ปลอดภัย

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ซาเฟด (Tzfat)
  • อัจริยะ
  • صفد
Tzfat
การถอดเสียงภาษาฮิบรู
 •  ISO 259ชปาท
 • ทรานสลิท.Tz'fat
 • สะกดด้วยTsfat, Tzefat, Zfat, Ẕefat (เป็นทางการ)
Safed1.jpg
โลโก้อย่างเป็นทางการของ Safed (Tzfat)
Safed (Tzfat) ตั้งอยู่ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอิสราเอล
ซาเฟด (Tzfat)
ซาเฟด (Tzfat)
Safed (Tzfat) ตั้งอยู่ในอิสราเอล
ซาเฟด (Tzfat)
ซาเฟด (Tzfat)
พิกัด: 32°57′57″N 35°29′54″E / 32.96583°N 35.49833°E / 32.96583; 35.49833พิกัด : 32°57′57″N 35°29′54″E  / 32.96583°N 35.49833°E / 32.96583; 35.49833
ประเทศ อิสราเอล
เขตภาคเหนือ
ตำบลปลอดภัย
ก่อตั้งศตวรรษที่ 15 ก่อนคริสตศักราชหรือก่อน (?) [1]
รัฐบาล
 • นายกเทศมนตรีชูกิ โอฮานะ
ระดับความสูง
900 ม. (3,000 ฟุต)
ประชากร
 (2019) [2]
 • ทั้งหมด36,094
เว็บไซต์http://www.zefat.muni.il

Safedหรือที่รู้จักในภาษาฮีบรูว่าTzfat ( Sephardic Hebrew & Modern Hebrew : צְפַת Tsfat , Ashkenazi Hebrew : Tzfas , Biblical Hebrew : Ṣǝpaṯ ; Arabic : صفد , Ṣafad ), [3] [4]เป็นเมืองในภาคเหนือของอิสราเอล Safed ตั้งอยู่ที่ระดับความสูง 900 เมตร (2,953 ฟุต) เป็นเมืองที่สูงที่สุดในกาลิลีและในอิสราเอล [5]

Safed ถูกระบุว่าเป็นSepph ซึ่งเป็นเมืองที่มีป้อมปราการในUpper Galileeที่กล่าวถึงในงานเขียนของJosephusนักประวัติศาสตร์ชาวโรมันชาวยิว ยะ รูซาเลม ทัลมุดกล่าวถึงซาเฟดว่าเป็นหนึ่งในห้าจุดบนที่สูงซึ่งมีการจุดไฟเพื่อประกาศวันพระจันทร์ขึ้นใหม่และเทศกาลต่างๆ ในช่วงวัดที่สอง ได้รับความโดดเด่นในท้องถิ่นโดยปลอดภัยภายใต้พวกครูเซดผู้สร้างป้อมปราการขนาดใหญ่ที่นั่นในปี 1168 มันถูกยึดโดยSaladin 20 ปีต่อมาและถูกทำลายโดยหลานชายของเขาal-Mu'azzam Isaในปี ค.ศ. 1219 หลังจากย้อนกลับไปสู่สงครามครูเสดในสนธิสัญญาในปี ค.ศ. 1240 มีการสร้างป้อมปราการขนาดใหญ่ขึ้น ซึ่งขยายและเสริมกำลังในปี ค.ศ. 1268 โดยสุลต่านมัมลุค เบย์ บาร์ส ผู้ซึ่งพัฒนาเมืองเซฟให้เป็นเมืองใหญ่และเป็นเมืองหลวงของจังหวัดใหม่ที่ครอบคลุมแคว้นกาลิลี . หลังจากหนึ่งศตวรรษแห่งการเสื่อมถอยโดยทั่วไป ความมั่นคงที่นำโดยชัยชนะของออตโตมันในปี ค.ศ. 1517 ได้นำไปสู่การเติบโตและความเจริญรุ่งเรืองในซาเฟดเกือบหนึ่งศตวรรษ ในช่วงเวลานั้นผู้อพยพชาวยิวจากทั่วยุโรปได้พัฒนาเมืองให้เป็นศูนย์กลางการผลิตขนสัตว์และสิ่งทอและความลึกลับการเคลื่อนไหวของคับบาลาห์ มันกลายเป็นที่รู้จักในฐานะหนึ่งในสี่เมืองศักดิ์สิทธิ์ของศาสนายิว เป็นเมืองหลวงของสะฟาดซันจักเป็นศูนย์กลางประชากรหลักของกาลิลี โดยมีชุมชนมุสลิมและชาวยิวจำนวนมาก

นอกจากการเป็นผู้ว่าการที่โชคดีของFakhr al-Din IIในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 แล้ว เมืองนี้ยังตกต่ำลงทั่วไปและถูกอาเคอร์บดบังในช่วงกลางศตวรรษที่ 18 ชาวชาวยิวตกเป็นเป้าหมายในDruzeและการโจมตีของชาวมุสลิมในท้องถิ่นในช่วงทศวรรษที่ 1830 และส่วนใหญ่เสียชีวิตจากแผ่นดินไหวในทศวรรษเดียวกันนั้น สภาพของ Safed ดีขึ้นมากในปลายศตวรรษที่ 19 โดยสภาเทศบาลได้ก่อตั้งขึ้นพร้อมกับธนาคารหลายแห่ง แม้ว่าเขตอำนาจศาลของเมืองจะจำกัดอยู่ที่ Upper Galilee มีประชากรถึง 24,000 คนในช่วงปลายศตวรรษ เป็นเมืองที่ผสมปนเปกันแบ่งเท่าๆ กันระหว่างชาวยิวและมุสลิมกับชุมชนคริสเตียนเล็กๆ พ่อค้าชาวมุสลิมมีบทบาทสำคัญในฐานะพ่อค้าคนกลางในการค้าธัญพืชระหว่างเกษตรกรในท้องถิ่นกับพ่อค้าในเอเคอร์ ขณะที่ชาวออตโตมานส่งเสริมให้เมืองนี้เป็นศูนย์กลางของนิติศาสตร์สุหนี่ ด้วยการทำบุญของโมเสส มอนเตฟิโอเร ธรรมศาลาและบ้านเรือนของชาวยิวจึงถูกสร้างขึ้นใหม่ ในช่วงเริ่มต้นของการปกครองแบบบังคับของอังกฤษ ในปี 1922 ประชากรของ Safed ลดลงเหลือประมาณ 8,700 คน มุสลิมประมาณ 60% ชาวยิว 33% และชาวคริสต์ที่เหลือ ท่ามกลางความตึงเครียดทางชาติพันธุ์ที่เพิ่มขึ้นทั่วปาเลสไตน์ ชาวยิวของซาเฟดถูกโจมตีในการจลาจลของชาวอาหรับในปี 2472. ประชากรของเมืองเพิ่มขึ้นเป็น 13,700 คนในปี 1948 ซึ่งเป็นชาวอาหรับอย่างท่วมท้น แม้ว่าเมืองนี้จะถูกเสนอให้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐยิวใน แผนแบ่งแยกดินแดน ของสหประชาชาติปี 1947 ในช่วงสงครามปี 1948กองกำลังกึ่งทหารของชาวยิวเข้ายึดเมืองหลังจากการสู้รบอย่างหนัก เร่งการอพยพของชาวอาหรับปาเลสไตน์ในซาเฟดจนทุกวันนี้ เมืองนี้มีประชากรชาวยิวเกือบทั้งหมด

ซาเฟดมี ชุมชน ฮาเรดี ขนาดใหญ่ และยังคงเป็นศูนย์กลางการศึกษาศาสนาของชาวยิว เมืองนี้จึงมีฤดูร้อนที่อบอุ่นและอากาศหนาวเย็น ซึ่งมักมีหิมะตกในฤดูหนาว เนื่องจากพื้นที่สูง [6]สภาพภูมิอากาศที่ไม่เอื้ออำนวยและทิวทัศน์ที่สวยงามทำให้ Safed เป็นรีสอร์ทตากอากาศยอดนิยมที่ชาวอิสราเอลและนักท่องเที่ยวต่างชาติมักแวะเวียนมา [7]ในปี 2019 มีประชากร 36,094 คน [2]

อ้างอิงพระคัมภีร์

ในตำนานเล่าว่า Safed ก่อตั้งโดยลูกชายของโนอาห์หลังเกิดมหาอุทกภัย [6]ตามหนังสือผู้พิพากษา ( ผู้วินิจฉัย 1:17 ) พื้นที่ที่ซาเฟดตั้งอยู่นั้นถูกกำหนดให้กับเผ่านัฟทาลี [8]

มีข้อเสนอแนะว่า คำยืนยันของ พระเยซูที่ว่า "เมืองที่ตั้งอยู่บนเนินเขาไม่สามารถซ่อนได้" [9]อาจหมายถึงซาเฟด [10]

ประวัติ

สมัยโบราณ

มีการระบุ Safed กับSepph ซึ่งเป็นเมืองที่มีป้อมปราการในUpper Galilee ที่กล่าวถึงในงานเขียนของ Josephusนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน - ยิว [11] Safed ถูกกล่าวถึงในเยรูซาเล็ม Talmudว่าเป็นหนึ่งในห้าจุดที่ไฟถูกจุดขึ้นเพื่อประกาศ New Moon และเทศกาลในช่วงระยะเวลาวัดที่สอง (12)

ยุคสงครามครูเสด

หมู่บ้านและหอคอยก่อนสงครามครูเสด

ซากปรักหักพังในยุคปัจจุบัน
1871-77 การสำรวจ PEF ของ แผนที่ปาเลสไตน์
สงครามครูเสด - ป้อมปราการสมัยมัม ลุกแห่งซาเฟด

มีข้อมูลที่หายากเกี่ยวกับ Safed ก่อนการพิชิตสงครามครูเสด [13] [14]เอกสารจากกรุงไคโรเกนิซา แต่งในปี ค.ศ. 1034 กล่าวถึงธุรกรรมที่ทำในทิเบเรียสในปี ค.ศ. 1023 โดยชาวยิวคนหนึ่ง Musa ben Hiba ben Salmun กับnisba (คำต่อท้ายบรรยายภาษาอาหรับ) "al-Safati" (ของ Safed), [13]ระบุถึงการปรากฏตัวของชุมชนชาวยิวที่อาศัยอยู่เคียงข้างชาวมุสลิมใน Safed ในศตวรรษที่ 11 [15]ตามที่นักประวัติศาสตร์มุสลิมIbn Shaddad(ง. 1285) ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 มี "หมู่บ้านที่เจริญรุ่งเรือง" ใต้หอคอยที่เรียกว่า Burj Yatim อยู่ที่บริเวณ Safed ในช่วงก่อนการยึดครองพื้นที่ของพวกครูเซดในปี ค.ศ. 1101–1102 และ " ไม่มีอะไร" เกี่ยวกับหมู่บ้านถูกกล่าวถึงใน "หนังสือประวัติศาสตร์อิสลามยุคแรก" [16]แม้ว่า Ibn Shaddad จะเข้าใจผิดว่าการสร้างหอคอยเป็นKnights Templarนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่Ronnie Ellenblumอ้างว่าหอคอยน่าจะสร้างขึ้นในช่วงแรกของมุสลิม (กลางศตวรรษที่ 7-11) [16]

ยุคสงครามครูเสดครั้งแรก

วิลเลียม แห่งไทร์นักประวัติศาสตร์ชาวแฟรงก์ตั้งข้อสังเกตถึงการมีอยู่ของปราสาทในเมืองซาเฟด ซึ่งเขาเรียกว่า "คาสทรัม สาเพ็ท" หรือ "เซเฟต" ในปี ค.ศ. 1157 [17]ซาเฟดเป็นที่นั่งของ คาสเทลลานี (พื้นที่ปกครองโดยปราสาท)โดยอย่างน้อย 1165 เมื่อcastellan (ผู้ว่าการปราสาทได้รับการแต่งตั้ง) คือ Fulk ตำรวจของTiberias [18]ปราสาทแห่ง Safed ถูกซื้อมาจาก Fulk โดยกษัตริย์Amalric แห่งเยรูซาเลมในปี ค.ศ. 1168 [17]ต่อมาเขาได้เสริมกำลังปราสาทและย้ายไปที่ Templars ในปีเดียวกัน [17] พระธีโอดริชเมื่อบรรยายถึงการมาเยือนพื้นที่ของเขาในปี ค.ศ. 1172 สังเกตว่าการขยายป้อมปราการของปราสาทซาเฟดมีขึ้นเพื่อตรวจสอบการบุกโจมตีของพวกเติร์ก ( ราชวงศ์ เตอร์กเซนกิ ดปกครองพื้นที่ทางตะวันออกของราชอาณาจักร) [19]เพื่อเป็นพยานถึงการขยายตัวอย่างมากของปราสาท นักประวัติศาสตร์Jacques de Vitry (d. 1240) เขียนว่ามันถูกสร้างขึ้นใหม่ในทางปฏิบัติ [20]ซากปราสาทของฟุลค์ขณะนี้สามารถพบได้ภายใต้การขุดค้นป้อมปราการ บนเนินเขาเหนือเมืองเก่า [21]

ในการประเมินของนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ ฮาฟเร บาร์เบ แคว้น ซา เฟดมีพื้นที่ประมาณ 376 ตารางกิโลเมตร (145 ตารางไมล์) [15]ตามคำกล่าวของ Barbé เขตแดนด้านตะวันตกของดินแดนนั้นคร่อมอาณาเขตของ Acre รวมถึงศักดินาของSt. George de la Beyneซึ่งรวมถึงSajurและBeit Jannและศักดินาของ Geoffrey le Tor ซึ่งรวมถึงAkbaraและHurfeishและใน ทิศตะวันตกเฉียงใต้วิ่งไปทางเหนือของ มัก ฮา ร์ และ ซั ลามะ [22]เขตแดนด้านเหนือของมันถูกทำเครื่องหมายโดยกระแสNahal Dishon (Wadi al-Hindaj) [23]แนวเขตแดนทางใต้น่าจะก่อตัวขึ้นใกล้กับวาดิอัล-อามุด โดยแยกออกจากศักดินาของทิเบเรียส[24]ในขณะที่เขตแดนทางทิศตะวันออกของมันคือหนองน้ำของหุบเขาฮูลาและ หุบเขา จอร์แดนตอน บน [25]มีชุมชนชาวยิวหลายแห่งในคาสเทลลานีแห่งซาเฟด ซึ่งเป็นพยานในบัญชีของผู้แสวงบุญชาวยิวและนักประวัติศาสตร์ระหว่างปี ค.ศ. 1120 ถึง ค.ศ. 1293 [26] เบนจามินแห่งทูเดลาผู้มาเยือนเมืองในปี ค.ศ. 1170 ไม่ได้บันทึกชาวยิวที่อาศัยอยู่ใน ปลอดภัยพอสมควร [27]

อัยยุบิด อินเตอร์เร็กนัม

Safed ถูกจับโดยAyyubids ที่ นำโดย Sultan Saladinในปี ค.ศ. 1188 หลังจากการปิดล้อมนานหนึ่งเดือน หลังจาก การรบที่ Hattinในปี ค.ศ. 1187 [28] Saladin อนุญาตให้ประชาชนย้ายไปที่เมืองไทร์ ใน ที่สุด (28)พระองค์ทรงให้ซาเอดและทิเบเรียสเป็นอิกตา (คล้ายกับศักดินา) แก่สะอัด อัลดิน มัสอูด อิบน์ มูบารัค (d. 1211) บุตรชายของหลานสาวของเขา หลังจากนั้นก็ตกเป็นของซาอัด Ahmad ลูกชายของ al-Din [29] ซามูเอล เบน แซมซั่น ผู้มาเยือนเมืองนี้ในปี ค.ศ. 1210 กล่าวถึงการดำรงอยู่ของชุมชนชาวยิวอย่างน้อยห้าสิบคนที่นั่น [30]นอกจากนี้ เขายังตั้งข้อสังเกตอีกว่าชาวมุสลิมสองคนปกป้องและดูแลหลุมฝังศพของแรบไบรับบี Hanina ben Horqano ในเมืองซาเฟด [31] iqtaแห่งSafed ถูกพรากไปจากตระกูลของ Sa'd al-Din โดย Ayyubid emir of Damascus , al-Mu'azzam Isaในปี ค.ศ. 1217 [32]อีกสองปีต่อมา ระหว่างการบุกโจมตีดามิเอ ตตาผู้ทำสงครามครูเสด al-Mu'azzam Isa ได้ทำลายปราสาท Safed เพื่อป้องกันการจับกุมและนำกลับมาใช้ใหม่โดยพวกครูเซดในอนาคต (32)

ยุคสงครามครูเสดครั้งที่สอง

อันเป็นผลจากการเจรจาสนธิสัญญาระหว่างผู้นำสงครามครูเสด ธีโบล ด์ที่ 1 แห่งนาวาร์และผู้นำอายูบีแห่งดามัสกัสอัล-ศอลิห์ อิส มาอิ ล ในปี 1240 ซาเฟดได้ผ่านไปยังการควบคุมของสงครามครูเสดอีกครั้ง [32]หลังจากนั้น เหล่าเทมพลาร์ได้รับมอบหมายให้สร้างป้อมปราการของเมืองขึ้นใหม่ ด้วยความพยายามนำโดย เบอนัวต์ ดาลี ญ็องบิชอปแห่งมาร์เซย์ [32]การฟื้นฟูได้รับการบันทึกไว้ในบทความสั้น ๆDe constructione castri Saphetตั้งแต่ต้นปี 1260 [33]การก่อสร้างใหม่เสร็จสมบูรณ์โดยใช้เงินจำนวน 40,000 bezantsในปี 1243 [32] [34]ป้อมปราการแห่งใหม่นี้มีขนาดใหญ่กว่าเดิม โดยสามารถรองรับทหารได้ 2,200 นายในช่วงสงคราม และมีกำลังพล 1,700 นายในยามสงบ [34] [35]สินค้าและบริการของกองทหารรักษาการณ์โดยเมืองหรือหมู่บ้านขนาดใหญ่ที่เติบโตอย่างรวดเร็วใต้ป้อมปราการ ซึ่ง ตามบัญชีของเบอนัวต์ มีตลาด "ผู้อยู่อาศัยจำนวนมาก" และได้รับการคุ้มครองโดยป้อมปราการ [36]นิคมยังได้รับประโยชน์จากการค้าขายกับนักเดินทางในเส้นทางระหว่างเอเคอร์และหุบเขาจอร์แดน ซึ่งผ่านซาเฟด (32)

สมัยมัมลัก

มัสยิดแดงในซาเฟด ค.ศ. 2001 เดิมสร้างขึ้นโดยสุลต่านมัมลุค เบย์ บาร์ในปี 1275 และได้รับการปรับปรุงหรือขยายโดยพวกออตโตมานในปี 1671/72

ชาว Ayyubids แห่งอียิปต์ถูกแทนที่โดยMamluksในปี 1250 และ Mamluk Sultan Baybarsได้เข้าสู่ซีเรียพร้อมกับกองทัพของเขาในปี 1261 หลังจากนั้น เขาได้ดำเนินแคมเปญต่อเนื่องเป็นเวลาหลายปีเพื่อต่อต้านฐานที่มั่นของ Crusader ทั่วภูเขาชายฝั่งซีเรีย [37] Safed ด้วยตำแหน่งที่มองเห็นแม่น้ำจอร์แดนและปล่อยให้พวกครูเซดเตือนล่วงหน้าเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวของกองทหารมุสลิมในพื้นที่ เป็นการสร้างความรำคาญให้กับมหาอำนาจในภูมิภาคของชาวมุสลิมอย่างต่อเนื่อง [38]หลังจากหกสัปดาห์ล้อม[36] Baybars จับ Safedในกรกฏาคม 1266, [13]หลังจากนั้นเขาเกือบทั้งทหารถูกสังหาร [39]การปิดล้อมเกิดขึ้นระหว่างการรณรงค์ทางทหารของมัมลุคเพื่อปราบฐานที่มั่นของครูเซเดอร์ในปาเลสไตน์และตามมาด้วยความพยายามที่ล้มเหลวในการยึดฐานที่มั่นชายฝั่งเอเคอร์ของพวกครูเซด [13]ต่างจากป้อมปราการผู้ทำสงครามครูเสดตามแนวชายฝั่ง ซึ่งพังยับเยินเมื่อถูกจับโดยมัมลุกส์ Baybars ไว้ชีวิตป้อมปราการของ Safed [40]เขาคงรักษามันไว้เพราะคุณค่าทางยุทธศาสตร์ที่เกิดจากที่ตั้งของมันบนภูเขาสูงและแยกออกจากป้อมปราการอื่น ๆ ของสงครามครูเสด [40]ยิ่งไปกว่านั้น Baybars กำหนดว่าในกรณีที่มีสงครามครูเสดบุกโจมตีบริเวณชายฝั่งทะเล กองกำลัง Safed ที่ได้รับการเสริมกำลังอย่างแน่นหนาสามารถทำหน้าที่เป็นสำนักงานใหญ่ในอุดมคติเพื่อเผชิญหน้ากับภัยคุกคามจากสงครามครูเสด [41]ในปี ค.ศ. 1268 เขาได้ซ่อมแซม ขยาย และเสริมกำลังป้อมปราการ [40]เขาได้รับมอบหมายงานอาคารจำนวนมากในเมืองซาเฟด รวมทั้งคาราวานตลาดและห้องอาบน้ำ และเปลี่ยนโบสถ์ของเมืองให้เป็นมัสยิด มัสยิดที่เรียกว่า Jami al-Ahmar (มัสยิดแดง) สร้างเสร็จในปี 1275 [43] เมื่อสิ้นสุดรัชสมัยของ Baybars Safed ได้พัฒนาเป็นเมืองและป้อมปราการที่เจริญรุ่งเรือง [42]

Baybars มอบหมายมัมลุกห้าสิบสี่ ตัว โดยมี Emir Ala al-Din Kandaghaniเป็นหัวหน้าดูแลการจัดการของ Safed และการพึ่งพาอาศัยกัน [44]ตั้งแต่เวลาที่มันถูกยึด เมืองนี้ทำให้ศูนย์กลางการบริหารของมัมลักัต ซาฟาด[45]หนึ่งในเจ็ดมัมลาคา (จังหวัด) ซึ่งผู้ว่าราชการมักได้รับการแต่งตั้งจากไคโรซึ่งประกอบด้วย มั ลุก ซีเรีย [46]ในขั้นต้น เขตอำนาจของมันสอดคล้องกับ คาส เทลลานี ผู้ทำสงครามครู เสด [44]หลังจากการล่มสลายของปราสาทมงฟอร์ตไปยังมัมลุกส์ในปี 1271 ปราสาทและที่พึ่งของมันชากูร์อำเภอรวมอยู่ในมัมลกัตสะฟาด [47]ขอบเขตอำนาจของมัมลากะขยายไปทั่วทั้งแคว้นกาลิลีและดินแดนทางใต้ลงไปถึงเจนิน ใน ที่สุด [45]

สุสานมัมลุกแห่งซอวิยาต บานาต ฮามิด สร้างขึ้นครั้งแรกในปี 1372

นักภูมิศาสตร์al-Dimashqiซึ่งเสียชีวิตใน Safed ในปี 1327 เขียนเมื่อราวปี ค.ศ. 1300 ว่า Baybars สร้าง "หอคอยทรงกลมและเรียกมันว่า Kullah ..." หลังจากปรับระดับป้อมปราการเก่า หอคอยนี้สร้างขึ้นในสามชั้น และจัดเตรียมอุปกรณ์ ห้องโถงและนิตยสาร ใต้โครงสร้าง มีถังเก็บน้ำฝนเพียงพอสำหรับส่งทหารประจำการ [48] ​​ผู้ว่าราชการของ Safed, Emir Baktamur al-Jukandar ( the Polomaster; r.  1309–1311 ) ได้สร้างมัสยิดภายหลังเรียกตามเขาในส่วนตะวันออกเฉียงเหนือของเมือง [49]นักภูมิศาสตร์Abu'l Fida (1273–1331) ผู้ปกครองของHamaอธิบาย Safed ดังนี้:

[Safed] เป็นเมืองขนาดกลาง มีปราสาทที่สร้างขึ้นอย่างแข็งแกร่ง ซึ่งครองทะเลสาบ Tabariyyah [ทะเลกาลิลี] มีทางน้ำใต้ดินซึ่งนำน้ำดื่มขึ้นไปที่ประตูปราสาท...ชานเมืองครอบคลุมเนินเขาสามลูก... เนื่องจากสถานที่นี้ถูกยึดครองโดย Al Malik Adh Dhahir [Baybars] จากพวกแฟรงค์ [Crusaders] จึงมี ได้สร้างสถานีกลางสำหรับทหารที่รักษาเมืองชายฝั่งทั้งหมดในเขตนั้น” [50]

กอ ฎีพื้นเมือง(หัวหน้าผู้พิพากษาของอิสลาม) ของซาเฟด ชามส์ อัลดิน อัล-อุธมานี ได้แต่งข้อความเกี่ยวกับซาเฟดที่เรียกว่า ตะริกห์ ซาฟาด(ประวัติของซาเฟด) ระหว่างการปกครองของผู้ว่าการเอมีร์ อาลัมดาร์ (  ร. 1372–1376 ) . [51]ที่ยังหลงเหลืออยู่ของงานประกอบด้วยสิบโฟลิโอซึ่งส่วนใหญ่อุทิศให้กับคุณสมบัติเด่นของซาเฟด หมู่บ้านที่ต้องพึ่งพาอาศัยกัน เกษตรกรรม การค้าและภูมิศาสตร์ ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ [52]บัญชีของเขาเผยให้เห็นลักษณะเด่นของเมืองคือป้อมปราการ มัสยิดแดง และตำแหน่งที่สูงตระหง่านเหนือภูมิทัศน์โดยรอบ [53]เขาตั้งข้อสังเกตว่า Safed ขาด "การวางผังเมืองแบบปกติ", madrasas (โรงเรียนกฎหมายอิสลาม),ribats (หอพักสำหรับอาสาสมัครทหาร) และกำแพงป้องกัน และบ้านเรือนของมันถูกกระจัดกระจายและถนนก็แยกจากสี่เหลี่ยมไม่ได้ [54]เขาถือว่าข้อบกพร่องของเมืองนี้เกิดจากการขาดแคลนผู้อุปถัมภ์ที่มีน้ำใจ [55]อุปกรณ์สำหรับขนส่งถังน้ำที่เรียกว่า saturaอยู่ในเมืองเพื่อจัดหาทหารของป้อมปราการเป็นหลัก น้ำส่วนเกินถูกแจกจ่ายให้กับชาวเมือง [56] Al-Uthmani ยกย่องความงามตามธรรมชาติของ Safed อากาศบำบัด และตั้งข้อสังเกตว่าผู้อยู่อาศัยได้เดินเล่นในหุบเขาและหุบเหวที่อยู่โดยรอบ [55]

กาฬโรคทำให้จำนวนประชากรในซาเฟดลดลงตั้งแต่ปี 1348 เป็นต้นไป [39]มีข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับเมืองและการพึ่งพาอาศัยกันในช่วงศตวรรษสุดท้ายของการปกครองมัมลุก ( ค.  1418  –  ค.ศ. 1516 ) แม้ว่าบัญชีของผู้เดินทางจะบรรยายถึงความเสื่อมโทรมทั่วไปที่เกิดจากความอดอยาก โรคระบาด ภัยธรรมชาติ และความไม่มั่นคงทางการเมือง . [57]

ยุคออตโตมัน

ความเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่สิบหก

มัสยิดแดง

พวกออตโตมานพิชิตมัมลุกซีเรียหลังจากชัยชนะในยุทธการมาร์จดาบิกทางตอนเหนือของซีเรียในปี ค.ศ. 1516 [58]ชาวเมืองซาเฟดส่งกุญแจของป้อมปราการของเมืองไปยังสุลต่านเซลิมที่ 1หลังจากที่เขายึดเมืองดามัสกัสได้ [59]ไม่มีการบันทึกการต่อสู้รอบ Safed ซึ่งถูกกองทัพของ Selim ข้ามไประหว่างทางไป Mamluk Egypt [58]สุลต่านได้วางเขตของ Safed ไว้ภายใต้เขตอำนาจของผู้ว่าราชการ Mamluk ของ Damascus, Janbirdi al-Ghazaliผู้แปรพักตร์ไปยังพวกออตโตมาน [59]ข่าวลือในปี ค.ศ. 1517 ว่า Selim ถูกสังหารโดย Mamluks ทำให้เกิดการจลาจลต่อต้านผู้ว่าการออตโตมันที่เพิ่งได้รับแต่งตั้งใหม่โดยชาวเมือง Safed ซึ่งส่งผลให้เกิดการสังหารในวงกว้างซึ่งส่วนใหญ่มุ่งเป้าไปที่ชาวยิวของเมืองซึ่งถูกมองว่าเป็นผู้เห็นอกเห็นใจของชาวออตโตมัน . [60] Safed กลายเป็นเมืองหลวงของSafed Sanjakซึ่งใกล้เคียงกับ Mamlakat Safad แต่ไม่รวม Jezreel Valley และพื้นที่Atlit ส่วน ใหญ่[61]ส่วนหนึ่งของจังหวัดDamascus Eyalet ที่ ใหญ่กว่า [62]

ในปี ค.ศ. 1525/26 ประชากรของซาเฟดประกอบด้วยครอบครัวมุสลิม 633 ครอบครัว มุสลิมระดับปริญญาตรี 40 คน บุคคลในศาสนามุสลิม 26 คน มุสลิมพิการ 9 คน ชาวยิว 232 ครอบครัว และครอบครัวทหาร 60 ครอบครัว [63]ในปี ค.ศ. 1549 ภายใต้สุลต่านสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่มีการสร้างกำแพงและกองทหารรักษาการณ์เพื่อปกป้องเมือง [64]ในปี ค.ศ. 1553/54 มีประชากรมุสลิม 1,121 ครัวเรือน มุสลิมระดับปริญญาตรี 222 คน ผู้นำศาสนามุสลิม 54 คน ครอบครัวชาวยิว 716 ครัวเรือน ชาวยิวระดับปริญญาตรี 56 คน และคนพิการ 9 คน [65]อย่างน้อยที่สุดในศตวรรษที่ 16 ซาเฟดเป็นเพียง เมือง คาซาบะ (เมือง) ในซันจัก และในปี ค.ศ. 1555 ถูกแบ่งออกเป็นmahallas (สี่ส่วน) สิบเก้าคน เจ็ดมุสลิมและชาวยิวสิบสองคน [66]จำนวนประชากรทั้งหมดของ Safed เพิ่มขึ้นจาก 926 ครัวเรือนในปี 1525–26 เป็น 1,931 ครัวเรือนในปี 1567–1568 [67]ในจำนวนนี้ ประชากรชาวยิวเพิ่มขึ้นจากเพียง 233 ครัวเรือนในปี ค.ศ. 1525 เป็น 945 ครัวเรือนในปี ค.ศ. 1567–1568 [67]ที่พักอาศัยของชาวมุสลิมคือสาววิน ซึ่งตั้งอยู่ทางทิศตะวันตกของป้อมปราการ Khandaq (คูเมือง); Ghazzawiyah ซึ่งน่าจะตั้งรกรากโดยGazans ; Jami' al-Ahmar (มัสยิดแดง) ตั้งอยู่ทางใต้ของป้อมปราการและตั้งชื่อตามมัสยิดในท้องถิ่น al-Akrad ( ชาวเคิร์ด ), [68]ซึ่งลงวันที่ในยุคกลางและยังคงมีอยู่ตลอดศตวรรษที่ 19 [69]และผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่เป็นชาวเคิร์ด al-Wata (ด้านล่าง) ซึ่งเป็นย่านที่อยู่ทางใต้สุดของ Safed และตั้งอยู่ด้านล่างของเมือง และ al-Suq ซึ่งตั้งชื่อตามตลาดหรือมัสยิดที่ตั้งอยู่ในไตรมาส [68]ที่พักของชาวยิวทั้งหมดตั้งอยู่ทางตะวันตกของป้อมปราการ แต่ละไตรมาสได้รับการตั้งชื่อตามแหล่งกำเนิดของผู้อยู่อาศัย: Purtuqal (โปรตุเกส), Qurtubah ( Cordoba ), Qastiliyah ( Castille ), Musta'rib (ชาวยิวในท้องถิ่นที่พูดภาษาอาหรับ), Magharibah (แอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือ), Araghun ma ' กาตาลัน ( อารากอนและคาตาโลเนีย ), มาจาร์ (ฮังการี), พูไลอาห์ ( อาพูเลีย ), คาลาบริยาห์ ( คาลาเบรีย ), ซิบิลิยาห์ ( เซบียา ), ตาลิยัน (อิตาลี) และอลามัน (เยอรมัน)[68]

หนังสือภาษาฮีบรูพิมพ์โดยเอลีเซอร์ อัชเคนาซี ในปี ค.ศ. 1579

ในศตวรรษที่ 15 และ 16 มี ผู้ติดตาม Sufi (ลัทธิเวทย์มนต์ของชาวมุสลิม) ที่มีชื่อเสียงหลายคนของIbn Arabiที่อาศัยอยู่ใน Safed [70]ปราชญ์ Sufi Ahmad al-Asad (1537-1601) ได้ก่อตั้งzawiya (ที่พักของ Sufi) ที่เรียกว่า Sadr Mosque ในเมือง [71]ซาเฟดกลายเป็นศูนย์กลางของคับบาลาห์ (เวทย์มนต์ของชาวยิว) ในช่วงศตวรรษที่ 16 [72]หลังจากการขับไล่ชาวยิวออกจากสเปนในปี ค.ศ. 1492 แรบไบ ที่โดดเด่นหลายคน พบทางไปยังซาเฟด ในหมู่พวกเขาคือ Kabbalists Isaac LuriaและMoshe Kordovero ; โจเซฟ คาโรผู้เขียนShulchan Aruch [73]และShlomo Halevi Alkabetzนักแต่งเพลงเพลงสะบาโต " Lecha Dodi " การหลั่งไหลเข้ามาของชาวยิวเซฟาร์ดี —ถึงจุดสูงสุดภายใต้การปกครองของสุลต่านสุไลมานผู้ยิ่งใหญ่และเซลิมที่ 2—ทำให้ซาเฟดเป็นศูนย์กลางระดับโลกสำหรับการเรียนรู้ของชาวยิวและศูนย์กลางการค้าระดับภูมิภาคตลอดศตวรรษที่ 15 และ 16 [72] [74] Sephardi ชาวยิวและผู้อพยพชาวยิวอื่น ๆ โดยมีจำนวนมากกว่าชาวยิวพื้นเมือง (Musta'rib) ชาวยิวในเมือง [39]ในช่วงเวลานี้ ชาวยิวได้พัฒนาอุตสาหกรรมสิ่งทอในซาเฟดโดยเปลี่ยนเมืองให้กลายเป็นศูนย์กลางที่สำคัญและร่ำรวยสำหรับการผลิตขนสัตว์และการผลิตสิ่งทอ [75]มีชาวยิวมากกว่า 7,000 คนในซาเฟดในปี ค.ศ. 1576 เมื่อมูราดที่ 3ออกคำสั่งให้เนรเทศครอบครัวชาวยิวที่มั่งคั่ง 1,000 ครอบครัวไปยังไซปรัสเพื่อกระตุ้นเศรษฐกิจของเกาะ ไม่มีหลักฐานว่าพระราชกฤษฎีกาหรือพระราชกฤษฎีกาฉบับที่สองที่ออกในปีต่อไปสำหรับการถอดถอน 500 ครอบครัว ถูกบังคับใช้ [76] แท่นพิมพ์ ภาษาฮีบรูแท่นพิมพ์แห่งแรกในเอเชียตะวันตก ก่อตั้งขึ้นในเมืองซาเฟดในปี ค.ศ. 1577 โดยเอลีเซอร์ อัชเคนาซีและไอแซกแห่งกรุงปราก บุตรชายของเขา [12] [77]ในปี ค.ศ. 1584 มีธรรมศาลา 32 แห่งที่จดทะเบียนในเมือง [78]

ความเสื่อมทางการเมือง การโจมตี และภัยธรรมชาติ

เดิมทีสร้างเป็นคาราวานโดยชาวออตโตมานในช่วงกลางทศวรรษ 1700 ปัจจุบัน "ศรยา" (บ้านของผู้ว่าราชการจังหวัด) ปัจจุบันทำหน้าที่เป็นศูนย์ชุมชน[79]

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ซาเฟดเป็นเมืองเล็กๆ [39]ในปี ค.ศ. 1602 หัวหน้าใหญ่ของDruzeในภูเขาเลบานอนFakhr al-Dinแห่งราชวงศ์ Ma'nได้รับการแต่งตั้งเป็นsanjak-bey (ผู้ว่าการเขต) ของ Safed นอกเหนือจากตำแหน่งผู้ว่าการSidon-Beirut Sanjak ที่อยู่ใกล้เคียง ไปทางทิศเหนือ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Safed Sanjak ได้เข้าสู่สภาวะแห่งความพินาศและความรกร้าง และมักเป็นฉากของความขัดแย้งระหว่างชาวดรูเซและชาวนามุสลิมชีอะห์และเจ้าหน้าที่ออตโตมัน ในปี ค.ศ. 1605 Fakhr al-Din ได้สถาปนาสันติภาพและความมั่นคงในซันจัก โดยมีกองโจรทางหลวงและชาวเบดูอินการจู่โจมสิ้นสุดลงภายใต้การดูแลของเขา การค้าและการเกษตรจึงเจริญรุ่งเรืองและประชากรก็เจริญรุ่งเรือง [80]เขาสร้างความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชาวมุสลิมสุหนี่ อุ เลมา (นักวิชาการทางศาสนา) ของเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวมุสลิม อะห์หมัด อัล-คาลิดีแห่งHanafi fiqh (โรงเรียนนิติศาสตร์) ซึ่งกลายมาเป็นนักประวัติศาสตร์ในราชสำนักของเขา [81] Fakhr al-Din ถูกขับไล่ออกจากยุโรปโดยพวกออตโตมานในปี ค.ศ. 1613 แต่อาลี บุตรชายของเขากลายเป็นผู้ว่าการในปี ค.ศ. 1615 [82] Fakhr al-Din กลับสู่ดินแดนของเขาในปี ค.ศ. 1618 และอีกห้าปีต่อมาได้รับตำแหน่งผู้ว่าการซาเฟด ที่พวกหม่าได้พ่ายแพ้ หลังจากที่เขาชนะผู้ว่าการกรุงดามัสกัสที่การต่อสู้ ของAnjar [83]ในค.  ค.ศ. 1625ชาวตะวันออกQuaresmiusพูดถึง Safed ที่อาศัยอยู่ "ส่วนใหญ่โดยชาวฮีบรูซึ่งมีธรรมศาลาและโรงเรียนของพวกเขาและสำหรับชาวยิวในส่วนอื่น ๆ ของโลก" [84]ตามที่นักประวัติศาสตร์ หลุยส์ ฟิงเกลสไตน์ ชุมชนชาวยิวแห่งซาเฟดถูกปล้นโดยพวกดรูเซภายใต้มุลฮิม อิบน์ ยูนุสหลานชายของฟาคร์อัลดิน [85]ห้าปีต่อมา Fakhr al-Din ถูกส่งโดยผู้ว่าการออตโตมันแห่งดามัสกัส Mulhim ละทิ้ง Safed และชาวยิวกลับมา [85] [ พิรุธ ]

ที่ Druze โจมตีชาวยิวแห่ง Safed อีกครั้งในปี ค.ศ. 1656 [85]ระหว่างการต่อสู้แย่งชิงอำนาจระหว่างทายาทของ Fakhr al-Din (ค.ศ. 1658–1667) แต่ละฝ่ายโจมตีซาเฟด [85]ในปี ค.ศ. 1660 ในความวุ่นวายหลังจากการตายของมัลฮิม เรือดรูเซทำลายซาเฟดโดยมีเพียงสองสามคนในอดีตที่เป็นชาวยิวที่เดินทางกลับเมืองในปี ค.ศ. 1662 [86] [87]ซาเฟด ซานจัก และไซดอน-เบรุต ซานจักที่อยู่ใกล้เคียง ทางทิศเหนือแยกการปกครองจากดามัสกัสในปี ค.ศ. 1660 เพื่อสร้างไซดอน เอยาเลตซึ่งซาเฟดเป็นเมืองหลวงโดยย่อ [88]จังหวัดถูกสร้างขึ้นโดยรัฐบาลของจักรพรรดิเพื่อตรวจสอบอำนาจของ Druze แห่ง Mount Lebanon เช่นเดียวกับ Shia ของJabal Amil [88]

ขณะที่ใกล้ทิเบเรียสยังคงรกร้างอยู่เป็นเวลาหลายทศวรรษSafedได้รับตำแหน่งสำคัญท่ามกลางชุมชนชาวยิวในแคว้นกาลิลี ในปี ค.ศ. 1665 มี การกล่าวกันว่าขบวนการ Sabbatai Seviมาถึงเมืองแล้ว [ ต้องการอ้างอิง ]ในยุค 1670 บันทึกของนักเดินทางชาวตุรกีEvliya Celebiว่า Safed มีกองคาราวานสามแห่ง มัสยิดหลายแห่ง บ้านพัก Sufi เจ็ดหลัง และโรงอาบน้ำสาธารณะ หกแห่ง [39]มัสยิดแดงได้รับการบูรณะโดย Salih Bey ผู้ว่าราชการเมือง Safed ในปี 1671/72 โดยวัดได้ประมาณ 120 x 80 ฟุต (37 ม. × 24 ม.) มีการตกแต่งภายในด้วยอิฐทั้งหมด มีถังเก็บน้ำฝนในฤดูหนาวสำหรับดื่มและ หอคอยสุเหร่าสูงเหนือทางเข้าด้านใต้ หอคอยสุเหร่าถูกทำลายก่อนสิ้นศตวรรษที่ 17 [89]

อาหรับ เชคซาฮีร์ อัล-อูมาร์แห่งเผ่าซัยดาน ซึ่งบิดาของอูมาร์ อัลไซดานี เคยดำรงตำแหน่งผู้ว่าการและคนเก็บภาษีของซาเฟดในปี ค.ศ. 1702–1706ต่อสู้กับการควบคุมซาเฟดและฟาร์มภาษีจากมูฮัมหมัด นาฟอี ผู้แข็งแกร่งชาวพื้นเมืองผ่าน แรงกดดันทางการทหารและการทูตในปี ค.ศ. 1740 [90]เมื่อถึงปี ค.ศ. 1746 ซาฮีร์ได้เอเคอร์ จากนั้นเป็นหมู่บ้านท่าเรือเล็กๆ เสริมความแข็งแกร่งและทำให้เป็นเมืองหลวงของเชคดอม ที่กำลังเติบโต ซึ่งในเวลาไม่กี่ปีขยายไปทั่วปาเลสไตน์ตอนเหนือ การเกิดขึ้นพร้อมกันของ Acre ภายใต้ Zahir และผู้สืบทอดของเขาJazzar Pasha (1775–1804), Sulayman Pasha al-Adil (1805–1819) และAbdullah Pasha(ค.ศ. 1820–ค.ศ. 1831) มีส่วนทำให้ความเสื่อมถอยทางการเมืองของซาเฟด ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของตำบลที่มีอิทธิพลในท้องถิ่นอย่างจำกัด ซึ่งเป็นของเอเคอร์ซันจัก [62]

ความล้าหลังและภัยพิบัติทางธรรมชาติหลายครั้งมีส่วนทำให้ซาเฟดตกต่ำลงในช่วงศตวรรษที่ 17–กลาง-19 [62]การระบาดของกาฬโรคได้ทำลายประชากรในปี ค.ศ. 1742 และแผ่นดินไหวตะวันออกใกล้ในปี ค.ศ. 1759ได้ทิ้งเมืองไว้เป็นซากปรักหักพัง คร่าชีวิตผู้คนไป 200 คน [91]การหลั่งไหลของชาวยิวรัสเซียในปี พ.ศ. 2319 และ พ.ศ. 2324 และชาวยิวลิทัวเนียของ ขบวนการ Perushimในปี พ.ศ. 2352 และ พ.ศ. 2353 ได้ฟื้นฟูชุมชนชาวยิว [92]ในปี ค.ศ. 1812 โรคระบาดอื่นคร่าชีวิตชาวยิวไป 80% [93]ตามคำสั่งของอับดุลลาห์ ปาชาแห่งเอเคอร์ ให้สังหารฮาอิม ฟา ร์ฮี อัครมหาเสนาบดีชาวยิวของเขาซึ่งดำรงตำแหน่งเดียวกันภายใต้ Jazzar และ Sulayman ผู้ว่าราชการจังหวัดได้กักขังชาวยิวที่อาศัยอยู่ใน Safed เมื่อวันที่ 12 สิงหาคม พ.ศ. 2363 โดยกล่าวหาว่าพวกเขาหลบเลี่ยงภาษีภายใต้การปกปิดของ Farhi; พวกเขาได้รับการปล่อยตัวเมื่อจ่ายค่าไถ่ [93] [94]สงครามระหว่างอับดุลลาห์ปาชาและพี่น้องฟาร์ฮีผู้มีอิทธิพลในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและดามัสกัสในปี พ.ศ. 2365–1823 กระตุ้นให้ชาวยิวหนีจากกาลิลีโดยทั่วไปแม้ว่าในปี พ.ศ. 2367 ชาวยิวอพยพย้ายเข้ามาในเมืองอย่างต่อเนื่อง [95]

กอง กำลัง อียิปต์ของมูฮัมหมัด อาลีเข้ายึดการควบคุมของลิแวนต์จากพวกออตโตมานในปี พ.ศ. 2374 และในปีเดียวกันนั้นเองชาวยิวจำนวนมากที่หนีออกจากกาลิลี รวมทั้งซาเฟด ภายใต้การนำของอับดุลลาห์ ปาชากลับมาอีกครั้งเนื่องจากนโยบายเสรีนิยมของมูฮัมหมัด อาลีที่มีต่อชาวยิว [96] Safed ถูก Druze จู่โจมในปี 1833 ระหว่างทางของIbrahim Pashaผู้ว่าการอียิปต์แห่งเมือง Levant [93]ในปีถัดมา ชาวมุสลิมที่มีชื่อเสียงของเมือง นำโดย Salih al-Tarshihi ซึ่งต่อต้านนโยบายการเกณฑ์ทหารของอียิปต์ เข้าร่วมการประท้วงของชาวนาในปาเลสไตน์ [97]ระหว่างการจลาจล กลุ่มกบฏได้ปล้นเมืองมาเป็นเวลากว่าสามสิบวัน [98]Emir Bashir Shihab IIแห่ง Mount Lebanon และนักสู้ Druze ของเขาเข้าไปในบริเวณโดยรอบเพื่อสนับสนุนชาวอียิปต์และบังคับให้ผู้นำของ Safed ยอมจำนน [97]แผ่นดินไหวในแคว้นกาลิลีในปี ค.ศ. 1837 คร่าชีวิตผู้คนไปราวครึ่งหนึ่งจากชุมชนชาวยิวที่แข็งแกร่ง 4,000 แห่งของซาเฟด[99]ทำลายโบสถ์ยิวทั้งหมดสิบสี่แห่งและกระตุ้นให้ชาวเปรูชิม 600 เปอร์ชิมไปยังกรุงเยรูซาเล ม [100]ชาวยิวดิฟและฮาซิดิกที่รอดตายส่วนใหญ่ยังคงอยู่ [11]ในบรรดาชาวซาเฟดจำนวน 2,158 คนที่เสียชีวิต มี 1,507 คนเป็นอาสาสมัครชาวออตโตมัน ส่วนที่เหลือเป็นพลเมืองต่างชาติ [102]ชุมชนชาวยิวซึ่งตั้งอยู่บนเนินเขา ถูกตีอย่างหนักเป็นพิเศษ[99]ภาคใต้ ส่วนของมุสลิมในเมืองได้รับความเสียหายน้อยมาก [102]ปีต่อมา ในปี พ.ศ. 2381 กลุ่มกบฏ Druze และชาวมุสลิมในท้องถิ่น ได้ บุกเข้าไปใน Safedเป็นเวลาสามวัน

การปฏิรูปและการฟื้นฟู Tanzimat

ปลอดภัยในศตวรรษที่ 19

การปกครองแบบออตโตมันได้รับการฟื้นฟูทั่วแคว้นลิแวนต์ในปี ค.ศ. 1840 การ ปฏิรูป Tanzimat ทั่วทั้งจักรวรรดิ ซึ่งถูกนำมาใช้ครั้งแรกในทศวรรษที่ 1840 ส่งผลให้ประชากรและเศรษฐกิจของซาเฟดเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง [62]ในปี ค.ศ. 1849 Safed มีประชากรประมาณ 5,000 คน โดย 2,940-3,440 คนเป็นชาวมุสลิม 1,500-2,000 คนเป็นชาวยิว และ 60 คนเป็นคริสเตียน [103]ประชากรประมาณ 7,000 ใน 2393-2398 ซึ่ง 2,500-3,000 เป็นชาวยิว [103]ประชากรชาวยิวเพิ่มขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 โดยการอพยพจากเปอร์เซียโมร็อกโกและแอลจีเรีย [93] โมเสส มอนเตฟิโอเร(d. 1885) เยี่ยมชม Safed เจ็ดครั้งและให้เงินสนับสนุนส่วนใหญ่ในการสร้างธรรมศาลาของ Safed และบ้านของชาวยิว [93]

ในปี 1864 Sidon Eyalet ถูกดูดซึมเข้าสู่จังหวัดใหม่ของซีเรียVilayet ในจังหวัดใหม่ Safed ยังคงเป็นส่วนหนึ่งของ Acre Sanjak และทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางของkaza (เขตการปกครองระดับที่สาม) ซึ่งเขตอำนาจศาลครอบคลุมหมู่บ้านต่างๆ รอบเมืองและตำบลของMount Meron (Jabal Jarmaq) [62]ในการสำรวจชาวเติร์กของซีเรียใน พ.ศ. 2414 ซาเฟดมีครัวเรือนมุสลิม 1,395 ครัวเรือน ครัวเรือนชาวยิว 1,197 ครัวเรือน และครัวเรือนที่นับถือศาสนาคริสต์สามครัวเรือน [103]การสำรวจบันทึกจำนวนธุรกิจที่ค่อนข้างสูงในเมือง ได้แก่ ร้านค้า 227 แห่ง โรงสี 15 โรง ร้านเบเกอรี่ 14 แห่ง และโรงงานน้ำมันมะกอก 4 แห่ง ซึ่งบ่งชี้ถึงบทบาทที่มีมายาวนานของซาเฟดในฐานะศูนย์กลางทางเศรษฐกิจของชาวกาลิลีตอนบน , ที่หุบเขาฮูลาที่ราบสูงโกลันและบางส่วนของเลบานอนตอนใต้ในปัจจุบัน [104]ตลอดช่วงปลายศตวรรษที่ 19 พ่อค้าของ Safed ทำหน้าที่เป็นพ่อค้าคนกลางในการค้าเมล็ดพืชในแคว้นกาลิลี โดยขายข้าวสาลี เมล็ดพืชและผลไม้ที่ปลูกโดยชาวนาในแคว้นกาลิลีให้กับพ่อค้าในเมือง Acre ซึ่งได้ส่งออกสินค้าอย่างน้อยบางส่วน สู่ยุโรป [104] Safed ยังรักษาการค้าขายกับท่าเรือเมืองไทร์อย่างกว้างขวาง [104]การค้าขายจำนวนมากในซาเฟด ซึ่งตามประเพณีโดยชาวยิวในเมืองนี้ ส่วนใหญ่ส่งผ่านไปยังพ่อค้าชาวมุสลิมในปลายศตวรรษที่ 19 โดยเฉพาะอย่างยิ่งการค้าขายกับชาวบ้านในท้องถิ่น พ่อค้าชาวมุสลิมให้สินเชื่อแก่ชาวนาสูงกว่าและสามารถขอความช่วยเหลือจากรัฐบาลในการชำระหนี้ได้ [104]ความมั่งคั่งของชาวมุสลิมในซาเฟดเพิ่มขึ้น และครอบครัวมุสลิมชั้นนำจำนวนหนึ่งของเมืองได้มีโอกาสจากประมวลกฎหมายที่ดินของออตโตมันในปี 1858เพื่อซื้อพื้นที่กว้างขวางรอบๆ ซาเฟด [105]ตระกูลเจ้าของที่ดินรายใหญ่ของชาวมุสลิม ได้แก่ Soubeh, Murad และ Qaddura [106]หลังมีเจ้าของประมาณ 50,000 ดู นัมในช่วงปลายศตวรรษ รวมทั้งหมู่บ้านแปดแห่งรอบซาเฟด [107]

ย่านชาวมุสลิมของ Safed ประมาณปี 1908

ในปี พ.ศ. 2421 ได้มีการจัดตั้งสภาเทศบาลเมืองซาเฟดขึ้น [108]ในปี พ.ศ. 2431 เอเคอร์ซันจัก รวมทั้งซาเฟด กาซา ได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดใหม่ของเบรุต วิ ลาเย ต ซึ่งเป็นรัฐการบริหารที่คงอยู่จนกระทั่งจักรวรรดิล่มสลายในปี พ.ศ. 2461 [109]การรวมศูนย์และเสถียรภาพที่เกิดจากการปฏิรูปของจักรวรรดิ เสริมสร้างสถานะทางการเมืองและอิทธิพลในทางปฏิบัติของซาเฟดในแคว้นกาลิลีตอนบน [108]พวกออตโตมานพัฒนา Safed ให้เป็นศูนย์กลางของสุหนี่อิสลามเพื่อถ่วงดุลอิทธิพลของชุมชนที่ไม่ใช่มุสลิมในบริเวณโดยรอบและชาวมุสลิมชีอะของจาบาล อามิล [110]พร้อมด้วยสามตระกูลเจ้าของที่ดินหลัก อุลเลมะ . มุสลิม(นักวิชาการด้านศาสนา) ตระกูลนาฮาวี กอฎี มุฟตี และนากิบ ประกอบไปด้วยชนชั้นสูงในเมือง ( อะยัน ) ของเมือง [105]ศาลสุหนี่แห่งซาเฟดตัดสินชี้ขาดในคดีต่างๆ ในอั คบา รา, ไอน์ อัล-ซีตุนและไกลถึง เมจเด อิสลาม [69]รัฐบาลตัดสินให้ผู้พลัดถิ่นชาวแอลจีเรียและ Circassian ในชนบทของ Safed ในยุค 1860 และ 1878 ตามลำดับ อาจเป็นไปได้ในความพยายามที่จะเสริมสร้างลักษณะนิสัยของชาวมุสลิมในพื้นที่ [110]ครอบครัวมุสลิมอย่างน้อยสองครอบครัวในเมืองนี้เอง ได้แก่ อราบีและเดลาซี มีต้นกำเนิดจากแอลจีเรีย แม้ว่าจะมีสัดส่วนเพียงเล็กน้อยของประชากรมุสลิมโดยรวมของเมืองก็ตาม [110]ตามรายงานของ EWG Masterman มิชชันนารีชาวอังกฤษในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ครอบครัวชาวมุสลิมของ Safed มาจาก Damascus, Transjordanและหมู่บ้านรอบๆ Safed [110]เมื่อ Baybars พิชิต Safed ในปี ค.ศ. 1266 เขาได้ตั้งถิ่นฐานในเมืองดามาซีนหลายแห่ง [110]จนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ชาวมุสลิมในซาเฟดยังคงรักษาความสัมพันธ์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่แน่นแฟ้นกับดามัสกัส [110]มาสเตอร์แมนตั้งข้อสังเกตว่าชาวมุสลิมในซาเฟดเป็นพวกหัวโบราณ "แข็งขันและแข็งแกร่ง" ซึ่ง "แต่งกายอย่างดีและเคลื่อนไหว[d] มากกว่าผู้คนจากพื้นที่ทางตอนใต้ของปาเลสไตน์" [111]พวกเขาอาศัยอยู่ส่วนใหญ่ในสามในสี่ของเมือง: อัล-อัคราด ซึ่งชาวบ้านส่วนใหญ่เป็นกรรมกร ชาวเสาววิน บ้านของชาวมุสลิมครัวเรือนของชาว อายันและชุมชนคาทอลิกของเมือง และอัล-วาตา ซึ่งผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่เป็นเจ้าของร้านและผู้ค้ารายย่อย [110] [112]ประชากรชาวยิวทั้งหมดอาศัยอยู่ในเขต Gharbieh (ตะวันตก) [112]

ประชากรของ Safed มีมากกว่า 15,000 คนในปี 1879 โดย 8,000 คนเป็นชาวมุสลิมและชาวยิว 7,000 คน [110]รายการประชากรจากประมาณ 2430 แสดงให้เห็นว่ามีชาวสะฟาด 24,615 คน; ครัวเรือนชาวยิว 2,650 ครัวเรือน ชาวมุสลิม 2,129 ครัวเรือน และครัวเรือนนิกายโรมันคาธอลิก 144 ครัวเรือน [112]ครอบครัวอาหรับใน Safed ซึ่งสถานะทางสังคมเพิ่มขึ้นอันเป็นผลมาจากการปฏิรูป Tanzimat รวมถึงAsadiซึ่งมีอยู่ใน Safed ลงวันที่ศตวรรษที่ 16, Hajj Sa'id, Hijazi, Bisht, Hadid, Khouri ครอบครัวคริสเตียนที่มีบรรพบุรุษ ย้ายไปอยู่ที่เมืองจากภูเขาเลบานอนระหว่างสงครามกลางเมือง 2403และซับบักห์ ครอบครัวคริสเตียนที่ก่อตั้งมายาวนานในเมืองที่เกี่ยวข้องกับที่ปรึกษาทางการคลังของซาฮีร์ อัล-อุมาร์ อิบราฮิม อัล-ซับบักห์; [105] [113] [114]สมาชิกในครอบครัวเหล่านี้จำนวนมากกลายเป็นข้าราชการในราชการ ราชการส่วนท้องถิ่น หรือนักธุรกิจ [105]เมื่อพวกออตโตมานก่อตั้งสาขาของธนาคารเกษตรในเมืองในปี พ.ศ. 2440 สมาชิกคณะกรรมการทั้งหมดเป็นชาวอาหรับซึ่งมีอิทธิพลมากที่สุดคือ Husayn Abd al-Rahim Effendi, Hajj Ahmad al-Asadi, As'ad Khouri และ Abd al-Latif al-Hajj Sa'id สองคนหลังกลายเป็นสมาชิกคณะกรรมการของสาขาหอการค้าและการเกษตรที่เปิดในซาเฟดในปี 1900 [115]ในทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 19 ซาเฟดมีบ้าน 2,000 หลัง มัสยิดสี่แห่ง โบสถ์สามหลัง โรงอาบน้ำสาธารณะสองแห่ง กองคาราวานหนึ่งหลัง , โรงจอดรถสองแห่ง,โรงสี 19 โรง , โรงกลั่นน้ำมันมะกอกเจ็ดแห่ง , ร้านเบเกอรี่ 10 แห่ง , ร้านกาแฟ 15 แห่ง , แผงลอยสี่สิบห้าร้าน และ ร้านค้าสามร้าน[116]

อาณัติของอังกฤษในปาเลสไตน์

แผนที่ถนนที่ปลอดภัยในปี 2020 ซ้อนทับกับแผนที่สำรวจปาเลสไตน์จากปี 1942.png
การสำรวจแผนที่ปาเลสไตน์ที่ปลอดภัยจากปี 1942.png
แผนที่ถนน Safed (วันที่ 2018 ข้อความสีขาวและถนนสีเทาอ่อน) ซ้อนทับบนแผนที่สำรวจปาเลสไตน์ (วันที่ 1942 ข้อความสีดำ พื้นที่เมืองสีแดง และถนนสีดำ) แสดงตำแหน่งที่เกี่ยวข้องของ Safed กับเมืองดาวเทียมสามแห่งในยุคอาณัติ : Al-Zahiriyya al-Tahta , Ein al- Zeitun และBiriyya

ซาเฟ็ดเป็นศูนย์กลางของตำบลสะฝาด จากการสำรวจสำมะโนประชากร ที่ ดำเนินการในปี 1922 โดยหน่วยงานอาณัติของอังกฤษซาเฟดมีประชากร 8,761 คน ซึ่งประกอบด้วยชาวมุสลิม 5,431 คน ชาวยิว 2,986 คน คริสเตียน 343 คน และอื่นๆ และความ ตึงเครียดทาง ชาติพันธุ์ระหว่าง ชาวยิวและชาวอาหรับเพิ่มขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 1920 ระหว่างการจลาจลในปาเลสไตน์ในปี 1929 Safed และ Hebron กลายเป็นจุดปะทะที่สำคัญ ในการสังหารหมู่ที่ Safedชาวยิว 20 คนถูกชาวอาหรับในท้องถิ่นสังหาร [118] Safed รวมอยู่ในส่วนหนึ่งของปาเลสไตน์ที่ได้รับการแนะนำให้รวมไว้ในรัฐยิวที่เสนอภายใต้แผนแบ่งแยกดินแดนแห่งสหประชาชาติสำหรับปาเลสไตน์ . [19]

ภายในปี 1948 เมืองนี้มีชาวอาหรับประมาณ 12,000 คนและชาวยิวประมาณ 1,700 คน ซึ่งส่วนใหญ่นับถือศาสนาและผู้สูงอายุ [6]ที่ 5 มกราคม 2491 ชาวอาหรับโจมตีย่านชาวยิว ที่กุมภาพันธ์ 2491 ระหว่างสงครามกลางเมืองมุสลิมอาหรับโจมตีรถบัสของชาวยิวที่พยายามจะไปถึงซาเฟด และชาวยิวในเมืองถูกล้อมโดยชาวมุสลิม กองกำลังอังกฤษที่มีอยู่ไม่ได้เข้ามาแทรกแซง ตามคำกล่าวของMartin Gilbertเสบียงอาหารขาดแคลน “แม้แต่น้ำและแป้งก็ยังขาดแคลน ในแต่ละวัน ผู้โจมตีชาวอาหรับเข้ามาใกล้ใจกลางย่านชาวยิว ระเบิดบ้านชาวยิวอย่างเป็นระบบขณะที่พวกเขาบุกเข้าไปในพื้นที่ภาคกลาง” [121]

เมื่อวันที่ 16 เมษายน ในวันเดียวกับที่กองกำลังอังกฤษอพยพซาเฟด กองทหารอาสาสมัครชาวอาหรับ 200 นาย ซึ่งได้รับการสนับสนุนจาก ทหาร กองทัพปลดปล่อยอาหรับ กว่า 200 นาย พยายามเข้ายึดย่านชาวยิวของเมือง พวกเขาถูกขับไล่โดยกองทหารชาวยิว ซึ่งประกอบด้วย นักสู้ฮา กานาห์ประมาณ 200 คน ทั้งชายและหญิง ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากหมวดพัลมัค [122]

การโจมตีภาคพื้นดิน Palmach ในส่วนอาหรับของ Safed เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 6 พฤษภาคม โดยเป็นส่วนหนึ่งของOperation Yiftah ระยะแรกของแผน Palmach เพื่อยึด Safed คือการรักษาความปลอดภัยทางเดินผ่านภูเขาโดยการยึดหมู่บ้านอาหรับBiriyya [123]กองทัพปลดปล่อยอาหรับมีแผนที่จะยึดครองเมืองทั้งเมืองในวันที่ 10 พฤษภาคม และสังหารทั้งหมดตามที่ผู้บัญชาการของซีเรีย al-Hassan Kam al-Maz ได้วางสายปืนใหญ่ไว้บนเนินเขาใกล้กับชาวยิว และเริ่มปลอกกระสุน [124]กองพันที่ 3 ของ Palmach ล้มเหลวในการบรรลุวัตถุประสงค์หลัก นั่นคือ "ป้อมปราการ" แต่ "ทำให้ชาวอาหรับหวาดกลัว" มากพอที่จะกระตุ้นการบินต่อไปได้ เช่นเดียวกับการร้องขอความช่วยเหลือจากภายนอกอย่างเร่งด่วนและความพยายามที่จะขอสงบศึก [125]

เลขาธิการสันนิบาตอาหรับAbdul Rahman Hassan Azzamกล่าวว่าเป้าหมายของ Plan Dalet คือการขับไล่ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านอาหรับตามแนวพรมแดนซีเรียและเลบานอน โดยเฉพาะสถานที่บนถนนที่กองกำลังประจำอาหรับสามารถเข้ามาในประเทศได้ เขาสังเกตเห็นว่า Acre และ Safed ตกอยู่ในอันตรายเป็นพิเศษ [126]อย่างไรก็ตาม คำร้องขอความช่วยเหลือถูกเพิกเฉย และอังกฤษ ซึ่งตอนนี้อยู่ห่างจากการสิ้นสุดของอาณัติปาเลสไตน์ของอังกฤษไม่ถึงหนึ่งสัปดาห์ ก็ไม่ได้เข้าไปแทรกแซงการโจมตีฮากานาห์ครั้งที่สองและครั้งสุดท้าย ซึ่งเริ่มในตอนเย็นของวันที่ 9 พฤษภาคม ด้วยการระดมยิงครกตามจุดสำคัญในซาเฟด หลังจากเขื่อนกั้นน้ำ ทหารราบ Palmach ในการต่อสู้อันขมขื่น ยึดป้อมปราการ Beit Shalva และป้อมตำรวจ ซึ่งเป็นอาคารที่โดดเด่นสามหลังของ Safed จนถึงวันที่ 10 พฤษภาคม ครก Haganah ยังคงทุบย่านอาหรับอย่างต่อเนื่อง ทำให้เกิดไฟไหม้ในพื้นที่ที่ทำเครื่องหมายไว้และในกองเชื้อเพลิงซึ่งระเบิด "ชาว Palmah 'จงใจเปิดเส้นทางทางออกให้ประชากรเพื่อ "อำนวยความสะดวก" การอพยพของพวกเขา ... " [127]ตาม Gilbert "ชาวอาหรับแห่ง Safed เริ่มจากไปAdib Shishakli (ภายหลังนายกรัฐมนตรีซีเรีย) เมื่อป้อมตำรวจบนภูเขาคานาอันโดดเดี่ยว ผู้พิทักษ์ก็ถอยทัพออกไปโดยไม่สู้รบ การล่มสลายของซาเฟดส่งผลกระทบกับขวัญกำลังใจของชาวอาหรับทั่วทั้งภูมิภาค... ด้วยการรุกรานปาเลสไตน์โดยกองทัพอาหรับประจำที่เชื่อกันว่ากำลังใกล้เข้ามา – เมื่ออังกฤษออกไปในที่สุดในเวลาสิบเอ็ดหรือสิบสองวัน ชาวอาหรับจำนวนมากรู้สึกว่าความรอบคอบสั่งการ ออกเดินทางจนกว่าชาวยิวจะพ่ายแพ้และพวกเขาสามารถกลับบ้านได้ [123]

ชาวอาหรับราว 12,000 คน โดยประมาณว่าสูงถึง 15,000 คน ได้หลบหนีจากซาเฟดและเป็น “ภาระหนักต่อความพยายามในการทำสงครามของชาวอาหรับ” [128]ในหมู่พวกเขามีครอบครัวของ ประธานาธิบดี มาห์มูด อับบาสแห่งปาเลสไตน์ [129] [a]เมืองนี้อยู่ภายใต้การควบคุมของกองกำลังกึ่งทหารของชาวยิวอย่างเต็มที่ภายในวันที่ 11 พฤษภาคม พ.ศ. 2491 [6]

ต้นเดือนมิถุนายน บุคคลสำคัญของชาวยิวจากซาเฟดเดินทางไปยังเทลอาวีฟเพื่อขอให้รัฐบาลขัดขวางการกลับคืนสู่เมืองของชาวอาหรับ โดยขู่ว่าจะละทิ้งหากฝ่ายหลังได้รับอนุญาตให้กลับ พวกเขาให้เหตุผลว่าเนื่องจากทรัพย์สินของชาวอาหรับส่วนใหญ่ถูกยึดหรือขโมยไปในระหว่างนี้ ชุมชนชาวยิวจะไม่สามารถทนต่อแรงกดดันจากการเรียกร้องค่าเสียหายของผู้กลับคืนสู่สภาพเดิมได้ [131]

รัฐอิสราเอล

ในปี 1974 ชาวยิวอิสราเอล 25 คน (ส่วนใหญ่เป็นเด็กนักเรียน) จาก Safed ถูกสังหารในการ สังหารหมู่ ที่Ma'alot กว่าทศวรรษ 1990 และต้นทศวรรษ 2000 เมืองนี้ยอมรับผู้อพยพชาวยิวชาวรัสเซียหลายพันคนและชาวเอธิโอเปียเบต้าอิสราเอล [132]ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2549 จรวด "คั ทยูชา" ที่ ยิงโดย ฮิซ บุลเลาะห์จากทางใต้ของเลบานอนโจมตีซาเฟด สังหารชายคนหนึ่งและทำร้ายผู้อื่น ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากหนีออกจากเมืองในช่วงที่เกิดความขัดแย้ง [133]เมื่อวันที่ 22 กรกฎาคม ผู้คนสี่คนได้รับบาดเจ็บจากการโจมตีด้วยจรวด

เมืองนี้ยังคงสถานะที่เป็นเอกลักษณ์ในฐานะศูนย์การศึกษาชาวยิว โดยมีสิ่งอำนวยความสะดวกมากมาย [132]ในปี 2553 พระอาวุโสสิบแปดท่านนำโดยหัวหน้าแรบไบแห่งซาเฟด ชมูเอล เอลิยาฮูออกพระราชกฤษฎีกาเรียกร้องให้ชาวเมืองไม่ให้เช่าหรือขายทรัพย์สินแก่ชาวอาหรับ คำเตือนเรื่อง "การยึดครองของอาหรับ"; ชาวอาหรับเป็นสัดส่วนของประชากร และโดยทั่วไปคำกล่าวนี้ถูกมองว่ามุ่งเป้าไปที่นักศึกษาอาหรับ 1,300 คนที่ลงทะเบียนเรียนที่Zefat Academic College [134] [135] [136]

ข้อมูลประชากร

ในปี 2008 ประชากรของ Safed มีจำนวน 32,000 คน [137]ตาม ตัวเลขของ ซีบีเอสในปี 2544 เชื้อชาติของเมืองคือ 99.2% ของชาวยิวและไม่ใช่ชาวอาหรับ ไม่มีประชากรอาหรับ ที่มีนัยสำคัญ 43.2% ของผู้อยู่อาศัยมีอายุ 19 ปีหรือน้อยกว่า, 13.5% ระหว่าง 20 ถึง 29, 17.1% ระหว่าง 30 ถึง 44, 12.5% ​​จาก 45 ถึง 59, 3.1% จาก 60 ถึง 64 และ 10.5% อายุ 65 ปีขึ้นไป .

เมืองนี้เป็นที่ตั้งของชุมชนชาวยิวฮาเรดี ที่ค่อนข้าง ใหญ่ [134]หมู่บ้าน อัคบา ราในเขตชานเมืองทางตะวันตกเฉียงใต้ของเมือง ซึ่งมีประชากรประมาณ 500 คนมุสลิมอาหรับ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวเผ่าเดียว ฮาลิฮาล อยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลของซาเฟด [138]

วิทยาแผ่นดินไหว

เมืองนี้ตั้งอยู่เหนือการ เปลี่ยนแปลงของ ทะเลเดดซีและเป็นหนึ่งในเมืองในอิสราเอลที่เสี่ยงต่อการเกิดแผ่นดินไหว มากที่สุด (ร่วมกับ Tiberias, Beit She'an , Kiryat ShmonaและEilat ) [139]

ภูมิศาสตร์

Safed อยู่ห่างจาก Acre ไปทางตะวันออก 40 กิโลเมตร (25 ไมล์) และอยู่ห่างจาก Tiberias ไปทางเหนือ 20 กิโลเมตร (12 ไมล์) [34]

สภาพภูมิอากาศ

Safed มีภูมิอากาศแบบเมดิเตอร์เรเนียน ( การจำแนกสภาพอากาศแบบ เคิปเพน : Csa ) โดยมีฤดูร้อนที่แห้งแล้ง และฤดูหนาวที่อากาศเย็น มีฝนตก และมีหิมะตกในบางครั้ง เมืองนี้ได้รับปริมาณน้ำฝน 682 มม. (27 นิ้ว) ต่อปี ฤดูร้อนไม่มีฝนและอากาศร้อน อุณหภูมิสูงสุดเฉลี่ย 29 °C (84 °F) และอุณหภูมิต่ำสุดเฉลี่ย 18 °C (64 °F) ฤดูหนาวอากาศเย็นและชื้น และฝนก็ตกบางครั้งในรูปของหิมะ ฤดูหนาวมีอุณหภูมิสูงเฉลี่ย 10 °C (50 °F) และอุณหภูมิต่ำเฉลี่ย 5 °C (41 °F)

ข้อมูลภูมิอากาศสำหรับ Safed
เดือน ม.ค ก.พ. มี.ค เม.ย อาจ จุน ก.ค. ส.ค ก.ย ต.ค. พ.ย ธ.ค ปี
บันทึกสูง °C (°F) 21.7
(71.1)
21.2
(70.2)
24.2
(75.6)
32.4
(90.3)
38.1
(100.6)
38.0
(100.4)
39.0
(102.2)
38.7
(101.7)
36.8
(98.2)
33.1
(91.6)
27.5
(81.5)
24.4
(75.9)
31.25
(88.25)
สูงเฉลี่ย °C (°F) 9.4
(48.9)
10.1
(50.2)
13.3
(55.9)
19.5
(67.1)
25.0
(77.0)
28.3
(82.9)
29.8
(85.6)
29.8
(85.6)
28.1
(82.6)
23.7
(74.7)
16.7
(62.1)
11.5
(52.7)
20.43
(68.77)
เฉลี่ยต่ำ °C (°F) 4.5
(40.1)
4.3
(39.7)
6.3
(43.3)
10.6
(51.1)
14.3
(57.7)
17.0
(62.6)
18.8
(65.8)
18.8
(65.8)
17.1
(62.8)
15.1
(59.2)
10.3
(50.5)
6.4
(43.5)
11.95
(53.51)
บันทึกอุณหภูมิต่ำ °C (°F) −3.6
(25.5)
−6.5
(20.3)
−2.2
(28.0)
0.3
(32.5)
5.8
(42.4)
8.7
(47.7)
13.2
(55.8)
14.0
(57.2)
12.0
(53.6)
7.2
(45.0)
0.1
(32.2)
−2.7
(27.1)
3.85
(38.93)
ปริมาณน้ำฝนเฉลี่ยมม. (นิ้ว) 158.8
(6.25)
129.7
(5.11)
94.9
(3.74)
43.1
(1.70)
5.7
(0.22)
0
(0)
0
(0)
0
(0)
1.5
(0.06)
24.5
(0.96)
85.5
(3.37)
138.4
(5.45)
682.1
(26.85)
วันที่ฝนตกโดยเฉลี่ย 15 13.1 11.7 5.9 2.7 0.0 0.0 0.0 0.5 4.5 9.0 13.1 75.5
ที่มา: กรมอุตุนิยมวิทยาอิสราเอล[140] [141]

การศึกษา

Beit Knesset Abuhavโบสถ์ยิวเก่าแก่แห่งหนึ่งของเมือง
สตรีทอาร์ตใน Safed

จากข้อมูลของ CBS เมืองนี้มีโรงเรียน 25 แห่งและนักเรียน 6,292 คน มีโรงเรียนประถมศึกษา 18 แห่ง ประชากรนักเรียน 3,965 คน และโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย 11 แห่ง ที่มีนักเรียน 2,327 คน 40.8% ของนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 12 ของ Safed มีสิทธิ์ได้รับใบรับรองการบวช ( บากรุต ) ในปี 2544 Zefat Academic Collegeซึ่งเดิมเป็นส่วนขยายของมหาวิทยาลัย Bar-Ilanได้รับการรับรองโดยอิสระจากสภาอุดมศึกษาของอิสราเอลในปี 2550 [142]สำหรับ ปีการศึกษา 2554-2555 วิทยาลัยเริ่มโปรแกรมที่ออกแบบมาเฉพาะสำหรับศาสนายิวฮาเรดี [143]มันถูกสร้างขึ้นเพื่อให้ผู้หญิงฮาเรดีที่อาศัยอยู่ในแคว้นกาลิลีตอนบนสามารถเข้าถึงการศึกษาระดับอุดมศึกษาในขณะที่ยังคงปฏิบัติทางศาสนาที่เข้มงวด [143]โปรแกรมบรรลุเป้าหมายนี้ผ่านชั้นเรียนแยกสำหรับนักเรียนชายและหญิง [143]ชั้นเรียนยังสอนในช่วงเวลาที่กำหนดเพื่อให้สตรีสามารถบรรลุถึงแง่มุมอื่น ๆ ของศาสนาของตนได้ [143]

ในเดือนตุลาคม 2011 โรงเรียนแพทย์แห่งที่ 5 ของอิสราเอลเปิดใน Safed ซึ่งตั้งอยู่ในอาคารเก่าแก่ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ใจกลางเมืองซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นสาขาของโรงพยาบาล Hadassah [144]

คณะแพทยศาสตร์ Azrieli เปิดในปี 2011 โดยเป็นส่วนเสริมของมหาวิทยาลัย Bar-Ilan ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อฝึกอบรมแพทย์ในภูมิภาค Upper Galilee [145]โรงเรียนดำเนินการคำแนะนำทางคลินิกในโรงพยาบาลหกแห่งในภูมิภาค:

โครงการLivnot U'Lehibanotใน Safed ให้บรรยากาศที่เปิดกว้างและไม่เป็นนิกายสำหรับคนหนุ่มสาวชาวยิว โดยผสมผสานการเป็นอาสาสมัคร การเดินป่า และการศึกษาเข้ากับการสำรวจมรดกของชาวยิว [146]

Sharei Bina เป็นโครงการสำหรับสตรีที่เพิ่งจบมัธยมปลายและต้องการศึกษาในเซมินารีในซาเฟดเป็นเวลาหนึ่งปีซึ่งสอนเยาวชนหญิงที่ต้องการสัมผัสจิตวิญญาณของชาวยิวในเมืองซาเฟดอันลึกลับ [147]ในการเปรียบเทียบกับเซมินารีอื่น Sharei Bina รวมถึงการศึกษาShekhinahและพิธีกรรม Kabbalist อื่น ๆ ในการเรียนรู้ [148]

เมื่อวันที่ 8 มีนาคม พ.ศ. 2564 นายกรัฐมนตรี เบนจามิน เนทันยาฮู ของ อิสราเอล ประกาศว่าอิสราเอลจะจัดตั้งมหาวิทยาลัยแห่งที่ 10 ในเมืองซาเฟด หลังจากความต้องการมหาวิทยาลัยในเขตภาคเหนือของอิสราเอลเพิ่มมากขึ้น มีแผนจัดตั้งมหาวิทยาลัยในกาลิลีตั้งแต่ปี 2548 แต่ไม่มีความคืบหน้าจนถึงปี 2558 เมื่อเนทันยาฮูสาบานที่จะเริ่มดำเนินการในโครงการนี้ในระหว่างการประชุมกาลิลี [149]

วัฒนธรรม

แกลเลอรี Beit Castelในอาณานิคมของศิลปิน
อาณานิคมของศิลปิน

ในช่วงทศวรรษ 1950 และ 1960 Safed เป็นที่รู้จักในฐานะเมืองหลวงทางศิลปะของอิสราเอล อาณานิคมของศิลปินที่จัดตั้งขึ้นในย่านอาหรับเก่าเป็นศูนย์กลางของความคิดสร้างสรรค์ที่ดึงดูดศิลปินจากทั่วประเทศ ซึ่งได้แก่Yitzhak Frenkel , Yosl Bergner , Moshe Castel , Menachem Shemi, Shimshon HolzmanและRolly Sheffer เพื่อเป็นเกียรติแก่การเปิดพิพิธภัณฑ์ศิลปะ Glitzenstein ในปี 1953 ศิลปินMane Katzได้บริจาคภาพวาดแปดภาพของเขาให้กับเมือง ปัจจุบันพื้นที่นี้มีแกลเลอรีและเวิร์กช็อปจำนวนมากที่ดำเนินการโดยศิลปินและผู้ค้างานศิลปะแต่ละราย มีพิพิธภัณฑ์และหอศิลป์หลายแห่งที่ทำงานในบ้านประวัติศาสตร์ของศิลปินชาวอิสราเอลรายใหญ่ เช่น พิพิธภัณฑ์ Frenkel Frenel และแกลเลอรีBeit Castel [150] [151] [152]

ดนตรี

ในช่วงทศวรรษ 1960 Safed เป็นที่ตั้งของไนท์คลับชั้นนำของประเทศ โดยเป็นเจ้าภาพการแสดงเปิดตัวของNaomi Shemer , Aris Sanและนักร้องคนอื่นๆ [153]ปัจจุบัน Safed ได้รับการยกย่องว่าเป็น เมืองหลวงของ klezmerของโลก ซึ่งเป็นเจ้าภาพจัดงานเทศกาล Klezmer ประจำปีที่ดึงดูดนักดนตรีชั้นนำจากทั่วโลก [154] [155]

พิพิธภัณฑ์
  • พิพิธภัณฑ์ Beit Hameiri บันทึกชุมชนชาวยิวของ Safed ในช่วง 200 ปีที่ผ่านมา
  • พิพิธภัณฑ์ศิลปะการพิมพ์จัดแสดงแท่นพิมพ์ฮีบรูเครื่องแรก

โบราณสถาน

โบสถ์สก็อตในซาเฟด
ซิทาเดล ฮิลล์

Citadel Hill ในภาษาฮีบรู HaMetzuda ตั้งตระหง่านอยู่ทางตะวันออกของเมืองเก่า และตั้งชื่อตาม Crusader ขนาดใหญ่ จากนั้นปราสาท Mamluk ก็สร้างขึ้นที่นั่นในช่วงศตวรรษที่ 12 และ 13 ซึ่งยังคงใช้ต่อไปจนกระทั่งถูกทำลายโดยแผ่นดินไหวในปี 1837 โดยสิ้นเชิง ซากปรักหักพังยังคงมองเห็นได้ ทางลาดด้านตะวันตกใต้ซากปรักหักพังเป็นที่ตั้งของสถานีตำรวจอังกฤษเก่า ซึ่งยังคงมีรอยกระสุนจากสงครามปี 1948

ย่านชาวยิวเก่า

ก่อนปี 1948 ประชากรชาวยิวของ Safed ส่วนใหญ่เคยอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของเมืองเก่า ปัจจุบันเป็นบ้านของธรรมศาลา 32 แห่ง เรียกอีกอย่างว่าย่านธรรมศาลา และรวมถึงธรรมศาลาที่ตั้งชื่อตามรับบีที่มีชื่อเสียงของเมือง ได้แก่อาบูฮา ฟ อั ลชีคคาโรและอีกสองชื่อสำหรับรับบีไอแซก ลูเรีย : หนึ่งอาซเคนาซีอีกเซฟาร์ดี

อาคารสมัยมัมลัก

ไกลออกไปทางใต้มีอาคารยุคมัมลุกขนาดใหญ่สองหลัง:

  • มัสยิดแดงกับข่าน (1276)
  • สุสานมัมลุก ซึ่งปัจจุบันใช้โดยสมาชิกฟรีเมสัน สุสานแห่งนี้สร้างขึ้นสำหรับมัมลุกนายอิบ (ผู้ว่าราชการ) ของซาเกด มูซาฟฟาร์ อัด-ดิน มูซา อิบน์ ฮัจญ์ อัล-รุกเตย์ มูซาฟฟาร์ อัล-ดิน บิน Ruqtay al-Hajj ซึ่งเสียชีวิตใน AH 762/AD 1360-1) [156] [157]

ทางตะวันออกเฉียงใต้ของย่านศิลปินคือSarayaซึ่งเป็นที่พักของผู้ว่าการที่มีป้อมปราการที่สร้างโดย Zahir al-Umar (1689/90–1775)

รายงานเกี่ยวกับ "การทำลายสถานที่ทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ใช่ชาวยิวในซาเฟด" กล่าวถึงสุสาน หลุมศพโบราณ และมัสยิดโบราณที่ถูกดัดแปลงเป็นคลับเฮาส์ [158]

บุคคลที่มีชื่อเสียง

เมืองแฝด — เมืองพี่

Safed จับคู่กับ:

แกลลอรี่

Panorama Safed และ Mount Meron
มองไปทางทิศตะวันออกและทะเลสาบ Kinneret

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. อับบาสอ้างว่า "ผู้คนมีแรงจูงใจที่จะวิ่งหนี... พวกเขากลัวการแก้แค้นจากองค์กรก่อการร้ายไซออนิสต์ – โดยเฉพาะจากกลุ่มซาเฟด พวกเราจากซาเฟดกลัวเป็นพิเศษว่าชาวยิวมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าที่จะล้างแค้นกับสิ่งที่เกิดขึ้นในช่วงปี พ.ศ. 2472 การจลาจล.... พวกเขาตระหนักว่าความสมดุลของกองกำลังกำลังเปลี่ยนไป ดังนั้นทั้งเมืองจึงถูกทอดทิ้งบนพื้นฐานของเหตุผลนี้ – ช่วยชีวิตเราและข้าวของของเรา" [129]ในปี 2555 อับบาสกล่าวว่า "ฉันเคยไปที่ซาเฟดมาแล้วครั้งหนึ่ง ฉันอยากเห็นซาเฟด มันเป็นสิทธิ์ของฉันที่จะเห็นมัน แต่จะไม่อยู่ที่นั่น" [130]

อ้างอิง

  1. ^ เออร์ฮาร์ด กอรี่ส์ (1996). ที่ดินไฮไลเกส . Kunst-Reiseführer (ภาษาเยอรมัน) โคโลญ: ดูมองต์. หน้า 267. ISBN 3-7701-3860-0. Der ägyptische Pharao Thutmosis III (1490-1436) erwähnte in seiner Liste der eroberten Städte Kanaans auch Saft, das möglicherweise mit Zefat identisch war. (ฟาโรห์ ทุต โมสที่ 3 แห่งอียิปต์ (ค.ศ. 1490-1436) กล่าวถึงซาฟต์ในรายการเมืองของเขาที่พิชิตคานาอันซึ่งอาจเหมือนกันกับซาเฟด)
  2. ^ a b "ประชากรในท้องที่ 2019" (XLS) . สำนักสถิติกลางอิสราเอล. สืบค้นเมื่อ16 สิงหาคม 2020 .
  3. ^ "ปลอดภัย | ประวัติศาสตร์ ที่ตั้ง & ข้อเท็จจริง | บริแทนนิกา" . www.britannica.com . สืบค้นเมื่อ2022-05-21 .
  4. ^ "คู่มือเชิงลึกเกี่ยวกับเมือง Tzfat (หรือ Safed) อันลึกลับ" . หมดเวลา อิสราเอล. สืบค้นเมื่อ2022-05-21 .
  5. ^ "ปลอดภัย" . บทความห้องสมุดเสมือนของชาวยิว ดึงข้อมูลเมื่อ2012-01-07
  6. อรรถa b c d วิลเนย์ เซฟ (1972) "เซฟาต". คู่มืออิสราเอล . เยรูซาเลม , ปาเลสไตน์: HaMakor Press. หน้า 522–532.
  7. ^ "Planetware Safed Tourism" . Planetware.com เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2011-08-12 . ดึงข้อมูลเมื่อ2012-01-07
  8. ^ "นิตยสาร Hadassah" . Hadassah.org เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2012-08-04 . สืบค้นเมื่อ2009-05-06 .
  9. ^ มัทธิว 5:14
  10. ^ Ellicott's Commentary for Modern Readers and Meyer's NT Commentary on Matthew 5, เข้าถึงทั้งคู่เมื่อ 9 ธันวาคม 2559
  11. ^ ภูมิศาสตร์ของอิสราเอล: Safedเข้าถึงเมื่อ 9 ธันวาคม 2559
  12. ^ a b "ปลอดภัย". สารานุกรม Judaica . ฉบับที่ 14. เยรูซาเลม , อิสราเอล: Keter. พ.ศ. 2515 น. 626.
  13. อรรถa b c d Drory 2004, p. 163.
  14. ^ ลุซ 2014, น. 33.
  15. a b Barbé 2016, พี. 63.
  16. อรรถเป็น Ellenblum 2007, p. 179 หมายเหตุ 15
  17. อรรถเป็น c Ellenblum 2007, p. 179 หมายเหตุ 16
  18. ↑ Barbé 2016, น. 58.
  19. ↑ Ellenblum 2007, พี. 179.
  20. ↑ Ellenblum 2007, พี. 180.
  21. Howard M. Sachar, Farewell Espana: The World of the Sephardim Remembered, Random House, 2013 น. 190.
  22. ^ Barbé 2016, น. 56, 59.
  23. ↑ Barbé 2016, น. 56.
  24. ↑ Barbé 2016, น. 59.
  25. ↑ Barbé 2016, น. 57.
  26. ^ Barbé 2016 น. 63, 59.
  27. ^ สาชาร์ 1994, p. 120.
  28. อรรถเป็น ชารอน 2550, พี. 152
  29. ^ ดอรี่ 2547 น. 164.
  30. ^ เชคเตอร์, โซโลมอน. Studies in Judaism: Second Series (Jewish Studies Classics 3) , p. 206. Gorgias Press LLC, 2003. ISBN 1-59333-039-1 
  31. ↑ Barbé 2016, น. 68.
  32. a b c d e f Luz 2014, p. 34.
  33. ^ พริงเกิล 1985 น. 139.
  34. a b c Amitai-Preiss 1995, p. 757.
  35. ^ ลุซ 2014, น. 34–35.
  36. อรรถเป็น ลุซ 2014, น. 35.
  37. ^ โฮลท์ 1995 พี. 11.
  38. ↑ อมิไต-พรีส 1995, pp. 757–758 .
  39. a b c d e Amitai-Preiss 1995, p. 758.
  40. อรรถเป็น c Drory 2004, p. 165.
  41. ^ Drory 2004, pp. 166–167.
  42. อรรถเป็น ดอรี่ 2004, พี. 166.
  43. ^ ปีเตอร์เสน, พี. 73.
  44. a b Barbé 2016, pp. 71–72.
  45. a b ชารอน, 1997, พี. xii
  46. ^ โรดส์ 1979 น. 16–17.
  47. ^ Barbé 2016 น. 72.
  48. อัล-ดิมาชี, พี. 210, อ้างใน le Strange, p. 524
  49. ^ ปีเตอร์เสน, น. 260–261.
  50. อบูล ฟีดา, น. 243 อ้างใน le Strange, p. 525
  51. ^ ลูซ 2014, น. 178–180.
  52. ^ ลุซ 2014, น. 178.
  53. ^ ลูซ 2014, น. 178–179.
  54. ^ ลูซ 2014, น. 179–180.
  55. อรรถเป็น ลุซ 2014, น. 180.
  56. ^ ลุซ 2014, น. 179.
  57. โรดส์ 1979, พี. 17.
  58. อรรถเป็น โรดส์ 1979, พี. 18.
  59. อรรถa b Layish 1987, p. 67.
  60. ^ โรดส์ 1979 น. 18–19.
  61. ^ โรดส์ 1979 น. 16–17, 25–26.
  62. a b c d e Abbasi 2003, p. 50.
  63. เบอร์นาร์ด ลูอิส (1954). "การศึกษาในหอจดหมายเหตุออตโตมัน–I". แถลงการณ์ของโรงเรียนตะวันออกและแอฟริกาศึกษา . 16 (3): 469–501. ดอย : 10.1017/s0041977x00086808 . S2CID 162304704 . 
  64. Abraham David, 2010. pp. 95–96
  65. เบอร์นาร์ด ลูอิส (1954). "การศึกษาในหอจดหมายเหตุออตโตมัน—ฉัน" แถลงการณ์ของ School of Oriental and African Studies, University of London . 16 (3): 469–501. ดอย : 10.1017/S0041977X00086808 . S2CID 162304704 . 
  66. โรดส์ 1979, พี. 34.
  67. ^ a b Petersen (2001) ราชกิจจานุเบกษา 6, s,v. ฟาด
  68. a b c Rhode 1979, pp. 34–35.
  69. ↑ a b Ebied and Young 1976, p. 7.
  70. เลย์อิช 1987, พี. 70.
  71. เลย์อิช 1987, พี. 71.
  72. ^ a b "ปลอดภัย" . ห้องสมุดเสมือนของชาวยิว สืบค้นเมื่อ2008-10-25 .
  73. เจเซฟ คาโรมีความปรารถนาอย่างแท้จริงที่จะสร้างสถาบันแรบบินิคัลแห่งใหม่ร่วมกับ ฮาลา คิก - เซมิคาห์อันที่จริง หลังจากพลัดถิ่นชาวสเปน "ร่างของราฟ " ไม่ได้เป็นตัวแทนของใครเลย โจเซฟ คาโรเขียนว่าสิ่งนี้ไม่สามารถ ทำได้ เพราะกลุ่มของ " คนหยิ่งยโส " ได้บุกโจมตีศูนย์ [ของเขา] เพียงเล็กน้อย
  74. เคเนเซต ยีสราเอล เบ-เอเรตส์-ยีสราเอล. Ṿaʻad ha-le'umi (1947) บันทึกประวัติศาสตร์ . สภาสามัญ (Vaad leumi) แห่งชุมชนชาวยิวแห่งปาเลสไตน์ หน้า 56.
  75. โรดส์ 1979, พี. 20.
  76. อับราฮัม เดวิด (1988). "การเปลี่ยนแปลงทางประชากรในชุมชนชาวยิวที่ปลอดภัยแห่งศตวรรษที่ 16" . ใน Róbert Dán (ed.). ตะวันตกและตะวันออก: บรรณาการแด่ความทรงจำของ Alexander Scheiber . คลังข้อมูลที่ยอดเยี่ยม น. 86–87. ISBN 9789630540247.
  77. ^ "ออตโตมานและซาฟาวิดส์ศตวรรษที่ 17" . มหาวิทยาลัยมิชิแกนสเตต . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2000-08-17 . สืบค้นเมื่อ2008-10-25 .
  78. ^ อับราฮัม เดวิด; เดนา ออร์แดน (2010). To Come to the Land: การอพยพและการตั้งถิ่นฐานในศตวรรษ ที่16 Eretz-Israel สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอลาบามา. หน้า 117. ISBN 978-0-8173-5643-9. สืบค้นเมื่อ24 ตุลาคม 2554 .
  79. ^ เดฟ วินเทอร์ (1999). คู่มืออิสราเอล: กับเขตอำนาจของปาเลสไตน์ คู่มือรอยเท้า. หน้า 714. ISBN 978-1-900949-48-4. เดิมสรายาถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นคาราวานในสมัยออตโตมัน แม้ว่าในเวลาต่อมาจะใช้โดยทั้งพวกเติร์กและอังกฤษเป็นอาคารบริหาร
  80. อาบู-ฮูเซน 1985, pp. 83–84.
  81. ^ อาบู-ฮูเซน 1993, pp. 5–7.
  82. อาบู-ฮูเซน 1985, พี. 99.
  83. อาบู-ฮูเซน 1985, พี. 121.
  84. ^ เอ็ดเวิร์ด โรบินสัน (1841) งานวิจัยพระคัมภีร์ในปาเลสไตน์ ภูเขาซีนาย และอาระเบียเปเทรีย: วารสารการเดินทางในปี พ.ศ. 2381 คร็อกเกอร์ แอนด์ บริวสเตอร์. หน้า 333 . สืบค้นเมื่อ4 ตุลาคม 2010 .
  85. อรรถa b c d Finkelstein 1960, p. 63.
  86. โจเอล ราพเพิล. History of Eretz Israel from Prehistory up to 1882 (1980), Vol.2, p.531. ประวัติศาสตร์ของ Eretz Israel from Prehistory up to 1882 (1980), Vol.2, p.531 "ในปี ค.ศ. 1662 Sabbathai Sevi มาถึงกรุงเยรูซาเล็ม เป็นเวลาที่การตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในกาลิลีถูกทำลายโดย Druze: Tiberias รกร้างอย่างสมบูรณ์และมีเพียงไม่กี่คนที่เคยอาศัยอยู่ Safed กลับมา ...
  87. ^ บาร์ไน, ยาโคบ. ชาวยิวในปาเลสไตน์ในศตวรรษที่สิบแปด: ภายใต้การอุปถัมภ์ของคณะกรรมการเจ้าหน้าที่ปาเลสไตน์แห่งอิสตันบูล (University of Alabama Press 1992) ISBN 978-0-8173-0572-7 ; หน้า 14 
  88. อรรถเป็น ซาลิบี 1988, พี. 66.
  89. ปีเตอร์เสน 2001, พี. 261.
  90. จูดาห์ 1987 น. 24.
  91. ↑ Sa'ar H. When Israel trembles: อดีตแผ่นดินไหว. เน็ตออนไลน์. 11.05.2012. (ในภาษาฮิบรู)
  92. มอร์เกนสเติร์น 2549, พี.
  93. a b c d e Franco 1916, p. 633.
  94. มอร์เกนสเติร์น 2549, พี. 72.
  95. มอร์เกนสเติร์น 2549, พี. 60.
  96. มอร์เกนสเติร์น 2549, พี. 61.
  97. a b Safi, Khaled M. (2008), "Territorial Awareness in the 1834 Palestinian Revolt" , ใน Roger Heacock (ed.) Of Times and Spaces in Palestine: The Flows and Resistances of Identity , เบรุต: Presses de l' อิฟโป, ISBN 9782351592656
  98. ซิกเกอร์ 1999, น. 13.
  99. a b Lieber 1992, p. 256 .
  100. ^ โธมัส เอ. อิดิโนปูลอส (1998). Weathered by Miracles: A History of Palestine from Bonaparte and Muhammad Ali to Ben-Gurion and the Mufti : ปาฏิหาริย์ที่ผุพัง: ประวัติศาสตร์ปาเลสไตน์ ตั้งแต่โบนาปาร์ตและมูฮัมหมัด อาลี ไปจนถึงเบน-กูเรียนและมุฟตี อีวาน อาร์. ดี. หน้า 63. ISBN 978-1-56663-189-1.
  101. ↑ ลีเบอร์ 1992, pp. 256–257 .
  102. ↑ a b Ambraseys , NN (25 พฤศจิกายน 1997) "แผ่นดินไหวเมื่อวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2380 ทางตอนใต้ของเลบานอนและตอนเหนือของอิสราเอล" พงศาวดารของธรณีฟิสิกส์ . 40 (4). ดอย : 10.4401/ag-3887 . hdl : 2122/1595 .
  103. ^ a b c Abbasi 2003, พี. 52.
  104. อรรถa b c d Abbasi 2003, p. 54.
  105. อรรถa b c d Abbasi 2003, p. 56.
  106. ^ อับบาซี 2546 น. 55.
  107. ↑ Abu Mannah , Weismann and Zachs 2005, น. 178 .
  108. a b Abbasi 2003, p. 51.
  109. ^ อับบาซี 2003, หน้า 50–51.
  110. a b c d e f g h Abbasi 2003, p. 53.
  111. ^ อับบาซี 2003, หน้า 53–54.
  112. อรรถเป็น c ชูมัคเกอร์ 2431 น. 188
  113. ^ เลย์อิช 1987 น. 68, 71.
  114. ^ ดีบ 2539 พี. 1.
  115. ^ อับบาซี 2003, pp. 55–56.
  116. ปีเตอร์เสน 2001, พี. 259.
  117. ^ บาร์รอน 2466 น. 6
  118. "Arab Attack At Safed", The Times , วันเสาร์ที่ 31 สิงหาคม พ.ศ. 2472; หน้า 10; ปัญหา 45296; เย็น.
  119. มติสมัชชาใหญ่วันที่ 29 พฤศจิกายน พ.ศ. 2490: ค้นคืนเมื่อ 3 มีนาคม พ.ศ. 2557 จัด เก็บถาวร 24 พฤษภาคม พ.ศ. 2555 ที่เครื่อง Wayback
  120. ^ มาร์ติน (2005). Routledge Atlas แห่งความขัดแย้งอาหรับ-อิสราเอล เลดจ์ ไอเอสบีเอ็น0-415-35901-5 . 
  121. Martin Gilbert Israel, A history William Morrow & Co, NY 1998 ISBN 0-688-12362-7 p. 174 
  122. เบนนี มอร์ริส, 1948, The First Arab-Israeli War , 2008 Yale University Press, p. 157
  123. อรรถเป็น กิลเบิร์ต, 1998, p. 177
  124. ^ "2491" . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล. 28 เมษายน 2551 – ผ่าน Internet Archive
  125. มอร์ริส, 2004, พี. 223
  126. ^ Broadmead ถึง HC, 5 พฤษภาคม 1948, SAMECA CP III\5\102 อ้างถึงใน Morris, 2004, p. 223
  127. มอร์ริส 2004, หน้า 224 อ้างแหล่งที่มาที่ไม่ระบุชื่อจาก Book of the Palmah II
  128. Morris, 2004, หน้า 224 อ้างถึง Yigal Allonจาก Book of the Palmah II
  129. ^ a b Sarah Honig (17 กรกฎาคม 2552) “อีกวิธีหนึ่ง: ถูกเนรเทศโดยความผิด” . เยรูซาเลมโพสต์
  130. แฮเรียต เชอร์วูดในเยรูซาเลม (2012-11-04). “มาห์มูด อับบาส เหยียดหยามผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์ สละสิทธิ์เดินทางกลับ | ข่าวโลก” . เดอะการ์เดียน . ลอนดอน. ดึงข้อมูลเมื่อ2013-03-12
  131. Benny Morris , 'อิสราเอลกำลังปล้นสะดมใน '48 เป็นส่วนหนึ่งของนโยบายที่กว้างขึ้นเพื่อขับไล่ชาวอาหรับหรือไม่' Haaretz 3 มิถุนายน 2021
  132. ^ a b "ปลอดภัย" . safed.co.il . สืบค้นเมื่อ12 พฤษภาคม 2555 .
  133. ^ ไมร์, เกร็ก (2006-07-15). "ชาวอิสราเอลอีก 2 คนถูกสังหาร ท่ามกลางฝนจรวดจากเลบานอนพัดถล่มผู้คนหลายพันคนทางใต้" . เดอะนิวยอร์กไทม์ส . สืบค้นเมื่อ2008-10-25 .
  134. อรรถเป็น เชอร์วูด แฮเรียต (7 ธันวาคม 2010) “แรบไบอิสราเอลหลายสิบคน กลับเรียกห้ามขายทรัพย์สินให้ชาวอาหรับ” . เดอะการ์เดียน. สืบค้นเมื่อ9 มิถุนายน 2020 .
  135. อัชเคนาซี, เอลี (28 เมษายน 2011). “รับบีที่ปลอดภัยโม้ว่าคำสั่งต่อต้านอาหรับได้ผล ” ฮาเร็ตซ์. สืบค้นเมื่อ9 มิถุนายน 2020 .
  136. คุก, โจนาธาน (8 พฤศจิกายน 2010). "ปลอดภัย 'เมืองที่เหยียดผิวที่สุดในอิสราเอล'" . แห่งชาติ. สืบค้นเมื่อ9 มิถุนายน 2020 .
  137. ^ "ตารางที่ 3 – ประชากรของท้องถิ่นที่มีจำนวนผู้อยู่อาศัยมากกว่า 1,000 คนและประชากรในชนบทอื่นๆ" (PDF ) สำนักสถิติกลางอิสราเอล . 2008-06-30 . สืบค้นเมื่อ2016-06-04 .
  138. ^ ฮัสซิน, ตาล (4 สิงหาคม 2020). "ความจริงแบ่งแยกเชื้อชาติแบบใหม่สำหรับชาวอาหรับแห่ง Safed" . ฮาเร็ตซ์. สืบค้นเมื่อ9 มิถุนายน 2020 .
  139. ผู้เชี่ยวชาญเตือน: แผ่นดินไหวครั้งใหญ่สามารถโจมตีอิสราเอลได้ทุกเมื่อ โดย Rachel Avraham นักเขียนประจำ United With Israel Date: 22 ต.ค. 2013
  140. ^ "ข้อมูลภูมิอากาศของสถานที่หลายแห่งในอิสราเอล" (ในภาษาฮีบรู) กรมอุตุนิยมวิทยาอิสราเอล. พฤษภาคม 2554
  141. "Weather Records Israel (Excluding Mt. Hermon)" (ในภาษาฮีบรู). กรมอุตุนิยมวิทยาอิสราเอล.
  142. ^ "המכללה האקדמית צפת" .
  143. อรรถa b c d Omer-Man, Michael (9 ธันวาคม 2011). “วิทยาลัยเซฟเปิดเส้นทางสตรีฮารีดี” . เยรูซาเลมโพสต์ โปรเค วสท์ 913691816 . 
  144. ^ "โรงเรียนแพทย์แห่งใหม่เปิดในเซฟ" . ฮาเร็ต. com 2011-10-30.
  145. ^ a b "เกี่ยวกับ" เกี่ยวกับ | คณะแพทยศาสตร์ Azrieli | มหาวิทยาลัยบาร์-อีลัน. เข้าถึงเมื่อ 02 ธันวาคม 2018 http://medicine.biu.ac.il/en/node/3
  146. ^ "โปรแกรมอิสราเอล – Kahal – ศูนย์แรงบันดาลใจ" Livnot U'Lehibanot. 19 พฤศจิกายน 2513 เข้าถึงเมื่อ 02 ธันวาคม 2018 https://www.livnot.org/
  147. ^ "บ้านปลอดภัย" รับบีคอร์โดเวโร เข้าถึงเมื่อ 02 ธันวาคม 2018 https://www.safed.co.il/open-learning-environment-for-women.html
  148. ^ โรเทนเบิร์ก เจนนี่ (เมษายน 2548) "ผี ศิลปิน & Kabbalists การต่อสู้เพื่อจิตวิญญาณของ Tsfat" ช่วงเวลา . หน้า 42. โปรเค วสท์ 228062899 . 
  149. ^ "อิสราเอลตั้งมหาวิทยาลัยแห่งที่ 10 ในซาเฟด" . ข่าว _ 2021-03-09 . สืบค้นเมื่อ2021-03-12 .
  150. ^ "ภาพวาด | Moshe Castel Gallery | อิสราเอล" . แกล ลอรี่ Moshecastel สืบค้นเมื่อ2019-08-12 .
  151. ^ "พิพิธภัณฑ์ FRENKEL FRENEL" . www.frenkel-frenel.org . สืบค้นเมื่อ2019-08-10 .
  152. ^ Israel Travel News, Spotlight – A Spiritual Journey of Safed วันที่เข้าถึง: 24/1/2018
  153. อัชเคนาซี, เอลี. “งานภายใน?” . ฮาเร็ตซ์. สืบค้นเมื่อ2008-10-25 .
  154. ^ "Klezmer Festival 2019 ใน Safed" .
  155. เดวิส, แบร์รี (2009-08-10). "คุณสามารถเอาเพลงออกจาก shtetl" . Fr.jpost.com ครับ ดึงข้อมูลเมื่อ2012-01-07
  156. ^ โธมัส ฟิลิปป์; อุลริช ฮาร์มันน์ สหพันธ์ (1998). Mamluks ในการเมืองและสังคมอียิปต์ เคมบริดจ์ศึกษาในอารยธรรมอิสลาม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . ISBN 9780521591157. สืบค้นเมื่อ24 มกราคม 2018 .
  157. ^ "เว็บไซต์หน่วยงานพัฒนากาลิลี" .
  158. สมบัติที่ไม่ใช่ชาวยิวของ Safed เผชิญกับการดูหมิ่นและการก่อกวน - Haaretz
  159. ↑ " Geminações de Cidades e Vilas" . Associação Nacional de Municipios โปรตุเกส. สืบค้นเมื่อ19 เมษายน 2021 .
  160. ↑ "La ville de Lille "met en veille " son jumelage avec Safed en Israël" . leparisien.fr _ 31 สิงหาคม 2558 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 18 ธันวาคม 2557 . สืบค้นเมื่อ11 ธันวาคม 2557 .
  161. ^ [1] เก็บถาวร 2015-10-18 ที่เครื่อง Wayback

บรรณานุกรม

ลิงค์ภายนอก