ความรอด

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ความรอด (จากภาษาละติน : salvatio , จากsalva , 'ปลอดภัย, รอด') คือสถานะของการได้รับความรอดหรือได้รับการปกป้องจากอันตรายหรือสถานการณ์ที่เลวร้าย [1]ในศาสนาและเทววิทยาความรอดโดยทั่วไปหมายถึงการปลดปล่อยจิตวิญญาณจากบาปและผลที่ตามมา [2] [3]การศึกษาเชิงวิชาการเรื่องความรอดเรียกว่า soteriology

ความหมาย

ในศาสนาอับราฮัมและเทววิทยาความรอดคือการช่วยให้จิตวิญญาณ รอด จากบาปและผลที่ตามมา [2]อาจเรียกอีกอย่างว่าการปลดปล่อยหรือการไถ่จากบาปและผลของบาป [4]ขึ้นอยู่กับศาสนาหรือแม้กระทั่งนิกาย ความรอดถือได้ว่าเกิดจากพระคุณของพระเจ้าเท่านั้น ศาสนามักเน้นว่ามนุษย์เป็นคนบาปโดยธรรมชาติ และโทษของบาปคือความตาย (ความตายทางร่างกาย ความตายฝ่ายวิญญาณ: การแยกทางวิญญาณจากพระเจ้าและการลงโทษนิรันดร์ในนรก)

ศาสนายิว

ใน ศาสนายูดายร่วมสมัยการไถ่ถอน ( ฮีบรู : גְּאוּלָּה ‎ ge'ulah ) หมายถึงพระเจ้า ที่ทรง ไถ่ชาวอิสราเอลจากการพลัดถิ่นต่างๆ [5]ซึ่งรวมถึงการไถ่ถอนครั้งสุดท้ายจากการถูกเนรเทศในปัจจุบัน [6]

ศาสนายิวถือได้ว่าสมัครพรรคพวกไม่ต้องการความรอดส่วนตัวตามที่คริสเตียนเชื่อ ชาวยิวไม่เห็นด้วยกับหลักคำสอนเรื่องบาปดั้งเดิม [7]ในทางกลับกัน พวกเขาให้คุณค่าอย่างสูงกับศีลธรรมส่วนบุคคลตามที่กำหนดไว้ในกฎของพระเจ้า—รวมอยู่ในสิ่งที่ชาวยิวรู้จักว่าเป็นโทราห์หรือธรรมบัญญัติ ที่พระเจ้าประทานให้โมเสสโดยพระเจ้าบนภูเขาซีนายในพระคัมภีร์ไบเบิล

ในศาสนายิว ความรอดมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องการไถ่ถอนซึ่งเป็นการช่วยให้รอดจากสภาวะหรือสถานการณ์ที่ทำลายคุณค่าของการดำรงอยู่ของมนุษย์ พระเจ้าในฐานะวิญญาณสากลและพระผู้สร้างโลก ทรงเป็นแหล่งแห่งความรอดทั้งหมดสำหรับมนุษยชาติ โดยให้บุคคลแต่ละคนถวายเกียรติแด่พระเจ้าโดยการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ของพระองค์ ดังนั้นการไถ่ถอนหรือความรอดจึงขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคล ศาสนายูดายเน้นว่าความรอดไม่สามารถได้มาโดยผ่านคนอื่น หรือเพียงแค่เรียกเทพหรือเชื่อในอำนาจหรืออิทธิพลภายนอกใดๆ [8]

แนวความคิดของชาวยิวเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์แสดงให้เห็นภาพการกลับมาของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ในฐานะลางสังหรณ์ของผู้ที่จะกอบกู้โลกจากสงครามและความทุกข์ทรมาน นำมนุษยชาติไปสู่ภราดรภาพสากลภายใต้ความเป็นพ่อของพระเจ้าองค์เดียว พระเมสสิยาห์ไม่ถือเป็นพระเจ้าหรือสิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติในอนาคต แต่ทรงเป็นอิทธิพลเหนือมนุษย์ที่ครอบงำในยุคแห่งสันติภาพสากล ซึ่งมีลักษณะเฉพาะโดยการฟื้นฟูทางวิญญาณของมนุษยชาติ ในศาสนายิว ความรอดเปิดกว้างสำหรับทุกคนและไม่จำกัดเฉพาะผู้ที่นับถือศาสนายิว ข้อพิจารณาที่สำคัญประการเดียวคือ ประชาชนต้องสังเกตและปฏิบัติตามแบบแผนทางจริยธรรมของพฤติกรรมดังที่สรุปไว้ในบัญญัติสิบประการ เมื่อชาวยิวเรียกตนเองว่าเป็นคนที่พระเจ้าเลือกสรร[8]

เมื่อตรวจสอบแหล่งข้อมูลทางปัญญาของชาวยิวตลอดประวัติศาสตร์ มีความคิดเห็นมากมายเกี่ยวกับความตายกับ ชีวิต หลังความตาย แหล่งข่าวรายหนึ่งกล่าวว่าความรอดสามารถบรรลุได้ในลักษณะต่อไปนี้ ดำเนินชีวิตที่บริสุทธิ์และชอบธรรมซึ่งอุทิศแด่พระยาห์เวห์พระเจ้าแห่งการสร้างสรรค์ ถือศีลอด บูชา และเฉลิมฉลองในวันหยุดที่เหมาะสม [9] โดยกำเนิดและธรรมชาติ ศาสนายิวเป็นศาสนาประจำชาติ ดังนั้น ความรอดจึงถูกกำหนดขึ้นในขั้นต้นในแง่ของชะตากรรมของอิสราเอลในฐานะประชาชนที่เลือกสรรของพระยาห์เวห์ (มักเรียกกันว่า “พระเจ้า”) พระเจ้า แห่งอิสราเอล [6]

ในพระคัมภีร์สดุดีมีการบรรยายถึงความตาย เมื่อผู้คนเข้าไปในโลกหรือ " อาณาจักรแห่งความตาย " และไม่สามารถสรรเสริญพระเจ้าได้ การอ้างอิงถึงการฟื้นคืนพระชนม์ครั้งแรกเป็นการรวมกันใน นิมิตของ เอเสเคียลเกี่ยวกับกระดูกแห้ง เมื่อชาวอิสราเอลที่ถูกเนรเทศทั้งหมดจะฟื้นคืนชีพ มีการอ้างอิงถึงการฟื้นคืนชีพของแต่ละบุคคลใน พระ ธรรมดาเนียล [10]จนกระทั่งศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราชเกิดความเชื่อในชีวิตหลังความตายซึ่งคนตายจะฟื้นคืนชีพและได้รับการพิพากษาจากสวรรค์ ก่อนหน้านั้น บุคคลนั้นต้องพอใจที่ลูกหลานของเขายังคงอยู่ในประเทศศักดิ์สิทธิ์ [6]

ความรอดของชาวยิวแต่ละคนเชื่อมโยงกับความรอดของคนทั้งหมด ความเชื่อนี้เกิดขึ้นโดยตรงจากคำสอนของโตราห์ ในโตราห์ พระเจ้าสอนผู้คนของพระองค์ให้ชำระบุคคลให้บริสุทธิ์ อย่างไรก็ตาม เขายังคาดหวังให้พวกเขาทำงานร่วมกัน (ทางจิตวิญญาณ) และรับผิดชอบต่อกันและกัน แนวความคิดเรื่องความรอดผูกติดอยู่กับแนวคิดเรื่องการฟื้นฟูอิสราเอล (11)

ในช่วงวัดที่สอง พวก Sadducees ซึ่งเป็นมหาปุโรหิต ปฏิเสธการดำรงอยู่ของบุคคลใด ๆ หลังความตายเพราะไม่ได้เขียนไว้ในโตราห์ในขณะที่พวกฟาริสีบรรพบุรุษของรับบียืนยันทั้งการฟื้นคืนชีพทางร่างกายและความเป็นอมตะของจิตวิญญาณส่วนใหญ่ น่าจะขึ้นอยู่กับอิทธิพลของความคิดขนมผสมน้ำยาเกี่ยวกับร่างกายและจิตวิญญาณและความเชื่อฟาริสีในช่องปากโตราห์ พวกฟาริสียืนยันว่าหลังจากความตาย จิตวิญญาณเชื่อมต่อกับพระเจ้าจนถึงยุคพระเมสสิยาห์ เมื่อวิญญาณกลับคืนสู่ร่างในดินแดนอิสราเอลในช่วงเวลาแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ [10]

ศาสนาคริสต์

อุปมานิทัศน์แห่งความรอดโดยAntonius Heusler (ประมาณ 1555) พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติในกรุงวอร์ซอ .

หลักฐานเบื้องต้นของศาสนาคริสต์ คือการ จุติและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ทำให้เกิดแผนอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อความรอดของมนุษยชาติ แผนนี้ถูกกำหนดโดยพระเจ้าก่อนการสร้างโลก สำเร็จที่ไม้กางเขน และมันจะแล้วเสร็จในการพิพากษาครั้งสุดท้ายเมื่อการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะเป็นจุดจบแห่งหายนะของโลก (12)

สำหรับศาสนาคริสต์ ความรอดเกิดขึ้นได้ทางพระเยซูคริสต์เท่านั้น คริสเตียนเชื่อว่าการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูบนไม้กางเขนเป็นการเสียสละครั้งเดียวเพื่อไถ่บาปของมนุษยชาติ (12)

ศาสนาคริสต์แม้ว่าจะไม่ใช่ผู้ครอบครองแนวคิดเรื่องการไถ่ถอนแต่ผู้เดียว แต่ได้มอบความชัดเจนและจุดยืนพิเศษให้กับศาสนาดังกล่าว เมื่อพิจารณาในความหมายที่กว้างที่สุด ในการปลดปล่อยจากภยันตรายและความเจ็บป่วยโดยทั่วไป ศาสนาส่วนใหญ่สอนศาสนาบางรูปแบบ อย่างไรก็ตาม มันถือว่าตำแหน่งสำคัญ แต่เมื่อความเจ็บป่วยที่เป็นปัญหาเป็นส่วนหนึ่งของระบบที่ยิ่งใหญ่ซึ่งกำลังของมนุษย์ไม่สามารถช่วยเหลือได้ [13]

อุปมานิทัศน์แห่งความรอดโดยWolf Huber (ca. 1543), Kunsthistorisches Museum in Vienna

ตามความเชื่อของคริสเตียน ความบาปในฐานะที่เป็นสถานการณ์ของมนุษย์ถือเป็นเรื่องสากล (14)ตัวอย่างเช่น ในโรม 1:18-3:20อัครสาวกเปาโลประกาศว่าทุกคนอยู่ภายใต้บาป—ยิวและคนต่างชาติเหมือนกัน ความรอดเกิดขึ้นได้ด้วยชีวิต การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูซึ่งในบริบทของความรอดเรียกว่า " การชดใช้ " [15]คริสเตียนsoteriologyมีตั้งแต่ความรอดพิเศษ[16] : หน้า 123 ไปจนถึงการปรองดองสากล[17]แนวคิด แม้ว่าความแตกต่างบางอย่างจะแพร่หลายพอๆ กับศาสนาคริสต์ แต่คนส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าความรอดเกิดขึ้นได้โดยงานของพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าที่สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน

หัวใจของศรัทธาของคริสเตียนคือความเป็นจริงและความหวังแห่งความรอดในพระเยซูคริสต์ ความเชื่อของคริสเตียนคือความเชื่อในพระเจ้าแห่งความรอดที่เปิดเผยในพระเยซูแห่งนาซาเร็ประเพณีของคริสเตียนมักจะเทียบความรอดนี้กับการบรรลุผลสำเร็จของการดำรงอยู่ของมนุษย์เหนือธรรมชาติในชีวิตที่ปราศจากบาป ความเด็ดขาด และความเป็นมรรตัย และรวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าตรีเอกานุภาพ นี่อาจเป็นสิ่งที่ไม่สามารถต่อรองได้ของศาสนาคริสต์ ประเด็นที่ถกเถียงกันคือความสัมพันธ์ระหว่างความรอดกับกิจกรรมของเราในโลก

—  Anselm Kyongsuk Min, Dialectic of Salvation: Issues in Theology of Liberation (2009) [18] : หน้า 79 

พระคัมภีร์นำเสนอความรอดในรูปแบบของเรื่องราวที่อธิบายถึงความสำเร็จของแผนนิรันดร์ของพระเจ้าเพื่อจัดการกับปัญหาความบาปของมนุษย์ เรื่องนี้มีฉากหลังเป็นประวัติศาสตร์ของประชากรของพระเจ้าและถึงจุดไคลแม็กซ์ในพระองค์และพระราชกิจของพระคริสต์ ภาคพันธสัญญาเดิมของเรื่องราวแสดงให้เห็นว่าผู้คนเป็นคนบาปโดยธรรมชาติ และอธิบายชุดพันธสัญญาซึ่งพระผู้เป็นเจ้าทรงปลดปล่อยผู้คนให้เป็นอิสระและทรงสัญญากับพวกเขา แผนของเขารวมถึงคำสัญญาว่าจะให้พรแก่ทุกชาติผ่านอับราฮัมและการไถ่อิสราเอลจากการเป็นทาสทุกรูปแบบ พระเจ้าได้ทรงสำแดงฤทธิ์อำนาจในการช่วยให้รอดของพระองค์ตลอดประวัติศาสตร์ของอิสราเอล แต่พระองค์ยังตรัสถึงร่างของพระเมสสิยาห์ที่จะช่วยทุกคนให้รอดจากอำนาจ ความรู้สึกผิด และการลงโทษจากบาป บทบาทนี้สำเร็จโดยพระเยซู ผู้ซึ่งในที่สุดจะทำลายงานของมารทั้งหมด

—  พจนานุกรม Macmillan ของพระคัมภีร์

มุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับความรอดเป็นหนึ่งในเส้นความผิดหลักที่แบ่งนิกายต่างๆ ของคริสเตียนทั้งระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและโปรเตสแตนต์และภายในโปรเตสแตนต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการอภิปรายคาลวิน – อาร์มีเนียและเส้นตำหนิรวมถึงคำจำกัดความที่ขัดแย้งกันของความเลวทรามชะตากรรมการชดใช้แต่ส่วนใหญ่การให้เหตุผลอย่าง เฉียบขาด

สติกเกอร์ติดรถถามว่าพบความรอดไหม

ความรอด ตามนิกายส่วนใหญ่ เชื่อกันว่าเป็นกระบวนการที่เริ่มต้นเมื่อบุคคลแรกเข้าเป็นคริสเตียน ดำเนินต่อไปตลอดชีวิตของบุคคลนั้น และสิ้นสุดลงเมื่อพวกเขายืน ต่อหน้าพระคริสต์ใน การพิพากษา ดังนั้น ตามคำกล่าวของ James Akin ผู้แก้ต่างชาวคาทอลิก คริสเตียนที่ซื่อสัตย์สามารถพูดได้ด้วยศรัทธาและความหวังว่า "ฉันได้รับความรอดแล้ว ฉันได้รับความรอด และฉันจะได้รับ การช่วยให้ รอด" (19)

แนวความคิดเกี่ยวกับความรอดของคริสเตียนมีความหลากหลายและซับซ้อนตามแนวคิดทางเทววิทยา ความเชื่อดั้งเดิม และหลักคำสอนบางประการ พระคัมภีร์อยู่ภายใต้การตีความของแต่ละบุคคลและของสงฆ์ แม้ว่าความแตกต่างบางอย่างจะแพร่หลายพอๆ กับศาสนาคริสต์ แต่คนส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่าความรอดเกิดขึ้นได้โดยงานของพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าที่สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน

จุดประสงค์ของความรอดเป็นที่ถกเถียงกัน แต่โดยทั่วไปแล้วนักเทววิทยาคริสเตียน ส่วนใหญ่ เห็นพ้องต้องกันว่าพระเจ้าได้ทรงวางแผนและดำเนินการตามแผนแห่งความรอดของพระองค์เพราะพระองค์ทรงรักพวกเขาและถือว่ามนุษย์เป็นบุตรของพระองค์ เนื่องจากการดำรงอยู่ของมนุษย์บนโลกได้รับการ "มอบให้กับบาป" [ยน 8:34]ความรอดก็มีนัยยะที่เกี่ยวข้องกับการปลดปล่อยมนุษย์[20] จากบาป และ ความทุกข์ทรมานที่เกี่ยวข้องกับการลงโทษบาป—เช่น , " ค่าจ้างของความบาปคือความตาย " [รอม. 6:23]

คริสเตียนเชื่อว่าความรอดขึ้นอยู่กับพระคุณของพระเจ้า Stagg เขียนว่าข้อเท็จจริงที่สันนิษฐานไว้ตลอดทั้งพระคัมภีร์คือมนุษย์อยู่ใน "ปัญหาร้ายแรงซึ่งเราต้องการการปลดปล่อย…. ข้อเท็จจริงของความบาปในขณะที่สภาพการณ์ของมนุษย์นั้นบอกเป็นนัยในพันธกิจของพระเยซู และได้ยืนยันอย่างชัดเจนในการเชื่อมต่อนั้น " โดยธรรมชาติแล้ว ความรอดต้องตอบสภาพของมนุษยชาติตามความเป็นจริง ชะตากรรมของแต่ละคนในฐานะคนบาปเป็นผลมาจากการเลือกที่อันตรายถึงชีวิตซึ่งเกี่ยวข้องกับทุกคนในความเป็นทาส ความรู้สึกผิด ความเหินห่าง และความตาย ดังนั้นความรอดต้องเกี่ยวข้องกับบุคคลทั้งหมด “มันต้องเสนอการไถ่ถอนจากการเป็นทาส การให้อภัยในความผิด การปรองดองเพื่อความเหินห่าง การต่ออายุเพื่อภาพลักษณ์ของพระเจ้าที่ถูกทำลาย” (21)

มอร์มอน

ตามหลักคำสอนของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย]] แผนแห่งความรอดเป็นแผนของพระผู้เป็นเจ้าในการกอบกู้ ไถ่ และยกย่องมวลมนุษยชาติที่เลือก ไม่ว่าในชีวิตนี้หรือในโลกแห่งวิญญาณแห่งความตาย เพื่อยอมรับพระคุณของพระเยซูคริสต์โดยใช้ศรัทธาในพระองค์ กลับใจจากบาปของพวกเขา และโดยการทำและรักษาพันธสัญญาศักดิ์สิทธิ์ (รวมถึงบัพติศมา) เนื่องจากบุตรธิดาส่วนใหญ่ของพระเจ้าจากชีวิตนี้ไปโดยปราศจากโอกาสนั้น พระกิตติคุณของพระคริสต์จึงได้ประกาศแก่วิญญาณที่ไม่เชื่อในเรือนจำวิญญาณ (1 เปโตร 3: 19) เพื่อพวกเขาจะได้รับการพิพากษาตามมาตรฐานเดียวกับการมีชีวิตและดำเนินชีวิตโดยการติดตามพระเจ้า ในรูปแบบวิญญาณ (1 เปโตร 4: 6) หากพวกเขายอมรับพระคริสต์ กลับใจจากบาปของตนอย่างจริงใจ และยอมรับศาสนพิธีที่ทำเพื่อพวกเขา พวกเขาสามารถทำได้โดยพระคุณของพระคริสต์ รับความรอดในแง่เดียวกับคนเป็น ด้วยเหตุนี้ สมาชิกศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้ายจึงทำงานแทนคนตายในพระวิหารศักดิ์สิทธิ์ องค์ประกอบของแผนนี้มาจากแหล่งต่าง ๆ รวมถึงพระคัมภีร์ไบเบิล , [22] พระคัมภีร์มอรมอน , หลักคำสอนและพันธสัญญา , ไข่มุกอันล้ำค่า , และคำกล่าวมากมายจากผู้นำของศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย (โบสถ์แอลดีเอส)

อิสลาม

ในศาสนาอิสลาม ความรอดหมายถึงทางเข้าสวรรค์ ใน ที่สุด อิสลามสอนว่าคนที่ตายโดยไม่เชื่อในพระเจ้าไม่ได้รับความรอด นอกจากนี้ยังสอนด้วยว่าผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมที่ตายโดยเชื่อในพระเจ้าแต่ไม่เชื่อในข้อความของพระองค์ (อิสลาม) จะถูกปล่อยให้เป็นไปตามพระประสงค์ของพระองค์ บรรดาผู้ที่ตายโดยเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวและข่าวสารของพระองค์ (อิสลาม) จะได้รับความรอด [23]

ท่านอนัสเล่าว่า มูฮัมหมัดกล่าวว่า

ใครก็ตามที่กล่าวว่า "ไม่มีสิทธิ์ที่จะเคารพสักการะอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์" และมีจิตใจที่ดี (ศรัทธา) เท่ากับน้ำหนักของข้าวบาร์เลย์จะถูกนำออกจากนรก และใครก็ตามที่กล่าวว่า "ไม่มีผู้มีสิทธิได้รับการเคารพสักการะอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์" และมีความศรัทธาที่ดีเท่ากับน้ำหนักของเมล็ดข้าวสาลีจะถูกนำออกจากนรก และใครก็ตามที่กล่าวว่า "ไม่มีสิทธิ์ที่จะเคารพสักการะอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์" และมีความศรัทธาที่ดีเท่ากับน้ำหนักของอะตอมจะถูกขับออกจากนรก

—  Muhammad, Sahih al-Bukhari , 1:2:43

อิสลามสอนว่าทุกคนที่เข้ารับอิสลามต้องดำรงอยู่อย่างนั้นเพื่อรับความรอด

“หากผู้ใดปรารถนาศาสนาอื่นนอกเหนือจากอิสลาม (การยอมจำนนต่ออัลลอฮ์) ศาสนานั้นจะไม่ถูกรับจากเขา และในปรโลกเขาจะอยู่ในกลุ่มผู้ที่สูญเสีย (ความดีฝ่ายวิญญาณทั้งหมด)”

—  อัลกุรอาน, sura 3 ( Al Imran ), ayat 85

สำหรับผู้ที่ไม่ได้รับอิสลามหรือผู้ที่ไม่ได้รับข้อความ: [24]

บรรดาผู้ศรัทธา (ในคัมภีร์กุรอ่าน) บรรดาผู้ที่ปฏิบัติตามชาวยิว (คัมภีร์) และชาวสะเบียนและชาวคริสต์ ผู้ใดที่ศรัทธาในอัลลอฮ์และวันปรโลก และประกอบการความดี พวกเขาจะไม่มีความกลัวใด ๆ กับพวกเขา และพวกเขาจะไม่เศร้าโศก”

เตาฮีด

ความเชื่อใน “พระเจ้าองค์เดียว” หรือที่รู้จักในชื่อเตาฮีด ( التَوْحيدْ ) ในภาษาอาหรับ ประกอบด้วยสองส่วน (หรือหลักการ):

  1. Tawḥīdu r-Rubūbiyya ( تَوْحيدُ الرُبوبِيَّة ): เชื่อในคุณลักษณะของพระเจ้าและถือว่าไม่มีสิ่งอื่นใดนอกจากพระเจ้า คุณลักษณะดังกล่าว ได้แก่ การสร้าง ไม่มีจุดเริ่มต้น และไม่มีที่สิ้นสุด คุณลักษณะเหล่านี้เป็นสิ่งที่ทำให้พระเจ้า ศาสนาอิสลามยังสอน 99 ชื่อสำหรับพระเจ้า และแต่ละชื่อเหล่านี้กำหนดคุณลักษณะหนึ่งอย่าง คนหนึ่งทำลายหลักการนี้ เช่น โดยเชื่อในไอดอลในฐานะผู้วิงวอนต่อพระเจ้า ในกรณีนี้ ไอดอลคิดว่าจะมีอำนาจที่พระเจ้าเท่านั้นที่ควรจะมี ซึ่งจะทำให้ส่วนนี้ของเตาฮีดแตก ไม่มีการวิงวอนเพื่อสื่อสารกับหรือนมัสการพระเจ้า [25]
  2. Tawḥīdu l-'ulūhiyya ( تَوْحيدُ الأُلوهيَّة ): ชี้นำการสักการะ ละหมาด หรือการกระทำต่อพระเจ้า และพระเจ้าเท่านั้น ตัวอย่างเช่น การบูชารูปเคารพหรือนักบุญหรือผู้เผยพระวจนะใด ๆ ก็ถือเป็นชิริกด้วย

บาปและการกลับใจ

ศาสนาอิสลามยังเน้นว่าเพื่อที่จะได้รับความรอด เราต้องหลีกเลี่ยงการทำบาปควบคู่ไปกับการทำความดี อิสลามยอมรับความโน้มเอียงของมนุษย์ที่มีต่อความบาป [26] [27]ดังนั้น มุสลิมจึงได้รับคำสั่งอย่างต่อเนื่องให้แสวงหาการอภัยโทษจากพระเจ้าและกลับใจใหม่ อิสลามสอนว่าไม่มีใครสามารถได้รับความรอดโดยอาศัยความเชื่อหรือการกระทำของพวกเขา แทนที่จะเป็นพระเมตตาของพระเจ้าที่ทำให้พวกเขาได้รับความรอด (28)อย่างไรก็ตาม การกลับใจครั้งนี้จะต้องไม่ถูกนำมาใช้เพื่อทำบาปอีกต่อไป อิสลามสอนว่าพระเจ้าทรงเมตตา

อัลลอฮ์ทรงยอมรับการกลับใจของบรรดาผู้ที่ทำชั่วด้วยความไม่รู้และสำนึกผิดหลังจากนั้นไม่นาน อัลลอฮ์จะทรงเมตตาพวกเขาสำหรับพวกเขา แท้จริงอัลลอฮ์นั้นทรงเปี่ยมด้วยความรู้และปรีชาญาณ การกลับใจของบรรดาผู้ทำความชั่วนั้นไม่มีผล จนกว่าความตายจะเผชิญหน้าคนใดคนหนึ่ง และเขากล่าวว่า "บัดนี้เราได้สำนึกผิดแล้วจริงๆ" และบรรดาผู้ตายโดยปฏิเสธศรัทธา สำหรับพวกเขา เราได้เตรียมการลงโทษอันสาหัสสำหรับพวกเขา

—  อัลกุรอาน, sura 4 ( An-Nisa ), ayat 17 [29]

อัลลอฮ์ไม่ทรงอภัยให้ตั้งภาคีกับพระองค์ แต่พระองค์ทรงอภัยสิ่งอื่นซึ่งพระองค์ทรงพอพระทัย การตั้งภาคีกับอัลลอฮ์นั้น เป็นการก่อความชั่วที่ชั่วช้าอย่างยิ่ง

—  อัลกุรอาน, sura 4 ( An-Nisa ), ayat 48 [30]

อิสลามอธิบายถึงผู้เชื่อที่แท้จริงว่ามีความรักในพระเจ้าและ เกรง กลัวพระเจ้า อิสลามยังสอนว่าทุกคนต้องรับผิดชอบต่อบาปของตนเอง คัมภีร์กุรอานระบุ;

หากพวกเจ้าปฏิเสธ (อัลลอฮ์) แท้จริงอัลลอฮ์ไม่ต้องการพวกเจ้า แต่พระองค์ไม่ชอบการอกตัญญูจากปวงบ่าวของพระองค์ หากพวกเจ้าขอบคุณ พระองค์ก็ทรงพอพระทัยในพวกท่าน ไม่มีผู้แบกภาระใดที่จะแบกรับภาระของผู้อื่นได้ ในที่สุด พระเจ้าของพวกเจ้าคือการกลับมาของพวกเจ้า เมื่อพระองค์จะทรงบอกความจริงแก่พวกเจ้าในสิ่งที่พวกเจ้าได้กระทำ (ในชีวิตนี้) เพราะพระองค์ทรงรอบรู้ทุกสิ่งที่อยู่ในใจ

—  คัมภีร์กุรอ่าน sura 39 ( Az-Zumar ), ayat 7 [31]

Al-Agharr al-Muzani สหายของ Mohammad รายงานว่า Ibn 'Umar ได้กล่าวกับเขาว่า Mohammad กล่าวว่า

โอ้ หมู่ชนเอ๋ย จงขอความสำนึกผิดจากอัลลอฮ์ แท้จริงฉันขอการกลับใจจากพระองค์วันละร้อยครั้ง

—  ศาสดาโมฮัมหมัดซาฮิมุสลิม , 35:6523

บาปในศาสนาอิสลามไม่ใช่รัฐ แต่เป็นการกระทำ (ความชั่ว); อิสลามสอนว่าเด็กเกิดมาไม่มีบาป โดยไม่คำนึงถึงความเชื่อของพ่อแม่ มุสลิมก็ตาย เข้าสวรรค์ไม่เข้านรก (32)

อาอิชาเล่าว่า มูฮัมหมัดกล่าวว่า “จงทำความดีด้วยความจริงใจ อย่างพอประมาณ และจงรับข่าวดี เพราะความดีของคนๆ หนึ่งจะไม่ทำให้เขาเข้าสวรรค์” พวกเขาถามว่า "แม้แต่คุณ โอ้ ร่อซูลของอัลลอฮ์" เขากล่าวว่า "แม้แต่ฉัน เว้นแต่และจนกว่าอัลลอฮ์จะทรงประทานอภัยโทษและความเมตตาแก่ฉัน"

ห้าเสาหลัก

ศาสนาอิสลามสร้างขึ้นบนหลักการห้าประการ การบูชาที่ศาสนาอิสลามสอนให้เป็นข้อบังคับ การไม่ปฏิบัติตามพิธีการบังคับอาจกีดกันโอกาสที่ชาวมุสลิมจะได้รับความรอด [33]ตามรายงานของ Ibn 'Umarมูฮัมหมัดกล่าวว่าศาสนาอิสลามมีพื้นฐานอยู่บนหลักการ 5 ประการดังต่อไปนี้: [34]

  1. เพื่อเป็นพยานว่าไม่มีผู้ใดมีสิทธิที่จะได้รับการเคารพบูชานอกจากอัลลอฮ์และมูฮัมหมัดคืออัครสาวกของอัลลอฮ์
  2. เพื่อถวายบังคมบังคับตามหน้าที่และครบถ้วน
  3. เพื่อจ่ายซะกาตให้กับคนจนและคนขัดสน (เช่น การบริจาค 2.5% ต่อปีของความมั่งคั่งส่วนเกิน)
  4. เพื่อประกอบพิธีฮัจญ์ (เช่น ไปแสวงบุญที่เมกกะ)
  5. ให้ถือศีลอดในเดือนรอมฎอน

ศาสนาของอินเดีย

ศาสนาฮินดูพุทธศาสนาเชนและซิกข์แบ่งปันแนวคิดหลักบางประการ ซึ่งตีความแตกต่างกันไปตามแต่ละกลุ่มและแต่ละบุคคล [35]ในศาสนาเหล่านี้ คนเราไม่ถูกปลดปล่อยจากความบาปและผลที่ตามมา แต่จากสังสารวัฏ (วัฏจักรแห่งการเกิดใหม่) ที่คงอยู่ต่อไปด้วยกิเลสตัณหาและหลงผิดและกรรม ที่เป็นผล ของ มัน [36]พวกเขาต่างกันอย่างไรก็ตามในธรรมชาติที่แท้จริงของการปลดปล่อยนี้ (36)

ความรอดเกิดขึ้นได้ด้วยตนเองในประเพณีทางธรรม และศัพท์ที่เหมาะสมกว่าคือมอคชา ('การปลดปล่อย') [36]หรือมุกติ ('การปลดปล่อย') สภาพนี้และเงื่อนไขที่พิจารณาว่าจำเป็นสำหรับการบรรลุผลได้อธิบายไว้ในข้อความเริ่มต้นของศาสนาอินเดีย เช่นอุปนิษัทและพระไตรปิฎก ของบาลี และข้อความต่อมา เช่นYoga Sutras of PatanjaliและประเพณีVedanta [37] โมกษะสามารถบรรลุได้ด้วยสาธนา แปลว่า การทำสิ่งใด ให้สำเร็จตามตัวอักษร [38]รวมหลากหลายสาขาวิชา เช่นโยคะและการทำสมาธิ.

นิพพานคือความสงบสุขอันลึกซึ้งซึ่งได้รับจากโมกษะ ในศาสนาพุทธและเชน เป็นสภาวะ ที่ปราศจากความทุกข์ ในปรัชญาฮินดูเป็นการรวมกับพราหมณ์ ( ผู้สูงสุด ) คำนี้มีความหมายตามตัวอักษรว่า 'เป่าออก' (เหมือนในเทียน) และในบริบททางพุทธศาสนาหมายถึงการดับไฟแห่งความปรารถนา ความเกลียดชัง และโมหะ[39] [40]และความสงบของจิตใจที่ได้มา หลังจากนั้น [39]

ในพระพุทธศาสนาเถรวาทเน้นไปที่การหลุดพ้นจากสังสารวัฏ [40]ประเพณีมหายานเน้นเส้นทาง ของ พระโพธิสัตว์[40]ซึ่ง "พระพุทธเจ้าและพระโพธิสัตว์แต่ละองค์เป็นผู้ไถ่" ช่วยชาวพุทธในการแสวงหาการบรรลุสภาพการไถ่ถอน [41]ความช่วยเหลือที่มอบให้เป็นรูปแบบของการเสียสละในส่วนของครู ซึ่งน่าจะสามารถบรรลุความหลุดพ้นจากความกังวลทางโลก แต่กลับเลือกที่จะมีส่วนร่วมในโลกแห่งวัตถุในระดับที่นี่คือ ที่จำเป็นในการช่วยเหลือผู้อื่นในการบรรลุการปลดดังกล่าว [41]

เชน

ในศาสนาเชนความรอดมอคชาและนิพพานเป็นหนึ่งเดียวกัน [42] [43] เมื่อวิญญาณ ( atman ) บรรลุ โมกษะ วิญญาณก็จะ หลุดพ้นจากวัฏจักรแห่งการเกิดและการตาย และบรรลุถึงตัวตนที่บริสุทธิ์ของมัน แล้วกลายเป็นสิทธา (ผู้บรรลุจุดมุ่งหมายสูงสุดแล้ว) การได้มาซึ่ง โมกษะต้องมีการทำลายล้างแห่งกรรม ทั้งปวง ทั้ง ดีและชั่ว เพราะถ้าปล่อยกรรมไว้ ก็ต้องเกิดผล

ดูเพิ่มเติมที่

อ้างอิง

  1. ^ "ความรอด ." พจนานุกรม .Random House, Inc. เข้าถึงเมื่อ 25 กรกฎาคม 2020.
  2. ^ a b "ความรอด" Oxford English Dictionary (ฉบับที่ 2) สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. พ.ศ. 2532 "ความรอดของจิตวิญญาณ การปลดปล่อยจากบาปและผลที่ตามมา"
  3. ^ "ความรอด - ศาสนา" . สารานุกรมบริแทนนิกา .
  4. เกรฟส์ จูเนียร์, วิลเฟรด. 2011.ในการแสวงหาความสมบูรณ์: ประสบความรอดของพระเจ้าสำหรับบุคคลทั้งหมด ชิปเพนสเบิร์ก PA: Destiny Image น. 9, 22, 74–5.
  5. ^ "Reb บนเว็บ" . Kolel: ศูนย์ผู้ใหญ่เพื่อการเรียนรู้ชาวยิวแบบเสรีนิยม เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 21 กรกฎาคม 2015 . สืบค้นเมื่อ1 พฤศจิกายน 2010 .
  6. a b c Brandon, Samuel GF [1999] 2012. " ความรอด ยูดาย ." สารานุกรมบริแทนนิกา . เข้าถึงเมื่อ 25 มิถุนายน 2020.
  7. ^ "ชาวยิวได้รับความรอดได้อย่างไร " เข้าถึง 4 พฤษภาคม 2013.
  8. ข มาเล คา ร์, เอเสเคียล ไอแซก . 20 พฤศจิกายน 2547 " ต้นไม้พูด: แนวคิดเรื่องความรอดในศาสนายิว ." เวลาของอินเดีย . เข้าถึงเมื่อ: 4 พฤษภาคม 2556
  9. ^ "ฉันจะได้รับความรอดตามศาสนายิวได้อย่างไร" "สำเนาที่เก็บถาวร" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2013-07-04 สืบค้นเมื่อ2013-05-04 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)เข้าถึงเมื่อ: 4 พฤษภาคม 2556
  10. อรรถเป็น Krell, Marc A. "ชีวิตหลังความตายและความรอด". ห้องสมุดศาสนา: ยูดาย . [1]เข้าถึงเมื่อ 4 พฤษภาคม 2556
  11. ^ "มุมมองของชาวยิวเรื่องความรอด ศรัทธา และเสรีภาพ" .
  12. อรรถเป็น สเตฟอน, แมตต์. [1999] 2019. " ศาสนาคริสต์ ." สารานุกรมบริแทนนิกา . เข้าถึงเมื่อ 25 กรกฎาคม 2020.
  13. ^ "การไถ่ถอน ." ห้องสมุดคริสเตียนคลาสสิกไม่มีตัวตน วิทยาลัยคาลวิน . 2 กรกฎาคม 2552.
  14. ^ โรม 5:12
  15. ^ "หลักคำสอนของคริสเตียนแห่งความรอด". ข้อเท็จจริงเกี่ยวกับศาสนา 20 มิถุนายน 2552 http://www.religionfacts.com/christianity/beliefs/salvation.htm Archived 2015-04-01 at the Wayback Machine
  16. ^ นิวแมน, เจ. พ.ศ. 2525รากฐานของความอดทนทางศาสนา โตรอนโต: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโตรอนโต. ไอเอสบีเอ็น0-8020-5591-5 
  17. Parry, Robin A. 2004.ความรอดสากล? การอภิปรายปัจจุบัน สำนักพิมพ์วิลเลียม บี. เอิร์ดแมนส์ . ไอเอสบีเอ็น0-8028-2764-0 
  18. ^ มิน, อันเซลม์ คยองซุก. ภาษาถิ่นแห่งความรอด: ประเด็นในเทววิทยาของการปลดปล่อย. ออลบานี นิวยอร์ก: State University of New York Press, 1989. ISBN 978-0-88706-908-6 
  19. ^ เหมือนกัน เจมส์ ตุลาคม 2544 "การโต้เถียงเรื่องความรอด" คำตอบคาทอลิก
  20. ^ "สารานุกรมคาทอลิก: ความรอด" .
  21. สตากก์, แฟรงค์. 2505.เทววิทยาในพันธสัญญาใหม่ . สำนักพิมพ์บรอดแมน ไอเอสบีเอ็น0-8054-1613-7 . หน้า 11–13, 80 
  22. ^ ดูตัวอย่างมัทธิว 13:43อห์น 14:2 2 โครินธ์ 12:2 , 1 โครินธ์ 15:40-41 ,ปฐมกาล 2:4-5 ,ปฐมกาล 2:7 ,โยบ 38:4 ,ปัญญาจารย์ 12:7 ,เยเรมีย์ 1:5 ,เศคาริยาห์ 12:1 , และฮีบรู 12:9
  23. The Facts On Islam , โดย John Ankerberg, John Weldon, Dillon Burroughs, p.37 [2]
  24. ^ "ศูนย์หมั้นมุสลิม-ยิว" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2015-05-09.
  25. ^ คัมภีร์กุรอาน 2:186
  26. ^ คัมภีร์กุรอาน 3:85
  27. ^ คัมภีร์กุรอาน 12:51–53
  28. ^ ตอบศาสนาอิสลาม: พระจันทร์เสี้ยวในแสงสว่างแห่งไม้กางเขนโดย Norman L. Geisler, Abdul Saleeb, p.128 [3]
  29. ^ คัมภีร์กุรอาน 4:17
  30. ^ คัมภีร์กุรอาน 4:48
  31. ^ คัมภีร์กุรอาน 39:7
  32. ซาฮิอัลบุคอรี , 2:23:467
  33. อันเคอร์เบิร์ก จอห์น; เวลดอน, จอห์น (21 พฤศจิกายน 2544) Fast Facts® เกี่ยวกับศาสนาอิสลาม ISBN 9780736934510.
  34. ศอฮีฮ์ อัล-บุคอรี , 1:2:7
  35. เชอร์มา & ซาร์มา 2008 , p. 239.
  36. a b c Tiwari 1983 , p. 210.
  37. ^ เชอร์มา & ซาร์มา 2008 .
  38. ^ VS แอป พจนานุกรมภาษาสันสกฤต ที่ใช้งาน ได้จริง หน้า 979.
  39. อรรถa b Richard Gombrich พุทธ ศาสนาเถรวาท: ประวัติศาสตร์สังคมจากเบนาเรสโบราณถึงโคลัมโบสมัยใหม่ เลดจ์
  40. อรรถเป็น c สเนลลิ่ง 1987 .
  41. อรรถเป็น โจเซฟ เอ็ดกินส์, พระพุทธศาสนาจีน (พ.ศ. 2436), น. 364.
  42. ^ ไจนี, ปัทมนาภะ (2000). รวบรวมเอกสารเกี่ยว กับJaina Studies เดลี: Motilal Banarsidass Publ. ISBN 81-208-1691-9.: "โมกษและนิพพานมีความหมายเหมือนกันในศาสนาเชน" หน้า 168
  43. ไมเคิล คาร์ริเทอร์ส, แคโรไลน์ ฮัมฟรีย์ (1991)สภาผู้ฟัง: เชนส์ในสังคมสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 0521365058 : "นิพพาน: คำพ้องความหมายเพื่อการหลุดพ้น ปล่อยวาง โมกษะ" หน้า 297 

ที่มา

  • เบรเดน, ชาร์ลส์ ซามูเอล (1941) การแสวงหาความรอดของมนุษย์: การศึกษาเชิงประวัติศาสตร์และเปรียบเทียบแนวคิดเรื่องความรอดในศาสนาที่มีชีวิตที่ยิ่งใหญ่ของโลก ชิคาโกและนิวยอร์ก: วิลเล็ตต์ คลาร์ก แอนด์ คอมพานี
  • แบรนดอน, SGF , ed. (1963). พระเจ้าผู้ช่วยให้รอด: การศึกษาเปรียบเทียบในแนวคิดเรื่องความรอดที่นำเสนอต่อเอ็ดวิน โอลิเวอร์ เจมส์ โดยเพื่อนร่วมงานและเพื่อนนิวยอร์ก: บาร์นส์ แอนด์ โนเบิล .
  • Brueggemann, Walter (30 กันยายน 2545) "ความรอด" . เสียงก้องแห่งศรัทธา: คู่มือศาสนศาสตร์ของธีมในพันธสัญญาเดิม ลุยวิลล์: Westminster John Knox Press . น. 184–6. ISBN 9780664222314. ( การนำเสนอ )
  • ชาร์ป, เอริค เจ ; ฮินเนลส์, จอห์น อาร์., สหพันธ์. (1973). มนุษย์และความรอดของเขา: ศึกษาในความทรงจำของ SGF Brandon แมนเชสเตอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแมนเชสเตอร์ . ISBN 0-7190-0537-X.
  • เชอร์มา, ริต้า ดี.; Sarma, Aravinda (2008) การตีความและความคิดของชาวฮินดู: สู่การหลอมรวมของขอบฟ้า , สปริงเกอร์
  • สเนลลิ่ง, จอห์น (1987), คู่มือพุทธศาสนา. คู่มือฉบับสมบูรณ์สำหรับการสอนและการปฏิบัติทางพุทธศาสนาลอนดอน: หนังสือปกอ่อนศตวรรษ
  • Tiwari, KN (1983), ศาสนาเปรียบเทียบ , Motilal Banarsidass
  • Kumar, Santosh (2019), ความรอด: ในแสงแห่งไม้กางเขนและพระจันทร์เสี้ยว , Notion Press, ISBN 9781647604974

ลิงค์ภายนอก