ซามูเอล เทย์เลอร์ โคเลอริดจ์

ซามูเอล เทย์เลอร์ โคเลอริดจ์
โคเลริดจ์ในปี 1795
เกิด	(1772-10-21)21 ตุลาคม พ.ศ. 2315 Ottery St Mary , Devon , Great Britain
เสียชีวิต	25 กรกฎาคม พ.ศ. 2377 (1834-07-25)(อายุ 61 ปี) Highgate , Middlesex , United Kingdom
อาชีพ	กวี นักวิจารณ์ นักปรัชญา
โรงเรียนเก่า	วิทยาลัยพระเยซู เคมบริดจ์
ความเคลื่อนไหวทางวรรณกรรม	ยวนใจ
ผลงานเด่น	Rime of the Ancient Mariner , Kubla Khan , Christabel ,บทกวีสนทนา ,ชีวประวัติวรรณกรรม
คู่สมรส	ซาราห์ ฟริกเกอร์
เด็ก	Hartley Coleridge Berkeley Coleridge ซาร่า โคลริดจ์ เดอร์เวนท์ โคลริดจ์
ญาติ	เจมส์ โคเลริดจ์ (น้องชาย)
ลายเซ็น

ซามูเอล เทย์เลอร์ โคลริดจ์ ( / ˈ k oʊ l ə r ɪ dʒ / KOH -lə -rij ; [ 1 ^] 21 ตุลาคม พ.ศ. 2315 – 25 กรกฎาคม พ.ศ. 2377) เป็นกวีชาวอังกฤษนักวิจารณ์วรรณกรรมนักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์ซึ่งร่วมกับวิลเลียม เวิร์ดสเวิร์ธ เพื่อนของเขา เป็นผู้ก่อตั้งRomantic Movement ใน อังกฤษและเป็นสมาชิกของLake Poets เขายังแบ่งปันหนังสือหลายเล่มและทำงานร่วมกับCharles Lamb , Robert SoutheyและCharles Lloyd. เขาเขียนบทกวีThe Rime of the Ancient MarinerและKubla Khanรวมถึงงานร้อยแก้วที่สำคัญBiographia Literaria งานวิพากษ์ของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับวิลเลียม เชกสเปียร์มีอิทธิพลอย่างมาก และเขาได้ช่วยแนะนำปรัชญาอุดมคติของเยอรมัน ให้กับ วัฒนธรรมที่ใช้ภาษาอังกฤษ Coleridge ได้สร้างคำและวลีที่คุ้นเคยมากมาย รวมทั้ง " การระงับการไม่เชื่อ " ^[2]เขามีอิทธิพลอย่างมากต่อRalph Waldo Emersonและ American transcendentalism

ตลอดชีวิตในวัยผู้ใหญ่ของเขา โคเลอริดจ์มีอาการวิตกกังวลและซึมเศร้าจน พิการ มีการสันนิษฐานว่าเขาเป็นโรคไบโพลาร์ซึ่งไม่ได้ระบุในช่วงชีวิตของเขา ^[3]เขามีสุขภาพร่างกายไม่แข็งแรง ซึ่งอาจเกิดจากไข้รูมาติกและความเจ็บป่วยในวัยเด็กอื่นๆ เขาได้รับการรักษาด้วยโรคเหล่านี้ด้วยฝิ่นซึ่งส่งเสริมการติด ฝิ่น ตลอดชีวิต

ชีวิตในวัยเด็กและการศึกษา

Coleridge เกิดเมื่อวันที่ 21 ตุลาคม พ.ศ. 2315 ในเมืองOttery St Maryใน Devon ประเทศอังกฤษ ^[4]บิดาของซามูเอลคือสาธุคุณจอห์น โคเลริดจ์ (พ.ศ. 2261–2324) ผู้แทนที่เคารพนับถือของโบสถ์เซนต์แมรี Ottery St Maryและเป็นอาจารย์ใหญ่ของKing's Schoolซึ่งเป็นโรงเรียนมัธยมฟรีที่ก่อตั้งโดย King Henry VIII (1509–1547 ) ) ในเมือง. ก่อนหน้านี้เขาเคยเป็นอาจารย์ของHugh Squier 's School ในSouth Molton , Devon และอาจารย์ของMolland ที่อยู่ใกล้ เคียง ^[5]

John Coleridge มีลูกสามคนโดยภรรยาคนแรกของเขา ซามูเอลอายุน้อยที่สุดในสิบคนโดยภรรยาคนที่สองของนายโคเลอริดจ์ แอนน์ โบว์เดน (พ.ศ. 2269–2352) [ ^6]อาจเป็นลูกสาวของจอห์น โบว์เดน นายกเทศมนตรีเมืองเซาท์โมลตัน เดวอน ในปี พ.ศ. 2269 ^[7]โคเลอริดจ์แนะนำว่าเขา "ไม่นิยมกีฬาแบบเด็กๆ" แต่อ่าน "ไม่หยุดหย่อน" และเล่นเองแทน ^[8]

หลังจากจอห์น โคเลอริดจ์เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2324 ซามูเอลวัย 8 ขวบถูกส่งตัวไปยังโรงพยาบาลคริสต์ซึ่งเป็นโรงเรียนการกุศลที่ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 16 ในเมืองเกรย์ไฟรอาร์สกรุงลอนดอน ซึ่งเขายังคงอยู่ในวัยเด็กเพื่อศึกษาและเขียนบทกวี ที่โรงเรียนนั้น Coleridge ได้เป็นเพื่อนกับCharles Lamb เพื่อน ร่วมโรงเรียน และศึกษาผลงานของVirgilและWilliam Lisle Bowles ^[9]

ในจดหมายอัตชีวประวัติชุดหนึ่งที่เขียนถึงโทมัส พูลโคเลริดจ์เขียนว่า: "ตอนอายุ 6 ขวบ ฉันจำได้ว่าเคยอ่านเรื่องBelisarius , Robinson CrusoeและPhilip Quarll - จากนั้นฉันก็พบความบันเทิงของ Arabian Nightsซึ่งเป็นนิทานเรื่องหนึ่ง ( เรื่องราวของชายผู้ถูกบังคับให้แสวงหาพรหมจารีบริสุทธิ์) ทำให้ฉันประทับใจมาก (ฉันได้อ่านเรื่องนี้ในตอนเย็นขณะที่แม่ของฉันกำลังซ่อมถุงน่อง) ทำให้ฉันถูกปีศาจตามหลอกหลอนทุกครั้งที่ฉันอยู่ในความมืด – และฉันจำได้อย่างชัดเจนถึงความกระตือรือร้นที่กระวนกระวายและหวาดกลัวซึ่งฉันเคยเฝ้าดูหน้าต่างที่วางหนังสือ – และเมื่อใดก็ตามที่ดวงอาทิตย์ตกกระทบพวกเขา ฉันจะคว้าหนังสือนั้นมา ถือไว้ข้างกำแพง หยิบมาอ่าน” ^{[ต้องการการอ้างอิง ]}

ดูเหมือนว่าโคเลอริดจ์จะชื่นชมครูของเขา ในขณะที่เขาเขียนบันทึกความทรงจำสมัยเรียนของเขาในชีวประวัติวรรณกรรม :

ฉันสนุกกับข้อได้เปรียบที่ประเมินค่าไม่ได้ของผู้เชี่ยวชาญที่มีเหตุผลมาก แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นปรมาจารย์ที่เข้มงวดมาก ... ในเวลาเดียวกันที่เรากำลังศึกษากวีโศกนาฏกรรมกรีกเขาให้เราอ่านเชคสเปียร์และมิลตันเป็นบทเรียนและมันก็เป็นบทเรียนเช่นกันซึ่งต้องใช้เวลาและปัญหาส่วนใหญ่ในการเลี้ยงดูเพื่อหลีกเลี่ยงการตำหนิของเขา ฉันเรียนรู้จากเขาว่า กวีนิพนธ์ แม้แต่บทกวีที่สูงส่งที่สุด และดูเหมือนบทกวีที่ดุร้ายที่สุด ก็มีตรรกะในตัวเอง รุนแรงพอๆ กับวิทยาศาสตร์ และยากขึ้น เพราะละเอียดอ่อนกว่า ซับซ้อนกว่า และขึ้นอยู่กับสาเหตุและหลบหนีมากกว่า...ในการแต่งเพลงภาษาอังกฤษของเราเอง (อย่างน้อยในช่วงสามปีที่ผ่านมาของการศึกษาในโรงเรียนของเรา) เขาไม่แสดงความเมตตาต่อวลี คำอุปมา หรือรูป ไม่ถูกอุปาทานด้วยโสตสัมผัส หรือในที่ใด สัมปชัญญะอย่างเดียวกันนี้อาจถูกถ่ายทอดด้วยกำลังและศักดิ์ศรีเท่ากันด้วยถ้อยคำที่ชัดแจ้ง...นึกไม่ถึงว่าตอนนี้ฉันเกือบจะได้ยินเขาอุทานแล้วพิณ? พิณ? พิณ? ปากกาและหมึก ไอ้หนู! Muse เด็กชาย Muse? ลูกสาวพยาบาลของคุณ คุณหมายถึง! ฤดูใบไม้ผลิเพียร์? โอ้ใช่! ฉันคิดว่าวัดปั๊ม! ...แต่อย่างไรก็ตาม มีธรรมเนียมปฏิบัติอย่างหนึ่งของเจ้านายของเรา ซึ่งข้าพเจ้าไม่สามารถมองข้ามไปได้เพราะข้าพเจ้าคิดว่ามัน ...ควรค่าแก่การเลียนแบบ เขามักจะปล่อยให้แบบฝึกหัดตามธีมของเรา...สะสมไปเรื่อยๆ จนกว่าเด็กๆ แต่ละคนจะมีสี่หรือห้าคนให้ตรวจดู จากนั้นวางจำนวนทั้งหมดไว้บนโต๊ะของเขา เขาจะถามผู้เขียนว่าทำไมประโยคนี้หรือประโยคนั้นจึงไม่เหมาะสมสำหรับวิทยานิพนธ์นี้หรือวิทยานิพนธ์อื่น และถ้าไม่สามารถส่งคืนคำตอบที่น่าพอใจได้ และข้อผิดพลาดสองประการของ พบแบบฝึกหัดเดียวกันในแบบฝึกหัดหนึ่ง คำตัดสินที่เพิกถอนไม่ได้ตามมา แบบฝึกหัดถูกฉีกทิ้ง และอีกแบบในเรื่องเดียวกันที่ต้องจัดทำ นอกเหนือจากงานในแต่ละวัน^[10]

ต่อมาเขาได้เขียนถึงความเหงาที่โรงเรียนในบทกวีเรื่องFrost at Midnightว่า "เมื่อไม่มีฝาปิด ฉันฝันถึงบ้านเกิดอันแสนหวานของฉันไปแล้ว" ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

จากปี 1791 ถึง 1794 Coleridge เข้าเรียนที่Jesus College, Cambridge ^{ในปี 1792} เขาได้รับ รางวัลBrowne Gold Medal จากบทกวีที่เขาเขียนโจมตีการค้าทาส ^[12]

ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2336 เขาออกจากวิทยาลัยและสมัครเป็นทหารในกองทหารม้าเบาที่ 15 (ของกษัตริย์) โดยใช้ชื่อปลอมว่า "Silas Tomkyn Comberbache", [13] อาจเป็นเพราะหนี้สินหรือเพราะผู้หญิงที่เขารัก^Mary Evans ปฏิเสธเขา . พี่ชายของเขาจัดแจงให้เขาปลดประจำการในอีกไม่กี่เดือนต่อมาด้วยเหตุผลของ "ความวิกลจริต" และเขาก็ได้เข้าเรียนที่วิทยาลัยพระเยซูอีกครั้ง แม้ว่าเขาจะไม่ได้รับปริญญาจากมหาวิทยาลัยก็ตาม ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ลัทธินอกระบบและการแต่งงาน

เคมบริดจ์และซอมเมอร์เซ็ต

ที่วิทยาลัยจีซัส โคเลอริดจ์ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับแนวคิดทางการเมืองและเทววิทยาซึ่งขณะนั้นถือว่ารุนแรงรวมถึงแนวคิดของกวีโรเบิร์ต เซาเทย์ ที่เขาร่วม งานด้วยในละครเรื่องThe Fall of Robespierre โคเลอริดจ์เข้าร่วมกับเซาเทย์ในแผน ซึ่งภายหลังถูกละทิ้ง เพื่อค้นหา สังคมที่คล้าย ชุมชนยูโทเปีย ที่เรียกว่าแพนติโซคราซีในถิ่นทุรกันดารของเพนซิลเวเนีย ในปี พ.ศ. 2338 เพื่อนทั้งสองได้แต่งงานกับพี่สาว ซาร่า และ อีดิธ ฟริกเกอร์ ในเซนต์แมรี เรดคลิฟฟ์เมืองบริสตอล^[14]แต่การแต่งงานของโคเลอริดจ์กับซาร่าไม่มีความสุข เขาเกลียดภรรยาของเขาซึ่งเขาแต่งงานเพราะข้อจำกัดทางสังคมเป็นหลัก หลังจากคลอดลูกคนที่สี่ ในที่สุดเขาก็แยกทางจากเธอ

แมรี่น้องสาวคนที่สามได้แต่งงานกับกวีคนที่สามโรเบิร์ต โลเวลล์และทั้งคู่ก็กลายเป็นหุ้นส่วนในลัทธิแพนติโซคราซี Lovell ยังแนะนำ Coleridge และ Southey ให้รู้จักกับJoseph Cottle ผู้อุปถัมภ์ในอนาคตของพวกเขา แต่เสียชีวิตด้วยไข้ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2339 Coleridge อยู่กับเขาเมื่อเสียชีวิต

^{ใน ปี}พ.ศ. 2339 เขาได้ออกบทกวีเล่มแรกชื่อPoems on Various Subjects ^{ซึ่งรวม ถึง}บทกวีสี่บทของ Charles Lamb ตลอดจนผลงานร่วมกับ Robert Southey ^และผลงานที่แนะนำโดย Robert Favell เพื่อนสมัยเรียนของเขาและ Lamb ในบรรดาบทกวี ได้แก่Religious Musings , Monody on the Death of ChattertonและThe Eolian Harpรุ่นแรกที่มีชื่อว่าEffusion 35 พิมพ์ครั้งที่สองในปี พ.ศ. 2340 ครั้งนี้รวมภาคผนวกผลงานของแลมบ์และชาร์ลส์ ลอยด์กวีหนุ่มที่โคเลอริดจ์เป็นครูสอนพิเศษให้

ในปี พ.ศ. 2339 เขายังพิมพ์ Sonnets แบบส่วนตัวจาก ผู้แต่งหลายคนรวมถึง Sonnets ของ Lamb, Lloyd, Southey และตัวเขาเอง ตลอดจนกวีรุ่นเก่าเช่นWilliam Lisle Bowles

โคเลริดจ์วางแผนที่จะจัดทำวารสารThe Watchmanเพื่อพิมพ์ทุก ๆ แปดวันเพื่อหลีกเลี่ยงภาษีหนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ ^[15]วารสารอายุสั้นฉบับแรกตีพิมพ์ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2339 หยุดตีพิมพ์ในเดือนพฤษภาคมของปีนั้น ^[16]

ปี พ.ศ. 2340 และ พ.ศ. 2341 ในระหว่างที่เขาอาศัยอยู่ในสิ่งที่ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อColeridge CottageในNether Stoweyเมือง Somerset เป็นหนึ่งในช่วงชีวิตที่ประสบความสำเร็จที่สุดของ Coleridge ในปี พ.ศ. 2338 โคเลอริดจ์ได้พบกับกวีวิลเลียม เวิร์ดสเวิร์ธและโดโรธี น้องสาวของเขา (เวิร์ดสเวิร์ธมาเยี่ยมเขาและหลงใหลในสภาพแวดล้อม จึงเช่าสวนสาธารณะอัลฟ็อกซ์ตันซึ่งอยู่ห่างออกไปกว่าสามไมล์ [5 กม.] เล็กน้อย) นอกจากThe Rime of the Ancient Mariner แล้วโคเลริดจ์ยังแต่งบทกวีเชิงสัญลักษณ์Kubla Khanซึ่งเขียน—โคเลอริดจ์อ้าง— อันเป็นผลมาจากความฝันฝิ่นใน "ภวังค์"; และส่วนแรกของบทกวีบรรยายเรื่องChristabel งานเขียนของKubla Khanซึ่งเขียนเกี่ยวกับกุบไลข่านจักรพรรดิแห่งมองโกลและวังในตำนานของเขาที่ซานาดูกล่าวกันว่าถูกขัดจังหวะด้วยการมาถึงของ " บุคคลจากพอร์ล็อก " ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ได้รับการปรุงแต่งในบริบทที่หลากหลาย เช่น นิยายวิทยาศาสตร์และโลลิต้าของนาโบคอฟ ในช่วงเวลานี้ เขายังผลิต " บทกวีสนทนา " ที่ได้รับการยกย่องอย่าง มากมาย" ต้นมะนาวต้นนี้ทำลายคุกของฉันน้ำค้างแข็งยามเที่ยงคืนและนกไนติงเกล "

ในปี พ.ศ. 2341 โคเลริดจ์และเวิร์ดสเวิร์ธได้ ตีพิมพ์บทกวีร่วมกันชื่อLyrical Balladsซึ่งพิสูจน์แล้วว่าเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับยุคโรแมนติก ของอังกฤษ เวิร์ดสเวิร์ธอาจมีส่วนร่วมในบทกวีมากกว่า นี้ แต่ดาวเด่นที่แท้จริงของงานสะสมคือ The Rime of the Ancient Marinerเวอร์ชันแรกของ Coleridge เป็นผลงานที่ยาวนานที่สุดและได้รับคำชมและความสนใจมากกว่าเรื่องอื่นในเล่ม ^{ในฤดูใบไม้ ผลิ} Coleridge เข้ารับตำแหน่ง Rev. Joshua Toulmin เป็นการชั่วคราวที่ Mary Street Unitarian Chapelของ Taunton ขณะที่ Rev. Toulmin โศกเศร้ากับการตายของลูกสาว Jane ที่จมน้ำ โคเลอริดจ์เขียนจดหมายถึงจอห์นไพรเออร์ เอสลิน ในปี 1798 ในบทกวีเกี่ยวกับความแข็งแกร่งของทูลมิน, "ฉันเดินเข้าไปในทอนตัน (สิบเอ็ดไมล์) และกลับมาอีกครั้ง และทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ให้กับดร. ทูลมิน ฉันเดาว่าคุณต้องเคยได้ยินว่าลูกสาวของเขา (เจน เมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2341) อยู่ในสภาพเศร้าโศกเสียใจ ถูกกลืนหายไปโดยกระแสน้ำบนชายฝั่งทะเลระหว่างSidmouthและ Bere [ sic ] ( เบียร์ ) เหตุการณ์เหล่านี้บาดลึกเข้าไปในใจของชายชราอย่างโหดเหี้ยม แต่ Dr. Toulmin ที่ดีก็รับไว้เหมือนคริสเตียนผู้ปฏิบัติจริง – มี น้ำตาคลอเบ้าจริง ๆ แต่ตานั้นยกขึ้นหาพระบิดาบนสวรรค์" ^[18]

West Midlands และภาคเหนือ

โคเลอริดจ์ยังทำงานช่วงสั้น ๆ ในชรอปเชียร์ซึ่งเขามาในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2340 ในตำแหน่งรัฐมนตรีหัวแข็ง ดร. โรว์ ในโบสถ์ของพวกเขาในไฮสตรีทที่ชรูว์สเบอรี ว่ากันว่าเขาได้อ่านวรรณกรรมเรื่อง"Rime of the Ancient Mariner"ในงานวรรณกรรมตอนเย็นในเมือง Mardol จากนั้นเขากำลังครุ่นคิดเกี่ยวกับอาชีพในกระทรวงและให้คำเทศนาทดลองในโบสถ์ High Street ในวันอาทิตย์ที่ 14 มกราคม พ.ศ. 2341 วิลเลียม แฮซลิตต์ลูกชายของรัฐมนตรีหัวแข็งอยู่ในที่ชุมนุม เดินจากWemเพื่อฟังเขา ต่อมา Coleridge ได้ไปเยี่ยม Hazlitt และพ่อของเขาที่ Wem แต่ภายในหนึ่งหรือสองวันหลังจากเทศนา เขาก็ได้รับจดหมายจากJosiah Wedgwood IIซึ่งเสนอจะช่วยเขาให้พ้นจากปัญหาทางการเงินด้วยเงินรายปี 150 ปอนด์สเตอลิงก์ (ประมาณ 13,000 ปอนด์สเตอลิงก์ในเงินปัจจุบัน^[19] ) ต่อปี โดยมีเงื่อนไขว่าเขาเลิกอาชีพรัฐมนตรี โคเลอริดจ์ยอมรับสิ่งนี้ สร้างความผิดหวังให้กับแฮซลิตที่หวังจะได้เขาเป็นเพื่อนบ้านในชรอปเชียร์ ^[20]

ตั้งแต่วันที่ 16 กันยายน พ.ศ. 2341 Coleridge และ Wordsworths ออกเดินทางเพื่อพำนักในเยอรมนี ในไม่ช้า Coleridge ก็ไปตามทางของเขาเองและใช้เวลาส่วนใหญ่ในเมืองมหาวิทยาลัย ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2342 เขาลงทะเบียนเรียนที่มหาวิทยาลัยเกิตทิงเงนซึ่งเขาได้เข้าร่วมการบรรยายของโยฮันน์ ฟรีดริช บลูเมนบาคและโยฮันน์ กอตต์ฟรีด ไอช์ฮอร์น ในช่วงเวลานี้ เขาเริ่มสนใจปรัชญาเยอรมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งอุดมคติเหนือธรรมชาติและปรัชญาวิพากษ์ของอิมมานูเอล คานท์และใน^การวิจารณ์วรรณกรรมของนักเขียนบทละครในศตวรรษที่ 18 ก็อทโธลด์ เลสซิง. โคเลริดจ์ศึกษาภาษาเยอรมันและหลังจากกลับมาอังกฤษ เขาก็แปลไตรภาคเรื่องWallensteinโดยกวีคลาสสิกชาวเยอรมันฟรีดริช ชิลเลอร์เป็นภาษาอังกฤษ เขายังคงบุกเบิกแนวคิดเหล่านี้ผ่านงานเขียนเชิงวิพากษ์ของเขาเองตลอดชีวิต (บางครั้งก็ไม่มีการระบุที่มา) แม้ว่าจะไม่คุ้นเคยและยากสำหรับวัฒนธรรมที่ครอบงำโดยลัทธินิยมนิยมก็ตาม

ในปี 1799 Coleridge และ Wordsworths พักที่ฟาร์มของ Thomas Hutchinson ริมแม่น้ำ Teesที่Sockburnใกล้กับ Darlington

ที่ Sockburn Coleridge เขียนบทกวีบัลลาดของเขาLoveซึ่งส่งถึง Sara Hutchinson อัศวินที่กล่าวถึงคือร่างที่ส่งทางไปรษณีย์บนหลุมฝังศพ Conyers ในโบสถ์ Sockburn ที่พังทลาย ร่างนี้มีไวเวิร์นอยู่ที่เท้า ซึ่งอ้างอิงถึงSockburn Wormที่ Sir John Conyers สังหาร (และอาจเป็นไปได้ว่าJabberwockyของLewis Carroll ) ^{[a] [b]} หนอนถูกฝังไว้ใต้หินในทุ่งหญ้าใกล้ๆ นี่คือ 'หินสีเทา' ของร่างแรกของ Coleridge ซึ่งต่อมาเปลี่ยนเป็น 'ภูเขา' บทกวีนี้เป็นแรงบันดาลใจโดยตรงสำหรับบทกวีที่มีชื่อเสียงของJohn Keats La Belle Dame Sans Merci ^[24]

หนี้ทางปัญญาในยุคแรกๆ ของ Coleridge นอกจากนักอุดมคติชาวเยอรมันอย่าง Kant และนักวิจารณ์อย่าง Lessing แล้ว ยังเป็นคนแรกสำหรับความยุติธรรมทางการเมืองของWilliam Godwinโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงยุค Pantisocratic ของเขา และสำหรับObservations on ManของDavid Hartleyซึ่งเป็นที่มาของจิตวิทยาที่เป็นอยู่ พบได้ในFrost at Midnight. Hartley แย้งว่าคนเรารับรู้เหตุการณ์ทางประสาทสัมผัสว่าเป็นความประทับใจ และ "ความคิด" ได้มาจากการสังเกตความเหมือนและความแตกต่างระหว่างความประทับใจ จากนั้นจึงตั้งชื่อมัน การเชื่อมโยงที่เกิดจากความบังเอิญของความประทับใจทำให้เกิดการเชื่อมโยง ดังนั้นการเกิดขึ้นของความประทับใจหนึ่งครั้งจะกระตุ้นการเชื่อมโยงเหล่านั้นและเรียกความทรงจำของความคิดเหล่านั้นที่เกี่ยวข้อง (ดู Dorothy Emmet, "Coleridge and Philosophy")

โคเลอริดจ์วิจารณ์วรรณกรรมในยุคสมัยของเขา และเป็นนักอนุรักษ์วรรณกรรมตราบเท่าที่เขากลัวว่าการขาดรสนิยมในการอ่านออกเขียนหนังสือจำนวนมากขึ้นเรื่อย ๆ จะหมายถึงความเสื่อมเสียของวรรณกรรมอย่างต่อเนื่อง

ในปี 1800 เขากลับไปอังกฤษและหลังจากนั้นไม่นานก็ตั้งรกรากอยู่กับครอบครัวและเพื่อนๆ ใน Greta Hall ที่KeswickในLake District of Cumberlandซึ่งอยู่ใกล้กับGrasmereซึ่ง Wordsworth ย้ายไปอยู่ เขาเป็นแขกรับเชิญของ Wordsworths เป็นเวลาสิบแปดเดือน แต่เป็นแขกรับเชิญที่ยากลำบาก เมื่อเขาพึ่งพาฝิ่นมากขึ้นและฝันร้ายบ่อยๆ จะทำให้เด็กๆ ตื่น เขายังเป็นคนกินจุกจิกโดโรธี เวิร์ดสเวิร์ธ หงุดหงิดที่ต้องทำอาหาร ตัวอย่างเช่น ไม่พอใจกับเกลือ Coleridge โรยพริกป่นลงบนไข่ของเขา ซึ่งเขากินจากถ้วยน้ำชา ^[25]ปัญหาชีวิตสมรส ฝันร้าย ความเจ็บป่วย การติดฝิ่นที่เพิ่มขึ้น ความตึงเครียดกับเวิร์ดสเวิร์ธ และการขาดความมั่นใจในพลังกวีของเขาทำให้องค์ประกอบของDejection: An Odeและการศึกษาทางปรัชญาของเขาเข้มข้นขึ้น ^[26]

ในปี ค.ศ. 1802 โคเลริดจ์ใช้เวลาวันหยุดเก้าวันในการเดินเล่นที่น้ำตกในเลคดิสทริค โคเลอริดจ์ได้รับเครดิตจากบันทึกการสืบเชื้อสายของสกาเฟลไปยังมิคเคิลดอร์ผ่านทาง Broad Stand เป็นครั้งแรก แม้ว่าสิ่งนี้อาจเกิดจากการหลงทางมากกว่าเส้นทางใหม่ที่มีจุดมุ่งหมาย เขาบัญญัติศัพท์คำว่าปีนเขา ^[27]

ชีวิตภายหลังและการใช้ยาที่เพิ่มขึ้น

การเดินทางและเพื่อน

ในปี พ.ศ. 2347 เขาเดินทางไปซิซิลีและมอลตาทำงานช่วงหนึ่งเป็นรักษาการเลขาธิการสาธารณะของมอลตาภายใต้ผู้บัญชาการพลเรือนอเล็กซานเดอร์ บอลซึ่งเป็นงานที่เขาประสบความสำเร็จ เขาอาศัยอยู่ในSan Anton Palaceในหมู่บ้านAttard เขาเลิกทำสิ่งนี้และกลับไปอังกฤษในปี 2349 โดโรธี เวิร์ดสเวิร์ธตกใจกับอาการของเขาเมื่อกลับมา ตั้งแต่ปี 1807 ถึง 1808 โคเลอริดจ์กลับมาที่มอลตา จากนั้นเดินทางต่อไปยังซิซิลีและอิตาลี ด้วยความหวังว่าการออกจากสภาพอากาศที่ชื้นแฉะของอังกฤษจะทำให้สุขภาพของเขาดีขึ้น และทำให้เขาลดการบริโภคฝิ่นลงได้ โธมัส เดอ ควินซีย์อ้างในหนังสือ Recollections of the Lakes and the Lake Poetsในช่วงเวลานี้เองที่โคเลอริดจ์กลายเป็นผู้ติดฝิ่นอย่างเต็มตัว โดยใช้ยานี้เพื่อทดแทนพลังและความคิดสร้างสรรค์ในวัยเยาว์ที่สูญเสียไป มีคนแนะนำว่าสิ่งนี้สะท้อนถึงประสบการณ์ของ De Quincey มากกว่าของ Coleridge ^[28]

การติดฝิ่นของเขา (เขาใช้ฝิ่นมากถึงสองควอร์ตต่อสัปดาห์) ตอนนี้เริ่มเข้าครอบงำชีวิตของเขา เขาแยกทางกับซาร่าภรรยาของเขาในปี 2351 ทะเลาะกับเวิร์ดสเวิร์ธในปี 2353 สูญเสียเงินรายปีไปบางส่วนในปี 2354 และทำให้ ตัวเองอยู่ภายใต้การดูแลของดร. ดาเนียลในปี พ.ศ. 2357 การเสพติดของเขาทำให้เกิดอาการท้องผูกอย่างรุนแรงซึ่งจำเป็นต้องสวนล้างเป็นประจำและทำให้อับอาย ^[29]

ในปี พ.ศ. 2352 โคเลริดจ์พยายามครั้งที่สองในการเป็นผู้พิมพ์หนังสือพิมพ์โดยตีพิมพ์วารสารชื่อThe Friend มันเป็นสิ่งพิมพ์รายสัปดาห์ในรูปแบบที่ทะเยอทะยานโดยทั่วไปของ Coleridge ถูกเขียน แก้ไข และตีพิมพ์เกือบทั้งหมดด้วยมือเดียว เนื่องจากโคเลอริดจ์มักจะไม่มีระเบียบและไม่มีหัวคิดในด้านธุรกิจ สิ่งพิมพ์อาจถึงวาระตั้งแต่เริ่มต้น โคเลอริดจ์สนับสนุนวารสารด้วยการขายการสมัครรับข้อมูลมากกว่าห้าร้อยรายการ ซึ่งมากกว่า สอง โหลถูกขายให้ กับสมาชิกรัฐสภา แต่ในช่วงปลายปี ค.ศ. 1809 สิ่งพิมพ์ต้องหยุดชะงักจากวิกฤตการณ์ทางการเงิน และโคเลริดจ์จำเป็นต้องเข้าถึง "การสนทนาที่คมชัด" ^ทอมพูลและเพื่อนผู้มั่งคั่งอีก 1-2 คนเพื่อกู้เงินฉุกเฉินเพื่อดำเนินการต่อThe Friendเป็นสิ่งพิมพ์ที่รวบรวมความรู้ที่หลากหลายอย่างน่าทึ่งของ Coleridge เกี่ยวกับกฎหมาย ปรัชญา ศีลธรรม การเมือง ประวัติศาสตร์ และการวิจารณ์วรรณกรรม แม้ว่ามันมักจะขุ่นมัว เดินเตร่ และไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับผู้อ่านส่วนใหญ่ แต่ก็มีถึง 25 ประเด็นและได้รับการตีพิมพ์ซ้ำในรูปแบบหนังสือหลายครั้ง หลายปีหลังจากการตีพิมพ์ครั้งแรก The Friendฉบับแก้ไขและขยายเนื้อหาโดยเพิ่มเนื้อหาทางปรัชญา รวมถึง 'บทความเกี่ยวกับหลักการของวิธีการ' ของเขา กลายเป็นงานที่มีอิทธิพลอย่างมาก และผลกระทบของมันส่งผลต่อนักเขียนและนักปรัชญาตั้งแต่จอห์น สจวร์ต มิลล์จนถึงราล์ฟ วัลโด เอเมอร์สัน .

ลอนดอน: ปีสุดท้ายและความตาย

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2353 ถึง พ.ศ. 2363 โคเลอริดจ์ได้บรรยายชุดหนึ่งในลอนดอนและบริสตอลซึ่งเกี่ยวกับเชกสเปียร์ความสนใจอีกครั้งในนักเขียนบทละครเป็นแบบอย่างสำหรับนักเขียนร่วมสมัย ชื่อเสียงส่วนใหญ่ของโคเลอริดจ์ในฐานะนักวิจารณ์วรรณกรรมมาจากการบรรยายที่เขาเข้าร่วมในฤดูหนาวปี 1810–11 ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากสถาบันปรัชญาและมอบให้ที่ Scot's Corporation Hall นอก Fetter Lane, Fleet Street การบรรยายเหล่านี้ได้รับการประกาศในหนังสือชี้ชวนว่า "หลักสูตรการบรรยายเกี่ยวกับเชคสเปียร์และมิลตันในภาพประกอบของหลักการกวีนิพนธ์" สุขภาพไม่ดีของ Coleridge ปัญหาการติดฝิ่น และบุคลิกภาพที่ค่อนข้างไม่แน่นอน หมายความว่าการบรรยายทั้งหมดของเขาเต็มไปด้วยปัญหาของความล่าช้าและความไม่สม่ำเสมอของคุณภาพตั้งแต่การบรรยายหนึ่งครั้งไปจนถึงครั้งต่อไป จากเหตุปัจจัยดังกล่าว โคเลอริดจ์มักล้มเหลวในการเตรียมอะไรนอกจากชุดโน้ตที่หลวมที่สุดสำหรับการบรรยายของเขา และเข้าสู่การพูดนอกเรื่องยาวมากเป็นประจำ ซึ่งผู้ฟังของเขาพบว่าติดตามได้ยาก แต่เป็นการบรรยายเรื่องแฮมเล็ตให้ไว้เมื่อวันที่ 2 มกราคม พ.ศ. 2355 ซึ่งถือว่าดีที่สุดและมีอิทธิพลต่อ การศึกษา ของแฮมเล็ตตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ก่อนโคลอริดจ์แฮมเล็ตมักถูกดูหมิ่นและดูแคลนจากนักวิจารณ์ตั้งแต่วอลแตร์ถึงดร . จอห์นสัน โคเลอริดจ์กอบกู้ชื่อเสียงของบทละคร และความคิดของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้มักถูกตีพิมพ์เป็นส่วนเสริมของข้อความ

ในปี พ.ศ. 2355 เขาอนุญาตให้ Robert Southey ใช้สารสกัดจากสมุดบันทึกส่วนตัวจำนวนมากในการทำงานร่วมกันOmniana; หรือ โฮเร โอติโอซิโอเรส

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2357 โคเลริดจ์ได้รับการติดต่อจาก จอ ห์น เมอร์เรย์ ผู้จัดพิมพ์ ของลอร์ดไบรอนเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการแปลFaust คลาสสิกของเกอเธ่ (1808) โคเลริดจ์ได้รับการยกย่องจากหลาย ๆ คนว่าเป็นนักเขียนที่มีชีวิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับอสูรร้ายและเขายอมรับคณะกรรมาธิการ แต่ล้มเลิกงานหลังจากหกสัปดาห์ จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ นักวิชาการมีความเห็นตรงกันว่า Coleridge จะไม่กลับมาที่โครงการนี้ แม้ว่าเกอเธ่จะเชื่อในช่วงทศวรรษที่ 1820 ว่าเขาได้แปลงานแปลที่ยาวนานจนเสร็จสมบูรณ์แล้วก็ตาม ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2550 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดจุดประกายความขัดแย้งทางวิชาการอย่างเผ็ดร้อนด้วยการเผยแพร่งานแปลภาษาอังกฤษของเกอเธ่ซึ่งอ้างว่าเป็นผลงานชิ้นเอกที่สูญหายไปนานของโคเลริดจ์ ^[31]

ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2357 ถึง พ.ศ. 2359 Coleridge ได้เช่าจากศัลยแพทย์ท้องถิ่น Mr Page ในเมืองCalneรัฐ Wiltshire ดูเหมือนว่าเขาจะสามารถจดจ่อกับงานและจัดการกับการเสพติดได้ ร่างชีวประวัติLiteraria แผ่นป้ายสีน้ำเงินแสดงถึงทรัพย์สินในปัจจุบัน ^{[32] [33]}

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2359 โคเลอริดจ์ซึ่งมีอาการเสพติดแย่ลง จิตใจหดหู่ และครอบครัวของเขาแปลกแยก เข้าพักในบ้านHighgateจากนั้นอยู่ทางเหนือของลอนดอน ของแพทย์เจมส์ กิลแมน ครั้งแรกที่ South Grove และต่อมาที่3 ที่อยู่ใกล้เคียง เดอะโกรฟ ⁽และบรั่นดีที่ละลาย) เป็นอาการหรือเป็นสาเหตุของภาวะซึมเศร้าที่เพิ่มขึ้น Gillman ประสบความสำเร็จบางส่วนในการควบคุมการเสพติดของกวี โคเลอริดจ์ยังคงอยู่ในไฮเกตตลอดชีวิต และบ้านหลังนี้ก็กลายเป็นสถานที่แสวงบุญทางวรรณกรรมสำหรับนักเขียน รวมทั้งคาร์ไลล์และเอเมอร์สัน

ในบ้านของกิลล์แมน โคเลริดจ์ทำงานร้อยแก้วชิ้นสำคัญของเขาเสร็จ นั่นคือBiographia Literaria (ส่วนใหญ่ร่างในปี 1815 และเสร็จในปี 1817) ซึ่งเป็นเล่มที่ประกอบด้วยบันทึกอัตชีวประวัติและวิทยานิพนธ์ 23 บทในหัวข้อต่างๆ รวมถึงทฤษฎีวรรณกรรมที่คมคายและการวิจารณ์ เขาแต่งบทกวีจำนวนมากที่มีคุณภาพไม่แน่นอน เขาตีพิมพ์งานเขียนอื่น ๆ ในขณะที่เขาอาศัยอยู่ที่บ้าน Gillman โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำเทศนา ของฆราวาส ในปี 1816 และ 1817, Sibylline Leaves (1817), Hush (1820), Aids to Reflection (1825) และOn the Constitution of the Church and State ( 1830). ^[35]เขายังเขียนเรียงความที่ตีพิมพ์หลังจากเขาเสียชีวิตได้ไม่นาน เช่นเรียงความเรื่องศรัทธา (พ.ศ. 2381) ^[36]และคำสารภาพของวิญญาณที่สอบถาม (พ.ศ. 2383) ผู้ติดตามของเขาจำนวนหนึ่งเป็นศูนย์กลางของขบวนการอ็อกซ์ฟอร์ด และงานเขียนทางศาสนา ^ของเขาได้หล่อหลอมนิกายแองกลิกันอย่างลึกซึ้งในช่วงกลางศตวรรษที่สิบเก้า ^[38]

โคเลอริดจ์ยังทำงานอย่างกว้างขวางในต้นฉบับต่างๆ ซึ่งสร้างเป็น " Opus Maximum " ของเขา ซึ่งเป็นงานส่วนหนึ่งที่ตั้งใจให้เป็นผลงานการสังเคราะห์ทางปรัชญา หลังคา น ต์ ผลงานนี้ไม่เคยได้รับการเผยแพร่เลยในช่วงชีวิตของเขา และมักถูกมองว่าเป็นหลักฐานว่าเขามีแนวโน้มที่จะคิดโครงการใหญ่ ๆ ซึ่งจากนั้นเขาก็ประสบความยากลำบากในการดำเนินการให้สำเร็จ^{ลุล่วง} แต่ในขณะที่เขามักตำหนิตัวเองในเรื่อง "ความเกียจคร้าน" ผลงานที่ตีพิมพ์จำนวนมากของเขาทำให้ตำนานนี้กลายเป็นคำถาม นักวิจารณ์แตกแยกกันว่า "Opus Maximum" ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 2545 ประสบความสำเร็จในการแก้ปัญหาทางปรัชญาที่เขาสำรวจมาตลอดชีวิตในวัยผู้ใหญ่หรือไม่ ^[40]

โคเลอริดจ์เสียชีวิตในไฮเกต ลอนดอนเมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม พ.ศ. 2377 อันเป็นผลมาจากภาวะหัวใจล้มเหลวประกอบกับโรคปอดที่ไม่ทราบสาเหตุ ซึ่งอาจเชื่อมโยงกับการเสพฝิ่นของเขา โคเลอริดจ์ใช้เวลา 18 ปีภายใต้ชายคาของครอบครัวกิลล์แมน ซึ่งสร้างต่อเติมบ้านเพื่อรองรับกวี ^[41]

ศรัทธาอาจถูกกำหนดให้เป็นความภักดีต่อตัวตนของเรา ตราบใดที่สิ่งนั้นไม่ใช่และไม่สามารถกลายเป็นเป้าหมายของประสาทสัมผัสได้ และด้วยเหตุนี้ โดยการอนุมานที่ชัดเจนหรือการบอกเป็นนัยถึงการมีอยู่โดยทั่วๆ ไป ตราบเท่าที่สิ่งเดียวกันไม่ใช่เป้าหมายของประสาทสัมผัส และอีกครั้งกับสิ่งใดก็ตามที่ยืนยันหรือเข้าใจว่าเป็นเงื่อนไข หรือเกิดขึ้นพร้อมกัน หรือเป็นผลที่ตามมาของสิ่งเดียวกัน สิ่งนี้จะอธิบายได้ดีที่สุดด้วยตัวอย่างหรือตัวอย่าง ว่าข้าพเจ้าสำนึกถึงบางสิ่งภายในตัวข้าพเจ้าซึ่งบังคับบัญชาข้าพเจ้าให้ทำกับผู้อื่นเหมือนที่ข้าพเจ้าอยากให้พวกเขาทำกับข้าพเจ้า กล่าวอีกนัยหนึ่งเป็นหมวดหมู่ (นั่นคือหลักและไม่มีเงื่อนไข) ความจำเป็น; ว่าหลักสูงสุด ( regula maximaหรือกฎสูงสุด) ของการกระทำของฉันทั้งภายในและภายนอกควรเป็นเช่นที่ฉันทำได้ โดยไม่มีความขัดแย้งเกิดขึ้น จะเป็นกฎของสิ่งมีชีวิตทางศีลธรรมและเหตุผลทั้งหมดเรียงความเรื่องศรัทธา

คาร์ไลล์บรรยายถึงเขาที่ไฮเกท: "โคเลอริดจ์นั่งบนคิ้วของไฮเกทฮิลล์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา มองลอนดอนและกลุ่มควันที่พลุกพล่าน ราวกับนักปราชญ์ที่หลบหนีจากการต่อสู้อันไร้เหตุผลของชีวิต... สติปัญญาเชิงปฏิบัติของโลกได้ ไม่ค่อยสนใจเขามากนักหรือถือว่าเขาเป็นนักฝันเลื่อนลอยอย่างไม่ใส่ใจ แต่สำหรับจิตวิญญาณที่เพิ่มขึ้นของคนรุ่นใหม่ เขามีบุคลิกที่สง่างามและมืดมน และนั่งอยู่ที่นั่นในฐานะหมอผี เต็มไปด้วยความลึกลับและปริศนา ป่าต้นโอ๊กโดโดนาของเขา ( บ้านของมิสเตอร์กิลแมนที่ไฮเกท) กระซิบเรื่องแปลกๆ ไม่แน่ใจว่าเป็นคำพยากรณ์หรือศัพท์แสง" ^[42]

คงเหลือ

โคเลอริดจ์ถูกฝังอยู่ในทางเดินของโบสถ์ประจำเขตแพริชเซนต์ไมเคิลในไฮเกตลอนดอน เดิมทีเขาถูกฝังไว้ที่ Old Highgate Chapel ถัดจากทางเข้าหลักของ^Highgate Schoolแต่ถูกฝังอีกครั้งใน St. Michael's ในปี 1961 Coleridge สามารถมองเห็นประตูสีแดงของโบสถ์หลังใหม่ในขณะนั้นจากที่พักสุดท้ายของเขาฝั่งตรงข้าม กรีนซึ่งเขาอาศัยอยู่กับแพทย์ที่เขาหวังว่าจะรักษาเขาได้ (ในบ้านที่Kate Moss เป็นเจ้าของจนถึงปี 2022 ) เมื่อพบว่าห้องนิรภัยของ Coleridge กลายเป็นห้องร้าง โลงศพของ Coleridge และของภรรยา ลูกสาว ลูกเขย และหลานชายของเขา ถูกย้ายไปที่ St. Michael's หลังจากการระดมทุนระหว่างประเทศ ^[44]

Drew Clode สมาชิกของคณะกรรมการดูแลของ St. Michael กล่าวว่า "พวกเขาวางโลงศพไว้ในที่ที่สะดวกซึ่งแห้งและปลอดภัย และค่อนข้างเหมาะสม การขุดค้นเมื่อเร็วๆ นี้เผยให้เห็นว่าโลงศพไม่ได้อยู่ในตำแหน่งที่เชื่อกันมากที่สุด นั่นคือมุมไกลๆ ของห้องใต้ดิน แต่แท้จริงแล้วอยู่ใต้แผ่นอนุสรณ์ในทางเดินที่มีคำจารึกว่า "ใต้ก้อนหินนี้มีร่างของซามูเอล เทย์เลอร์ โคลริดจ์" ^[44]

แผนการของเซนต์ไมเคิลที่จะกู้คืนห้องใต้ดินและอนุญาตให้สาธารณะเข้าถึงได้ ตัวแทน Kunle Ayodeji กล่าวถึงแผน: "... เราหวังว่าห้องใต้ดินทั้งหมดจะถูกล้างเป็นพื้นที่สำหรับการประชุมและการใช้งานอื่น ๆ ซึ่งจะช่วยให้สามารถเข้าถึงห้องใต้ดินของ Coleridge ได้" ^[44]

กวีนิพนธ์

โคเลอริดจ์ เป็นหนึ่งในบุคคลที่สำคัญที่สุดในกวีนิพนธ์อังกฤษ บทกวีของเขามีอิทธิพลโดยตรงและลึกซึ้งต่อกวีที่สำคัญในยุคนั้น เขาเป็นที่รู้จักในหมู่คนรุ่นราวคราวเดียวกันว่าเป็นช่างฝีมือที่พิถีพิถันซึ่งเข้มงวดในการปรับปรุงบทกวีของเขาอย่างระมัดระวังมากกว่ากวีคนอื่น ๆ และ Southey และ Wordsworth ก็ขึ้นอยู่กับคำแนะนำอย่างมืออาชีพของเขา อิทธิพลของเขาที่มีต่อเวิร์ดสเวิร์ธมีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากนักวิจารณ์หลายคนให้เครดิตโคเลอริดจ์กับแนวคิดเรื่อง "Conversational Poetry" แนวคิดของการใช้ภาษาที่ใช้กันทั่วไปในชีวิตประจำวันเพื่อแสดงภาพและแนวคิดเกี่ยวกับบทกวีที่ลึกซึ้งซึ่ง Wordsworth มีชื่อเสียงมากอาจมีต้นกำเนิดมาจากความคิดของ Coleridge เกือบทั้งหมด เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการถึงบทกวีที่ยอดเยี่ยมของ Wordsworth เรื่องThe ExcursionหรือThe Preludeซึ่งเคยเขียนขึ้นโดยไม่ได้รับอิทธิพลโดยตรงจากความคิดริเริ่มของโคเลอริดจ์

โคเลอริดจ์มีความสำคัญต่อกวีนิพนธ์ในฐานะกวี เขามีความสำคัญเท่าเทียมกันต่อกวีนิพนธ์ในฐานะนักวิจารณ์ ปรัชญากวีนิพนธ์ของเขาซึ่งเขาพัฒนาขึ้น เป็นเวลาหลายปี มีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งในด้านการวิจารณ์วรรณกรรม อิทธิพลนี้สามารถเห็นได้จากนักวิจารณ์เช่นAO LovejoyและIA Richards ^[45]

ขอบเขตของนักเดินเรือโบราณคริสตาเบลและคูบลาข่าน

โคเลอริดจ์เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดสำหรับบทกวีขนาดยาวของเขา โดยเฉพาะThe Rime of the Ancient MarinerและChristabel แม้แต่ผู้ที่ไม่เคยอ่านRimeก็ยังตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของมัน: คำพูดของมันทำให้ภาษาอังกฤษอุปมาอุปไมยของนกอัลบาทรอสรอบคอ คำพูดของ "น้ำ น้ำทุกหนทุกแห่งไม่มีหยดใดที่จะดื่ม" (มักจะแปลว่า "แต่ไม่ดื่มสักหยด") และวลี "a sadder and a wiser man" (มักแปลว่า "a sadder but wiser man") วลี "สิ่งมีชีวิตทั้งใหญ่และเล็ก" อาจได้รับแรงบันดาลใจจากThe Rime: "พระองค์ทรงอธิษฐานอย่างดีที่สุด ผู้ที่รักดีที่สุด / ทุกสิ่งทั้งใหญ่และเล็ก / เพื่อพระเจ้าผู้ทรงรักเรา / พระองค์ทรงสร้างและรักทุกสิ่ง" คนอีกนับล้านที่ไม่เคยอ่านบทกวีนี้รู้จักเรื่องราวของมันด้วยเพลง "Rime of the Ancient Mariner" ในปี 1984 ของวงเฮฟวีเมทัลชาวอังกฤษIron Maiden คริสตาเบลเป็นที่รู้จักจากจังหวะดนตรี ภาษา และเรื่องราวแบบโกธิก ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

Kubla Khanหรือ A Vision in a Dream, A Fragmentแม้จะสั้นกว่า แต่ก็เป็นที่รู้จักกันอย่างกว้างขวาง ทั้ง Kubla Khanและ Christabel มีกลิ่นอาย " โรแมนติก " เพิ่มเติมเพราะยังสร้างไม่เสร็จ สต็อปฟอร์ด บรูคบรรยายบทกวีทั้งสองว่าไม่มีคู่แข่งเนื่องจาก ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

บทกวีสนทนา

Eolian Harp (1795) ภาพสะท้อนของการออกจากสถานที่เกษียณอายุ (1795) ต้นมะนาวต้นนี้ทำลายคุกของฉัน (พ.ศ. 2340) น้ำค้างแข็งตอนเที่ยงคืน (2341)

ความกลัวในความสันโดษ (1798) นกไนติงเกล: บทกวีสนทนา (2341) ความผิดหวัง: บทกวี (1802) ถึงวิลเลียม เวิร์ดสเวิร์ธ (1807)

บทกวีทั้งแปดของโคเลอริดจ์ที่ระบุไว้ข้างต้นมักถูกกล่าวถึงเป็นกลุ่มที่มีชื่อว่า "บทกวีสนทนา" คำนี้ถูกบัญญัติขึ้นในปี 1928 โดย George McLean Harper ซึ่งยืมคำบรรยายของThe Nightingale: A Conversation Poem (1798) เพื่ออธิบายบทกวีอีกเจ็ดบทเช่นกัน ^{[46] [47]}บทกวีนี้ได้รับการพิจารณาจากนักวิจารณ์หลายคนว่าเป็นหนึ่งในบทกวีที่ดีที่สุดของโคเลอริดจ์; ดังนั้นแฮโรลด์ บลูมจึงเขียนว่า "ด้วยDejection , The Ancient MarinerและKubla Khan , Frost at Midnightแสดงให้ Coleridge ประทับใจที่สุด" ^[48] ​​พวกเขายังเป็นหนึ่งในบทกวีที่มีอิทธิพลมากที่สุดของเขา ดังที่จะกล่าวถึงด้านล่าง

ฮาร์เปอร์พิจารณาว่าบทกวีทั้งแปดเป็นตัวแทนของรูปแบบของกลอนเปล่าที่ "...คล่องแคล่วและง่ายกว่าของมิลตัน หรืออื่นๆ ที่เขียนขึ้นตั้งแต่มิลตัน" ^[49]ในปี 2549 โรเบิร์ต โคเอลเซอร์เขียนเกี่ยวกับอีกแง่มุมหนึ่งของ "ความง่าย" ที่เห็นได้ชัดนี้ โดยสังเกตว่าบทกวีเชิงสนทนา เช่น " The Eolian Harp and The Nightingale " ของ Coleridge รักษาคำพูดกลางๆ โดยใช้ภาษาสำนวนที่สามารถตีความได้ว่าเป็น ไม่เป็นสัญลักษณ์และไม่เป็นดนตรี: ภาษาที่ปล่อยให้ตัวเองถูกมองว่าเป็นเพียง 'การพูดคุย' แทนที่จะเป็น 'เพลง' ที่สนุกสนาน" ^[50]

สิบบรรทัดสุดท้ายของFrost at Midnightได้รับเลือกจาก Harper ให้เป็น "ตัวอย่างที่ดีที่สุดของกลอนเปล่าชนิดพิเศษที่โคเลริดจ์ได้พัฒนาขึ้น ดูเหมือนเป็นธรรมชาติเหมือนร้อยแก้ว ⁽⁵¹⁾ผู้พูดบทกวีกำลังพูดกับลูกชายวัยทารกซึ่งนอนหลับอยู่ข้างๆ เขา:

ดังนั้นทุกฤดูกาลจะหวานสำหรับคุณ
ไม่ว่าฤดูร้อนจะปกคลุมโลกทั่วไป
ด้วยความเขียวขจี หรือนกหงส์หยกนั่งร้องเพลง
ท่ามกลางปุยหิมะบนกิ่งเปลือย
ของต้นแอปเปิ้ลที่ปกคลุมไปด้วยมอส ขณะที่หญ้าแห้งใกล้
จะรมควันท่ามกลางแสงแดดที่ละลาย ; ไม่ว่าชายคาที่ตกลงมาจะ
ได้ยินเฉพาะในภวังค์ของเสียงระเบิด
หรือหากพันธกิจลับของน้ำแข็ง
จะแขวนมันไว้ในแท่งน้ำแข็งที่เงียบงัน
ส่องแสงอย่างเงียบ ๆ ไปยังดวงจันทร์ที่เงียบสงบ

ในปี พ.ศ. 2508 เอ็มเอช เอบรามส์ได้เขียนคำอธิบายกว้าง ๆ ที่ใช้กับบทกวีสนทนา: "ผู้พูดเริ่มต้นด้วยคำอธิบายของภูมิประเทศ แง่มุมหรือการเปลี่ยนแปลงของแง่มุมในภูมิทัศน์ทำให้เกิดกระบวนการต่าง ๆ ของความทรงจำ ความคิด ความคาดหวัง และ ความรู้สึกที่ยังคงสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับฉากภายนอก ในระหว่างการทำสมาธินี้ ผู้แต่งบทเพลงจะได้เข้าใจอย่างลึกซึ้ง เผชิญหน้ากับการสูญเสียอันน่าสลดใจ มาถึงการตัดสินใจทางศีลธรรม หรือแก้ปัญหาทางอารมณ์ บ่อยครั้งที่บทกวีจะวนรอบตัวเองเพื่อจบลงที่ มันเริ่มต้นที่ฉากภายนอก แต่ด้วยอารมณ์ที่แปรปรวนและความเข้าใจที่ลึกซึ้งขึ้นซึ่งเป็นผลมาจากสมาธิที่แทรกแซง” ^[52]ในความเป็นจริง Abrams กำลังอธิบายทั้งบทกวีการสนทนาและบทกวีที่ได้รับอิทธิพลจากพวกเขาในภายหลัง เรียงความของ Abrams ได้รับการขนานนามว่าเป็น "หลักสำคัญของการวิจารณ์วรรณกรรม" ^{ดังที่ Paul Magnuson อธิบายไว้ในปี 2545} "Abrams ให้เครดิต Coleridge ว่าเป็นผู้ริเริ่มสิ่งที่ Abrams เรียกว่า 'greater Romantic lyric' ซึ่งเป็นแนวเพลงที่ขึ้นต้นด้วยบทกวี 'Conversation' ของ Coleridge และรวมถึง Tintern Abbey ของ Wordsworth, Stanzas ของ Shelley ที่เขียนด้วยความหดหู่ใจและเพลง Ode to a Nightingaleของคีตส์และมีอิทธิพลอย่างมากต่อเนื้อเพลงสมัยใหม่โดย Matthew Arnold, Walt Whitman, Wallace Stevens และ WH Auden" ^[47]

การวิจารณ์วรรณกรรม

ชีวประวัติวรรณกรรม

นอกจากกวีนิพนธ์ของเขาแล้ว โคเลริดจ์ยังเขียนงานวิจารณ์วรรณกรรมที่ทรงอิทธิพล เช่นชีวประวัติวรรณกรรม คอลเลกชันความคิดและความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับวรรณกรรมที่เขาตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2360 งานนำเสนอทั้งคำอธิบายเกี่ยวกับชีวประวัติของผู้เขียนและความประทับใจของเขาที่มีต่อวรรณกรรม . คอลเลคชันนี้ยังมีการวิเคราะห์หลักการทางปรัชญาของวรรณกรรมที่หลากหลายตั้งแต่อริสโตเติลไปจนถึงอิมมานูเอล คานท์และเชลลิงและนำไปใช้กับบทกวีของนักเขียนรุ่นเดียวกัน เช่นวิลเลียม เวิร์ดสเวิร์ธ ^{[54] [55]}คำอธิบายของ Coleridge เกี่ยวกับอภิปรัชญาหลักการเป็นหัวข้อสนทนาที่ได้รับความนิยมในชุมชนวิชาการตลอดศตวรรษที่ 19 และ 20 และที. เอส. เอเลียตระบุว่าเขาเชื่อว่าโคเลอริดจ์เป็น เอเลียตเสนอว่าโคเลอริดจ์แสดง "ความสามารถตามธรรมชาติ" ที่ยิ่งใหญ่กว่าคนรุ่นราวคราวเดียวกัน แยกแยะวรรณกรรมและใช้หลักการทางปรัชญาของอภิปรัชญาในลักษณะที่ทำให้หัวข้อที่เขาวิจารณ์ออกห่างจากข้อความและเข้าสู่โลกของการวิเคราะห์เชิงตรรกะที่ผสมผสานการวิเคราะห์เชิงตรรกะและอารมณ์ . อย่างไรก็ตาม เอเลียตยังวิจารณ์โคเลอริดจ์ที่ปล่อยให้อารมณ์ของเขามีบทบาทในกระบวนการอภิปรัชญา โดยเชื่อว่านักวิจารณ์ไม่ควรมีอารมณ์ที่ไม่ได้รับการยั่วยุจากงานที่กำลังศึกษาอยู่ นิยายอิงประวัติศาสตร์ กล่าวถึง Coleridge, the Damaged Archangelของ Norman Fruman และชี้ให้เห็นว่าคำว่า "การวิจารณ์" มักถูกนำไปใช้กับBiographia Literariaซึ่งทั้งเขาและ Fruman อธิบายว่าไม่สามารถอธิบายหรือช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจงานศิลปะได้ สำหรับเคนเนอร์ ความพยายามของโคเลอริดจ์ในการอภิปรายแนวคิดทางปรัชญาที่ซับซ้อนโดยไม่อธิบายกระบวนการที่มีเหตุผลเบื้องหลังแนวคิดเหล่านั้น แสดงถึงการขาดการคิดเชิงวิพากษ์ที่ทำให้ชีวประวัติมีปริมาณมากกว่างานวิจารณ์ ^[57]

ในชีวประวัติวรรณกรรมและบทกวีของเขา สัญลักษณ์ไม่ได้เป็นเพียง "ความสัมพันธ์เชิงวัตถุประสงค์" กับโคเลอริดจ์เท่านั้น แต่เป็นเครื่องมือในการทำให้จักรวาลและประสบการณ์ส่วนตัวเข้าใจได้และมีความสอดคล้องกันทางจิตวิญญาณ สำหรับ Coleridge ซึ่งเป็น "แมงมุมลายจุด" ซึ่งกำลังว่ายทวนกระแสน้ำ "ด้วยความพอดีและเริ่มต้น" [Biographia Literaria] ไม่ได้เป็นเพียงความคิดเห็นเกี่ยวกับธรรมชาติของความคิดสร้างสรรค์ จินตนาการ หรือความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณที่ไม่ต่อเนื่องเท่านั้น แต่ยังเป็นการเดินทางและจุดหมายปลายทางของมันด้วย ชีวิต. ขาทั้งห้าของแมงมุมเป็นตัวแทนของปัญหาหลักที่ Coleridge อาศัยอยู่เพื่อแก้ไข ความขัดแย้งระหว่างตรรกะของอริสโตเติ้ลกับปรัชญาคริสเตียน แมงมุมสองขาเป็นตัวแทนของ "ฉันไม่ใช่ฉัน" ของวิทยานิพนธ์และสิ่งที่ตรงกันข้าม ความคิดที่ว่าสิ่งใดสิ่งหนึ่งไม่สามารถเป็นตัวมันเองและเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามพร้อมๆ กัน ซึ่งเป็นพื้นฐานของกลไกการมองโลกของนิวตันที่โคเลอริดจ์ปฏิเสธ สามขาที่เหลือ - exothesis, mesothesis และการสังเคราะห์หรือพระตรีเอกภาพ - เป็นตัวแทนของแนวคิดที่ว่าสิ่งต่าง ๆ สามารถแตกต่างกันได้โดยไม่ขัดแย้งกัน เมื่อนำมารวมกัน ขาทั้งห้า—ที่มีการสังเคราะห์ตรงกลาง ก่อตัวเป็นตรรกะโฮลีครอสของรามิสต์ แมงมุมที่เห็นเป็นจุดๆ เป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ของ Coleridge การแสวงหาและเนื้อหาของความคิดและชีวิตทางจิตวิญญาณของ Coleridge

โคเลริดจ์และอิทธิพลของโกธิก

โคเลอริดจ์เขียนบทวิจารณ์หนังสือของแอน แรดคลิฟฟ์ และ The Mad Monk, ท่ามกลางคนอื่น ๆ. เขาแสดงความคิดเห็นในบทวิจารณ์ของเขา: "สถานการณ์ของความทรมานและภาพสยองขวัญที่เปลือยเปล่านั้นเป็นสิ่งที่เข้าใจได้ง่าย และนักเขียนที่มีผลงานมากมายก็สมควรได้รับการขอบคุณจากเราเกือบเท่าๆ กันกับเขาที่ลากเราไปเล่นกีฬาผ่านโรงพยาบาลทหาร หรือบังคับให้เรานั่งที่โต๊ะชำแหละของนักปรัชญาธรรมชาติเพื่อติดตามขอบเขตที่สวยงามซึ่งเกินกว่าความหวาดกลัวและความเห็นอกเห็นใจที่ถูกทอดทิ้งด้วยอารมณ์ที่น่าพึงพอใจ – เพื่อเข้าถึงขอบเขตเหล่านั้น เอส" และ "สิ่งที่น่าสยดสยองและเหนือธรรมชาติมักจะยึดในรสนิยมที่เป็นที่นิยม ทั้งที่เพิ่มขึ้นและลดลงของวรรณกรรม สารกระตุ้นที่ทรงพลังที่สุด พวกมันไม่สามารถเรียกร้องได้ ยกเว้นโดยความเหนื่อยล้าของคนที่ยังไม่ได้ตื่น หรือความอิดโรยของความเหนื่อยล้า ความอยากอาหาร.. อย่างไรก็ตาม เราเชื่อมั่นว่า ความเต็มอิ่มนั้นจะขจัดความรู้สึกที่ดีที่ควรขัดขวางออกไป และด้วยความเหน็ดเหนื่อยกับปีศาจ ตัวละครที่เข้าใจยาก เสียงกรีดร้อง การฆาตกรรม และคุกใต้ดิน สาธารณชนจะได้เรียนรู้จากผู้ผลิตจำนวนมาก โดยเสียค่าใช้จ่ายเพียงเล็กน้อยในการคิดหรือจินตนาการว่าองค์ประกอบชนิดนี้ถูกสร้างขึ้นมาได้อย่างไร"

อย่างไรก็ตาม โคเลริดจ์ใช้องค์ประกอบเหล่านี้ในบทกวีเช่นThe Rime of the Ancient Mariner (1798), ChristabelและKubla Khan (ตีพิมพ์ในปี 1816 แต่เป็นที่รู้จักในรูปแบบต้นฉบับก่อนหน้านั้น) และมีอิทธิพลต่อกวีและนักเขียนคนอื่น ๆ ในยุคนั้นอย่างแน่นอน บทกวีเช่นนี้ได้รับแรงบันดาลใจและช่วยจุดประกายความโรแมนติกแบบกอธิค โคเลริดจ์ยังใช้องค์ประกอบแบบกอธิคอย่างมากในบทละครRemorse ที่ประสบความสำเร็จในเชิง พาณิชย์ ^[58]

แมรี เชลลีย์ซึ่งรู้จักโคเลอริดจ์เป็นอย่างดี กล่าวถึงThe Rime of the Ancient Marinerสองครั้งโดยตรงในแฟรงเกนสไตน์และคำอธิบายบางส่วนในนวนิยายสะท้อนถึงเรื่องนี้โดยอ้อม แม้ว่าวิลเลียม ก็อดวินพ่อของเธอจะไม่เห็นด้วยกับโคเลอริดจ์ในประเด็นสำคัญบางประการ แต่เขาก็เคารพความคิดเห็นของเขา และโคเลอริดจ์มักไปเยี่ยมครอบครัวก็อดวิน ต่อมา Mary Shelley จำได้ว่าซ่อนตัวอยู่หลังโซฟาและได้ยินเสียงของเขาสวดมนต์The Rime of the Ancient Mariner

ซีเอส ลูอิสยังกล่าวถึงชื่อของเขาในThe Screwtape Letters (เป็นตัวอย่างที่ไม่ดีของการสวดอ้อนวอน ซึ่งปีศาจควรให้กำลังใจ)

ความเชื่อทางศาสนา

ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
อนุรักษนิยม
ตัวแปร Cultural Fiscal Green Liberal Libertarian Moderate National Paternalistic Pragmatic Progressive Populist Social Traditionalist Ultra
แนวคิด Complementarianism Cultural heritage Culture of life Familialism Family values Historism Loyalty Maternalism Monarchism Natural law Natural order Organicism Patriotism  Property rights Public morality Social hierarchy Social norm Social order Subsidiarity Tradition Traditional authority
นักปรัชญา จอห์นสัน ฮูม เบิร์ค มากกว่า ผู้เชี่ยวชาญ โบนัลด์ ฮอลเลอร์ Chateaubriand โคเลอริดจ์ สีแดง ซาวิญญี คาร์ไลล์ ผู้ชายคนใหม่ ทอคเกอวิลล์ คอร์เตส ความลึกลับ ดี เบลล็อค เชสเตอร์ตัน ซาวาร์คาร์ น้อง สเตราส์ บิน โอเคช็อต เบิร์นแฮม Kuehnelt-Leddihn เคิร์ก บัคลี่ย์ แมนส์ฟิลด์ สครูตั้น ฮิทเชนส์
ทำงาน Reflections on the Revolution in France (1790) Memoirs Illustrating the History of Jacobinism (1798) The Genius of Christianity (1802) On the Pope (1819) Elements of the Philosophy of Right (1820) Democracy in America (1835) The Concept of the Political (1932) The Conservative Mind (1953) The Conscience of a Conservative (1960) How to Be a Conservative (2014)
นักการเมือง Adams Pitt Canning Metternich Disraeli Bismarck Salisbury Dmowski Baldwin Maurras Metaxas Clementi Adenauer Chiang Salazar Gaulle Franco Mukherjee Reagan Powell Marcos Park Thatcher Kohl Fujimori
องค์กร Centrist Democrat International European Conservatives and Reformists Party European People's Party International Democrat Union Muslim Brotherhood Tradition, Family, Property
ศาสนา Christian right Clericalism Hindu Jewish Islamic Traditionalist Catholicism Integralism Ultramontanism
ตัวแปรระดับชาติ Australia Belgium Belize Brazil Canada China Colombia Cuba Denmark Finland France Germany Greece Guatemala Hong Kong Iceland India Italy Luxembourg Malaysia Mexico New Zealand Norway Pakistan Peru Panama Russia Serbia Singapore Spain Sweden Switzerland South Korea Taiwan Turkey Ukraine United Kingdom United States
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง Ancien Régime Anti-communism Anti-gender movement Aristocracy Black conservatism United States Catholic social teaching Christian democracy Conservative feminism Conservative wave Corporatism Counter-Enlightenment Counter-revolutionary Elite theory Hispanic conservatism United States LGBT conservatism Nativism Patriarchy Radical right Europe United States Reactionary Neo Right realism Right-wing politics Authoritarianism New Old Small-c conservative
พอร์ทัลอนุรักษ์นิยม  พอร์ทัลการเมือง
โวลต์ ที อี

แม้ว่าพ่อของเขาจะเป็น นักบวช นิกายแองกลิกัน แต่โคเลอริดจ์ทำงานเป็น นักเทศน์ หัวแข็งตั้งแต่ปี 1796 ถึง 1797 ในที่สุดเขาก็กลับมาที่นิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์ในปี 1814 งานเขียนเกี่ยวกับศาสนาที่โดดเด่นที่สุดของเขาคือLay Sermons (1817), Aids to Reflection (1825) และรัฐธรรมนูญแห่งศาสนจักรและรัฐ (ค.ศ. 1830) ^[59]

มรดกเทววิทยา

แม้จะถูกจดจำส่วนใหญ่ในปัจจุบันจากบทกวีและการวิจารณ์วรรณกรรมของเขา แต่โคเลอริดจ์ก็เป็นนักเทววิทยาเช่นกัน (บางทีในสายตาของเขาเองเป็นหลัก) งานเขียนของเขารวมถึงการอภิปรายเกี่ยวกับสถานะของพระคัมภีร์ หลักคำสอนของการตกสู่บาปการทำให้ชอบธรรมและการชำระให้บริสุทธิ์ และบุคลิกภาพและความไม่สิ้นสุดของพระเจ้า บุคคลสำคัญในเทววิทยานิกายแองกลิกันในสมัยของเขา งานเขียนของเขายังคงถูกอ้างถึงเป็นประจำโดยนักศาสนศาสตร์แองกลิกันร่วมสมัย FD Maurice , FJA Hort , FW Robertson , BF Westcott , John Oman และThomas Erskine (เคยถูกเรียกว่า "Scottish Coleridge") ต่างก็ได้รับอิทธิพลจากเขา ^[59]

ความคิดทางการเมือง

โคเลอริดจ์ยังเป็นนักคิดทางการเมืองอีกด้วย ในช่วงต้น ของชีวิต เขาเป็นพวกหัวรุนแรงทางการเมือง และเป็นผู้ที่ชื่นชอบการปฏิวัติฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม ในเวลาต่อมาเขาได้พัฒนามุม มองของสังคมแบบอนุรักษ์นิยมมากขึ้น ซึ่งค่อนข้างจะเป็นในลักษณะของEdmund Burke ^[60]เขาวิจารณ์รัฐธรรมนูญฝรั่งเศสปี 1799ซึ่งนำมาใช้หลังการรัฐประหารปี 18 บรูแมร์ซึ่งเขามองว่าเป็นผู้มีอำนาจ ^[61]

แม้จะถูกมองว่าเป็นการทรยศอย่างขี้ขลาดโดยกวีโรแมนติกรุ่นต่อไป[ ^62]ความคิดต่อมาของโคเลอริดจ์กลายเป็นแหล่งที่มีผลสำหรับการพัฒนาหัวรุนแรงของJS Mill ^[63]มิลล์พบความคิดสามด้านของโคเลอริดจ์ที่ให้ความกระจ่างเป็นพิเศษ:

1. ประการแรก มีการยืนกรานของ Coleridge ในสิ่งที่เขาเรียกว่า "แนวคิด" ที่อยู่เบื้องหลังสถาบัน ซึ่งก็คือหน้าที่ทางสังคมในศัพท์เฉพาะในภายหลัง ซึ่งตรงข้ามกับข้อบกพร่องที่เป็นไปได้ในการนำไปใช้จริง ^[64] Coleridge พยายามที่จะเข้าใจความหมายจากภายในเมทริกซ์ทางสังคม ไม่ใช่ภายนอก โดยใช้การสร้างจินตนาการขึ้นใหม่จากอดีต ( Verstehen ) หรือระบบที่ไม่คุ้นเคย ^[65]
2. ประการที่สอง โคเลอริดจ์สำรวจเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความมั่นคงทางสังคม - สิ่งที่เขาเรียกว่าความคงทนถาวร เพื่อถ่วงดุลกับความก้าวหน้า ในความมีระเบียบแบบแผน^[66] - โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของความรู้สึกสาธารณะที่มีร่วมกันของชุมชน และการศึกษาของชาติ ^[67]
3. โคเลอริดจ์ยังใช้คำอุปมาอินทรีย์ของการเติบโตตามธรรมชาติอย่างเป็นประโยชน์เพื่อให้ความกระจ่างเกี่ยวกับพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของประวัติศาสตร์อังกฤษ ดังที่ยกตัวอย่างไว้ในจารีตกฎหมายทั่วไป ซึ่งมุ่งไปสู่สังคมวิทยาแห่งนิติศาสตร์ ^[68]

โคเลอริดจ์ยังดูถูกอดัม สมิธ ^[69]

การอ้างอิงในวัฒนธรรมสมัยนิยม

• Citizen KaneของOrson WellesพูดพาดพิงถึงKubla Khan (Kane สร้างวังชื่อ Xanadu และบทกวีนี้ถูกอ้างถึงในส่วนของข่าว)
• ในDirk Gently's Holistic Detective AgencyโดยDouglas Adamsโคเลอริดจ์และบทกวีของเขาKubla KhanและThe Rime of the Ancient Mariner มีส่วน สำคัญในโครงเรื่อง
• เพลง " Xanadu " ของRushได้รับแรงบันดาลใจจากKubla Khan ( Neal Peartกล่าวว่าได้รับอิทธิพลจากCitizen Kane ด้วย )
• Iron Maidenวงเฮฟวี่เมทัลชาวอังกฤษได้เปิดเพลงThe Rime of the Ancient Mariner ^[70]
• ในภาพยนตร์ระทึกขวัญแนวลึกลับเรื่อง In the CutโดยJane Campion ในปี 2003 เม็ก ไรอันรับบทเป็นครูสอนภาษาอังกฤษในนครนิวยอร์กชื่อแอนนี่ เอเวอรี่ ซึ่งท่องบทกลอนจากบทกวีของโคลริดจ์เรื่อง "The Picture, or The Lover's Resolution "

รวบรวมผลงาน

ฉบับมาตรฐานปัจจุบันคือThe Collected Works of Samuel Taylor ColeridgeเรียบเรียงโดยKathleen Coburnและคนอื่นๆ อีกมากมายตั้งแต่ปี 1969 ถึง 2002 คอลเลกชั่นนี้ปรากฏทั้งหมด 16 เล่มในชื่อ Bollingen Series 75 ซึ่งจัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Princeton และ Routledge & Kegan Paul ^[71]ชุดนี้แบ่งออกเป็นส่วนอื่นๆ ดังต่อไปนี้ ส่งผลให้มียอดพิมพ์แยกกันทั้งหมด 34 เล่ม:

1. การบรรยาย 2338 เรื่องการเมืองและศาสนา (2514);
2. ยาม (2513);
3. บทความเกี่ยวกับเวลาของเขาใน Morning Post and the Courier (1978) ใน 3 ฉบับ;
4. เพื่อน (2512) ใน 2 ฉบับ;
5. การบรรยาย 2351-2362 บนวรรณคดี (2530) ใน 2 ฉบับ;
6. คำเทศนาฆราวาส (2515);
7. วรรณกรรมชีวประวัติ (2526) จำนวน 2 เล่ม;
8. การบรรยาย 1818–1819 เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญา (2000) ใน 2 ฉบับ;
9. ช่วยในการสะท้อน (1993);
10. ในธรรมนูญแห่งศาสนจักรและรัฐ (พ.ศ. 2519);
11. ผลงานที่สั้นลงและชิ้นส่วน (1995) ใน 2 ฉบับ;
12. Marginalia (1980 และต่อไป) ใน 6 ฉบับ;
13. ตรรกศาสตร์ (2524);
14. Table Talk (1990) ใน 2 ฉบับ;
15. งานสูงสุด (2545);
16. Poetical Works (2001) จำนวน 6 เล่ม (ตอนที่ 1 – ฉบับการอ่าน จำนวน 2 เล่ม ส่วนที่ 2 – Variorum Text จำนวน 2 เล่ม ส่วนที่ 3 – บทละคร จำนวน 2 เล่ม)

นอกจากนี้ จดหมายของโคเลอริดจ์มีอยู่ใน: The Collected Letters of Samuel Taylor Coleridge (1956–71), ed. เอิร์ลเลสลี่กริกส์ 6 ฉบับ (ออกซ์ฟอร์ด: Clarendon Press).

ดูเพิ่มเติม

• รูปแบบอินทรีย์
• ญาณวิทยาโรแมนติก
• ทะเลสาบกวี

อ้างอิง

หมายเหตุ

การอ้างอิง

อ่านเพิ่มเติม

ทรัพยากรห้องสมุดเกี่ยวกับ Samuel Taylor Coleridge
หนังสือออนไลน์ ทรัพยากรในห้องสมุดของคุณ ทรัพยากรในห้องสมุดอื่น
โดย ซามูเอล เทย์เลอร์ โคเลอริดจ์
หนังสือออนไลน์ ทรัพยากรในห้องสมุดของคุณ ทรัพยากรในห้องสมุดอื่น

• เอบรามส์, เอ็มเอช (1965) "โครงสร้างและรูปแบบในบทกวีโรแมนติก" ในฮิลส์, เฟรเดอริก ดับเบิลยู.; บลูม, ฮาโรลด์ (บรรณาธิการ). จากความละเอียดอ่อนสู่ความโรแมนติก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 527–8.
• บาร์ฟิลด์, โอเว่น. โคเลอริดจ์คิดอย่างไร (มิดเดิลทาวน์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเวสเลยัน, 1971) (การศึกษาอย่างกว้างขวางของ Coleridge ในฐานะนักปรัชญา)
• บาร์ธ, เจ. โรเบิร์ต. Coleridge และ Christian Doctrine (เคมบริดจ์: Harvard, 1969) (ตรวจสอบเทววิทยาของ Coleridge)
• บาร์ธ, เจ. โรเบิร์ต. จินตนาการเชิงสัญลักษณ์ (นิวยอร์ก: ฟอร์ดแฮม, 2544) (ตรวจสอบแนวคิดของ "สัญลักษณ์" ของ Coleridge)
• เบท, วอลเตอร์ แจ็กสัน (2511). โคเลอริดจ์ บริษัทมักมิลลัน ไอเอสบีเอ็น 0-8262-0713-8.
• เบ็คสัน, คาร์ล อี. (2506). ทฤษฎีอันยิ่งใหญ่ในการวิจารณ์วรรณกรรม . ฟาร์ราร์, สเตราส์.
• เบียร์, John B. Coleridge the Visionary (London: Chatto and Windus, 1970) (วางบทกวีของ Coleridge ในบริบทของความคิดของเขา)
• เบิร์กลีย์, ริชาร์ด. Coleridge และวิกฤตของเหตุผล (Houndmills: Palgrave Macmillan, 2007)
• บลูม, ฮาโรลด์ (1971). The Visionary Company: การอ่านบทกวีโรแมนติกภาษาอังกฤษ (ฉบับปรับปรุง) ไอเอสบีเอ็น 978-0-8014-9117-7.(ปิดการอ่านบทกวีสนทนาทั้งหมด)
• บลัดเอ็ม ฮาโรลด์ (2010) ซามูเอล เทย์เลอร์ โคเลริดจ์ . ไอ 9781604138092
• Boulger, JD การตีความในศตวรรษที่ยี่สิบของ The Rime of the Ancient Mariner (Englewood Cliffs NJ: Prentice Hall, 1969) (มีการอ่าน 'Rime' ในศตวรรษที่ 20 รวมถึง Robert Penn Warren, Humphrey House)
• ไชน์, ปีเตอร์. ปรัชญาการไตร่ตรองของ Coleridge (Oxford: Oxford University Press, 2020)
• คลาส, โมนิก้า. Coleridge และ Kantian Ideas ในอังกฤษ 1796–1817 (London: Bloomsbury, 2012)
• Cutsinger, James S. รูปแบบของการมองเห็นที่เปลี่ยนไป (Macon GA: Mercer, 1987) (ให้เหตุผลว่าโคเลอริดจ์ต้องการเปลี่ยนจิตสำนึกของผู้อ่านให้มองว่าธรรมชาติเป็นสิ่งที่มีชีวิต)
• เอเลียต TS (1956) "นักวิจารณ์ที่สมบูรณ์แบบ" . เลือกร้อยแก้วของ TS Eliot ฮาร์คอร์ท. ไอเอสบีเอ็น 0-15-180702-7.
• เอนเจล, เจมส์. จินตนาการสร้างสรรค์ (เคมบริดจ์: ฮาร์วาร์ด, 1981) (สำรวจทฤษฎีจินตนาการต่างๆ ของเยอรมันในศตวรรษที่ 18)
• ฟรูแมน, นอร์แมน. Coleridge the Damaged Archangel (ลอนดอน: George Allen และ Unwin) (ตรวจสอบการลอกเลียนแบบของ Coleridge โดยพิจารณาจากมุมมองเชิงวิพากษ์)
• ฮาร์เปอร์, จอร์จ แมคลีน (1969) [1928]. "บทกวีสนทนาของโคเลอริดจ์" . วิญญาณแห่งความยินดี . สำนักพิมพ์เอเยอร์. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8369-0016-3. บทกวีแห่งมิตรภาพเรียกร้องความสนใจของเราอีกครั้ง: พวกเขาเป็นหนึ่งในตัวอย่างสูงสุดของบทกวีประเภทที่แปลกประหลาด คนอื่นที่ไม่เหมือนพวกเขาแม้ว่าจะไม่เหนือกว่าพวกเขาคือ `Cum subit illius tristissima noctis imago' ของ Ovid และ Canti of Leopardi อีกหลายแห่ง
• โฮล์มส์, ริชาร์ด (2525). โคเลอริดจ์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด ไอเอสบีเอ็น 0-19-287592-2.
• โฮ แบร์รี่ และเดวิส โฮเวิร์ด กฎของโคเลอริดจ์: การศึกษาโคเลอริดจ์ในมอลตา (เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์ Open Book, 2010) ไอ9781906924126 _ 
• เคนเนอร์, ฮิวจ์ (1995). "โคเลอริดจ์". นิยายอิงประวัติศาสตร์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยจอร์เจีย ไอเอสบีเอ็น 0-86547-424-9.
• โคเอลเซอร์, โรเบิร์ต (ฤดูใบไม้ผลิ 2549). "เอบรามส์ในหมู่นกไนติงเกล: ทบทวนบทกวีโรแมนติกที่ยิ่งใหญ่" วงกลม Wordsworth 37 (2): 67–71. ดอย : 10.1086/TWC24044130 . S2CID  169769197 _(รายละเอียดการอภิปรายล่าสุดของ Conversation Poems)
• ลีดเบตเตอร์, เกรกอรี. Coleridge และ Daemonic Imagination (Houndmills: Palgrave Macmillan, 2011)
• โลว์ส, จอห์น ลิฟวิงสตัน . ถนนสู่ซานาดู (ลอนดอน: ตำรวจ 2473) (ตรวจสอบแหล่งที่มาของบทกวีของ Coleridge)
• แม็กนูสัน, พอล (2545). "บทกวี 'สนทนา'" . ใน Newlyn, Lucy (ed.) Cambridge Companion กับ Coleridge สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า  32–44 _ ไอเอสบีเอ็น 0-521-65909-4.
• แม็กนูสัน, พอล. Coleridge และ Wordsworth: บทสนทนาที่ไพเราะ (Princeton: Princeton UP, 1988) (การอ่านแบบ 'โต้ตอบ' ของ Coleridge และ Wordsworth)
• แมคฟาร์แลนด์, โธมัส . Coleridge และประเพณี Pantheist (Oxford: OUP, 1969) (ตรวจสอบอิทธิพลของปรัชญาเยอรมันที่มีต่อโคเลอริดจ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการอ้างอิงถึงลัทธิแพนเทอรี)
• โมดิอาโน่, ไรมอนด้า. Coleridge และแนวคิดของธรรมชาติ (London: Macmillan, 1985) (ตรวจสอบอิทธิพลของปรัชญาเยอรมันที่มีต่อโคเลริดจ์ โดยอ้างอิงถึงธรรมชาติโดยเฉพาะ)
• มอร์ลีย์, เฮนรี (พ.ศ. 2427). Table Talk ของ Samuel Taylor Coleridge และ The Rime of the Ancient Mariner, Christabel, &c . นิวยอร์ก: เลดจ์.
• Muirhead, John H. Coleridge เป็นปราชญ์ (ลอนดอน: George Allen และ Unwin, 1930) (ตรวจสอบข้อความทางปรัชญาของ Coleridge)
• เมอร์เรย์, คริส. โศกนาฏกรรม Coleridge (ฟาร์แนม: Ashgate, 2013) ลิงค์
• Parker, Reeve, Romantic Tragedies (เคมบริดจ์: CUP, 2011)
• เพอร์กินส์, แมรี แอนน์. ปรัชญาของ Coleridge: โลโก้เป็นหลักการรวม (Oxford: OUP, 1994) (ดึงสาระต่างๆ ของเทววิทยาและปรัชญาของ Coleridge มารวมกันภายใต้แนวคิดของ 'โลโก้')
• เพอร์รี่, เชมัส. Coleridge และการใช้แผนก (Oxford: OUP, 1999) (นำเสนอการเล่นภาษาในสมุดบันทึกของ Coleridge)
• แรดลีย์, เวอร์จิเนีย แอล. (1966). ซามูเอล เทย์เลอร์ โคเลริดจ์ . สำนักพิมพ์ Twayne, Inc. ไอเอสบีเอ็น 0-8057-1100-7.
• เรียม, นาตาเล อันโตเนลลา. ชีวิตเดียว. Coleridge และศาสนาฮินดู (ชัยปุระ-นิวเดลี: Rawat, 2005)
• เรด, นิโคลัส. Coleridge, รูปแบบและสัญลักษณ์: หรือการมองเห็นที่แน่นอน (Aldershot: Ashgate, 2006) (โต้แย้งถึงความสำคัญของ Schelling ในฐานะแหล่งที่มาของข้อความทางปรัชญาของ Coleridge)
• Richards, IA Coleridge เกี่ยวกับจินตนาการ (ลอนดอน: Kegan Paul, 1934) (ตรวจสอบแนวคิดเรื่องจินตนาการของ Coleridge)
• ริชาร์ดสัน, อลัน. แนวโรแมนติกของอังกฤษและวิทยาศาสตร์แห่งจิตใจ (เคมบริดจ์: CUP, 2001) (ตรวจสอบแหล่งที่มาของความสนใจในด้านจิตวิทยาของ Coleridge)
• Shaffer, Elinor S. Kubla Khan และการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็ม (เคมบริดจ์: CUP, 1975) (การอ่านเชิงโครงสร้างเชิงกว้างของแหล่งกวีนิพนธ์ของโคเลอริดจ์)
• สต็อคคิทท์, โรบิน. จินตนาการและความขี้เล่นของพระเจ้า: นัยทางเทววิทยาของนิยามจินตนาการของมนุษย์ของซามูเอล เทย์เลอร์ โคลอริดจ์ (ยูจีน ออริกอน, 2011) (วิทยานิพนธ์เด่นในคริสต์ศาสนศาสตร์)
• ทูร์, กีรัน. บทกวีนิพนธ์ของ Coleridge: การเล่นแร่แปรธาตุ การประพันธ์ และจินตนาการ (Newcastle: Cambridge Scholars, 2011)
• วาลลินส์, เดวิด. โคเลอริดจ์และจิตวิทยาจินตนิยม: ความรู้สึกและความคิด (ลอนดอน: มักมิลลัน, 2000) (ตรวจสอบจิตวิทยาของ Coleridge)
• Wheeler แหล่งที่มาของ KM กระบวนการและวิธีการในชีวประวัติของ Coleridge's Biographia Literaria (เคมบริดจ์: Cambridge UP, 1980) (ตรวจสอบความคิดของผู้อ่านที่กระตือรือร้นใน Coleridge)
• วูเดนแบร์ก, มักซิมิเลียน ฟาน. โคลริดจ์และปัญญาชนสากล 2337-2347 มรดกแห่งมหาวิทยาลัยเกิตทิงเงน (ลอนดอน: เลดจ์, 2018)
• ไรท์, ลุค เอสเอช, ซามูเอล เทย์เลอร์ โคลริดจ์ และคริสตจักรแองกลิกัน (นอเทรอดาม: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอเทรอดาม, 2010)

• หน้า WHเอ็ด (2457). ตำบล: Sockburn ใน A History of the County of York North Riding: Volume 1 ประวัติศาสตร์วิกตอเรียเคาน์ตี ประวัติศาสตร์อังกฤษออนไลน์ หน้า449–454 สืบค้นเมื่อ 1 มิถุนายน 2565 .

ลิงค์ภายนอก

• ผลงานของ Samuel Taylor Coleridgeที่Project Gutenberg
• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับ Samuel Taylor Coleridgeที่Internet Archive
• ผลงานของ Samuel Taylor Coleridgeที่LibriVox (หนังสือเสียงที่เป็นสาธารณสมบัติ)
• บทกวีโดย ColeridgeจากPoetry Foundation สืบค้นเมื่อ 19 ตุลาคม 2553
• ผลงานของ Coleridgeที่มหาวิทยาลัยโตรอนโต สืบค้นเมื่อ 19 ตุลาคม 2553
• เพื่อนของ Coleridge Society สืบค้นเมื่อ 19 ตุลาคม 2553
• การเปิดใหม่ของ Coleridge Cottage ใกล้ Exmoor
• ฉลองความเชื่อมโยงของถ้ำกับลูกชายที่มีชื่อเสียงที่สุดของเมือง – ซามูเอล เทย์เลอร์ โคเลอริดจ์โดย Martin Hesp ที่ Western Morning Press
• ภาพเหมือนของ Samuel Taylor Coleridgeที่National Portrait Gallery, London
• ซามูเอล เทย์เลอร์ โคลริดจ์ที่หอสมุดแห่งชาติอังกฤษ

วัสดุจดหมายเหตุ

• "เอกสารสำคัญที่เกี่ยวข้องกับซามูเอล เทย์เลอร์ โคเลอริดจ์" . หอจดหมายเหตุแห่งชาติของสหราชอาณาจักร
• ที่เก็บถาวร ของColeridge ที่มหาวิทยาลัยวิกตอเรีย สืบค้นเมื่อ 19 ตุลาคม 2553
• จดหมายของ Samuel Taylor Coleridge จาก Internet Archive สืบค้นเมื่อ 19 ตุลาคม 2553
• ซามูเอล เทย์เลอร์ โคลริดจ์ คอลเลคชั่น คอลเลกชันทั่วไป หนังสือหายาก Beinecke และห้องสมุดต้นฉบับ มหาวิทยาลัยเยล