ซาตาน

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ภาพประกอบของมารบนโฟลิโอ 290 RectoของCodex Gigas สืบไปถึงต้นศตวรรษที่ 13

ซาตาน , [เป็น]ยังเป็นที่รู้จักปีศาจ , [b]และบางครั้งเรียกว่าลูซิเฟอร์ในศาสนาคริสต์เป็นนิติบุคคลในศาสนาอับราฮัมว่ามนุษย์โหมเข้าบาปหรือความเท็จ ในศาสนายิวซาตานถูกมองว่าเป็นตัวแทนที่ยอมจำนนต่อพระเจ้าโดยทั่วไปถือว่าเป็นคำอุปมาสำหรับเยตเซอร์ ฮาราหรือ "ความโน้มเอียงที่ชั่วร้าย" ในศาสนาคริสต์และอิสลามเขามักจะถูกมองว่าเป็นเทวดาตกสวรรค์ที่กบฏต่อพระเจ้าแต่อย่างไรก็ตามผู้ช่วยให้เขามีอำนาจชั่วคราวทั่วโลกลดลงและโฮสต์ของปีศาจในคัมภีร์กุรอาน , ชัยฏอนยังเป็นที่รู้จักอิบลิสเป็นนิติบุคคลที่ทำจากไฟที่ถูกขับออกจากสวรรค์เพราะเขาปฏิเสธที่จะน้อมก่อนที่จะสร้างขึ้นใหม่อดัมและคบคิดมนุษย์บาปได้โดยการติดไวรัสจิตใจของพวกเขากับwaswās ( "ข้อเสนอแนะความชั่วร้าย" ).

ร่างที่รู้จักกันในชื่อฮาซาตาน ("ซาตาน") ปรากฏตัวครั้งแรกในทานาคในฐานะอัยการสวรรค์สมาชิกของบุตรของพระเจ้าผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาของพระเยโฮวาห์ผู้ดำเนินคดีกับชาติยูดาห์ในราชสำนักและทดสอบความภักดีของพระยาห์เวห์ ผู้ติดตาม ในช่วงเวลาระหว่างกาลอาจเป็นเพราะอิทธิพลจากร่างโซโรอัสเตอร์ของAngra Mainyuซาตานได้พัฒนาเป็นตัวตนที่มุ่งร้ายที่มีคุณสมบัติที่น่ารังเกียจในการต่อต้านพระเจ้าแบบทวิภาคีในคัมภีร์นอกสารบบ ปีเสียงแตรพระเจ้าประทานซาตาน (เรียกว่าMastema ) มีอำนาจเหนือกลุ่มทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาปหรือลูกหลานของพวกมัน เพื่อล่อใจมนุษย์ให้ทำบาปและลงโทษพวกเขา

แม้ว่าพระธรรมปฐมกาลไม่ได้พูดถึงเขาเขามักจะถูกระบุว่าเป็นงูในสวนเอเดนในพระวรสารโดยย่อซาตานล่อลวงพระเยซูในทะเลทรายและถูกระบุว่าเป็นต้นเหตุของการเจ็บป่วยและการล่อลวง ในหนังสือวิวรณ์ซาตานปรากฏเป็นมังกรแดงผู้ยิ่งใหญ่ผู้พ่ายแพ้ต่ออัครเทวดามีคาเอลและขับลงมาจากสวรรค์ เขาถูกผูกไว้ในภายหลังสำหรับหนึ่งพันปีแต่ในเวลาสั้น ๆ ก่อนที่จะปล่อยให้เป็นอิสระการพ่ายแพ้ในที่สุดและโยนลงไปในบึงไฟนรก

ในยุคกลางซาตานมีบทบาทน้อยที่สุดในศาสนาคริสต์ธรรมและถูกนำมาใช้เป็นการ์ตูนโล่งอกตัวเลขในบทละครลึกลับในช่วงยุคแรกๆ ของยุคใหม่ความสำคัญของซาตานเพิ่มขึ้นอย่างมากเมื่อความเชื่อเช่นการครอบครองของปีศาจและคาถาเป็นที่แพร่หลายมากขึ้น ในช่วงอายุของการตรัสรู้ความเชื่อในการดำรงอยู่ของซาตานที่ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากนักคิดเช่นวอลแตร์อย่างไรก็ตามความเชื่อในซาตานยืนยันได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทวีปอเมริกา

แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วซาตานจะถูกมองว่าชั่วร้าย แต่บางกลุ่มก็มีความเชื่อที่แตกต่างกันมาก ในลัทธิซาตานเทวนิยมซาตานถือเป็นเทพที่บูชาหรือเป็นที่เคารพสักการะ ในลัทธิซาตาน LaVeyanซาตานเป็นสัญลักษณ์ของคุณลักษณะและเสรีภาพที่มีคุณธรรม ลักษณะของซาตานไม่เคยมีการอธิบายไว้ในพระคัมภีร์ แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เขามักถูกนำมาแสดงในศิลปะคริสเตียนที่มีเขา กีบแยก ขามีขนดกผิดปกติ และหาง มักเปลือยกายและถือโกย เหล่านี้มีการรวมกันของลักษณะที่ได้มาจากเทพศาสนาต่าง ๆ รวมทั้งแพน , โพไซดอนและBesซาตานปรากฏขึ้นบ่อยครั้งในวรรณคดีคริสเตียนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในDante Alighieri 's Infernoทุกสายพันธุ์ของคลาสสิกเฟาสต์เรื่องจอห์นมิลตัน ' s Paradise Lostและพาราไดซ์สติและบทกวีของวิลเลียมเบลค เขายังคงปรากฏอยู่ในภาพยนตร์ โทรทัศน์ และเพลง

พัฒนาการทางประวัติศาสตร์

ฮีบรูไบเบิล

บาลาอัมและแองเจิล (1836) โดยกุสตาฟJäger ทูตสวรรค์ในเหตุการณ์นี้เรียกว่า "ซาตาน" [6]

ศัพท์ภาษาฮีบรูดั้งเดิมśāṭān ( ฮีบรู : שָּׂטָן ‎) เป็นคำนามทั่วไป หมายถึง "ผู้กล่าวหา" หรือ "ปฏิปักษ์" [7] [8]ซึ่งใช้ตลอดทั้งพระคัมภีร์ฮีบรูเพื่ออ้างถึงศัตรูธรรมดา[9] [8]เช่นเดียวกับเอนทิตีเหนือธรรมชาติที่เฉพาะเจาะจง[9] [8]คำนี้มาจากคำกริยาที่หมายถึง "ขัดขวาง, คัดค้าน" เป็นหลัก[10]เมื่อถูกใช้โดยไม่มีคำชี้ขาด (เพียงแค่ซาตาน ) คำนี้สามารถอ้างถึงผู้กล่าวหาใด ๆ[9]แต่เมื่อใช้กับบทความที่แน่นอน ( ha-satan) มักจะกล่าวถึงผู้กล่าวหาสวรรค์โดยเฉพาะ นั่นคือซาตาน [9]

คำที่มีบทความเรื่อง ฮา-ซาตานเกิดขึ้น 17 ครั้งในข้อความ Masoreticในหนังสือฮีบรูไบเบิลสองเล่ม: โยบ ch. 1–2 (14×) และเศคาริยาห์ 3:1–2 (3×) [11] [12]มันถูกแปลในพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษส่วนใหญ่ว่า 'ซาตาน' (18x ในหนังสืองานฉันหนังสือพงศาวดารและหนังสือของเศคาริยาห์ )

มีการใช้คำที่ไม่มีบทความที่แน่นอนใน 10 กรณี โดยสองคำนั้นได้รับการแปลเป็นdiabolosในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ มีการแปลในพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษว่า 'ผู้กล่าวหา' (1x) แต่ส่วนใหญ่เป็น 'ปฏิปักษ์' (9x เช่นเดียวกับในBook of Numbers , 1 & 2 Samuelและ1 Kings )

  • 1 พงศาวดาร 21:1 "ซาตานยืนหยัดต่อสู้กับอิสราเอล " (KJV) หรือ "และมีปฏิปักษ์ต่อต้านอิสราเอลที่นั่น" ( Young's Literal Translation ) [13]
  • สดุดี 109 :6b "และให้ซาตานยืนอยู่ที่มือขวาของเขา" (KJV) [14]หรือ "ให้ผู้กล่าวหายืนอยู่ที่มือขวาของเขา" ( ESVเป็นต้น)

คำนี้ไม่มีอยู่ในหนังสือปฐมกาลซึ่งกล่าวถึงเพียงงูพูดได้และไม่ได้ระบุพญานาคด้วยสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติใดๆ[15]เกิดขึ้นครั้งแรกของคำว่า "ซาตาน" ในภาษาฮีบรูไบเบิลในการอ้างอิงถึงเป็นตัวเลขที่เหนือธรรมชาติมาจากเบอร์ 22:22 , [16]ซึ่งอธิบายถึงทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาเผชิญหน้ากับบาลาอัมลาของเขา: [6] "การเดินทางของบาลาอัม ได้กระตุ้นพระพิโรธของพระเจ้าและทูตสวรรค์ของพระยาห์เวห์ยืนอยู่ที่ถนนดุจซาตานต่อพระองค์" [16]ใน2 ซามูเอล 24พระยาห์เวห์ทรงส่ง "ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์" ไปสร้างภัยพิบัติต่ออิสราเอลเป็นเวลาสามวันคร่าชีวิตผู้คนไป 70,000 คนเพื่อเป็นการลงโทษสำหรับดาวิดที่ได้ทำการสำรวจสำมะโนประชากรโดยไม่ได้รับอนุมัติจากพระองค์[17] 1 พงศาวดาร 21:1เล่าเรื่องนี้ซ้ำ[17]แต่แทนที่ "ทูตสวรรค์ของพระเยโฮวาห์" ด้วยตัวตนที่เรียกว่า "ซาตาน" [17]

บางตอนกล่าวถึงซาตานอย่างชัดเจนโดยไม่ต้องใช้คำนั้นเอง[18] 1 ซามูเอล 2:12อธิบายบุตรของเอลีว่าเป็น "บุตรของบีเลียล "; [19]การใช้คำนี้ในเวลาต่อมาทำให้คำนี้มีความหมายเหมือน "ซาตาน" อย่างชัดเจน[19]ใน1 ซามูเอล 16:14–23พระเจ้าส่ง "จิตใจที่ลำบากใจ" เพื่อทรมานกษัตริย์ซาอูลเพื่อเป็นกลไกในการแสดงความยินดีกับกษัตริย์ดาวิด[20]ใน1 พงศ์กษัตริย์ 22: 19-25 , ศาสดาคายาห์อธิบายถึงกษัตริย์อาหับวิสัยทัศน์ของพระเยโฮวานั่งอยู่บนบัลลังก์ของเขารายล้อมไปด้วยบริวารแห่งฟ้าสวรรค์ (19)พระยาห์เวห์ตรัสถามเจ้าภาพว่าผู้ใดในพวกเขาที่จะนำอาหับหลงทาง (19) "วิญญาณ" ที่ไม่ได้ระบุชื่อ แต่คล้ายกับซาตาน อาสาที่จะเป็น "วิญญาณที่โกหกในปากของผู้เผยพระวจนะทั้งหมดของเขา" (19)

หนังสืองาน

การตรวจสอบงาน ( ค.  1821 ) โดยWilliam Blake

ซาตานปรากฏในหนังสือของงานชุดบทสนทนาบทกวีภายในกรอบร้อยแก้ว[21]ซึ่งอาจได้รับการเขียนรอบเวลาของบาบิโลนต้องโทษ (21)ในข้อนี้โยบเป็นคนชอบธรรมที่พระยาห์เวห์ทรงโปรดปราน[21] โยบ 1:6–8บรรยายถึง " บุตรของพระเจ้า " ( bənê hā'ĕlōhîm ) นำเสนอตัวเองต่อพระพักตร์พระเยโฮวาห์(21)พระยาห์เวห์ตรัสถามคนหนึ่งในพวกเขาว่า "ซาตาน" ซึ่งเขาเคยไปมาแล้ว พระองค์ตรัสตอบว่าเขาได้ท่องไปทั่วโลก(21)พระยาห์เวห์ตรัสถามว่า “ท่านพิจารณาโยบผู้รับใช้ของเราแล้วหรือ” [21]ซาตานตอบโดยกระตุ้นพระยาห์เวห์ให้ปล่อยให้เขาทรมานโยบ โดยสัญญาว่าโยบจะละทิ้งความเชื่อของเขาในความยากลำบากครั้งแรก (22)พระยาห์เวห์ทรงยินยอม ซาตานทำลายผู้รับใช้และฝูงสัตว์ของโยบ แต่โยบปฏิเสธที่จะประณามพระยาห์เวห์ (22 ) ฉากแรกเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยซาตานได้แสดงตนต่อพระยาห์เวห์พร้อมกับ "บุตรของพระเจ้า" คนอื่นๆ (23)พระยาห์เวห์ทรงชี้ให้เห็นถึงความสัตย์ซื่ออย่างต่อเนื่องของโยบ ซึ่งซาตานยืนยันว่าจำเป็นต้องมีการทดสอบมากขึ้น (23)พระยาห์เวห์ทรงอนุญาตให้เขาทดลองโยบอีกครั้ง (23)ในท้ายที่สุด โยบยังคงสัตย์ซื่อและชอบธรรม และส่อให้เห็นเป็นนัยว่าซาตานอับอายในการพ่ายแพ้ของเขา [24]

หนังสือของเศคาริยาห์

เศคาริยาห์ 3:1–7มีคำอธิบายของนิมิตซึ่งมีอายุจนถึงกลางเดือนกุมภาพันธ์ของ 519 ปีก่อนคริสตกาล[25]ซึ่งทูตสวรรค์แสดงภาพเศคาริยาห์เกี่ยวกับฉากของโยชูวามหาปุโรหิตซึ่งแต่งกายด้วยผ้าขี้ริ้วสกปรกซึ่งเป็นตัวแทนของประเทศยูดาห์และ บาป[26]ในการทดลองกับเยโฮวาห์เป็นผู้พิพากษาและยืนซาตานเป็นอัยการ (26)พระยาห์เวห์ทรงห้ามซาตาน(26)และทรงบัญชาให้โยชูวาสวมเสื้อผ้าสะอาดแทนการที่พระยาห์เวห์ทรงอภัยบาปของยูดาห์ (26)

ช่วงวัดที่สอง

แผนที่แสดงการขยายตัวของจักรวรรดิ Achaemenidซึ่งชาวยิวอาศัยอยู่ในช่วงเริ่มต้นของสองวัดระยะเวลา , [8]ช่วยให้โซโรอัสเตอร์ความคิดเกี่ยวกับAngra รามาอินยูที่มีอิทธิพลต่อความคิดของชาวยิวของซาตาน[8]

ในช่วงวัดที่สองเมื่อชาวยิวอาศัยอยู่ในอาณาจักร Achaemenidศาสนายูดายได้รับอิทธิพลอย่างมากจากลัทธิโซโรอัสเตอร์ซึ่งเป็นศาสนาของ Achaemenids [27] [8] [28]แนวความคิดของชาวยิวเกี่ยวกับซาตานได้รับผลกระทบจากAngra Mainyu , [8] [29]เทพเจ้าโซโรอัสเตอร์แห่งความชั่วร้าย ความมืด และความเขลา(8)ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ภาษาฮีบรูฮา-ซาตานในโยบและเศคาริยาห์แปลโดยคำภาษากรีกว่าdiabolos (ผู้ใส่ร้าย) ซึ่งเป็นคำเดียวกันในพันธสัญญาใหม่ของกรีกซึ่งเป็นที่มาของคำว่า " ปีศาจ " ในภาษาอังกฤษ[30] ในกรณีที่ซาตานใช้เพื่ออ้างถึงศัตรูของมนุษย์ในฮีบรูไบเบิล เช่นHadad the EdomiteและRezon the Syrianคำนี้ไม่ได้แปลแต่แปลเป็นภาษากรีกว่าซาตานซึ่งเป็นneologismในภาษากรีก[30]

ความคิดของซาตานเป็นฝ่ายตรงข้ามของพระเจ้าและเป็นตัวเลขที่ชั่วร้ายอย่างหมดจดที่ดูเหมือนว่าจะมีการดำเนินการในย่านชาวยิวรากPseudepigraphaในระหว่างการวัดระยะเวลาที่สอง[31]โดยเฉพาะอย่างยิ่งในapocalypses [32] The Book of Enochซึ่งDead Sea Scrollsได้เปิดเผยว่าได้รับความนิยมเกือบเท่ากับ Torah [33]อธิบายถึงกลุ่มเทวดา 200 คนที่เรียกว่า " Watchers " ซึ่งได้รับมอบหมายให้ดูแลโลก แต่ แทนที่จะละทิ้งหน้าที่และมีเพศสัมพันธ์กับผู้หญิงที่เป็นมนุษย์(34 ) หัวหน้ากลุ่มผู้พิทักษ์คือเสมจาซา[35]และสมาชิกอีกคนหนึ่งของกลุ่มที่เรียกว่าAzazelกระจายความบาปและการทุจริตในหมู่มนุษย์[35]ในที่สุด The Watchers ถูกกักขังในถ้ำที่ห่างไกลจากโลก[35]และถูกประณามให้เผชิญกับการพิพากษาเมื่อหมดเวลา[35] The Book of Jubileesเขียนเมื่อราวๆ 150 ปีก่อนคริสตกาล[36]เล่าเรื่องราวของความพ่ายแพ้ของ Watchers [37]แต่ เบี่ยงเบนไปจาก Book of Enoch, Mastema , "Chief of Spirits" เข้ามาแทรกแซงก่อน ลูกหลานปีศาจทั้งหมดของพวกเขาถูกผนึกไว้ โดยทูลขอต่อพระเจ้าให้พระองค์เก็บบางคนไว้เป็นกรรมกรของพระองค์[38]พระยาห์เวห์ทรงตอบรับคำขอนี้[38]และ Mastema ใช้พวกมันเพื่อล่อใจมนุษย์ให้ทำบาปมากขึ้น เพื่อเขาจะได้ลงโทษพวกเขาสำหรับความชั่วร้ายของพวกเขา[39]ต่อมา Mastema เจือจางเยโฮวาห์ในการทดสอบอับราฮัมโดยสั่งให้เขาเสียสละไอแซค [39] [40]

หนังสือเล่มที่สองของเอนอ็อคที่เรียกว่าสลาฟหนังสือเอนอ็อคมีการอ้างอิงไปยัง Watcher เรียก Satanael [41]เป็นข้อความปลอมที่มีวันที่ไม่แน่นอนและไม่ทราบชื่อผู้ประพันธ์ ข้อความบรรยายถึงซาตานเอลว่าเป็นเจ้าชายแห่งกริกอรีที่ถูกขับออกจากสวรรค์[42]และวิญญาณชั่วร้ายที่รู้ถึงความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ "ชอบธรรม" กับ "บาป" [43]ในหนังสือแห่งปัญญามารถูกนำไปเป็นสิ่งมีชีวิตที่นำความตายมาสู่โลก แต่เดิมทีผู้กระทำผิดถูกเรียกว่าคาอิน[44] [45] [46]ชื่อSamaelซึ่งใช้เพื่ออ้างถึงหนึ่งในเทวดาตกต่อมากลายเป็นชื่อสามัญสำหรับซาตานในย่านชาวยิวมิดและคับบาลาห์ [47]

ศาสนายิว

เชื่อกันว่าเสียงโชฟาร์ (ในภาพ ) จะทำให้ซาตานสับสนในเชิงสัญลักษณ์

ชาวยิวส่วนใหญ่ไม่เชื่อในการดำรงอยู่ของบุคคลที่มีอำนาจเหนือธรรมชาติทุกอย่าง[48] ​​นักอนุรักษนิยมและนักปรัชญาในศาสนายิวยุคกลางยึดถือหลักเทววิทยาปฏิเสธความเชื่อใดๆ ในเรื่องกบฏหรือเทวดาตกสวรรค์ และมองว่าความชั่วร้ายเป็นนามธรรม[49]พวกแรบไบมักจะตีความคำว่าซาตานในขณะที่มันถูกใช้ในทานัคว่าหมายถึงศัตรูของมนุษย์อย่างเคร่งครัด[50]อย่างไรก็ตาม คำว่าซาตานในบางครั้งถูกใช้เปรียบเทียบเพื่ออิทธิพลที่ชั่วร้าย[51]เช่นการอธิบายของชาวยิวของเยเซอร์ ฮารา( "ความชั่วร้ายความโน้มเอียง") ที่กล่าวถึงในปฐมกาล 6: 5 [52]มูดิภาพของซาตานเป็นตรงกันข้าม ในขณะที่การระบุตัวตนของซาตานกับเยตเซอร์ฮาราที่เป็นนามธรรมยังคงเหมือนกันกับคำสอนของปราชญ์ โดยทั่วไปแล้วเขาจะถูกระบุว่าเป็นตัวตนที่มีสิทธิ์เสรีจากสวรรค์ ตัวอย่างเช่น นักปราชญ์ถือว่าซาตานเป็นทูตสวรรค์แห่งความตายซึ่งต่อมาถูกเรียกว่าซามาเอล เนื่องจากพระเจ้าห้ามไม่ให้ซาตานฆ่าโยบบอกเป็นนัยว่าเขาสามารถทำเช่นนั้นได้[53]ถึงแม้ว่าการประสานกับร่างสวรรค์ที่เป็นที่รู้จักก็คือซาตาน ถูกระบุว่าเป็นเยตเซอร์ ฮาราในทางเดียวกัน สถานะของซาตานในฐานะที่เป็น 'ตัวตน' นั้นแข็งแกร่งขึ้นด้วยเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยอื่นๆ ของรับบี: เรื่องหนึ่งอธิบายเหตุการณ์สองเหตุการณ์ที่ซาตานปรากฏตัวขึ้นในฐานะผู้หญิงเพื่อล่อใจรับบีเมียร์และรับบีอากิวาให้ทำบาป[54]อีกตอนหนึ่งอธิบายว่าซาตานอยู่ในรูปของขอทานที่ป่วยและมารยาทไม่ดี เพื่อล่อใจปราชญ์ Peleimu ให้ทำลายไมทซ์วาแห่งการต้อนรับ[55]

ทุนการศึกษา Rabbinical ในหนังสืองานโดยทั่วไปจะติดตามTalmudและMaimonidesในการระบุ "ซาตาน" จากอารัมภบทเป็นคำอุปมาสำหรับyetzer haraและไม่ใช่ตัวตนที่แท้จริง[56]ซาตานจะไม่ค่อยกล่าวถึงในTannaiticวรรณกรรม แต่จะพบในบาบิโลนAggadah [32]ตามคำบรรยาย เสียงของโชฟาร์ ซึ่งมีจุดประสงค์หลักเพื่อเตือนชาวยิวถึงความสำคัญของเทชูวา ก็มีจุดมุ่งหมายในเชิงสัญลักษณ์เพื่อ "ทำให้ผู้กล่าวหาสับสน" (ซาตาน) และป้องกันไม่ให้เขาดำเนินคดีกับพระเจ้าต่อต้านชาวยิว[57] คับบาลาห์เสนอซาตานให้เป็นตัวแทนของพระเจ้า ซึ่งมีหน้าที่ล่อใจมนุษย์ให้ทำบาป เพื่อเขาจะได้กล่าวหาพวกเขาในราชสำนักสวรรค์[58] Hasidic ชาวยิวของศตวรรษที่สิบแปดที่เกี่ยวข้องฮ่าซาตานกับบาอัล Davar [59]

นิกายยูดายสมัยใหม่แต่ละนิกายมีการตีความอัตลักษณ์ของซาตานในตัวเองลัทธิยูดายหัวโบราณมักปฏิเสธการตีความลมุดิกของซาตานว่าเป็นคำอุปมาสำหรับเยเซอร์ ฮาราและถือว่าเขาเป็นตัวแทนตามตัวอักษรของพระเจ้า[ จำเป็นต้องอ้างอิง ] ศาสนายิวออร์โธดอกซ์ในทางกลับกัน โอบกอดคำสอนเกี่ยวกับซาตานจากภายนอก และเกี่ยวข้องกับซาตานในชีวิตทางศาสนาอย่างครอบคลุมมากกว่านิกายอื่น ซาตานเป็นที่กล่าวถึงอย่างชัดเจนในวันสวดมนต์บางอย่างรวมทั้งในช่วงShacharit benedictions และบางหลังอาหารตามที่อธิบายไว้ในมุด[60]และรหัสของชาวยิวกฎหมาย [61]ในการปฏิรูปศาสนายิวซาตานมักถูกมองเห็นในบทบาทของทัลมุดในฐานะอุปมาอุปมัยเยเซอร์ ฮาราและสัญลักษณ์แทนคุณสมบัติของมนุษย์โดยกำเนิด เช่น ความเห็นแก่ตัว [62]

ศาสนาคริสต์

ชื่อ

คำพ้องความหมายภาษาอังกฤษที่พบบ่อยที่สุดสำหรับ "ซาตาน" คือ " มาร " ซึ่งสืบเชื้อสายมาจากภาษาอังกฤษยุคกลาง develจากภาษาอังกฤษโบราณ dēofolซึ่งแสดงถึงการยืมภาษาดั้งเดิมของภาษาละติน diabolus (เช่นที่มาของ "โหดร้าย") สิ่งนี้ถูกยืมมาจากภาษากรีก diabolos " ใส่ร้าย " จากdiaballein "ใส่ร้าย": dia- "ข้ามผ่าน" + ballein "ขว้าง" [63]ในพันธสัญญาใหม่คำว่า ซาตานและdiabolosใช้แทนกันได้เป็นคำพ้องความหมาย[64] [65] เบลเซบับหมายถึง "เจ้าแห่งแมลงวัน" เป็นชื่อที่ดูหมิ่นในพระคัมภีร์ฮีบรูและพันธสัญญาใหม่ถึงพระเจ้าฟิลิสเตียที่มีชื่อเดิมได้รับการสร้างขึ้นใหม่ว่า "บาอัล ซาบุล" ความหมาย "บาอัล "เจ้าชาย". [66]สรุปพระวรสารระบุซาตานและซาตานเป็นเดียวกัน [64]ชื่อแบดดอน (หมายถึง "สถานที่แห่งการทำลายล้าง") ถูกนำมาใช้หกครั้งในพันธสัญญาเดิมส่วนใหญ่เป็นชื่อของหนึ่งในภูมิภาคของนรก [67] วิวรณ์ 9:11 พรรณนาถึงอาบัดโดนซึ่งมีการแปลชื่อเป็นภาษากรีกว่าอปอลลิโยนความหมาย "พิฆาต" เป็นเทวดาผู้ปกครองที่เหว [68]ในการใช้งานสมัยใหม่ บางครั้ง Abaddon ก็เท่ากับซาตาน [67]

พันธสัญญาใหม่

พระกิตติคุณ กิจการ และสาส์น

ในศตวรรษที่สิบหกภาพประกอบโดยไซมอน Beningแสดงซาตานใกล้พระเยซูกับหิน
การล่อลวงของพระคริสต์ (1854) โดยAry Scheffer

พระวรสารสรุปทั้งสามเล่มกล่าวถึงการล่อลวงของพระคริสต์โดยซาตานในทะเลทราย ( มัทธิว 4:1–11 , มาระโก 1:12–13และลูกา 4:1–13 ) (69)ซาตานเอาก้อนหินให้พระเยซูดูก่อน และบอกให้เขาเปลี่ยนเป็นขนมปัง(69)เขายังพาเขาไปที่ยอดของพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มและสั่งพระเยซูให้โยนตัวเองลงเพื่อที่ทูตสวรรค์จะจับเขา[69]ซาตานพาพระเยซูขึ้นไปบนยอดเขาสูงเช่นกัน ที่นั่น พระองค์ทรงแสดงอาณาจักรต่างๆ ของแผ่นดินโลกแก่พระองค์และทรงสัญญาว่าจะมอบสิ่งเหล่านี้ทั้งหมดแก่พระองค์หากพระองค์จะกราบลงและนมัสการพระองค์[69]ทุกครั้งที่พระเยซูดุซาตาน[69]และ หลังจากการทดลองครั้งที่สาม เขาได้รับการจัดการโดยทูตสวรรค์[69]คำสัญญาของซาตานในมัทธิว 4:8–9และลูกา 4:6–7 ที่จะมอบอาณาจักรทั้งหมดบนแผ่นดินโลกให้พระเยซูแสดงเป็นนัยว่าอาณาจักรทั้งหมดนั้นเป็นของเขา[70]ความจริงที่ว่าพระเยซูไม่โต้แย้งคำสัญญาของซาตานบ่งชี้ว่าผู้เขียนพระกิตติคุณเหล่านั้นเชื่อว่าสิ่งนี้เป็นความจริง[70]

ซาตานมีบทบาทในบางส่วนของที่เป็นคำอุปมาของพระเยซูคืออุปมาหว่านที่อุปมาของวัชพืช , คำอุปมาของแกะและแพะและอุปมาของคนที่แข็งแกร่ง [71]ตามคำอุปมาเรื่องผู้หว่าน ซาตาน "มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้ง" บรรดาผู้ที่ไม่เข้าใจพระกิตติคุณ[72]อุปมาสองคำหลังกล่าวว่าสาวกของซาตานจะถูกลงโทษในวันพิพากษาโดยมีคำอุปมาเรื่องแกะและแพะระบุว่ามาร ทูตสวรรค์ของเขา และคนที่ติดตามเขาจะถูกส่งไปที่ "ไฟนิรันดร์" [73]เมื่อพวกฟาริสีพระเยซูทรงกล่าวหาพระเยซูว่าทรงขับผีออกโดยใช้อำนาจของเบเอลเซบูบ พระองค์ตรัสตอบคำอุปมาเรื่องชายแข็งแรงว่า "คนที่แข็งแกร่งจะเข้าไปในบ้านของชายฉกรรจ์และริบของของเขาได้อย่างไร เว้นแต่เขาจะผูกมัดชายที่แข็งแรงก่อน? ปล้นบ้านของเขา” ( มัทธิว 12:29 ) [74]ชายที่แข็งแกร่งในอุปมานี้หมายถึงซาตาน[75]

พระวรสารสรุประบุว่าซาตานและปีศาจของเขาเป็นสาเหตุของการเจ็บป่วย[70]รวมถึงไข้ ( ลูกา 4:39 ) โรคเรื้อน ( ลูกา 5:13 ) และโรคข้ออักเสบ ( ลูกา 13:11-16 ) [70]ในขณะที่จดหมายถึงชาวฮีบรูกล่าวถึงมารว่าเป็น "ผู้กุมอำนาจแห่งความตาย" ( ฮีบรู 2:14 ) [76]ผู้เขียนLuke-Actsเชื่อว่าซาตานมีอำนาจมากกว่าทั้งมัทธิวและมาระโก[77]ในลูกา 22:31พระเยซูให้อำนาจซาตานทดสอบเปโตรและคนอื่น ๆอัครสาวก [78] ลูกา 22:3-6ระบุว่ายูดาสอิสคาริโอททรยศพระเยซูเพราะ "ซาตานเข้ามา" เขา[77]และในกิจการ 5:3เปโตรอธิบายว่าซาตาน "เติมเต็ม" หัวใจของอานาเนียและทำให้เขาทำบาป[79]ประวัติของจอห์เพียงใช้ชื่อซาตานสามครั้ง[80]ในยอห์น 8:44พระเยซูตรัสว่าศัตรูชาวยิวหรือชาวยูเดียเป็นลูกของมารมากกว่าลูกหลานของอับราฮัม[80]กลอนเดียวกันอธิบายปีศาจ "เป็นคนฆ่าจากจุดเริ่มต้น" [80]และ "คนโกหกและเป็นพ่อของการโกหก."[80] [81] ยอห์น 13:2อธิบายว่ามารเป็นแรงบันดาลใจให้ยูดาสทรยศพระเยซู [82]และยอห์น 12:31–32ระบุว่าซาตานเป็น "อาร์คอนแห่งจักรวาลนี้" ซึ่งถูกกำหนดให้ถูกโค่นล้มโดยการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูและ การฟื้นคืนชีพ [83] ยอห์น 16:7–8สัญญาว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะ "กล่าวโทษโลกเกี่ยวกับความบาป ความยุติธรรม และการตัดสิน" ซึ่งเป็นบทบาทที่คล้ายคลึงกับซาตานในพันธสัญญาเดิม [84]

จูด 9หมายถึงข้อพิพาทระหว่างไมเคิลเทวทูตและปีศาจทั่วร่างกายของโมเสส [85] [86] [87]บางล่ามเข้าใจอ้างอิงนี้จะมีการพาดพิงถึงเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในเศคาริยา 3: [86] [87]คลาสสิกนักบวชOrigenแอตทริบิวต์การอ้างอิงนี้จะไม่เป็นที่ยอมรับอัสสัมชัของโมเสส [88] [89]อ้างอิงจากสเจมส์ เอช. ชาร์ลสเวิร์ธไม่มีหลักฐานว่าหนังสือที่ยังหลงเหลืออยู่ในชื่อนี้เคยมีเนื้อหาดังกล่าว[90]คนอื่นเชื่อว่าเป็นตอนจบที่หายไปของหนังสือ[90] [91]บทที่สองของสาส์นฉบับที่สองของปีเตอร์จดหมายหลอกที่อ้างว่าเขียนโดยปีเตอร์ [92]คัดลอกเนื้อหาส่วนใหญ่ของสาส์นแห่งจูด [92]แต่ละเว้นเฉพาะ ของตัวอย่างเกี่ยวกับมิคาเอลและซาตาน โดย 2 เปโตร 2:10–11แทนที่จะกล่าวถึงข้อพิพาทที่คลุมเครือระหว่าง "ทูตสวรรค์" และ "พระสิริ" เท่านั้น [92]ตลอดพันธสัญญาใหม่ ซาตานถูกเรียกว่า "ผู้ทดลอง" (มัทธิว 4:3 ), [8] "ผู้ปกครองของปีศาจ" (มัทธิว 12:24 ), [93] [8] "พระเจ้า แห่งยุคนี้” ( 2 โครินธ์ 4:4 ),[94] "มารร้าย" ( 1 ยอห์น 5:18 ), [8]และ "สิงโตคำราม" ( 1 เปโตร 5:8 ) [93]

หนังสือวิวรณ์

St. Michael Vanquishing Satan (1518) โดย Raphaelบรรยายภาพซาตานถูกขับออกจากสวรรค์โดย Michael the Archangelตามที่อธิบายไว้ในวิวรณ์ 12:7–8

หนังสือวิวรณ์หมายถึงซาตานเป็นผู้ปกครองเหนือธรรมชาติของจักรวรรดิโรมันและสาเหตุสูงสุดของความชั่วร้ายทั้งหมดในโลก[95]ในวิวรณ์ 2: 9-10เป็นส่วนหนึ่งของจดหมายถึงคริสตจักรที่เมอร์ , จอห์น Patmosหมายถึงชาวยิวในเมอร์นาเป็น " ธรรมศาลาของซาตาน " [96]และเตือนว่า" ปีศาจเป็นเรื่องเกี่ยวกับ จับพวกเจ้าบางคนเข้าคุกเพื่อทดสอบ [ เปราสมอส ] และเจ้าจะต้องทนทุกข์เป็นเวลาสิบวัน” [96]ในวิวรณ์ 2:13–14ในจดหมายถึงคริสตจักรแห่งเปอร์กามูยอห์นเตือนว่าซาตานอาศัยอยู่ท่ามกลางสมาชิกของประชาคม[97]และประกาศว่า "บัลลังก์ของซาตาน" อยู่ท่ามกลางพวกเขา[97]มัมเป็นเมืองหลวงของจังหวัดของโรมันเอเชีย[97]และ "บัลลังก์ของซาตาน" อาจจะหมายถึงอนุสาวรีย์Pergamon แท่นบูชาในเมืองซึ่งได้รับการทุ่มเทให้กับเทพเจ้ากรีกซุส , [97]หรือวัดที่อุทิศตน จักรพรรดิโรมันออกัส [97]

วิวรณ์ 12:3พรรณนาถึงนิมิตของมังกรแดงผู้ยิ่งใหญ่ที่มีเจ็ดหัว สิบเขา เจ็ดมงกุฎ และหางขนาดใหญ่[98]ภาพที่น่าจะได้รับแรงบันดาลใจจากนิมิตของสัตว์สี่ตัวจากทะเลในหนังสือของ ดาเนียล[99]และเลวีอาธานอธิบายไว้ในข้อพระคัมภีร์เดิมหลายตอน[100] The Great Red Dragon เคาะ "หนึ่งในสามของดวงอาทิตย์ ... หนึ่งในสามของดวงจันทร์และหนึ่งในสามของดาว" ออกจากท้องฟ้า[101]และแสวงหาผู้หญิงของคติ [101] วิวรณ์ 12:7–9ประกาศว่า “ และเกิดสงครามขึ้นในสวรรค์. ไมเคิลและทูตสวรรค์ของเขาต่อสู้กับมังกร มังกรและทูตสวรรค์ของเขาต่อสู้กลับ แต่พวกเขาพ่ายแพ้ และไม่มีที่สำหรับพวกเขาในสวรรค์อีกต่อไป มังกรมหาราชถูกเหวี่ยงลง พญานาคโบราณที่เรียกว่ามารและซาตาน ตัวที่หลอกลวงโลกทั้งใบที่อาศัยอยู่ – เขาถูกโยนลงมายังโลกและทูตสวรรค์ของเขาถูกโยนลงไปพร้อมกับเขา” [102]จากนั้นเสียงก็ดังมาจาก สวรรค์ประกาศความพ่ายแพ้ของ "ผู้กล่าวหา" ( โฮ Kantegor ) ระบุซาตานแห่งการเปิดเผยกับซาตานแห่งพันธสัญญาเดิม[103]

ในวิวรณ์ 20: 1-3ซาตานถูกผูกไว้ด้วยโซ่และพุ่งลงไปในเหว , [104]ที่เขาถูกจำคุกเป็นเวลาหนึ่งพันปี [104]ในวิวรณ์ 20: 7-10เขาจะตั้งฟรีและรวบรวมไพร่พลของเขาพร้อมกับโกกและมาโกกจะเปิดศึกกับคนชอบธรรม[104]แต่แพ้ด้วยไฟจากสวรรค์และโยนลงไปในบึงไฟ [104]คริสเตียนบางคนเชื่อมโยงซาตานด้วยหมายเลข666ซึ่งวิวรณ์ 13:18อธิบายเป็นจำนวนสัตว์ [105]อย่างไรก็ตามสัตว์ร้ายที่กล่าวถึงในวิวรณ์ 13 ไม่ใช่ซาตาน[106]และการใช้ 666 ในหนังสือวิวรณ์ได้รับการตีความว่าเป็นการอ้างอิงถึงจักรพรรดิแห่งโรมันเนโรเนื่องจาก 666 เป็นค่าตัวเลขของชื่อของเขาในภาษาฮีบรู [105]

ยุครักชาติ

แม้ว่าหนังสือปฐมกาลไม่เคยกล่าวถึงซาตาน[15]ตามธรรมเนียมแล้ว คริสเตียนได้ตีความงูในสวนเอเดนว่าเป็นซาตาน เนืองจากวิวรณ์ 12:7ซึ่งเรียกซาตานว่า "งูโบราณตัวนั้น" [103] [8]กลอนนี้ แต่อาจจะมีจุดมุ่งหมายเพื่อระบุซาตานกับยักษ์ , [103]ทะเลพญานาคมหึมาที่มีการทำลายโดยเยโฮวาห์จะพยากรณ์ในอิสยาห์ 27: 1 [100]ครั้งแรกที่บันทึกไว้ของแต่ละบุคคลที่จะระบุซาตานกับงูจากสวนเอเดนเป็นศตวรรษที่สอง AD คริสเตียนแก้ต่างMartyr จัสติน , [107] [108]ในบทที่ 45 และ 79 ของเขาสนทนากับ Trypho [108]อื่น ๆ ในช่วงต้นบรรพบุรุษของคริสตจักรที่จะกล่าวถึงนี้ ได้แก่ บัตรประจำตัวTheophilusและเลียน [109]อย่างไรก็ตาม คริสตจักรคริสเตียนยุคแรกพบการต่อต้านจากพวกนอกรีตเช่นCelsusซึ่งอ้างในบทความของเขาThe True Wordว่า "เป็นการดูหมิ่น...ที่กล่าวว่าพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด...มีปฏิปักษ์ที่จำกัดความสามารถของเขา เพื่อทำความดี" และกล่าวว่าคริสตชน "แบ่งอาณาจักรของพระเจ้าโดยไม่ได้ตั้งใจ สร้างการกบฏในนั้น ราวกับว่ามีฝ่ายที่เป็นปฏิปักษ์อยู่ภายในพระเจ้า รวมทั้งฝ่ายที่เป็นศัตรูกับพระเจ้า" [110]

ลูซิเฟอร์ (1890) โดยฟรานซ์ติดอยู่เนื่องจากการตีความแบบ Patristic ของอิสยาห์ 14:12และการแปลภาษาละตินภูมิฐานของเจอโรมบางครั้งจึงใช้ชื่อ "ลูซิเฟอร์ " เพื่ออ้างถึงซาตาน [111] [112]

ชื่อHeylelความหมาย "ดาวรุ่ง" (หรือในภาษาละติน, ลูซิเฟอร์ ) [C]เป็นชื่อสำหรับหัวน้ำหอมกลิ่นกุหลาบพระเจ้าของดาวเคราะห์วีนัสในคานาอันตำนาน , [113] [114]ที่พยายามจะไต่ผนังของ เมืองสวรรค์[115] [113]แต่ถูกสิ้นฤทธิ์โดยเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ [115]ชื่อนี้ใช้ในอิสยาห์ 14:12ในการอ้างอิงเชิงเปรียบเทียบถึงกษัตริย์แห่งบาบิโลน[115] เอเสเคียล 28:12–15ใช้คำอธิบายของเครูบในเอเดนเพื่อโต้เถียงกับอิโธบาอัล IIราชาแห่งไทร์[116] The Church Father Origen of Alexandria ( c. 184 – c. 253) ซึ่งทราบเพียงข้อความที่แท้จริงของข้อความเหล่านี้และไม่ใช่ตำนานดั้งเดิมที่พวกเขาอ้างถึงได้สรุปในบทความของเขาเกี่ยวกับหลักการแรกซึ่ง ได้รับการเก็บรักษาไว้ในการแปลเป็นภาษาละตินโดยTyrannius Rufinusซึ่งทั้งสองข้อเหล่านี้ไม่สามารถอ้างถึงมนุษย์ได้อย่างแท้จริง[117]และดังนั้นจึงต้องพาดพิงถึง "ทูตสวรรค์องค์หนึ่งที่ได้รับตำแหน่งในการปกครองประเทศของ Tyrians" แต่ ถูกโยนลงมายังโลกหลังจากที่เขาถูกพบว่าทุจริต[118] [119]

อย่างไรก็ตาม ในบทความที่กล่าวขอโทษอย่างContra Celsum ออริเกนได้เปลี่ยนการตีความอิสยาห์ 14:12 และเอเสเคียล 28:12–15 ซึ่งตอนนี้ตีความทั้งคู่ว่าหมายถึงซาตาน[120]ตามที่เฮนรี่ Ansgar เคลลี่ Origen ดูเหมือนว่าจะได้รับการยอมรับการตีความใหม่นี้จะลบล้างบุคคลที่ไม่มีชื่อที่อาจจะอยู่ภายใต้อิทธิพลของคู่รุนแรงโซโรอัสเตอร์เชื่อว่า "ซาตานธรรมชาติเดิมคือความมืด." [121]บิดาแห่งคริสตจักรภายหลังเจอโรม ( ค. 347 – 420) ผู้แปลของภูมิฐานละตินยอมรับทฤษฎีของ Origen เกี่ยวกับซาตานในฐานะทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาป[122]และเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในคำอธิบายของเขาในหนังสืออิสยาห์[122]ในประเพณีของคริสเตียนตั้งแต่นั้นมา ทั้งอิสยาห์ 14:12 [123] [124]และเอเสเคียล 28:12–15 ถูกเข้าใจว่าเป็นการอ้างถึงซาตานโดยเชิงเปรียบเทียบ[125] [126]สำหรับคริสเตียนส่วนใหญ่ซาตานได้รับการยกย่องให้เป็นทูตสวรรค์ที่ก่อกบฎต่อต้านพระเจ้า [127] [124]

ตามทฤษฎีค่าไถ่ของการชดใช้ซึ่งเป็นที่นิยมในหมู่นักศาสนศาสตร์คริสเตียนยุคแรก[128] [129]ซาตานได้รับอำนาจเหนือมนุษยชาติผ่านบาปของอาดัมและเอวา[128] [130]และการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์บนไม้กางเขนเป็นค่าไถ่ ซาตานเพื่อแลกกับการปลดปล่อยของมนุษยชาติ[128] [131]ทฤษฎีนี้ถือได้ว่าซาตานถูกพระเจ้าหลอก[128] [132]เพราะพระคริสต์ไม่เพียงปราศจากบาปเท่านั้น แต่ยังเป็นพระเจ้าที่บังเกิดใหม่ด้วย ซึ่งซาตานขาดความสามารถในการเป็นทาส[132] Irenaeus of Lyonsอธิบายรูปแบบต้นแบบของทฤษฎีค่าไถ่[128]แต่ Origen เป็นคนแรกที่นำเสนอในรูปแบบที่พัฒนาเต็มที่[128]ทฤษฎีที่ได้รับการขยายตัวในภายหลังโดยศาสนาศาสตร์เช่นเกรกอรีแห่งนิสซาและRufinus อะ[128]ในศตวรรษที่สิบเอ็ด, เซิล์มแห่งแคนเทอวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีค่าไถ่พร้อมกับเชื่อมโยงคริสต์วิกทฤษฎี[128] [133]ส่งผลในการลดลงของทฤษฎีในยุโรปตะวันตก[128] [133]ทฤษฎีที่ยังคงรักษากระนั้นบางส่วนของความนิยมในคริสตจักรออร์โธดอกตะวันออก [128]

คริสเตียนยุคแรกส่วนใหญ่เชื่ออย่างหนักแน่นว่าซาตานและปีศาจของเขามีอำนาจที่จะครอบครองมนุษย์[134]และการไล่ผีได้รับการฝึกฝนอย่างกว้างขวางโดยชาวยิว คริสเตียน และคนนอกศาสนาเหมือนกัน [134]ความเชื่อในมนุษย์สมบัติอย่างต่อเนื่องผ่านยุคกลางเข้าสู่ยุคใหม่ในช่วงต้น [135] [136] การไล่ผีถูกมองว่าเป็นการสำแดงฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าเหนือซาตาน [137]คนส่วนใหญ่ที่คิดว่าพวกเขาถูกปีศาจเข้าสิงไม่ได้มีอาการประสาทหลอนหรือ "อาการที่น่าตกใจ" อื่น ๆ แต่ "บ่นเรื่องความวิตกกังวล ความกลัวทางศาสนา และความคิดชั่วร้าย" [138]

วัยกลางคน

ภาพจำลองยุคกลางของสมเด็จพระสันตะปาปาซิลเวสเตอร์ที่ 2 ทรงคบหากับซาตาน ( ราว ค.ศ. 1460 )
รายละเอียดของซาตานจากฮันส์ Memling 's อันมีค่าของโลกโต๊ะเครื่องแป้งและพระเจ้าบก ( ค. 1485)

ซาตานมีบทบาทน้อยที่สุดในคริสต์ศาสนวิทยายุคกลาง , [139]แต่เขามักจะปรากฏให้เห็นเป็นที่เกิดขึ้นตลกหุ้นตัวอักษรในช่วงปลายยุคกลางบทละครลึกลับซึ่งเขาเป็นภาพการ์ตูนโล่งอกรูปที่ "frolicked ลดลงและผายลมในพื้นหลัง" . [139] เจฟฟรีย์ เบอร์ตัน รัสเซลล์อธิบายแนวคิดในยุคกลางของซาตานว่า "น่าสมเพชและน่ารังเกียจยิ่งกว่าน่าสะพรึงกลัว" [139] [140]และเขาถูกมองว่าเป็นมากกว่าความรำคาญต่อแผนการของพระเจ้า[139] The Golden Legendคอลเล็กชั่นชีวิตของนักบุญที่รวบรวมในปี 1260 โดยบาทหลวงโดมินิกันJacobus da Varagineมีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับการเผชิญหน้าระหว่างนักบุญและซาตาน[141]ซึ่งซาตานถูกหลอกโดยความฉลาดของธรรมิกชนและโดยอำนาจของพระเจ้า[141] Henry Ansgar Kelly สังเกตว่าซาตาน "ตรงข้ามกับสิ่งที่น่ากลัว" [142]ตำนานทองเป็นหนังสือเล่มที่นิยมมากที่สุดในช่วงยุคปลายสูงและกลาง[143]และต้นฉบับมากขึ้นของมันจะมีชีวิตรอดจากระยะกว่าสำหรับหนังสือเล่มอื่น ๆ รวมถึงในพระคัมภีร์เอง[143]

Canon Episcopiเขียนในศตวรรษที่สิบเอ็ดก่นความเชื่อในคาถาเป็นนอกคอก[144]แต่ยังเอกสารที่หลาย ๆ คนในเวลานั้นเชื่อว่าเห็นได้ชัดว่าในนั้น[144]แม่มดถูกเชื่อว่าบินผ่านอากาศบนไม้กวาด , [144]มเหสีกับปีศาจ, [144]ดำเนินการใน " น่ากลัวพิธีกรรมทางเพศ " ในป่า[144]ทารกฆาตกรรมมนุษย์และกินพวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมนรก, [145]และมีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ที่สมรสกับปีศาจ[146] [145]ในปี 1326 สมเด็จพระสันตะปาปายอห์นที่ 23ได้ออกสมเด็จพระสันตะปาปากระทิง Super illius Specula , [147]ซึ่งประณามการปฏิบัติการทำนายโดยชาวบ้านเป็นการปรึกษาหารือกับซาตาน [147]ในช่วงทศวรรษ 1430 คริสตจักรคาทอลิกเริ่มมองว่าการใช้เวทมนตร์คาถาเป็นส่วนหนึ่งของแผนการสมคบคิดครั้งใหญ่ที่นำโดยซาตานเอง [148]

ยุคต้นสมัยใหม่

ภาพวาดจากค.  ค.ศ. 1788โดยฟรานซิสโก โกยาวาดภาพนักบุญฟรานซิส บอร์เกีย ขณะทำการไล่ผี ในช่วงต้นของยุคปัจจุบัน การไล่ผีถูกมองว่าเป็นการสำแดงฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าเหนือซาตาน [137]
ในช่วงระยะเวลาที่ทันสมัยต้นแม่มดก็เชื่อว่ามีส่วนร่วมในพิธีกรรมนรกทางเพศอย่างชัดเจนกับปีศาจ, [144]เช่นเดียวที่แสดงในภาพนี้โดยมาร์ตินฟานเมลในฉบับ 1911 ของซาตานและคาถาโดยจูลส์มิเชอ

ระหว่างยุคสมัยใหม่ตอนต้นคริสเตียนค่อย ๆ เริ่มถือว่าซาตานมีอำนาจมากขึ้น[146]และความกลัวต่ออำนาจของซาตานกลายเป็นลักษณะเด่นของโลกทัศน์ของชาวคริสต์ทั่วยุโรป[137] [139]ในช่วงโปรเตสแตนต์ , มาร์ตินลูเธอร์สอนว่ามากกว่าการพยายามที่จะเถียงกับซาตานคริสเตียนควรหลีกเลี่ยงสิ่งล่อใจโดยสิ้นเชิงโดยหา บริษัท ที่น่าพอใจ; [149]ลูเธอร์แนะนำดนตรีเป็นพิเศษเพื่อป้องกันสิ่งล่อใจ เนื่องจากมาร "ไม่สามารถทนต่อความสนุกสนานได้" [149] จอห์น คาลวินย้ำคำสอนของนักบุญออกัสตินว่า "มนุษย์เปรียบเสมือนม้า มีพระเจ้าหรือมารเป็นผู้ขี่" [150]

ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบห้า ความตื่นตระหนกของคาถาปะทุขึ้นในฝรั่งเศสและเยอรมนี[147] [148]ผู้สอบสวน ชาวเยอรมันHeinrich KramerและJacob Sprengerโต้เถียงในหนังสือของพวกเขาMalleus Maleficarumซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1487 ว่าMaleficia ("เวทมนตร์") ทั้งหมดมีรากฐานมาจากงานของซาตาน[151]ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบหก ความตื่นตระหนกแพร่กระจายไปยังอังกฤษและสวิตเซอร์แลนด์[147]ทั้งโปรเตสแตนต์และคาทอลิกต่างเชื่อมั่นในคาถาว่าเป็นปรากฏการณ์ที่แท้จริงและสนับสนุนการดำเนินคดี[152] [153]ในช่วงปลายทศวรรษ 1500 นักอสูรชาวดัตช์Johann Weyerโต้แย้งในบทความDe praestigiis daemonumของเขาว่าไม่มีคาถา[154]แต่ซาตานได้ส่งเสริมความเชื่อในเรื่องนี้เพื่อชักนำคริสเตียนให้หลงทาง[154]ความตื่นตระหนกเกี่ยวกับเวทมนตร์คาถาทวีความรุนแรงมากขึ้นในทศวรรษ 1620 และดำเนินต่อไปจนถึงปลายทศวรรษ 1600 [147] Brian Levack ประมาณการว่ามีคนประมาณ 60,000 คนถูกประหารชีวิตด้วยเวทมนตร์คาถาตลอดช่วงฮิสทีเรียคาถา[147]

ต้นตั้งถิ่นฐานภาษาอังกฤษของทวีปอเมริกาเหนือโดยเฉพาะอย่างยิ่งPuritansของนิวอิงแลนด์เชื่อว่าซาตาน "อย่างเห็นได้ชัดและโจ่งแจ้ง" ครองราชย์ในโลกใหม่ [155] จอห์น วินธรอปอ้างว่ามารได้ทำให้สตรีผู้เคร่งครัดที่ดื้อรั้นให้กำเนิดสัตว์ประหลาดที่ยังไม่ตายด้วยกรงเล็บ เขาแหลมคม และ "บนเท้าแต่ละข้างมีสามกรงเล็บ เหมือนไก่หนุ่ม" [156] Cotton Matherเขียนว่าปีศาจรุมล้อมถิ่นฐานที่เคร่งครัด "เหมือนกบของอียิปต์ " [157]พวกพิวริตันเชื่อว่าชนพื้นเมืองอเมริกันเป็นผู้บูชาซาตาน[158]และอธิบายว่าพวกเขาเป็น "ลูกของมาร" [155]ผู้ตั้งถิ่นฐานบางคนอ้างว่าเคยเห็นซาตานปรากฏตัวในเนื้อหนังในพิธีพื้นเมือง[157]ในช่วงแรกตื่นที่ " ไฟใหม่ " นักเทศน์ภาพของพวกเขา "ไฟเก่า" นักวิจารณ์เป็นรัฐมนตรีของซาตาน[159]เมื่อถึงเวลาแห่งการตื่นขึ้นครั้งใหญ่ครั้งที่สองบทบาทหลักของซาตานในการประกาศข่าวประเสริฐของอเมริกาคือในฐานะที่เป็นศัตรูของขบวนการอีวานเจลิคัล ซึ่งใช้เวลาส่วนใหญ่ไปกับการพยายามขัดขวางพันธกิจของนักเทศน์อีวานเจลิคัล[160]บทบาทที่เขามี ส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในหมู่วันปัจจุบันรากอเมริกัน [161]

ในช่วงต้นทศวรรษ 1600 บรรดาผู้คลางแคลงใจในยุโรป รวมทั้งนักเขียนชาวอังกฤษReginald ScotและบิชอปชาวอังกฤษJohn Bancroftได้เริ่มวิพากษ์วิจารณ์ความเชื่อที่ว่าปีศาจยังคงมีอำนาจที่จะครอบครองผู้คน[162]ความสงสัยนี้ได้รับการสนับสนุนโดยความเชื่อที่ว่าปาฏิหาริย์เกิดขึ้นเฉพาะในช่วงยุคอัครสาวกซึ่งสิ้นสุดลงนานแล้ว[163]ต่อมานักคิดแห่งการตรัสรู้เช่นDavid Hume , Denis DiderotและVoltaireได้โจมตีแนวคิดเรื่องการมีอยู่ของซาตานโดยสิ้นเชิง[164]วอลแตร์ระบุว่าสวรรค์ของจอห์น มิลตันสูญหายเป็น "จินตนาการที่น่าขยะแขยง" [164]และประกาศว่าความเชื่อในนรกและซาตานเป็นหนึ่งในคำโกหกมากมายที่เผยแพร่โดยคริสตจักรคาทอลิกเพื่อให้มนุษยชาติตกเป็นทาส [164]เมื่อถึงศตวรรษที่สิบแปด การทดลองเรื่องเวทมนตร์คาถาได้ยุติลงในประเทศตะวันตกส่วนใหญ่ ยกเว้นโปแลนด์และฮังการีที่น่าสังเกต [165]ความเชื่อในอำนาจของซาตานยังคงแข็งแกร่งในหมู่คริสเตียนดั้งเดิม [165]

ยุคสมัยใหม่

อัจฉริยะแห่งความชั่วร้าย (1848) โดย Guillaume Geefs

ลัทธิมอร์มอนพัฒนาทัศนะของตนเองเกี่ยวกับซาตาน ตามหนังสือของโมเสสมารเสนอให้เป็นผู้ไถ่มนุษย์เพื่อเห็นแก่รัศมีภาพของเขาเอง ตรงกันข้าม พระเยซูทรงเสนอให้เป็นผู้ไถ่มนุษย์เพื่อจะทำตามพระประสงค์ของบิดาของพระองค์ หลังจากข้อเสนอของเขาถูกปฏิเสธ ซาตานกลายเป็นกบฏและถูกขับออกจากสวรรค์ในเวลาต่อมา[166]ในหนังสือของโมเสส, อดัมบอกว่าจะมี "รักซาตานมากกว่าพระเจ้า" [167]และสมคบคิดกับซาตานที่จะฆ่าอาเบลมันก็ผ่านข้อตกลงนี้ว่าอดัมกลายเป็นโทมาฮัน [168]หนังสือของมูเสสยังกล่าวอีกว่าโมเสสถูกซาตานล่อใจก่อนจะเรียกออกพระนามว่า " องค์เดียวที่ถือกำเนิด " ซึ่งทำให้ซาตานจากไปดักลาส เดวีส์ยืนยันว่าข้อความนี้ "สะท้อน" การล่อลวงของพระเยซูในพระคัมภีร์[169]

ความเชื่อในซาตานและมนุษย์สมบัติยังคงแข็งแกร่งในหมู่ชาวคริสต์ในสหรัฐอเมริกา[170] [171] [172]และละตินอเมริกา [173]จากการสำรวจความคิดเห็นในปี 2013 ที่จัดทำโดยYouGov พบว่า 57 เปอร์เซ็นต์ของผู้คนในสหรัฐอเมริกาเชื่อในชื่อปีศาจ[170]เทียบกับ 18 เปอร์เซ็นต์ของคนในสหราชอาณาจักร[170]ชาวอเมริกันห้าสิบเอ็ดเปอร์เซ็นต์เชื่อว่าซาตานมีอำนาจที่จะครอบครองผู้คน[170] W. Scott Poole ผู้เขียนSatan in America: The Devil We Knowได้มีความเห็นว่า "ในสหรัฐอเมริกาในช่วงสี่สิบถึงห้าสิบปีที่ผ่านมา มีภาพซาตานประกอบขึ้นที่ยืมมาจากทั้งวัฒนธรรมสมัยนิยมและแหล่งเทววิทยา" และคริสเตียนชาวอเมริกันส่วนใหญ่ไม่ "แยกสิ่งที่พวกเขารู้ [เกี่ยวกับซาตาน] จากภาพยนตร์จากสิ่งที่พวกเขารู้จากประเพณีทางศาสนาและศาสนศาสตร์ต่างๆ” [156]โดยทั่วไปคริสตจักรคาทอลิกจะเล่นงานซาตานและการไล่ผีในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบและต้นศตวรรษที่ยี่สิบเอ็ด[173]แต่สมเด็จพระสันตะปาปาฟรานซิสได้ให้ความสำคัญกับมารอีกครั้งในช่วงต้นทศวรรษ 2010 โดยระบุในคำประกาศอื่น ๆ อีกมากมายว่า "มาร เป็นคนฉลาด เขารู้จักเทววิทยามากกว่านักเทววิทยาทั้งหมดเสียอีก” [173] [174]ตามที่สารานุกรม Britannica ,เสรีนิยมศาสนาคริสต์มีแนวโน้มที่จะดูซาตาน "เป็น [เปรียบเทียบ] พยายามตำนานที่จะแสดงความเป็นจริงและขอบเขตของความชั่วร้ายในจักรวาลนอกที่มีอยู่และนอกเหนือจากความเป็นมนุษย์ แต่อย่างสุดซึ้งที่มีอิทธิพลต่อรูปทรงกลมของมนุษย์." [175]

Bernard McGinnอธิบายประเพณีหลายอย่างที่มีรายละเอียดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างมารและซาตาน [176]ในวิธี dualist ซาตานจะกลายเป็นอวตารในมารเช่นเดียวกับพระเจ้ากลายเป็นอวตารในพระเยซู [176]อย่างไรก็ตาม ในความคิดของคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มุมมองนี้เป็นปัญหาเพราะมันคล้ายกับการจุติของพระคริสต์มากเกินไป [176]ในทางกลับกัน มุมมอง "การอยู่อาศัย" กลายเป็นที่ยอมรับมากขึ้น[176]ซึ่งกำหนดว่ามารเป็นร่างมนุษย์ที่ซาตานอาศัยอยู่[176]เนื่องจากพลังของยุคหลังไม่ควรถูกมองว่าเทียบเท่ากับพลังของพระเจ้า [176]

อิสลาม

อาหรับเทียบเท่าของคำว่าซาตานเป็นชัยฏอน (شيطانจากราก triliteral S-T-n شطن) คำนี้เป็นคำคุณศัพท์ (หมายถึง "หลงทาง" หรือ "ห่างไกล" ซึ่งบางครั้งแปลว่า "มาร") ที่สามารถใช้ได้กับทั้งมนุษย์ ("อัลอินส์", الإنس) และอัลญิน (الجن) แต่มันคือ ยังใช้เพื่ออ้างถึงซาตานโดยเฉพาะ ในคัมภีร์กุรอานชื่อของซาตานคืออิบลิส ( ออกเสียงอาหรับ:  [อิบลิส] ) อาจจะเป็นที่มาของคำในภาษากรีกDiabolos [177]มุสลิมไม่ถือว่าซาตานเป็นต้นเหตุของความชั่วร้าย แต่เป็นผู้ล่อลวง ที่ฉวยประโยชน์จากความโน้มเอียงของมนุษย์ที่มีต่อความเห็นแก่ตัว [178]

คัมภีร์กุรอาน

ภาพประกอบจากการแปลเปอร์เซีย ( AbuAli Bal'ami ) ของพงศาวดารของ al-Tabariแสดงปีศาจ ( Iblis ) ปฏิเสธที่จะกราบต่อหน้าชายที่เพิ่งสร้างใหม่ ( อดัม )

เจ็ดสุระในอัลกุรอานอธิบายว่าพระเจ้าสั่งให้ทูตสวรรค์และอิบลิสทั้งหมดโค้งคำนับต่อหน้าอาดัมที่สร้างขึ้นใหม่อย่างไร[8] [179] [177]ทูตสวรรค์ทั้งหมดโค้งคำนับ แต่อิบลิสปฏิเสธ[8] [179] [177]อ้างว่าเหนือกว่าอาดัมเพราะเขาถูกสร้างมาจากไฟ ในขณะที่อาดัมถูกสร้างขึ้นจากดินเหนียว ( 7:12 ) [177]ดังนั้นพระเจ้าไล่เขาออกจากParadise [8] [177]และประณามเขาไปJahannam [180] [177]หลังจากนั้นอิบลีสก็กลายเป็นกาฟิร "ผู้ปฏิเสธศรัทธาเนรคุณ",[8]ซึ่งภารกิจเดียวคือนำมนุษยชาติให้หลงทาง [8] ( Q17:62 ) [181]พระเจ้ายอมให้อิบลิสทำเช่นนี้ [8] [182]เพราะเขารู้ว่าคนชอบธรรมจะสามารถต้านทานความพยายามของอิบลิสที่จะหลอกลวงพวกเขาได้ [8]ในวันพิพากษาในขณะที่ซาตานจำนวนมากยังคงมีปัญหาอยู่ [183]บรรดาผู้ที่ติดตามเขาจะถูกโยนลงไปในไฟของจาฮันนัม [180] [177]หลังจากที่เขาออกจากพาราไดซ์อิบลิสซึ่งหลังจากนั้นกลายเป็นที่รู้จัก Al-ชัยฏอน ( "ปีศาจ") [180]ล่ออาดัมและอีฟเข้ามารับประทานอาหารผลไม้ต้องห้าม [180] [177] [184]

ลักษณะสำคัญของซาตาน นอกเหนือจากความโอหังและความสิ้นหวังก็คือความสามารถของเขาในการส่งคำแนะนำที่ชั่วร้าย ( waswas ) มาสู่ผู้ชายและผู้หญิง[185] 15:45ระบุว่าซาตานไม่มีอิทธิพลเหนือคนชอบธรรม[186]แต่บรรดาผู้ที่หลงผิดอยู่ภายใต้อำนาจของเขา[186] 7:156หมายความว่าผู้ที่ปฏิบัติตามกฎหมายของพระเจ้ามีภูมิคุ้มกันต่อการล่อลวงของซาตาน[186] 56:79เตือนว่าซาตานพยายามป้องกันไม่ให้มุสลิมอ่านอัลกุรอาน[187]และ16:98–100แนะนำให้อ่านอัลกุรอานเป็นยาแก้พิษต่อซาตาน[187] 35:6อ้างถึงซาตานว่าเป็นศัตรูของมนุษยชาติ[187]และ36:60ห้ามมิให้มนุษย์บูชามัน [187]ในการเล่าเรื่องราวของโยบในอัลกุรอานโยบรู้ว่าซาตานเป็นผู้ทรมานเขา [187]

ประเพณีอิสลาม

มูฮัมหมัดสีดำ Qalam ,ภาพของอิบลิสปรากฏเป็นชายผิวดำสวม headcover

สังกัด

ในคัมภีร์กุรอาน เห็นได้ชัดว่าซาตานเป็นทูตสวรรค์[177]แต่ใน18:50 น . มันถูกอธิบายว่าเป็น "จากญิน" [177]นี้รวมกับความจริงที่ว่าเขาอธิบายว่าตัวเองเป็นที่ได้รับการทำจากไฟนับเป็นปัญหาสำคัญสำหรับexegetes มุสลิมในคัมภีร์กุรอาน , [177]ที่ไม่เห็นด้วยกับว่าซาตานเป็นเทวดาตกหรือผู้นำของกลุ่มที่ ญินชั่วร้าย[188]ตามหะดีษจากอิบนุอับบาสอิบลิสเป็นทูตสวรรค์ที่พระเจ้าสร้างจากไฟจริงๆ Ibn Abbas ยืนยันว่าคำว่าญินสามารถนำไปใช้กับญินทางโลกได้ แต่ยังรวมถึง "ทูตสวรรค์ที่ร้อนแรง" เช่นซาตาน[189]

Hasan of Basraนักศาสนศาสตร์ชาวมุสลิมผู้มีชื่อเสียงซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 7 อ้างว่า: "อิบลิสไม่ใช่นางฟ้าแม้เพียงพริบตา เขาเป็นต้นกำเนิดของญินในขณะที่อดัมเป็นมนุษย์" [190] Abu Al-Zamakhshariนักวิชาการชาวเปอร์เซียยุคกลางกล่าวว่าคำว่าเทวดาและญินเป็นคำพ้องความหมาย[191]นักวิชาการชาวเปอร์เซียอีกคนหนึ่งอัล-บัยดาวีกลับโต้แย้งว่าซาตานหวังที่จะเป็นทูตสวรรค์[191]แต่การกระทำของเขาทำให้เขากลายเป็นญิน[191] Abu Mansur al-Maturidiผู้ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้งMaturidiyya sunni orthodoxy (กะลาม ) แย้งว่า เนื่องจากเทวดาสามารถได้รับพรจากพระเจ้าได้ พวกเขาจึงถูกทดสอบและสามารถลงโทษได้ ดังนั้นซาตานจึงกลายเป็นมารหลังจากที่เขาปฏิเสธที่จะเชื่อฟัง [192]นักวิชาการอิสลามคนอื่นๆ โต้แย้งว่าซาตานเป็นญินที่ได้รับการยอมรับในสวรรค์เพื่อเป็นรางวัลสำหรับความชอบธรรมของเขา และแตกต่างจากทูตสวรรค์ ได้รับเลือกให้เชื่อฟังหรือไม่เชื่อฟังพระเจ้า เมื่อเขาถูกขับออกจากสวรรค์ ซาตานโทษมนุษย์สำหรับการลงโทษของเขา [193]เกี่ยวกับแหล่งกำเนิดไฟของอิบลิส Zakariya al-Qazwiniและ Muhammad ibn Ahmad Ibshihi [194]ระบุว่าสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติทั้งหมดมาจากไฟ แต่มลาอิกะฮ์จากแสงของมันและญินจากเปลวไฟของมัน ดังนั้นไฟจึงหมายถึงแหล่งกำเนิดของ disembodiment ของ หน่วยงานทางจิตวิญญาณทั้งหมด[195] Abd al-Ghani al-Maqdisiแย้งว่ามีเพียงมลาอิกะฮ์แห่งความเมตตาเท่านั้นที่สร้างขึ้นจากความสว่าง แต่มลาอิกะฮ์แห่งการลงโทษได้ถูกสร้างขึ้นจากไฟ [196]

นักประวัติศาสตร์ชาวมุสลิมอัล-ทาบารีซึ่งเสียชีวิตในราวๆ คริสตศักราช 923 [177]เขียนว่า ก่อนที่อาดัมจะถูกสร้างขึ้น ญินทางโลกที่ทำด้วยไฟไร้ควันได้ท่องไปทั่วโลกและแพร่กระจายการทุจริต[197]เขายังเกี่ยวข้องว่าอิบลิสเดิมทูตสวรรค์ชื่อAzazilหรือAl-Harith , [198]จากกลุ่มของเทวดาที่สร้างขึ้นจากไฟ simoom , [199]ส่งโดยพระเจ้าที่จะเผชิญหน้ากับโลกญิน[20] [177]อาซาซิลเอาชนะญินในสนามรบและขับไล่พวกมันไปที่ภูเขา[20]แต่เขาเชื่อว่าเขาเหนือกว่ามนุษย์และทูตสวรรค์อื่นๆ ทั้งหมด นำไปสู่การล่มสลายของเขา(200]ในเรื่องนี้ กลุ่มทูตสวรรค์ของ Azazil ถูกเรียกว่าญินเพราะพวกเขาปกป้อง Jannah (สวรรค์) [201]ในประเพณีอื่นที่บันทึกโดยอัล-ทาบารี ซาตานเป็นหนึ่งในญินทางโลก ซึ่งถูกทูตสวรรค์จับไปเป็นเชลย [186] [177]และถูกนำตัวไปยังสวรรค์ในฐานะนักโทษ [186] [177]พระเจ้าได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้พิพากษามากกว่าญินอื่น ๆ และเขาก็กลายเป็นที่รู้จักในฐานะอัล Hakam [186]เขาทำหน้าที่ของเขาให้สำเร็จเป็นเวลาหนึ่งพันปีก่อนที่จะประมาทเลินเล่อ [177]แต่ได้รับการฟื้นฟูอีกครั้งและกลับสู่ตำแหน่งของเขาจนกระทั่งเขาปฏิเสธที่จะก้มลงต่อหน้าอาดัม [177]

ประเพณีอื่นๆ

การขว้างปาปีศาจจากปี 1942

ในช่วงสองศตวรรษแรกของศาสนาอิสลาม มุสลิมเกือบจะยอมรับอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าเรื่องดั้งเดิมที่เรียกว่าข้อซาตานเป็นความจริง[ 22 ]ตามการบรรยายนี้มูฮัมหมัดได้รับคำสั่งจากซาตานให้เพิ่มคำในอัลกุรอาน ซึ่งจะทำให้ชาวมุสลิมสามารถอธิษฐานขอการวิงวอนของเทพธิดานอกรีตได้[203]เขาเข้าใจผิดคิดว่าคำพูดของซาตานสำหรับแรงบันดาลใจของพระเจ้า (202]มุสลิมสมัยใหม่เกือบทั่วโลกปฏิเสธเรื่องราวนี้ว่านอกรีต เนื่องจากเป็นการตั้งคำถามถึงความสมบูรณ์ของอัลกุรอาน[204]

ในวันที่สามของการฮัจญ์ผู้แสวงบุญชาวมุสลิมไปเมกกะโยนก้อนหินที่เจ็ดเสาที่รู้จักกันเป็นJamrah อัล'Aqabahสัญลักษณ์ของบ้านเมืองของปีศาจ [205]พิธีกรรมนี้มีพื้นฐานมาจากประเพณีของอิสลามที่เมื่อพระเจ้าสั่งให้อับราฮัมเสียสละอิชมาเอลบุตรชายของเขาซาตานล่อลวงเขาสามครั้งที่จะไม่ทำ และแต่ละครั้ง อับราฮัมตอบโต้ด้วยการขว้างก้อนหินเจ็ดก้อนใส่เขา[205] [206]

สุนัตสอนว่าทารกแรกเกิดร้องไห้เพราะซาตานสัมผัสพวกเขาในขณะที่พวกเขากำลังที่กำลังเกิดขึ้นและที่สัมผัสนี้จะทำให้คนที่มีความถนัดในการบาป [207]ทฤษฎีนี้หมีลักษณะคล้ายคลึงกับหลักคำสอนของบาปดั้งเดิม [207]ประเพณีของชาวมุสลิมถือได้ว่ามีเพียงพระเยซูและมารีย์เท่านั้นที่ไม่ได้สัมผัสซาตานตั้งแต่แรกเกิด [207]อย่างไรก็ตาม เมื่อตอนที่เขายังเป็นเด็กหัวใจของมูฮัมหมัดถูกเปิดออกอย่างแท้จริงโดยทูตสวรรค์ ซึ่งเอาก้อนสีดำที่เป็นสัญลักษณ์ของบาปออก [207]

เทวดาคำนับอาดัมที่สร้างขึ้นใหม่ แต่อิบลิส (บนขวาของภาพ) ปฏิเสธที่จะกราบ

ประเพณีของชาวมุสลิมจะเก็บรักษาเป็นจำนวนมากของเรื่องราวที่เกี่ยวข้องกับการหารือระหว่างพระเยซูและอิบลิส, [200]ซึ่งทั้งหมดนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อแสดงให้เห็นถึงคุณธรรมของพระเยซูและสิ่งเลวร้ายของซาตาน[208] Ahmad ibn Hanbalบันทึกการบอกเล่าของอิสลามเกี่ยวกับการทดลองของพระเยซูโดยซาตานในทะเลทรายจากพระวรสารสรุป(200]อาหมัดอ้างคำพูดของพระเยซูว่า "บาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือความรักของโลก ผู้หญิงเป็นเชือกของซาตาน ไวน์เป็นกุญแจสู่ความชั่วร้ายทุกอย่าง" [208] Abu Uthman al-Jahizให้เครดิตกับพระเยซูว่า "โลกนี้เป็นฟาร์มของซาตาน และผู้คนในโลกนี้เป็นไถนาของมัน" (200) อัล-ฆอซาลีเล่าเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยเกี่ยวกับการที่พระเยซูเสด็จออกไปในวันหนึ่งและเห็นซาตานถือขี้เถ้าและน้ำผึ้ง[209]เมื่อถามว่ามีไว้เพื่ออะไร ซาตานตอบว่า "เราใส่น้ำผึ้งไว้บนริมฝีปากของคนที่ชอบนินทาเพื่อให้พวกเขาบรรลุเป้าหมาย เราเอาขี้เถ้าใส่หน้าเด็กกำพร้าเพื่อที่ผู้คนจะไม่ชอบพวกเขา" [209]ซิบต์ อิบน์ อัล-เญซี ปราชญ์แห่งศตวรรษที่สิบสามกล่าวว่า เมื่อพระเยซูถามเขาว่าอะไรทำให้หลังของเขาหัก ซาตานตอบว่า "การร้องโหยหวนของม้าในอุดมการณ์ของอัลลอฮ์ " [209]

ชาวมุสลิมเชื่อว่าซาตานเป็นต้นเหตุของการหลอกลวงที่มาจากจิตใจและความปรารถนาในความชั่วร้าย เขาถูกมองว่าเป็นพลังแห่งจักรวาลสำหรับการแยกจากกันความสิ้นหวังและการห่อหุ้มจิตวิญญาณ ชาวมุสลิมไม่เห็นความแตกต่างระหว่างการล่อลวงซาตานและเสียงบ่นของตัวเองของร่างกายที่ต่ำกว่า ( Nafs ) ตนเองต่ำกว่าสั่งบุคคลให้ทำงานเฉพาะหรือเพื่อตอบสนองความต้องการเฉพาะ ในขณะที่การดลใจของซาตานล่อใจให้บุคคลนั้นทำชั่วโดยทั่วไป และหลังจากที่บุคคลหนึ่งสามารถต้านทานข้อเสนอแนะแรกของเขาได้สำเร็จ ซาตานก็กลับมาพร้อมกับสิ่งใหม่ๆ[210]หากชาวมุสลิมรู้สึกว่าซาตานกำลังยุยงให้เขาทำบาป เขาควรจะลี้ภัยกับพระเจ้าด้วยการท่อง: "ในนามของอัลลอฮ์ ฉันขอความคุ้มครองในตัวคุณ จากซาตานผู้ถูกขับไล่" ชาวมุสลิมยังต้อง "แสวงหาที่หลบภัย" ก่อนอ่านอัลกุรอาน [211]

ไสยศาสตร์อิสลาม

ตามไสยศาสตร์ของ Sufiอิบลิสปฏิเสธที่จะโค้งคำนับอดัมเพราะเขาอุทิศตนอย่างเต็มที่แด่พระเจ้าเพียงผู้เดียวและปฏิเสธที่จะก้มหัวให้ใครก็ตาม[212] [191]ด้วยเหตุนี้ ปรมาจารย์ Sufi จึงถือว่าซาตานและมูฮัมหมัดเป็นผู้นับถือพระเจ้า monotheists ที่สมบูรณ์แบบที่สุดสองคน[212] Sufis ปฏิเสธแนวคิดของคู่[212] [213]และแทนที่จะเชื่อมั่นในความเป็นเอกภาพของการดำรงอยู่ [213]เช่นเดียวกับที่มูฮัมหมัดเป็นเครื่องมือแห่งความเมตตาของพระเจ้า[212]ซูฟีถือว่าซาตานเป็นเครื่องมือแห่งพระพิโรธของพระเจ้า[212]สำหรับนักวิชาการมุสลิม Sufi Ahmad Ghazaliอิบลิสเป็นพารากอนของคู่รักในการเสียสละตนเองเพราะปฏิเสธที่จะก้มหัวให้อดัมจากการอุทิศตนเพื่อพระเจ้าอย่างบริสุทธิ์ใจ[214]ชีค อาดี อิบน์ มูซาฟีร์ลูกศิษย์ของอาหมัด ฆอซาลีเป็นหนึ่งในนักมายากลมุสลิมสุหนี่ที่ปกป้องอิบลิส โดยอ้างว่าความชั่วร้ายก็เป็นสิ่งที่พระเจ้าสร้างเช่นกัน Sheikh Adi แย้งว่าหากความชั่วร้ายมีอยู่โดยปราศจากน้ำพระทัยของพระเจ้า พระเจ้าก็จะไม่มีอำนาจและไม่มีอำนาจก็ไม่สามารถนำมาประกอบกับพระเจ้าได้ [215] Sufis บางคนยืนยัน เนื่องจาก Iblis ถูกกำหนดโดยพระเจ้าให้กลายเป็นมาร พระเจ้าจะทรงฟื้นฟูเขาให้กลับคืนสู่ธรรมชาติเหมือนนางฟ้าของเขา Attarเปรียบเทียบการสาปแช่งของ Iblis กับพระคัมภีร์Benjamin : ทั้งสองถูกกล่าวหาอย่างไม่ยุติธรรม แต่การลงโทษของพวกเขามีความหมายมากกว่า ในที่สุด อิบลิสก็จะพ้นจากนรก[216]

อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ผู้ลึกลับชาวมุสลิม Sufi ทุกคนที่เห็นด้วยกับการพรรณนาในเชิงบวกของ Iblis มุมมองของRumiเกี่ยวกับ Iblis นั้นสอดคล้องกับศาสนาอิสลามมากกว่า Rumi views อิบลิสเป็นการรวมตัวกันของบาปที่ดีของความหยิ่งยโสและความอิจฉา เขากล่าวว่า: "ความฉลาด (ไหวพริบ) มาจาก Iblis และความรักจาก Adam" [217]

ศาสนาบาไฮ

ในศาสนาบาไฮ ซาตานไม่ถือเป็นอำนาจชั่วร้ายที่เป็นอิสระตามความเชื่อบางอย่าง[218] [219]แต่หมายถึงธรรมชาติที่ต่ำกว่าของมนุษย์[218] [219] `อับดุลบาฮาอธิบายว่า: "ธรรมชาติที่ต่ำต้อยของมนุษย์นี้เป็นสัญลักษณ์ของซาตาน—อีโก้ที่ชั่วร้ายในตัวเรา ไม่ใช่บุคลิกที่ชั่วร้ายภายนอก" [218] [219]วิญญาณชั่วร้ายอื่นๆ ทั้งหมดที่อธิบายไว้ในประเพณีความเชื่อที่หลากหลาย—เช่นเทวดาตกสวรรค์ปีศาจ และญิน—เป็นอุปมาอุปมัยสำหรับลักษณะนิสัยพื้นฐานที่มนุษย์อาจได้รับและปรากฏขึ้นเมื่อเขาหันหลังให้พระเจ้า[220]การกระทำที่อธิบายว่าเป็น "ซาตาน" ในงานเขียนของบาไฮบางเล่ม แสดงถึงการกระทำของมนุษย์ที่เกิดจากความปรารถนาที่เห็นแก่ตัว [221]

ซาตาน

Eliphas Levi 's ภาพของบาโฟเมทกอดโดยLaVeyan ซาตานเป็นสัญลักษณ์ของคู่ความอุดมสมบูรณ์และ 'อำนาจแห่งความมืด' ที่ทำหน้าที่เป็นชื่อของเครื่องราชอิสริยาภรณ์หลักของพวกเขาที่มีเครื่องหมายของบาโฟเมท [222]

ลัทธิซาตานเทวนิยม

ลัทธิซาตานเทวนิยม หรือที่เรียกกันทั่วไปว่า "การบูชามาร" [223]มองว่าซาตานเป็นเทพซึ่งบุคคลอาจวิงวอนขอ [224] [225]ประกอบด้วยกลุ่มและพันธมิตรที่ไม่เกี่ยวข้องกันอย่างหลวม ๆ ซึ่งทุกคนเห็นพ้องกันว่าซาตานเป็นตัวตนที่แท้จริง [226]

อเทวนิยมซาตาน

ลัทธิซาตานที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ตามที่ปฏิบัติโดยวิหารซาตานและโดยสาวกของลัทธิซาตาน LaVeyanถือได้ว่าซาตานไม่ได้ดำรงอยู่เป็นตัวตนตามตัวอักษร แต่เป็นสัญลักษณ์ของจักรวาลที่ซาตานเห็นว่าถูกแทรกซึมและถูกกระตุ้นโดยพลังที่ได้รับ มนุษย์ได้รับชื่อมากมายในช่วงเวลาหนึ่ง ในศาสนานี้ "ซาตาน" ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่โอหัง ไร้เหตุผล และหลอกลวง แต่เป็นที่เคารพนับถือด้วยคุณลักษณะคล้ายโพรมีธีอุส ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเสรีภาพและการเสริมอำนาจส่วนบุคคล สำหรับสมัครพรรคพวก เขายังทำหน้าที่เป็นกรอบแนวคิดและการฉายภาพเปรียบเทียบภายนอกของศักยภาพส่วนบุคคลสูงสุดของซาตาน[227]ในบทความของเขา "Satanism: The Feared Religion" ปีเตอร์ เอช. กิลมอร์มหาปุโรหิตคนปัจจุบันของคริสตจักรซาตานอธิบายเพิ่มเติมว่า "...ซาตานเป็นสัญลักษณ์ของมนุษย์ที่ดำรงชีวิตตามลักษณะทางเนื้อหนังที่จองหองของเขา เบื้องหลังซาตานเป็นเพียงพลังวิวัฒนาการอันมืดมนของเอนโทรปีที่แทรกซึมอยู่ในธรรมชาติทั้งหมดและเป็นแรงผลักดันเพื่อความอยู่รอดและการแพร่กระจายที่มีอยู่ในสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ซาตานไม่ใช่ตัวตนที่มีสติที่จะเคารพบูชา แต่เป็นอ่างเก็บน้ำของพลังภายในมนุษย์แต่ละคนที่จะถูกแตะ ตามใจชอบ". [228]

LaVeyan Satanists ยอมรับความหมายนิรุกติศาสตร์ดั้งเดิมของคำว่า "ซาตาน" ( ภาษาฮีบรู : שָּׂטָן satanความหมาย "ปฏิปักษ์") ตามที่ Peter H. Gilmore กล่าวว่า "คริสตจักรของซาตานได้เลือกซาตานเป็นสัญลักษณ์หลักเพราะในภาษาฮีบรูหมายถึงปฏิปักษ์ผู้ต่อต้านผู้กล่าวหาหรือตั้งคำถาม เราเห็นตัวเองเป็นซาตานเหล่านี้ ปฏิปักษ์ผู้ต่อต้านและผู้กล่าวหาทั้งหมด ระบบความเชื่อทางจิตวิญญาณที่จะขัดขวางความเพลิดเพลินในชีวิตของเราในฐานะมนุษย์” [229]

ลัทธิซาตานหลัง LaVeyan เช่นเดียวกับสาวกของวิหารซาตานโต้แย้งว่าสัตว์ของมนุษย์มีแนวโน้มเห็นแก่ผู้อื่นและเป็นชุมชนโดยธรรมชาติ และวางกรอบซาตานว่าเป็นร่างของการต่อสู้กับความอยุติธรรมและการเคลื่อนไหว พวกเขายังเชื่อในความเป็นอิสระของร่างกาย ความเชื่อส่วนบุคคลควรสอดคล้องกับวิทยาศาสตร์และสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้สูงศักดิ์ และผู้คนควรชดใช้ความผิดพลาดของพวกเขา [230]

ข้อกล่าวหาเรื่องการบูชา

ภาพของซานตา มูเอร์เต

เทพหลักในคร่าวยูโรเปียนแพนธีออนของYazidis , เลค Tausคล้ายกับปีศาจในศาสนาคริสต์อิสลามและประเพณีในขณะที่เขาปฏิเสธที่จะกราบมนุษยชาติ[231] [232]ดังนั้นคริสเตียนและมุสลิมมักถือว่า Melek Taus เป็นซาตาน[231] [232]อย่างไรก็ตาม แทนที่จะเป็นซาตาน Yazidism สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นส่วนที่เหลือของศาสนาอินโด - ยูโรเปียนในตะวันออกกลางก่อนอิสลามและ / หรือขบวนการ Ghulat Sufi ที่ก่อตั้งโดยShaykh Adi. อันที่จริงไม่มีตัวตนใดในลัทธิยาซิดที่แสดงถึงความชั่วร้ายในการต่อต้านพระเจ้า ความเป็นคู่ดังกล่าวถูกปฏิเสธโดย Yazidis [233]

ในยุคกลางที่Catharsปฏิบัติของสติศาสนาถูกกล่าวหาว่าบูชาซาตานโดยคริสตจักรคาทอลิก สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9ตรัสในงานของเขาว่าVox ในพระรามว่า Cathars เชื่อว่าพระเจ้าทำผิดพลาดในการขับLuciferออกจากสวรรค์และ Lucifer จะกลับไปตอบแทนผู้ซื่อสัตย์ของเขา ในทางกลับกัน ตาม Catharism พระเจ้าผู้สร้างโลกวัตถุที่คริสตจักรคาทอลิกบูชาคือซาตานจริงๆ [234]

นิกายเป็นทันสมัยชอน Neopaganศาสนา[235]ซึ่งผู้ปฏิบัติงานคริสเตียนจำนวนมากได้ถือว่าไม่ถูกต้องเพื่อบูชาซาตาน[235]ในความเป็นจริง Wiccans ไม่เชื่อในการมีอยู่ของซาตานหรือสิ่งที่คล้ายคลึงกัน[235]และได้ปฏิเสธแนวคิดที่พวกเขาเคารพในตัวตนดังกล่าวซ้ำแล้วซ้ำเล่า[235]ลัทธิโครงกระดูกของซานตา มูเอร์เต ซึ่งเติบโตขึ้นอย่างมากในเม็กซิโก[236] [237]ถูกประณามโดยคริสตจักรคาทอลิกว่าเป็นการบูชาปีศาจ[238]อย่างไรก็ตาม สาวกของซานตา มูเอร์เต มองว่าเธอเป็นทูตสวรรค์แห่งความตายที่พระเจ้าสร้างขึ้น[239]และหลายคนระบุว่าเป็นคาทอลิก [240]

มากชาวบ้านที่ทันสมัยเกี่ยวกับซาตานไม่ได้มาจากความเชื่อหรือการปฏิบัติของซาตาน theistic หรือตำราที่เกิดขึ้นจริง แต่จากส่วนผสมของยุคกลางความเชื่อของคริสเตียนพื้นบ้านทฤษฎีสมคบคิดทางการเมืองหรือทางสังคมวิทยาและร่วมสมัยตำนานเมือง [241] [242] [243] [244]ตัวอย่างคือนรกพิธีกรรมการละเมิดความหวาดกลัวของปี 1980 เริ่มต้นด้วยไดอารี่มิเชลล์จำ -which ภาพซาตานเป็นใหญ่สมรู้ร่วมคิดของชนชั้นสูงที่มีความสมัครใจสำหรับการล่วงละเมิดเด็กและการเสียสละของมนุษย์ [242] [243]ประเภทนี้มักอธิบายซาตานว่าเป็นร่างจริงเพื่อรับการนมัสการ [244]

ในวัฒนธรรม

ในวรรณคดี

หากครั้งหนึ่งเขาหล่อเหลาเหมือนตอนนี้ขี้เหร่ และถึงแม้จะขมวดคิ้วเข้าหาพระผู้สร้าง ใครจะเข้าใจ
ได้ว่าความโศกเศร้าทุกครั้งมีที่มาในตัวเขาอย่างไร!

—  Dante in Inferno , Canto XXXIV (แปลกลอนโดยAllen Mandelbaum )

ที่นี่เราอาจครอบครองได้อย่างปลอดภัย และในการเลือกของฉันที่
จะครอบครองนั้นคุ้มค่ากับความทะเยอทะยานแม้ว่าในนรก:
ดีกว่าที่จะครอบครองในนรก ดีกว่ารับใช้ในสวรรค์

-  ซาตานในจอห์นมิลตัน 's Paradise Lostหนังสือเส้น 261-263

ในDante Alighieri 's Inferno , ซาตานปรากฏเป็นปีศาจยักษ์แช่แข็งกลางเต้านมในน้ำแข็งที่ศูนย์ของเก้าวงกลมของนรก [245] [246]ซาตานมีสามหน้าและมีปีกคล้ายค้างคาวติดอยู่ใต้คางแต่ละข้าง[247]ในสามปากของเขาเกลียดชังซาตานในบรูตัสยูดาสอิสคาริโอและเสียส , [247]ซึ่ง Dante ได้รับการยกย่องว่ามีการทรยศ "สองวีรบุรุษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติ": [248] จูเลียสซีซาร์ผู้ก่อตั้งใหม่ ระเบียบการปกครอง และพระเยซู ผู้ก่อตั้งระเบียบศาสนาใหม่[248]ขณะที่ซาตานกระพือปีก มันสร้างลมหนาวที่ยังคงแช่แข็งน้ำแข็งรอบตัวเขาและคนบาปคนอื่นๆ ในวงกลมที่เก้า[247]ดันเต้และเวอร์จิลปีนขึ้นขาที่มีขนดกของซาตานจนกระทั่งแรงโน้มถ่วงกลับด้านและพวกมันตกลงสู่พื้นโลกสู่ซีกโลกใต้[248]

ซาตานปรากฏในหลายเรื่องจากที่อังกฤษนิทานโดยเจฟฟรีย์ชอเซอร์ , [249]รวมทั้ง " ของซัมอารัมภบท " ซึ่งในคริสตศาสนามาถึงในนรกและไม่เห็นพระคริสต์อื่น ๆ[250]แต่บอกว่ามีคนนับล้าน(250)แล้วซาตานก็เงยหางขึ้นเผยให้เห็นภราดรทั้งหมดอาศัยอยู่ในทวารหนักของเขา[250]คำอธิบายของ Chaucer เกี่ยวกับการปรากฏตัวของซาตานนั้นอิงจาก Dante's อย่างชัดเจน[250] The legend of Faust , บันทึกไว้ใน 1589 chapbook The History of the Damnable Life and the Deserved Death of Doctor John Faustus , [251]เกี่ยวข้องกับข้อตกลงที่อ้างว่าทำโดยนักวิชาการชาวเยอรมันJohann Georg Faustกับปีศาจชื่อหัวหน้าปีศาจซึ่งตกลงที่จะขายวิญญาณของเขาให้กับซาตานเพื่อแลกกับความสุขทางโลกยี่สิบสี่ปี[251]เล่มนี้กลายเป็นแหล่งสำหรับริสโตเฟอร์มาร์โลว์ 's โศกเศร้าประวัติศาสตร์ของชีวิตและความตายของหมอเฟาสตุส [252]

จอห์นมิลตัน 's บทกวีมหากาพย์ Paradise Lostมีซาตานเป็นตัวชูโรงหลัก[253] [254]มิลตัน portrays ซาตานเป็นที่น่าเศร้าantiheroทำลายโดยเขาเองโอหัง [254]บทกวีซึ่งได้แรงบันดาลใจกว้างขวางจากโศกนาฏกรรมกรีก , [255]สร้างซาตานเป็นตัวละครในวรรณกรรมซับซ้อน[256]ที่กล้าที่จะต่อต้าน "การปกครองแบบเผด็จการ" ของพระเจ้า[257] [258]ทั้งๆที่ของพระเจ้า ตัวเองมีอำนาจทุกอย่าง [257] [259]กวีและจิตรกรชาวอังกฤษWilliam Blakeมีชื่อเสียงเหน็บแนมว่า "เหตุผลที่มิลตันเขียนด้วยโซ่ตรวนเมื่อเขาเขียนเรื่อง Angels & God และเสรีภาพเมื่อ Devils & Hell เป็นเพราะเขาเป็นกวีที่แท้จริงและของพรรค Devils โดยที่ไม่รู้ตัว" [260] Paradise Regainedภาคต่อของParadise Lostเป็นการเล่าถึงการทดลองของซาตานต่อพระเยซูในทะเลทราย[261]

วิลเลียมเบลคได้รับการยกย่องซาตานเป็นรูปแบบของการก่อจลาจลกับผู้มีอำนาจไม่เป็นธรรม[164]และมีเขาในหลายบทกวีและภาพประกอบของเขา[164]รวมทั้ง 1780 หนังสือของเขาแต่งงานของสวรรค์และนรก , [164]ซึ่งซาตานมีการเฉลิมฉลองเป็น กบฏที่ดีที่สุดชาติของอารมณ์ความรู้สึกของมนุษย์และบุคคลตัวอย่างของความเป็นอิสระจากทุกรูปแบบของเหตุผลและดั้งเดิม [164]จากข้อความในพระคัมภีร์ที่พรรณนาซาตานว่าเป็นผู้กล่าวหาเรื่องบาป[262]เบลคตีความซาตานว่าเป็น "ผู้ประกาศใช้กฎทางศีลธรรม" [262]

ในทัศนศิลป์

โบราณกระเบื้องโมเสคโรมันแสดงมีเขาแพะขาแพนถือข้อพับของคนเลี้ยงแกะการยึดถือตามประเพณีของซาตานส่วนใหญ่มาจากปาน[263] [264]

การปรากฏตัวของซาตานไม่ปรากฏในพระคัมภีร์หรือในงานเขียนของคริสเตียนยุคแรก[265] [264]แม้ว่าอัครสาวกเปาโลเขียนว่า "ซาตานปลอมตัวเป็นทูตสวรรค์แห่งความสว่าง" ( 2 โครินธ์ 11:14 ) [266]ปีศาจก็ไม่เคยแสดงในงานศิลปะคริสเตียน[265] [264]และอาจจะมีปรากฏตัวครั้งแรกในศตวรรษที่หกในหนึ่งในโมเสคของมหาวิหาร Nuovo โมเสก "Christ the Good Sheppard" มีทูตสวรรค์สีน้ำเงินม่วงอยู่ทางด้านซ้ายมือของพระคริสต์หลังแพะสามตัว ตรงข้ามกับเทวดาแดงด้านขวามือและหน้าแกะ[267]การพรรณนาถึงมารกลายเป็นเรื่องธรรมดามากขึ้นในศตวรรษที่ 9 [268] [269]ซึ่งแสดงด้วยกีบเท้า ขามีขน หางแพะ หูแหลม เครา จมูกแบน และเขาชุดหนึ่ง . [263] [264] [139]ซาตานอาจจะกลายเป็นคนแรกที่เกี่ยวข้องกับแพะผ่านนิยายของแกะและแพะบันทึกไว้ในมัทธิว 25: 31-46 , [270]ซึ่งแกะพระเยซูแยก (แทนบันทึกไว้) จาก แพะ (เป็นตัวแทนของผู้ถูกสาปแช่ง); คนสาปแช่งถูกโยนลงนรกพร้อมกับ "มารและเทวดาของเขา" [73]

เป็นที่ทราบกันดีว่าคริสเตียนในยุคกลางปรับรูปเคารพของคนนอกรีตที่มีอยู่ก่อนหน้านี้เพื่อให้เหมาะกับการพรรณนาถึงบุคคลในศาสนาคริสต์[263] [264]มากของการยึดถือแบบดั้งเดิมของซาตานในศาสนาคริสต์ดูเหมือนจะมาจากแพน , [263] [264]ชนบทแพะขาพระเจ้าความอุดมสมบูรณ์ในศาสนาของกรีกโบราณ [263] [264]นักเขียนคริสเตียนยุคแรกเช่นSaint Jeromeถือเอาพวกเทพารักษ์กรีกและโรมันfaunsซึ่ง Pan คล้ายคลึงกันกับปีศาจ[263] [264]โกยปีศาจดูเหมือนจะดัดแปลงมาจากตรีศูลที่เทพเจ้ากรีกใช้โพไซดอน[264]และซาตานเปลวไฟเหมือนผมดูเหมือนว่าจะมีต้นตอมาจากอียิปต์พระเจ้าBes [264]ในยุคกลางสูงซาตานและปีศาจปรากฏในงานศิลปะคริสเตียนทั้งหมด: ในภาพวาด ประติมากรรม และในวิหาร[271]ซาตานมักจะปรากฎภาพเปลือย[264]แต่อวัยวะเพศของเขาไม่ค่อยปรากฏให้เห็นและมักถูกปกคลุมด้วยขนของสัตว์[264]การพรรณนาเหมือนแพะของซาตานมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับมันในบทบาทของเขาในฐานะวัตถุแห่งการบูชาโดยพ่อมด[272]และในฐานะincubusปีศาจที่เชื่อกันว่าข่มขืนผู้หญิงที่เป็นมนุษย์ในขณะหลับ[272]

จิตรกรรมฝาผนังอิตาลีตั้งแต่ยุคกลางตอนปลายเป็นต้นมามักแสดงให้เห็นซาตานถูกล่ามโซ่อยู่ในนรก โดยกินร่างของผู้ต้องโทษตลอดกาล[273]จิตรกรรมฝาผนังเหล่านี้จะเร็วพอที่จะมีแรงบันดาลใจให้เห็นภาพของดันเต้เขาในนรก [273]ในฐานะงูในสวนเอเดน ซาตานมักถูกมองว่าเป็นงูที่มีแขนและขา เช่นเดียวกับหัวและลำตัวท่อนบนเต็มหน้าอกของผู้หญิง[274]ซาตานและปีศาจของเขาสามารถอยู่ในรูปแบบใดก็ได้ในศิลปะยุคกลาง[275]แต่เมื่อปรากฏในรูปแบบที่แท้จริงของพวกมัน พวกมันมักจะถูกมองว่าเป็นมนุษย์เตี้ย ขนดก ผิวดำ มีกรงเล็บ ตีนนก และใบหน้าพิเศษบนพวกมัน หน้าอก ท้อง อวัยวะเพศ ก้น และหาง[275]ภาพวัฒนธรรมสมัยนิยมสมัยใหม่ของซาตานในฐานะสุภาพบุรุษที่แต่งตัวดีมีเขาเล็กๆ และหางมีต้นกำเนิดมาจากการพรรณนาถึงหัวหน้าปีศาจในโอเปร่าLa damnation de Faust (1846) โดยHector Berlioz , Mefistofele (1868) โดยArrigo BoitoและFaustโดยCharles กูน็อด . [272]

  • รายละเอียดของซาตานจากThe Last Judgment ( c. 1583) โดยJacob de Backer

  • ซาตานเรียกพยุหเสนา (1790) โดยThomas Lawrence

  • Satan and Death with Sin Intervening ( ค. 1792 หรือ 1802) โดยHenry Fuseli

  • Satan Watching the Caresses of Adam and Eve ( c.  1808 ) โดย William Blake, ภาพประกอบของ John Milton's Paradise Lost

  • ซาตานปลุกใจกบฎแองเจิล ( ค. 1808) โดยวิลเลียมเบลคภาพของจอห์นมิลตันParadise Lost

  • ฝันร้ายของงาน (1821) โดย William Blake

  • การล่อใจของพระคริสต์โดยมาร (1860) โดยFélix-Joseph Barrias

  • ภาพซาตาน ( ค. 1866) โดยกุสตาฟ Doré

  • ภาพประกอบ (1866) สำหรับ John Milton's Paradise Lostโดย Gustave Doré แสดงให้เห็นการล่มสลายของซาตานจากสวรรค์

  • ภาพประกอบ (1866) โดย กุสตาฟ ดอเร แสดงให้ซาตานเป็นเจ้าชายแห่งนรก ตามที่แสดงในภาพยนตร์เรื่องParadise Lostของจอห์น มิลตัน

  • ภาพประกอบ (1866) โดยกุสตาฟ ดอเร แสดงให้เทวดาอับเดียลตีซาตานบน "ยอดที่ไร้ศีลธรรม" ตามที่อธิบายไว้ในหนังสือParadise Lostของจอห์น มิลตันเล่มที่ 6

  • ซาตาน (ล่างขวา) ต่อสู้กับ Michael the Archangel เหนือร่างของโมเสส ( Jude 9 ), Julius Schnorr von Carolsfeld , 1860

  • พระเยซูทรงขับไล่ซาตาน (ขวา) ออกไปด้วยแม่พิมพ์ไม้ในปี 1860 โดยvon Carolsfeld

  • ซาตานทรมานโยบจากพงศาวดารนูเรมเบิร์ก

ในภาพยนตร์และโทรทัศน์

ปราสาทผีสิง (1896) (3:12)

ปีศาจถูกวาดเป็นค้างคาวแวมไพร์ในภาพยนตร์เรื่องThe Haunted Castle (1896) ของจอร์จ เมเลียส[276]ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นหนังสยองขวัญเรื่องแรก[277] สิ่งที่เรียกกันว่า "Black Masses" ถูกแสดงในภาพยนตร์บี-โลดโผนตั้งแต่ทศวรรษ 1960 [278]หนึ่งในภาพยนตร์เป็นครั้งแรกที่จะวาดภาพเช่นพิธีกรรมถูก 1965 ภาพยนตร์เรื่องตาของปีศาจยังเป็นที่รู้จัก13 อเล็กซ์ แซนเดอร์สอดีตนักมายากลผิวดำ ทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาในภาพยนตร์เพื่อให้แน่ใจว่าพิธีกรรมที่แสดงในภาพนั้นถูกต้อง[279]ในอีกสามสิบปีข้างหน้า นวนิยายของDennis Wheatleyและภาพยนตร์ของHammer Film Productionsต่างก็มีบทบาทสำคัญในการกำหนดภาพลักษณ์ของลัทธิซาตานที่เป็นที่นิยม [278]

ภาพยนตร์เวอร์ชั่นของไอราเลวิน 's โรสแมรี่เบบี้จัดตั้งทำนรกธีมหลักของหลักนิยายสยองขวัญ [280]ภาพยนตร์เรื่องต่อมาเช่นThe Exorcist (1973), The Omen (1976) และAngel Heart (1987) นำเสนอซาตานเป็นศัตรู [281]

ในเพลง

Tartini's Dream (1824) โดยLouis-Léopold Boilly

การอ้างอิงถึงซาตานในดนตรีสามารถย้อนไปถึงยุคกลางได้Giuseppe Tartiniได้รับแรงบันดาลใจให้เขียนผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา นั่นคือViolin Sonata in G minorหรือที่รู้จักในชื่อ "The Devil's Trill" หลังจากฝันถึงปีศาจที่เล่นไวโอลิน Tartini อ้างว่าโซนาต้าเป็นการเลียนแบบสิ่งที่ปีศาจเล่นในความฝันน้อยกว่า[282] เชื่อกันว่านิกโคโล ปากานินีได้รับพรสวรรค์ทางดนตรีของเขามาจากข้อตกลงกับปีศาจ[283] เฟาสท์ของชาร์ลส์ กูน็อดมีการเล่าเรื่องที่เกี่ยวข้องกับซาตาน[284]

ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 ดนตรีแจ๊สและบลูส์กลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "Devil's Music" เนื่องจากถูกมองว่าเป็น "อันตรายและไม่บริสุทธิ์" [284]ตามตำนานเล่าว่า นักดนตรีบลูส์ทอมมี่ จอห์นสันเป็นนักกีตาร์ที่แย่มาก ก่อนที่จะแลกวิญญาณของเขากับปีศาจเป็นกีตาร์ ต่อมาโรเบิร์ต จอห์นสันอ้างว่าเขาขายวิญญาณเพื่อแลกกับการเป็นนักกีตาร์บลูส์ผู้ยิ่งใหญ่[285]สัญลักษณ์ซาตานปรากฏในเพลงร็อคตั้งแต่ทศวรรษ 1960 Mick Jaggerรับบท Lucifer ในภาพยนตร์เรื่องSympathy for the Devil ของโรลลิงสโตนส์ (1968), [284]ในขณะที่Black Sabbathแสดงเป็นปีศาจในเพลงต่างๆ มากมาย รวมทั้ง " War Pigs " (1970) และ " NIB " (1970) [286]

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

  1. ^ ภาษาฮิบรู : שָּׂטָן , romanized :  ซาตาน ,สว่าง  'ศัตรู'; [1] กรีกโบราณ : ὁ σατανᾶςหรือ σατάν ,โฮ satanas/ซาตาน ; [2] อาหรับ : شيطان ชัยฏอน,สว่าง  'หลงทาง' 'ห่างไกล' หรือบางครั้ง 'มาร'
  2. ↑ ในหลายกรณี ผู้แปลพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ซึ่งเป็นการแปลพระคัมภีร์ฮีบรูในภาษาฮีบรูก่อนคริสต์ศักราชเป็นภาษากรีกโบราณ ได้เลือกที่จะแปลคำว่า sâtanภาษาฮีบรูว่าเป็นคำภาษากรีก διάβολος ( diabolos ) ซึ่งหมายถึง "ฝ่ายตรงข้าม" หรือ "ผู้กล่าวหา" [3] [2]นี่คือรากของทันสมัยภาษาอังกฤษคำว่าปีศาจ [2] [4]ทั้งคำ satanasและ diábolosใช้แทนกันได้ในพันธสัญญาใหม่และในงานเขียนของคริสเตียนในภายหลัง [2]อัครสาวกเปาโลและข่าวประเสริฐของมาระโกทั้งสองใช้คำว่าsatanasบ่อยกว่าdiábolos , [2] [5]แต่Gospel of Matthewใช้คำว่าdiábolosบ่อยขึ้น และพ่อของคริสตจักร Justin Martyr , IrenaeusและOrigen ก็เช่นกัน [2]
  3. ^ ละตินภูมิฐานแปลข้อความนี้ทำให้ Heylelเป็น "ลูซิเฟอร์ " [111]และชื่อนี้ยังคงถูกใช้โดยคริสเตียนบางคนเป็นชื่อทางเลือกสำหรับซาตาน [111]

อ้างอิง

  1. ^ Kelly 2006 , หน้า 2–3.
  2. ↑ a b c d e f Boyd 1975 , p. 13.
  3. ^ Kelly 2006 , หน้า 28–31.
  4. ^ Kelly 2006 , หน้า 2–3, 28–31.
  5. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 114.
  6. ↑ a b Kelly 2006 , pp. 15–16.
  7. ^ Kelly 2006 , หน้า 1–13.
  8. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s Campo 2009 , p. 603.
  9. ↑ a b c d Kelly 2006 , pp. 1–13, 28–29.
  10. ^ เอ็ด บัตทริก, จอร์จ อาร์เธอร์ ; The Interpreter's Dictionary of the Bible, สารานุกรมที่มีภาพประกอบ
  11. ↑ สตีเฟน เอ็ม. ฮุกส์ – 2007 "เช่นเดียวกับในเศคาริยาห์ 3:1–2 คำในที่นี้มีบทความที่ชัดเจน (has'satan="the satan") และไม่ได้ทำหน้าที่เป็น...ที่เดียวในฮีบรูไบเบิลที่ คำว่า "ซาตาน" ถูกใช้อย่างไม่ต้องสงสัยเป็นชื่อจริงคือ 1 พงศาวดาร 21:1"
  12. ^ คูแกน, ไมเคิล D .; A Brief Introduction to the Old Testament: The Hebrew Bible in its Context , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซฟอร์ด, 2009
  13. ^ ราเชล Adelmanการกลับมาของอัดอั้น: Pirqe De-บีบีเซอร์ P65 "อย่างไรก็ตามในรุ่นขนานของเรื่องในพงศาวดารมันเป็นซาตาน (ไม่แน่นอนบทความ),"
  14. ^ เซปตัว จินต์ 108:6 κατάστησον ἐπ᾽ αὐτὸν ἁμαρτωλόν καὶ διάβολος στήτω ἐκ δεξιῶν αὐτοῦ
  15. อรรถเป็น ข เคลลี่ 2006 , พี. 14.
  16. อรรถเป็น ข เคลลี่ 2006 , พี. 16.
  17. ↑ a b c Kelly 2006 , p. 20.
  18. ^ Kelly 2006 , หน้า 18–19.
  19. ↑ a b c d e Kelly 2006 , p. 19.
  20. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 18.
  21. ↑ a b c d e f Kelly 2006 , p. 21.
  22. ^ a b Kelly 2006 , หน้า 21–22.
  23. ↑ a b c Kelly 2006 , p. 22.
  24. ^ Steinmann, AE "โครงสร้างและข้อความของหนังสืองาน". เวตุส เทสทาเมนทัม .
  25. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 23.
  26. ↑ a b c d Kelly 2006 , p. 24.
  27. ^ รัสเซล 1977 , p. 102.
  28. ↑ ปีเตอร์ คลาร์ก, Zoroastrianism: An Introduction to Ancient Faith 1998, p. 152 "มีลักษณะหลายอย่างที่โซโรอัสเตอร์ดูเหมือนจะแบ่งปันกับประเพณียิว - คริสเตียนซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะ ... ในอดีตจุดติดต่อแรกที่เราสามารถระบุได้คือเมื่อ Achaemenian Cyrus พิชิตบาบิโลน ..539 ปีก่อนคริสตกาล"
  29. ^ วินน์ ฉาน เอ็มเอ็ม (1995). สวรรค์วีรบุรุษและความสุข: รากยูโรเปียนของอุดมการณ์ตะวันตก Lanham, Md.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งอเมริกา. NS. 203. ISBN 0-8191-9860-9.
  30. อรรถเป็น ข เคลลี่ 2006 , พี. 30.
  31. ^ แจ็กสัน, เดวิด อาร์. (2004). เอนโนคิกยูดาย . ลอนดอน: ทีแอนด์ที คลาร์ก อินเตอร์เนชั่นแนล หน้า 2–4. ISBN 0-8264-7089-0.
  32. ↑ a b Berlin, บรรณาธิการบริหาร, Adele (2011). พจนานุกรม Oxford ของศาสนายิว (ฉบับที่ 2) นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด NS. 651. ISBN 978-0-19-973004-9.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  33. ^ Kelly 2006 , หน้า 42–43.
  34. ^ Kelly 2006 , หน้า 34–35.
  35. ↑ a b c d Kelly 2006 , p. 35.
  36. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 36.
  37. ^ Kelly 2006 , หน้า 36–37.
  38. อรรถเป็น ข เคลลี่ 2006 , พี. 37.
  39. ↑ a b Kelly 2006 , pp. 37–40.
  40. ^ [ Introduction to the Book of Jubilees, 15. เทววิทยา. ความคิดเห็นของผู้เขียนบางส่วน: Demonologyโดย RH Charles
  41. ^ 2 เอโนค 18:3. เกี่ยวกับประเพณีนี้ ดูที่ A. Orlov, "The Watchers of Satanael: The Fallen Angels Traditions in 2 (Slavonic) Enoch" ใน: A. Orlov, Dark Mirrors: Azazel and Satanael in Early Jewish Demonology (Albany: SUNY, 2011) 85–106.
  42. ^ "และฉันได้โยนเขาออกจากที่สูงพร้อมกับทูตสวรรค์ของเขาและเขาก็บินขึ้นไปในอากาศเหนือก้นบึ้งอย่างต่อเนื่อง" – 2 เอโนค 29:4
  43. ^ "มารเป็นวิญญาณชั่วร้ายของเบื้องล่างในฐานะผู้หลบหนีเขาทำให้โซโทนาจากสวรรค์ชื่อซาตานจึงแตกต่างจากเทวดา แต่ธรรมชาติของเขาไม่ได้เปลี่ยนสติปัญญาของเขาเท่าที่เข้าใจ สิ่งชอบธรรมและบาป” – 2 เอโนค 31:4
  44. ^ ดูหนังสือแห่งปัญญา: พร้อมคำนำและหมายเหตุ น. 27 วัตถุของหนังสือเล่มนี้โดย ATS กู๊ด
  45. ^ Kelly 2006 , หน้า 70–78.
  46. ^ Kelly 2017 , หน้า 28–30.
  47. ^ อเล็กซานเด Altmann อัลเฟรดลิตร Ivry เอลอาร์วูลฟ์อัลลัน Arkushมุมมองของชาวยิวคิดและเวทย์มนต์เทย์เลอร์และฟรานซิส 1998 ISBN 978-9-057-02194-7พี 268 
  48. ^ Glustrom 1989 , หน้า 22–24.
  49. ^ Bamberger เบอร์นาร์ดเจ (2006) เทวดาตกสวรรค์ : ทหารของอาณาจักรซาตาน (ฉบับปกอ่อน 1 เล่ม) ฟิลาเดลเฟีย, เพนซิลเวเนีย: ยิวสาธารณะ. ซ. ของอเมริกา หน้า 148, 149. ISBN 0-8276-0797-0.
  50. ↑ อิงจากอรรถกถาของชาวยิวใน 1 ซามูเอล 29:4 และ 1 คิงส์ 5:18 –พจนานุกรม Oxford ของศาสนายิว, 2011, น. 651
  51. ^ Glustrom 1989 , พี. 24.
  52. ^ "ซาตาน" . สารานุกรมชาวยิว. สืบค้นเมื่อ14 มีนาคม 2560 .
  53. ^ บา วา บาตรา 16a:8
  54. ^ Kiddushin 81a
  55. ^ คิดดูชิน 81b
  56. ^ โรเบิร์ต Eisen รองศาสตราจารย์ศาสนศึกษามหาวิทยาลัยจอร์จวอชิงตันหนังสือของงานในยุคกลางชาวยิวปรัชญา 2004 P 120 "ยิ่งกว่านั้น เศราห์ฟียาห์ทำให้เราเข้าใจถึงความคล้ายคลึงกันระหว่างเรื่องราวของสวนเอเดนกับเรื่องราวของโยบที่พาดพิงถึง ... ทั้งซาตานและภรรยาของโยบเป็นอุปมาอุปมัยเรื่องความโน้มเอียงที่ชั่วร้าย ลวดลายที่เศราห์ฟียาห์ดูเหมือนจะระบุได้ด้วยจินตนาการ"
  57. ↑ Ronald L. Eisenberg Dictionary of Jewish Terms: A Guide to the Language of Judaismสิ่งพิมพ์ทางการค้าของเทย์เลอร์ 2011; ISBN 978-1-589-79729-1 , หน้า. 356. 
  58. ^ ครูบาราเชล Timonerลมหายใจแห่งชีวิต: พระเจ้าตามที่พระวิญญาณยูดายปลอบขวัญกด 2011 ไอ978-1-557-25899-1 
  59. ↑ The Dictionary of Angelsโดย Gustav Davidson, 1967 [ ISBN ไม่มี ] [ หน้าที่จำเป็น ]
  60. ^ ลมุด ,ข. Berakhot 4a.6
  61. ^ Newman, Yona (1999–2009), "Part 1 Kitzur Shulchan Aruch Linear Translation: The Laws of finger wash and the blessings after the meal" , yonanewman.org , archived from the original on 2016-05-18
  62. ^ "สิ่งที่ชาวยิวปฏิรูปเชื่อ: หลักการสำคัญของความเชื่อนี้ ตามคำถามในแบบทดสอบความเชื่อ-O-Matic" . 2551.
  63. ^ "พจนานุกรมมรดกอเมริกัน: ปีศาจ" . สืบค้นเมื่อ2006-05-31 .
  64. ↑ a b van der Toorn, Becking & Willem 1999 , พี. 731.
  65. ^ วิวรณ์ 12:9
  66. ^ แวนเดอร์ Toorn, Becking และวิลเล็ม 1999 , PP. 154-155
  67. อรรถเป็น ข กีลีย์ 2009 , พี. 1.
  68. ^ วิวรณ์ 9:11
  69. ^ ขคงจฉ เคลลี่ 2006 , PP. 88-95
  70. ↑ a b c d Kelly 2006 , p. 95.
  71. ^ บีคมันน์ & โบลต์ 2012 , p. 99–102.
  72. ^ บีคมันน์ & โบลต์ 2012 , p. 99–100.
  73. ^ a b Beekmann & Bolt 2012 , พี. 100–101.
  74. ^ ปีเตอร์สัน 2012 , p. 428.
  75. ^ บีคมันน์ & โบลต์ 2012 , p. 102.
  76. ^ บาส 2014 , p. 113.
  77. ↑ a b Kelly 2006 , pp. 95–96.
  78. ^ Kelly 2006 , หน้า 102, 142.
  79. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 106.
  80. ↑ a b c d Kelly 2006 , p. 107.
  81. ^ อัลมอนด์ 2004 , p. 11.
  82. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 109.
  83. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 112.
  84. ^ Kelly 2006 , pp. 112–113.
  85. ^ Kelly 2006 , หน้า 128–129.
  86. ^ ก ข ปีเตอร์ เอช. ดาวิดส์; ดักลาส เจ. หมู่; โรเบิร์ต ยาร์โบรห์ (2016) 1 และ 2 ปีเตอร์จูด, 1, 2, 3 และจอห์น ซอนเดอร์แวน NS. 240. ISBN 978-0-310-53025-1.
  87. อรรถเป็น ข อาร์. ซี. ลูคัส; คริสโตเฟอร์ กรีน (2014). ข้อความของ 2 เปโตร & ยูดา . สำนักพิมพ์ InterVarsity หน้า 168–. ISBN 978-0-8308-9784-1.
  88. ^ "ANF04. Fathers of the Third Century: Tertullian, Part Fourth; Minucius Felix; Commodian; Origen, Part First and Second" .[ ไม่มี ISBN ] [ ต้องการหน้า ]
  89. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 129.
  90. อรรถเป็น ข เจมส์ Charlesworth พันธสัญญาเดิม Pseudepigrapha , p. 76, ลิงก์ Google หนังสือ
  91. ↑ อัสสัมชัญของโมเสส: ฉบับวิจารณ์พร้อมคำอธิบายโดยโยฮันเนส ทรอมป์ NS. 270
  92. ↑ a b c Kelly 2006 , p. 130.
  93. อรรถเป็น ข เคลลี่ 2006 , พี. 271.
  94. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 66.
  95. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 144.
  96. อรรถเป็น ข เคลลี่ 2006 , พี. 142.
  97. ↑ a b c d e Kelly 2006 , p. 143.
  98. ^ Kelly 2006 , หน้า 149–150.
  99. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 150.
  100. ^ ข เคลลี่ 2006 , PP. 150-151
  101. อรรถเป็น ข เคลลี่ 2006 , พี. 151.
  102. ^ Kelly 2006 , หน้า 151–152.
  103. ↑ a b c Kelly 2006 , p. 152.
  104. อรรถเป็น ข c d พวงมาลัย 2549 .
  105. ^ ข Schorn โจเอล (ตุลาคม 2013) "666 ในพระคัมภีร์คืออะไร" . สหรัฐอเมริกาคาทอลิก. สืบค้นเมื่อ2018-01-02 .
  106. ^ Skatssoon จู (2006/06/06) “ทำไม 666 ถึงเป็นมารแห่งวัน” . ข่าวเอบีซีและเหตุการณ์ปัจจุบัน สืบค้นเมื่อ2018-01-02 .
  107. ^ Poole 2009 , หน้า 7-8.
  108. อรรถเป็น ข เคลลี่ 2006 , พี. 176.
  109. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 117.
  110. ^ อ อริจิน. คอนทรา เซลซัม . เล่ม 6 Ch 42.
  111. ↑ a b c Kohler 1923 , pp. 4–5.
  112. ^ Kelly 2006 , pp. 191–208.
  113. ^ a b วันที่ 2002 , หน้า 171–172.
  114. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 191.
  115. อรรถa b c Caird 1980 , p. 225.
  116. ^ Patmore 2012 , พี. 4.
  117. ↑ เคลลี่ 2006 , pp. 195–197.
  118. ^ Origen,บนหลักการแรกหนังสือ , บทที่ 5 ย่อหน้า 4-5
  119. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 197.
  120. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 98.
  121. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 198.
  122. ^ ข เคลลี่ 2006 , PP. 202-206
  123. ^ โคห์เลอร์ 1923 , p. 5.
  124. ^ ข เคลลี่ 2006 , PP. 98, 199-208
  125. ^ Patmore 2012 , หน้า 52–53.
  126. ^ Kelly 2006 , pp. 199–208.
  127. ^ Ginther 2009 , หน้า. 10.
  128. ↑ a b c d e f g h i j Eddy & Beilby 2008 , p. 86.
  129. ↑ เคลลี่ 2006 , pp. 215–217.
  130. ↑ เคลลี่ 2006 , pp. 215–216.
  131. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 216.
  132. ↑ a b Plantinga, Thompson & Lundberg 2010 .
  133. อรรถเป็น ข เคลลี่ 2006 , พี. 217.
  134. อรรถเป็น ข เฟอร์กูสัน 2003 , พี. 237.
  135. ^ อัลมอนด์ 2004 , หน้า 1–7.
  136. ^ Ferber 2004 , PP. 1-3
  137. ↑ a b c Ferber 2004 , p. 3.
  138. ^ ออสบอร์น 1998 , p. 213.
  139. ↑ a b c d e f Poole 2009 , p. 8.
  140. ^ รัสเซล 1984 , p. 225.
  141. ^ ข เคลลี่ 2006 , PP. 220-229
  142. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 229.
  143. อรรถเป็น ข เคลลี่ 2006 , พี. 219.
  144. ^ ขคงจฉ Thomsett 2011พี 131.
  145. ^ a b Thomsett 2011 , หน้า. 133.
  146. ^ a b Poole 2009 , หน้า 8–9.
  147. ↑ a b c d e f Poole 2009 , p. 9.
  148. ^ a b Thomsett 2011 , หน้า. 132.
  149. อรรถเป็น ข เบนตัน 1978 , พี. 377.
  150. ^ ปาร์กเกอร์ 1995 , p. 56.
  151. ^ Kelly 2006 , pp. 262–263.
  152. ^ Thomsett 2011 , พี. 130.
  153. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 262.
  154. อรรถเป็น บี เลแวค 2015 .
  155. ↑ a b Poole 2009 , p. 16.
  156. ^ a b Turner, Matthew Paul (2014-02-16). "ทำไมคริสเตียนอเมริกันถึงรักซาตาน" . สัตว์เดรัจฉาน . สืบค้นเมื่อ2018-01-02 .
  157. ↑ a b Poole 2009 , p. 17.
  158. ^ Poole 2009 , หน้า 15–16.
  159. ^ พูล 2552 , พี. 37.
  160. ^ Poole 2009 , หน้า 37–43.
  161. ^ Poole 2009 , หน้า 44–45.
  162. ^ อัลมอนด์ 2004 , p. 7.
  163. ^ อัลมอนด์ 2004 , p. 8.
  164. ↑ a b c d e f g Poole 2009 , p. 10.
  165. อรรถเป็น ข เคลลี่ 2006 , พี. 264.
  166. ^ เดวีส์ 2010 , พี. 158.
  167. ^ โมเสส 5:18
  168. ^ โมเสส 5:29–32
  169. ^ เดวีส์ 2010 , พี. 119.
  170. ^ a b c d จอร์แดน 2013 .
  171. ^ มาตรฐาน 2007 .
  172. ^ Poole 2009 , pp. xvii–xix, 3.
  173. ^ a b c Faiola 2014 .
  174. ^ โรซิ ก้า 2015 .
  175. ^ "ซาตาน" . สารานุกรมบริแทนนิกา . สืบค้นเมื่อ22 ธันวาคม 2017 .
  176. ^ a b c d e f คณะรัฐมนตรี พ.ศ. 2544 .
  177. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q Kelly 2006 , p. 185.
  178. ^ ชาร์ลส์ Mathewesทำความเข้าใจศาสนาจริยธรรม John Wiley & Sons 2010 ISBN 978-1-405-13351-7หน้า 248 
  179. อรรถเป็น ข Vicchio 2008 , p. 175.
  180. อรรถa b c d Vicchio 2008 , p. 181.
  181. ^ [ คัมภีร์กุรอาน 17:62 ]
  182. ^ [ คัมภีร์กุรอาน 17:63–64 ]
  183. ^ Annemarie Schimmelกาเบรียลปีก: การศึกษาเข้าไปในความคิดทางศาสนาของเซอร์มูฮัมหมัดอิคบาลสุดยอด Archive 1963 หน้า 212
  184. ^ [ คัมภีร์กุรอาน 7:20–22 ]
  185. ^ Georges Tamerศาสนาอิสลามและเหตุผล: ผลกระทบของอัล Ghazali เอกสารที่รวบรวมในวันครบรอบ 900 ปีของเขา Band 1 BRILL 2015 ISBN 978-9-004-29095-2หน้า 103 
  186. ↑ a b c d e f Vicchio 2008 , p. 178.
  187. อรรถa b c d e Vicchio 2008 , p. 179.
  188. ^ วิคคิโอ 2008 , pp. 175–178.
  189. ^ Tafsir al-Qur'an al-adhim (การตีความของ Great Qur'an) – Ibn Kathir - ความเห็นของ surat al baqarah
  190. ↑ จุดเริ่มต้นและจุดจบ – Ibn Kathir – Volume I, อรรถกถาอัลกุรอานของผู้แต่งคนเดียวกัน
  191. อรรถa b c d Vicchio 2008 , p. 183.
  192. ^ Maturidi, Te'vîlât, T, 1: 116 .; Vehbe Zuhayli, Tefsîrü'l-münîr, trc Ahmet Efe v.dğr. (อิสตันบูล: Risale Yay., 2008), 8: 236-237
  193. ^ Amira El-Zeinศาสนาอิสลามชาวอาหรับและอัจฉริยะโลกของญิน Syracuse University Press 2009 ISBN 978-0-8156-5070-6หน้า 46 
  194. ^ Tobias Nünlist Dämonenglaube im Islam Walter de Gruyter GmbH & Co KG, 2015 ISBN 978-3-110-33168-4 p.49 (ภาษาเยอรมัน) 
  195. ^ Seyyed Hossein Nasr Islamic Life and Thought Routledge 2013 ISBN 978-1-134-53818-8หน้า 135 
  196. ^ กิบบ์แฮมิลตันอเล็กซานเด Rosskeen (1995) สารานุกรมของศาสนาอิสลาม: NED-SAM ยอดเยี่ยม NS. 94. ISBN 97890040098343.
  197. ^ วิคคิโอ 2008 , pp. 175–176.
  198. ^ วิคคิโอ 2008 , pp. 183–184.
  199. ^ Brannon Wheeler Prophets in the Quran: An Introduction to the Quran and Muslim Exegesis A&C Black 2002 ISBN 978-1-438-41783-7หน้า 16 
  200. ↑ a b c d e f Vicchio 2008 , p. 184.
  201. ^ อัลเลน 2015 , หน้า 80–81.
  202. ^ a b อาเหม็ด 2017 , p. 3.
  203. ^ Militarev, อเล็กซานเด; Kogan, Leoni (2005), Semitic Etymological Dictionary 2: Animal Names , Alter Orient und Altes Testament, 278/2, Münster: Ugarit-Verlag, pp. 131–132, ISBN 3-934628-57-5
  204. ^ อาเหม็ด 2017 , พี. 1.
  205. ^ a b McMillan 2011 .
  206. ^ "คำแนะนำทีละขั้นตอนในการทำฮัจญ์" . อัลจาซีรา . 30 สิงหาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ29 ธันวาคม 2017 .
  207. ^ a b c d Jabbour 2014 .
  208. ^ ข Vicchio 2008 , PP. 184-185
  209. ↑ a b c Vicchio 2008 , p. 185.
  210. ↑ ไมเคิล แอนโธนี่ ขาย. ในช่วงต้นอิสลามเวทย์มนต์: Sufi, คัมภีร์กุรอ่าน Miraj, บทกวีและศาสนศาสตร์เขียน Paulist Press, 1996. ISBN 978-0-809-13619-3 . หน้า 143 
  211. ^ Patrick Sookhdeoทำความเข้าใจเกี่ยวกับศาสนศาสตร์อิสลาม BookBaby 2014 ISBN 978-0-989-29054-8 
  212. ↑ a b c d e Geoffroy 2010 , p. 150.
  213. ^ a b Ahmadi & Ahmadi 1998 , p. 79.
  214. ^ Ghorban Elmi (พฤศจิกายน 2019). "ซาตานของอาหมัด ฆอซาลี" . สืบค้นเมื่อ14 กันยายน 2020 .
  215. ^ วิกตอเรีย Arakelova, Garnik S.Asatrian (2014) ศาสนาของนกยูงทูตสวรรค์ Yezidis และโลกแห่งวิญญาณของพวกเขา เลดจ์ NS. 38. ISBN 978-1-84465-761-2.
  216. ^ อัน , ปีเตอร์ เจ. (1983). โศกนาฏกรรมและการไถ่ของซาตาน: อิบลีสในจิตวิทยาซูฟี ไลเดน เยอรมนี: Brill Publishers NS. 177 ISBN 978-9004069060 . 
  217. ^ Schimmel, Annemarie (1993) ฉลองชัยดวงอาทิตย์: การศึกษาการทำงานของ Jalaloddin รุมิ ออลบานีนิวยอร์ก: ข่าว SUNY NS. 255. ISBN 978-0-791-41635-8.
  218. ^ ขค อับดุลBahá 1982 , PP. 294-295
  219. ^ a b c Smith 2000 , pp. 135–136, 304.
  220. ^ สมิธ 2008 , p. 112.
  221. ↑ Peter Smith An Introduction to the Baha'i Faith Cambridge University Press 2008 ISBN 978-0-521-86251-6 p. 112 
  222. ^ Lewis 2001 , หน้า 20–21.
  223. ^ "Cerro Rico: บูชาปีศาจบนภูเขากินคน" . ข่าวบีบีซี ตุลาคม 2014.
  224. ^ นกกระทา, คริสฮิวจ์ (2004) มนต์เสน่ห์แห่งตะวันตกอีกครั้ง NS. 82. ISBN 978-0-567-08269-5. สืบค้นเมื่อ2008-05-12 .
  225. ^ ซาตานและ Demonology , ลิโอเนลและแพทริเซี Fanthorpe, Dundurn กด 2011 P 74, "ตามที่พวกซาตานเทวนิยมเชื่อ มารเป็นเอนทิตีที่ฉลาดและรู้จักตนเอง..." "ลัทธิเทววิทยาก็อธิบายได้ในแง่ของความทะเยอทะยานของลูซิเฟอร์ที่จะเป็นพระเจ้าสูงสุดและการกบฏต่อพระยาห์เวห์ [... ] มุมมองที่เรียบง่ายและขัดแย้งนี้ได้รับการแก้ไขโดยซาตานผู้นับถือศาสนาอื่น ๆ ที่ไม่ถือว่าฮีโร่ของพวกเขาเป็นความชั่วร้าย: ห่างไกลจากมัน สำหรับพวกเขาเขาคือนักสู้อิสระ ... "
  226. ^ "สัมภาษณ์_MLO" . แองเจิลไฟร์.คอม สืบค้นเมื่อ2011-11-30 .
  227. ^
  228. ^ ปุโรหิตหมอผีปีเตอร์เอช Gilmore "ซาตาน: ศาสนาที่เกรงกลัว" . Churchofsatan.com .
  229. ^ คริสตจักรซาตาน [ช่องประวัติศาสตร์] . YouTube 12 มกราคม 2555
  230. ^ "หลักคำสอนเจ็ดประการของวิหารซาตาน" . 9 พฤษภาคม 2562
  231. อรรถเป็น ข Drower, ES นางฟ้านกยูง. เป็นบัญชีบางส่วนของ votaries ของลับศาสนาและเขตรักษาพันธุ์ของพวกเขา ลอนดอน: จอห์น เมอร์เรย์, 2484. [1]
  232. อรรถเป็น ข เคลลี่ 2006 , พี. 186.
  233. ^ BirgülAçikyildiz Yezidis: ประวัติความเป็นมาของชุมชน, วัฒนธรรมและศาสนา IBTauris 2014 ISBN 978-0-857-72061-0พี 74 
  234. ^ James Wasserman The Templars and the Assassins: The Militia of Heaven Simon and Schuster 2001 ISBN 978-1-594-77873-5 [ ต้องการหน้า ] 
  235. ↑ a b c d Gallagher & Ashcraft 2006 , p. 89.
  236. ^ รามิเรซ, มาร์กาเร็ต. " ' Saint Death' มาเยือนชิคาโก้" . ชิคาโก ทริบูน . ชิคาโก้. สืบค้นเมื่อ2009-10-07 .
  237. ↑ "บีบีซีนิวส์ – วาติกันประกาศมรณะของเม็กซิกันดูหมิ่นศาสนา" . บีบีซี.co.uk 2013-05-09 . ดึงข้อมูลเมื่อ2013-12-05 .
  238. ↑ เกรย์, สตีเวน (2007-10-16). "ซานตา มูเอร์เต: พระเจ้าองค์ใหม่ในเมือง" . ไทม์ .คอม. ชิคาโก: เวลา เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 31 ตุลาคม 2550 . สืบค้นเมื่อ2009-10-07 .
  239. ^ กาดิซ Klemack จอห์น (2012-04-24) "นักบุญหรือซาตาน : "เทวดามรณะ" บูชาที่แอลเอ" . เอ็นบีซี . สืบค้นเมื่อ2017-12-29 .
  240. ^ กาดิซ Klemack จอห์น (2016/06/07) "ชาวเม็กซิกันบูชาลัทธิ 'Saint Death ' " . สำนักข่าวรอยเตอร์ สืบค้นเมื่อ2017-12-30 .
  241. ↑ Cinema of the Occult: New Age, Satanism, Wicca, and Spiritualism in Film , Carrol Lee Fry, Associated University Presse, 2008,หน้า 92–98
  242. ^ a b Encyclopedia of Urban Legends, Updated and Expanded Edition , โดย Jan Harold Brunvand, ABC-CLIO, 31 Jul 2012 pp. 694–695
  243. ↑ a b Raising the Devil: Satanism, New Religions, and the Mediaโดย Bill Ellis, University Press of Kentucky p. 125ในการหารือเกี่ยวกับตำนานเกี่ยวกับกลุ่มผู้ถูกกล่าวหาว่าเป็นลัทธิซาตาน "...ตำนานดังกล่าวแพร่หลายในวัฒนธรรมตะวันตกอยู่แล้วและการพัฒนา "Satanic Scare" สมัยใหม่คงเป็นไปไม่ได้ที่จะอธิบายโดยไม่แสดงให้เห็นว่าตำนานเหล่านี้ช่วยจัดระเบียบข้อกังวลและความเชื่อได้อย่างไร" ข้อกล่าวหาเกี่ยวกับลัทธิซาตานนั้นสืบเนื่องมาจากการล่าแม่มดไปจนถึงพวกอิลลูมินาติไปจนถึงความตื่นตระหนกการละเมิดพิธีกรรมของซาตานในทศวรรษ 1980 โดยมีความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ซาตานนิยมในปัจจุบันกับสิ่งที่เชื่อเกี่ยวกับซาตาน
  244. ↑ a b Poole 2009 , pp.  42–43 .
  245. ^ Fowlie 1981 , PP. 210-212
  246. ^ เคลลี่ 2006 , PP. 265-266
  247. อรรถเป็น ข c ฟาวลี 1981 , พี. 211.
  248. อรรถเป็น ข c ฟาวลี 1981 , พี. 212.
  249. ^ Tambling 2017 , หน้า 47–50.
  250. ↑ a b c d Tambling 2017 , p. 50.
  251. อรรถเป็น ข เคลลี่ 2006 , พี. 268.
  252. ↑ เคลลี่ 2006 , pp. 268–269.
  253. ^ Verbart 1995 , หน้า 45–46.
  254. ↑ a b Bryson 2004 , pp. 77–79.
  255. ^ ไบรสัน 2004 , pp. 80–81.
  256. ^ ไบรสัน 2004 , pp. 77–78.
  257. อรรถเป็น ข เคลลี่ 2006 , พี. 272.
  258. ^ ไบรสัน 2004 , pp. 77–80.
  259. ^ ไบรสัน 2004 , p. 80.
  260. ^ ไบรสัน 2004 , p. 20.
  261. ^ เคลลี่ 2549 , พี. 274.
  262. อรรถเป็น ข เวอร์เนอร์ 1986 , พี. 61.
  263. ↑ a b c d e f Link 1995 , pp. 44–45.
  264. ^ ขคงจฉชเอชฉันเจk l การ เชื่อมโยง 2010พี 264.
  265. ^ a b ลิงค์ 1995 , p. 44.
  266. ^ Chambers 2014 , พี. 89.
  267. ^ รัสเซล 1984 , p. 129.
  268. ^ ลิงค์ 1995 , p. 72.
  269. ^ รัสเซล 1984 , p. 130.
  270. ^ พิชญ์ 1995 , p. 167.
  271. ^ ลิงค์ 1995 , หน้า 45–46.
  272. ↑ a b c Kelly 2006 , p. 295.
  273. อรรถเป็น ข เคลลี่ 2006 , พี. 280.
  274. ^ Kelly 2006 , pp. 281–284.
  275. อรรถเป็น ข เคลลี่ 2006 , พี. 285.
  276. ^ ปริ๊นซ์ 2004 , p. 1.
  277. ^ Draven 2010 , หน้า. 148.
  278. ^ ข เอลลิส 2000 , PP. 157-158
  279. ^ เอลลิส 2000 , พี. 157.
  280. ^ เอลลิส 2000 , พี. 159.
  281. ^ บลู ซาแมนธา. "มารที่เราเคยรู้จัก: การพรรณนาถึงมารในสื่อ" . Academia.edu . สืบค้นเมื่อ2017-12-22 .
  282. ^ "เสียงรัวของปีศาจ" . สารานุกรมบริแทนนิกา . สืบค้นเมื่อ3 มกราคม 2018 .
  283. ^ Spignesi 2003 , พี. 281.
  284. อรรถเป็น ข c วัตสัน ทอม "คอร์ดปีศาจ: ประวัติศาสตร์ซาตานในเพลงป็อป" . นิตยสารแคร็ก . สืบค้นเมื่อ2018-01-01 .
  285. ^ ลูอิส จอห์น (2011-06-15). "โรเบิร์ต จอห์นสัน ขายวิญญาณให้ปีศาจ" . เดอะการ์เดียน . สืบค้นเมื่อ2018-01-03 .
  286. ^ เออร์วิน วิลเลียม (31 ตุลาคม 2555) "แบล็กสะบาโตกับความลับของดนตรีสยอง" . จิตวิทยาวันนี้ . สืบค้นเมื่อ2012-10-31 .

บรรณานุกรม