิม), เยรูซาเลม, 5698 – 1938
      • ตอนที่ 3 (เคลิม – นิดดาห์) เยรูซาเลม 5699
      • ตอนที่ 4 (มิควอท – อุคซิน), เยรูซาเลม, 5699 – 1939
    • โทเซฟตา:
      • เซเดอร์ เซไรม์ (นิวยอร์ก, 5715)
      • เซเดอร์ โมเอ็ด (นิวยอร์ก, 5722)
      • Seder Nashim เล่มที่หนึ่ง (นิวยอร์ก, 5727) และเล่มที่สอง (นิวยอร์ก, 5733)
      • เครื่องราชอิสริยาภรณ์เนซิกิน: Bava Kamma, Bava Meẓi'a, Bava Batra (Jerusalem, 1988; พิมพ์ซ้ำ 5761–2001)
    • โทเซฟตา กิ-ฟชูฏะฮ์:
      • ส่วนที่ 1 คำสั่งเซราอิม (นิวยอร์ก, 5715 – 1955)
      • ส่วนที่ 2 คำสั่งเซราอิม (นิวยอร์ก, 5715 – 1955)
      • ส่วนที่ 3 คำสั่ง Mo'ed (นิวยอร์ก, 5722 – 1962)
      • ส่วนที่ 4 คำสั่ง Mo'ed (นิวยอร์ก, 5722 – 1962)
      • ส่วนที่ 5 คำสั่ง Mo'ed (นิวยอร์ก, 5722 – 1962)
      • ส่วนที่ 6 คำสั่งนาชิม (นิวยอร์ก, 5727 – 1967)
      • ส่วนที่ 7 คำสั่งนาชิม (นิวยอร์ก, 5727 – 1967)
      • ส่วนที่ 8 คำสั่งนาชิม (นิวยอร์ก, 5733 – 1973)
      • ชิ้นส่วน IX-X, Order Nezikin (Jerusalem, 1988; พิมพ์ซ้ำ 5761–2001)
  • บาร์-อิลาน, เมียร์. "ซาอูล ลีเบอร์แมน: ปราชญ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในอิสราเอล" เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน 2550
  • สถาบัน Saul Lieberman เพื่อการวิจัยเกี่ยวกับทัลมูดิกที่เครื่อง Wayback (เก็บถาวรเมื่อ 14 ตุลาคม 2546)
  • สถาบันลีเบอร์แมนเพื่อการวิจัยเกี่ยวกับทัลมูดิก
  • ลิงก์ไปยังหนังสือของรับบี ลีเบอร์แมน (ภาษาฮีบรู)
  • ธนาคารข้อมูลข้อความสถาบันวิจัยทัลมูดิกของลีเบอร์แมน
  • โครงการดัชนีสถาบันวิจัยทัลมูดิกของสถาบันลีเบอร์แมน

ดูสิ่งนี้ด้วย

0.063174962997437