เสียดสี

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

1867 ฉบับPunch , พื้นทำลายอังกฤษนิตยสารของอารมณ์ขันนิยมรวมทั้งการจัดการที่ดีของการเสียดสีของร่วมสมัยทางสังคมและการเมืองที่เกิดเหตุ
วรรณกรรม
Liji2 no bg.png
แบบฟอร์มหลัก
ประเภท
สื่อ
เทคนิค
ประวัติและรายการ
การอภิปราย
Books-aj.svg aj ashton 01.svg พอร์ทัลวรรณกรรม
ศิลปะการแสดง

เสียดสีเป็นประเภทของภาพ , วรรณกรรมและศิลปะการแสดงมักจะอยู่ในรูปแบบของนิยายและไม่บ่อยสารคดีซึ่งในความชั่วร้ายโง่เขลา, ละเมิดสิทธิมนุษยชนและข้อบกพร่องที่จะมีขึ้นได้ถึงเยาะเย้ยด้วยความตั้งใจของบัดสีบุคคล บริษัท รัฐบาลหรือสังคมในการปรับปรุงตัวเอง[1]แม้ว่าการเสียดสีมักจะหมายถึงเรื่องตลก แต่จุดประสงค์ที่ยิ่งใหญ่กว่านั้นมักเป็นการวิจารณ์สังคมที่สร้างสรรค์โดยใช้ไหวพริบในการดึงความสนใจไปยังประเด็นเฉพาะและประเด็นที่กว้างขึ้นในสังคม

ลักษณะของการเสียดสีเป็นการประชดหรือเสียดสีที่รุนแรง— "ในการเสียดสี การประชดเป็นสงคราม" ตามที่นักวิจารณ์วรรณกรรมNorthrop Frye — [2]แต่ล้อเลียน , ล้อเลียน , การพูดเกินจริง , [3] การวางเคียงกัน การเปรียบเทียบ การเปรียบเทียบ และการเข้าคู่กันล้วน มักใช้ในการพูดและเขียนเสียดสี การประชดประชันหรือการเสียดสีที่ "ก่อความไม่สงบ" นี้มักอ้างว่าเห็นด้วย (หรืออย่างน้อยก็ยอมรับว่าเป็นเรื่องธรรมชาติ) ในสิ่งที่นักเสียดสีต้องการจะตั้งคำถาม

ถ้อยคำที่พบในรูปแบบศิลปะจำนวนมากของการแสดงออกรวมถึงอินเทอร์เน็ตมีมวรรณกรรมบทละคร, ความเห็น, เพลง , ภาพยนตร์และโทรทัศน์แสดงและสื่อเช่นเพลง

นิรุกติศาสตร์และรากศัพท์

คำเย้ยหยันมาจากภาษาละตินคำSaturและวลีที่ตามมาLanx satura Saturหมายถึง "อิ่ม" แต่การเทียบเคียงกับlanx ได้เปลี่ยนความหมายเป็น "เบ็ดเตล็ดหรือลูกผสม ": สำนวนlanx saturaหมายถึง "ผลไม้นานาชนิดเต็มจาน" [4]

คำsaturaที่ใช้โดยQuintilianแต่ถูกใช้เพื่อแสดงเพียงถ้อยคำกลอนโรมันประเภทเข้มงวดที่กำหนดจังหวะรูปแบบแนวแคบกว่าสิ่งที่จะตั้งใจต่อมาเป็นถ้อยคำ [4] [5] Quintilian มีชื่อเสียงกล่าวว่าsaturaซึ่งเป็นการเสียดสีในข้อ hexameter เป็นประเภทวรรณกรรมที่มีต้นกำเนิดจากโรมันทั้งหมด ( satura tota nostra est ). เขาทราบและแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเสียดสีกรีก แต่ในขณะนั้นไม่ได้ระบุว่าเป็นเช่นนี้ แม้ว่าทุกวันนี้ที่มาของถ้อยคำจะถือเป็นเรื่องตลกเก่าของอริสโตเฟน นักวิจารณ์คนแรกที่ใช้คำว่า "เสียดสี" ในความหมายที่กว้างกว่าในปัจจุบันคือApuleius. [4]

สำหรับ Quintilian การเสียดสีเป็นรูปแบบวรรณกรรมที่เข้มงวด แต่ในไม่ช้าคำนี้ก็หลุดพ้นจากคำจำกัดความแคบดั้งเดิม โรเบิร์ต เอลเลียต เขียน:

ทันทีที่คำนามเข้าสู่อาณาเขตของคำอุปมา ดังที่นักวิชาการสมัยใหม่คนหนึ่งได้ชี้ให้เห็น มันส่งเสียงร้องเพื่อขยาย; และ satura (ซึ่งไม่มีรูปแบบทางวาจา กริยาวิเศษณ์ หรือคำคุณศัพท์) ถูกขยายให้กว้างขึ้นทันทีโดยการจัดสรรจากคำภาษากรีกสำหรับ "satyr" (satyros) และอนุพันธ์ของมัน ผลลัพธ์ที่แปลกคือคำว่า "เสียดสี" ของภาษาอังกฤษมาจากภาษาละติน satura; แต่ "เสียดสี" "เสียดสี" ฯลฯ มีต้นกำเนิดจากกรีก ประมาณศตวรรษที่ 4 นักเขียนเรื่องเสียดสีก็กลายเป็นที่รู้จักในนาม satyricus; ยกตัวอย่างเช่น นักบุญเจอโรมถูกศัตรูคนหนึ่งเรียกเขาว่า 'นักเสียดสีในร้อยแก้ว' ('satyricus scriptor in prosa') การแก้ไขอักขรวิธีภายหลังได้บดบังต้นกำเนิดภาษาละตินของคำว่าเสียดสี: satura กลายเป็น satyra และในอังกฤษเมื่อถึงศตวรรษที่ 16 มันถูกเขียนว่า 'satyre' [1]

คำเย้ยหยันมาจากsaturaและต้นกำเนิดของมันไม่ได้รับอิทธิพลมาจากตำนานกรีกร่างของเทพารักษ์ [6]ในศตวรรษที่ 17, ภาษาไอแซก Casaubonเป็นครั้งแรกที่จะโต้แย้งรากศัพท์ของถ้อยคำจากเทพารักษ์ขัดกับความเชื่อถึงเวลานั้น [7]

อารมณ์ขัน

กฎของการเสียดสีนั้นต้องทำมากกว่าทำให้คุณหัวเราะ ไม่ว่าจะน่าขบขันแค่ไหน มันก็ไม่นับจนกว่าคุณจะพบว่าตัวเองสะดุ้งเล็กน้อยแม้ในขณะที่คุณหัวเราะ [8]

เสียงหัวเราะไม่ใช่องค์ประกอบสำคัญของการเสียดสี [9]อันที่จริง มีประเภทของเสียดสีที่ไม่ควรจะ "ตลก" เลย ตรงกันข้ามไม่อารมณ์ขันทั้งหมดแม้ในหัวข้อต่างๆเช่นการเมืองศาสนาหรือศิลปะจำเป็นต้อง "เหน็บแนม" แม้เมื่อใช้เครื่องมือเหน็บแนมเสียดสีล้อเลียนและล้อเลียน

แม้แต่การเสียดสีที่สบายๆ ก็มี "รสชาติที่ค้างคา" ที่จริงจัง: ผู้จัดงานรางวัล Ig Nobel Prizeกล่าวถึงสิ่งนี้ว่า "ทำให้ผู้คนหัวเราะก่อนแล้วจึงทำให้พวกเขาคิด" [10]

หน้าที่ทางสังคมและจิตใจ

การเสียดสีและการประชดประชันในบางกรณีถือเป็นแหล่งข้อมูลที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในการทำความเข้าใจสังคม ซึ่งเป็นรูปแบบการศึกษาทางสังคมที่เก่าแก่ที่สุด[11]พวกเขาให้ข้อมูลเชิงลึกที่ลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับจิตใจของกลุ่มเปิดเผยค่านิยมและรสนิยมที่ลึกที่สุด และโครงสร้างอำนาจของสังคม[12] [13]นักเขียนบางคนได้รับการยกย่องว่าเป็นถ้อยคำที่เหนือกว่าให้กับสาขาวิชาที่ไม่ใช่การ์ตูนและไม่ใช่ศิลปะเช่นประวัติศาสตร์หรือมานุษยวิทยา [11] [14] [15] [16] ในตัวอย่างที่โดดเด่นจากกรีกโบราณปราชญ์เพลโตเมื่อเพื่อนคนหนึ่งขอหนังสือเพื่อทำความเข้าใจสังคมของเอเธนส์อริสโตเฟน . [17] [18]

อดีตเสียดสีมีความพึงพอใจที่นิยมความจำเป็นที่จะหักล้างและเยาะเย้ยตัวเลขชั้นนำในการเมืองเศรษฐกิจศาสนาและอาณาจักรที่โดดเด่นอื่น ๆ ของอำนาจ [19] การเสียดสีเผชิญหน้ากับวาทกรรมสาธารณะและจินตภาพโดยรวม โดยเล่นเป็นความคิดเห็นสาธารณะที่ถ่วงดุลอำนาจ (ไม่ว่าจะเป็นเรื่องการเมือง เศรษฐกิจ ศาสนา สัญลักษณ์ หรืออย่างอื่น) โดยท้าทายผู้นำและเจ้าหน้าที่ ตัวอย่างเช่น มันบังคับให้ฝ่ายบริหารชี้แจง แก้ไข หรือกำหนดนโยบายของตน งานเสียดสีคือเปิดโปงปัญหาและความขัดแย้ง และไม่จำเป็นต้องแก้ปัญหาเหล่านั้น (20) คาร์ล เคราส์ในประวัติศาสตร์ของการเสียดสีเป็นตัวอย่างที่เด่นชัดของบทบาทเสียดสีในการเผชิญหน้ากับวาทกรรมในที่สาธารณะ [21]

สำหรับธรรมชาติและบทบาททางสังคม การเสียดสีทำให้สังคมหลายแห่งได้รับใบอนุญาตพิเศษเพื่อล้อเลียนบุคคลและสถาบันที่มีชื่อเสียง [22]แรงกระตุ้นเสียดสีและการแสดงออกทางพิธีกรรมทำหน้าที่ในการแก้ไขความตึงเครียดทางสังคม [23]สถาบันเหมือนตัวตลกพิธีกรรมโดยให้การแสดงออกกับแนวโน้มต่อต้านสังคมเป็นตัวแทนของวาล์วความปลอดภัยซึ่ง re จัดตั้งสมดุลและสุขภาพในกลุ่มจินตนาการซึ่งมีอันตรายโดยด้านการปราบปรามของสังคม [24] [25]

สถานะของเสียดสีการเมืองในสังคมได้รับการสะท้อนให้เห็นถึงความอดทนหรือแพ้ว่าลักษณะมัน[19]และสถานะของสิทธิเสรีภาพและสิทธิมนุษยชนภายใต้ระบอบเผด็จการการวิพากษ์วิจารณ์ระบบการเมืองและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเสียดสีจะถูกระงับ ตัวอย่างทั่วไปคือสหภาพโซเวียตซึ่งผู้ไม่เห็นด้วยเช่นAleksandr SolzhenitsynและAndrei Sakharovอยู่ภายใต้แรงกดดันอย่างหนักจากรัฐบาล ในขณะที่อนุญาตให้เสียดสีชีวิตประจำวันในสหภาพโซเวียตผู้เสียดสีที่โดดเด่นที่สุดคือArkady Raikinมีการเสียดสีทางการเมืองอยู่ในรูปแบบของเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย[26]ที่ทำให้ผู้นำทางการเมืองของโซเวียตล้อเลียน โดยเฉพาะเบรจเนฟมีชื่อเสียงในด้านความใจแคบและความรักในรางวัลและการตกแต่ง

การจำแนกประเภท

การเสียดสีเป็นประเภทที่หลากหลายซึ่งซับซ้อนในการจำแนกและกำหนดด้วย "โหมด" เสียดสีที่หลากหลาย [27] [28]

Horatian, Juvenalian, Menippean

"Le satire e l'epistole di Q. Orazio Flacco" พิมพ์ในปี พ.ศ. 2357

วรรณกรรมเหน็บแนมสามารถทั่วไปจะแบ่งออกเป็นทั้ง Horatian, Juvenalian หรือMenippean [29]

โฮเรเชียน

การเสียดสี Horatian ซึ่งตั้งชื่อตามHoraceนักเสียดสีชาวโรมัน(65-8 ก่อนคริสตศักราช) วิจารณ์ความชั่วร้ายทางสังคมอย่างสนุกสนานผ่านอารมณ์ขันที่อ่อนโยน อ่อนโยน และร่าเริง ฮอเรซ (Quintus Horatius Flaccus) เขียนเสียดสีเพื่อเยาะเย้ยความคิดเห็นที่มีอำนาจเหนือกว่าและ "ความเชื่อทางปรัชญาของกรุงโรมและกรีซโบราณ" (Rankin) [30]แทนที่จะเขียนด้วยน้ำเสียงที่แข็งกร้าวหรือกล่าวโทษ เขาได้กล่าวถึงประเด็นด้วยอารมณ์ขันและการเยาะเย้ยอันชาญฉลาด การเสียดสี Horatian เป็นไปตามรูปแบบเดียวกันนี้ของ "เบา ๆ [เยาะเย้ย] ความไร้สาระและความโง่เขลาของมนุษย์" (Drury) [31]

มันชี้นำความเฉลียวฉลาด การพูดเกินจริง และอารมณ์ขันที่ปฏิเสธตนเองไปสู่สิ่งที่ระบุว่าเป็นความเขลา มากกว่าที่จะเป็นความชั่วร้าย น้ำเสียงเห็นอกเห็นใจของ Horatian เป็นเรื่องธรรมดาในสังคมสมัยใหม่ (32)

เป้าหมายของนักเสียดสี Horatian คือการรักษาสถานการณ์ด้วยรอยยิ้ม แทนที่จะใช้ความโกรธ การเสียดสี Horatian เป็นเครื่องเตือนใจที่อ่อนโยนให้ใช้ชีวิตน้อยลงและทำให้เกิดรอยยิ้มที่บิดเบี้ยว [31]นักเสียดสี Horatian เยาะเย้ยความเขลาของมนุษย์ทั่วไปมากกว่าที่จะมีส่วนร่วมในการโจมตีเฉพาะหรือส่วนบุคคล ชาเมเคีย โธมัสแนะนำว่า "ในงานที่ใช้การเสียดสีของ Horatian ผู้อ่านมักหัวเราะเยาะตัวละครในเรื่องที่เป็นประเด็นของการเยาะเย้ย เช่นเดียวกับตัวเองและสังคมสำหรับพฤติกรรมในลักษณะเหล่านั้น" Alexander Popeได้รับการจัดตั้งขึ้นในฐานะนักเขียนที่เสียดสี "รักษาด้วยศีลธรรมสิ่งที่เจ็บปวดด้วยปัญญา" (กรีน) [33] Alexander Pope—และการเสียดสี Horatian—พยายามสอน

เยาวชน

การเสียดสี Juvenalian ได้รับการตั้งชื่อตามงานเขียนของJuvenalนักเสียดสีชาวโรมัน(ปลายศตวรรษที่ 1 - ต้นศตวรรษที่ 2) เป็นการดูถูกและดูหมิ่นมากกว่า Horatian Juvenal ไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของบุคคลสาธารณะและสถาบันของสาธารณรัฐและโจมตีพวกเขาอย่างแข็งขันผ่านวรรณกรรมของเขา "เขาใช้เครื่องมือเหน็บแนมเกินจริงและล้อเลียนเพื่อทำให้เป้าหมายของเขาดูชั่วร้ายและไร้ความสามารถ" (Podzemny) [34]การเสียดสีของ Juvenal เป็นไปตามรูปแบบเดียวกันนี้ของโครงสร้างทางสังคมที่เยาะเย้ยถากถาง Juvenal ไม่เหมือน Horace ที่โจมตีเจ้าหน้าที่ของรัฐและองค์กรของรัฐผ่านการเสียดสีเกี่ยวกับความคิดเห็นของพวกเขาที่ไม่ใช่แค่ผิด แต่ชั่วร้าย

ตามธรรมเนียมนี้ การเสียดสีเยาวชนได้กล่าวถึงการรับรู้ถึงความชั่วร้ายทางสังคมผ่านการดูหมิ่น ความขุ่นเคือง และการเยาะเย้ยอย่างป่าเถื่อน แบบฟอร์มนี้มักจะมองโลกในแง่ร้าย โดยมีลักษณะการใช้ถ้อยคำประชดประชัน การเสียดสี ความขุ่นเคืองทางศีลธรรม และการวิพากษ์วิจารณ์บุคคล โดยเน้นที่อารมณ์ขันน้อยกว่า การเสียดสีทางการเมืองที่มีการแบ่งขั้วอย่างรุนแรงมักจัดอยู่ในประเภทเยาวชน

เป้าหมายของนักเสียดสีเยาวชนโดยทั่วไปคือเพื่อกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางการเมืองหรือสังคมเพราะเขาเห็นว่าฝ่ายตรงข้ามหรือวัตถุของเขาชั่วร้ายหรือเป็นอันตราย [35]นักเสียดสีเยาวชนล้อเลียน "โครงสร้างทางสังคม อำนาจ และอารยธรรม" (โทมัส) [36]โดยการพูดเกินจริงหรือตำแหน่งของคู่ต่อสู้เพื่อทำลายชื่อเสียงและ/หรืออำนาจของคู่ต่อสู้ Jonathan Swiftได้รับการจัดตั้งขึ้นในฐานะนักเขียนที่ "ยืมอย่างมากจากเทคนิคของ Juvenal ใน [คำวิจารณ์ของเขา] เกี่ยวกับสังคมอังกฤษร่วมสมัย" (Podzemny) [34]

เมนิปเพน

ดูMenippean เสียดสี

การเสียดสีกับการล้อเล่น

ในประวัติศาสตร์ของโรงละครมักมีความขัดแย้งระหว่างการมีส่วนร่วมและการเลิกยุ่งเกี่ยวกับการเมืองและประเด็นที่เกี่ยวข้อง ระหว่างการเสียดสีกับเรื่องพิลึกในอีกด้านหนึ่ง และเรื่องตลกด้วยการล้อเลียนอีกฝ่ายหนึ่ง[37] แม็กซ์ อีสต์แมนกำหนดสเปกตรัมของการเสียดสีในแง่ของ "ระดับการกัด" ตั้งแต่การเสียดสีที่เหมาะสมที่ปลายร้อนและ "ล้อเล่น" ที่ปลายสีม่วง อีสต์แมนใช้คำว่าล้อเล่นเพื่อแสดงถึงสิ่งที่เป็นเพียงการเสียดสีในรูปแบบ แต่ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่เป้าหมายจริงๆ[38] นักเขียนบทละครเสียดสีรางวัลโนเบลDario Foชี้ให้เห็นความแตกต่างระหว่างการเสียดสีและการล้อเล่น (sfotto ). [39] การล้อเล่นเป็นด้านปฏิกิริยาของการ์ตูน ; มันจำกัดตัวเองให้เป็นเพียงการล้อเลียนรูปร่างหน้าตาที่ตื้นเขินผลข้างเคียงของการล้อเล่นคือทำให้มีมนุษยธรรมและแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อบุคคลที่มีอำนาจซึ่งถูกชี้นำ การเสียดสีแทนที่จะใช้การ์ตูนเพื่อต่อต้านอำนาจและการกดขี่ มีลักษณะนิสัยที่ถูกโค่นล้มและมิติทางศีลธรรมที่นำการตัดสินไปสู่เป้าหมาย[40] [41] [42] [43] Fo กำหนดเกณฑ์การปฏิบัติงานเพื่อเล่าเรื่องเสียดสีจริงจากsfottòโดยบอกว่าการเสียดสีที่แท้จริงกระตุ้นปฏิกิริยาโกรธเคืองและรุนแรง และยิ่งพวกเขาพยายามหยุดคุณมากเท่าไหร่ งานที่คุณทำอยู่ก็จะยิ่งดีขึ้นเท่านั้น[44]โฟโต้แย้งว่า ในอดีต ผู้คนที่อยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจยินดีต้อนรับและสนับสนุนให้เป็นคนตลก ในขณะที่คนในปัจจุบันที่อยู่ในตำแหน่งที่มีอำนาจพยายามที่จะเซ็นเซอร์ กีดกัน และปราบปรามการเสียดสี[37] [40]

การล้อเล่น ( sfottò ) เป็นรูปแบบโบราณของการแสดงตลกแบบเรียบง่ายซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของความขบขันที่ไม่มีการเสียดสีเสียดสี การล้อเล่นรวมถึงการล้อเลียนที่เบาและน่ารัก การเยาะเย้ยที่มีอารมณ์ขัน การล้อเล่นแบบง่ายๆ ในมิติเดียว และการล้อเลียนที่ไม่ร้ายแรง โดยทั่วไปแล้ว การล้อเล่นประกอบด้วยการแอบอ้างเป็นบุคคลที่ชอบล้อเล่นกับลักษณะภายนอกของเขาสำบัดสำนวนตำหนิทางร่างกาย น้ำเสียงและกิริยาท่าทาง นิสัยใจคอ วิธีการแต่งตัวและการเดิน และ/หรือวลีที่เขามักพูดซ้ำ ในทางตรงกันข้ามล้อเล่นไม่เคยสัมผัสกับปัญหาหลักที่ไม่เคยทำให้การวิจารณ์อย่างรุนแรงตัดสินเป้าหมายด้วยการประชด ; ไม่เคยทำร้ายเป้าหมายอุดมการณ์และตำแหน่งของอำนาจ ไม่เคยบ่อนทำลายการรับรู้ถึงคุณธรรมและมิติทางวัฒนธรรมของเขา [40] [42] Sfottoมุ่งตรงไปยังบุคคลที่มีอำนาจทำให้เขาดูเป็นมนุษย์มากขึ้นและแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อเขา [45] แฮร์มันน์เกอริงแพร่กระจายjestsและเรื่องตลกกับตัวเองโดยมีวัตถุประสงค์ของมนุษยภาพของเขา [46] [47]

จำแนกตามหัวข้อ

ประเภทของเสียดสียังสามารถจำแนกได้ตามหัวข้อที่เกี่ยวข้อง จากครั้งแรกอย่างน้อยตั้งแต่บทละครของอริส , หัวข้อหลักของการเสียดสีวรรณกรรมได้รับการเมือง , ศาสนาและเพศสัมพันธ์ [48] [49] [50] [51]นี่คือส่วนหนึ่งเป็นเพราะเหล่านี้เป็นปัญหาเร่งด่วนที่สุดที่ส่งผลกระทบต่อการดำรงชีวิตทุกคนในสังคมและส่วนหนึ่งเป็นเพราะเรื่องเหล่านี้มักจะมีข้อห้าม [48] [52]ในหมู่คนเหล่านี้ การเมืองในความหมายกว้างถือเป็นหัวข้อเด่นของการเสียดสี[52] การเสียดสีที่มุ่งเป้าไปที่พระสงฆ์เป็นประเภทเสียดสีการเมืองในขณะที่เสียดสีศาสนาคือสิ่งที่เป้าหมายความเชื่อทางศาสนา [53]เสียดสีกับเพศอาจทับซ้อนกับตลกสีฟ้า , อารมณ์ขันออกสีและตลกกระเจี๊ยว

Scatologyมีความสัมพันธ์วรรณกรรมยาวกับถ้อยคำ[48] [54] [55]มันเป็นโหมดคลาสสิกของพิลึกที่ร่างกายแปลกประหลาดและพิสดารเสียดสี[48] [56] อึมีบทบาทพื้นฐานในการเสียดสีเพราะมันเป็นสัญลักษณ์ของความตาย , ขี้เป็น "วัตถุที่ตายแล้วสุดยอด" [54] [55]การเปรียบเทียบเหน็บแนมของบุคคลหรือสถาบันกับมูลมนุษย์เผยให้เห็น "ความเฉื่อยโดยเนื้อแท้ การทุจริตและความคล้ายคลึงที่ตายไปแล้ว" [54] [57] [58]ตลกพิธีกรรมของสังคมตัวตลกเช่นในหมู่ชาวอินเดีย Puebloมีพิธีที่มีความสกปรกกิน [59] [60]ในวัฒนธรรมอื่น ๆบาปกินเป็นชั่วร้ายพระราชพิธีซึ่งในบาปกิน (เรียกว่าสกปรกกิน) [61] [62]โดยการบริโภคอาหารที่มีให้ใช้ "เมื่อตัวเองบาปของ ที่จากไป" [63]ถ้อยคำเกี่ยวกับการทับซ้อนตายสีดำอารมณ์ขันและอารมณ์ขันตะแลงแกง

การจำแนกประเภทอื่นตามหัวข้อคือความแตกต่างระหว่างถ้อยคำทางการเมือง การเสียดสีทางศาสนา และการเสียดสีมารยาท[64] การเสียดสีทางการเมืองบางครั้งเรียกว่าการเสียดสีเฉพาะเรื่อง การเสียดสีมารยาทบางครั้งเรียกว่าการเสียดสีในชีวิตประจำวัน และการเสียดสีทางศาสนาบางครั้งเรียกว่าการเสียดสีเชิงปรัชญามารยาทที่ตลกขบขันบางครั้งเรียกว่าการเสียดสีมารยาทวิพากษ์วิจารณ์วิถีชีวิตของคนทั่วไป การเสียดสีทางการเมืองมุ่งเป้าไปที่พฤติกรรม มารยาทของนักการเมือง และความชั่วร้ายของระบบการเมือง ในอดีต มารยาทที่ตลกซึ่งปรากฏตัวครั้งแรกในโรงละครของอังกฤษในปี 1620 ได้ยอมรับรหัสทางสังคมของชนชั้นสูงอย่างไม่มีวิจารณญาณ[65]ตลกโดยทั่วไปยอมรับกฎของเกมโซเชียล ในขณะที่เสียดสีล้มล้างกฎเหล่านั้น[66]

การวิเคราะห์การเสียดสีก็คือคลื่นความถี่ที่เป็นไปได้ของเขาเสียง : ปัญญา , เยาะเย้ย , ประชด , ถ้อยคำ , เยาะเย้ยถากถางที่ขมขื่นและประนาม [67] [68]

ประเภทของอารมณ์ขันที่เกี่ยวข้องกับการสร้างเสียงหัวเราะโดยให้คนที่เล่าเรื่องตลกนั้นเสียไปเรียกว่าอารมณ์ขันสะท้อนกลับ[69]อารมณ์ขันสะท้อนอาจเกิดขึ้นได้ในระดับที่สองของอารมณ์ขันกำกับตนเองหรือที่ชุมชนขนาดใหญ่ที่ระบุตนเองด้วย ความเข้าใจของผู้ชมเกี่ยวกับบริบทของอารมณ์ขันสะท้อนกลับมีความสำคัญต่อความอ่อนไหวและความสำเร็จ[69] การเสียดสีไม่เพียงพบในรูปแบบวรรณกรรมเท่านั้น ในวัฒนธรรมที่รู้หนังสือล่วงหน้ามันแสดงออกในรูปแบบพิธีกรรมและพื้นบ้าน เช่นเดียวกับในนิทานลวงตาและบทกวีปากเปล่า . [23]

แต่ดูเหมือนว่ามันยังอยู่ในศิลปะภาพ, เพลง, รูปปั้น, เต้นรำ, แถบการ์ตูนและกราฟฟิตี ตัวอย่างDadaประติมากรรมศิลปะป๊อปผลงานเพลงของกิลเบิร์และซุลลิแวนและเอริกซาตี , พังก์และเพลงร็อค [23]ในปัจจุบันวัฒนธรรมสื่อ , ตลกยืนขึ้นเป็นวงล้อมซึ่งถ้อยคำสามารถนำเข้าสู่สื่อมวลชนท้าทายหลักวาทกรรม [23] ย่างตลกเทศกาลเยาะเย้ยและนักแสดงตลกในไนท์คลับและคอนเสิร์ตเป็นรูปแบบที่ทันสมัยของพิธีกรรมเสียดสีโบราณ [23]

พัฒนาการ

อียิปต์โบราณ

กระดาษปาปิรัสเสียดสีที่บริติชมิวเซียม
ออสตราคอนเสียดสีแสดงห่านเฝ้าแมว ค.ศ. 1120 ก่อนคริสต์ศักราช อียิปต์
รูปออสตราคอนกำลังแสดงแมวกำลังรอหนูอยู่ อียิปต์

หนึ่งในตัวอย่างแรกของสิ่งที่เราอาจเรียกถ้อยคำเสียดสีของการค้า , [70]เป็นลายลักษณ์อักษรอียิปต์จากจุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 2 ผู้อ่านที่เห็นได้ชัดคือนักเรียนที่เบื่อการเรียน มันให้เหตุผลว่าการกระทำของพวกเขาในฐานะนักธรรมาจารย์ไม่เพียงแต่มีประโยชน์เท่านั้น แต่ยังเหนือกว่าคนธรรมดามากอีกด้วย นักวิชาการเช่น Helck [71]คิดว่าบริบทควรจะจริงจัง

กก Anastasi ผม[72] (ปลาย 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช) มีจดหมายเหน็บแนมซึ่งสรรเสริญแรกคุณธรรมของผู้รับ แต่แล้ว mocks ความรู้น้อยของผู้อ่านและความสำเร็จ

กรีกโบราณ

ชาวกรีกไม่มีคำว่า "เสียดสี" ในภายหลังถึงแม้จะใช้คำว่าเยาะเย้ยถากถางและล้อเลียนก็ตาม ปัจจุบันนักวิจารณ์เรียกว่านักเขียนบทละครชาวกรีก อริหนึ่งที่รู้จักกันดีในช่วงต้นริส: บทละครของเขาเป็นที่รู้จักกันทางการเมืองของพวกเขาและที่สำคัญความเห็นของสังคม , [73]โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเสียดสีการเมืองโดยที่เขาวิพากษ์วิจารณ์ที่มีประสิทธิภาพคลีออน (ในขณะที่อัศวิน ) เขายังมีชื่อเสียงในเรื่องการกดขี่ข่มเหงที่เขาได้รับ[73] [74] [75] [76]บทละครของอริสโตเฟนกลายเป็นภาพแห่งความสกปรกและโรคภัยไข้เจ็บ[77]สไตล์ลามกของเขาได้รับการยอมรับจากนักแสดงตลกชาวกรีกเมนันเดอร์ . เล่นแรก ๆ ของมึนเมามีการโจมตีนักการเมืองแคลลิมดอน

รูปแบบที่เก่าแก่ที่สุดของถ้อยคำที่ยังใช้งานอยู่เป็นถ้อยคำ Menippeanโดยเมนิปปัสของ Gadara งานเขียนของเขาหายไป ตัวอย่างจากชื่นชมและลอกเลียนแบบของเขาผสมความรุนแรงและการเยาะเย้ยในการหารือและปัจจุบันล้อเลียนก่อนที่พื้นหลังของด่า เช่นเดียวกับกรณีของอริสโตเฟนส์ การเสียดสี Menippean กลับกลายเป็นภาพแห่งความสกปรกและโรคภัยไข้เจ็บ [77]

โลกโรมัน

โรมันแรกที่จะหารือเกี่ยวกับการเสียดสีวิกฤตเป็นQuintilianที่คิดค้นคำเพื่ออธิบายงานเขียนของออกุสตุ Lucilius ทั้งสองที่โดดเด่นที่สุดและมีอิทธิพลโบราณโรมันริสท์ฮอเรซและฆูผู้เขียนในช่วงวันแรก ๆ ของจักรวรรดิโรมันริสท์ที่สำคัญอื่น ๆ ในสมัยโบราณละตินมีออกุสตุ Lucilius และเพอร์ซิอุส การเสียดสีในงานของพวกเขานั้นกว้างกว่าในความหมายสมัยใหม่ของคำมาก รวมทั้งงานเขียนที่ตลกขบขันและมีสีสันสูง โดยมีเจตนาเยาะเย้ยเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย เมื่อฮอเรซวิพากษ์วิจารณ์ออกัสตัสเขาใช้คำที่ปิดบังไว้อย่างประชดประชัน ในทางตรงกันข้าม,พลินีรายงานว่าฮิปโปแนกซ์กวีสมัยศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาลเขียนsatiraeที่โหดร้ายมากจนผู้ถูกกระทำความผิดแขวนคอตาย[78]

ในศตวรรษที่ 2, ลูเชียเขียนประวัติศาสตร์ที่แท้จริงเป็นหนังสือสารคดีท่องเที่ยว satirizing สมจริงอย่างชัดเจน / ผจญภัยเขียนโดยCtesias , Iambulusและโฮเมอร์เขากล่าวว่าเขาประหลาดใจที่พวกเขาคาดหวังให้ผู้คนเชื่อคำโกหกของพวกเขา และกล่าวว่าเขาไม่มีความรู้หรือประสบการณ์จริง ๆ เหมือนกับพวกเขา แต่ตอนนี้เขาจะโกหกราวกับว่าเขาทำ เขาอธิบายต่อไปถึงเรื่องราวสุดโต่งและไม่สมจริงอย่างเห็นได้ชัดกว่ามาก ซึ่งเกี่ยวข้องกับการสำรวจอวกาศ สงครามระหว่างสิ่งมีชีวิตต่างดาว และชีวิตภายในวาฬยาว 200 ไมล์ที่ย้อนกลับไปในมหาสมุทรภาคพื้นดิน ทั้งหมดนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำให้เห็นการเข้าใจผิดของหนังสือเช่นIndicaและโอดิสซีย์ .

โลกอิสลามในยุคกลาง

ในยุคกลางบทกวีอาหรับรวมแนวเสียดสีhija การเสียดสีถูกนำมาใช้ในวรรณคดีร้อยแก้วภาษาอาหรับโดยผู้เขียนAl-Jahizในศตวรรษที่ 9 ขณะที่การจัดการกับหัวข้อร้ายแรงในสิ่งที่เป็นที่รู้จักกันในขณะนี้เป็นมานุษยวิทยา , สังคมวิทยาและจิตวิทยาเขาแนะนำวิธีการเสียดสี "ตามสมมติฐานที่ว่าไม่ว่าเรื่องที่อยู่ภายใต้การตรวจสอบจะจริงจังแค่ไหนก็สามารถทำให้น่าสนใจมากขึ้นและด้วยเหตุนี้จึงบรรลุผลมากขึ้นหากมีเพียงคนเดียวที่เพิ่มพูนความเคร่งขรึมโดยการแทรกเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่น่าขบขันหรือ โดยการขว้างปาออกจากไหวพริบหรือขัดแย้งสังเกตบาง. เขาตระหนักดีว่าในการรักษารูปแบบใหม่ของเขาในงานร้อยแก้วเขาจะต้องจ้างคำศัพท์ของธรรมชาติที่คุ้นเคยมากขึ้นในhijaบทกวีเหน็บแนม." [79]ตัวอย่างเช่น ในงานสัตววิทยางานชิ้นหนึ่งของเขาเขาเสียดสีความพึงพอใจสำหรับขนาดองคชาตของมนุษย์ที่ยาวกว่าโดยเขียนว่า: "ถ้าความยาวขององคชาตเป็นเครื่องหมายแห่งเกียรติยศล่อก็จะเป็นของ (เผ่าที่มีเกียรติ)Quraysh " เรื่องเสียดสีอีกเรื่องตามการตั้งค่านี้คือนิทานอาหรับราตรีที่เรียกว่า "อาลีกับสมาชิกรายใหญ่" [80]

ในศตวรรษที่ 10 นักเขียนTha'alibi ได้บันทึกบทกวีเหน็บแนมที่เขียนโดยกวีอาหรับ As-Salami และ Abu Dulaf โดย As-Salami ยกย่องความรู้ที่กว้างขวางของ Abu Dulaf แล้วเยาะเย้ยความสามารถของเขาในวิชาเหล่านี้ทั้งหมดและกับ Abu Dulaf ตอบกลับและเสียดสีอัสซาลามิเป็นการตอบแทน[81]ตัวอย่างของการเสียดสีทางการเมืองของอาหรับรวมถึงกวี Jarir ในศตวรรษที่ 10 อีกคนหนึ่งเสียดสี Farazdaq ว่าเป็น "ผู้ล่วงละเมิดของSharia " และกวีอาหรับในภายหลังก็ใช้คำว่า "Farazdaq-like" เป็นรูปแบบของการเสียดสีทางการเมือง[82]

คำว่า " ตลก " และ "เสียดสี" กลายเป็นความหมายเหมือนกันหลังจากที่อริสโตเติล 's ฉันทลักษณ์รับการแปลเป็นภาษาอาหรับในยุคโลกอิสลามที่มันถูกบรรจงโดยนักปรัชญาอิสลามและนักเขียนเช่นอาบู Bischr, นักเรียนของเขาอัลฟาราบี , Avicenna , และAverroesเนื่องจากความแตกต่างทางวัฒนธรรม พวกเขาจึงแยกความตลกออกจากการแสดงละครกรีกและระบุด้วยรูปแบบและรูปแบบบทกวีอาหรับเช่น ฮิญา(บทกวีเสียดสี). พวกเขามองว่าความขบขันเป็นเพียง "ศิลปะแห่งการวิพากษ์วิจารณ์" และไม่ได้อ้างอิงถึงเหตุการณ์ที่สดใสและร่าเริง หรือจุดเริ่มต้นที่มีปัญหาและตอนจบที่มีความสุข ซึ่งเกี่ยวข้องกับคอเมดีคลาสสิกของกรีก หลังจากที่แปลภาษาละตินของศตวรรษที่ 12คำว่า "ตลก" ได้รับจึงมีความหมายความหมายใหม่ในวรรณคดียุคกลาง [83]

Ubayd Zakaniนำเสนอการเสียดสีในวรรณคดีเปอร์เซียในช่วงศตวรรษที่ 14 ผลงานของเขาตั้งข้อสังเกตสำหรับการเสียดสีและโองการลามกอนาจารมักจะเป็นเรื่องการเมืองหรือความชั่วและมักจะอ้างในการอภิปรายที่เกี่ยวข้องกับของรักร่วมเพศการปฏิบัติ เขาเขียนResaleh-ye Delgoshaเช่นเดียวกับAkhlaq al-Ashraf ("จริยธรรมของชนชั้นสูง") และMasnavi Mush-O-Gorbeh (เมาส์และแมว) ซึ่งเป็นนิทานเรื่องตลกที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นการเสียดสีทางการเมือง ไม่ใช่ตนอย่างจริงจังโองการคลาสสิกของเขายังได้รับการยกย่องว่าเป็นเขียนเป็นอย่างดีในลีกด้วยผลงานที่ดีอื่น ๆ ของวรรณกรรมเปอร์เซียระหว่างปี 1905 และ 1911 Bibi Khatoon Astarabadiและนักเขียนชาวอิหร่านคนอื่นๆ

ยุโรปยุคกลาง

ในต้นยุคกลางตัวอย่างของการเสียดสีเป็นเพลงโดยGoliardsหรือvagantsบัดนี้เป็นที่รู้จักดีในฐานะกวีนิพนธ์ที่เรียกว่าCarmina บูรณะและทำให้มีชื่อเสียงเป็นตำราขององค์ประกอบโดยนักแต่งเพลงศตวรรษที่ 20 คาร์ลOrff กวีนิพนธ์เสียดสีเชื่อกันว่าได้รับความนิยม แม้ว่าจะมีชีวิตเพียงเล็กน้อย กับการถือกำเนิดของยุคกลางสูงและการเกิดของสมัยใหม่วรรณกรรมพื้นถิ่นในศตวรรษที่ 12 ก็เริ่มที่จะนำมาใช้อีกครั้งสะดุดตามากที่สุดโดยชอเซอร์กิริยาที่ไม่สุภาพถือเป็น "ไม่นับถือศาสนา" และถูกละเลย ยกเว้นการเสียดสีทางศีลธรรมซึ่งล้อเลียนพฤติกรรมที่ไม่เหมาะสมในแง่คริสเตียน ตัวอย่างคือฟรีเดManièresโดยÉtienneเดอFougères  [ FR ] (~ 1178) และบางส่วนของซอเซอร์อังกฤษนิทาน บางครั้งบทกวีมหากาพย์ (epos)ถูกล้อเลียนและแม้กระทั่งสังคมศักดินา แต่ก็แทบจะไม่มีความสนใจทั่วไปในประเภทนี้

เสียดสีตะวันตกสมัยใหม่ตอนต้น

ปีเตอร์บรูเกล 's 1568 ภาพวาดเหน็บแนมคนตาบอดนำคนตาบอด

ความคิดเห็นทางสังคมโดยตรงผ่านการเสียดสีกลับมาพร้อมกับการแก้แค้นในศตวรรษที่ 16 เมื่อข้อความตลกเช่นงานของFrançois Rabelaisจัดการกับปัญหาที่ร้ายแรงมากขึ้น (และทำให้เกิดความโกรธเคืองของมงกุฎด้วย)

สองริสท์ที่สำคัญของยุโรปในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นGiovanni BoccaccioและFrançoisไลส์ตัวอย่างอื่นๆ ของการเสียดสียุคฟื้นฟูศิลปวิทยา ได้แก่Till Eulenspiegel , Reynard the Fox , NarrenschiffของSebastian Brant (1494), Moriae EncomiumของErasmus (1509), UtopiaของThomas More (1516) และCarachicomedia (1519)

ลิซาเบ ธ (เช่นในศตวรรษที่ 16 อังกฤษ) นักเขียนคิดว่าถ้อยคำที่เกี่ยวข้องกับหยาบฉาวโฉ่หยาบและเทพารักษ์เล่นที่คมชัด "เสียดสี" ของอลิซาเบธ (โดยทั่วไปจะอยู่ในรูปแบบจุลสาร) จึงมีการละเมิดอย่างตรงไปตรงมามากกว่าการประชดเล็กน้อยHuguenot Isaac Casaubonชาวฝรั่งเศสชี้ให้เห็นในปี 1605 ว่าการเสียดสีในแบบโรมันเป็นสิ่งที่มีอารยธรรมมากกว่า Casaubon ค้นพบและตีพิมพ์งานเขียนของ Quintilian และนำเสนอความหมายดั้งเดิมของคำศัพท์ (satira ไม่ใช่ satyr) และความรู้สึกของความเฉลียวฉลาด (สะท้อน "ผลไม้เต็มจาน") ก็มีความสำคัญอีกครั้ง เสียดสีภาษาอังกฤษในศตวรรษที่สิบเจ็ดอีกครั้งโดยมุ่งเป้าไปที่ "การแก้ไขความชั่วร้าย" ( Dryden )

ในยุค 1590 คลื่นลูกใหม่ของบทร้อยกรองถ้อยคำยากจนด้วยการตีพิมพ์ของฮอลล์ 's Virgidemiarumหกหนังสือ satires กลอนกำหนดเป้าหมายทุกอย่างจากแฟชั่นวรรณกรรมขุนนางเสียหาย แม้ว่าDonneได้เผยแพร่การเสียดสีในต้นฉบับแล้ว แต่ Hall's ก็เป็นความพยายามครั้งแรกที่แท้จริงในภาษาอังกฤษในการเสียดสีกลอนเกี่ยวกับแบบจำลอง Juvenalian [84] [ หน้าที่จำเป็น ]ความสำเร็จของงานของเขารวมกับอารมณ์แห่งความท้อแท้ของชาติในปีสุดท้ายของรัชกาลของเอลิซาเบ ธ ทำให้เกิดการเสียดสี - ไม่ค่อยมีจิตสำนึกในแบบจำลองคลาสสิกมากกว่าของฮอลล์ - จนกระทั่งแฟชั่นถูกนำมาสู่ หยุดกะทันหันโดยการเซ็นเซอร์[หมายเหตุ 1]

แนวเสียดสีอีกประเภทที่ปรากฏขึ้นในช่วงเวลานี้คือปูมเสียดสีโดยผลงานของFrançois Rabelaisเรื่องPantagrueline Prognostication (1532) ซึ่งล้อเลียนการทำนายทางโหราศาสตร์ กลยุทธ์ที่ฟร็องซัวใช้ในงานนี้ถูกใช้โดยปูมเสียดสีในภายหลัง เช่นซีรีส์Poor Robinที่มีช่วงศตวรรษที่ 17 ถึง 19 [86]

อินเดียโบราณและสมัยใหม่

การเสียดสี ( KatakshหรือVyang ) มีบทบาทสำคัญในวรรณคดีอินเดียและฮินดีและนับเป็นหนึ่งใน " ราส " ของวรรณกรรมในหนังสือโบราณ[87]ด้วยการเริ่มพิมพ์หนังสือในภาษาท้องถิ่นในศตวรรษที่สิบเก้าและโดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากอิสรภาพของอินเดีย สิ่งนี้เติบโตขึ้น[88]ผลงานมากมายของTulsi Das , Kabir , Munshi Premchand , [89] [90]นักดนตรีในหมู่บ้านHari kathaนักร้อง กวี นักร้อง Dalit และยุคปัจจุบัน นักแสดงตลกชาวอินเดียได้รวมเอาการเสียดสี ซึ่งมักจะเย้ยหยันพวกเผด็จการ ผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์ และคนไร้ความสามารถที่มีอำนาจ [91] [92] [93]ในอินเดียมักถูกใช้เป็นวิธีการแสดงออกและเป็นช่องทางให้คนทั่วไปแสดงความโกรธต่อหน่วยงานเผด็จการ [94]ประเพณีที่เป็นที่นิยมในอินเดียตอนเหนือของ "บุระ นา มาโน โฮลี ไฮ" ยังคงดำเนินต่อไป ซึ่งนักแสดงตลกบนเวทีล้อเลียนคนในท้องถิ่นที่มีความสำคัญ (ซึ่งมักจะนำมาเป็นแขกรับเชิญพิเศษ) [95] [96] [97]

ยุคแห่งการตรัสรู้

'งานแต่งงานของ Welch' การ์ตูนเสียดสี c.1780

ยุคแสงสว่าง , การเคลื่อนไหวทางปัญญาในวันที่ 17 และ 18 ศตวรรษเกื้อหนุนเหตุผลผลิตการฟื้นตัวที่ดีของถ้อยคำในสหราชอาณาจักร สิ่งนี้ได้รับแรงหนุนจากการเพิ่มขึ้นของการเมืองแบบพรรคพวก ด้วยการทำให้พรรค ToryและWhig เป็นทางการ —และในปี 1714 โดยการก่อตั้งScriblerus Clubซึ่งรวมถึงAlexander Pope , Jonathan Swift , John Gay , John Arbuthnot , Robert Harley , โทมัสพาร์เนลล์และเซนต์จอห์นเฮนรี่ 1 นายอำเภอ Bolingbroke. สโมสรนี้มีนักเสียดสีที่มีชื่อเสียงหลายคนในอังกฤษช่วงต้นศตวรรษที่ 18 พวกเขามุ่งความสนใจไปที่ Martinus Scriblerus "คนโง่ที่ถูกคิดค้นขึ้น... ซึ่งงานที่พวกเขาทำมาจากงานที่น่าเบื่อ ใจแคบ และอวดดีในทุนการศึกษาร่วมสมัย" [98]การเสียดสีสถาบันและบุคคลกลายเป็นอาวุธที่ได้รับความนิยมในมือของพวกเขา การเปลี่ยนไปสู่ศตวรรษที่ 18 มีลักษณะเฉพาะด้วยการเปลี่ยนจาก Horatian ที่นุ่มนวล เสียดสีหลอกไปเป็นการเสียดสี "เยาวชน" [99]

Jonathan Swiftเป็นหนึ่งในนักเสียดสีแองโกล-ไอริชที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ฝึกเสียดสีนักข่าวยุคใหม่ ตัวอย่างเช่น ในข้อเสนอที่เจียมเนื้อเจียมตัว Swift เสนอว่าชาวนาไอริชควรขายลูกของตัวเองเป็นอาหารสำหรับคนรวย เพื่อแก้ปัญหา "ปัญหา" ของความยากจน จุดประสงค์ของเขาคือเพื่อโจมตีความไม่แยแสต่อสภาพของคนจนอย่างสิ้นหวัง ในหนังสือของเขาGulliver's Travelsเขาเขียนเกี่ยวกับข้อบกพร่องในสังคมมนุษย์โดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสังคมอังกฤษจอห์น ดรายเดนเขียนเรียงความที่ทรงอิทธิพลเรื่อง "วาทกรรมเกี่ยวกับต้นฉบับและความก้าวหน้าของการเสียดสี" [100]ซึ่งช่วยแก้ไขคำจำกัดความของการเสียดสีในโลกวรรณกรรมMac Flecknoe เสียดสีของเขาถูกเขียนขึ้นในการตอบสนองต่อการแข่งขันกับโทมัสแชแดเวลล์และในที่สุดก็เป็นแรงบันดาลใจเล็กซานเดอสมเด็จพระสันตะปาปาในการเขียนของเขาเหน็บแนมDunciad

อเล็กซานเดสมเด็จพระสันตะปาปา (ข. 21 พฤษภาคม 1688) เป็นเย้ยหยันที่รู้จักกันสำหรับรูปแบบเย้ยหยัน Horatian ของเขาและการแปลของอีเลียด มีชื่อเสียงตลอดและหลังศตวรรษที่ 18 ที่ยาวนานสมเด็จพระสันตะปาปาเสียชีวิตในปี ค.ศ. 1744 [101]สมเด็จพระสันตะปาปาในThe Rape of the Lockเป็นการเย้ยหยันสังคมอย่างละเอียดอ่อนด้วยเสียงเจ้าเล่ห์แต่ขัดเกลาโดยชูกระจกเงาของความโง่เขลาและความไร้สาระของชนชั้นสูง สมเด็จพระสันตะปาปาไม่ได้โจมตีความโอ่อ่าที่มีความสำคัญในตนเองของขุนนางอังกฤษ แต่นำเสนอในลักษณะที่ทำให้ผู้อ่านมีมุมมองใหม่ ซึ่งง่ายต่อการมองว่าการกระทำในเรื่องเป็นเรื่องโง่เขลาและไร้สาระ การเยาะเย้ยของชนชั้นสูง ละเอียดอ่อนและไพเราะกว่าที่โหดร้าย กระนั้นก็ตาม โป๊ปยังสามารถให้ความกระจ่างถึงความเสื่อมทรามทางศีลธรรมของสังคมต่อสาธารณชนได้อย่างมีประสิทธิภาพThe Rape of the Lockหลอมรวมคุณสมบัติที่เชี่ยวชาญของมหากาพย์วีรบุรุษเช่นIliadซึ่ง Pope กำลังแปลในขณะที่เขียนThe Rape of the Lock. อย่างไรก็ตาม สมเด็จพระสันตะปาปาทรงใช้คุณลักษณะเหล่านี้อย่างเสียดสีกับการทะเลาะวิวาทเรื่องชนชั้นสูงที่ถือเอาตัวเองเป็นใหญ่เพื่อพิสูจน์จุดยืนของเขาอย่างไม่แยแส [102] งานเหน็บแนมอื่น ๆ โดยสมเด็จพระสันตะปาปารวมถึงจดหมายถึงดร Arbuthnot

แดเนียลโฟไล่ตามประเภทหนังสือพิมพ์มากขึ้นของการเสียดสีเป็นที่มีชื่อเสียงของเขาที่แท้จริง-Born อังกฤษซึ่ง mocks ชาวต่างชาติความรักชาติและสั้นที่สุด-Way กับพวกพ้อง -advocating ขันติธรรมทางศาสนาโดยวิธีการของการพูดเกินจริงแดกดันของทัศนคติทิฐิสูงของเวลาของเขา .

ภาพเสียดสีของWilliam Hogarthเป็นผู้นำในการพัฒนาการ์ตูนการเมืองในอังกฤษสมัยศตวรรษที่ 18 [103]สื่อพัฒนาภายใต้การกำกับดูแลของเลขชี้กำลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดJames Gillrayจากลอนดอน[104]ด้วยงานเสียดสีของเขาที่เรียกกษัตริย์ (จอร์จที่ 3) นายกรัฐมนตรีและนายพล (โดยเฉพาะนโปเลียน) มาพิจารณา ความเฉลียวฉลาดและไหวพริบของกิลล์เรย์ทำให้เขากลายเป็นนักเขียนการ์ตูนที่มีชื่อเสียงในยุคนั้น[104]

Ebenezer Cooke (1665-1732), ผู้เขียน "แม่สอด-วัชพืชปัจจัย" (1708) เป็นหนึ่งในนักเขียนถ้อยคำแรกของวรรณกรรมในอาณานิคมอเมริกา เบนจามิน แฟรงคลิน (ค.ศ. 1706–ค.ศ. 1790) และคนอื่นๆ ตามมาโดยใช้การเสียดสีเพื่อสร้างวัฒนธรรมของประเทศเกิดใหม่ผ่านความรู้สึกไร้สาระ

การเสียดสีในอังกฤษยุควิกตอเรีย

ภาพสเก็ตช์เชิงเสียดสีวิคตอเรียที่พรรณนาถึงการแข่งขันลาของสุภาพบุรุษในปี พ.ศ. 2395

หนังสือพิมพ์เสียดสีหลายฉบับแย่งชิงความสนใจของสาธารณชนในยุควิกตอเรีย (ค.ศ. 1837–1901) และสมัยเอ็ดเวิร์ดเช่นพันช์ (1841) และฟัน (1861)

บางทีอาจจะเป็นตัวอย่างที่ยั่งยืนที่สุดของถ้อยคำวิคตอเรีย แต่จะพบในซาวอยโอเปราของกิลเบิร์ซัลลิแวน อันที่จริงแล้ว ในThe Yeomen of the Guardตัวตลกจะได้รับเส้นที่วาดภาพวิธีการและจุดประสงค์ของนักเสียดสีที่เรียบร้อยมาก และเกือบจะถูกมองว่าเป็นคำแถลงเจตนาของกิลเบิร์ต:

"ฉันสามารถตั้งค่านกกระทาคุยโวด้วยคำพูด
พุ่งพรวดฉันสามารถเหี่ยวเฉาด้วยความตั้งใจ;
เขาอาจหัวเราะเยาะที่ริมฝีปากของเขา
แต่เสียงหัวเราะของเขากลับมีเสียงสะท้อนที่น่าสยดสยอง!"

นักเขียนนวนิยายเช่นCharles Dickens (1812-1870) มักใช้ข้อความเสียดสีในการปฏิบัติต่อประเด็นทางสังคม

ต่อเนื่องประเพณีของถ้อยคำหนังสือพิมพ์ Swiftian ที่ซิดนีย์ Godolphin ออสบอร์ (1808-1889) เป็นนักเขียนที่โดดเด่นที่สุดของบัดดล "จดหมายถึงบรรณาธิการ" ของลอนดอนไทม์สโด่งดังในสมัยของเขา ตอนนี้เขาลืมไปหมดแล้ววิลเลียม อีเดนปู่ผู้เป็นมารดาของเขาบารอนที่ 1 โอ๊คแลนด์ได้รับการพิจารณาให้เป็นผู้ลงสมัครเป็นผู้ประพันธ์จดหมายของจูเนียส หากเป็นเรื่องจริง เราสามารถอ่าน Osborne ได้ดังต่อไปนี้ในเส้นทาง "จดหมายถึงบรรณาธิการ" เสียดสีของคุณปู่ ถ้อยคำของออสบอร์นขมขื่นและขมขื่นจนเมื่อถึงจุดหนึ่งเขาได้รับการตำหนิจากสาธารณชนจากรัฐสภาในขณะนั้น รัฐมนตรีมหาดไทย เซอร์เจมส์ เกรแฮม. ออสบอร์นเขียนส่วนใหญ่ในโหมดเยาวชนในหัวข้อที่หลากหลายซึ่งส่วนใหญ่เน้นที่การทารุณกรรมต่อคนงานในฟาร์มและแรงงานภาคสนามที่น่าสงสารของรัฐบาลอังกฤษและเจ้าของบ้าน เขาขมขื่นคัดค้านใหม่แย่กฎหมายและหลงใหลในเรื่องของรัฐบาลอังกฤษตอบสนองเรียบร้อยเพื่อที่ยิ่งใหญ่ของชาวไอริชอดอยากและการกระทำผิดของทหารอังกฤษในช่วงสงครามไครเมีย

จำนวนผลงานของนิยายในช่วงเวลานี้ได้รับอิทธิพลจากEgyptomania , [105]ใช้ฉากหลังของอียิปต์โบราณเป็นอุปกรณ์สำหรับการเสียดสี งานบางอย่างเช่นเอ็ดการ์อัลลันโป 's คำบางกับแม่ (1845) และแกรนท์อัลเลน ' s Eve ฉันปีใหม่ท่ามกลางมัมมี่ (1878) ภาพอารยธรรมอียิปต์ว่ามีการประสบความสำเร็จแล้วหลายก้าวหน้ายุควิกตอเรียของ (เช่นอบไอน้ำ เครื่องยนต์และแก๊ส ) เพื่อพยายามล้อเลียนแนวคิดของความก้าวหน้า[106]ผลงานอื่นๆ เช่นThe Mummyของ Jane Loudon : Or a Tale of the Twenty-Second Century, เสียดสีความอยากรู้ของวิคตอเรียกับชีวิตหลังความตาย. [105]

ต่อมาในศตวรรษที่สิบเก้า ในสหรัฐอเมริกามาร์ก ทเวน (ค.ศ. 1835–ค.ศ. 1910) ได้กลายเป็นนักเสียดสีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชาวอเมริกัน: นวนิยายของเขาฮักเคิลเบอร์รี่ ฟินน์ (1884) ตั้งขึ้นในสมัยก่อนตอนใต้ ซึ่งค่านิยมทางศีลธรรมที่ทเวนปรารถนาจะส่งเสริมได้เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง บนหัวของพวกเขา พระเอกของเขา Huck เป็นเด็กหนุ่มที่ค่อนข้างเรียบง่าย แต่ goodhearted ที่จะละอายใจของ "บาปสิ่งล่อใจ" ที่นำไปสู่เขาจะช่วยให้ทาสผู้ลี้ภัย อันที่จริงมโนธรรมของเขาซึ่งบิดเบี้ยวโดยโลกทางศีลธรรมที่บิดเบี้ยวที่เขาเติบโตขึ้นมา มักจะรบกวนจิตใจเขามากที่สุดเมื่อเขาอยู่ในสถานการณ์ที่ดีที่สุด เขาพร้อมที่จะทำความดีโดยเชื่อว่ามันผิด

แอมโบรส เบียร์ซ ( Ambrose Bierce ) ศิลปินร่วมสมัยที่อายุน้อยกว่าของทเวน(ค.ศ. 1842–1913) ได้รับความอื้อฉาวในฐานะนักวิจารณ์ที่ถากถางมองโลกในแง่ร้าย และเป็นคนผิวสี ด้วยเรื่องราวอันมืดมนและน่าขัน หลายเรื่องเกิดขึ้นในช่วงสงครามกลางเมืองอเมริกาซึ่งเสียดสีข้อจำกัดของการรับรู้และเหตุผลของมนุษย์ งานที่มีชื่อเสียงของทีโอส่วนใหญ่ของถ้อยคำที่อาจเป็นปีศาจพจนานุกรม (1906) ซึ่งในคำจำกัดความลาดเทเยาะเย้ย, เจ้าเล่ห์และภูมิปัญญาที่ได้รับ

เสียดสีศตวรรษที่ 20

คาร์ล Krausถือว่าเป็นครั้งแรกที่เย้ยหยันในยุโรปที่สำคัญตั้งแต่โจนาธานสวิฟท์ [21]ในวรรณคดีศตวรรษที่ 20 การเสียดสีถูกใช้โดยนักเขียนชาวอังกฤษ เช่นAldous Huxley (1930s) และGeorge Orwell (1940s) ซึ่งอยู่ภายใต้แรงบันดาลใจของนวนิยายรัสเซียปี 1921 ของZamyatin เราได้แสดงข้อคิดเห็นที่จริงจังและน่าสะพรึงกลัวเกี่ยวกับ อันตรายจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นทั่วยุโรปAnatoly Lunacharsky"การเสียดสีบรรลุความสำคัญสูงสุดเมื่อชนชั้นที่พัฒนาขึ้นใหม่สร้างอุดมการณ์ที่ล้ำหน้ากว่าชนชั้นปกครองมาก แต่ยังไม่พัฒนาจนถึงจุดที่สามารถพิชิตได้ ในที่นี้มีความสามารถอันยอดเยี่ยมอย่างแท้จริงในการเอาชนะ การดูหมิ่นคู่ต่อสู้ และความกลัวที่ซ่อนเร้นของมัน พิษของมันอยู่ในที่นี้ พลังงานแห่งความเกลียดชังอันน่าพิศวง และความเศร้าโศกของมันอยู่บ่อยครั้ง ราวกับกรอบสีดำล้อมรอบรูปภาพที่เปล่งประกายระยิบระยับ ในที่นี้มีความขัดแย้งและอำนาจของมันอยู่' [107] หลายคนวิจารณ์สังคมของเวลาเดียวกันนี้ในประเทศสหรัฐอเมริกาเช่นโดโรธีปาร์คเกอร์และเอชใช้ถ้อยคำเป็นอาวุธหลักของพวกเขาและชโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการตั้งข้อสังเกตมีกล่าวว่า "หนึ่งม้าหัวเราะเป็นมูลค่าหมื่นsyllogisms" ในการชักชวนของสาธารณชนให้ยอมรับคำวิจารณ์ นักเขียนนวนิยายซินแคลร์ ลูอิสเป็นที่รู้จักจากเรื่องราวเสียดสีของเขา เช่นMain Street (1920), Babbitt (1922), Elmer Gantry (1927; อุทิศโดย Lewis to HL Menchen) และIt Can 't Happen Here (1935) และหนังสือของเขามักจะสำรวจและเสียดสีค่านิยมอเมริกันร่วมสมัย ภาพยนตร์The Great Dictator (1940) โดยCharlie Chaplinเป็นเรื่องล้อเลียนของอดอล์ฟ ฮิตเลอร์แชปลินประกาศในภายหลังว่าเขาจะไม่สร้างภาพยนตร์เรื่องนี้หาก ที่เขาเคยรู้จักเกี่ยวกับค่ายกักกัน . [108]

Benzino Napaloni และAdenoid HynkelในThe Great Dictator (1940) แชปลินต่อมาประกาศว่าเขาจะยังไม่ได้ทำหนังเรื่องนี้ถ้าเขาได้รู้จักกันเกี่ยวกับค่ายกักกัน [108]

ในปี 1950 ประเทศสหรัฐอเมริกาเสียดสีถูกนำเข้าสู่อเมริกันตลกเด่นที่สุดโดยเลนนี่บรูซและมอร์ท Sahl [23]ขณะที่พวกเขาท้าทายข้อห้ามและภูมิปัญญาดั้งเดิมของเวลาที่ได้รับเมตตาจากสถานประกอบการสื่อมวลชนเป็นนักแสดงตลกที่ป่วยในช่วงเวลาเดียวกัน, พอล Krassnerนิตยสารความจริงเริ่มตีพิมพ์จะกลายเป็นที่นิยมอย่างกว้างขวางในช่วงทศวรรษที่ 1960 และต้นปี 1970 ในหมู่คนในวัฒนธรรม ; มีบทความและการ์ตูนที่ดุร้าย เสียดสีนักการเมือง เช่นลินดอน จอห์นสันและริชาร์ดนิกสันที่สงครามเวียดนามที่สงครามเย็นและสงครามยาเสพติดกระบองนี้ถือโดยนิตยสารNational Lampoonฉบับดั้งเดิมซึ่งแก้ไขโดยDoug KenneyและHenry Beardและมีการเสียดสีที่เขียนโดยMichael O'Donoghue , PJ O'RourkeและTony Hendraรวมถึงคนอื่นๆ[109]นักแสดงตลกแนวเสียดสีที่มีชื่อเสียงจอร์จ คาร์ลินยอมรับอิทธิพลของThe Realistในช่วงทศวรรษ 1970 ที่เปลี่ยนมาเป็นนักแสดงตลกเสียดสี[110] [111]

แบรนด์เสียดสีที่ตลกขบขันกว่าที่เคยเกิดขึ้นในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในสหราชอาณาจักรในช่วงต้นทศวรรษ 1960 ด้วยการเสียดสีที่นำโดยนักแสดงตลก ได้แก่Peter Cook , Alan Bennett , Jonathan MillerและDudley Mooreซึ่งการแสดงบนเวทีBeyond the Fringeได้รับความนิยมไม่เพียงใน สหราชอาณาจักร แต่ยังอยู่ในสหรัฐอเมริกา อิทธิพลสำคัญอื่น ๆ ในปี 1960 รวมถึงถ้อยคำอังกฤษเดวิดฟรอสต์ , เอเลนอร์บรอนและรายการโทรทัศน์ ที่ได้รับสัปดาห์ที่ได้รับการ [112]

ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของโจเซฟ เฮลเลอร์Catch-22 (1961) เสียดสีระบบราชการและการทหาร และมักถูกอ้างถึงว่าเป็นงานวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดชิ้นหนึ่งของศตวรรษที่ 20 [113]ออกเดินทางจากเรื่องตลกแบบฮอลลีวูด และเรื่องขันสกรูบอลผู้กำกับและนักแสดงตลกJerry Lewisใช้ถ้อยคำในภาพยนตร์ที่กำกับตนเองเรื่องThe Bellboy (1960), The Errand Boy (1961) และThe Patsy (1964) เพื่อแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคนดังและดารา- ทำเครื่องจักรของฮอลลีวูด [14] ภาพยนตร์Dr. Strangelove (1964) ที่นำแสดงโดยPeter Sellersเป็นเรื่องเสียดสีที่ได้รับความนิยมในสงครามเย็น .

ถ้อยคำร่วมสมัย

การใช้คำว่า "เสียดสี" ที่ได้รับความนิยมในปัจจุบันมักไม่ค่อยแม่นยำ แม้ว่าการเสียดสีมักใช้ภาพล้อเลียนและล้อเลียนแต่การใช้อุปกรณ์เหล่านี้หรืออุปกรณ์ตลกๆ อ้างถึงคำจำกัดความที่รอบคอบของถ้อยคำที่เป็นหัวหน้าบทความนี้ Cambridge Companion to Roman Satireยังเตือนถึงลักษณะการเสียดสีที่คลุมเครือ:

[W]hile "satire" หรือบางทีอาจจะมากกว่า "satiric(al)" เป็นคำที่เรามักเผชิญหน้ากันอย่างต่อเนื่องในการวิเคราะห์วัฒนธรรมร่วมสมัย [... ] การค้นหาคำนิยามที่เป็นทางการ (sic) [ของเสียดสี] ที่จะเชื่อมโยงอดีตสู่ปัจจุบันอาจกลายเป็นเรื่องน่าหงุดหงิดมากกว่าการรู้แจ้ง [15]

หุ่นเชิดของEric Cantonaกองหน้าแมนเชสเตอร์ยูไนเต็ดจากการแสดงหุ่นกระบอกเสียดสีของอังกฤษSpitting Image

การเสียดสีถูกใช้ในรายการโทรทัศน์ของสหราชอาณาจักรหลายรายการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงแผงยอดนิยมและรายการตอบคำถาม เช่นMock the Week (2005–ต่อเนื่อง) และHave I Got News for You (ปี 1990–แบบต่อเนื่อง) พบได้ในรายการตอบคำถามทางวิทยุเช่นThe News Quiz (1977–ongoing) และThe Now Show (1998–ongoing) หนึ่งในรายการโทรทัศน์ของสหราชอาณาจักรที่มีผู้ชมมากที่สุดในช่วงทศวรรษ 1980 และต้นทศวรรษ 1990 รายการหุ่นกระบอกSpitting Imageเป็นรายการเสียดสีของราชวงศ์การเมือง ความบันเทิง กีฬา และวัฒนธรรมอังกฤษในยุคนั้น[116] Court FlunkeyจากSpitting Imageเป็นภาพล้อเลียนของJames Gillrayตั้งใจไว้อาลัยบิดาแห่งการ์ตูนการเมือง [117]

สร้างโดยDMA การออกแบบในปี 1997 มีการเสียดสีอย่างเด่นชัดในอังกฤษชุดวิดีโอเกมGrand Theft Auto [118] [119]อีกตัวอย่างหนึ่งคือชุดFalloutได้แก่Interplay -developed Fallout: A Post Nuclear Role Playing Game (1995) [120]เกมอื่น ๆ ที่ใช้ถ้อยคำ ได้แก่Postal (1997), [121] State of Emergency (2002), [121] Phone Story (2011) และ7 Billion Humans (2018) [122]

แต้มปาร์คเกอร์และแมตต์หิน 's South Park (1997 ต่อเนื่อง) อาศัยเกือบเฉพาะในการเสียดสีกับปัญหาที่อยู่ในวัฒนธรรมของชาวอเมริกันกับตอนที่อยู่ในการเหยียดสีผิว , การต่อต้านชาวยิว , ต่ำช้า , รักร่วมเพศ , เพศ , สิ่งแวดล้อม , วัฒนธรรมองค์กร , ถูกต้องทางการเมืองและต่อต้านนิกายโรมันคาทอลิกท่ามกลางปัญหาอื่น ๆ อีกมากมาย

เว็บซีรีส์และไซต์เสียดสีรวมถึงHonest Trailersธีมวิดีโอเกมที่ได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลเอ็มมี่(2012–), [123]สารานุกรมที่มีธีมเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางอินเทอร์เน็ต (2004–), [124] Uncyclopedia (2005–), [125] ที่ประกาศตัวเอง " แหล่งข่าวที่ดีที่สุดของอเมริกา" The Onion (1988–) [126]และคู่หูอนุรักษ์นิยมของ The Onion The Babylon Bee (2016–) [127]

สตีเฟน โคลเบิร์ตล้อเลียนผู้บรรยายทางโทรทัศน์ที่มีความคิดเห็นและชอบคิดเอาเองในรายการComedy Centralในสหรัฐอเมริกา

ในสหรัฐอเมริการายการโทรทัศน์ของStephen Colbert , The Colbert Report (2005–14) ให้ความรู้เกี่ยวกับวิธีการเสียดสีอเมริกันร่วมสมัย ร่างตลกทางโทรทัศน์แสดงสดคืนวันเสาร์ยังเป็นที่รู้จักกันสำหรับการแสดงผลและเสียดสีล้อเลียนของบุคคลที่โดดเด่นและนักการเมืองในบางส่วนของที่โดดเด่นที่สุดล้อเลียนของพวกเขาจากตัวเลขทางการเมืองสหรัฐฯฮิลลารีคลินตัน[128]และSarah Palin [129] ตัวละครของCol็องเป็นนักวิจารณ์ที่มีความเห็นชอบแสดงความคิดเห็นและถือเอาว่าตัวเองชอบธรรม ซึ่งในการให้สัมภาษณ์ทางทีวีของเขา ขัดจังหวะผู้คน ชี้และโบกมือให้พวกเขา และ "โดยไม่เจตนา" ใช้การเข้าใจผิดเชิงตรรกะจำนวนหนึ่ง ในการทำเช่นนั้น เขาแสดงให้เห็นถึงหลักการของการเสียดสีการเมืองอเมริกันสมัยใหม่: การเยาะเย้ยการกระทำของนักการเมืองและบุคคลสาธารณะอื่น ๆ โดยนำคำแถลงและความเชื่อที่อ้างว่าเป็นข้อสรุปเชิงตรรกะที่ไกลที่สุด (ตามที่คาดคะเน) ซึ่งเผยให้เห็นความหน้าซื่อใจคดหรือความไร้สาระ

ในสหราชอาณาจักร นักเสียดสีสมัยใหม่ที่ได้รับความนิยมคือ Sir Terry Pratchettผู้ล่วงลับไปแล้ว ผู้เขียนชุดหนังสือDiscworld ที่ขายดีที่สุดในระดับสากลมากที่สุดคนหนึ่งที่รู้จักกันดีและการโต้เถียงริอังกฤษคริสมอร์ริส , ร่วมเขียนบทและผู้อำนวยการของสิงโตสี่

ในแคนาดา การเสียดสีได้กลายเป็นส่วนสำคัญของฉากตลกStephen Leacockเป็นหนึ่งในนักเสียดสีชาวแคนาดาในยุคแรกๆ ที่รู้จักกันเป็นอย่างดี และในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เขามีชื่อเสียงโด่งดังจากการกำหนดเป้าหมายทัศนคติของชีวิตในเมืองเล็กๆ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แคนาดามีรายการโทรทัศน์และรายการวิทยุเสียดสีที่โดดเด่นหลายรายการ บางส่วนรวมถึงCODCO , The Royal Canadian Air Farce , This Is That , และThis Hour Has 22 Minutesเกี่ยวข้องโดยตรงกับข่าวปัจจุบันและบุคคลสำคัญทางการเมือง ในขณะที่บางกลุ่ม เช่นHistory Bitesนำเสนอถ้อยคำทางสังคมร่วมสมัยในบริบทของเหตุการณ์และตัวเลขในประวัติศาสตร์ . The Beavertonเป็นเว็บไซต์เสียดสีข่าวของแคนาดาที่คล้ายกับ The Onion แคนาดานักแต่งเพลงแนนซี่สีขาวใช้ดนตรีเป็นยานพาหนะสำหรับการเสียดสีของเธอและเพลงพื้นบ้านการ์ตูนของเธอจะเล่นอย่างสม่ำเสมอในcbc วิทยุ

ในฮ่องกง มีโฮเวิร์ด เอ็กซ์ผู้ปลอมตัวเป็นคิม จองอึน ชาวออสเตรเลียผู้โด่งดังซึ่งมักใช้ถ้อยคำเพื่อแสดงการสนับสนุนของเขาต่อการเคลื่อนไหวเพื่อประชาธิปไตยและการปลดปล่อยเกาหลีเหนือของเมืองฮ่องกง เขาเชื่อว่าอารมณ์ขันเป็นอาวุธที่ทรงพลังมาก และเขามักจะทำให้เห็นชัดเจนว่าเขาเลียนแบบเผด็จการเพื่อล้อเลียนเขา ไม่ใช่เพื่อเชิดชูเขา ตลอดอาชีพการเป็นนักเลียนแบบมืออาชีพ เขายังได้ร่วมงานกับหลายองค์กรและคนดังเพื่อสร้างการล้อเลียนและกระตุ้นการสนทนาเกี่ยวกับการเมืองและสิทธิมนุษยชน [130]

นักเขียนการ์ตูนมักใช้การเสียดสีและอารมณ์ขันแบบตรงไปตรงมาการ์ตูนแนวเสียดสีLi'l Abner ของ Al Cappถูกเซ็นเซอร์ในเดือนกันยายนปี 1947 การโต้เถียงดังที่รายงานในTimeมีศูนย์กลางอยู่ที่การพรรณนาถึงวุฒิสภาสหรัฐฯ ของ Capp Edward Leech แห่ง Scripps-Howard กล่าวว่า "เราไม่คิดว่ามันเป็นการตัดต่อหรือให้สัญชาติที่ดีในการนึกภาพวุฒิสภาว่าเป็นการรวมตัวของพวกประหลาดและคด...นมและสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา" [131] โปโกของวอลท์ เคลลี่ก็ถูกเซ็นเซอร์เช่นเดียวกันในปี 1952 ในเรื่องถ้อยคำที่โจ่งแจ้งของวุฒิสมาชิกโจ แม็กคาร์ธีล้อเลียนในการ์ตูนเรื่อง "Simple J. Malarky" Garry Trudeauซึ่งมีการ์ตูนเรื่องDoonesbury มุ่งเน้นไปที่การเสียดสีของระบบการเมืองและให้มุมมองเหยียดหยามเกี่ยวกับเหตุการณ์ระดับชาติ Trudeau เป็นแบบอย่างของอารมณ์ขันผสมกับคำวิจารณ์ ตัวอย่างเช่น ตัวละครMark Slackmeyerคร่ำครวญว่าเพราะเขาไม่ได้แต่งงานกับคู่ชีวิตอย่างถูกกฎหมาย เขาจึงถูกลิดรอนจาก "ความเจ็บปวดอันงดงาม" จากการประสบกับการหย่าร้างที่น่ารังเกียจและเจ็บปวดเช่นเพศตรงข้าม แน่นอนว่าสิ่งนี้เสียดสีกับการอ้างว่าสหภาพเกย์จะลบล้างความศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงานต่างเพศ

เสียดสีการเมืองโดยRanan Lurie

เช่นเดียวกับวรรณกรรมรุ่นก่อน เสียดสีทางโทรทัศน์หลายเรื่องเมื่อเร็วๆ นี้มีองค์ประกอบที่แข็งแกร่งของการล้อเลียนและภาพล้อเลียน ; ตัวอย่างเช่น ซีรีส์แอนิเมชั่นยอดนิยมเรื่องThe SimpsonsและSouth Parkทั้งล้อเลียนครอบครัวสมัยใหม่และชีวิตทางสังคมโดยเอาสมมติฐานของพวกเขาไปสุดขั้ว ทั้งสองได้นำไปสู่การสร้างชุดที่คล้ายคลึงกัน เช่นเดียวกับผลกระทบที่ตลกขบขันอย่างหมดจดของสิ่งนี้ พวกเขามักจะวิพากษ์วิจารณ์ปรากฏการณ์ต่าง ๆ อย่างมากในด้านการเมือง ชีวิตทางเศรษฐกิจ ศาสนา และแง่มุมอื่น ๆ ของสังคม และด้วยเหตุนี้จึงถือเป็นการเสียดสี เนื่องจากลักษณะแอนิเมชั่น การแสดงเหล่านี้จึงสามารถใช้รูปภาพของบุคคลสาธารณะได้อย่างง่ายดาย และโดยทั่วไปแล้วจะมีอิสระในการแสดงมากกว่าการแสดงทั่วไปที่ใช้นักแสดงสด

การเสียดสีข่าวยังเป็นรูปแบบการเสียดสีร่วมสมัยที่ได้รับความนิยมอย่างมาก โดยปรากฏในหลากหลายรูปแบบเช่นเดียวกับสื่อข่าว: สิ่งพิมพ์ (เช่นThe Onion , Waterford Whispers News , Private Eye ) วิทยุ (เช่นOn the Hour ) โทรทัศน์ ( เช่นThe Day Today , The Daily Show , Brass Eye ) และเว็บ (เช่นFaking News , El Koshary Today , Babylon Bee , The Beaverton , The Daily BonnetและThe Onion ) satires อื่น ๆ ที่อยู่ในรายชื่อของริสท์และ satires

ในการให้สัมภาษณ์กับWikinewsฌอน มิลส์ ประธานของThe Onionกล่าวว่าจดหมายโกรธเกี่ยวกับข่าวล้อเลียนของพวกเขามักมีข้อความเดียวกัน "ไม่ว่าจะมีผลกระทบต่อบุคคลนั้น" มิลส์กล่าว "มันก็เหมือนกับว่า 'ฉันชอบเวลาที่คุณเล่นมุกเกี่ยวกับการฆาตกรรมหรือการข่มขืน แต่ถ้าคุณพูดถึงมะเร็ง พี่ชายของฉันก็เป็นมะเร็งและนั่นไม่ใช่เรื่องตลกสำหรับฉัน' หรือคนอื่นอาจพูดว่า 'มะเร็งเป็นเรื่องตลกแต่อย่าพูดถึงเรื่องการข่มขืนเพราะลูกพี่ลูกน้องของฉันถูกข่มขืน' นี่เป็นตัวอย่างที่ค่อนข้างรุนแรง แต่ถ้ามันส่งผลกระทบต่อใครซักคนเป็นการส่วนตัว พวกเขามักจะอ่อนไหวกับมันมากกว่า” [132] โจ โรแกน' พอดคาสต์ถือเป็นการเสียดสีเนื่องจากวิธีที่เขาล้อเลียนผู้ชายอัลฟ่าโดยใช้อุปมาอุปมัยที่เกินจริงและตัวชี้นำทางสังคม

เทคนิค

วรรณกรรมเสียดสีมักจะเขียนขึ้นจากงานเสียดสีก่อนหน้านี้เป็นการทบทวนธรรมเนียมปฏิบัติ ท่าที สถานการณ์ และน้ำเสียง [133] การพูด เกินจริงเป็นหนึ่งในเทคนิคการเสียดสีที่พบบ่อยที่สุด [3] การลดสัดส่วนแบบตรงกันข้ามก็เป็นเทคนิคเสียดสีเช่นกัน

สถานะทางกฎหมาย

สำหรับธรรมชาติและบทบาททางสังคม การเสียดสีทำให้สังคมหลายแห่งได้รับใบอนุญาตพิเศษเพื่อล้อเลียนบุคคลและสถาบันที่มีชื่อเสียง [22]ในเยอรมนี[134]และอิตาลี[19] [135]เสียดสีได้รับการคุ้มครองโดยรัฐธรรมนูญ

เนื่องจากเสียดสีอยู่ในขอบเขตของศิลปะและการแสดงออกทางศิลปะ จึงได้ประโยชน์จากข้อจำกัดด้านกฎหมายที่กว้างกว่าแค่เสรีภาพในการให้ข้อมูลข่าวสารประเภทนักข่าว [135]ในบางประเทศ "สิทธิในการเสียดสี" อย่างเฉพาะเจาะจงเป็นที่รู้กัน และข้อจำกัดของมันนั้นเกินกว่า "สิทธิ์ในการรายงาน" ของวารสารศาสตร์และแม้แต่ "สิทธิ์ในการวิพากษ์วิจารณ์" [135] การเสียดสีไม่เพียงแต่ให้ประโยชน์ต่อเสรีภาพในการพูดเท่านั้น แต่ยังมีประโยชน์ต่อวัฒนธรรมและต่อการผลิตทางวิทยาศาสตร์และศิลปะด้วย [19] [135]

ออสเตรเลีย

ในเดือนกันยายน 2017 The Juice Mediaได้รับอีเมลจาก Australian National Symbols Officer ขอให้ใช้โลโก้เสียดสีที่เรียกว่า "Coat of Harms" ตามตราแผ่นดินของออสเตรเลียห้ามใช้อีกต่อไปเนื่องจากได้รับการร้องเรียน จากประชาชนทั่วไป[136] บังเอิญ 5 วันต่อมาบิลก็ได้เสนอให้รัฐสภาออสเตรเลียในการแก้ไขประมวลกฎหมายอาญาพระราชบัญญัติ 1995 [137]หากผ่านไปแล้ว ผู้ที่พบว่าฝ่าฝืนการแก้ไขใหม่อาจถูกจำคุก 2-5 ปี[138]

เมื่อวันที่มิถุนายน 2018 การแก้ไขประมวลกฎหมายอาญา (การแอบอ้างเป็นองค์กรในเครือจักรภพ) บิล 2017 อยู่ก่อนวุฒิสภาออสเตรเลียโดยการอ่านครั้งที่สามถูกย้าย 10 พฤษภาคม 2018 [139]

การเซ็นเซอร์และการวิจารณ์

คำอธิบายผลกระทบจากการเสียดสีต่อเป้าหมาย ได้แก่ 'พิษ' 'การบาด' 'การกัด', [140]กรดกำมะถัน เพราะการเสียดสีมักจะรวมความโกรธและอารมณ์ขันเข้าไว้ด้วยกัน รวมถึงการที่การเสียดสีพูดถึงประเด็นที่เป็นข้อโต้แย้งหลายๆ

อาร์กิวเมนต์ทั่วไป

เนื่องจากเป็นเรื่องน่าขันหรือประชดประชัน การเสียดสีจึงมักถูกเข้าใจผิด ความเข้าใจผิดโดยทั่วไปคือการสร้างความสับสนให้กับเย้ยหยันของเขาบุคคล [141]

รสชาติไม่ดี

การตอบสนองที่ไม่เข้าใจทั่วไปต่อการเสียดสีนั้นรวมถึงความรังเกียจ (เช่น ข้อกล่าวหาเรื่องรสนิยมต่ำหรือว่า "มันไม่ตลก") และความคิดที่ว่านักเสียดสีสนับสนุนความคิด นโยบาย หรือบุคคลที่เขากำลังโจมตีจริงๆ ตัวอย่างเช่น ในขณะที่เผยแพร่ หลายคนเข้าใจผิดวัตถุประสงค์ของ Swift ในข้อเสนอเจียมเนื้อเจียมตัวโดยถือว่าเป็นข้อเสนอแนะอย่างจริงจังเกี่ยวกับการกินเนื้อคนที่มีแรงจูงใจทางเศรษฐกิจ[ อ้างอิงจำเป็น ]มากในภายหลังในประวัติศาสตร์ ในสัปดาห์หลังเหตุการณ์ 9/11ชาวอเมริกันจำนวนมากพบว่างานเสียดสีมีรสนิยมไม่ดี และไม่เหมาะสมกับบรรยากาศทางสังคมในขณะนั้น สื่อบางแห่งในขณะนั้น เช่น นักเขียนเรียงความRoger RosenblattในบทบรรณาธิการของนิตยสารTimeฉบับวันที่ 24 กันยายน จะไปไกลถึงขั้นอ้างว่าการประชดประชันนั้นตายไปแล้ว [142]

เล็งเหยื่อ

นักวิจารณ์บางคนของมาร์คทเวนดูHuckleberry Finnเป็นชนชั้นที่น่ารังเกียจและหายไปจุดที่ผู้เขียนตั้งใจอย่างชัดเจนว่ามันจะเสียดสี (ชนชาติที่อยู่ในความเป็นจริงเพียงหนึ่งในจำนวนของมาร์กทเวนเป็นความกังวลที่รู้จักกันทำร้ายในฟินแลนด์เกิล ) [143] [144]นี้ความเข้าใจผิดเดียวกันรับความเดือดร้อนโดยตัวละครหลักของอังกฤษถ้อยคำ 1960 ตลกทางโทรทัศน์จนตายส่วนเราตัวละครของAlf Garnett (แสดงโดยWarren Mitchell ) ถูกสร้างขึ้นเพื่อเยาะเย้ยคนอังกฤษตัวน้อยที่มีใจแคบ เหยียดเชื้อชาติซึ่ง Garnett เป็นตัวแทน แต่ตัวละครของเขากลับกลายเป็นต่อต้านฮีโร่สำหรับคนที่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของเขาจริงๆ (สถานการณ์เดียวกันนี้เกิดขึ้นกับอาร์ชีบังเกอร์ในรายการทีวีอเมริกันเรื่องAll in the Familyซึ่งเป็นตัวละครที่ได้มาจากการ์เน็ตโดยตรง)

รายการตลกทางโทรทัศน์เรื่องเสียดสีของออสเตรเลียThe Chaser's War on Everythingได้รับการโจมตีซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยอาศัยการตีความ "เป้าหมาย" ของการโจมตีที่หลากหลาย ภาพร่าง "Make a Realistic Wish Foundation" (มิถุนายน 2552) ซึ่งโจมตีการเสียดสีแบบคลาสสิกของผู้คนที่ไม่เต็มใจที่จะบริจาคเพื่อการกุศลถูกตีความอย่างกว้างขวางว่าเป็นการโจมตีมูลนิธิ Make a Wishหรือแม้แต่ผู้ป่วยระยะสุดท้าย เด็ก ๆ ได้รับความช่วยเหลือจากองค์กรนั้นนายกรัฐมนตรีแห่งยุคเควิน รัดด์ระบุว่าทีมเชสเซอร์ "ควรก้มหัวด้วยความอับอาย" เขากล่าวต่อไปว่า "ฉันไม่เห็นสิ่งนั้น แต่มีคนอธิบายให้ฉันฟังแล้ว ...แต่การได้เจอเด็กที่ป่วยระยะสุดท้ายนั้นเกินความซีด [145]ผู้บริหารสถานีโทรทัศน์ระงับการแสดงเป็นเวลาสองสัปดาห์ และลดฤดูกาลที่สามเหลือแปดตอน

อคติที่โรแมนติก

อคติที่โรแมนติกต่อการเสียดสีคือความเชื่อที่แพร่กระจายโดยขบวนการโรแมนติกว่าการเสียดสีเป็นสิ่งที่ไม่คู่ควรกับความสนใจอย่างจริงจัง อคตินี้มีอิทธิพลอย่างมากมาจนถึงทุกวันนี้ [146]อคติดังกล่าวขยายไปสู่อารมณ์ขันและทุกสิ่งที่กระตุ้นให้เกิดเสียงหัวเราะ ซึ่งมักถูกประเมินต่ำไปว่าไร้สาระและไม่คู่ควรแก่การศึกษาอย่างจริงจัง [147]ตัวอย่างเช่น อารมณ์ขันมักถูกละเลยในฐานะหัวข้อของการวิจัยและการสอนมานุษยวิทยา [148]

ประวัติการต่อต้านการเสียดสีที่มีชื่อเสียง

เพราะการเสียดสีวิพากษ์วิจารณ์ในทางอ้อมโดยพื้นฐานแล้วน่าขัน มันมักจะหนีจากการเซ็นเซอร์ในลักษณะที่การวิจารณ์โดยตรงอาจไม่เป็นเช่นนั้น อย่างไรก็ตาม มีการต่อต้านอย่างรุนแรงเป็นระยะๆ และผู้ที่มีอำนาจซึ่งรับรู้ว่าตนเองถูกโจมตีเพื่อพยายามเซ็นเซอร์หรือดำเนินคดีกับผู้ปฏิบัติงาน ในตัวอย่างคลาสสิกอริถูกข่มเหงโดยปลุกระดม คลีออน

1599 ห้ามหนังสือ

ในปี ค.ศ. 1599 อาร์คบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี จอห์น วิตกิฟต์และบิชอปแห่งลอนดอน ริชาร์ด แบนครอฟต์ ซึ่งมีสำนักงานมีหน้าที่ในการออกใบอนุญาตหนังสือเพื่อการตีพิมพ์ในอังกฤษ ได้ออกพระราชกฤษฎีกาห้ามถ้อยคำเสียดสี พระราชกฤษฎีกาซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อคำสั่งห้ามของบิชอปในปี ค.ศ. 1599ได้สั่งให้เผาถ้อยคำบางเล่มโดยจอห์น มาร์สตัน , โธมัส มิดเดิลตัน , โจเซฟ ฮอลล์และคนอื่นๆ นอกจากนี้ยังกำหนดให้ประวัติศาสตร์และบทละครต้องได้รับการอนุมัติเป็นพิเศษจากสมาชิกคณะองคมนตรีของสมเด็จพระราชินีและห้ามการพิมพ์ถ้อยคำในบทกวีในอนาคต[149]

แรงจูงใจในการแบนนั้นไม่ชัดเจน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากหนังสือบางเล่มที่ถูกแบนได้รับอนุญาตจากหน่วยงานเดียวกันเมื่อไม่ถึงหนึ่งปีก่อน นักวิชาการหลายคนแย้งว่าเป้าหมายคือความลามก หมิ่นประมาท หรือการปลุกระดม ดูเหมือนว่าความกังวลที่เอ้อระเหยเกี่ยวกับการโต้เถียงของMartin Marprelateซึ่งบาทหลวงเองก็จ้างนักเสียดสีมีบทบาท ทั้งThomas NasheและGabriel Harveyซึ่งเป็นบุคคลสำคัญสองคนในการโต้เถียงนั้น ได้รับคำสั่งห้ามงานทั้งหมดของพวกเขาอย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม ในกรณีที่การห้ามถูกบังคับใช้เพียงเล็กน้อย แม้แต่โดยผู้ออกใบอนุญาตเอง

การโต้เถียงในศตวรรษที่ 21

ในปี 2005 Jyllands-Posten มูฮัมหมัดการ์ตูนโต้เถียงก่อให้เกิดการประท้วงทั่วโลกโดยไม่พอใจชาวมุสลิมและการโจมตีอย่างรุนแรงกับหลายเสียชีวิตในตะวันออกใกล้ไม่ใช่กรณีแรกของการประท้วงของชาวมุสลิมที่ต่อต้านการวิจารณ์ในรูปแบบของการเสียดสี แต่โลกตะวันตกรู้สึกประหลาดใจกับปฏิกิริยาที่เป็นปฏิปักษ์: ธงของประเทศใด ๆ ที่หนังสือพิมพ์เลือกที่จะเผยแพร่การล้อเลียนก็ถูกเผาในประเทศตะวันออกใกล้ จากนั้นสถานทูตก็ถูกโจมตี คร่าชีวิตผู้คนไป 139 ศพ ในสี่ประเทศเป็นหลัก นักการเมืองทั่วยุโรปเห็นพ้องต้องกันว่าการเสียดสีเป็นแง่มุมหนึ่งของเสรีภาพในการพูดดังนั้นจึงเป็นวิธีการสนทนาที่ได้รับการคุ้มครอง อิหร่านขู่ที่จะเริ่มระหว่างการแข่งขันการ์ตูนหายนะซึ่งได้รับการตอบสนองในทันทีโดยชาวยิวกับชาวอิสราเอลการ์ตูนต่อต้านยิวประกวด

ในปี 2549 นักแสดงตลกชาวอังกฤษซาชา บารอน โคเฮน ได้เปิดตัวBorat: Cultural Learnings of America for Make Benefit Glorious Nation of Kazakhstanซึ่งเป็น " ม็อกคูเมนทารี " ที่ล้อเลียนทุกคน ตั้งแต่สังคมชั้นสูงไปจนถึงกลุ่มเพื่อนชาย ภาพยนตร์เรื่องนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากหลาย ๆ คน แม้ว่า Baron Cohen เป็นชาวยิว แต่บางคนบ่นว่ามันเป็นantisemiticและรัฐบาลคาซัคสถานคว่ำบาตรภาพยนตร์เรื่องนี้ ภาพยนตร์เรื่องนี้เป็นปฏิกิริยาตอบโต้ต่อการทะเลาะวิวาทระหว่างรัฐบาลกับนักแสดงตลกอีกต่อไป

ในปี 2008 ได้รับความนิยมการ์ตูนเซาท์แอฟริกันและเย้ยหยันโจนาธานชาปิโรส์ (ซึ่งถูกตีพิมพ์ภายใต้ชื่อปากกา Zapiro) มาภายใต้ไฟสำหรับภาพวาดจากนั้นประธานของANC จาค็อบ Zumaในการกระทำของออกเสียงในการเตรียมการสำหรับการข่มขืนโดยนัยของ 'เลดี้ยุติธรรม' ซึ่งถูกยึดครองโดยผู้ภักดีของ Zuma [150]การ์ตูนถูกวาดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อความพยายามของ Zuma ในการหลบเลี่ยงข้อกล่าวหาคอร์รัปชั่น และการโต้เถียงก็รุนแรงขึ้นด้วยความจริงที่ว่า Zuma เองก็พ้นผิดจากการข่มขืนในเดือนพฤษภาคม 2549 ในเดือนกุมภาพันธ์ 2552 บริษัท กระจายเสียงแห่งแอฟริกาใต้ซึ่งมีผู้คัดค้านบางคนมองว่า ปาร์ตี้ในฐานะกระบอกเสียงของ ANC ที่ปกครอง[151]วางรายการทีวีเสียดสีที่สร้างโดยชาปิโร[152]และในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2552 ผู้ประกาศได้ดึงสารคดีเกี่ยวกับการเมืองเสียดสี (เนื้อเรื่องชาปิโรและอื่น ๆ ) เป็นครั้งที่สอง ชั่วโมงก่อนกำหนดออกอากาศ [153] การ แบ่งแยกสีผิวในแอฟริกาใต้ก็มีประวัติการเซ็นเซอร์มาอย่างยาวนานเช่นกัน

เมื่อวันที่ 29 ธันวาคม พ.ศ. 2552 ซัมซุงฟ้องไมค์ บรีนและหนังสือพิมพ์เกาหลีไทม์สเป็นเงิน 1 ล้านดอลลาร์ โดยอ้างว่ามีการหมิ่นประมาททางอาญาในคอลัมน์เสียดสีที่ตีพิมพ์ในวันคริสต์มาส พ.ศ. 2552 [154] [155]

เมื่อวันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2558 พรรคเอกราชแห่งสหราชอาณาจักร (UKIP) ได้ขอให้ตำรวจเคนท์สอบสวนบีบีซีโดยอ้างว่าความคิดเห็นเกี่ยวกับหัวหน้าพรรคไนเจล ฟาราจโดยผู้ร่วมอภิปรายในรายการตลกฉันมีข่าวสำหรับคุณอาจขัดขวางโอกาสในการประสบความสำเร็จใน การเลือกตั้งทั่วไป (ซึ่งจะมีขึ้นในอีกหนึ่งสัปดาห์ต่อมา) และอ้างว่า BBC ละเมิดพระราชบัญญัติผู้แทนราษฎร [16] Kent Police ปฏิเสธคำขอเปิดการสอบสวน และ BBC ออกแถลงการณ์ว่า "สหราชอาณาจักรมีประเพณีเสียดสีที่น่าภาคภูมิใจ และทุกคนรู้ดีว่าผู้มีส่วนร่วมในHave I Got News for Youมักล้อเลียนนักการเมือง ของทุกฝ่าย"[16]

คำทำนายเสียดสี

การเสียดสีเป็นการทำนายเป็นครั้งคราว: เรื่องตลกก่อนเหตุการณ์จริง [157] [158]ในบรรดาตัวอย่างที่โดดเด่น ได้แก่ :

  • การทำนายเวลาออมแสงสมัยใหม่ในปี ค.ศ. 1784 ซึ่งต่อมาได้เสนอขึ้นจริงในปี 1907 ในขณะที่ทูตอเมริกันประจำฝรั่งเศสเบนจามิน แฟรงคลิน ได้ตีพิมพ์จดหมายโดยไม่เปิดเผยตัวตนในปี ค.ศ. 1784 ที่บอกว่าชาวปารีสประหยัดเทียนโดยเกิดขึ้นก่อนหน้านี้เพื่อใช้แสงแดดยามเช้า [159]
  • ในปี ค.ศ. 1920 นักเขียนการ์ตูนชาวอังกฤษได้จินตนาการถึงสิ่งที่น่าขำสำหรับช่วงเวลานั้น นั่นคือ โรงแรมสำหรับรถยนต์ เขาดึงที่จอดรถหลายชั้น [158]
  • ตอนที่สองของละครสัตว์ Flying Circusของมอนตี้ ไพธอนซึ่งเปิดตัวในปี 2512 นำเสนอภาพสเก็ตช์เรื่อง " ปัญหาเมาส์ " (หมายถึงการเสียดสีสื่อร่วมสมัยที่เปิดโปงเรื่องการรักร่วมเพศ) ซึ่งบรรยายปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่คล้ายกับบางแง่มุมของแฟนด้อมขนยาวสมัยใหม่(ซึ่ง ไม่แพร่หลายจนถึงช่วงทศวรรษ 1980 กว่าทศวรรษหลังจากที่ภาพสเก็ตช์ออกอากาศครั้งแรก)
  • หนังตลกAmericathonการปล่อยตัวในปี 1979 และตั้งอยู่ในประเทศสหรัฐอเมริกาของปี 1998 คาดการณ์จำนวนของแนวโน้มและเหตุการณ์ที่ในที่สุดก็จะแฉในอนาคตอันใกล้นี้รวมทั้งวิกฤตอเมริกันหนี้จีนทุนนิยมการล่มสลายของสหภาพโซเวียตเป็น เรื่องอื้อฉาวทางเพศประธานาธิบดีและความนิยมของการแสดงความเป็นจริง
  • ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2544 บทความข่าวเสียดสีเรื่องThe Onionเรื่อง "ฝันร้ายแห่งชาติอันยาวนานของสันติภาพและความเจริญรุ่งเรืองได้จบลงแล้ว" [160]ได้แต่งตั้งประธานาธิบดีจอร์จ บุช ที่เพิ่งได้รับเลือกตั้งใหม่ โดยปฏิญาณว่าจะ "พัฒนาเทคโนโลยีอาวุธใหม่และมีราคาแพง" และ "มีส่วนร่วมใน ความขัดแย้งติดอาวุธระดับสงครามอ่าวอย่างน้อยหนึ่งครั้งในอีกสี่ปีข้างหน้า" นอกจากนี้ เขาจะ "นำความซบเซาทางเศรษฐกิจกลับมาด้วยการลดภาษีจำนวนมาก ซึ่งจะนำไปสู่ภาวะถดถอย" นี้ทำนายสงครามอิรักที่ลดภาษีบุชและภาวะถดถอยครั้งใหญ่
  • ในปี 1975 ตอนแรกของSaturday Night Live ได้รวมโฆษณาสำหรับมีดโกนสามใบที่เรียกว่า Triple-Trac; ในปี 2544 Gillette ได้เปิดตัว Mach3 ในปี 2547 The Onion ได้เสียดสีการตลาดของSchickและ Gillette ในด้านมีดโกนหลายใบที่มีเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ ด้วยบทความจำลองที่ประกาศว่า Gillette จะเปิดตัวมีดโกนแบบห้าใบ[161]ในปี 2549 ยิลเลตต์เปิดตัวGillette Fusionซึ่งเป็นมีดโกนห้าใบ
  • หลังจากข้อตกลงนิวเคลียร์ของอิหร่านในปี 2558 The Onionได้ตีพิมพ์บทความที่มีหัวข้อว่า "สหรัฐฯ บรรเทาความไม่พอใจของเนทันยาฮูด้วยการจัดส่งขีปนาวุธนำวิถี" แน่นอนว่ารายงานดังกล่าวล้มเหลวในวันรุ่งขึ้นของฝ่ายบริหารของโอบามาที่เสนอการอัพเกรดทางทหารแก่อิสราเอลหลังจากข้อตกลงนี้ [162]
  • ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2559 เดอะซิมป์สันส์ได้เผยแพร่เนื้อหาเกี่ยวกับตำแหน่งประธานาธิบดีของโดนัลด์ ทรัมป์ ที่เป็นแนวเสียดสีฉบับล่าสุด(แม้ว่าตอนแรกจะถูกสร้างขึ้นในตอนปี 2000 ) แหล่งสื่ออื่น ๆ รวมถึงภาพยนตร์ยอดนิยมBack to the Future Part IIยังได้อ้างอิงถึงการเสียดสีที่คล้ายคลึงกัน [163]
  • Infinite Jestซึ่งตีพิมพ์ในปี 1996 บรรยายถึงอีกประเทศหนึ่งของอเมริกาตามตำแหน่งประธานาธิบดีของ Johnny Gentle คนดังที่ไม่เคยดำรงตำแหน่งทางการเมืองมาก่อน นโยบายที่เป็นเอกลักษณ์ของ Gentle คือการสร้างกำแพงระหว่างสหรัฐอเมริกาและแคนาดาเพื่อใช้เป็นที่ทิ้งขยะอันตราย อาณาเขตของสหรัฐฯ หลังกำแพงถูก "มอบให้" แก่แคนาดา และรัฐบาลแคนาดาถูกบังคับให้จ่ายค่ากำแพง นี้ดูเหมือนจะเลียนแบบหาเสียงสัญญาว่าลายเซ็นและพื้นหลังของโดนัลด์ทรัมป์ [164]

การเสียดสี

ในเดือนมิถุนายน 2019 Punocracy , ไนจีเรีย 'แพลตฟอร์มที่สำคัญถ้อยคำ s จัดแข่งขันการเขียนทั่วประเทศสำหรับเด็กและเยาวชนในประเทศที่มีวัตถุประสงค์เพื่อให้ถ้อยคำที่ยอมรับอย่างกว้างขวางและเข้าใจเป็นเครื่องมือของสังคมการเมืองความเห็น [165]บางส่วนของรายการประเด็นเช่นความรุนแรงทางเพศ , การทุจริตทางการเมือง , ความเจ้าเล่ห์ศาสนา , การหลอกลวงทางอินเทอร์เน็ต , การสลายตัวของการศึกษาและอื่น ๆ [166]กลุ่มยังได้ประกาศวันที่ 9 พฤศจิกายนเป็นวันเสียดสีโลกด้วยแนวคิดที่ว่า "พยายามต่อสู้กับความเจ็บป่วยในสังคม ไม่ใช่ด้วยกระสุน แต่ด้วยอารมณ์ขัน การเสียดสี ฯลฯ" [167]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ↑ อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีและบิชอปแห่งลอนดอน ผู้เซ็นเซอร์สื่อ ออกคำสั่งให้บริษัทเครื่องเขียนเมื่อวันที่ 1 และ 4 มิถุนายน ค.ศ. 1599 ห้ามพิมพ์ถ้อยคำเพิ่มเติม ซึ่งเรียกว่า 'การแบนของบิชอป' [85] [ ต้องการหน้า ]

อ้างอิง

การอ้างอิง

  1. ^ เป็น ข เอลเลียต 2004 .
  2. ^ ฟราย, นอร์ ธ (1957) กายวิภาคของการวิจารณ์ . พรินซ์ตัน รัฐนิวเจอร์ซี: พรินซ์ตัน อัพ NS. 222 . ISBN 0-691-0604-5.
  3. ↑ a b Claridge, Claudia (2010) Hyperbole in English: A Corpus-based Study of Exaggeration หน้า.257
  4. ^ ขค Kharpertian ทีโอดอร์ D (1990), "โทมัสโชนส์และหลังสมัยใหม่อเมริกันเสียดสี" ใน Kharpertian (ed.) มือที่จะเปิดเวลาที่: satires Menippean ของโทมัสโชนส์ , PP 25-7. ISBN 9780838633618. อย่างไรก็ตาม การใช้คำว่าlanxในวลีนี้ถูกโต้แย้งโดย BL Ullman, Satura และ Satire (Class.Phil. 1913)
  5. ^ แบ รนแฮม 1997 , p. xxiv .
  6. ^ Ullman, BL (1913), "Satura และเสียดสี" คลาสสิกภาษาศาสตร์ , 8 (2): 172-194, ดอย : 10.1086 / 359771 , JSTOR 262450 , S2CID 161191881 , ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาการสับสนของทั้งสองได้รับการสนับสนุนต้นกำเนิดถ้อยคำเชิงรุกมากขึ้น ยิ่งกว่าบรรพบุรุษของชาวโรมัน  
  7. ^ Antonia Szabari (2009)หักถูกต้องกล่าวว่าเรื่องอื้อฉาวและผู้อ่านในสิบหกศตวรรษฝรั่งเศส p.2
  8. ^ "พยากรณ์". กาแล็กซี่นิยายวิทยาศาสตร์ . มิถุนายน 2511 น. 113.
  9. ^ คอ รัม 2002 , p. 175 .
  10. ^ "Ig", ไม่น่าจะเป็นไปได้
  11. ^ a b Rosenberg, Harold (1960), "Community, Values, Comedy", Commentary , The American Jewish Committee , 30 : 155 รูปแบบการศึกษาทางสังคมที่เก่าแก่ที่สุดคือเรื่องตลก... หากตัวตลก ตั้งแต่อริสโตเฟนส์ถึงจอยซ์ ไม่ได้แก้ปัญหาของ "ผู้เข้าร่วมสังเกตการณ์" ของสังคมวิทยา เขาแสดงให้เห็นถึงความเที่ยงธรรมโดยจับพฤติกรรมในลักษณะที่ใกล้ชิดที่สุด แต่ในรูปแบบที่กว้างที่สุด การประชดประชันอย่างตลกขบขันทำให้วัฒนธรรมทั้งหมดอยู่เคียงข้างกันในการเปิดเผยหลายครั้ง (เช่นDon Quixote, Ulysses ) ทำให้การประเมินมูลค่าหลุดออกมาจากการบรรยายข้อเท็จจริงเพียงอย่างเดียว ตรงกันข้ามกับบทบรรณาธิการที่ซ่อนเร้นของนักอุดมคตินิยมปากหวาน
  12. ^ Deloria เถาวัลย์ (1969), "อารมณ์ขันอินเดีย" , คัสเตอร์เสียชีวิตเพราะความผิดบาปของคุณ: อินเดียประกาศพี 146, ISBN 9780806121291, การประชดประชันและการเสียดสีให้ข้อมูลเชิงลึกที่เฉียบคมในจิตใจและค่านิยมโดยรวมของกลุ่มมากกว่าการทำวิจัย [แบบธรรมดา] หลายปีตามที่อ้างไว้ในRyan, Allan J (1999), The trickster shift: อารมณ์ขันและการประชดในศิลปะพื้นเมืองร่วมสมัย , p. 9, ISBN 9780774807043
  13. ↑ แนช, Roderick Frazier (1970), "21. The New Humor", The Call of the Wild: 1900–1916 , p. 203 อารมณ์ขันเป็นหนึ่งในตัวบ่งชี้ที่ดีที่สุดของความคิดที่เป็นที่นิยม การถามว่าช่วงเวลาใดที่ตลกคือการสำรวจคุณค่าและรสนิยมที่ลึกซึ้งที่สุด
  14. ^ แบ็บบาร์บาราเอ (1984), "จัดให้ฉันเป็นความผิดปกติ: เศษและสะท้อนในพิธีกรรม Clowning" (ed.) ใน MacAloon, พระราชพิธี, Drama, เทศกาล Spectacle. ยังรวบรวมเป็นBabcock, Barbara A Grimes (1996), Ronald, L (ed.), การอ่านในการศึกษาพิธีกรรม , p. 5, ISBN 9780023472534, แฮโรลด์โรเซนเบิร์กได้ถูกกล่าวหาว่าเป็นความต้องการที่จะนำสังคมวิทยาตลกลงไปในเบื้องหน้ารวมทั้ง "การรับรู้ของตลกสังคมวิทยากับการปลอมตัวของมันเป็น" และเช่นเบิร์คดันแคนและเขาได้ถกเถียงกันอยู่ว่าตลกให้ "ผลกระทบที่รุนแรงของความรู้ด้วยตนเอง ซึ่งไม่รวมอคติทางมานุษยวิทยา
  15. ^ Coppola, Jo (1958), "An Angry Young Magazine ... " , The Realist (1), ตลกดีคือการวิพากษ์วิจารณ์สังคม - แม้ว่าคุณอาจพบว่ายากที่จะเชื่อหากสิ่งที่คุณเคยเห็นคือสิ่งที่เรียกว่า ตัวตลกของ videoland.... ความขบขันกำลังจะตายในวันนี้เนื่องจากการวิพากษ์วิจารณ์อยู่บนเตียง... เพราะ telecaster ที่หวาดกลัวการคุกคามและความกดดันของสปอนเซอร์ บัญชีดำ และผู้ชม ช่วยสร้างความสอดคล้องให้กับยุคนี้... ในสภาพอากาศเช่นนี้ ตลกไม่สามารถเจริญ สำหรับความตลกขบขันคือการมองตัวเองไม่ใช่เมื่อเราแสร้งทำเป็นเมื่อเรามองในกระจกแห่งจินตนาการของเรา แต่เป็นอย่างที่เราเป็นจริงๆ ดูความตลกขบขันทุกวัยแล้วคุณจะรู้ปริมาณเกี่ยวกับช่วงเวลานั้นและผู้คนในนั้นซึ่งทั้งนักประวัติศาสตร์และนักมานุษยวิทยาไม่สามารถบอกคุณได้
  16. ^ คอปโปลาโจ (12 ธันวาคม 1958) ตลกทางโทรทัศน์ . เครือจักรภพ NS. 288.
  17. ^ ทึก, อันเดรีย (2003), ภาษาของอริส: ลักษณะของการเปลี่ยนแปลงทางด้านภาษาศาสตร์ในห้องใต้หลังคาคลาสสิกกรีก , Oxford University Press, PP 1-2. ISBN 9780199262649
  18. ^ Ehrenberg วิคเตอร์ (1962), คนของอริส: สังคมวิทยาของตลกหลังคาเก่าพี 39
  19. ↑ a b c d Bevere, Antonio and Cerri, Augusto (2006) Il Diritto di informazione ei diritti della persona pp.265–6ใบเสนอราคา:

    nella storia della nostra cultura, la satira ha realizzato il bisogno popolare di irridere e dissacrare il gotha politico ed economyo, le cui reazioni punitive non sono certo state condizionate da critiche estetico, ในท้ายที่สุด ก. (...) la reale esistenza della satira in una società deriva, (...) dal margine di tolleranza เอสเพรสโซ dai poteri punitivi dello Stato.
  20. ^ เอมี่ Wiese ฟอร์บ (2010) เสียดสีทศวรรษ: เสียดสีและการเพิ่มขึ้นของปับในประเทศฝรั่งเศส, 1830-1840 p.xvใบเสนอราคา:

    วาทกรรมวิจารณ์สาธารณะ (...) การเสียดสีทำให้เกิดคำถามที่น่ากลัวว่าความคิดเห็นของประชาชนจะมีบทบาทอย่างไรในรัฐบาล (...) นักเสียดสีวิพากษ์วิจารณ์กิจกรรมของรัฐบาล เปิดโปงความคลุมเครือ และบังคับให้ผู้บริหารชี้แจงหรือกำหนดนโยบาย ไม่น่าแปลกใจที่การโต้เถียงในที่สาธารณะอย่างดุเดือดล้อมรอบการเสียดสีส่งผลให้มีการห้ามการเสียดสีทางการเมืองในปี พ.ศ. 2378 (... ) เจ้าหน้าที่ของรัฐได้ปราบปรามการวิพากษ์วิจารณ์สาธารณะที่ท้าทายอำนาจของรัฐผ่านทั้งรูปแบบและเนื้อหา การเสียดสีเป็นแหล่งข้อมูลทางการเมืองในฝรั่งเศสมาเป็นเวลานาน แต่บริบททางการเมืองที่น่ากังวลของสถาบันพระมหากษัตริย์ในเดือนกรกฎาคมได้ปลดล็อกอำนาจทางการเมือง เสียดสียังสอนบทเรียนในระบอบประชาธิปไตย สอดคล้องกับบริบททางการเมืองที่ตึงเครียดของราชาธิปไตยเดือนกรกฎาคมในฐานะที่เป็นกระบอกเสียงสนับสนุนการอภิปรายทางการเมืองในที่สาธารณะการแสดงอารมณ์เสียดสีเกิดขึ้นในที่สาธารณะและพูดจากตำแหน่งความคิดเห็นของสาธารณชน นั่นคือ จากตำแหน่งของประเทศที่แสดงออกถึงเสียงทางการเมืองและการอ้างสิทธิ์ต่อตัวแทนรัฐบาลและความเป็นผู้นำ นอกเหนือจากความบันเทิงแล้ว อารมณ์ขันของเสียดสียังดึงดูดและใช้ความคิดเห็นของสาธารณชน โดยดึงดูดผู้ชมเข้าสู่แนวทางปฏิบัติใหม่ๆ ของรัฐบาลที่เป็นตัวแทน
  21. ^ ข อัศวินชาร์ลเอ (2004) วรรณกรรมเสียดสี p.254
  22. ^ ข ทดสอบ (1991) p.9ใบเสนอราคา:

    สังคมหลากหลายที่น่าประหลาดใจได้อนุญาตให้บุคคลบางคนมีเสรีภาพในการเยาะเย้ยบุคคลอื่นและสถาบันทางสังคมในพิธีกรรม นับตั้งแต่ยุคแรกๆ เสรีภาพแบบเดียวกันก็ได้ถูกอ้างสิทธิ์โดยและมอบให้แก่กลุ่มสังคมในบางช่วงเวลาของปี ดังที่เห็นได้ในเทศกาลต่างๆ เช่น ดาวเสาร์ เทศกาลคนโง่ เทศกาลคาร์นิวัล และเทศกาลพื้นบ้านที่คล้ายกันในอินเดีย ครั้งที่สิบเก้า- ศตวรรษแห่งนิวฟันด์แลนด์และโลกเมดิเตอร์เรเนียนโบราณ
  23. ^ a b c d e f ทดสอบ (1991) pp.8–9
  24. ^ Cazeneuve (1957) หน้า 244-5 ใบเสนอราคา:

    Ils องค์ประกอบ donc pour la tribu un moyen de donner une ความพึงพอใจ symbolique aux tendances ต่อต้านสังคม Les Zunis, precisément parce qu'ils sont un peuple apollinien [où la règle prédomine], avaient besoin de cette soupape de sûreté. Les Koyemshis เป็นตัวแทนของ ce que M. Caillois nomme le « Sacré de transgression ».
  25. ^ Durand (1984) หน้า 106 ใบเสนอราคา:

    เดจา คาเซเนิฟ (2) [ Les dieux dansent à Cibola ] avait mis auparavant en relief, dans la Société « apollinienne » des Zuñi, l'institution et le symbolisme saturnal des clowns Koyemshis, véritable soupape de sûsi.
  26. ^ Yatsko, V, เรื่องตลกพื้นบ้านรัสเซีย
  27. ^ คอ รัม (2002) น. 163
  28. ^ เดวิดวูสเตอร์ (1968)ศิลปะของการเสียดสีหน้า 16
  29. ^ Müller, Rolf อาร์โนล (1973) Komik und Satire (ภาษาเยอรมัน) ซูริค: Juris-Verlag. NS. 92. ISBN 978-3-260-03570-8.
  30. ^ "การเสียดสี Horatian คืออะไร?" . wiseGEEK
  31. ^ a b "เงื่อนไขการเสียดสี" . nku.edu .
  32. ^ ชาร์มา ราชา (2011). "ตลก" ในการศึกษาวรรณคดีใหม่
  33. ^ แพทริเซีย กรีน "ยุคทองของการเสียดสี: Alexander Pope และ Jonathan Swift" (PDF) .
  34. ^ a b "การเสียดสีเยาวชนคืออะไร" . wiseGEEK
  35. ^ "ตัวอย่างและคำจำกัดความเสียดสี" . อุปกรณ์วรรณกรรม
  36. ^ "เสียดสีในวรรณคดี: ความหมาย ประเภท & ตัวอย่าง" . การศึกษาพอร์ทัล
  37. ^ a b Fo (1990) หน้า 9 ใบเสนอราคา:

    Nella storia del teatro si ritrova semper questo conflitto in cui si scontrano impegno e disimpegno ... grottesco, satirico e lazzo con sfottò. การสนทนา E spesso vince lo sfoto. ตันโต อมาโต ดาล โปเตเร Quando si dice che il potere ama la satira
  38. ^ อีสต์แมนแม็กซ์ (1936), "IV. องศากัด" , เพลิดเพลินหัวเราะ , PP. 236-43, ISBN 9781412822626
  39. ^ โฟ ดาริโอ ; ลอร์ช, เจนนิเฟอร์ (1997), ดาริโอ โฟ , พี. 128, ISBN 9780719038488, ในงานเขียนอื่น ๆ Fo ทำให้ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างsfottòและเสียดสี
  40. ^ a b c Fo (1990) หน้า 2–3

    ... Una caricatura che, è ovvio, risulta del tutto bonaria, del tutto epidermica, che indica, come dicevo prima, soltanto la parte più esteriore del loro carattere, ฉัน tic la cui messa ใน risalto ที่ไม่ใช่ ledeoper assoll' 'ideologia, la ขวัญกำลังใจ e la dimensione culturee di questi personaggi. ... ricordando che i politici provano un enorme piacere nel sentirsi presi ใน giro; è quasi un premio che si elargisce loro, nel momento stesso in cui li si sceglie ต่อ essere sottoposti alla caricatura, a quella caricatura ... Di fatto questa è una forma di comicità che non si può chiamare satira, ma โซโล sfottò. ... Pensa quanti pretesti satirici si offrirebbero se solo quei comici del "Biberon" volessero preendere in esame il modo in cui questi personaggi gestiscono il potere e lo mantengono, o si dissolvessero a gettare l'occhio sulle vere magagne di questa gente, le loro violenze più o meno mascherate, le loro arroganze e soprattutto le loro ipocrisie. ...un teatro cabaret capostipite: ใน Bagaglino, un teatro romano che, già vent'anni fa, si metteva in una bella chiave politica dichiaratamente di estrema destra, destra spudoratamente reazionaria, scopertamente fascista Nelle pieghe del gruppo del Bagaglino e del suo lavoro c'era semper la caricatura feroce dell'operaio, del sindacalista, del comunista, dell'uomo di sinistra, e una caricatura bonacciona invece, acce มินิคูลลาตู, เดอ กลิโน poteresi metteva ใน una bella chiave politica dichiaratamente di estrema destra, destra spudoratamente reazionaria, scopertamente fascista Nelle pieghe del gruppo del Bagaglino e del suo lavoro c'era semper la caricatura feroce dell'operaio, del sindacalista, del comunista, dell'uomo di sinistra, e una caricatura bonacciona invece, acce มินิคูลลาตู, เดอ กลิโน poteresi metteva ใน una bella chiave politica dichiaratamente di estrema destra, destra spudoratamente reazionaria, scopertamente fascista Nelle pieghe del gruppo del Bagaglino e del suo lavoro c'era semper la caricatura feroce dell'operaio, del sindacalista, del comunista, dell'uomo di sinistra, e una caricatura bonacciona invece, acce มินิคูลลาตู, เดอ กลิโน potere
  41. ^ โฟ (1990) ใบเสนอราคา:

    L'ironia fatta sui tic, sulla caricatura dei connotati più o meno grotteschi dei politici presi di mira, dei loro ในที่สุด difetti fisici, della loro particolare pronuncia, dei loro vezzi, del loro del lofra ดิ เสื้อกั๊ก tipiche che vanno ริปเท็นโด. ...[lo sfottò è] una chiave buffonesca molto antica, che viene di lontano, quella di giocherellare con gli attributi esteriori e non toccare mai il problema di fondo di una critica seria che è l'analisi messa del la in gro ... valutazione ironica della posizione, dell'ideologia del personaggio.

    [ ต้องการเพจ ]
  42. ^ ข อาร์โรโยเซ่หลุยส์บลาส; Casanova, Mónica Velando (2006), Discurso y sociedad: contribuciones al estudio de la lengua en... , 1 , หน้า 303–4, ISBN  9788480215381
  43. ^ Morson แกรี่ซาอูล (1988), ขอบเขตของแนวพี 114, ISBN 9780810108110, สองที่ล้อเลียนสามารถเป็น Bakhtin สังเกต "ตื้น" เช่นเดียวกับ "ลึก" ( ปัญหาการ Dostoevsky ของฉันทลักษณ์ 160) ซึ่งเป็นที่จะบอกว่าผู้กำกับที่ผิวเผินเช่นเดียวกับความผิดพลาดพื้นฐานของเดิม [... ] ความแตกต่างระหว่างตื้นและลึก [...] [คือ] เป็นประโยชน์ในการทำความเข้าใจวิธีที่ซับซ้อนในการใช้การล้อเลียน ตัวอย่างเช่น บางครั้งการล้อเลียนแบบตื้นๆ มักใช้เพื่อชมเชยผู้เขียนโดยอ้อม ตรงกันข้ามกับการประณามด้วยการสรรเสริญเล็กน้อย การล้อเลียนที่มีการวิพากษ์วิจารณ์เล็กน้อยนี้อาจได้รับการออกแบบมาเพื่อแสดงให้เห็นว่าไม่สามารถวิจารณ์พื้นฐานได้อีกต่อไป
  44. ^ Luttazzi, ดา (2005), เมทริกซ์ , ไอที , เก็บไว้จากเดิมที่ 25 ธันวาคม 2005 Dario Fo disse Satyricon: -La Satira หางจระเข้ si Vede Dalla reazione che suscita
  45. ^ Luttazzi, Daniele (ตุลาคม 2546), Fracassi, Federica; Guerriero, Jacopo (eds.), "State a casa a fare i compiti" (สัมภาษณ์) , Nazione Indiana (ในภาษาอิตาลี), Lo sfottò è reazionario. ไม่ใช่ cambia le carte ใน tavola, anzi, rende simpatica la persona presa di mira La Russa, oggi, è quel personaggio simpatico, con la voce cavernosa, il doppiatore dei Simpson di cui Fiorello fa l'imitazione. Nessuno ricorda più il La Russa picchiatore fascista. Nessuno ricorda gli atti fascisti และ reazionari di questo Governoro ในโทรทัศน์
  46. ^ Kremer, S ลิเลียน (2003), ความหายนะวรรณกรรม: Agosínเพื่อ Lentinพี 100, ISBN 9780415929837
  47. ^ ลิปแมน, สตีเฟ่น 'สตีฟ' (1991), เสียงหัวเราะในนรก: การใช้อารมณ์ขันในช่วงหายนะ , Northvale, นิวเจอร์ซีย์: J Aronson พี 40
  48. ^ a b c d Clark (1991) หน้า116–8ใบเสนอราคา:

    ...ศาสนา การเมือง และเรื่องเพศเป็นเรื่องหลักของการเสียดสีทางวรรณกรรม ในบรรดาเป้าหมายอันศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ เรื่องค่าใช้จ่ายและการถ่ายอุจจาระมีส่วนสำคัญ ... จากครั้งก่อน เสียดสีได้ใช้อารมณ์ขัน scatological และห้องน้ำ อริสโตเฟนส์ มักขี้ขลาดและเกือบจะอื้อฉาวในข้ออ้างทางศาสนา การเมือง และเรื่องเพศของเขา...
  49. ^ คลาร์ก จอห์น อาร์; คติพจน์, Anna Lydia (1973), เสียดสี–ศิลปะที่ทำลายล้าง , p. 20 ISBN 9780399110597
  50. ^ คลาร์ก จอห์น อาร์; คำขวัญ Anna Lydia (1980), " Menippeans & They Satire: Concerning Monstrous Leamed Old Dogs and Hippocentaurs" , Scholia Satyrica , 6 (3/4): 45 [หนังสือของ Chapple เสียดสีโซเวียตแห่งยุค 20 ]... จำแนกประเภทหัวข้อเสียดสีของเขา: ที่อยู่อาศัย อาหาร และเชื้อเพลิง ความยากจน เงินเฟ้อ "หัวไม้" บริการสาธารณะ ศาสนา แบบแผนของชาติ (อังกฤษ เยอรมัน &c) &c ทว่าความจริงของเรื่องนี้ก็คือไม่มีนักเสียดสีคนใดที่คู่ควรกับเกลือของเขา (เปโตรเนียส, ชอเซอร์, ราเบไลส์, สวิฟท์, เลสคอฟ, กราส) ที่จะหลีกเลี่ยงนิสัยและมาตรฐานการครองชีพของมนุษย์ หรือละเลยความละเอียดอ่อนที่ละเอียดอ่อนเหล่านั้น: ศาสนา การเมือง และเพศ
  51. ^ Ferdie แอดิส (2012) Qual èอิลลินอยส์ tuo "Tallone ดาฆาตกร"? น.20
  52. ^ a b Hodgart (2009) ch 2 หัวข้อของการเสียดสี: การเมือง p.33

    ปัญหาเร่งด่วนที่สุดที่เราต้องเผชิญเมื่อเราปิดหนังสือหรือออกจากโรงละครคือปัญหาทางการเมือง ดังนั้นการเมืองจึงเป็นหัวข้อเด่นของการเสียดสี ...การประชาสัมพันธ์ในระดับหนึ่งสร้างความรำคาญให้กับทุกคน ถ้าเขาจ่ายภาษี รับราชการทหาร หรือแม้แต่คัดค้านพฤติกรรมของเพื่อนบ้าน ไม่มีทางหนีจากการเมืองที่มีผู้คนมากกว่าหนึ่งโหลอาศัยอยู่ด้วยกัน
    มีความเชื่อมโยงที่สำคัญระหว่างการเสียดสีกับการเมืองในความหมายที่กว้างที่สุด: การเสียดสีไม่ได้เป็นเพียงรูปแบบวรรณกรรมทางการเมืองที่พบได้ทั่วไปที่สุด แต่ตราบเท่าที่มันพยายามโน้มน้าวพฤติกรรมสาธารณะ มันเป็นส่วนทางการเมืองที่สุดของวรรณกรรมทั้งหมด
  53. ^ ฮอดการ์ต (2009)หน้า 39
  54. ^ a b c Wilson (2002) หน้า 14–5, 20 and note 25 (p. 308), 32 (p. 309)
  55. อรรถเป็น ข Anspaugh, Kelly (1994) 'Bung Goes the Enemay': วินด์แฮม ลูอิส และการใช้ความขยะแขยง ในMattoid (ISSN 0314-5913) ฉบับที่ 48.3, หน้า 21–29 ตามที่อ้างไว้ใน Wilson (2002):

    Turd เป็นวัตถุที่ตายแล้วที่สุด
  56. ^ Lise Andries Etat des recherche Presentation in Dix-Huitième Siècle n.32, 2000, special on Rire p.10, as quoted in Jean-Michel Racault (2005) Voyages badins, burlesques et parodiques du XVIIIe siècle , p.7, ใบเสนอราคา: "Le corps พิลึก dans ses modalités clasiques – la scatologie notamment – ​​... "
  57. ^ ไคลน์ Cecelia F. (1993) Teocuitlatl, 'Divine Excrement': The Significance of 'Holy Shit' in Ancient Mexico , in Art Journal (CAA) , Vol.52, n.3, Fall 1993, pp.20–7
  58. ^ Duprat แอนนี่ (1982)ลาย่อยสลาย de l'ภาพ Royale dans ลาล้อเลียนrévolutionnaire p.178ใบเสนอราคา:

    Le corps พิลึก est una realite ยอดนิยม detournee au profit d'une การเป็นตัวแทน du corps a but politique, plaquege du corps scatologique sur le corps de ceux qu'il covient de denoncer การปฏิเสธ scatologique projetee sur le corps aristocratique pour lui signifier sa degenerescence
  59. ^ พาร์สันส์เอลซี Clews ; Beals, Ralph L. (ตุลาคม–ธันวาคม 2477) "ตัวตลกศักดิ์สิทธิ์ของชาวอินเดียปวยโบลและมาโย-ยากี" . นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน . 36 (4): 491–514. ดอย : 10.1525/aa.1934.36.4.02a00020 . JSTOR 661824 
  60. ^ Hyers เอ็มคอนราด (1996) [1996] จิตวิญญาณแห่งความขบขัน: ความกล้าหาญการ์ตูนในโลกที่น่าเศร้า ผู้เผยแพร่ธุรกรรม NS. 145. ISBN 1-56000-218-2.
  61. ^ โดนัลด์อเล็กซานเดแม็คเคนซี่ (1923)ตำนานของ pre- หอมอเมริกา p.229
  62. ^ แพทริค Marnham (2000)ฝันด้วยดวงตาของเขาเปิด: ชีวิตของ Diego Rivera p.297
  63. ^ Hilda Ellis Davidson (1993)ขอบเขตและเกณฑ์หน้า 85 ใบเสนอราคา:

    ความกลัวต่อสิ่งที่คนตายในอำนาจที่ควบคุมไม่ได้ของพวกเขาอาจก่อให้เกิดซึ่งได้นำมาซึ่งพิธีกรรมนอกรีต พิธีกรรมปกป้องผู้ตาย (...) หนึ่งในพิธีกรรมที่ได้รับความนิยมเหล่านี้คือพิธีฝังศพของการกินบาป ซึ่งดำเนินการโดยคนกินบาป ชายหรือหญิง โดยการรับอาหารและเครื่องดื่มที่จัดเตรียมไว้ พระองค์ทรงรับบาปของผู้จากไป
  64. ↑ บลูม เอ็ดเวิร์ด อลัน; Bloom, Lillian D. (1979), เสียงที่โน้มน้าวใจของเสียดสี , ISBN 9780801408397. [ ต้องการเพจ ]
  65. ^ นิโคลลา (1951) อังกฤษละคร: การสำรวจทางประวัติศาสตร์จากจุดเริ่มต้นจนถึงปัจจุบันพี 179
  66. ^ ฮอดการ์ต (2009) หน้า 189
  67. ^ พอลลาร์, อาร์เธอร์ (1970), "4 เสียง" เสียดสีพี 66
  68. ^ คลาร์ก, อาร์เธอร์แมนเมลวิลล์ (1946), "ศิลปะแห่งการเสียดสีและเสียดสีสเปกตรัม" การศึกษาในรูปแบบวรรณกรรมพี 32
  69. ^ ข Zekavat, Massih (2020) "อารมณ์ขันและเสียดสีสะท้อน: บทวิจารณ์ที่สำคัญ" . วารสารวิจัยอารมณ์ขันแห่งยุโรป . 7 (4): 125–136. ดอย : 10.7592/EJHR2019.7.4.zekavat .
  70. ^ Lichtheim, M (1973) โบราณวรรณคดีอียิปต์ , ผม , PP. 184-93
  71. ^ Helck, W (1970), Die Lehre des DWA-xtjjวีสบาเดิน
  72. ^ Gardiner, Alan H (1911), Egyptian Hieratic Texts, I: Literary Texts of the New Kingdom, I, Leipzig
  73. ^ a b Sutton, DF (1993), Ancient Comedy: The War of the Generations, New York, p. 56
  74. ^ Bates, Alfred, ed. (1906), "Political and social satires of Aristophanes", The Drama, Its History, Literature and Influence on Civilization, 2, London: Historical Publishing, pp. 55–59
  75. ^ Atkinson, JE (1992), "Curbing the Comedians: Cleon versus Aristophanes and Syracosius' Decree", The Classical Quarterly, New, 42 (1): 56–64, doi:10.1017/s0009838800042580, JSTOR 639144
  76. ^ Anderson, John Louis, Aristophanes: the Michael Moore of his Day, archived from the original on October 19, 2006
  77. ^ a b Wilson 2002, p. 17.
  78. ^ Cuddon (1998), "Satire", Dictionary of Literary Terms, Oxford
  79. ^ Bosworth 1976, p. 32.
  80. ^ Marzolph, Ulrich; van Leeuwen, Richard; Wassouf, Hassan (2004). The Arabian Nights Encyclopedia. ABC-CLIO. pp. 97–8. ISBN 1-57607-204-5.
  81. ^ Bosworth 1976, pp. 77–8.
  82. ^ Bosworth 1976, p. 70.
  83. ^ Webber, Edwin J (January 1958). "Comedy as Satire in Hispano-Arabic Spain". Hispanic Review. University of Pennsylvania Press. 26 (1): 1–11. doi:10.2307/470561. JSTOR 470561.
  84. ^ Hall 1969: ‘Hall's Virgidemiae was a new departure in that the true Juvenalian mode of satire was being attempted for the first time, and successfully, in English.’
  85. ^ Davenport 1969.
  86. ^ Palmeri, Frank (2003). Satire, history, novel: Narrative forms, 1665-1815. University of Delaware Press. pp. 47–49. ISBN 978-1-61149-232-3.
  87. ^ "हास्य व्यंग्य कविता हिन्दी में Hasya Vyangya Kavita In Hindi funny poetry". suvicharhindi.com. Retrieved April 19, 2019.
  88. ^ Pritam, Sarojani. 51 Shresth Vyang Rachnayen. Diamond pocket books.
  89. ^ Premchand, Munshi; Gopal, Madan. My Life and Times. Roli Books.
  90. ^ Premchand, Munshi. Premchand Ki Amar Kahaniyan.
  91. ^ Shankarji, Sung by. "The Modi song". Rough cut productions. Mazdoor Kisan Shakti Sangathan. Retrieved April 16, 2019.
  92. ^ "Kunal Kamra: The accidental revolutionary". Live Mint. March 17, 2018. Retrieved April 16, 2019.
  93. ^ "Gujarat Varsity Cancels Show by 'Anti-National' Comedian Kunal Kamra After Alumni Complaint". The Wire. Retrieved April 16, 2019.
  94. ^ Tyagi, Ravindranath. Urdu Hindi Hashya Vyang. Rajkamal Prakashan.
  95. ^ Sekhri, Abhinandan (April 17, 2019). "Interview with Kunal Kamra". News laundry. Retrieved April 19, 2019.
  96. ^ Gujarati, Ashok. Vyang Ke Rang. Prabhat Prakashan.
  97. ^ Jaimini, Arun (2013). Hasya Vyang Ki Shikhar Kavitaye. ISBN 978-8183615686.
  98. ^ The Broadview Anthology of British Literature: The Restoration and the Eighteenth Century, 3, p. 435
  99. ^ Weinbrot, Howard D. (2007) Eighteenth-Century Satire: Essays on Text and Context from Dryden to Peter... p.136
  100. ^ Dryden, John, Lynch, Jack (ed.), Discourse, Rutgers
  101. ^ "Biography of Alexander Pope § Synopsis". Biography.com.
  102. ^ Jonathan J. Szwec (2011). "Satire in 18th Century British Society: Alexander Pope's The Rape of the Lock and Jonathan Swift's A Modest Proposal". Student Pulse. 3 (6).
  103. ^ Charles Press (1981). The Political Cartoon. Fairleigh Dickinson University Press. p. 34. ISBN 9780838619018.
  104. ^ a b "Satire, sewers and statesmen: why James Gillray was king of the cartoon". The Guardian. June 18, 2015.
  105. ^ a b Brio, Sara (2018). "The Shocking Truth: Science, Religion, and Ancient Egypt in Early Nineteenth-Century Fiction". Nineteenth-Century Contexts. 40 (4): 331–344. doi:10.1080/08905495.2018.1484608 – via Taylor and Francis Online.
  106. ^ Dobson, Eleanor (2017). "GODS AND GHOST-LIGHT: ANCIENT EGYPT, ELECTRICITY, AND X-RAYS". Victorian Literature and Culture. 45 (1): 121. doi:10.1017/S1060150316000462 – via Cambridge University Press.
  107. ^ David King & Cathy Porter 'Blood & Laughter: Caricatures from the 1905 Revolution' Jonathan Cape 1983 p.31
  108. ^ a b Chaplin (1964) My Autobiography, p.392, quotation:

    Had I known of the actual horrors of the German concentration camps, I could not have made The Great Dictator, I could not have made fun of the homicidal insanity of the Nazis.
  109. ^ Stein, Nathaniel (July 1, 2013). "Funny Pages: How the National Lampoon made American Humor". The Daily Beast. Retrieved July 22, 2020.
  110. ^ Sullivan, James (2010) Seven Dirty Words: The Life and Crimes of George Carlin p.94
  111. ^ George Carlin (2002) Introduction to Murder At the Conspiracy Convention
  112. ^ "David Frost's Q&A on how to be a satirist". The Guardian (London). Retrieved February 2, 2015
  113. ^ "What is Catch-22? And why does the book matter?". BBC. March 12, 2002.
  114. ^ Dalton, Stephen (August 21, 2017). "Critics Notebook: Jerry Lewis a Comic Genius by Turns Sweet and Bitter". The Hollywood Reporter.
  115. ^ Freudenburg, Kirk (2001). Satires of Rome: Threatening Poses from Lucilius to Juvenal. Cambridge: Cambridge University Press, p. 299. ISBN 0-521-00621-X.
  116. ^ Van Norris (2014). British Television Animation 1997–2010: Drawing Comic Tradition". p. 153. Palgrave Macmillan,
  117. ^ "James Gillray". lambiek.net. Archived from the original on November 25, 2016.
  118. ^ Embrick DG, Talmadge J. Wright TJ, Lukacs A (2012). Social Exclusion, Power, and Video Game Play: New Research in Digital Media and Technology, Lexington Books, p. 19, ISBN 9780739138625. Quote: "In-game television programs and advertisements, radio stations, and billboards provide a running satirical commentary on the state of civilization in general, and on the roles of males in particular."
  119. ^ "GTA 5: a Great British export". The Telegraph. September 29, 2015.
  120. ^ Canavan G, Robinson KS (2014). Green Planets: Ecology and Science Fiction, Wesleyan University Press, p. 278, ISBN 9780819574282.
  121. ^ a b Byron G, Townshend D (2013). The Gothic World. Routledge. p. 456. ISBN 9781135053062. Quote: "[P]resent themselves as deliberately controversial, incorporating hyper-violent gameplay, dark social satire and conspicuous political incorrectness[.]"
  122. ^ Yi, Sherry. "'Is This a Joke?': The Delivery of Serious Content through Satirical Digital Games". Acta Ludologica. 1: 18–30 – via CEEOL.
  123. ^ Lavender III, Isiah (2017). Dis-Orienting Planets: Racial Representations of Asia in Science Fiction. Univ. Press of Mississippi, p. 208, ISBN 9781496811554.
  124. ^ Deumert, Ana (2014). Sociolinguistics and Mobile Communication. Edinburgh University Press. p. 181. ISBN 9780748655779. Retrieved June 12, 2017..
  125. ^ Lund, Arwid (2020). Wikipedia, Work, and Capitalism. Springer: Dynamics of Virtual Work. ISBN 9783319506890., p. 48.
  126. ^ Kaye, Sharon M. (2010). The Onion and Philosophy: Fake News Story True, Alleges Indignant Area Professor. Open Court Publishing. p. 243. ISBN 9780812696875. Quote: "People might be justified in concluding that the Onion is a legitimate small-town paper when they see headlines like "Local Woman Devotes Life To Doing God's Busy Work" (10/4/08), "God Help Him, Area Man Loves That Crazy Bitch" (11/22/08), or "Area Woman Wouldn't Mind Feeding Your Cats" (12/6/08). Even if they read the full story, they may never figure out it is a satire. Maybe if they scroll to the bottom of the webpage and notice the disclaimer, 'The Onion is not intended for readers under 18 years of age' they would realize that this is not your average news source. Maybe not--especially if they think that there might be such a thing as "adult news.""
  127. ^ Dickson, E. J. (October 16, 2020). "What Is the Babylon Bee? Trump Retweeted the Satirical Website". Rolling Stone. Retrieved May 20, 2021.
  128. ^ Liz Raftery – "Who Did the Best Hillary Clinton Impression on SNL?", TV Guide, April 30, 2015. (Video) Retrieved August 15, 2015
  129. ^ "You betcha—Tina Fey wins Emmy as Sarah Palin on 'SNL'". Los Angeles Times. September 13, 2009. Retrieved September 13, 2009.
  130. ^ "Meet Howard X, the Dictator Doppelgänger From Hong Kong". Time. Amy Gunia. March 29, 2019.
  131. ^ "Tain't Funny – Time". Time.com. September 29, 1947. Archived from the original on October 23, 2007. Retrieved August 29, 2009.
  132. ^ An interview with The Onion, David Shankbone, Wikinews, November 25, 2007.
  133. ^ Griffin, Dustin H. (1994) Satire: A Critical Reintroduction p.136
  134. ^ Geisler, Michael E. (2005) National Symbols, Fractured Identities: Contesting the National Narrative p.73
  135. ^ a b c d Pezzella, Vincenzo (2009) La diffamazione: responsabilità penale e civile pp.566–7 quotation:

    Il diritto di satira trova il suo fondamento negli artt. 21 e 33 della Costituzione che tutelano, rispettivamente, la libertà di manifestazione del pensiero e quella di elaborazione artistica e scientifica. (...) la satira, in quanto operante nell'ambito di ciò che è arte, non è strettamente correlata ad esigenze informative, dal che deriva che i suoi limiti di liveità siano ben più ammpi di quelli propri del diritto di cronaca
  136. ^ "theJuice on Twitter". Twitter. Retrieved June 10, 2018.
  137. ^ corporateName=Commonwealth Parliament; address=Parliament House, Canberra. "Criminal Code Amendment (Impersonating a Commonwealth Body) Bill 2017". Retrieved June 10, 2018.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  138. ^ "ParlInfo - Criminal Code Amendment (Impersonating a Commonwealth Body) Bill 2017". parlinfo.aph.gov.au. Retrieved June 10, 2018.
  139. ^ corporateName=Commonwealth Parliament; address=Parliament House, Canberra. "Criminal Code Amendment (Impersonating a Commonwealth Body) Bill 2017". Retrieved June 10, 2018.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  140. ^ Kinservik, Matthew J. (2002) Disciplining Satire: The Censorship of Satiric Comedy on the Eighteenth... p.21
  141. ^ Test (1991) p.10
  142. ^ Jones, William R. (2009). ""People Have to Watch What They Say": What Horace, Juvenal, and 9/11 Can Tell Us about Satire and History". Helios. 36 (1): 27–28. doi:10.1353/hel.0.0017. ISSN 1935-0228.
  143. ^ Leonard, James S; Tenney, Thomas A; Davis, Thadious M (December 1992). Satire or Evasion?: Black Perspectives on Huckleberry Finn. Duke University Press. p. 224. ISBN 978-0-8223-1174-4.
  144. ^ Fishin, Shelley Fisher (1997), Lighting out for the Territory: Reflections on Mark Twain and American Culture, New York: Oxford University Press
  145. ^ "'Hang your heads' Rudd tells Chaser boys". Australian Broadcasting Corporation. June 4, 2009. Retrieved June 5, 2009.
  146. ^ Sutherland, James (1958), English Satire
  147. ^ Martin, Rod A (2007), The Psychology of Humor: An Integrative Approach, pp. 27–8, ISBN 9780080465999
  148. ^ Apte, Mahadev L (1985), "Introduction", Humor and laughter: an anthropological approach, p. 23, ISBN 9780801493072, The general neglect of humor as a topic of anthropological research is reflected in teaching practice. Most introductory textbooks do not even list humor as a significant characteristic of cultural systems together with kinship, social roles, behavioral patterns, religion, language, economic transactions, political institutions, values, and material culture.
  149. ^ Arber, Edward, ed. (1875–94), A Transcript of the Registers of the Company of Stationers of London, 1554–1640, III, London, p. 677
  150. ^ "Zuma claims R7m over Zapiro cartoon". Mail and Guardian. ZA. December 18, 2008.
  151. ^ "How a lone cameraman 'dented' SABC's credibility". Mail and Guardian. ZA. Archived from the original on September 12, 2005.
  152. ^ "ZNews: Zapiro's puppet show". Dispatch. ZA. Archived from the original on March 26, 2012.
  153. ^ "SABC pulls Zapiro doccie, again". Mail and Guardian. ZA. September 26, 2009.
  154. ^ "Samsung Sues Satirist, Claiming Criminal Defamation, Over Satirical Column Poking Fun At Samsung". Techdirt. May 11, 2010. Retrieved June 9, 2012.
  155. ^ Glionna, John M (May 10, 2010). "Samsung doesn't find satirical spoof amusing". Los Angeles Times. Archived from the original on October 19, 2017.
  156. ^ a b "Ukip asks police to investigate the BBC over Have I Got News for You". BBC. Retrieved June 18, 2015
  157. ^ Krassner, Paul (August 26, 2003), "Terminal velocity television is here", New York Press, 16 (35)
  158. ^ a b Luttazzi, Daniele (2007), Lepidezze postribolari (in Italian), Feltrinelli, p. 275
  159. ^ Franklin, Benjamin (April 26, 1784). "Aux auteurs du Journal". Journal de Paris (in French) (117). Wrote anonymously. Its first publication was in the journal's "Économie" section. An Economical Project (revised English version ed.), retrieved May 26, 2007 has a title that is not Franklin's; see Aldridge, A. O. (1956). "Franklin's essay on daylight saving". American Literature. 28 (1): 23–29. doi:10.2307/2922719. JSTOR 2922719.
  160. ^ "Bush: 'Our Long National Nightmare of Peace And Prosperity Is Finally Over'". The Onion. Retrieved June 9, 2012.
  161. ^ "Fuck Everything, We're Doing Five Blades". The Onion. Archived from the original on November 16, 2017. Retrieved October 30, 2020.
  162. ^ "Where Satire Meets Truth: Did The Onion Just Predict a Real Israeli Headline?". Haaretz. Retrieved January 1, 2016.
  163. ^ "Back to the future: how the Simpsons and others predicted President Trump". The Guardian. Retrieved February 5, 2017.
  164. ^ "Donald Trump wants to build a wall on the border with Mexico. Can he do it?". PBS. Retrieved August 3, 2020.
  165. ^ "Punocracy Prize for Satire (PuPS) Writing Competition 2019 for Nigerians (Up to N100,000 in prizes)". Retrieved November 19, 2019.
  166. ^ "Shortlist: 2019 Punocracy Prize for Satire". Retrieved November 19, 2019.
  167. ^ "Group holds award ceremony for satire writing". Premium Times. Retrieved November 19, 2019.

Sources

Bibliography

Further reading

  • Bloom, Edward A (1972), "Sacramentum Militiae: The Dynamics of Religious Satire", Studies in the Literary Imagination, 5: 119–42.
  • Bronowski, Jacob; Mazlish, Bruce (1993) [1960], The Western Intellectual Tradition From Leonardo to Hegel, Barnes & Noble, p. 252.
  • Connery, Brian A, Theorizing Satire: A Bibliography, Oakland University.
  • Dooley, David Joseph (1972), Contemporary satire, ISBN 9780039233853.
  • Feinberg, Leonard, The satirist.
  • Lee, Jae Num (1971), Scatology in Continental Satirical Writings from Aristophanes to Rabelais and English Scatological Writings from Skelton to Pope, 1,2,3 maldita madre. Swift and Scatological Satire, Albuquerque: U of New Mexico P, pp. 7–22, 23–53.

Theories/critical approaches to satire as a genre

  • Connery, Brian; Combe, Kirk, eds. (1995). Theorizing Satire: Essays in Literary Criticism. New York: St. Martin's Press. p. 212. ISBN 0-312-12302-7.
  • Draitser, Emil (1994), Techniques of Satire: The Case of Saltykov-Shchedrin, Berlin-New York: Mouton de Gruyter, ISBN 3-11-012624-9.
  • Hammer, Stephanie, Satirizing the Satirist.
  • Highet, Gilbert, Satire.
  • Kernan, Alvin, The Cankered Muse.
  • Kindermann, Udo (1978), Satyra. Die Theorie der Satire im Mittellateinischen, Vorstudie zu einer Gattungsgeschichte (in German), Nürnberg.
  • Κωστίου, Αικατερίνη (2005), Εισαγωγή στην Ποιητική της Ανατροπής: σάτιρα, ειρωνεία, παρωδία, χιούμορ (in Greek), Αθήνα: Νεφέλη

The plot of satire

  • Seidel, Michael, Satiric Inheritance.
  • Zdero, Rad (2008), Entopia: Revolution of the Ants.

External links

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Satire&oldid=1046336220"
0.093100070953369