ซาอูล เบอร์ลิน

ซอล เบอร์ลิน (เช่นซาอูล เฮอร์เชลตามหลังบิดาของเขา; ค.ศ. 1740 ที่โกลเกา - 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2337 ในลอนดอน ) เป็น นักวิชาการ ชาวยิวชาว เยอรมัน ผู้ตีพิมพ์ผลงานจำนวนหนึ่งที่ต่อต้านศาสนายิว ของแรบบิน

ชีวิตในวัยเด็ก

เขาได้รับการศึกษาทั่วไปจากบิดาของเขาเฮิร์สเชล เลวินซึ่งเคยเป็นรับบีของ Great Synagogue แห่งลอนดอนและเป็นหัวหน้าแรบไบแห่งเบอร์ลิน เซาโล ลูกชายคนโต ได้รับการศึกษาทั้ง วิชา ทัลมุดและวิชาฆราวาส โซโลมอน เฮิร์สเชลล์น้อง ชายของเขาในที่สุดก็กลายเป็นหัวหน้ารับบีแห่งบริเตนใหญ่

ซอล เบอร์ลินได้รับแต่งตั้งเป็นแรบไบเมื่ออายุ 20 ปี เมื่อถึงปี ค.ศ. 1768 เมื่ออายุ 28 ปี เขามีตำแหน่งรับบีในเมืองแฟรงก์ฟอร์ต-ออน-เดอะ-โอเดอร์ในจังหวัดปรัสเซียนบรันเดนบูร์ก เขาแต่งงานกับซาราห์ ลูกสาวของรับบี โจเซฟ โจนาส แฟรงเคิลแห่งเบรสเลา ^[1]

ในกรุงเบอร์ลินและเบรสเลา (ซึ่งเขาไปเยี่ยมพ่อตาบ่อยๆ) เขาได้ติดต่อกับตัวแทนของการตรัสรู้ของชาวยิว เป็นการส่วนตัว และกลายเป็นหนึ่งในผู้นับถือศาสนาที่กระตือรือร้นมากที่สุด

อาชีพ

เบอร์ลินเริ่มต้นอาชีพวรรณกรรมของเขาด้วยจดหมายเวียนนิรนามKatuv Yosher ( เขียนความจริง ) (พิมพ์ในกรุงเบอร์ลิน พ.ศ. 1794 หลังจากผู้เขียนเสียชีวิต) ซึ่งHartwig Wesselyปกป้องอย่างอบอุ่นในการโต้แย้งของเขาเองกับแรบไบขณะร้องขอการศึกษาชาวเยอรมันในหมู่ ชาวยิว เบอร์ลินใช้อารมณ์ขันเพื่อบรรยายถึงสิ่งที่เขามองว่าเป็นวิธีการไร้สาระของโรงเรียนชาวยิว และกล่าวหาว่าการเล่นตลกแบบแรบบินิกซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนสำคัญของหลักสูตรได้ทำร้ายสามัญสำนึกของนักเรียนและทำให้ความปรารถนาอันสูงส่งของพวกเขาบั่นทอนลง

ต่อมาเขาได้เขียนผลงานโดยใช้นามแฝงMitzpeh Yokt'el (ชื่อสถานที่สองชื่อใน Jos . 15:38; โดยวิธีปุนMitzpah Yekutiel, "Superseder of Yekutiel") (จัดพิมพ์โดยDavid Friedländer และ Itzigพี่เขยของเขากรุงเบอร์ลิน พ.ศ. 2332) การโต้เถียงกับTorat Yekutielแห่งRaphael Cohen ฝ่ายหลัง ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนความศรัทธาของแรบบินิกที่กระตือรือร้นที่สุด คือคู่แข่งกับเลวินสำหรับแรบบินาทแห่งเบอร์ลิน ซึ่งทำให้ลูกชายของเลวินเป็นตัวแทนของฮา-โคเฮนเป็นตัวอย่างที่ห้ามปรามของลัทธิแรบบิน

ภายใต้ชื่อ "Ovadiah b. Baruch แห่งโปแลนด์" เบอร์ลินพยายามในงานนี้เพื่อเยาะเย้ยวิทยาศาสตร์ทัลมูดิก และตีตราหนึ่งในเลขชี้กำลังที่สำคัญที่สุดของมัน ไม่เพียงแต่เป็นคนโง่เขลาเท่านั้น แต่ยังเป็นคนไม่ซื่อสัตย์อีกด้วย ผู้จัดพิมพ์ประกาศในคำนำว่าพวกเขาได้รับงานจากนักทัลมุดชาวโปแลนด์ที่เดินทาง และพิจารณาว่าเป็นหน้าที่ของพวกเขาที่จะต้องพิมพ์และส่งให้ผู้เชี่ยวชาญตัดสิน เพื่อให้การไม่เปิดเผยตัวตนมีรายละเอียดมากขึ้น เบอร์ลินและบิดาของเขาจึงได้รับการเสนอชื่อให้เป็นหนึ่งในผู้ที่จะส่งต่อข้อมูลนี้ ^[2] คำกล่าวของเบอร์ลิน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการโจมตีผู้ที่เขาไม่เห็นด้วยเป็นการส่วนตัว บ่อนทำลายสาเหตุของเขา เมื่อไปถึงอัลโทนาและฮัมบวร์กโดยที่ราฟาเอลเป็นหัวหน้าแรบไบ งานและผู้แต่งถูกสั่งห้าม ข้อพิพาทที่เกิดขึ้นในตอนนั้นเกี่ยวกับความถูกต้องของการสั่งห้ามกลับกลายเป็นคำถามที่ว่าองค์ประกอบส่วนบุคคล เช่น การโจมตีแรบไบแห่งอัลโทนา ก่อให้เกิดการลงโทษเช่นนั้นหรือไม่ แรบไบชาวโปแลนด์บางคนสนับสนุนการห้ามนี้ ในขณะที่บางคนประกาศว่าการห้ามดังกล่าวไม่ถูกต้องเช่นเดียวกับเอเสเคียล ลันเดาหัวหน้าแรบไบแห่งปรากและญาติใกล้ชิดของเบอร์ลิน แม้แต่อดีตบุคคลดังกล่าวยังตำหนิการกระทำของเบอร์ลินหลังจากสถานการณ์บีบบังคับให้เขายอมรับการประพันธ์ ^[2]

ก่อนที่ความตื่นเต้นเกี่ยวกับเรื่องนี้จะบรรเทาลง เบอร์ลินได้สร้างความรู้สึกใหม่ด้วยผลงานชิ้นอื่น ในปี พ.ศ. 2336 เขาได้ตีพิมพ์ในกรุงเบอร์ลินภาย ใต้ชื่อ "Besamim Rosh" (ธูปเครื่องเทศ) ตอบกลับ 392 ครั้งโดยอ้างว่าเป็นของAsher ben Jehiel เบอร์ลินกล่าวว่างาน "Besamim Rosh" รวบรวมจากงานเขียนของ Asher ben Jehiel ในศตวรรษที่ 16 โดย Isaac de Molina อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์แรบบินิกในสมัยของเขาสงสัยว่าเบอร์ลินปลอมงานนี้ขึ้นมา มอร์เดคัย เบเนตพยายามป้องกันไม่ให้มีการพิมพ์หนังสือเล่มนี้ในออสเตรีย เป็นครั้งแรกจากนั้นโต้แย้งการหลอกลวงในจดหมายเวียนที่ส่งถึงบิดาของเบอร์ลิน โดยวิเคราะห์การตอบสนองอย่างมีวิจารณญาณและโต้แย้งว่าพวกเขาเป็นของปลอม เลวินพยายามปกป้องลูกชายของเขาอย่างไร้ผล เบอร์ลินลาออกจากแรบบิเนทของเขา และเพื่อยุติข้อพิพาท เขาจึงเดินทางไปยังลอนดอนที่ซึ่งเขาเสียชีวิตในอีกไม่กี่เดือนต่อมา ในจดหมายที่พบในกระเป๋าของเขา เขาเตือนทุกคนอย่าดูเอกสารของเขา และขอให้ส่งไปให้พ่อของเขา เขาแสดงความปรารถนาที่จะถูกฝังไม่ใช่ในสุสาน แต่ในที่เปลี่ยวบางแห่ง และในชุดเดียวกับที่เขาเสียชีวิต

เบซามิม รอช

Besamim Rosh ( ฮีบรู : בשמים ראש ; lit "Choice Spices") เป็นผลงานทางกฎหมายที่Responsaสร้างขึ้นโดย Asher ben Jehiel แห่งศตวรรษที่ 13 แต่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นงานปลอมที่แต่งโดยซาอูล เบอร์ลินเอง Besamim Rosh ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในกรุงเบอร์ลินในปี พ.ศ. 2336 เบอร์ลินได้เพิ่มคำศัพท์และความคิดเห็นที่เขาเรียกว่า "Kassa de-Harsna" (อาหารปลา) Yehezkel Landauเขียนคำอนุมัติ เบอร์ลินกล่าวว่างาน "Besamim Rosh" รวบรวมจากงานเขียนของ Asher ben Jehiel ในศตวรรษที่ 16 โดย Isaac de Molina คำตอบบางส่วนที่ก่อให้เกิดความสงสัยในงาน เช่น คำตอบหมายเลข 251 ที่ระบุข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับหลักการของโตราห์และคำสั่งของมันไม่สามารถได้รับโดยตรงจากมันหรือจากประเพณี แต่โดยวิธีการฝึกฝนเชิงปรัชญา - ตรรกะที่ได้มาจากแหล่งที่ไม่ใช่ของชาวยิวเท่านั้น อย่างไรก็ตาม อาเชอร์ เบน เยฮีลประณามการศึกษาปรัชญาและแม้แต่วิทยาศาสตร์ธรรมชาติว่าไม่ใช่ชาวยิวและเป็นอันตราย (เทียบกับข้อ 58 ของคำตอบที่แท้จริงของอาเชอร์) "Besamim Rosh" กล่าวถึงความคิดเห็นต่อไปนี้แก่นักทัลมุดใหม่แห่งศตวรรษที่ 13: "หลักแห่งศรัทธา [หลักคำสอน] จะต้องปรับให้เข้ากับยุคสมัย และในปัจจุบัน บทความที่สำคัญที่สุดคือเราทุกคนไร้ค่าและต่ำช้าอย่างยิ่ง และ หน้าที่เดียวของเราประกอบด้วยความจริงความรักและสันติสุขและการเรียนรู้ที่จะรู้จักพระเจ้าและพระราชกิจของพระองค์" (lc) คำตอบที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งประการหนึ่งใน "Besamim Rosh" ระบุว่าประเพณีทางประวัติศาสตร์ของชาวยิวที่ต่อต้านการไว้ทุกข์สำหรับผู้ที่ฆ่าตัวตายและการไม่ฝังศพบุคคลที่ฆ่าตัวตายในสุสานของชาวยิวนั้นไม่สามารถนำมาใช้ได้ เนื่องจากชาวยิวต้องเผชิญกับความยากลำบากอันเลวร้าย กล่าวอีกนัยหนึ่ง อนุญาตให้ไว้ทุกข์ให้กับคนที่ฆ่าตัวตายเนื่องจากภาวะซึมเศร้าได้คำตัดสินเกี่ยวกับกฎหมายการไว้ทุกข์ต่อการเสียชีวิตจากการฆ่าตัวตายจาก "Besamim Rosh" นี้จะถูกอ้างถึงโดย^Ovadia Yosefในคำตอบที่เขียนในกรุงไคโรในปี 1950 ต่อมา Yosef จะเขียน haskamah สำหรับ Besamim Rosh ฉบับปี 1984 ด้วย ^{[3] : 79}โอวาเดีย โยเซฟทราบดีว่างานนี้ถือเป็นของปลอม แต่ตัดสินใจว่ามีคำสอนอันทรงคุณค่าในนั้นซึ่งใช้ในการตัดสินกฎหมายยิว ^[4]นอกจากนี้ เบอร์ลินยังถูกกล่าวหาว่าเป็นผู้เขียนคำตอบทั้งสองที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงกฎหมายพิธีการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเปลี่ยนแปลงที่เห็นได้ชัดว่าเป็นภาระแก่เยาวชนชาวเบอร์ลินเป็นพิเศษ ตัวอย่างเช่น อนุญาตให้ผู้ชายชาวยิวโกนเคราได้ (หมายเลข 18) ดื่มไวน์ที่ไม่โคเชอร์ "ยายิน เนเซก" (หมายเลข 36) และเดินทางต่อในคืนวันศุกร์หากมีคนอยู่กลางดึก การเดินทางและไม่สามารถหยุดก่อนถือบวช กรุงเบอร์ลินก่อให้เกิดความขุ่นเคืองจากเจ้าหน้าที่ที่กล่าวหาว่าเขาใช้ชื่อของแรบไบผู้มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งในยุคกลางเพื่อต่อสู้กับลัทธิแรบบินอย่างฉ้อฉล ^[5]โซชัชโอเวอร์ เร็บเบ, อัวโรฮอม บอร์นสเทนเขียนในภายหลังว่าห้ามเก็บ Besamim Rosh ไว้ในบ้านของตน และได้รับอนุญาตให้เผาแม้กระทั่งในวันถือศีลซึ่งตรงกับวันสะบาโต ^{[3] : 70}

ประวัติความเป็นมาที่แท้จริงของ "Besamim Rosh" ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ โดยยังไม่ชัดเจนว่าส่วนใดเป็นของปลอม ^[2] Besamim Rosh พิมพ์ซ้ำในปี พ.ศ. 2424 และ พ.ศ. 2527, ^{[3] : 82}แต่ข้อความบางส่วนที่ถือว่าขัดแย้งกันมากที่สุดถูกลบออกจากงานพิมพ์ในภายหลัง

บรรณานุกรมสารานุกรมชาวยิว

• อาซูไล, เชม ฮา-เกโดลิม, เอ็ด. วิลนา, ii. 20, 21;
• Benet ใน Literaturblatt des Orients, v. 53-55, 140-141 (ส่วนหนึ่งของจดหมายที่กล่าวถึงข้างต้นถึงเลวิน);
• Brann ใน Grätz Jubelschrift, 1887, หน้า 255–257;
• คาร์โมลี, ฮา-'โอเรบิม อู-เบเน โยนาห์, หน้า 39–41;
• ชาเจส มินฮัท เคนอต หน้า 14, 21;
• เกรทซ์, เกช. เดอร์ จูเดน, ซี. 89, 151-153;
• ฮอร์วิทซ์ ใน Kebod ha-Lebanon, x., ตอนที่ 4, หน้า 2–9;
• จอสต์, เกช. des Judenthums และ Seiner Sekten, iii. 396-400 (การป้องกันความถูกต้องของคอลเลกชั่นตอบกลับ Besamim Rosh เป็นเรื่องที่น่าสงสัย);
• ลันด์ชูธ, โทเลดอต อันเช ฮา-เชม, หน้า 84–106, 109;
• เอ็ม. สตราชุน, ใน Fuenn, Kiryah Neemanah, หน้า 295–298;
• Zunz, Ritus, หน้า 226–228 ซึ่งคิดว่า Isaac Satanow มีส่วนร่วมในการประดิษฐ์คำตอบ

อ้างอิง

• ซาอูลเบอร์ลิน - แรบไบนอกรีต
•  บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  นักร้อง, Isidore ; และคณะ สหพันธ์ (พ.ศ. 2444–2449) "เบอร์ลิน, ซาอูล". สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ & แวกนัลส์.