ลัทธิซาโดมาโซคิสม์

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ผู้ชายที่โดดเด่นแส้ผู้หญิงจากNights of Horror (1950s) โดยJoe Shusterผู้ร่วมสร้างSuperman
ผู้หญิงที่โดดเด่นโดยมีผู้ชายยอมอยู่ใต้เท้าของเธอ จากDressuses d'Hommes (1931) โดยศิลปินชาวเบลเยียมLuc Lafnet  [ nl ]

ลัทธิซาโดมาโซคิสม์ ( / ˌ s eɪ d oʊ ˈ m æ s ə k ɪ z əm / SAY -doh- MASS -ə -kiz-əm ) [1]คือการให้และรับความสุขจากการกระทำที่เกี่ยวข้องกับการรับหรือการก่อกวนความเจ็บปวดหรือความอัปยศอดสู . [2]ผู้ปฏิบัติลัทธิซาโดมาโซคิสม์อาจแสวงหาความสุขทางเพศจากการกระทำของตน ในขณะที่คำว่าซาดิสม์และมาโซคิสต์หมายถึงคนที่ชอบให้และรับความเจ็บปวดตามลำดับ ผู้ปฏิบัติซาโดมาโซคิสต์บางคนอาจสลับไปมาระหว่างกิจกรรมและความเฉยเมย[3]

ตัวย่อS&Mมักใช้สำหรับ Sadomasochism (หรือ Sadism & Masochism) แม้ว่าจะมีการใช้อักษรย่อSM , SMหรือS/Mก็ตาม โดยเฉพาะผู้ปฏิบัติงาน Sadomasochism ไม่ถือว่าเป็นโรค paraphiliaเว้นแต่การปฏิบัติดังกล่าวจะนำไปสู่ความทุกข์ทรมานหรือความบกพร่องทางคลินิกอย่างมีนัยสำคัญทางคลินิกสำหรับการวินิจฉัย [4]ในทำนองเดียวกัน ซาดิสม์ทางเพศในบริบทของความยินยอม ร่วมกัน ซึ่ง รู้จักกันโดยทั่วไปภายใต้หัวข้อBDSMจะแตกต่างจากการกระทำรุนแรงทางเพศหรือการรุกรานที่ไม่ได้ เกิดจากความยินยอม [5]

ความหมายและนิรุกติศาสตร์

ภาพเหมือนของMarquis de Sadeโดย Charles-Amédée-Philippe van Loo (1761)

คำว่าซา โดมาโซคิสม์ เป็น คำ พ้อง เสียง ของคำว่าซาดิสม์ ( / ˈ s eɪ d ɪ z əm / ) [1]และ มา โซคิส ม์ [6]คำสองคำที่รวมอยู่ในคำประสมนี้คือ "ซาดิสม์" และ "มาโซคิสม์" เดิมทีมาจากชื่อของผู้เขียนสองคน คำว่า "ซาดิสม์" มีต้นกำเนิดในชื่อของMarquis de Sade (1740–1814) ซึ่งไม่เพียงฝึกฝนเรื่องเพศแบบซาดิสม์เท่านั้น แต่ยังเขียนนวนิยายเกี่ยวกับแนวปฏิบัติเหล่านี้ด้วย ซึ่งJustine เป็นที่รู้จักดี ที่สุด "มาโซคิสม์" ตั้งชื่อตามลีโอโปลด์ ฟอน ซาเชอร์-มาโซค(พ.ศ. 2379–2438) ผู้เขียนนวนิยายที่แสดงจินตนาการร้าย [7]ข้อกำหนดเหล่านี้ถูกเลือกเป็นครั้งแรกเพื่อระบุปรากฏการณ์ทางพฤติกรรมของมนุษย์และสำหรับการจำแนกประเภทความเจ็บป่วยทางจิตหรือพฤติกรรมเบี่ยงเบน จิตแพทย์ ชาวเยอรมันRichard von Krafft-Ebingได้แนะนำคำว่า "ซาดิสม์" และ "มาโซคิสม์" เป็นคำศัพท์ทางการแพทย์ในผลงานของเขาชื่อNeue Forschungen auf dem Gebiet der Psychopathia sexualis ("งานวิจัยใหม่ในด้านพยาธิวิทยาของเพศ") ในปี 1890 [ 8]

ภาพเหมือนของSacher-Masochผู้แต่งที่ไม่รู้จัก ศตวรรษที่ XIX

ในปี 1905 ซิกมุนด์ ฟรอยด์บรรยายเรื่องซาดิสม์และมาโซคิสม์ในDrei Abhandlungen zur Sexualtheorie ("เอกสารสามเล่มเกี่ยวกับทฤษฎีทางเพศ") ว่าเกิดจากพัฒนาการทางจิตใจที่ผิดปกติตั้งแต่เด็กปฐมวัย นอกจากนี้เขายังวางรากฐานสำหรับมุมมองทางการแพทย์ที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับเรื่องนี้ในทศวรรษต่อมา สิ่งนี้นำไปสู่การใช้คำศัพท์ผสมครั้งแรกในลัทธิ ซาโดะ-มาโซคิสม์ (Loureiroian "Sado-Masochismus") โดยนักจิตวิเคราะห์ชาวเวียนนาอิซิดอร์ ไอแซก แซดเจอร์ในงานของเขาÜber den sado-masochistischen Komplex ("เกี่ยวกับซาโดมาโซคิสต์คอมเพล็กซ์") ในปี พ.ศ. 2456 [ 9]

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 นักเคลื่อนไหว BDSMได้ประท้วงแนวคิดเหล่านี้ เนื่องจากพวกเขาโต้แย้งว่าแนวคิดเหล่านี้มีพื้นฐานมาจากปรัชญาของจิตแพทย์สองคนคือ Freud และ Krafft-Ebing ซึ่งมีทฤษฎีที่สร้างขึ้นจากสมมติฐาน ทาง จิตเวชและข้อสังเกตทางจิตเวช ผู้ป่วย. ระบบการตั้งชื่อ DSM ที่อ้างถึงจิตพยาธิวิทยาทางเพศได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ว่าขาดความจริงทางวิทยาศาสตร์[10]และผู้สนับสนุนลัทธิซาโดมาโซคิสม์[ ใคร? ]ได้พยายามที่จะแยกตัวเองออกจากทฤษฎีทางจิตเวชโดยการใช้คำว่าBDSMแทนคำย่อทางจิตวิทยาทั่วไป "S&M" [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]อย่างไรก็ตาม คำว่า BDSM ยังรวมถึง B&D (ความเป็นทาสและวินัย ) D/s (การครอบงำและการยอมจำนน) และ S&M ( ซาดิสม์และมาโซคิสม์) [ ต้องการอ้างอิง ]คำว่าพันธนาการและระเบียบวินัยมักหมายถึงการใช้เครื่องพันธนาการหรือการลงโทษทั้งทางร่างกายและจิตใจ และบางครั้งก็เกี่ยวข้องกับการแสดงบทบาททางเพศ รวมถึงการใช้เครื่องแต่งกาย [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

Autosadismคือการสร้างความเจ็บปวดหรือความอัปยศอดสูให้กับตนเอง ภาพนี้แสดงให้เห็นเฟลิเซีย ฟ็อกซ์ นักแสดงหญิงลามกอนาจารกำลังเทขี้ผึ้งร้อนใส่ตัวเองต่อหน้าผู้ชม (สหรัฐอเมริกา พ.ศ. 2548) หัวนมและอวัยวะเพศของเธอก็ถูกหนีบเช่นกัน

ตรงกันข้ามกับกรอบที่พยายามอธิบายลัทธิซาโดมาโซคิสม์ด้วยวิธีทางจิตวิทยา จิตวิเคราะห์ การแพทย์ หรือนิติวิทยาศาสตร์ ซึ่งพยายามจัดหมวดหมู่พฤติกรรมและความปรารถนา และค้นหาสาเหตุที่แท้จริง โรมานา เบิร์นเสนอว่าการปฏิบัติดังกล่าวสามารถถูกมองว่าเป็นตัวอย่างของ " สุนทรียภาพทางเพศ" ซึ่งแรงกระตุ้นทางสรีรวิทยาหรือจิตใจนั้นไม่เกี่ยวข้อง อ้างอิงจาก Byrne ซาดิสม์และมาโซคิสม์อาจได้รับการฝึกฝนผ่านการเลือกและการไตร่ตรอง โดยขับเคลื่อนโดยเป้าหมายทางสุนทรียะบางอย่างที่เชื่อมโยงกับสไตล์ ความสุข และตัวตน ซึ่งในบางสถานการณ์ เธออ้างว่าเปรียบได้กับการสร้างสรรค์งานศิลปะ [11]

จิตวิทยา

มุมมองทางประวัติศาสตร์

Sadomasochism หรือการใช้ความเจ็บปวดเป็นยากระตุ้นทางเพศได้รับการฝึกฝนมาตั้งแต่สมัยโบราณโดยนักวิชาการบางคนแนะนำว่ามันเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมของมนุษย์ [2]มีแม้กระทั่งผู้ที่เสนอว่ามันมีอยู่แล้วในหมู่สัตว์ตระกูลไพรเมตและมนุษย์ดึกดำบรรพ์ที่ไม่ใช่มนุษย์ก่อนที่จะปรากฏในวัฒนธรรมโบราณ หนึ่งในเรื่อง เล่าที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ซึ่งอ้างถึงการปฏิบัติคือเพลงรักของอียิปต์ซึ่งขับร้องโดยชายคนหนึ่งที่แสดงความปรารถนาที่จะถูกผู้หญิงกดขี่เพื่อที่เขาจะได้สัมผัสกับความสุขในขณะที่เธอปฏิบัติต่อเขาเหมือนเป็นทาส [2] Juvenalนักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน ยังได้อธิบายถึงกรณีของผู้หญิงคนหนึ่งที่ยอมให้ตัวเองเฆี่ยนและเฆี่ยน ตีสาวกของPan [13]

แนวความคิดสมัยใหม่ของลัทธิซาโดมาโซคิสม์เกิดจากคำว่าซาดิสม์และมาโซคิสม์ที่นำมาใช้ในวงการแพทย์โดยจิตแพทย์ ชาวเยอรมัน Richard von Krafft-EbingในการรวบรวมกรณีศึกษาPsychopathia Sexualis ใน ปี พ.ศ. 2429 ความเจ็บปวดและความรุนแรงทางกายไม่จำเป็นในแนวคิดของ Krafft-Ebing และเขาได้นิยามคำว่า "มาโซคิสม์" (ภาษาเยอรมันว่าMasochismus ) ในแง่ของการควบคุมโดยสิ้นเชิง [14] ซิกมันด์ ฟรอยด์นักจิตวิเคราะห์ และผู้ร่วมสมัยกับคราฟท์-เอบิง สังเกตว่าทั้งสองสิ่งนี้ มักพบในคนๆ เดียวกัน และรวมทั้งสองเป็น เอนทิตีแบบ แบ่งขั้ว เดียว ที่เรียกว่า "ซาโดมาโซคิสม์" (ภาษาเยอรมันSadomasochismusS&MหรือS/M ). ข้อสังเกตนี้ได้รับการตรวจสอบโดยทั่วไปทั้งในวรรณคดีและการปฏิบัติ นักปฏิบัติหลายคนทั้งซาดิสม์และมาโซคิสต์นิยามตัวเองว่าเป็นสวิตช์และ " สลับได้" — ที่สามารถรับและรับความสุขจากบทบาทใดบทบาทหนึ่ง อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Gilles Deleuze โต้แย้งว่าการเห็นพ้องต้องกันของลัทธิซาดิสม์และลัทธิมาโซคิสม์ที่เสนอในแบบจำลองของฟรอยด์นั้นเป็นผลมาจาก "การใช้เหตุผลโดยประมาท" และไม่ควรมองข้าม [15]

ฟรอยด์แนะนำคำว่า "หลัก" และ "รอง" มาโซคิสม์ แม้ว่าแนวคิดนี้จะอยู่ภายใต้การตีความหลายครั้ง แต่ในทางมาโซคิสม์เบื้องต้นนั้น นักมาโซคิสต์ได้รับการปฏิเสธโดยตัวแบบหรือวัตถุ ที่เกี้ยวพาราสี (หรือพวกซาดิสม์) โดยสมบูรณ์ มากกว่าบางส่วน การปฏิเสธอย่างสมบูรณ์นี้เกี่ยวข้องกับแรงขับแห่งความตาย ( Todestrieb ) ในจิตวิเคราะห์ของฟรอยด์ ในทางตรงกันข้าม มาโซคิสต์ระดับทุติยภูมิ ในทางกลับกัน นักมาโซคิสต์จะประสบกับการถูกปฏิเสธและลงโทษโดยตัวแบบที่รุนแรงน้อยกว่า แสร้งทำมากกว่า กล่าวอีกนัยหนึ่งว่าเป็นการมาโซคิสม์แบบทุติยภูมิ เป็นรูปแบบที่ค่อนข้างไม่เป็นทางการ คล้ายกับการเล่นตลกมากกว่า และผู้แสดงความคิดเห็นส่วนใหญ่จะชี้ให้เห็นถึงการประดิษฐ์ของมันอย่างรวดเร็ว [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

การปฏิเสธไม่เป็นที่ต้องการของนักทำโทษตัวเองในเบื้องต้น ในแง่เดียวกับการปฏิเสธที่เสแสร้งซึ่งเกิดขึ้นภายในความสัมพันธ์ที่ยินยอมพร้อมใจกัน—หรือแม้แต่ในกรณีที่นักทำโทษตนเองเป็นผู้ที่มีอำนาจริเริ่มที่แท้จริง ในสิ่งที่ซ่อนเร้นตั้งแต่การก่อตั้งโลกเรอเน กิราร์ด พยายามฟื้นคืนชีพและตีความความแตกต่างของลัทธิมาโซคิสม์ขั้นปฐมและขั้นทุติยภูมิของฟรอยด์ใหม่ โดยเชื่อมโยงกับปรัชญาของเขาเอง [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ทั้ง Krafft-Ebing และ Freud สันนิษฐานว่าความซาดิสม์ในผู้ชายเป็นผลมาจากการบิดเบือนองค์ประกอบที่ก้าวร้าวของสัญชาตญาณทางเพศของผู้ชาย อย่างไรก็ตาม การมาโซคิสม์ในผู้ชายถูกมองว่าเป็นความผิดปกติที่สำคัญกว่า ซึ่งตรงกันข้ามกับธรรมชาติของเพศชาย ฟรอยด์สงสัยว่าการมาโซคิสม์ในผู้ชายนั้นเคยเป็นแนวโน้มหลักมาก่อน และสันนิษฐานว่ามันอาจดำรงอยู่ในฐานะการเปลี่ยนแปลงของซาดิสม์เท่านั้น Sadomasochism ในผู้หญิงได้รับการอภิปรายค่อนข้างน้อยเนื่องจากเชื่อว่าส่วนใหญ่เกิดขึ้นในผู้ชาย ทั้งคู่ยังสันนิษฐานว่าลัทธิมาโซคิสม์มีอยู่ในเพศหญิงมากจนยากที่จะแยกแยะได้ว่าเป็นความชอบที่แยกจากกัน [16]

สตรีผู้ยอมจำนนซึ่งถูกผูกมัดไว้กับไม้กางเขนของนักบุญแอนดรูว์ถูกเฆี่ยนที่งานFolsom Street Fair รอยแดงบนตัวเธอมาจากการเฆี่ยนตี

Havelock Ellisในการศึกษาทางจิตวิทยาเรื่องเพศแย้งว่าไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างแง่มุมของซาดิสม์และมาโซคิสม์ และพวกเขาอาจถูกมองว่าเป็นสถานะทางอารมณ์ที่เกื้อกูลกัน นอกจากนี้เขายังระบุประเด็นสำคัญว่าลัทธิซาโดมาโซคิสม์เกี่ยวข้องกับความเจ็บปวดในเรื่องความสุขทางเพศเท่านั้น และไม่เกี่ยวข้องกับความโหดร้าย ดังที่ฟรอยด์ได้แนะนำไว้ กล่าวอีกนัยหนึ่ง แนวซาโดมาโซคิสต์มักปรารถนาให้ความเจ็บปวดเกิดขึ้นหรือได้รับความรัก ไม่ใช่ในทางที่ผิด เพื่อความสุขของผู้เข้าร่วมคนใดคนหนึ่งหรือทั้งสองคน ความสุขร่วมกันนี้อาจจำเป็นต่อความพึงพอใจของผู้ที่เกี่ยวข้อง

ที่นี่ เอลลิสได้สัมผัสกับลักษณะที่มักขัดแย้งกันของแนวปฏิบัติ S&M ที่ได้รับความยินยอมซึ่งมีการรายงานอย่างกว้างขวาง มีการอธิบายว่าไม่ใช่แค่ความเจ็บปวดเพื่อเริ่มต้นความสุข แต่ความรุนแรง - "หรือการจำลองการกระทำรุนแรงโดยไม่สมัครใจ" - กล่าวเพื่อแสดงความรัก การประชดประชันนี้เห็นได้ชัดอย่างมากในการสังเกตของหลายๆ คนว่า ไม่เพียงแต่กิจกรรมซาโดมาโซคิสต์ที่นิยมปฏิบัติกันมักจะทำตามคำขอด่วนของนักทำโทษตนเองเท่านั้น แต่มักจะเป็นผู้ทำโทษตามที่กำหนดซึ่งอาจสั่งการกิจกรรมดังกล่าวผ่านตัวชี้นำทางอารมณ์ที่ละเอียดอ่อนที่รับรู้หรือร่วมกัน เข้าใจและยอมรับโดยยินยอมโดยซาดิสม์ที่กำหนด[17]

ในเรียงความของเขาความหนาวเย็นและความโหดร้าย (เดิมชื่อPrésentation de Sacher-Masoch , 1967) Gilles Deleuzeปฏิเสธคำว่า "sadomasochism" ว่าเป็นสิ่งประดิษฐ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของงานมาโซคิสต์สมัยใหม่ที่เป็นแก่นสารVenus In Furs ของ Sacher-Masoch. ข้อโต้แย้งของ Deleuze คือแนวโน้มไปสู่ลัทธิมาโซคิสม์นั้นขึ้นอยู่กับความปรารถนาที่รุนแรงซึ่งนำมาซึ่งหรือเพิ่มขึ้นจากการแสดงออกมาด้วยความคับข้องใจในความล่าช้าของความพึงพอใจ เมื่อถึงจุดสุดขีด ความล่าช้าที่ไม่มีกำหนดอย่างสุดจะทนนั้นจะได้รับ 'รางวัล' โดยการหน่วงเวลาแบบลงทัณฑ์ชั่วนิรันดร์ ซึ่งแสดงออกมาเป็นความเย็นชาที่ไม่เปลี่ยนแปลง นักทำโทษตัวเองได้รับความสุขจาก "สัญญา" ดังที่ Deleuze กล่าวไว้: กระบวนการที่เขาสามารถควบคุมบุคคลอื่นและเปลี่ยนบุคคลนั้นให้กลายเป็นคนที่เย็นชาและใจแข็ง ในทางตรงกันข้าม คนซาดิสม์ได้รับความสุขจาก "กฎ": อำนาจที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่ทำให้บุคคลหนึ่งอยู่ต่ำกว่าอีกคนหนึ่ง ซาดิสม์พยายามทำลายอีโก้เพื่อรวมไอดีและซุปเปอร์อีโก้เข้าด้วยกันเป็นผลสนองความต้องการพื้นฐานส่วนใหญ่ที่ซาดิสม์สามารถแสดงออกได้ ในขณะที่เพิกเฉยหรือระงับเจตจำนงของอัตตาหรือมโนธรรมโดยสิ้นเชิง ดังนั้น Deleuze จึงพยายามโต้แย้งว่าลัทธิมาโซคิสม์และซาดิสม์เกิดขึ้นจากแรงกระตุ้นที่แตกต่างกัน ซึ่งการรวมคำศัพท์ทั้งสองเข้าด้วยกันนั้นไม่มีความหมายและทำให้เข้าใจผิด การรับรู้ของนักทำโทษตัวเองเกี่ยวกับความปรารถนาและความสามารถแบบซาดิสต์ที่กดขี่ตนเองของพวกเขานั้นได้รับการปฏิบัติโดย Deleuze ว่าเป็นปฏิกิริยาต่อประสบการณ์ก่อนหน้าของการคัดค้านแบบซาดิสต์ (ตัวอย่างเช่น ในแง่ของจิตวิทยา การระงับความรู้สึกผิดทางพยาธิวิทยาในเชิงป้องกันโดยบีบบังคับ ซึ่งตรงข้ามกับความตั้งใจของเจตจำนงเสรีอันแรงกล้า) บทส่งท้ายของVenus In Fursแสดงให้เห็นว่าตัวละครของเซเวอรินรู้สึกขมขื่นกับการทดลองของเขาที่ถูกกล่าวหาว่าควบคุมพฤติกรรมมาโซคิสม์ และสนับสนุนการครอบงำของผู้หญิงแทน [ งานวิจัยต้นฉบับ ? ]

อย่างไรก็ตาม ก่อนหน้า Deleuze ซาร์ตร์ได้นำเสนอทฤษฎีของเขาเองเกี่ยวกับซาดิสม์และมาโซคิสม์ ซึ่งการโต้เถียงเชิงสร้างสรรค์ของ Deleuze ซึ่งพรากความสมมาตรของสองบทบาทนี้ไปอาจถูกชี้นำ เนื่องจากความเพลิดเพลินหรืออำนาจในการมองดูเหยื่อที่เด่นชัดในเรื่องซาดิสม์และมาโซคิสม์ ซาร์ตร์จึงสามารถเชื่อมโยงปรากฏการณ์เหล่านี้เข้ากับปรัชญาที่มีชื่อเสียงของเขาเรื่อง "การมองดูผู้อื่น" ซาร์ตร์แย้งว่าลัทธิมาโซคิสม์เป็นความพยายามของ "เพื่อตัวมันเอง" (จิตสำนึก) ที่จะลดตัวเองให้เหลืออะไร กลายเป็นวัตถุที่ถูกกลบด้วย [18]โดยซาร์ตร์นี้หมายความว่า เนื่องจาก "เพื่อตัวมันเอง" ปรารถนาที่จะบรรลุมุมมองที่เป็นทั้งวัตถุและวัตถุ กลยุทธ์หนึ่งที่เป็นไปได้คือการรวบรวมและกระชับทุกความรู้สึกและท่าทางที่ตัวตนปรากฏเป็นวัตถุ จะถูกปฏิเสธ ทดสอบ และขายหน้า; และด้วยวิธีนี้ ตัว For- เองพยายามไปสู่มุมมองที่มีเพียงความรู้สึกเดียวในความสัมพันธ์ ซึ่งจะเป็นทั้งมุมมองของผู้ทำร้ายและผู้ถูกทำร้าย ในทางกลับกัน ซาร์ตร์ถือลัทธิซาดิสม์เป็นความพยายามที่จะทำลายความเป็นตัวตนของเหยื่อ นั่นหมายความว่าพวกซาดิสม์จะเบิกบานกับความทุกข์ทางอารมณ์ของเหยื่อเพราะพวกเขาแสวงหาความเป็นส่วนตัวที่มองว่าเหยื่อเป็นทั้งเรื่องและวัตถุ [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ข้อโต้แย้งนี้อาจดูแข็งแกร่งขึ้นหากเข้าใจว่าทฤษฎี "รูปลักษณ์ของผู้อื่น" นี้เป็นเพียงแง่มุมของปัญญาแห่งความปรารถนาเท่านั้น สิ่งนี้ไม่นับถึงคราวที่ Deleuze ใช้ทฤษฎีของเขาเองเกี่ยวกับเรื่องเหล่านี้ แต่สมมติฐานของ "ความปรารถนาในฐานะ 'ดู'" นั้นเกี่ยวข้องกับความแตกต่างทางทฤษฎีที่ Deleuze เบี่ยงเบนความสนใจเสมอในสิ่งที่เขาถือว่าเป็นข้อผิดพลาดสำคัญในการรับรู้ " ความปรารถนาเหมือนขาด"—ซึ่งเขาระบุไว้ในอารมณ์ทางปรัชญาของเพลโต โสกราตีส และลาคาน สำหรับ Deleuze ตราบเท่าที่ความปรารถนายังขาดอยู่ ก็สามารถลดลงได้ด้วยการ "มอง" [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ในที่สุด หลังจาก Deleuze แล้วRené Girardได้รวมเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับลัทธิซาโดมาโซคิสม์ไว้ในThings Hidden Since the Foundation of The World ( 1978) ทำให้บทที่เกี่ยวกับลัทธิมาโซคิสม์เป็นส่วนที่สอดคล้องกันของทฤษฎีความปรารถนาเลียนแบบ ของ เขา ในมุมมองของลัทธิซาโดมาโซคิสม์นี้ ความรุนแรงของการปฏิบัติคือการแสดงออกของการแข่งขันรอบข้างที่พัฒนาไปรอบ ๆ วัตถุแห่งความรักที่แท้จริง มีความคล้ายคลึงกันอย่างชัดเจนกับ Deleuze เนื่องจากทั้งในด้านความรุนแรงที่อยู่รอบ ๆ ความทรงจำเกี่ยวกับวิกฤตการเลียนแบบและการหลีกเลี่ยง และการต่อต้านความรักที่ Deleuze มุ่งเน้น มีความเข้าใจในคุณค่าของวัตถุแห่งความรักในแง่ของ กระบวนการในการประเมินค่า การได้มา และการทดสอบที่กำหนดให้กับคู่ครอง [งานวิจัยต้นฉบับ? ]

S&M อาจเกี่ยวข้องกับการกระทำที่เจ็บปวด เช่นการทรมานไก่และลูกบอล รูปภาพแสดงผู้หญิงที่โดดเด่นกำลังจับอวัยวะเพศของชายที่ถูกผูกไว้ ใช้ไฟฟ้าที่ลูกอัณฑะ ของเขา ที่งานFolsom Street Fair

จิตวิทยาสมัยใหม่

มีเหตุผลหลายประการที่มักให้ไว้ว่าทำไมนักพฤติกรรมรักร่วมเพศจึงพบว่าการปฏิบัติ S&M เป็นเรื่องสนุก และคำตอบนั้นขึ้นอยู่กับแต่ละบุคคลเป็นส่วนใหญ่ สำหรับบางคน การยอมทำตามหรือทำอะไรไม่ถูกเป็นรูปแบบหนึ่งของการหลีกหนีจากการบำบัด จากความเครียดในชีวิต จากความรับผิดชอบ หรือจากความรู้สึกผิด สำหรับคนอื่นๆ การอยู่ภายใต้อำนาจของผู้มีอำนาจควบคุมที่แข็งแกร่งอาจทำให้รู้สึกถึงความปลอดภัยและการปกป้องที่เกี่ยวข้องกับวัยเด็ก พวกเขายังอาจได้รับความพึงพอใจจากการได้รับการอนุมัติจากตัวเลขนั้น(ดู: การยอมจำนน (BDSM) ). ในทางกลับกัน คนที่ซาดิสม์อาจเพลิดเพลินไปกับความรู้สึกของอำนาจและอำนาจที่มาจากการเล่นบทบาทที่โดดเด่น หรือได้รับความสุขแทนผ่านความทุกข์ของพวกชอบทำโทษ อย่างไรก็ตาม ยังเข้าใจได้ไม่ดีนักว่าอะไรที่เชื่อมโยงประสบการณ์ทางอารมณ์เหล่านี้กับความพึงพอใจทางเพศในท้ายที่สุด หรือความเชื่อมโยงนั้นเกิดขึ้นได้อย่างไร [ ต้องการอ้างอิง ] ดร.โจเซฟ เมอร์ลิโน นักเขียนและที่ปรึกษาด้านจิตเวชของNew York Daily Newsกล่าวในการให้สัมภาษณ์ว่าความสัมพันธ์แบบซาโดมาโซคิสต์ ตราบใดที่ได้รับความยินยอม ก็ไม่เป็นปัญหาทางจิตใจ:

มันเป็นปัญหาก็ต่อเมื่อมันทำให้บุคคลนั้นมีปัญหา ถ้าเขาหรือเธอไม่พอใจกับมัน หรือมันก่อให้เกิดปัญหาในชีวิตส่วนตัวหรืออาชีพของพวกเขา ถ้าไม่ใช่ ฉันไม่เห็นว่าเป็นปัญหา แต่สมมติว่ามันเป็นเช่นนั้น สิ่งที่ฉันสงสัยเกี่ยวกับชีววิทยาของเขาหรือเธอคืออะไรที่จะทำให้เกิดแนวโน้มที่จะเกิดปัญหา และแบบไดนามิก ประสบการณ์ที่บุคคลนี้มีที่นำเขาหรือเธอไปสู่จุดสิ้นสุดด้านหนึ่งของสเปกตรัม .

—  โจเซฟ เมอร์ลิโน[19]

โดยปกติแล้วนักจิตวิทยาจะเห็นพ้องต้องกันว่าประสบการณ์ระหว่างการพัฒนาทางเพศ ในช่วงต้น สามารถมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อลักษณะของเรื่องเพศในภายหลัง อย่างไรก็ตาม ความปรารถนาแบบซาโดมาโซคิสต์ดูเหมือนจะก่อตัวขึ้นในช่วงอายุต่างๆ บางคนรายงานว่ามีก่อนวัยแรกรุ่นในขณะที่คนอื่นไม่พบพวกเขาจนกว่าจะถึงวัยผู้ใหญ่ จากการศึกษาชิ้นหนึ่ง พบว่าผู้ชายส่วนใหญ่ (53%) เริ่มสนใจก่อนอายุ 15 ปี ในขณะที่ผู้หญิงส่วนใหญ่ (78%) เริ่มสนใจหลังจากนั้น (Breslow, Evans และ Langley 1985) ไม่ทราบความชุกของโรคซาโดมาโซคิสม์ในประชากรทั่วไป แม้ว่าผู้หญิงซาดิสต์จะมองเห็นได้น้อยกว่าผู้ชาย แต่การสำรวจบางชิ้นก็ส่งผลให้เกิดจินตนาการซาดิสต์ระหว่างผู้หญิงกับผู้ชายในปริมาณที่ใกล้เคียงกัน [20]ผลการศึกษาดังกล่าวบ่งชี้ว่าเพศอาจไม่ใช่ปัจจัยกำหนดความชอบที่มีต่อซาดิสม์ [21]

การจำแนกทางการแพทย์และนิติวิทยาศาสตร์

การแบ่งประเภททางการแพทย์

BDSM

ความเห็นทางการแพทย์เกี่ยวกับกิจกรรมเศร้าหมองได้เปลี่ยนไปตามกาลเวลา การจำแนกประเภทของซาดิสม์และมาโซคิสม์ในคู่มือการวินิจฉัยและสถิติของความผิดปกติทางจิต (DSM) นั้นแยกจากกันเสมอ ซาดิสม์ถูกรวมไว้ใน DSM-I ในปี 1952, [22]ในขณะที่ลัทธิมาโซคิสม์ถูกเพิ่มเข้ามาใน DSM-II ในปี 1968 [23]จิตวิทยาร่วมสมัยยังคงระบุซาดิสม์และมาโซคิสม์แยกจากกัน หรือเป็นเงื่อนไขทางการแพทย์ [4] [24]

คู่มือสมาคมจิตแพทย์อเมริกันฉบับปัจจุบันDSM-5ไม่รวมBDSM ที่ยินยอมจากการวินิจฉัยว่าเป็นความผิดปกติเมื่อความสนใจทางเพศไม่ก่อให้เกิดอันตรายหรือความทุกข์

อย่างไรก็ตาม โรคซาดิสม์ทางเพศที่ระบุไว้ใน DSM-5 นั้นไม่มีความแตกต่างของรูปแบบการเร้าอารมณ์ที่เกี่ยวข้องกับการยินยอมและไม่ยินยอมของผู้อื่น[25]

ไอซีดี

เมื่อวันที่ 18 มิถุนายน 2018 WHO (องค์การอนามัยโลก ) เผยแพร่ICD-11และ Sadomasochism ร่วมกับ Fetishism และ Transvestic Fetishism ถูกลบออกเนื่องจากการวินิจฉัยทางจิตเวช นอกจากนี้ การเลือกปฏิบัติต่อบุคคลที่มีอารมณ์ทางเพศและ BDSM ถือว่าไม่สอดคล้องกับหลักสิทธิมนุษยชนที่รับรองโดยองค์การสหประชาชาติและองค์การอนามัยโลก [26]

การจำแนกประเภทของความผิดปกติทางเพศสะท้อนถึงบรรทัดฐานทางเพศร่วมสมัย และได้เปลี่ยนจากแบบจำลองของการทำให้เป็นพยาธิสภาพหรือการทำให้พฤติกรรมทางเพศที่ไม่เจริญพันธุ์เป็นอาชญากรรมไปสู่แบบจำลองที่สะท้อนถึงความเป็นอยู่ที่ดีทางเพศและทำให้เกิดพยาธิสภาพหรือการจำกัดความยินยอมในความสัมพันธ์ทางเพศ [26] [27]

การจำแนกประเภท ICD-11 ซึ่งตรงกันข้ามกับ ICD-10 และ DSM-5 นั้นแยกแยะพฤติกรรมซาโดมาโซคิสต์ที่ได้รับความยินยอมร่วมกัน (BDSM) อย่างชัดเจน ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการทำร้ายตนเองหรือผู้อื่นโดยธรรมชาติ จากความรุนแรงที่เป็นอันตรายต่อบุคคลที่ไม่ยินยอม[26] (การบีบบังคับทางเพศแบบซาดิสม์ ความผิดปกติ). [25]

ในเรื่องนี้ "ICD-11 ก้าวไปไกลกว่าการเปลี่ยนแปลงที่ทำขึ้นสำหรับ DSM-5 ... ในการกำจัดความผิดปกติที่ได้รับการวินิจฉัยจากพฤติกรรมที่ยินยอมซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับความทุกข์หรือการด้อยค่าของการทำงาน" [26]

ในยุโรป องค์กรที่ชื่อว่า ReviseF65 ได้ทำงานเพื่อกำจัดลัทธิซาโดมาโซคิสม์ออกจาก ICD [28]ตามคำสั่งของคณะทำงาน WHO ICD-11 ว่าด้วยความผิดปกติทางเพศและสุขภาพทางเพศ ReviseF65 ในปี 2552 และ 2554 ได้ส่งรายงานที่จัดทำเอกสารว่าพฤติกรรมชอบทำรุนแรงทางเพศและความรุนแรงทางเพศเป็นสองปรากฏการณ์ที่แตกต่างกัน รายงานสรุปได้ว่าการวินิจฉัยโรคซาโดมาโซคิสม์นั้นล้าสมัย ไม่เป็นวิทยาศาสตร์ และเป็นการตีตรา [29] [30]ในปี พ.ศ. 2538 เดนมาร์กกลายเป็นประเทศแรกในสหภาพยุโรปที่ถอดลัทธิซาโดมาโซคิสม์ออกจากการจำแนกโรคในระดับชาติโดยสิ้นเชิง ตามด้วยสวีเดนในปี 2552 นอร์เวย์ในปี 2553 ฟินแลนด์ในปี 2554 และไอซ์แลนด์ในปี 2558 [31] [32] [33] [34]

"จากความก้าวหน้าในการวิจัยและการปฏิบัติทางคลินิก และการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในทัศนคติทางสังคมและในนโยบาย กฎหมาย และมาตรฐานสิทธิมนุษยชนที่เกี่ยวข้อง" องค์การอนามัยโลก (18 มิถุนายน 2018) ได้นำ Fetishism, Transvestic Fetishism และ Sadomasochism ออกจากการวินิจฉัยทางจิตเวช [25]

การจัดประเภท ICD-11 ถือว่า Sadomasochism เป็นตัวแปรในพฤติกรรมเร้าอารมณ์ทางเพศและส่วนตัวโดยไม่ส่งผลกระทบต่อสุขภาพของประชาชนที่ประเมินค่าได้ และการรักษาไม่ได้ระบุหรือแสวงหา" [26]

นอกจากนี้ แนวปฏิบัติ ICD-11 "เคารพสิทธิของบุคคลที่มีพฤติกรรมทางเพศที่ผิดปรกติโดยสมัครใจและไม่เป็นอันตราย" [26]

คณะทำงาน ICD-11 ของ WHO ยอมรับว่าการวินิจฉัยทางจิตเวชถูกนำมาใช้เพื่อก่อกวน ปิดปาก หรือกักขังผู้ที่ชอบทำพฤติกรรมรุนแรง การติดป้ายชื่อพวกเขาเช่นนี้อาจสร้างอันตราย สื่อถึงการตัดสินทางสังคม และทำให้ความอัปยศและความรุนแรงที่มีอยู่รุนแรงขึ้นกับบุคคลที่ติดป้าย [26] [35]

ตาม ICD-11 การวินิจฉัยทางจิตเวชไม่สามารถใช้เพื่อเลือกปฏิบัติต่อคน BDSM และ fetishists ได้อีกต่อไป [26] [35]

การสำรวจล่าสุดเกี่ยวกับการแพร่กระจายของจินตนาการและการปฏิบัติแบบ BDSM แสดงให้เห็นถึงความแตกต่างอย่างมากในช่วงของผลลัพธ์ [36]อย่างไรก็ตาม นักวิจัยสันนิษฐานว่า 5 ถึง 25 เปอร์เซ็นต์ของประชากรมีพฤติกรรมทางเพศที่เกี่ยวข้องกับความเจ็บปวดหรือการครอบงำและการยอมจำนน เชื่อกันว่าประชากรที่มีความเพ้อฝันเกี่ยวข้องกันนั้นมีจำนวนมากขึ้น [36]

การจำแนกประเภททางนิติวิทยาศาสตร์

จากข้อมูลของ Anil Aggrawal ในทางนิติวิทยาศาสตร์ระดับของความซาดิสม์ทางเพศและมาโซคิสม์จำแนกได้ดังนี้:

นักมาโซคิสต์ทางเพศ:

  • Class I : รำคาญแต่ไม่คิดเพ้อฝัน อาจเป็นพวกซาดิสม์มากกว่าที่มีแนวโน้มมาโซคิสต์น้อยที่สุด หรือไม่ใช่ซาโดมาโซคิสต์ที่มีแนวโน้มมาโซคิสต์น้อยที่สุด
  • คลาส II : การผสมผสานที่เท่าเทียมกันของแนวซาดิสม์และมาโซคิสต์ ชอบรับความเจ็บปวดแต่ก็ชอบเป็นคู่ครอง (กรณีนี้ ซาดิสม์) การถึงจุดสุดยอดทางเพศทำได้โดยไม่มีความเจ็บปวดหรือความอัปยศอดสู
  • ระดับ III : นักทำโทษตัวเองที่มีแนวโน้มซาดิสม์น้อยที่สุดหรือไม่มีเลย ชอบความเจ็บปวดหรือความอัปยศอดสู (ซึ่งเอื้อต่อการถึงจุดสุดยอด) แต่ไม่จำเป็นต่อการถึงจุดสุดยอด สามารถแนบโรแมนติก
  • ระดับ IV : นักทำโทษตัวเองโดยเฉพาะ (กล่าวคือไม่สามารถสร้างความสัมพันธ์แบบโรแมนติกทั่วไป ไม่สามารถบรรลุจุดสุดยอดโดยปราศจากความเจ็บปวดหรือความอัปยศอดสู)

ซาดิสม์ทางเพศ:

  • Class I : กังวลเรื่องจินตนาการทางเพศแต่อย่าทำตามนั้น
  • ประเภท II : กระทำการแบบซาดิสต์โดยมี การ ยินยอมพร้อมใจของคู่นอน (พวกชอบทำโทษหรืออื่นๆ) การจัด หมวดหมู่เป็นโรคฉี่หนูนั้นล้าสมัย
  • ระดับ III : กระทำการแบบซาดิสต์กับเหยื่อที่ไม่ยินยอม แต่ห้ามทำให้บาดเจ็บสาหัสหรือฆ่า อาจตรงกับ นัก ข่มขืนซาดิสต์
  • ประเภท IV : กระทำกับเหยื่อที่ไม่ยินยอมเท่านั้น และจะทำร้ายหรือฆ่าพวกเขาอย่างรุนแรง

ข้อแตกต่างระหว่าง I–II และ III–IV คือความยินยอม [37]

BDSM

บั้นท้ายของผู้หญิงเปลี่ยนเป็นสีแดงเนื่องจากการพายเรือ
เล่นเจาะหลังผู้หญิงโดยใช้เข็มหลายเล่ม
การทรมานหี : การ เล่นขี้ผึ้ง บนอวัยวะเพศของหญิงเปลือยที่ถูกผูกไว้ ใน เทศกาล Wave-Gotik-Treffenประเทศเยอรมนี ปี 2014
ผู้ชายที่ยอมจำนนจะได้รับการปลอบโยนจากผู้มีอำนาจของเขาหลังจากที่เธอทำให้หลังของเขาเปื้อนเลือดด้วยการทุบตี

คำว่าBDSMมักใช้เพื่ออธิบายกิจกรรมที่เกิดจากความยินยอมพร้อมใจที่มีองค์ประกอบแบบซาดิสม์และมาโซคิสต์ พวกชอบทำโทษมักจะเจาะจงมากเกี่ยวกับประเภทของความเจ็บปวดที่พวกเขาชอบ โดยชอบบางอย่างและไม่ชอบอย่างอื่น [ ต้องการอ้างอิง ]พฤติกรรมหลายอย่าง เช่น การตีก้นการจั๊กจี้และการกัดด้วยความรักมีองค์ประกอบของซาโดมาโซคิสม์ แม้ว่าทั้งสองฝ่าย จะ ยินยอมตามกฎหมายในการกระทำดังกล่าว แต่ก็ไม่อาจยอมรับได้ว่าเป็นการป้องกันข้อกล่าวหาทางอาญา เขตอำนาจศาลเพียงไม่กี่แห่งที่จะอนุญาตให้มีการยินยอมเป็นการป้องกันโดยชอบด้วยกฎหมายหากเกิดการบาดเจ็บทางร่างกายอย่างรุนแรง [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าในหลายประเทศ กฎหมายไม่สนใจธรรมชาติทางเพศของลัทธิซาโดมาโซคิสม์ หรือความจริงที่ว่าผู้เข้าร่วมเข้าสู่ความสัมพันธ์เหล่านี้ด้วยความสมัครใจเพราะพวกเขาเพลิดเพลินกับประสบการณ์ กระบวนการยุติธรรมทางอาญามุ่งเน้นไปที่สิ่งที่มองว่าเป็นพฤติกรรมที่เป็นอันตรายหรือรุนแรง สิ่งนี้หมายความว่าโดยพื้นฐานแล้ว แทนที่จะพยายามทำความเข้าใจและรองรับกับลัทธิซาโดมาโซคิสม์โดยสมัครใจ กฎหมายโดยทั่วไปมองว่าเหตุการณ์เหล่านี้เป็นกรณีของการทำร้าย สิ่งนี้สามารถเห็นได้จากกรณีที่เป็นที่รู้จักกันดีในบริเตนใหญ่ ซึ่งชาย 15 คนถูกพิจารณาคดีในความผิดหลายด้านที่เกี่ยวข้องกับลัทธิซาโดมาโซคิสม์ [38] Samoisองค์กร S/M เลสเบี้ยนที่รู้จักกันเร็วที่สุดในสหรัฐอเมริกา ก่อตั้งขึ้นในซานฟรานซิสโกในปี 1978 [39] [40]

การกระทำที่รุนแรงของ S&M อาจรวมถึงการทรมานส่วนที่บอบบางของร่างกายด้วยความยินยอม เช่น การทรมานไก่และลูกบอลสำหรับผู้ชายการทรมานเต้านมและ การทรมาน หีสำหรับผู้หญิง การกระทำร่วมกันของทั้งสองเพศอาจรวมถึงการทรมานตูด (เช่น การใช้ถ่างถ่าง ) การทรมานใบหน้า (เช่นการทรมานจมูก ) เป็นต้น ในกรณีที่รุนแรง ซาดิสม์และมาโซคิสม์อาจรวมถึงจินตนาการ ความต้องการทางเพศ หรือพฤติกรรมที่ก่อให้เกิดความทุกข์หรือความบกพร่องอย่างเห็นได้ชัดอย่างเห็นได้ชัดใน ทางสังคม การงาน หรือด้านการทำงานที่สำคัญอื่น ๆ จนถึงจุดที่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของ ความผิดปกติ ทางจิต อย่างไรก็ตาม จิตแพทย์ถือว่าสิ่งนี้ค่อนข้างหายากตอนนี้ถือว่าพฤติกรรมดังกล่าวเป็นความผิดปกติทางคลินิกก็ต่อเมื่อสามารถระบุได้ว่าเป็นอาการหรือเกี่ยวข้องกับปัญหาอื่น ๆ เช่นความผิดปกติทางบุคลิกภาพหรือโรคประสาท [ ต้องการอ้างอิง ]มีข้อโต้แย้งในวิชาชีพจิตวิทยาเกี่ยวกับความผิดปกติทางบุคลิกภาพที่เรียกว่า " โรคบุคลิกภาพแบบเอาชนะตัวเอง " หรือ "โรคบุคลิกภาพแบบชอบทำร้ายตัวเอง" โดยที่พฤติกรรมแบบชอบทำโทษอาจไม่สัมพันธ์กับโรคทางจิตอื่นๆ ที่ได้รับการวินิจฉัย [ ต้องการอ้างอิง ] Ernulf และ Innala (1995) สังเกตการสนทนาระหว่างบุคคลที่มีความสนใจดังกล่าว ซึ่งหนึ่งในนั้นอธิบายถึงเป้าหมายของการครอบงำมากเกินไป [ ส่วนของประโยค ] [41]

ไตรภาค The Fifty Shadesเป็นซีรีส์นวนิยายอีโรติกที่ได้รับความนิยมอย่างมากโดยEL Jamesซึ่งเกี่ยวข้องกับ S/M สิ่งเหล่านี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าเป็นการแสดงภาพ S/M ที่ไม่ถูกต้องและเป็นอันตราย การดัดแปลงภาพยนตร์ของพวกเขาได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ในทำนองเดียวกัน [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

อื่นๆ

ตารางในThe Leatherman's Handbook II ของ Larry Townsend (ฉบับพิมพ์ครั้งที่สองในปี 1983; ฉบับพิมพ์ครั้งแรกปี 1972 ไม่ได้รวมรายการนี้) ซึ่งโดยทั่วไปถือว่าเชื่อถือได้ว่าผ้าเช็ดหน้าสีดำเป็นสัญลักษณ์สำหรับลัทธิซาโดมาโซคิสม์ในรหัสผ้าเช็ดหน้าซึ่งใช้ มักพบในหมู่เกย์ชายที่แสวงหาเซ็กส์แบบไม่เป็นทางการหรือผู้ประกอบวิชาชีพ BDSM ในสหรัฐอเมริกา แคนาดา ออสเตรเลีย และยุโรป การสวมผ้าเช็ดหน้าด้านซ้ายหมายถึงคู่ที่เด่น คู่ครอง หรือคู่ที่กระตือรือร้น ขวาล่าง คู่ยอมจำนนหรือคู่เฉย อย่างไรก็ตาม การเจรจากับคู่ค้าที่คาดหวังยังคงมีความสำคัญ เพราะอย่างที่ทาวน์เซนด์ตั้งข้อสังเกต ผู้คนอาจสวมผ้าเช็ดหน้าสีใดก็ได้ "เพียงเพราะความคิดเรื่องผ้าเช็ดปากทำให้พวกเขาสนใจ" หรือ "อาจไม่รู้ด้วยซ้ำว่ามันหมายถึงอะไร"[42]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

เชิงอรรถ

  1. อรรถเป็น ข เวลส์ จอห์น (3 เมษายน 2551) พจนานุกรมการออกเสียงลองแมน (ฉบับที่ 3) เพียร์สัน ลองแมน. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4058-8118-0.
  2. อรรถเป็น ข ค เมอร์เรย์ โธมัส เอ็ดเวิร์ด; เมอร์เรล, โทมัส อาร์. (1989). ภาษาของ Sadomasochism: อภิธานศัพท์และการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ Westport, CT: กลุ่มสำนักพิมพ์กรีนวูด หน้า 7–8 ไอเอสบีเอ็น 978-0-313-26481-8.
  3. อรรถ อารอน ลูอิส; สตาร์, คาเรน (2556). จิตบำบัดสำหรับประชาชน: สู่จิตวิเคราะห์ก้าวหน้า . นิวยอร์ก: เลดจ์. หน้า 39. ไอเอสบีเอ็น 9780415529983.
  4. อรรถเป็น ข คู่มือการวินิจฉัยและสถิติความผิดปกติทางจิต (PDF) (4 ฉบับ) วอชิงตัน ดี.ซี.: สมาคมจิตแพทย์อเมริกัน. 2537. น. 525 เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 16 มกราคม 2554 Paraphilia ต้องแยกออกจากการใช้จินตนาการ พฤติกรรม หรือวัตถุทางเพศที่ไม่เกี่ยวกับพยาธิสภาพเพื่อกระตุ้นความตื่นเต้นทางเพศในบุคคลที่ไม่มี Paraphilia ความเพ้อฝัน พฤติกรรม หรือวัตถุต่างๆ นั้นเป็นพาราฟิลเลียเฉพาะเมื่อนำไปสู่ความทุกข์หรือความบกพร่องที่มีนัยสำคัญทางคลินิก (เช่น เป็นสิ่งที่จำเป็น ส่งผลให้เกิดความผิดปกติทางเพศ ต้องมีส่วนร่วมของบุคคลที่ไม่ยินยอม นำไปสู่ภาวะแทรกซ้อนทางกฎหมาย แทรกแซงความสัมพันธ์ทางสังคม)
  5. ↑ Fedoroff 2008 , น. 637: "ความเร้าอารมณ์ทางเพศจากการมีปฏิสัมพันธ์ที่ยินยอมพร้อมใจซึ่งรวมถึงการครอบงำควรแยกออกจากการกระทำทางเพศที่ไม่ได้เกิดจากความยินยอม"
  6. ↑ นอยเวิร์ธ, Rostam J. (2018). กฎหมายในช่วงเวลาแห่ง Oxymora: ซินเนสธีเซียของภาษา ลอจิก และกฎหมาย Oxon: เลดจ์ ไอเอสบีเอ็น 978-1-351-17018-5.
  7. ^ ไฮด์, JS, & DeLamater, JD (1999) เข้าใจเรื่องเพศของมนุษย์ McGraw-Hill, Inc. 432-435
  8. ^ รายละเอียดที่อธิบายถึงพัฒนาการของโครงสร้างทางทฤษฎี "การบิดเบือน" โดย Krafft-Ebing และความสัมพันธ์ของเขากับข้อกำหนดเหล่านี้ (ดู Andrea Beckmann, Journal of Criminal Justice and Pop Culture , 8(2) (2001) 66-95 ออนไลน์ภายใต้ Deconstructing Myths
  9. ↑ อิซิดอร์ อิแซก แซดเจอร์: Über den sado-masochistischen Komplex. ใน: Jahrbuch für psychoanalytische und psychopathologische Forschungen, Bd. 5 พ.ย. 2456 ส. 157–232 (ภาษาเยอรมัน)
  10. ↑ ครูเกอร์ & แคปแลน 2001, p. 393
  11. ↑ Byrne, Romana (2013) Aesthetic Sexuality: A Literary History of Sadomasochism , New York: Bloomsbury, pp. 1–4.
  12. ↑ ราธโบน, มิถุนายน (6 ธันวาคม 2555). กายวิภาคของมาโซคิสม์ . Springer Science & สื่อธุรกิจ ไอเอสบีเอ็น 978-1-4615-1347-6.
  13. ↑ เมอร์เรย์, โทมัส เอ็ดเวิร์ด; เมอร์เรล, โทมัส อาร์. (1989). ภาษาของ Sadomasochism: อภิธานศัพท์และการวิเคราะห์ทางภาษาศาสตร์ Westport, CT: สำนักพิมพ์กรีนวูด หน้า 18. ไอเอสบีเอ็น 0-313-26481-3.
  14. ↑ ฟอน คราฟท์-เอบิง, ริชาร์ด (1886). “มาโซคิส” . โรคจิตเภททางเพศ. นิวยอร์ก, เร็บแมน. หน้า 131. [พวกมาโซคิสต์] ถูกควบคุมโดยความคิดที่จะอยู่ภายใต้ความประสงค์ของบุคคลเพศตรงข้ามอย่างสมบูรณ์และไม่มีเงื่อนไข ที่ถูกบุคคลนี้ปฏิบัติเหมือนเจ้านาย อับอายและถูกข่มเหง ความคิดนี้ปรุงแต่งด้วยตัณหา นักทำโทษตนเองอาศัยอยู่ในจินตนาการซึ่งเขาสร้างสถานการณ์ในลักษณะนี้และมักจะพยายามทำให้เป็นจริง
  15. ↑ เดเลซ, กิลส์ (1997) [1967]. "บทที่ 3 Sade และ Masoch เป็นส่วนเสริมหรือไม่" ความเย็นชา และความโหดร้าย . โซนหนังสือ. ไอเอสบีเอ็น 0-942299-55-8. เราได้รับการบอกเล่า [โดยฟรอยด์] ว่าบางคนมีความสุขทั้งจากความเจ็บปวดและความทุกข์ เราได้รับการบอกกล่าวเพิ่มเติมว่าบุคคลผู้ชอบสร้างความเจ็บปวดจากประสบการณ์ภายในสุดของเขาคือความเชื่อมโยงระหว่างความสุขและความเจ็บปวด แต่คำถามคือว่า 'ข้อเท็จจริง' เหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงสิ่งที่เป็นนามธรรมหรือไม่ หรือว่าความเชื่อมโยงระหว่างความสุขกับความเจ็บปวดจะถูกแยกออกจากสภาพที่เป็นทางการที่เป็นรูปธรรมซึ่งมันเกิดขึ้นหรือไม่ [...] แม้ว่าพวกซาดิสม์อาจจะสนุกกับการถูกทำร้าย มันไม่ได้เป็นไปตามที่เขาสนุกกับมันในแบบเดียวกับพวกชอบทำโทษ [...] ความสอดคล้องกันของซาดิสม์และมาโซคิสม์เป็นพื้นฐานหนึ่งของการเปรียบเทียบเท่านั้น [...]
  16. ^ มัวร์, อลิสัน (2552). "ทบทวนความวิปริตทางเพศและความเสื่อมทรามในวิสัยทัศน์ของซาดิสม์และมาโซคิสม์ พ.ศ. 2429-2473 " วารสารประวัติศาสตร์เพศวิถี . 18 (1): 138–157. ดอย : 10.1353/sex.0.0034 . จ สท. 20542722 . PMID 19274884 . S2CID 32855635 _ สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2564 . สำหรับพฤติกรรมมาโซคิสม์แบบธรรมชาติของผู้หญิงใน Krafft-Ebing (และข้อดีที่ผู้ชายอาจรับได้) เป็นหนึ่งในสิ่งที่กระบวนการสร้างอารยธรรมถูกมองว่าลดน้อยลง [... ] การยอมจำนนของผู้หญิงนั้นเทียบได้กับการทำตัวร้ายกาจแบบออร์แกนิกของพวกเธอ   
  17. ↑ เอลลิส, แฮฟล็อค. การศึกษาทางจิตวิทยาเรื่องเพศ: การวิเคราะห์แรงกระตุ้นทางเพศ; ความรักและความเจ็บปวด แรงกระตุ้นทางเพศในผู้หญิง . ฉบับ 3. โครงการกูเตนเบิร์ก หน้า 150 . สืบค้นเมื่อ25 เมษายน 2564 .
  18. ^ ฌอง-ปอล ซาร์ต, ความเป็น อยู่และความว่างเปล่า
  19. ↑ สัมภาษณ์ ดร. โจเซฟ เมอร์ลิโน , เดวิด แชงค์โบน,วิกิข่าว , 5 ตุลาคม 2550
  20. ↑ Fedoroff 2008 , น. 640: "...การสำรวจไม่พบความแตกต่างของความถี่ของการเพ้อฝันแบบซาดิสต์ในผู้ชายและผู้หญิง"
  21. ↑ Fedoroff 2008 , น. 644: "บทวิจารณ์นี้บ่งชี้ว่าการซาดิสม์ทางเพศตามที่นิยามไว้ในปัจจุบันเป็นปรากฏการณ์ที่แตกต่างกัน"
  22. ↑ ครูเกอร์, ริชาร์ด บี. (8 ธันวาคม 2552). "เกณฑ์การวินิจฉัย DSM สำหรับการซาดิสม์ทางเพศ" (PDF ) จดหมายเหตุพฤติกรรมทางเพศ . 39 (2): 325–345. ดอย : 10.1007/s10508-009-9586-3 . ISSN 0004-0002 . PMID 19997774 . S2CID 11495623 . เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 26 กุมภาพันธ์ 2558    
  23. ↑ ครูเกอร์, ริชาร์ด บี. (10 มีนาคม 2010). "เกณฑ์การวินิจฉัย DSM สำหรับการมาโซคิสม์ทางเพศ" (PDF ) จดหมายเหตุพฤติกรรมทางเพศ . 39 (2): 346–356. ดอย : 10.1007/s10508-010-9613-4 . ISSN 0004-0002 . PMID 20221792 . S2CID 17284505 _    
  24. ^ ครูเกอร์ & แคปแลน 2544พี. 393: "เช่นเดียวกับความผิดปกติของ paraphilic ความผิดปกติเหล่านี้แสดงถึงสเปกตรัมระหว่างพฤติกรรมทางเพศที่ยอมรับได้ทางสังคมและไม่เกี่ยวกับพยาธิวิทยากับพฤติกรรมที่กลายเป็นพยาธิสภาพเมื่อบุคคลเริ่มประสบความทุกข์ทางใจหรือความบกพร่องในการทำงาน ... "
  25. อรรถเป็น ข ค กก เจฟฟรีย์เมตร; เดรสเชอร์, แจ็ค ; ครูเกอร์, ริชาร์ด บี.; อตาลา, เอลแฮม ; ค็อชแรน, ซูซาน ดี.; อันดับแรก ไมเคิล บี.; โคเฮน-เคตเตนิส, เพ็กกี้ ที.; Arango-de Montis, อีวาน; Parish, Sharon J. (ตุลาคม 2559). "ความผิดปกติที่เกี่ยวข้องกับเรื่องเพศและอัตลักษณ์ทางเพศใน ICD‐11: แก้ไขการจำแนกประเภท ICD‐10 โดยพิจารณาจากหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ในปัจจุบัน แนวปฏิบัติทางคลินิกที่ดีที่สุด และการพิจารณาด้านสิทธิมนุษยชน " จิตเวชโลก . 15 (3): 205–221. ดอย : 10.1002/wps.20354 . ISSN 1723-8617 . PMC 5032510 . PMID 27717275 .   
  26. อรรถเป็น ข c d อี f g h ครูเกอร์, ริชาร์ด บี.; รีด, เจฟฟรีย์ เอ็ม; อันดับแรก ไมเคิล บี.; มาเร, อเดล ; คิสโมดี้, เอสซ์เตอร์ ; บริเกน, เพียร์ (2017). "ข้อเสนอสำหรับโรคพาราฟิลิกในการจำแนกประเภทโรคระหว่างประเทศและปัญหาสุขภาพที่เกี่ยวข้อง การแก้ไขครั้งที่ 11 (ICD-11) " จดหมายเหตุพฤติกรรมทางเพศ . 46 (5): 1529–1545. ดอย : 10.1007/s10508-017-0944-2 . ISSN 0004-0002 . PMC 5487931 . PMID 28210933 .   
  27. ↑ Giami , Alain (2 พฤษภาคม 2558). "ระหว่าง DSM และ ICD: Paraphilias และการเปลี่ยนแปลงของบรรทัดฐานทางเพศ" จดหมายเหตุพฤติกรรมทางเพศ . 44 (5): 1127–1138. ดอย : 10.1007/s10508-015-0549-6 . ISSN 0004-0002 . PMID 25933671 . S2CID 21614140 _   
  28. ^ Reiersøl โอ; สกีด, เอส. (2549). "การวินิจฉัย ICD ของ fetishism และ sadomasochism" วารสารรักร่วมเพศ . 50 (2–3): 243–62. ดอย : 10.1300/J082v50n02_12 . PMID 16803767 . S2CID 7120928 .  
  29. ^ "สมุดปกขาวการแก้ไข ICD " แก้ไข F65 . 24 กันยายน 2552 . สืบค้นเมื่อ28 ธันวาคม 2561 .
  30. ^ "การแก้ไข ICD-11: การสนับสนุนทางวิทยาศาสตร์และการเมืองสำหรับการปฏิรูป F65 ฉบับแก้ไข รายงานฉบับที่สองต่อองค์การอนามัยโลก " แก้ไข F65 . 11 พฤศจิกายน 2554 . สืบค้นเมื่อ28 ธันวาคม 2561 .
  31. ^ "การวินิจฉัย Fetish และ SM ถูกลบในสวีเดน " แก้ไขฉ65. 17 พฤศจิกายน 2551. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 27 ธันวาคม 2552 . สืบค้นเมื่อ4 มีนาคม 2553 .
  32. ^ "SM และ fetish ออกจากรายชื่อผู้ป่วยชาวนอร์เวย์" . แก้ไขฉ65. 6 กุมภาพันธ์ 2010. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 กุมภาพันธ์ 2010 . สืบค้นเมื่อ4 มีนาคม 2553 .
  33. ^ "ฟินแลนด์เข้าร่วมการปฏิรูปทางเพศของชาวยุโรป " แก้ไขฉ65. 13 พฤษภาคม 2554. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 21 มิถุนายน 2554 . สืบค้นเมื่อ7 มิถุนายน 2554 .
  34. ^ "ไอซ์แลนด์เอา Sadomasochism เป็นการวินิจฉัย " แก้ไข F65 . 17 พฤศจิกายน 2561 . สืบค้นเมื่อ26 ธันวาคม 2561 .
  35. อรรถเป็น ข Cochran ซูซานดี; เดรสเชอร์, แจ็ค ; คิโมดี้, เอสซ์เตอร์ ; กิอามี่, อแลง ; การ์เซีย-โมเรโน่, คลอเดีย ; อตาลา, เอลแฮม ; มาเร, อเดล ; วิเอร่า, อลิซาเบธ เมโลนี่ ; รีด, เจฟฟรีย์ เอ็ม (17 มิถุนายน 2557). "เสนอการจำแนกประเภทของโรคที่เกี่ยวข้องกับรสนิยมทางเพศในการจำแนกประเภททางสถิติระหว่างประเทศของโรคและปัญหาสุขภาพที่เกี่ยวข้อง (ICD-11) " แถลงการณ์ขององค์การอนามัยโลก . 92 (9): 672–679. ดอย : 10.2471/blt.14.135541 . ISSN 0042-9686 . PMC 4208576 . PMID 25378758 .   
  36. อรรถเป็น ข "Nackte Fakten – Statistik für Zahlenfetischisten" (ในภาษาเยอรมัน). เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 8 ธันวาคม2551 สืบค้นเมื่อ9 พฤศจิกายน 2551 .
  37. ↑ อักกราวัล, อนิล (2552). แง่มุมทางนิติวิทยาศาสตร์และกฎหมายการแพทย์ของอาชญากรรมทางเพศและการปฏิบัติทางเพศที่ผิดปกติ โบค่า ราตัน: CRC Press ไอเอสบีเอ็น 978-1-4200-4308-2.
  38. ↑ รอฟฟี่, เจมส์ (2558). "เมื่อใช่จริงๆแล้วหมายความว่าใช่". เมื่อ ใช่ จริง ๆ แล้ว หมายถึง ใช่ ในกระบวนการยุติธรรมการข่มขืน หน้า 72–91. ดอย : 10.1057/9781137476159.0009 . ไอเอสบีเอ็น 9781137476159.
  39. ^ เจฟฟรีย์, ชีลา (1993). เลสเบี้ยนนอกรีต . North Melbourne, Vic., ออสเตรเลีย: Spinifex หน้า 130. ไอเอสบีเอ็น 978-1-875559-17-6.
  40. ^ Lykke, นีน่า (5 เมษายน 2553). สตรีศึกษา: แนวทางเกี่ยวกับทฤษฎีอินดิเคชันนัล วิธีการ และการเขียน เลดจ์ หน้า 101–. ไอเอสบีเอ็น 978-1-136-97898-2.
  41. ↑ เออร์นุลฟ์, เคิร์ต อี.; อินนาลา, Sune M. (1995). “พันธนาการทางเพศ: บทวิจารณ์และการสอบสวนที่ไม่เป็นการรบกวน”. จดหมายเหตุพฤติกรรมทางเพศ . 24 (6): 631–654. ดอย : 10.1007/BF01542185 . ISSN 0004-0002 . PMID 8572912 . S2CID 6495515 _   
  42. ↑ ทาวน์เซนด์, แลร์รี (1983). คู่มือช่างทำหนัง II . นิวยอร์ก: Modernismo Publications. หน้า 26. ไอเอสบีเอ็น 0-89237-010-6.

บรรณานุกรม

อ่านเพิ่มเติม

ลิงค์ภายนอก

วิกิอ้างคำพูด ที่เกี่ยวข้องกับSadomasochism
ค้นหามาโซคิ สม์ ในวิกิพจนานุกรม พจนานุกรมฟรี
ค้นหาซาดิสม์ในวิกิพจนานุกรม พจนานุกรมฟรี
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sadomasochism&oldid=1121173040"
0.10377192497253