ซามูเอล

ซามู เอล ชมูเอล
ไอคอนของผู้เผยพระวจนะซามูเอลจากคอลเล็กชันของ DOHM.jpg
ไอคอนของซามูเอลในศตวรรษที่ 17
( พิพิธภัณฑ์ศิลปะภูมิภาคโดเนตสค์ )
ผู้เผยพระวจนะผู้ทำนาย
เกิดค.  พ.ศ. 1,070 [1]
รามาธาอิม-โซฟิม (ดั้งเดิม)
เสียชีวิตค.  1012 ก่อนคริสตศักราช
Ramah in Benjamin (แบบดั้งเดิม)
เคารพใน
งานฉลอง

ซามูเอล[a]เป็นบุคคลที่ในเรื่องเล่าของพระคัมภีร์ฮีบรูมีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนจากผู้พิพากษาตามพระคัมภีร์เป็นสหราชอาณาจักรอิสราเอลภายใต้ซาอูลและอีกครั้งใน การเปลี่ยน ระบอบกษัตริย์จากซาอูลเป็นดาวิด เขา ได้รับ การเคารพ ในฐานะผู้เผย พระวจนะในศาสนายูดายศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม นอกจากบทบาทของเขาในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูแล้ว ซามูเอลยังถูกกล่าวถึงในวรรณกรรม ของชาวยิวในศาสนายิว ใน พันธสัญญาใหม่ของคริสเตียนและในบทที่สองของอัลกุรอาน(แม้ว่าตำราอิสลามจะไม่เอ่ยชื่อเขาก็ตาม) เขายังได้รับการปฏิบัติในหนังสือAntiquities of the Jewish เล่มที่ห้าถึงเล่มที่เจ็ด ซึ่งเขียนโดยโยเซฟุส นักวิชาการชาวยิว ในศตวรรษแรก เขาถูกเรียกว่า "ผู้ทำนาย" เป็นครั้งแรกใน1 ซามูเอล 9:9

บัญชีพระคัมภีร์

Gerbrand van den Eeckhout - ฮันนาห์มอบซามูเอลลูกชายของเธอให้กับบาทหลวงEli c.  1665

ครอบครัว

มารดาของซามูเอลชื่อฮันนาห์และบิดาชื่อเอลคานาห์ เอลคานาห์อาศัยอยู่ที่เมืองรามาธาอิมในเขตซูฟ [4] [5]ลำดับวงศ์ตระกูลของเขายังพบในสายเลือดของชาวโคฮาท (1 พงศาวดาร 6:3–15) และในพงศ์พันธุ์ของเฮมาน ชาวเอสราห์เห็นได้ชัดว่าเป็นหลานชายของเขา (1 พงศาวดาร 6:18–33)

ตาม​ตาราง​ลำดับ​วงศ์​ตระกูล​ใน​พงศาวดาร เอลคานาห์​เป็น​ชาว​เลวี —เป็น​เรื่อง​จริง​ที่​ไม่​ได้​กล่าว​ถึง​ใน​หนังสือ​ของ​ซามูเอล. ข้อเท็จจริงที่ว่าเอลคานาห์ซึ่งเป็นชาวเลวีได้รับการขนานนามว่าเป็นชาวเอฟราไมต์[6]นั้นคล้ายคลึงกับการกำหนดชาวเลวีที่เป็นของยูดาห์ (ผู้วินิจฉัย 17:7 เป็นต้น) [7]

ตาม 1 ซามูเอล 1:1–28 เอลคานาห์มีภรรยาสองคนเปนินนาห์และฮันนาห์ เปนินนาห์มีบุตร ฮันนาห์ไม่ได้ อย่างไรก็ตาม เอลคานาห์ชอบฮันนาห์ เพนนินาห์อิจฉาฮันนาห์ที่เธอไม่มีลูก ทำให้ฮันนาห์เสียใจมาก เอลคานาห์เป็นคนเคร่งศาสนาและจะพาครอบครัวไปแสวงบุญที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชีโลห์ เป็นระยะ ๆ [8]

มีอยู่ครั้งหนึ่ง ฮันนาห์ไปที่สถานศักดิ์สิทธิ์และอธิษฐานขอเด็กคนหนึ่ง เธอสาบานทั้งน้ำตาว่าถ้าเธอได้ รับลูก เธอจะอุทิศเขาให้กับพระเจ้าในฐานะนาศีร์ [8] เอลีซึ่งนั่งอยู่ที่เชิงเสาประตูในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ไชโลห์ เห็นเธอพึมพำกับตัวเองและคิดว่าเธอเมา แต่ไม่นานก็มั่นใจในแรงจูงใจและความสุขุมของเธอ เอลีเป็นปุโรหิตแห่งชีโลห์และเป็นหนึ่งในผู้วินิจฉัยชาวอิสราเอลคนสุดท้ายก่อนการปกครองของกษัตริย์ในอิสราเอลโบราณ เขาได้ขึ้นเป็นผู้นำหลังจากการตายของแซมซั่น [9]เอลีอวยพรเธอแล้วกลับบ้าน ต่อจากนั้น ฮันนาห์ตั้งครรภ์ และให้กำเนิดซามูเอลในภายหลัง และสรรเสริญพระเจ้าสำหรับความเมตตาและความสัตย์ซื่อของพระองค์

หลังจากที่เด็กหย่านมแล้ว เธอฝากเขาไว้ในความดูแลของเอลี[4]และเธอจะมาเยี่ยมลูกชายเป็นครั้งคราว [9]

ชื่อ

ตาม 1 ซามูเอล 1:20, [10]ฮันนาห์ตั้งชื่อซามูเอลเพื่อระลึกถึงคำอธิษฐานของเธอต่อพระเจ้าเรื่องลูก "... [เธอ] เรียกชื่อของเขาว่าซามูเอล โดยกล่าวว่า เพราะฉันได้ขอเขาจากองค์พระผู้เป็นเจ้า" (KJV) จากลักษณะที่ปรากฏ ชื่อซามูเอล ( ฮีบรู: שְׁמוּאֵל Šəmūʾēl , ไทบีเรี่ยน: Šămūʾēl ) ดูเหมือนจะสร้างจากภาษาฮิบรู Śāmū (שָׂמוּ) [11] + ʾĒl, [12]แปลว่า "พระเจ้าได้กำหนดไว้" หรือ "พระเจ้าทรงวางไว้" ความหมายนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องพระเจ้าทรงตั้ง/วางเด็กไว้ในครรภ์ ควบคู่ไปกับฮันนาห์ที่อุทิศซามูเอลเป็นนาศีร์แด่พระเจ้า ภาษาฮีบรู śāmū ยังเกี่ยวข้องกับภาษาอัคคาเดียน อีกด้วยšâmū (𒊮𒈬) ซึ่งมีความหมายเหมือนกัน [13]จากคำอธิบายใน1 ซามูเอล 1:20อย่างไรก็ตาม ดูเหมือนว่าจะมาจากคำย่อในภาษาฮีบรู שְׁאִלְתִּיו מֵאֵל ( สมัยใหม่: Šəʾīltīv mēʾĒl, ไทบีเรียน: Šĭʾīltīw mēʾĒl ) แปลว่า "ฉันได้ขอ/ยืมเขามาจากพระเจ้า ". [14] [15]ย่อเพิ่มเติมเป็น שָׁאוּל מֵאֵל ( Šāʾūl mēʾĒl, "ถาม/ยืมมาจากพระเจ้า" ), [16]จากนั้นในที่สุดก็หดตัวเป็น שְׁמוּאֵל ( Šəmūʾēl/Šămūʾēl ) ความหมายนี้ยังเกี่ยวข้องกับการที่ฮันนาห์อุทิศซามูเอลเป็นนาศีร์แด่พระเจ้าด้วย [17]

โทร

ซามูเอลทำงานรับใช้เอลีในสถานนมัสการที่ชิโลห์ คืนหนึ่ง ซามูเอลได้ยินเสียงเรียกชื่อของเขา โจเซฟุสนัก​ประวัติศาสตร์​ชาว​ยิว​ใน​ศตวรรษ​แรก​บอก​ว่าซามูเอล​อายุ 12 ปี [18]ตอนแรกซามูเอลคิดว่ามาจากเอลีและไปหาเอลีเพื่อถามว่าเขาต้องการอะไร อย่างไรก็ตาม เอลีส่งซามูเอลกลับไปนอน หลังจากเหตุการณ์นี้เกิดขึ้นสามครั้ง เอลีตระหนักว่าเสียงนั้นเป็นขององค์พระผู้เป็นเจ้า และแนะนำซามูเอลถึงวิธีตอบ:

ถ้าพระองค์เรียกคุณ คุณต้องพูดว่า "พูดเถิด พระเจ้าข้า เพราะผู้รับใช้ของพระองค์ได้ยิน" [19]

เมื่อซามูเอลตอบ พระเจ้าตรัสกับเขาว่าความชั่วร้ายของบุตรเอลีส่งผลให้ราชวงศ์ของพวกเขาถูกตัดสินให้ถูกทำลาย (4)ในตอนเช้า ซามูเอลลังเลที่จะรายงานเรื่องนี้แก่เอลี แต่เอลีขอให้เขาเล่าความจริงตามที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสแก่เขา เมื่อได้รับการสื่อสาร เอลีเพียงกล่าวว่าพระเจ้าควรทำสิ่งที่คิดว่าถูกต้องสำหรับเขา

ซามูเอลเติบโตขึ้นและ "อิสราเอลทั้งหมดตั้งแต่ดานถึงเบเออร์เชบา " รู้ว่าซามูเอลเป็นผู้เผยพระวจนะของพระเจ้าที่ไว้ใจได้ [20]โดนัลด์ สเปนซ์ โจนส์นักศาสนศาสตร์นิกายแองกลิกันให้ความเห็นว่า "จิตใจของทุกคนจึงค่อย ๆ เตรียมพร้อมเมื่อถึงเวลาที่เหมาะสมในการยอมรับว่าซามูเอลเป็นหัวหน้าเผ่าที่พระเจ้าส่งมา" [21]

ผู้นำ

ซามูเอลถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้าและสร้างหินก้อนใหญ่ขึ้นที่สนามรบ ในขณะที่ชาว อิสราเอลสังหารชาวฟิลิสเตียในฉากหลัง ดังที่ปรากฎในหน้าต่างกระจกสีสมัยศตวรรษที่ 18 ( พระราชวังเปนา ประเทศโปรตุเกส )

ในช่วงวัยหนุ่มของซามูเอลที่ชีโลห์ชาวฟิลิส เตีย ได้เอาชนะชาวอิสราเอลที่เอเบนเอเซอร์ อย่างเด็ดขาด ทำให้ดินแดนอยู่ภายใต้การควบคุมของฟิลิสเตีย และยึดหีบพันธสัญญาของสถานศักดิ์สิทธิ์เป็นของตนเอง เมื่อได้ยินข่าวการยึดหีบพันธสัญญาและการตายของบุตรชาย เอลีก็ล้มลงสิ้นใจ เมื่อชาวฟีลิสเตียครอบครองหีบพันธสัญญาเป็นเวลาเจ็ดเดือนและเกิดหายนะและความโชคร้าย พวกเขาตัดสินใจคืนหีบให้แก่ชาวอิสราเอล [9]

ตามคำพูดของบรูซ ซี. เบิร์ช ซามูเอลเป็นบุคคลสำคัญในการรักษามรดกทางศาสนาและอัตลักษณ์ของชาวอิสราเอลให้คงอยู่ในช่วงที่อิสราเอลพ่ายแพ้และการยึดครองโดยพวกฟิลิสเตีย "[ฉัน] อาจเป็นไปได้และจำเป็นสำหรับซามูเอลที่จะใช้อำนาจในบทบาทที่ปกติจะไม่มาบรรจบกันในบุคคลคนเดียว (ปุโรหิต ผู้เผยพระวจนะ ผู้พิพากษา)" [22]

หลังจากการกดขี่เป็นเวลา 20 ปี ซามูเอลผู้ซึ่งมีชื่อเสียงระดับประเทศในฐานะผู้เผยพระวจนะ (1 ซามูเอล 3:20) ได้เรียกผู้คนมาที่เนินเขามิสปาห์และนำพวกเขาต่อสู้กับพวกฟิลิสเตีย ชาวฟิลิสเตียยกทัพไปยังมิสปาห์เพื่อโจมตีกองทหารอิสราเอลที่เพิ่งรวบรวมมา พ่ายแพ้และหนีไปด้วยความหวาดกลัว ชาวฟิลิสเตียที่ล่าถอยถูกชาวอิสราเอลสังหาร จากนั้นข้อความระบุว่าซามูเอลสร้างหินก้อนใหญ่ขึ้นที่สนามรบเพื่อเป็นอนุสรณ์ และหลังจากนั้นก็เกิดความสงบสุขเป็นเวลานาน

ผู้สร้างราชา

ในขั้นต้นซามูเอลได้แต่งตั้ง โยเอลและอาบียาห์บุตรชายทั้งสองเป็นผู้สืบทอดตำแหน่ง อย่างไรก็ตาม เช่นเดียวกับบุตรของเอลี ซามูเอลได้รับการพิสูจน์แล้วว่าไม่คู่ควร ชาวอิสราเอลปฏิเสธพวกเขา เนื่องจากการคุกคามจากภายนอกจากเผ่าอื่น เช่น ฟิลิสเตีย หัวหน้าเผ่าจึงตัดสินใจว่าจำเป็นต้องมีรัฐบาลกลางที่เป็นเอกภาพมากขึ้น [23] และเรียกร้องให้ซามูเอลแต่งตั้งกษัตริย์เพื่อให้พวกเขาเป็นเหมือนชาติอื่นๆ ซามูเอลตีความสิ่งนี้ว่าเป็นการปฏิเสธส่วนตัว และในตอนแรกก็ไม่เต็มใจที่จะผูกมัด จนกระทั่งได้รับคำยืนยันจากสวรรค์ [22]เขาเตือนประชาชนถึงผลกระทบด้านลบที่อาจเกิดขึ้นจากการตัดสินใจดังกล่าว เมื่อซาอูลกับคนรับใช้ออกตามหาบิดาลาหาย คนรับใช้แนะนำให้ปรึกษาซามูเอลที่อยู่ใกล้ๆ ซามูเอลยอมรับว่าซาอูลเป็นกษัตริย์ในอนาคต

ก่อนที่เขาจะเกษียณ ซามูเอลได้รวบรวมผู้คนไปที่ชุมนุมที่กิลกาลและกล่าวสุนทรพจน์อำลา[24]หรือสุนทรพจน์ในพิธีราชาภิเษก[25]ซึ่งเขาเน้นย้ำว่าผู้เผยพระวจนะและผู้พิพากษามีความสำคัญมากกว่ากษัตริย์ กษัตริย์ควรได้รับการพิจารณา และประชาชนไม่ควรกราบไหว้รูปเคารพ หรือบูชาเจ้าแม่อาเชราห์หรือพระบาอัซามูเอลสัญญาว่าพระเจ้าจะปล่อยให้ผู้คนตกเป็นเหยื่อของผู้รุกรานจากต่างชาติหากพวกเขาไม่เชื่อฟัง อย่างไรก็ตาม 1 พงศ์กษัตริย์ 11:5, 33, [26]และ 2 พงศ์กษัตริย์ 23:13 [27]สังเกตว่าชาวอิสราเอลนับถือบูชาเจ้าแม่อาเชราห์ในเวลาต่อมา [28]

วิจารณ์ซาอูล

ตอนที่ซาอูลเตรียมจะสู้รบกับพวกฟิลิสเตีย ซามูเอลประณามเขาที่ทำการบูชายัญก่อนการสู้รบโดยไม่รอให้ซามูเอลมาถึงก่อนกำหนด เขาทำนายว่าการปกครองของซาอูลจะไม่มีการสืบทอดราชวงศ์

ซามูเอลยังสั่งให้ซาอูล "ทำลายล้าง" ชาวอามาเลขให้สิ้นซากตามพระบัญญัติในเฉลยธรรมบัญญัติ 25:17–19: [29]

เมื่อพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านให้ท่านได้พักผ่อนจากศัตรูรอบด้าน ในดินแดนซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านประทานให้ท่านครอบครองเป็นมรดก ... ท่านจะลบล้างความทรงจำของอามาเลขไปจากใต้ฟ้า

ในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านชาวอามาเลข กษัตริย์ซาอูลได้ไว้ชีวิตอากักกษัตริย์ของชาวอามาเลขและฝูงสัตว์ที่ดีที่สุดของพวกเขา ซาอูลบอกซามูเอลว่าเขาละเว้นแกะและวัวที่ดีที่สุดของชาวอามาเลข โดยตั้งใจจะถวายปศุสัตว์แด่องค์พระผู้เป็นเจ้า นี่เป็นการฝ่าฝืนคำสั่งของพระเจ้า ดังที่ซามูเอลประกาศไว้ว่า "... ทำลายทุกสิ่งที่พวกเขามีให้สิ้นเชิง และอย่าไว้ชีวิตพวกเขา แต่จงฆ่าทั้งชายและหญิง ทารกและลูกที่ยังดูดนม วัวและแกะ อูฐและลา" (1 ซามูเอล 15:3, KJV). ซามูเอลเผชิญหน้ากับซาอูลเรื่องความไม่เชื่อฟังและบอกเขาว่าพระเจ้าทรงตั้งเขาเป็นกษัตริย์ และพระเจ้าสามารถปลดเขาเป็นกษัตริย์ได้ ซามูเอลจึงลงมือประหารชีวิตอากัก ซาอูลไม่เคยเห็นซามูเอลมีชีวิตอีกเลยหลังจากนี้ [30]

จากนั้นซามูเอลไปที่เบธเลเฮมและเจิมตั้งดาวิดเป็นกษัตริย์อย่างลับๆ ภายหลังเขาจะจัดเตรียมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ให้ดาวิด เมื่อซาอูลขี้หึงพยายามฆ่าเขาเป็นครั้งแรก

ความตาย

ซามูเอลมีคำอธิบายในพระคัมภีร์ไบเบิลว่าถูกฝังอยู่ในเมืองรามาห์ [31]ตามประเพณี สถานที่ฝังศพนี้ถูกระบุว่าเป็น หลุมฝัง ศพของซามูเอลในหมู่บ้านนาบี ซัมวิลฝั่งตะวันตก [32] [33]

ไม่นานหลังจากเขาเสียชีวิต ซาอูลได้ให้แม่มดแห่งเอนดอร์เสกวิญญาณของซามูเอลจากแดนมรณาเพื่อทำนายผลการสู้รบที่จะเกิดขึ้น (1 ซามูเอล 28:3–24) ซามูเอลโกรธที่เขาระลึกได้ และบอกซาอูลว่าพระเจ้าจากเขาไป

วรรณคดีแรบไบ

ในขณะที่แม่มดแห่งเอนดอร์ยังคงไม่ระบุชื่อในบัญชีพระคัมภีร์ แรบบินิกมิดแรชยืนยันว่าเธอคือเศฟันยาห์ แม่ของอับเนอร์(Yalḳ, Sam. 140, จาก Pirḳe R. El.). ลักษณะที่ปรากฏเหนือธรรมชาติที่อธิบายไว้ในที่นี้อนุมานได้จากการเน้นย้ำข้อความว่าซามูเอลเสียชีวิตและถูกฝังไว้ (I Sam. xxv. 1, xxviii. 3) โดยสันนิษฐานว่าซามูเอลยังมีชีวิตอยู่เมื่อถูกเรียกตัว น่าอดสู (Tosef., Soṭah, xi. 5) ถึงกระนั้นเขาก็ยังได้รับการอัญเชิญในช่วงสิบสองเดือนแรกหลังจากที่เขาเสียชีวิต เมื่อตามที่รับบีกล่าวว่าวิญญาณยังคงวนเวียนอยู่ใกล้ร่าง (Shab. 152b) ในการเชื่อมต่อกับเหตุการณ์ของเรื่องราว Rabbis ได้พัฒนาทฤษฎีที่ว่าหมอผีมองเห็นวิญญาณแต่ไม่สามารถได้ยินคำพูดของเขา ในขณะที่บุคคลที่ถูกเรียกว่าวิญญาณได้ยินเสียงแต่มองไม่เห็น ผู้ยืนดูไม่ได้ยินหรือเห็น (Yalḳ., lc; Redaḳ และ RaLBaG's commentaries)[34]

สมมติฐานเชิงสารคดี

ศาสดาแห่งชาติ ผู้ทำนายท้องถิ่น

ผู้เขียนบางคนมองว่าซามูเอลในพระคัมภีร์เป็นการรวมคำอธิบายของสองบทบาทที่แตกต่างกัน:

  • ผู้หยั่งรู้ซึ่งมีฐานอยู่ที่รามาห์และดูเหมือนจะแทบไม่รู้จักเลยนอกละแวกใกล้เคียงของรามาห์ (เช่น ซาอูลไม่เคยได้ยินชื่อเขา แต่คนรับใช้ของเขาก็แจ้งเขาถึงการมีอยู่ของเขาแทน) ในบทบาทนี้ ซามูเอลมีความเกี่ยวข้องกับวงดนตรีของผู้เผยพระวจนะสัญจรที่มีความสุข ( เนวีอิม ) ที่กิเบอาห์ เบเธล และกิลกาล และนักวิชาการดั้งเดิมบางคนโต้แย้งว่าซามูเอลเป็นผู้ก่อตั้งกลุ่มเหล่านี้ ที่รามาห์ ซามูเอลแอบเจิมซาอูลหลังจากพบเขาเป็นครั้งแรก ขณะที่ซาอูลกำลังตามหาลา ที่หายไปของพ่อ และเลี้ยงเขาด้วยอาหาร
  • ผู้เผยพระวจนะ ซึ่งตั้งอยู่ที่เมืองชิโลห์ ผู้เดินทางไปทั่วแผ่นดิน จากที่หนึ่งไปยังอีก ที่หนึ่งด้วยความกระตือรือร้นไม่ย่อท้อ ตำหนิ ติเตียน และเตือนผู้คนให้กลับใจ ในหน้าที่นี้ ซามูเอลทำ หน้าที่เป็นผู้พิพากษา ในที่สุดซามูเอลก็มอบหน้าที่นี้ให้กับลูกชายของเขาซึ่งประจำอยู่ที่เบเออร์เชบาแต่พวกเขากลับประพฤติเสื่อมเสีย ดังนั้นผู้คนจึงเผชิญกับการรุกรานจากชาวอัมโมนจึงเกลี้ยกล่อมให้ซามูเอลแต่งตั้งกษัตริย์ ซามูเอลไม่เต็มใจทำเช่นนั้น และเจิมซาอูลต่อหน้าคนทั้งชาติที่มาชุมนุมกันเพื่อพบท่าน

แหล่งทุนที่สำคัญชี้ให้เห็นว่าบทบาททั้งสองนี้มาจากแหล่งต่างๆ ซึ่งต่อมาได้รวมเข้าด้วยกันเป็นหนังสือของซามูเอล ที่เก่าแก่ที่สุดถือว่าซามูเอลเป็นผู้ทำนายท้องถิ่นของรามาห์ ผู้ซึ่งเต็มใจเจิมซาอูลเป็นกษัตริย์อย่างลับๆ ในขณะที่ซามูเอลยกย่องให้ซามูเอลเป็นบุคคลสำคัญของชาติ โดยไม่เต็มใจที่จะเจิมซาอูลเป็นกษัตริย์ต่อหน้าสภาแห่งชาติ แหล่งข่าวภายหลังนี้เป็นที่รู้จักกันโดยทั่วไปว่าเป็นแหล่งข่าวจากพรรครีพับลิกัน เนื่องจากเป็นการลบหลู่สถาบันพระมหากษัตริย์ (โดยเฉพาะการกระทำของซาอูล) และสนับสนุนบุคคลสำคัญทางศาสนา ตรงกันข้ามกับแหล่งข้อมูลหลักอื่น ๆ ซึ่งก็คือแหล่งข้อมูลที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข แหล่งที่มาของกษัตริย์จะทำให้ซาอูลแต่งตั้งให้เป็นกษัตริย์โดยเสียงโห่ร้องของสาธารณชน เนื่องจากชัยชนะทางทหารของเขา ไม่ใช่โดยซามูเอลความชัดเจน ข้อแตกต่างระหว่างแหล่งข้อมูลอีกประการหนึ่งคือแหล่งข้อมูลจากพรรครีพับลิกันปฏิบัติต่อผู้เผยพระวจนะที่มีความสุขโดยค่อนข้างเป็นอิสระจากซามูเอล (1 ซามูเอล 9:1ff) แทนที่จะได้รับการชี้นำจากเขา [35]

ข้อความที่ซามูเอลบรรยายว่าได้ทำหน้าที่ของผู้วินิจฉัย (ตามพระคัมภีร์) ระหว่างวงจรประจำปีจากรามาห์ถึงเบธเอลถึงกิลกาล ( กิลกาลระหว่างเอบาลกับเกริซิม ) ถึงมิสปาห์และกลับมาที่รามาห์นั้นเดโบราห์ เป็นผู้คาดเดาล่วงหน้า ใช้ในการตัดสินจากสถานที่ใต้ต้นปาล์มระหว่างรามาห์และเบธเอล [36]แหล่งทุนที่สำคัญมักจะคิดว่ามันเป็นการแก้ไขที่มุ่งให้ภาพทั้งสองของซามูเอลกลมกลืนกัน [37]

หนังสือของซามูเอลอธิบายซามูเอลไว้อย่างหลากหลายว่าได้ดำเนินการบูชายัญในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ และได้สร้างและชำระแท่นบูชาให้ บริสุทธิ์ ตามประมวลกฎหมายสงฆ์ / ประมวลกฎหมายดิวเทอโรโนมิกเฉพาะนักบวชแห่งอาโรน / เลวี (ขึ้นอยู่กับประเพณีที่อยู่ใต้บังคับบัญชา) เท่านั้นที่ได้รับอนุญาตให้ดำเนินการเหล่านี้ และการเป็นนาศีร์หรือผู้เผยพระวจนะเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ หนังสือของซามูเอลและกษัตริย์เสนอตัวอย่างมากมายที่กษัตริย์และผู้เผยพระวจนะไม่ปฏิบัติตามกฎนี้ แต่นักวิชาการที่มีวิจารณญาณบางคนมองหาที่อื่นเพื่อหาประเด็นที่สอดคล้องกัน ในหนังสือพงศาวดารซามูเอลอธิบายว่าเป็นคนเลวีแก้ไขสถานการณ์นี้ อย่างไรก็ตามนักวิชาการที่วิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางมองว่า Book of Chronicles เป็นความพยายามที่จะปรับปรุงหนังสือของซามูเอลและของกษัตริย์เพื่อให้สอดคล้องกับความรู้สึกอ่อนไหวทางศาสนาในภายหลัง เนื่องจากรหัสกฎหมายในพระคัมภีร์ไบเบิลหลายฉบับคิดว่าเป็นการลงวันที่ในหนังสือของซามูเอล (ตามสมมติฐานในสารคดี ) นี่จึงบ่งชี้ว่าพงศาวดารกำลังอ้างเหตุผลตามแรงจูงใจทางศาสนา ลำดับวงศ์ตระกูลของเลวีใน 1 พงศาวดาร 4 [38]ไม่ใช่ประวัติศาสตร์ ตามการศึกษาสมัยใหม่ส่วนใหญ่ [37]

เฉลยธรรมบัญญัติ ซามูเอล

ตามสมมติฐานเชิงสารคดีของการวิจารณ์แหล่งที่มาของคัมภีร์ไบเบิล ซึ่งตั้งสมมติฐานว่า " นักประวัติศาสตร์นิกาย Deuteronomistic " ได้แก้ไขอดีตศาสดาพยากรณ์ (โยชูวา ผู้วินิจฉัย 1 และ 2 ซามูเอล และ 1 และ 2 กษัตริย์) ผู้นับถือลัทธิดิวเทอโรโนมิสต์ทำให้ซามูเอลในอุดมคติเป็นบุคคลที่มีขนาดใหญ่กว่าชีวิต เช่นโจชัตัวอย่างเช่น เอลคานาห์ บิดา ของ ซามูเอล ได้รับการอธิบายว่ามีต้นกำเนิดมาจากซูฟโดยเฉพาะรามาธาอิม-โซฟิมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของดินแดนชนเผ่าเอฟราอิมในขณะที่1 พงศาวดารระบุว่าเขาเป็นชาวเลวี [39]ซามูเอลแสดงเป็นผู้พิพากษาที่นำกองทหาร เป็นผู้พิพากษาใน Book of Judges และยังเป็นผู้ที่ทำหน้าที่ตุลาการด้วย ใน 1 ซามูเอล 12:6–17 สุนทรพจน์ของซามูเอลที่พรรณนาถึงเขาในฐานะผู้พิพากษาที่พระเจ้าส่งมาเพื่อช่วยกอบกู้อิสราเอลอาจแต่งขึ้นโดยผู้นับถือศาสนายิว [40]ใน 1 ซามูเอล 9:6–20 ซามูเอลถูกมองว่าเป็น "ผู้ทำนาย" ในท้องถิ่น ตามเอกสารวิชาการ นักประวัติศาสตร์นิกายดิวเทอโรโนมิสต์ยังคงรักษามุมมองนี้ของซามูเอลไว้ในขณะที่สนับสนุนเขาในฐานะ ซามูเอล น่าจะเป็นส่วนเสริมของโมเสสและสานต่อหน้าที่ของโมเสสในฐานะผู้เผยพระวจนะ ผู้พิพากษา และปุโรหิต ซึ่งทำให้ธรรมชาติของประวัติศาสตร์ซามูเอลไม่แน่นอน [40]

มุมมองต่อซามูเอล

ศาสนายูดาย

ตามหนังสือของเยเรมีย์[41] และ หนึ่งในเพลงสดุดี[42]ซามูเอลมีความจงรักภักดีต่อพระเจ้าอย่างสูง วรรณกรรมคลาสสิกของ Rabbinicalเสริมว่าเขามีค่ามากกว่าโมเสสพระเจ้าตรัสโดยตรงกับซามูเอล แทนที่จะให้ซามูเอลต้องไปที่พลับพลาเพื่อฟังพระเจ้า [43]ซามูเอลยังบรรยายโดยแรบไบว่าเป็นคนฉลาดมาก เขาแย้งว่ามันถูกต้องตามกฎหมายสำหรับฆราวาสที่จะฆ่าบูชายัญ เนื่องจากHalakhaยืนยันว่านักบวชนำเลือด เท่านั้น , [44] [45] [46]เอลีซึ่งถูกมองในแง่ลบจากแรบไบคลาสสิกหลายคน ว่ากันว่ามีปฏิกิริยาต่อตรรกะนี้ของซามูเอลโดยโต้แย้งว่ามันเป็นเรื่องจริงในทางเทคนิค แต่ซามูเอลควรถูกประหารชีวิตเพราะออกแถลงการณ์ทางกฎหมายในขณะที่เอลี (ที่ปรึกษาของเขา) อยู่ด้วย [46]

ซามูเอลยังได้รับการปฏิบัติจากแรบไบคลาสสิกในฐานะตัวละครที่มีความเห็นอกเห็นใจมากกว่าที่เขาเห็นตามตัวอักษรในพระคัมภีร์ วงจรประจำปีของเขาอธิบายว่าเป็นเพราะความปรารถนาของเขาที่จะช่วยเหลือผู้คนที่ต้องเดินทางไปหาเขา กล่าวกันว่าซามูเอลร่ำรวยมาก เขาพาทั้งครอบครัวไปกับเขาด้วยเพื่อที่เขาจะได้ไม่ต้องทำตัวเป็นแขกรับเชิญ เมื่อซาอูลไม่เป็นไปตามที่พระเจ้าทรงโปรดปราน ซามูเอลถูกบรรยายว่าโศกเศร้าอย่างหนักและแก่ก่อนวัยอันควร [47]

yahrzeitของเขาถูกสังเกตในวันที่ 28 ของIyar . [48]

ศาสนาคริสต์

สำหรับคริสเตียนซามูเอลถือเป็นผู้เผยพระวจนะ ผู้พิพากษา และผู้นำที่ชาญฉลาดของอิสราเอล และถือเป็นแบบอย่างของการปฏิบัติตามคำมั่นสัญญาต่อพระเจ้า ในปฏิทินพิธีกรรมอีสเติร์นออร์โธดอกซ์เช่นเดียวกับปฏิทินลูเธอรัน วันฉลองของเขาคือวันที่ 20 สิงหาคม เขาได้รับการระลึกถึงเป็นหนึ่งในบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ในปฏิทินนักบุญแห่งคริสตจักรอัครสาวกอาร์เมเนียในวันที่ 30 กรกฎาคม ในโบสถ์คอปติกออร์โธดอกซ์ , การระลึกถึงการจากไปของท่านศาสดาซามูเอลมีการเฉลิมฉลองในวันที่9 ปาโอนี

เฮอร์เบิร์ต ล็อกเยอร์และคนอื่นๆ ได้เห็นการรวมตำแหน่งของผู้เผยพระวจนะ ปุโรหิต และผู้ปกครองของซามูเอลเป็นภาพล่วงหน้าของพระคริสต์ [49]

อิสลาม

ซามูเอล ( ภาษาอาหรับ : صموئيل หรือ شموئيل , อักษรโรมัน :  Šamūʾīl หรือ Ṣamūʾīl ) ถูกมองว่าเป็นผู้เผยพระวจนะและผู้ทำนายในความเชื่อของอิสลาม เรื่องเล่าของซามูเอลในศาสนาอิสลามเน้นเป็นพิเศษเกี่ยวกับการเกิดและการเจิมของตะลุองค์ประกอบอื่นๆ จากเรื่องเล่าของเขาเป็นไปตามเรื่องเล่าของผู้เผยพระวจนะคนอื่นๆ ของอิสราเอลเนื่องจากอรรถกถากล่าวถึงคำเทศนาต่อต้านการบูชารูปเคารพ ของซามูเอ ล เขาไม่ถูกเอ่ยชื่อในอัลกุรอานแต่อาจถูกพาดพิงถึงในอัลบาเกาะเราะฮฺ :246 [50] [51]

ในเรื่องเล่าของอิสลามชาวอิสราเอลหลังจากโมเสสต้องการให้กษัตริย์ปกครองประเทศของตน ด้วยเหตุนี้พระเจ้าจึงส่งผู้เผยพระวจนะ ซามูเอล เพื่อเจิมทาลุตให้เป็นกษัตริย์องค์แรกของชาวอิสราเอล อย่างไรก็ตาม ชาวอิสราเอลเย้ยหยันและประณามกษัตริย์ที่ได้รับการแต่งตั้งใหม่ เนื่องจากเขาไม่ได้ร่ำรวยตั้งแต่กำเนิด [ ต้องการอ้างอิง ]แต่ สมมุติว่าตะลุตเป็นเซาโลซึ่งตรงกันข้ามกับฮีบรูไบเบิลอย่างมาก อัลกุรอานยกย่องเซาโลอย่างมาก และกล่าวว่าเขาได้รับพรสวรรค์ในด้านความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณและร่างกาย ในบัญชีอัลกุรอาน ซามูเอลพยากรณ์ว่าสัญญาณของการเป็นกษัตริย์ของตะลุตคือหีบพันธสัญญาจะกลับมาหาชาวอิสราเอล [52]

บาไฮ

`พระอับดุลบาฮาบุคคลสำคัญในศาสนาบาไฮกล่าวถึงซามูเอลว่าเป็นแบบอย่างของผู้เผยพระวจนะที่แท้จริงของวงศ์วานอิสราเอล เคียงข้างเอเสเคียล [53] [ ต้องการแหล่งข้อมูลที่ดีกว่า ]

ภาพลักษณ์

นักแสดงที่แสดงภาพซามูเอล ได้แก่Leonard Nimoyในภาพยนตร์โทรทัศน์ปี 1997 เรื่องDavid , [54] Emonn Walkerในซีรีส์โทรทัศน์เรื่องKings ในปี 2009 , [55]และMohammad Bakriในซีรีส์โทรทัศน์เรื่อง Of Kings and Prophets ในปี 2016 [56] [57]

ดูเพิ่มเติม

บันทึกอธิบาย

  1. ^ / ˈ s æ m j əl / ; [2] ภาษาฮีบรู : שְׁמוּאֵל Šəmūʾēl ,ภาษาไทบีเรี่ยน : Šămūʾēl ; [3] ภาษาอาหรับ : شمويل หรือ صمويل Šamūʾīl หรือ Ṣamūʾīl ; กรีก : Σαμουήλ Samouḗl ; ละติน : Samuēl

อ้างอิง

  1. ^ I. นักร้อง "ชาวฟิลิสเตียในพระคัมภีร์ไบเบิล: ภาพสะท้อนของยุคกษัตริย์ตอนปลาย"; ซมานิม (2006 Heb.), หน้า 74–82; Garsiel, "The Valley of Elah Battle and the Duel of David with Goliath," หน้า 404–410
  2. ^ churchofjesuschrist.org: "คู่มือการออกเสียงพระคัมภีร์มอรมอน" (สืบค้นเมื่อ 2012-02-2555), IPA -ified จาก «săm'yū-ĕl»
  3. ข่าน, เจฟฟรีย์ (2020). ประเพณีการออกเสียง Tiberian ของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิล เล่มที่ 1 สำนักพิมพ์โอเพ่นบุ๊กส์. ไอเอสบีเอ็น 978-1783746767.
  4. อรรถa "ผู้เผยพระวจนะซามูเอล" . oca.org . สืบค้นเมื่อ 14 กุมภาพันธ์ 2561 .
  5. ^ คัมภีร์ไบเบิลไม่ได้กล่าวเจาะจงว่าเอลคานาห์อาศัยอยู่ในสถานที่ที่เรียกว่าซูฟ อย่างไรก็ตาม มีการกล่าวถึง "ดินแดนแห่ง Zuph" (เพียงครั้งเดียว) ใน 1 ซามูเอล 9:5 ซึ่งเป็นพื้นที่ที่กล่าวกันว่าพบซามูเอลแล้ว ยิ่งไปกว่านั้น 1 ซามูเอล 1:1 ตามที่ข้อความตอนนี้กล่าวถึง Zuph เป็นบรรพบุรุษของ Elkanah และตามทฤษฎีที่อธิบายไว้ในสารานุกรมของชาวยิว "เอลคานาห์" [1]คำว่า "โซฟิม" ใน 1:1 เป็นการเสียหายของการระบุดั้งเดิมของเอลคานาห์ว่าเป็น "ซูไฟต์" สำหรับการยืนยันว่านักวิชาการร่วมสมัยจำนวนมากยังคงพิจารณาทฤษฎีนี้อย่างจริงจัง โปรดดูที่ Holman Bible Dictionary , "Ramathaim-Zophim" [2]
  6. ภาษาฮิบรูเอฟราธีซึ่งแปลว่า "เอฟราไมต์" โดยเกเซเนียส[ 3]และคำแปลที่หลากหลายรวมถึง NIV, NLT, NASB, HCSB, NET, JPS(1917), ASV [4] ดูสารานุกรมชาวยิว "เอลคานาห์" สำหรับรายละเอียด [5]
  7. ^ "ดังนั้นใน I Sam. i. 1 เชื้อสายบรรพบุรุษของเขาจึงถูกส่งกลับไปยัง Zuph (เทียบกับ I Sam. ix. ix. 5 et seq.) คำว่า צופים ใน I Sam. i. 1 ควรแก้ไขเป็น הצופי ('the Zuphite') สัญลักษณ์สุดท้ายเป็นไดโทแกรมของคำถัดไป מהר เริ่มต้น เช่นเดียวกับที่ LXX มีคำว่า Σειφὰ Elkanah ยังเป็นตัวแทนใน I Sam. i. 1 ซึ่งมาจากภูเขาแห่งเอฟราอิม คำที่นี่ אפרתי แสดงถึงสิ่งนี้ (comp. Judges xii. 5; I Kings xi. 26)—หากว่า אפרתי ไม่ใช่เรื่องเสียหายสำหรับ 'เอฟราไมต์'—และไม่ใช่ เช่นเดียวกับใน Judges i. 2 และ I Sam. xvii. 12, ผู้อาศัยในเอฟราตา (ดู LXX.)" "เอลคานาห์" ในสารานุกรมยิว ปี 1906
  8. อรรถ เป็น เบอร์ กันต์ ดิแอนน์ ; คาร์ริส, โรเบิร์ต เจ. (1992). คำอธิบายพระคัมภีร์ Collegeville: พันธสัญญาเดิม สื่อพิธีกรรม หน้า 271. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8146-2210-0.
  9. อรรถเป็น "ซามูเอลผู้เผยพระวจนะ" . www.chabad.org _ สืบค้นเมื่อ 14 กุมภาพันธ์ 2561 .
  10. ^ 1 ซามูเอล 1:20
  11. ^ "ความสอดคล้องในภาษาฮีบรู: śā·mū -- 14 เหตุการณ์" . biblehub.com .
  12. "Strong's Hebrew: 410. אֵל (el) -- God, in pl. god" . biblehub.com .
  13. ^ "พจนานุกรมอัคคาเดียน: ชีอามู/ชีอามู" . Assyrianlanguages.org .
  14. ^ "1 ซามูเอล 1:20" . เซฟาเรี
  15. ^ "Radak ในปฐมกาล 5:29:1" . เซฟาเรี
  16. "Strong's Hebrew: 7592. שָׁאַל (shaal) - ถาม สอบถาม" biblehub.com .
  17. ^ "ความสอดคล้องในภาษาฮีบรู: šā·'ūl -- 2 เหตุการณ์ " biblehub.com .
  18. ^ โจเซฟัส "เล่ม 5 บทที่ 10 ตอนที่ 4" . โบราณวัตถุของชาวยิว ตำราศักดิ์สิทธิ์ สืบค้นเมื่อ7 ตุลาคม 2554 .
  19. ^ 1 ซามูเอล 3:9
  20. ^ 1 ซามูเอล 3:20
  21. Ellicott's Commentary for English Readers on 1 Samuel 3 , เข้าถึงเมื่อ 21 เมษายน 2017
  22. อรรถเป็น เบิร์ช, บรูซ ซี. (2543). "ซามูเอล". ใน Freedman, David Noel; ไมเออร์, อัลเลน ซี. (บรรณาธิการ). พจนานุกรม Eerdmans ของพระคัมภีร์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอัมสเตอร์ดัม ไอเอสบีเอ็น 9780802824004.
  23. ซัคเกอร์, เดวิด เจ. (10 ธันวาคม 2013). ผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์: บทนำสำหรับคริสเตียนและชาวยิว Wipf และ Stock Publishers ไอเอสบีเอ็น 9781630871024– ผ่าน Google หนังสือ
  24. ^ หัวข้อย่อยใน New International Version
  25. ^ หัวข้อย่อยใน New King James Version
  26. ^ 1 กษัตริย์ 11:5, 33
  27. ^ 2 กษัตริย์ 23:13
  28. อิสราเอล ฟิงเกลสไตน์ , The Bible Unearthed ; ริชาร์ด เอลเลียต ฟรีดแมนผู้เขียนคัมภีร์ไบเบิล?
  29. ^ เฉลยธรรมบัญญัติ 25:17–19
  30. ^ สเติร์น เดวิด เอช. (1998) The Complete Jewish Bible: An English Version of the Tanakh and B'rit Hadashah. คลาร์กสวิลล์ แมริแลนด์: สิ่งพิมพ์พันธสัญญาใหม่ของชาวยิว น. 314–15. ชมูเอล อาเลฟ 15. ISBN 978-965-359-018-2 
  31. ^ 1 ซามูเอล 25:1
  32. แมคดาวน์, เชสเตอร์ ชาร์ลตัน (พ.ศ. 2464). "ศาลเจ้าของชาวมุสลิมในปาเลสไตน์". ประจำปีของ American School of Oriental Research ในกรุงเยรูซาเล็ม 2 : 56. ดอย : 10.2307/3768451 . จสท. 3768451 . 
  33. ^ "อุทยานแห่งชาติของอิสราเอลเตรียมพร้อมสำหรับการท่องเที่ยวในช่วงสุดสัปดาห์ - ข่าวอิสราเอล - เยรูซาเล็มโพสต์ " www.jpost.com _ สืบค้นเมื่อ 23 ตุลาคม 2562 .
  34. สารานุกรมยิวประโยคก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งประโยคประกอบด้วยข้อความจากแหล่งข้อมูลเหล่านี้ ซึ่งเป็นสาธารณสมบัติ
  35. ^ 1 ซามูเอล 19:18ff
  36. คริสเตนเซ็น, ดวน แอล. (14 ตุลาคม 2546). ความเป็นเอกภาพของพระคัมภีร์: การสำรวจความงามและโครงสร้างของพระคัมภีร์ พอลลิสท์เพรส. ไอเอสบีเอ็น 9780809141104– ผ่าน Google หนังสือ
  37. อรรถ เป็นข เฮิร์ เอมิล กรัม; บาเคอร์, วิลเฮล์ม ; เลาเทอร์บาค, ยาค็อบ ซอลเลล (1906). "ซามูเอล" . สารานุกรมยิว .
  38. ^ 1 พงศาวดาร 4
  39. ^ 1 พงศาวดาร 6:33–38
  40. a bc Michael D. Coogan, A Brief Introduction to the Old Testament: the Hebrew Bible in its Context (นิวยอร์ก: อ็อกซ์ฟอร์ด, 2009), 196. [ ISBN หายไป ]
  41. ^ เยเรมีย์ 15:1
  42. ^ สดุดี 99
  43. เบราโกต 31b, ตาอานิต 5b, อพยพ ราชิ 14:4
  44. ^ เทียบเลวีนิติ 1:5
  45. ^ เศบาฮิม 32ก
  46. อรรถเป็น เบราคอต 31b
  47. เบราโกต 10b, Nedarim 38a, Ta'anit 5b
  48. ^ บิกคูริม 6b
  49. ล็อคเยอร์, ​​เฮอร์เบิร์ต (14 ตุลาคม 2531). คำทำนายเมส สิยานิกทั้งหมดในพระคัมภีร์ ซอนเดอร์แวน. ไอเอสบีเอ็น 9780310280910– ผ่าน Google หนังสือ
  50. ^ Abdullah Yusuf Ali , The Holy Qur'an: Text, Translation and Commentary , หมายเหตุ 278ถึงข้อ 246: "นี่คือซามูเอล ในสมัยของเขา อิสราเอลต้องทนทุกข์ทรมานจากความเสื่อมทรามมากมายภายในและหลายอย่างกลับตาลปัตร ฟิลิสเตียทำการโจมตีครั้งใหญ่และเอาชนะอิสราเอลด้วยการเข่นฆ่าครั้งใหญ่ ชาวอิสราเอลแทนที่จะพึ่งพาศรัทธา ความกล้าหาญและความสามัคคีของพวกเขาเอง นำหีบพันธสัญญาซึ่งเป็นสมบัติศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของพวกเขาออกมาเพื่อช่วยในการต่อสู้แต่ศัตรูยึดได้ ขนไป และเก็บรักษาไว้เป็นเวลาเจ็ดเดือน ชาวอิสราเอล ลืมไปว่าความชั่วร้ายไม่สามารถกลั่นกรองตัวมันเองเบื้องหลังโบราณวัตถุอันศักดิ์สิทธิ์ได้ โบราณวัตถุศักดิ์สิทธิ์ก็ไม่สามารถช่วยศัตรูแห่งศรัทธาได้ ศัตรูพบว่าหีบไม่ได้นำความโชคร้ายมาสู่ตนเอง และยินดีที่จะละทิ้งมัน เห็นได้ชัดว่ามันยังคงอยู่ในหมู่บ้านมายี่สิบปี ( qarya) ของ Yaarim (Kirjath-jeafim): I. ซามูเอล, 7:2. ในขณะเดียวกัน ผู้คนกดดันให้ซามูเอลแต่งตั้งพวกเขาเป็นกษัตริย์ พวกเขาคิดว่ากษัตริย์จะรักษาความเจ็บป่วยทั้งหมดของพวกเขาได้ ในขณะที่สิ่งที่ต้องการคือจิตวิญญาณแห่งความสามัคคีและระเบียบวินัย และความพร้อมในส่วนของพวกเขาที่จะต่อสู้ในทางของอัลลอฮ์”
  51. ^ เครื่องมือค้นหาอัลกุรอาน, Ayat Search Samuel เครื่องมือค้นหาการออกเสียง القرآن الكريم ในภาษาอาหรับ, อูรดู, ภาษาอังกฤษ สืบค้นเมื่อ 2012-05-07 ที่ Wayback Machine Al-Baqara [2:247, 248 & 251]
  52. ^ กุรอาน 2:246–248
  53. ^ "บางคำถามที่ตอบแล้ว | ห้องสมุดอ้างอิง Bahá'í " www.bahai.org _ สืบค้นเมื่อ2022-04-19 .
  54. โรเบิร์ตส์, เจอร์รี (5 มิถุนายน 2552). สารานุกรมผู้กำกับภาพยนตร์โทรทัศน์ . กดหุ่นไล่กา หน้า 368. ไอเอสบีเอ็น 9780810863781. สืบค้นเมื่อ14 กุมภาพันธ์ 2018 – ผ่าน Google Books.
  55. ^ "เดวิด เดวิดของฉัน" . 26 มีนาคม 2552 . สืบค้นเมื่อ 14 กุมภาพันธ์ 2561 .
  56. ^ "ABC's 'ของกษัตริย์และผู้เผย พระวจนะ': ส่วนเลือดของพระคัมภีร์" บอสตันโกลบ. สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2561 .
  57. ^ "โมฮัมหมัด Bakri เป็นซามูเอล - ของกษัตริย์และผู้เผยพระวจนะ " เอ บีซี สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2561 .
แสดงที่มา
ซามูเอล
นำหน้าด้วย ผู้พิพากษาแห่งอิสราเอล ซาอูลเป็นกษัตริย์ที่ได้รับการเจิม