ศาลสูงสุด

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
สภาซันเฮดริน จากสารานุกรมปี 1883
ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
ยูดาย
ดาวแห่งเดวิด  บัญญัติสิบประการ  เล่ม
การเคลื่อนไหว
ปรัชญา
ข้อความ
กฎ
 เมือง / สถานที่ศักดิ์สิทธิ์
ตัวเลขสำคัญ
บทบาททางศาสนา
วัฒนธรรมและการศึกษา
วัตถุมงคล
คำอธิษฐาน
วันหยุดสำคัญ
ศาสนาอื่น ๆ
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง

สภาแซ นเฮดริน ( ภาษาฮีบรูและภาษาอราเมอิก : סַנְהֶדְרִין; ภาษากรีก : Συνέδριον , [1] synedrion , 'นั่งด้วยกัน' ด้วยเหตุนี้ ' การชุมนุม ' หรือ 'สภา') เป็นการชุมนุมของผู้อาวุโส 23 หรือ 71 คน (เรียกว่า " แรบไบ " หลังจากการถูกทำลาย แห่งพระวิหารที่สอง ) ได้รับการแต่งตั้งให้นั่งเป็นศาลในทุกเมืองในดินแดนอิสราเอลโบราณ

มี ศาลชาวยิว รับบีไนต์ อยู่ 2 ชั้น ที่เรียกว่า ซันเฮดริน สภาแซนเฮด รินใหญ่และสภาแซนเฮดรินเล็ก ศาลสูงสุดที่มีจำนวนน้อยกว่าซึ่งมีผู้พิพากษา 23 คนได้รับการแต่งตั้งให้นั่งเป็นศาลในแต่ละเมือง แต่ควรจะมีสภาสูงเพียงหนึ่งคนจากผู้พิพากษา 71 คนเท่านั้น ซึ่งในบรรดาบทบาทอื่นๆ ทำหน้าที่เป็นศาลสูงสุด รับการอุทธรณ์จากคดีต่างๆ ที่ตัดสินโดยผู้ตัดสินที่น้อยกว่า ศาล ในการใช้งานทั่วไป สภาแซ นเฮดรินที่ ไม่มีผู้มีคุณสมบัติปกติหมายถึงสภาซันเฮดรินใหญ่ซึ่งปกครองโดยชาวน่าซี ซึ่งทำหน้าที่เป็นหัวหน้าหรือผู้แทนของประธานาธิบดี และเป็นสมาชิกของศาล Av Beit Din หรือหัวหน้า ศาลซึ่งเป็นรองนายซี; และสมาชิกทั่วไป 69 คน

ในสมัยพระวิหารที่สอง สภาแซนเฮ ดรินผู้ยิ่งใหญ่ประชุมกันในพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มในอาคารที่เรียกว่าHall of Hewn Stones สภาแซนเฮดรินใหญ่ประชุมทุกวันยกเว้นเทศกาลและวันสะบาโต ( แชบแบท )

หลังจากการทำลายวิหารแห่งที่สองและความล้มเหลวของการก่อจลาจลในบาร์โคคบา สภาสูงสุดได้ย้ายไปที่แคว้นกาลิลี ซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดซีเรียปาเลสตินาของ โรมัน ในช่วงเวลานี้ สภาแซนเฮดรินบางครั้งถูกเรียกว่าPatriarchate ของกาลิลีหรือPatriarchate of Palaestinaซึ่งเป็นองค์กรทางกฎหมายที่ปกครองชาวยิวในกาลิลี ในช่วงปลายคริสต์ทศวรรษ 200 เพื่อหลีกเลี่ยงการประหัตประหาร จึงเลิกใช้ชื่อ สภา ซันเฮดริน และออกคำตัดสินภายใต้ชื่อBeit HaMidrash (บ้านแห่งการเรียนรู้) คำตัดสินที่มีผลผูกพันสากลครั้งสุดท้ายของ Great Sanhedrin ปรากฏในปี ส.ศ. 358 เมื่อปฏิทินฮีบรูก่อตั้งขึ้น ในที่สุดสภาซันเฮดรินใหญ่ก็ถูกยกเลิกในปี ส.ศ. 425 หลังจากการกดขี่ข่มเหงอย่างต่อเนื่องโดยจักรวรรดิโรมันตะวันออก

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีความพยายามที่จะฟื้นฟูสถาบัน เช่นศาลสูงสุด ที่ จัดโดยนโปเลียน โบนาปาร์ตและความพยายามสมัยใหม่ ในอิสราเอล

ฮีบรูไบเบิล

ในฮีบรูไบเบิล ( อพยพ 18:21–22 , กันดารวิถี 11:16–17, 11:24–25 ; เฉลยธรรมบัญญัติ 1:15–18 , 17:9–12 ) โมเสสและชาวอิสราเอลได้รับบัญชาจากพระเจ้าให้จัดตั้งศาลของ ผู้พิพากษาที่ได้รับมอบอำนาจเต็มที่เหนือชนชาติอิสราเอล ผู้ซึ่งพระเจ้าทรงบัญชาผ่านทางโมเสสให้เชื่อฟังคำตัดสินของศาลและกฎหมายที่ยึดตามโตราห์ทุกข้อที่พวกเขากำหนดขึ้น ผู้พิพากษาในอิสราเอลสมัยโบราณเป็นผู้นำทางศาสนาและครูของชนชาติอิสราเอล มิชนาห์ (Sanhedrin 1:6) มาถึงอันดับที่ 23 ตามการถอดความ : จะต้องเป็นไปได้สำหรับ " ชุมชน" เพื่อลงคะแนนเสียงทั้งการลงมติและการยกเว้นโทษ ( กันดารวิถี 35:24–5 ) ขนาดขั้นต่ำของ "ชุมชน" คือผู้ชาย 10 คน[2]ดังนั้น 10 ต่อ 10 ต้องมีอีก 1 คนเพื่อให้ได้เสียงข้างมาก (11 ต่อ 10 ) แต่เสียงข้างมากไม่สามารถตัดสินได้ว่ามีความผิด ( อพยพ 23:2 ) ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีผู้พิพากษาเพิ่มเติม (12 ต่อ 10) สุดท้าย ศาลไม่ควรมีผู้พิพากษาจำนวนเท่ากันเพื่อป้องกันการหยุดชะงัก ดังนั้น 23 (12 เทียบกับ . 10 และ 1) ศาลนี้จัดการแต่เรื่องทางศาสนาเท่านั้น ในเรื่องเกี่ยวกับ Sanhedrin ของผู้อาวุโส 70 คนเพื่อช่วยโมเสส หลายปีก่อนในอียิปต์ คนเหล่านี้เป็นเจ้าหน้าที่ชาวฮีบรูภายใต้นายงานชาวอียิปต์ พวกเขาถูกชาวอียิปต์ทุบตีเมื่อพวกเขาปฏิเสธที่จะ เอาชนะเพื่อนชาวยิวเพื่อสร้างโครงการต่างๆ ให้สำเร็จ พวกเขาได้กลายเป็นสภาซันเฮดรินของผู้อาวุโส 70 คนเพื่อเป็นรางวัล[3]

ประวัติ

สภาแซนเฮดรินยุคแรก

ศาล Hasmonean ในแคว้นยูเดียปกครองโดยAlexander Jannaeusจนถึง 76 ก่อนคริสตศักราช ตามด้วยพระราชินีSalome Alexandraซึ่งเป็นภรรยาของเขา ถูกเรียกว่าSynhedrionหรือSanhedrin [4]ลักษณะที่แท้จริงของสภาแซนเฮดรินยุคแรกนี้ไม่ชัดเจน อาจเป็นคณะปราชญ์หรือนักบวช หรือสถาบันทางการเมือง นิติบัญญัติ และตุลาการ บันทึกทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกของร่างกายคือระหว่างการปกครองของAulus Gabiniusซึ่งอ้างอิงจากโจเซฟุส จัดตั้งซินเนดรา 5 องค์กรในปี 57 ก่อนคริสตศักราช เนื่องจากการปกครองของโรมันไม่เกี่ยวข้องกับกิจการทางศาสนา เว้นแต่จะสงสัยว่ามีการยุยงปลุกปั่น [5]หลังจากการทำลายพระวิหารแห่งที่สองสภาซันเฮดรินประกอบด้วยปราชญ์เท่านั้น [4]

Herodian และการปกครองของโรมันยุคแรก

การกล่าวถึง Synhedrionในประวัติศาสตร์ครั้งแรก( กรีก : Συνέδριον ) เกิดขึ้นในเพลงสดุดีของโซโลมอน (XVII:49) ซึ่งเป็นหนังสือทางศาสนาของชาวยิวที่เขียนเป็นภาษากรีก

Mishnah tractate Sanhedrin (IV:2) ระบุว่า Sanhedrin จะต้องคัดเลือกจากแหล่งต่อไปนี้: นักบวช (Kohanim) คนเลวี (Levi'im) และชาวยิวทั่วไปที่เป็นสมาชิกของครอบครัวเหล่านั้นที่มีสายเลือดบริสุทธิ์เช่นที่พวกเขา ลูกสาวได้รับอนุญาตให้แต่งงานกับนักบวช

ในสมัยพระวิหารที่สองสภาแซนเฮดรินผู้ยิ่งใหญ่ประชุมกันที่โถงศิลาสกัดในพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม ศาลเรียกประชุมทุกวันยกเว้นเทศกาลและวันสะบาโต (วันสะ บาโต )

การทดลองของพระเยซูและศาสนาคริสต์ยุคแรก

Synhedrion ถูกกล่าวถึง 22 ครั้งในพันธสัญญาใหม่ ของกรีก รวมถึงในพระกิตติคุณที่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาคดีของพระเยซูและในกิจการของอัครสาวกซึ่งกล่าวถึง "ซินเฮดริออนผู้ยิ่งใหญ่"ในบทที่ 5 ที่แรบไบกา มาลิเอล ปรากฏตัว และใน บทที่ 7 เกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของนักบุญสเตเฟน

ระหว่างสงครามยิว-โรมัน

หลังจากการทำลายพระวิหารแห่งที่สองในปี ส.ศ. 70 สภาซันเฮดรินได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่ใน ยาฟ เนห์โดยมีอำนาจลดลง ที่นั่งของ Patriarchate ย้ายไปที่Ushaภายใต้การเป็นประธานของGamaliel IIในปี ส.ศ. 80 ในปี 116 มันย้ายกลับไปที่ Yavneh แล้วกลับไปที่ Usha อีกครั้ง

หลังจากการปฏิวัติ Bar Kokhba

กาลิลีในสมัยโบราณตอนปลาย

ตำราของพวกรับบีระบุว่าหลังจากการปฏิวัติบาร์ โคคบา กาลิลีตอนใต้กลายเป็นแหล่งเรียนรู้ของพวกรับบีในดินแดนอิสราเอล ภูมิภาคนี้เป็นที่ตั้งของศาลของพระสังฆราช ซึ่งตั้งอยู่แห่งแรกที่Ushaจากนั้นที่Bet Shearimต่อมาที่Sepphorisและสุดท้ายที่Tiberias [6]

สภาแซนเฮดรินผู้ยิ่งใหญ่ย้ายในปี 140 ไปยังเฌฟารัมภายใต้การเป็นประธานของชิมอน เบน กั มลิ เอลที่ 2 และต่อมาที่เบต เชอาริม (หมู่บ้านชาวยิวในยุคโรมัน)และต่อมาที่ เซป โฟริส ภายใต้การนำของ ยูดา ห์ฮา-นาซี ในที่สุดก็ย้ายไปที่ทิเบเรียสในปี 220 ภายใต้การปกครองของประธานาธิบดีกามาลิเอลที่ 3 (220–230) บุตรชายของยูดาห์ ฮา-นาซี ที่ซึ่งกลายเป็นกลุ่มที่รวมตัวกันมากขึ้น แต่ยังคงอยู่ภายใต้การปกครองของประธานาธิบดียูดาห์ที่ 2 (230– 270) อำนาจของการคว่ำบาตร

ระหว่างตำแหน่งประธานาธิบดีของกามาลิเอลที่ 4 (ค.ศ. 270–290) เนื่องจากการกดขี่ข่มเหงของโรมัน จึงเลิกใช้ชื่อซันเฮดริน และต่อมามีการออกคำตัดสินอย่างเป็นทางการภายใต้ชื่อBeth HaMidrash [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ในปี 363 จักรพรรดิJulian (r. 355–363 CE) ซึ่งเป็นผู้ละทิ้งศาสนาคริสต์ ได้สั่งให้สร้างวิหารขึ้นใหม่ [7]ความล้มเหลวของโครงการถูกกำหนดให้เป็นแผ่นดินไหวในกาลิลีในปี 363และ ความสับสนของ ชาวยิวเกี่ยวกับโครงการ การก่อวินาศกรรมมีความเป็นไปได้เช่นเดียวกับไฟไหม้โดยไม่ตั้งใจ การแทรกแซงของพระเจ้าเป็นมุมมองทั่วไปในหมู่นักประวัติศาสตร์คริสเตียนในสมัยนั้น เพื่อเป็นปฏิกิริยาต่อต้านท่าทีที่สนับสนุนชาวยิวของจูเลียน จักรพรรดิธีโอโดซิอุสที่ 1 (ค.ศ. 379–395) ต่อมาได้ห้ามไม่ให้สภาแซนเฮดรินรวมตัวกันและประกาศการอุปสมบทผิดกฎหมาย. มีการกำหนดโทษประหารชีวิตสำหรับรับบีคนใดที่ได้รับการอุปสมบท เช่นเดียวกับการทำลายล้างเมืองที่การอุปสมบทเกิดขึ้นอย่างสมบูรณ์ [9]

อย่างไรก็ตาม เนื่องจากปฏิทินฮีบรูอิงตามคำให้การของพยาน ซึ่งกลายเป็นเรื่องอันตรายเกินกว่าจะรวบรวมได้ รับบีฮิลเลลที่ 2จึงแนะนำให้เปลี่ยนไปใช้ปฏิทินทางคณิตศาสตร์ซึ่งนำมาใช้แบบลับๆ และอาจเป็นครั้งสุดท้ายในการประชุม ส.ศ. 358 นี่เป็นการตัดสินใจสากลครั้งสุดท้ายโดย Great Sanhedrin

กามาลิเอลที่ 6 (400–425) เป็นประธานาธิบดีคนสุดท้ายของสภาซันเฮดริน เมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์ในปี 425 พระเจ้าธีโอโดเซียสที่ 2ได้ออกพระนามของ น่า ซีซึ่งเป็นตำแหน่งสุดท้ายของสภาแซนเฮดรินในสมัยโบราณ พระราชกฤษฎีกาที่ 426 ได้โอนภาษีของปรมาจารย์ ( โพสต์ส่วนเกิน patriarchorum ) เข้าคลังของจักรวรรดิ [9]เหตุผลที่แน่นอนสำหรับการยกเลิกปรมาจารย์ยังไม่ชัดเจน[10]แม้ว่ากามาลิเอลที่ 6 ผู้ดำรงตำแหน่งคนสุดท้ายซึ่งได้รับตำแหน่งจากจักรพรรดิเป็นระยะเวลาหนึ่งจนถึงระดับนายอำเภอ [ 11]อาจมี ตกลงกับเจ้าหน้าที่ของจักรวรรดิ [10]หลังจากนั้น ชาวยิวค่อย ๆ ถูกกีดกันออกจากราชการ [12]

อำนาจ

คัมภีร์ Talmud tractate Sanhedrinระบุศาลของแรบไบนิกไว้ 2 ชั้น ที่เรียกว่า Sanhedrin ศาลสูงสุดใหญ่ ( בית דין הגדול ) และสภาแซนเฮดรินน้อย ( בית דין הקטן ) แต่ละเมืองสามารถมีสภาแซนเฮดรินที่น้อยกว่าจากจำนวนผู้พิพากษา 23 คน แต่อาจมีสภาซันเฮดรินที่ยิ่งใหญ่เพียงแห่งเดียวจาก 71 คน ซึ่งในบรรดาบทบาทอื่นๆ ทำหน้าที่เป็นศาลฎีกา รับการอุทธรณ์จากคดีที่ตัดสินโดยศาลที่รองลงมา จำนวนผู้ตัดสินที่ไม่เท่ากันถูกกำหนดให้ตัดความเป็นไปได้ของการเสมอกัน และผู้สุดท้ายที่จะลงคะแนนคือหัวหน้าศาล

หน้าที่และขั้นตอน

สภาซันเฮดรินในฐานะองค์กรหนึ่งอ้างอำนาจที่ศาลยิวชั้นนอกไม่มี ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงเป็นกลุ่มเดียวที่สามารถทดลองกษัตริย์ ขยายขอบเขตของวิหารและเยรูซาเล็มได้ และสุดท้ายก็เป็นผู้ที่ถูกตั้งคำถามเกี่ยวกับกฎหมายทั้งหมด ก่อนคริสตศักราช 191 มหาปุโรหิตทำหน้าที่เป็น หัวหน้า โดยตำแหน่งหัวหน้า สภาซันเฮดริน [13] แต่ในปี 191 ก่อนคริสตศักราช เมื่อสภาซันเฮดรินสูญเสียความเชื่อมั่นในมหาปุโรหิต สำนักงานของนาซีจึงถูกสร้างขึ้น หลังจากสมัยของฮิลเลลผู้เฒ่า (ปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราชและต้นศตวรรษที่ 1 ซีอี) ชาวน่าซีเกือบจะเป็นลูกหลานของฮิลเลลอย่างสม่ำเสมอ สมาชิกอันดับสูงสุดอันดับสองของสภาแซนเฮดรินถูกเรียกว่าAv Beit Dinหรือ 'หัวหน้าศาล' (ตามตัวอักษรAv Beit Dinหมายถึง 'บิดาแห่งศาลยุติธรรม') ซึ่งเป็นประธานสภาซันเฮดรินเมื่อครั้งที่ศาลนี้นั่งเป็นศาลอาญา [14]

ในช่วงยุควิหารที่สอง สภาซันเฮดรินพบกันในอาคารที่เรียกว่าHall of Hewn Stones ( Lishkat ha-Gazit ) ซึ่งวางโดยทัลมุดและนักวิชาการหลายคนโดยสร้างไว้ที่ผนังด้านเหนือของTemple Mountครึ่งหนึ่งอยู่ภายใน วิหารครึ่งนอก มีประตูเข้าพระวิหารและภายนอกได้หลายทาง สันนิษฐานว่าชื่อนี้เกิดขึ้นเพื่อแยกความแตกต่างจากอาคารในกลุ่มวัดที่ใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในพิธีกรรม ซึ่งไม่สามารถสร้างด้วยหินที่สกัดด้วยเหล็ก ใด ๆ

ในบางกรณี จำเป็นต้องมีการประชุมโดยสมาชิก 23 คนเท่านั้น (ซึ่งทำหน้าที่เป็นสภาแซนเฮดรินน้อย) โดยทั่วไป คณะผู้พิพากษา 71 คนจะประชุมเฉพาะเรื่องที่มีความสำคัญระดับชาติเท่านั้น ( เช่นการประกาศสงคราม) หรือเมื่อคณะกรรมการ 23 คนไม่สามารถหาข้อสรุปในคำตัดสินได้ [15]

เมื่อสิ้นสุดยุคพระวิหารที่สอง สภาซันเฮดรินถึงจุดสูงสุดแห่งความสำคัญ โดยออกกฎหมายทุกด้านของชีวิตทางศาสนาและการเมืองของชาวยิวให้อยู่ในกรอบที่กำหนดโดยประเพณีในพระคัมภีร์ไบเบิลและรับบินิก

สรุปอำนาจปิตาธิปไตย

ต่อไปนี้เป็นบทสรุปของอำนาจและความรับผิดชอบของ Patriarchate ตั้งแต่เริ่มมีอาการของศตวรรษที่สาม โดยอ้างอิงจากแหล่งที่มาของแรบบินิกตามที่เข้าใจโดย LI Levine: [16]

  1. ตัวแทนของผู้มีอำนาจของจักรวรรดิ
  2. จุดเน้นของการเป็นผู้นำในชุมชนชาวยิว:
    1. ได้รับการเยี่ยมทุกวันจากครอบครัวที่มีชื่อเสียง
    2. การประกาศวันถือศีลอดของประชาชน
    3. การเริ่มต้นหรือยกเลิกการห้าม ( herem );
  3. การแต่งตั้งผู้พิพากษาในศาลของชาวยิวในดินแดนอิสราเอล
  4. ระเบียบของปฏิทิน
  5. การออกกฎหมายและพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการบังคับใช้หรือการหลุดพ้นจากข้อกำหนดทางกฎหมาย เช่น
    1. การใช้ผลิตผลประจำปี และการบังคับใช้คำสั่งห้ามประจำปี
    2. ซื้อคืนหรือไถ่ถอนที่ดินเดิมของชาวยิวจากเจ้าของชาวต่างชาติ
    3. สถานะของเมืองขนมผสมน้ำยาของแผ่นดินอิสราเอลเรื่อง: ความบริสุทธิ์ ส่วนสิบ ปีสะบาโต;
    4. การยกเว้นจากส่วนสิบ;
    5. เงื่อนไขในเอกสารการหย่า
    6. การใช้น้ำมันที่ผลิตโดยคนต่างชาติ
  6. การส่งทูตไปยังชุมชนพลัดถิ่น
  7. ภาษีอากร: ทั้งอำนาจจัดเก็บภาษีและอำนาจในการปกครอง/แทรกแซงการจัดการภาษีที่สภาท้องถิ่นเรียกเก็บเพื่อวัตถุประสงค์ในท้องถิ่น

จนถึงกลางศตวรรษที่สี่ Patriarchate ยังคงสิทธิพิเศษในการกำหนดปฏิทินฮีบรูและปกป้องความซับซ้อนของการคำนวณที่จำเป็นในความพยายามที่จะยับยั้งการแทรกแซงจากชุมชนชาวบาบิโลน การกดขี่ข่มเหงของคริสเตียน ทำให้ ฮิลเลลที่ 2ต้องแก้ไขปฏิทินในรูปแบบถาวรในปี ส.ศ. 359 [11] [17]สถาบันนี้เป็นสัญลักษณ์ของการส่งผ่านอำนาจจากปรมาจารย์ไปยัง สถาบัน ลมุดิกแห่งบาบิโลน [18]

การค้นพบทางโบราณคดี

ในปี 2004 การขุดค้นใน Tiberias ดำเนินการโดยหน่วยงานโบราณวัตถุของอิสราเอลได้ค้นพบโครงสร้างที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 3 ซึ่งอาจเป็นที่ตั้งของสภาซันเฮดรินเมื่อการประชุมในเมืองนั้น ในเวลานั้นเรียกว่าBeit Hava'ad [19]

นาซี (ประธานาธิบดี)

ก่อนคริสตศักราช 191 มหาปุโรหิตทำหน้าที่เป็น หัวหน้า โดยตำแหน่งหัวหน้า สภาซันเฮดริน [13]แต่ในปี 191 ก่อนคริสตศักราช เมื่อสภาซันเฮดรินสูญเสียความเชื่อมั่นในมหาปุโรหิต สำนักงานของนาซีจึงถูกสร้างขึ้น สภาซันเฮดรินเป็นหัวหน้านักวิชาการของสถาบันสอนวิชาลมูดิกที่ยิ่งใหญ่ในดินแดนอิสราเอลและด้วยความเสื่อมโทรมของสภาซันเฮดริน อำนาจทางจิตวิญญาณและกฎหมายของพวกเขาจึงเป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป สถาบันเองได้รับการสนับสนุนจากการบริจาคโดยสมัครใจของชาวยิวทั่วโลกสมัยโบราณ . เป็นสมาชิกของครอบครัวฮิ ลเลล และเป็นลูกหลานของกษัตริย์เดวิดผู้เฒ่า ซึ่งเป็นที่รู้จักในภาษาฮีบรูว่าชาวนาซี(เจ้าชาย) ทรงมีพระราชอำนาจแทบทั้งสิ้น หน้าที่ของพวกเขาคือเรื่องการเมืองมากกว่าเรื่องศาสนา แม้ว่าอิทธิพลของพวกเขาจะไม่ได้จำกัดอยู่แค่ในอาณาจักรทางโลกก็ตาม [11]ปรมาจารย์ถึงจุดสูงสุดภายใต้ยูดาห์ฮา - นาซีซึ่งรวบรวมมิชนาห์ [ 11]บทสรุปของมุมมองจากผู้นำทางความคิดของจูเดียนของศาสนายูดายนอกเหนือจากโตราห์

ประธาน วาระการดำรงตำแหน่ง
โยเซ เบน โยเซอร์ 170 ก่อนคริสตศักราช 140 ปีก่อนคริสต์ศักราช
โจชัว เบน เปรัชยาห์ 140 ปีก่อนคริสต์ศักราช 100 ปีก่อนคริสต์ศักราช
สิเมโอน เบน เชทัค 100 ปีก่อนคริสต์ศักราช 60 ปีก่อนคริสต์ศักราช
ชมายา 65 ปีก่อนคริสตศักราช ค. 31 ปีก่อนคริสตศักราช
ฮิลเลลผู้เฒ่า ค. 31 ปีก่อนคริสตศักราช ส.ศ. 9
รับบันชิมอน เบน ฮิลเลล 9 ?
รับ บันกามาลิเอลผู้อาวุโส 30 50
รับบันชิมอน เบน กัมลิเอล 50 70
รอบ บันโยฮานัน เบน ซัคไก 70 80
รับบันกามาลิเอลที่ 2แห่งยาฟเน 80 118
รับบีเอเลอาซาร์ เบน อาซาริยาห์ 118 120
Interregnum (การประท้วงของ Bar Kokhba ) 120 142
รับบันชิมอน เบน กัมลิเอลที่ 2 142 165
รับบียูดาห์อิฮานาซี (ประธานาธิบดี) 165 220
กามาลิเอลที่ 3 220 230
ยูดาห์ 2 เนซีอา ห์ 230 270
กามาลิเอล IV 270 290
ยูดาห์ที่ 3 เนซีอา ห์ 290 320
ฮิลเลลที่สอง 320 365
กามาลิเอล วี 365 385
ยูดาห์ IV 385 400
กามาลิเอลที่ 6 ค. 400 425

ความพยายามในการฟื้นฟู

ตามธรรมเนียมแล้วสภาซันเฮดรินถูกมองว่าเป็นสถาบันสุดท้ายที่ควบคุมอำนาจสากลในหมู่ชาวยิวตามประเพณีอันยาวนานตั้งแต่โมเสสจนถึงปัจจุบัน นับตั้งแต่มีการสลายตัวในปี ค.ศ. 358 โดยพระราชกฤษฎีกาของจักรพรรดิ มีความพยายามหลายครั้งในการจัดตั้งองค์กรนี้ขึ้นมาใหม่ ไม่ว่าจะเป็นองค์กรที่ปกครองตนเองหรือเป็นหุ่นเชิดของรัฐบาลอธิปไตย

มีบันทึกว่าอาจมีความพยายามในการปฏิรูปสภาซันเฮดรินในอาระเบีย[20]ในกรุงเยรูซาเล็มภายใต้การปกครองของกาหลิบอูมา[20]และในบาบิโลน (อิรัก) [21]แต่ไม่มีความพยายามใดที่ได้รับความสนใจจาก เจ้าหน้าที่รับบินิกและข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับพวกเขา

"Grand Sanhedrin" ของนโปเลียน โบนาปาร์ต

เหรียญรางวัลเพื่อเป็นเกียรติแก่ "Grand Sanhedrin" ที่จักรพรรดินโปเลียนที่ 1 แห่งฝรั่งเศสเรียกประชุม ในคอลเลกชั่นของพิพิธภัณฑ์ยิวแห่งสวิตเซอร์แลนด์

"Grand Sanhedrin" เป็นศาลสูงของชาวยิวที่นโปเลียน ที่ 1 เรียกประชุม เพื่อให้การลงโทษทางกฎหมายแก่หลักการที่แสดงโดยสมัชชาคนดังเพื่อตอบคำถามสิบสองข้อที่รัฐบาลส่งมา (ดูJew. Encyc. v. 468, sv ฝรั่งเศส ).

เมื่อวันที่ 6 ตุลาคม ค.ศ. 1806 สภาผู้มีชื่อเสียงได้ออกประกาศถึงชุมชนชาวยิวทั้งหมดในยุโรป โดยเชิญพวกเขาให้ส่งผู้แทนไปยังสภาซันเฮดรินเพื่อประชุมกันในวันที่ 20 ตุลาคม คำประกาศนี้เขียนเป็นภาษาฮีบรู ฝรั่งเศส เยอรมัน และอิตาลี พูดในแง่ที่ฟุ่มเฟือยถึงความสำคัญของสถาบันที่ได้รับการฟื้นฟูนี้และความยิ่งใหญ่ของผู้พิทักษ์ของจักรวรรดิ ในขณะที่การกระทำของนโปเลียนปลุกเร้าชาวยิวจำนวนมากในเยอรมนีให้มีความหวังว่า รัฐบาลของพวกเขาจะมอบสิทธิการเป็นพลเมืองที่ได้รับอิทธิพลจากมันด้วย คนอื่นๆ มองว่านี่เป็นการเก็งกำไรทางการเมือง เมื่อในสงครามต่อต้านปรัสเซีย (ค.ศ. 1806–07) จักรพรรดิรุกรานโปแลนด์และชาวยิวได้ช่วยเหลือกองทัพของพระองค์อย่างดีเยี่ยม พระองค์ตรัสพลางหัวเราะว่า "อย่างน้อยสภาแซนเฮดรินก็มีประโยชน์สำหรับฉัน" [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]David Friedländer และเพื่อนของเขาในเบอร์ลินอธิบายว่ามันเป็นปรากฏการณ์ที่นโปเลียนเสนอให้ชาว ปารีส

รัฐอิสราเอล

นับตั้งแต่การสลายตัวของสภาซันเฮดรินในปี ส.ศ. 358 [22]ไม่มีอำนาจใดที่ได้รับการยอมรับในระดับสากลภายในฮาลาคา ไมโมนิเดส (ค.ศ. 1135–1204) เป็นหนึ่งในนักวิชาการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคกลาง และอาจเป็นหนึ่งในนักวิชาการที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางที่สุดในหมู่ชาวยิวนับตั้งแต่การปิดภาคลมุดในปี ค.ศ. 500 ได้รับอิทธิพลจากสำนักคิดแบบนักเหตุผลนิยมและแสดงให้เห็นโดยทั่วไป การตั้งค่าสำหรับการไถ่ตามธรรมชาติ (ตรงข้ามกับการอัศจรรย์) สำหรับชาวยิวMaimonidesเสนอวิธีแก้ปัญหาแบบใช้เหตุผลเพื่อให้บรรลุเป้าหมายในการสร้างศาลสูงสุดขึ้นใหม่ตามประเพณีของชาวยิว และลงทุนใหม่ด้วยอำนาจเดิมที่เคยมีเมื่อหลายปีก่อน มีความพยายามที่จะปฏิบัติตามคำแนะนำของ Maimonides หลายครั้ง ซึ่งครั้งล่าสุดเกิดขึ้นในยุคปัจจุบัน

มีความพยายามที่จะต่ออายุSemichaและสร้าง Sanhedrin ขึ้นใหม่โดย Rabbi Jacob Berabในปี 1538, รับบีYisroel Shkloverในปี 1830, รับบี Aharon Mendel haCohen ในปี 1901, รับบี Zvi Kovsker ในปี 1940 และรับบีYehuda Leib Maimonในปี 1949

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2547 (Tishrei 5765) กลุ่มแรบไบซึ่งเป็นตัวแทนของชุมชนออร์โธดอกซ์หลายแห่งในอิสราเอลได้ทำพิธีในทิเบเรียส [ 23] [24]ซึ่งสภาซันเฮดรินเดิมถูกยกเลิก โดยอ้างว่าจะตั้งศพขึ้นใหม่ตาม ข้อเสนอของไมโมนิเดสและคำวินิจฉัยทางกฎหมายของรับบีโยเซฟ คาโรของ ชาวยิว ความพยายามในการโต้เถียงเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันในชุมชนชาวยิวต่างๆ

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ "ศัพท์ภาษากรีก :: G4892 (KJV)" . พระคัมภีร์จดหมายสีน้ำเงิน .
  2. ^ คำภาษาฮีบรู "ชุมชน" ปรากฏในกันดารวิถี 14:27 ; คือสายลับ 10 คนที่แพร่ข่าวร้ายเกี่ยวกับแผ่นดิน ดังนั้น "ชุมชน" คือผู้ชาย 10 คน
  3. ^ คำอธิบายของRashi , อพยพ 5:14
  4. อรรถเป็น ข ฉายโปฎ ก (พ.ศ. 2521). พเนจร: ไคม์ โปตอก ประวัติศาสตร์ชาวยิว . น๊อฟ. หน้า 191. ไอเอสบีเอ็น 9780394501109.
  5. ^ แมนเทล, ฮิวโก้. (2515) "ศาลสูงสุด". ในสารานุกรม Judaica เยรูซาเล็ม: มักมิลลัน. 14 หน้า 836
  6. ↑ แจ็ค เอ็น. ไลท์สโตน; บริษัทแคนาดาเพื่อการศึกษาศาสนา (13 พฤษภาคม 2545) มิชนาห์และการก่อรูปทางสังคมของ Rabbinic Guild ยุคแรก: แนวทางโวหารทางสังคม มหาวิทยาลัยวิลฟริด ลอริเยร์ กด. หน้า 192. ไอเอสบีเอ็น 978-0-88920-375-4. สืบค้นเมื่อ18 กรกฎาคม 2554 .
  7. ↑แอมมิอานุส มาร์เซลลินุส, เรส เกสเต, 23.1.2–3 .
  8. ↑ ดู "จูเลียนและชาวยิว ส.ศ. 361–363" และ "จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อและพระวิหารศักดิ์สิทธิ์" เก็บถาวรเมื่อ 2005-10-20 ที่Wayback Machine
  9. อรรถเป็น ข ฮาริม เบน-ซาสซง (15 ตุลาคม 2528) ประวัติศาสตร์ของชนชาติยิว . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ไอเอสบีเอ็น 978-0-674-39731-6.
  10. อรรถเป็น ข นิโคลัส โรเบิร์ต ไมเคิล เดอ แลงก์; เจน เอส. เกอร์เบอร์ (15 ตุลาคม 2540). ประวัติศาสตร์ภาพประกอบของชาวยิว ฮาร์คอร์ตรั้ง. หน้า 79 . ไอเอสบีเอ็น 978-0-15-100302-0. สืบค้นเมื่อ18 กรกฎาคม 2554 .
  11. อรรถa b c d  บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  อับราฮัม อิสราเอล (2454) " ชาวยิว ". ในชิสโฮล์ม ฮิวจ์ (เอ็ด) สารานุกรมบริแทนนิกา . ฉบับ 15 (ครั้งที่ 11). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 487–410 ดูหน้า 403 III.—จากการแพร่กระจายสู่ยุคปัจจุบัน
  12. ^ อัลเฟรด เอเดอร์ไชม์ (1856) ประวัติศาสตร์ของชนชาติยิวหลังการทำลายกรุงเยรูซาเล็มภายใต้ทิตัส ต.คอนสเตเบิ้ลแอนด์โค. หน้า 551 . สืบค้นเมื่อ18 กรกฎาคม 2554 .
  13. อรรถเป็น ข Goldwurm, Hersh and Holder, Meir, History of the Jewish People , I "The Second Temple Era" ( Mesorah Publications : 1982) ISBN 0-89906-454 -X 
  14. ^ "ศาลสูงสุด" . คูนี่ เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 2006-05-19
  15. ^ ลมุดของชาวบาบิโลน: ศาลสูงสุด 2เอ
  16. ↑ แจ็ค เอ็น. ไลท์สโตน; บริษัทแคนาดาเพื่อการศึกษาศาสนา (13 พฤษภาคม 2545) มิชนาห์และการก่อรูปทางสังคมของ Rabbinic Guild ยุคแรก: แนวทางโวหารทางสังคม มหาวิทยาลัยวิลฟริด ลอริเยร์ กด. หน้า 189. ไอเอสบีเอ็น 978-0-88920-375-4. สืบค้นเมื่อ21 กรกฎาคม 2554 .
  17. ↑ เอสเธอร์ โรกอฟฟ์ เทาส์; Zev Garber (28 เมษายน 2551) โทราห์สำหรับวันนี้ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งอเมริกา. หน้า 97. ไอเอสบีเอ็น 978-0-7618-3635-3. สืบค้นเมื่อ18 กรกฎาคม 2554 .
  18. ^ ไอแซก แลนแมน (1941) สารานุกรมยิวสากล: การนำเสนอที่เชื่อถือได้และเป็นที่นิยมของชาวยิวและศาสนายูดายตั้งแต่ยุคแรกสุด สารานุกรมชาวยิวสากล inc. หน้า 399 . สืบค้นเมื่อ18 กรกฎาคม 2554 .
  19. ^ "นักวิจัยกล่าวว่า Tiberias Basilica อาจเป็นที่ตั้งของ Sanhedrin " ฮาเร็ตซ์ 22 มีนาคม 2547.
  20. อรรถa ข เปอร์เซียพิชิตเยรูซาเล็มในปี 614 เทียบกับอิสลามพิชิต 638
  21. ^ เซเฟอร์ ยุชซินYarchei Kallah , Rabbi Nassan อธิบายถึง "ผู้พิพากษาเจ็ดสิบคนที่ประกอบด้วยสภาสูงสุด"
  22. ↑ การสลายตัวของสภาซันเฮดรินในแง่ของอำนาจในการตัดสินสากลที่มีผลผูกพัน มักมีขึ้นในปี ค.ศ. 358 เมื่อปฏิทินยิวของฮิ ลเลลที่ 2 ถูกนำมาใช้ นี่เป็นการตัดสินใจครั้งล่าสุดที่ได้รับการยอมรับในระดับสากลโดยหน่วยงานดังกล่าว
  23. ^ "ข่าวอิสราเอล - เว็บไซต์ข่าวอันดับ 1 ของอิสราเอล - อารุตซ์ เชวา " อา รุตซ์ เชว่า.
  24. ↑ ศาลสูงสุดเปิดตัวใน Tiberias Israel National News 20 มกราคม 2548

บรรณานุกรม

  • Chen, SJD, "Patriarchs and Scholarchs," PAAJR 48 (1981), 57–85.
  • Goodman, M., "The Roman State and the Jewish Patriarch in the Third Century,"ใน LI Levnie (ed.), The Galilee in late Antiquity (New York, 1992), 127.39
  • Habas (Rubin), E., "Rabban Gamaliel of Yavneh and his Sons: The Patriarchate before and after the Bar Kokhva Revolt," JJS 50 (1999), 21–37
  • Levine, LI, "สังฆราช (นาซี) ในปาเลสไตน์ศตวรรษที่สาม" ANRW 2.19.2 (1979), 649–88

ลิงค์ภายนอก

วิกิซอ ร์ซ มีเนื้อหาของบทความสารานุกรมบริแทนนิกาปี 1911เรื่องSynedrium
วิกิซอ ร์ซ มีข้อความจากบทความสารานุกรมระหว่างประเทศฉบับใหม่ ปี 1905 เรื่อง " Sanhedrin "
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sanhedrin&oldid=1134508256"
0.044128894805908