วันสะบาโต

ในศาสนาอับราฮัมในวันธรรมสวนะ ( / s æ ขə θ / ) หรือถือบวช (จากภาษาฮิบรู שַׁבָּת Sabat ) เป็นชุดวันไว้สำหรับการพักผ่อนและการเคารพบูชา ตามที่พระธรรม , วันสะบาโตเป็นวันของส่วนที่เหลือในวันที่เจ็ด, บัญชาจากพระเจ้าที่จะเก็บไว้เป็นวันศักดิ์สิทธิ์ของส่วนที่เหลือเป็นพระเจ้าหยุดพักจากการสร้าง ^[1]การปฏิบัติตามวันสะบาโต ( Shabbat ) มีต้นกำเนิดมาจากพระบัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิล "จำวันสะบาโตให้ศักดิ์สิทธิ์ "

วันสะบาโตเป็นที่สังเกตในยูดายและSabbatarianรูปแบบของศาสนาคริสต์เช่นหลายโปรเตสแตนต์และภาคตะวันออก ได้แก่ การถือปฏิบัติที่คล้ายคลึงหรือสืบเนื่องมาจากวันสะบาโตก็มีอยู่ในศาสนาอื่นเช่นกัน คำนี้อาจใช้เพื่ออธิบายการถือปฏิบัติประจำสัปดาห์ที่คล้ายคลึงกันในศาสนาอื่น

วันสะบาโตในพระคัมภีร์ไบเบิล

วันสะบาโต (เป็นคำกริยา שָׁבַת֙ shabbat ) ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในการเล่าเรื่องการสร้างปฐมกาลโดยที่วันที่เจ็ดถูกกำหนดให้เป็นวันพักผ่อน (ในภาษาฮีบรูแชบแบท ) และทำให้บริสุทธิ์โดยพระเจ้า ( ปฐมกาล 2:2–3 ) การสังเกตและความทรงจำของวันธรรมสวนะ ( ฮีบรู : שַׁבָּת ถือบวช ) เป็นหนึ่งในสิบประการ (ที่สี่ในต้นฉบับของชาวยิวที่อีสเทิร์นออร์โธดอกและส่วนใหญ่โปรเตสแตนต์ประเพณีที่สามในโรมันคาทอลิกและนิกายลูเธอรันประเพณี)

ชาวยิวส่วนใหญ่ที่ถือวันสะบาโตถือว่าวันสะบาโตได้รับการสถาปนาเป็นพันธสัญญาถาวรสำหรับชาวอิสราเอล ( อพยพ 31:13–17 ) เป็นเครื่องหมายเกี่ยวกับเหตุการณ์สองเหตุการณ์: วันที่พระเจ้าหยุดพักหลังจากเสร็จสิ้นการสร้างในหกวัน ( อพยพ 20:8–11 ) และการปลดปล่อยของชาวอิสราเอลจากอียิปต์ ( เฉลยธรรมบัญญัติ 5:12–15 ) อย่างไรก็ตามคริสเตียนที่รักษาวันสะบาโตส่วนใหญ่ถือว่าวันสะบาโตได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยพระเจ้าเมื่อสิ้นสุดสัปดาห์แห่งการทรงสร้าง และทั้งโลกในตอนนั้นและยังคงเป็นอยู่ จำเป็นต้องถือวันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโต

เดิมที ผู้ฝ่าฝืนวันสะบาโตจะต้องถูกตัดขาดจากการชุมนุมอย่างเป็นทางการหรืออาจถูกสังหารได้ ( อพยพ 31:15 ) การปฏิบัติในฮีบรูไบเบิลเป็นสากลจากพระอาทิตย์ตกดินที่หกวันเพื่อพระอาทิตย์ตกดินที่เจ็ดวัน ( Nehemiah 13:19 cf เลยเลวีนิติ 23:32 ) ^[2]ในเจ็ดวันต่อสัปดาห์มีการขอคำปรึกษากับศาสดาพยากรณ์ (II Kings iv. 23) ในวันสะบาโต^[3]การนมัสการแบบหมู่คณะในวันสะบาโตไม่ได้กำหนดไว้สำหรับชุมชนโดยรวม และกิจกรรมวันสะบาโตที่ศาลเจ้าเดิมเป็นการประชุมของนักบวชเพื่อจุดประสงค์ในการถวายเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ โดยมีการนมัสการประจำครอบครัวและการพักผ่อนที่บ้าน ^{[4] [5]}

ศาสนายิว

ยิวShabbat ( Shabbath , Shabbes , Shobosฯลฯ ) เป็นวันหยุดประจำสัปดาห์ โดยสังเกตจากพระอาทิตย์ตกดินในวันศุกร์จนถึงการปรากฏตัวของดาวสามดวงบนท้องฟ้าในคืนวันเสาร์ นอกจากนี้ยังมีข้อสังเกตจากผู้ถือหุ้นส่วนน้อยของคริสเตียนเช่นสมัครพรรคพวกของยูดายศาสนพยากรณ์และAdventists เจ็ดวันสามสิบเก้ากิจกรรมต้องห้ามในถือบวชมีการระบุไว้ในเทตถือบวช (ภาคภูมิ) ปรกติถือบวชเป็น ushered ในโดยแสงเทียนไม่นานก่อนที่พระอาทิตย์ตกที่halakhicallyครั้งคำนวณได้ว่าการเปลี่ยนแปลงรายสัปดาห์และทางภูมิศาสตร์The Dead Sea Scrolls UncoveredแปลโดยRobert Eisenmanและ Michael Wise เปิดเผยปฏิทินEsseneเป็นการเฉลิมฉลองวันสะบาโตซึ่งเริ่มในวันที่ 4 ของ Abib (Nisan) หน้า 192 3 วันหลังจากพระจันทร์ใหม่ของเดือนปัสกาและเฉลิมฉลองในวันที่ 11 , วันที่ 18 และ 25 เดือน Essene ที่สองเปิดเผยวันสะบาโตในวันที่สอง 7 วันนับจากวันที่ 25 ของ Abib Sabbath ซึ่งเป็นพยานถึงความต่อเนื่องของปฏิทินสุริยคติในช่วงที่เหลือของปี ชาวเอสเซนทำเช่นนี้เพื่อให้สอดคล้องกับหนังสือปฐมกาลที่พระเจ้าสร้างดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ในวันที่ 4 และพักในอีก 3 วันต่อมา

ยูดาห์ฮาลีวายส์ (ศตวรรษที่ 12) เสนอที่พึ่งของชาวยิวบรรทัดวันสำหรับการเดทของถือบวชต่อมาคำนวณจะตกอยู่ระหว่างจีนและญี่ปุ่น (สายอื่น ๆ ที่มีอยู่และนักท่องเที่ยวที่คาดว่าจะทราบทั้งส่วนบุคคลและท้องถิ่นถือบวช ); และPinchas Elijah Horovitz (ศตวรรษที่ 18) ระบุว่าบริเวณขั้วโลกควรถือศีลอดตามการคำนวณวัน 24 ชั่วโมงแม้ว่าจะไม่ได้กำหนดเส้นวันที่ก็ตาม

ถือบวชเป็นจุดเด่นของชาวยิวSubbotniks (ตัวอักษร Sabbatarians) เป็นนิกายรัสเซียแบ่งเป็นทั้งชาวยิวหรือJudaizingคริสเตียนที่กลายมาเป็นตราสินค้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เข้มงวดถือบวชปฏิบัติ; (ฮังการีเกิดอนุมูลอิสระปฏิรูปผู้นำนาซ Einhorn แม้เลื่อนชุมนุมของเขาถือบวชนมัสการวันอาทิตย์.) หลายรายสัปดาห์ถือบวช s ต่อปีกำหนดให้เป็นวันสะบาโตพิเศษเช่นถือบวช haGadolก่อนที่จะปัสกา (ตัวอักษร "สูงวันสะบาโต" แต่ไม่ได้ ที่จะสับสนกับวันสะบาโตอื่น ๆ); และแชบแบท เตชูวาห์ก่อนถือศีล ("วันสะบาโตกลับใจ")

แชบบาตัน

เรียกขานในสมัยอิสราเอลคำShabbatonหรือShabosonอาจหมายถึงเหตุการณ์หรือโปรแกรมการศึกษาและการเฉลิมฉลองมักจะจัดขึ้นในวันถือบวชหรือมากกว่าทั้งวันหยุดสุดสัปดาห์ที่มีความสำคัญหลักในถือบวชกิจกรรมดังกล่าวจัดขึ้นโดยกลุ่มเยาวชน กลุ่มคนโสด ธรรมศาลา โรงเรียน กลุ่มสังคม กลุ่มการกุศล หรือการรวมญาติ สามารถเป็นได้ทั้งแบบหลายรุ่นและแบบเปิดกว้างหรือแบบกลุ่มจำกัด และสามารถจัดได้ในที่ที่กลุ่มมักจะพบปะหรือนอกสถานที่ . " Shabbaton " มากกว่าแค่ " Retreat " หมายถึงการรับรู้ถึงความสำคัญของShabbatในเหตุการณ์หรือโปรแกรม^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}. อีกความหมายหนึ่งของคำนี้คือสิ่งที่ในภาษาอังกฤษเรียกว่า "Sabbatical" ซึ่งเป็นช่วงที่ลางานโดยได้รับค่าจ้าง ซึ่งมักพบในระบบการศึกษา

ศาสนาคริสต์

ในศาสนาคริสต์ตะวันออกวันสะบาโตยังถือเป็นวันเสาร์ที่เจ็ด เพื่อรำลึกถึงวันสะบาโตของชาวฮีบรู ในนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์เกือบทุกสาขา " วันพระเจ้า " (กรีก Κυριακή) ถือเป็นวันอาทิตย์ ซึ่งเป็นวันแรก (และ "วันที่แปด") การนมัสการของชุมชน รวมทั้งความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ อาจเกิดขึ้นในวันใดก็ได้ แต่การถือปฏิบัติทุกสัปดาห์ของการฟื้นคืนพระชนม์จะทำอย่างสม่ำเสมอในวันอาทิตย์ คริสต์ศาสนาตะวันตกบางครั้งอ้างถึงวันขององค์พระผู้เป็นเจ้าว่าเป็น "วันสะบาโตของคริสเตียน" ซึ่งแตกต่างจากวันสะบาโตของชาวฮีบรู แต่มีความสัมพันธ์กันในลักษณะที่แตกต่างกัน

วันแรก

ตั้งแต่เคร่งครัดครั้งส่วนใหญ่พูดภาษาอังกฤษโปรเตสแตนต์ระบุ " วันพระเจ้า " ( ได้แก่ . วันอาทิตย์) กับ " คริสเตียนวันธรรมสวนะ " คำโรมันคาทอลิกในพื้นที่เหล่านั้นยังอาจจะเฉลิมฉลองกับศีลมหาสนิทถือว่าเป็นทั้งวันแรกและ "วันที่แปด" ของสัปดาห์ที่เจ็ดวัน ในตองกากิจกรรมการค้าและความบันเทิงทั้งหมดจะยุติในวันอาทิตย์ เริ่มตั้งแต่เที่ยงคืนและสิ้นสุดในวันถัดไป เวลาเที่ยงคืน เนื่องจากรัฐธรรมนูญของตองกาประกาศวันสะบาโตศักดิ์สิทธิ์ตลอดไป^[6]ในออร์ทอดอกซ์ตะวันออก ,โบสถ์เอธิโอเปียนออร์โธดอกซ์เทวาเฮโดได้เฝ้าสังเกตทั้งวันฟื้นคืนชีพในวันอาทิตย์และวันเสาร์สะบาโตในรูปแบบต่างๆ เป็นเวลาหลายศตวรรษ เช่นเดียวกับประเพณี อีสเทิร์นออร์โธดอกซ์อื่นๆ

Puritan Sabbatarianism หรือReformed Sabbatarianism คือการปฏิบัติตามวันสะบาโตในศาสนาคริสต์อย่างเคร่งครัดซึ่งโดยทั่วไปจะมีลักษณะเฉพาะจากการหลีกเลี่ยงกิจกรรมสันทนาการ "วันสะบาโตที่เคร่งครัด" ซึ่งแสดงออกในคำสารภาพแห่งศรัทธาของเวสต์มินสเตอร์มักถูกเปรียบเทียบกับ " วันสะบาโตของทวีป ": หลังเป็นไปตามคำสารภาพแห่งการปฏิรูปทวีปเช่นไฮเดลเบิร์ก ปุจฉาวิสัชนาซึ่งเน้นการพักผ่อนและการสักการะในวันพระเจ้าแต่ไม่ห้ามกิจกรรมสันทนาการ .

วันที่เจ็ด

คริสต์นิกายหลายนิกายถือวันสะบาโตในลักษณะเดียวกับศาสนายิว แม้ว่าจะสิ้นสุดการถือปฏิบัติในวันเสาร์อาทิตย์อัสดงแทนที่จะเป็นค่ำวันเสาร์ ประวัติศาสตร์ในช่วงต้นคริสตจักรโซโซเมนและโสกราตีสกล่าวถึงวันที่เจ็ดเป็นวันของคริสเตียนนมัสการยกเว้นสำหรับชาวคริสต์ในกรุงโรมและซานเดรีย กลุ่ม Sabbatarian Judeo-Christian จำนวนมากเข้าร่วมในช่วงยุคกลางWaldensiansกลุ่มศาสนาก่อตั้งขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 12 ได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในครั้งแรกที่กลุ่มโพสต์ Constantinian คริสเตียนที่จะสังเกตเจ็ดวันสะบาโตSzekler Sabbatariansถูกก่อตั้งขึ้นใน 1588 จากบรรดาคริสตจักรหัวแข็ง Transylvaniaและดำรงอยู่จนกระทั่งกลุ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวในยุค 1870 แบ๊บติสต์วันที่เจ็ดได้ถือปฏิบัติวันสะบาโตในวันเสาร์ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 (ทั้งจากพระอาทิตย์ตกหรือเที่ยงคืน) และมีอิทธิพลต่อมิชชั่นวันที่เจ็ดในอเมริกา(ตอนนี้มีจำนวนมากขึ้น) ให้เริ่มการปฏิบัติในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 พวกเขาเชื่อว่าการรักษาที่เจ็ดวันสะบาโตเป็นความรับผิดชอบทางศีลธรรมเท่ากับว่าใด ๆ ของอื่น ๆสิบประการขึ้นอยู่กับตัวอย่างของพระเยซูพวกเขายังใช้ "วันขององค์พระผู้เป็นเจ้า" เพื่อหมายถึงวันที่เจ็ดตามพระคัมภีร์ซึ่งพระเจ้าเรียกวันว่า "วันสะบาโตของฉัน" ( อพยพ 31:13 ) และ "ถึง L ORD " ( อพยพ 16:23) และที่พระเยซูเรียกตนเองว่า "เจ้าแห่งวันสะบาโต" ( มัทธิว 12:8 ) คำถามเกี่ยวกับการกำหนดวันสะบาโตทั่วโลกบนโลกกลมได้รับการแก้ไขโดยชาวสะบาโตวันที่เจ็ดบางคนโดยใช้เส้นแบ่งวันที่สากล (กล่าวคือ อนุญาตให้ปรับเปลี่ยนวันพักผ่อนในท้องถิ่นเอสเธอร์ 9:16–19 ) ในขณะที่คนอื่นๆ (เช่นบางคนชาวอะแลสกาสะบาทาเรียน) รักษาวันสะบาโตตามเวลาของกรุงเยรูซาเล็ม (กล่าวคือ ปฏิเสธประเพณีชั่วคราวที่มนุษย์สร้างขึ้นดาเนียล 7:25 ) Lembaหลายแห่งในแอฟริกาตอนใต้เช่นเดียวกับชนเผ่าแอฟริกันอื่นๆ เป็นชาวยิวและอ้างว่ามีเชื้อสายมาจากชาวอิสราเอลในพระคัมภีร์ไบเบิลโดยยึดถือตามประเพณีดั้งเดิมของชาวยิว การวิเคราะห์ทางพันธุกรรมยังแสดงให้เห็นว่ากลุ่ม Lemba ที่แตกต่างกันมีประวัติโดยปากเปล่าและบรรพบุรุษทางพันธุกรรมของฮีบรูยุคแรก Lemba รักษาวันศักดิ์สิทธิ์หนึ่งวันต่อสัปดาห์เหมือนวันสะบาโต และรักษาความเชื่อและการปฏิบัติมากมายที่เกี่ยวข้องกับศาสนายิว ^{[7] [8]}

วันที่เจ็ดกับวันแรก

ในปี ค.ศ. 321 จักรพรรดิโรมันคอนสแตนตินมหาราชได้ตรากฎหมายแพ่งฉบับแรกเกี่ยวกับการถือปฏิบัติในวันอาทิตย์ กฎหมายไม่ได้กล่าวถึงชื่อวันสะบาโต แต่หมายถึงวันพักผ่อนใน

ในวันศักดิ์สิทธิ์ให้ผู้พิพากษาและผู้คนที่อาศัยอยู่ในเมืองพักผ่อนและปิดการประชุมเชิงปฏิบัติการทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ในประเทศ บุคคลที่ประกอบอาชีพเกษตรกรรมสามารถดำเนินกิจการของตนต่อไปได้โดยเสรีและชอบด้วยกฎหมาย เพราะมันมักจะเกิดขึ้นที่วันอื่นไม่เหมาะกับการปลูกเมล็ดพืชหรือการปลูกเถาวัลย์ เกรงว่าการละเลยจังหวะเวลาอันเหมาะสมสำหรับการดำเนินการดังกล่าวจะทำให้ความโปรดปรานของสวรรค์สูญหายไป ^[9]

คำย่อของหลักคำสอนของคริสเตียน:

ถาม: พิสูจน์ได้อย่างไรว่าคริสตจักรมีอำนาจสั่งงานเลี้ยงและวันสำคัญทางศาสนา?

ก. โดยการเปลี่ยนวันสะบาโตเป็นวันอาทิตย์ ซึ่งโปรเตสแตนต์อนุญาต และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงขัดแย้งกันเองด้วยความรัก โดยถือวันอาทิตย์อย่างเคร่งครัด และทำลายงานฉลองอื่นๆ ส่วนใหญ่ที่คริสตจักรเดียวกันสั่ง

ถาม. พิสูจน์ได้อย่างไรว่าคุณ?

ก. เนื่องจากการรักษาวันอาทิตย์ พวกเขายอมรับอำนาจของคริสตจักรในการจัดงานเลี้ยง และสั่งให้พวกเขาอยู่ภายใต้บาป และไม่รักษาส่วนที่เหลือ [ของงานเลี้ยง] ตามคำสั่งของเธอ พวกเขาปฏิเสธอีกครั้ง ในความเป็นจริง อำนาจเดียวกัน ^[10]

คำสารภาพของเอาก์สบวร์ก:

พวกเขา [พวกคาทอลิก] กล่าวหาว่าวันสะบาโตเปลี่ยนเป็นวันอาทิตย์ ซึ่งเป็นวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า ไม่มีตัวอย่างใดที่โอ้อวดมากไปกว่าการเปลี่ยนแปลงของวันสะบาโต พวกเขากล่าวว่าอำนาจและสิทธิอำนาจของคริสตจักรยิ่งใหญ่ เพราะมันแจกจ่ายด้วยบัญญัติหนึ่งในสิบประการ ⁽¹¹⁾

คำสอนคำสอน,

ถาม คุณมีวิธีการอื่นใดในการพิสูจน์ว่าคริสตจักรมีอำนาจในการจัดตั้งเทศกาลแห่งศีลหรือไม่?

ก. หากเธอไม่มีอำนาจเช่นนั้น เธอก็ไม่สามารถทำสิ่งที่นักศาสนาสมัยใหม่ทุกคนเห็นด้วยกับเธอได้ เธอไม่สามารถแทนที่การถือปฏิบัติของวันอาทิตย์ในวันแรกของสัปดาห์ เป็นการฉลองวันเสาร์ที่เจ็ด ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงที่ไม่มีอำนาจตามพระคัมภีร์ ⁽¹²⁾

คาทอลิกคริสเตียน:

ถาม คริสตจักร [คาทอลิก] มีอำนาจในการเปลี่ยนแปลงพระบัญญัติของพระเจ้าหรือไม่?

ก. ...แทนที่จะเป็นวันที่เจ็ด และเทศกาลอื่นๆ ที่กำหนดโดยกฎหมายเก่า คริสตจักรได้กำหนดให้วันอาทิตย์และวันศักดิ์สิทธิ์ต้องแยกกันสำหรับการนมัสการพระเจ้า และเราจำเป็นต้องรักษาสิ่งเหล่านี้เนื่องมาจากพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า แทนที่จะเป็นสะบาโตในสมัยโบราณ ^[13]

ปุจฉาวิสัชนาของสภาเทรนต์:

คริสตจักรของพระเจ้าคิดว่าเป็นการดีที่จะย้ายการเฉลิมฉลองและการปฏิบัติตามวันสะบาโตไปเป็นวันอาทิตย์! ^[14]

นิวมูน

ดวงจันทร์ใหม่เกิดขึ้นทุกๆ 29 หรือ 30 วัน เป็นโอกาสสำคัญที่แยกจากกันในศาสนายิวและศาสนาอื่นๆ ไม่ถือว่าเป็นวันสะบาโต แต่มีคริสตจักรเมสสิเซียนและเพ็นเทคอสต์บางแห่ง^{[ ต้องการอ้างอิง ]}ให้วันขึ้นค่ำเป็นวันสะบาโตหรือวันพักผ่อน ตั้งแต่เย็นถึงเย็น บริการนิวมูนสามารถอยู่ได้ทั้งวัน

บางนิกายที่ทันสมัยที่มีเสมียนลงวันสะบาโตมีข้อเสนอแนะวันธรรมสวนะขึ้นอยู่กับนิวมูน^{[ ต้องการอ้างอิง ]}อ้างสดุดี 104: 19และปฐมกาล 1:14เป็นคีย์prooftextsผู้สังเกตการณ์ยอมรับว่าวันที่ 1, 8, 15, 22 และ 29 ของเดือนปฏิทินฮีบรูเป็นวันสะบาโตซึ่งควรสังเกต^[15]พวกเขาปฏิเสธสัปดาห์ที่ 7 ว่าไม่ใช่พระคัมภีร์^{[ ต้องการการอ้างอิง ]} ทฤษฎีวันสะบาโตทางจันทรคติถูกปฏิเสธโดยกลุ่มสะบาทาเรียนส่วนใหญ่และศาสนายิวว่าเป็นเท็จและทำให้เข้าใจผิด แต่หนังสือ Dead Sea Scrolls ที่เพิ่งค้นพบซึ่งแปลโดย Eisenman และ Wise แสดงให้เห็นว่าปฏิทิน Essene Jewish เปิดเผยวันสะบาโตแรกของเดือนนิซานเป็นวันที่ 4 3 วันหลังจาก พระจันทร์ขึ้นใหม่และเก็บไว้ทุกๆ 7 วันในช่วงที่เหลือของปี

วันปฏิญาณตน

วันแห่งความบนบานหรือDingane 's Day ( แอฟริกาใต้ GeloftedagหรือDingaansdag 16 ธันวาคม) เป็นชื่อของวันหยุดนักขัตฤกษ์ทางศาสนาในแอฟริกาใต้อนุสรณ์ที่มีชื่อเสียงโบเออร์ชัยชนะเหนือซูลู มีการเฉลิมฉลองเป็นวันสะบาโตประจำปี (วันศักดิ์สิทธิ์แห่งวันขอบคุณพระเจ้า) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2381 และได้เปลี่ยนชื่อเป็นวันแห่งการปรองดองในปี พ.ศ. 2537 วันครบรอบและการรำลึกถึงมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสายน้ำต่างๆ ของแอฟริกาเนอร์และลัทธิชาตินิยมในแอฟริกาใต้

วันสะบาโตพันปี

ตั้งแต่โปลิแห่งกรุงโรมในช่วงต้นศตวรรษที่สามคริสเตียนมักจะมีการพิจารณาว่าบางพันปีวันสะบาโตคาดว่าจะเริ่มหกพันปีหลังจากการสร้างอาจจะเหมือนกันกับสหัสวรรษที่อธิบายไว้ในหนังสือวิวรณ์ มุมมองนี้ยังเป็นที่นิยมในหมู่ 19th- และศตวรรษที่ 20 แผนการ premillennialists คำว่า " สะบาโต" หรือ "การสะบาโต" (ภาษากรีกสะบาโตสโม ) ซึ่งโดยทั่วไปหมายถึงการรักษาวันสะบาโตตามตัวอักษรหรือทางจิตวิญญาณ ก็ถูกนำมาใช้ในฮีบรู 4:9เพื่อให้มีการอ้างอิงพิเศษถึงคำจำกัดความนี้

วันสะบาโตฝ่ายวิญญาณ

ในมุมมองของชนกลุ่มน้อยอีกกลุ่มหนึ่ง คริสเตียนสมัยใหม่บางคนยึดถือหลักธรรมวันสะบาโตแต่ไม่จำกัดการถือปฏิบัติเพียงวันเสาร์หรือวันอาทิตย์ แทนที่จะสนับสนุนการพักผ่อนในวันที่เลือกในสัปดาห์ตามเจตนารมณ์ของวันสะบาโต หรือสนับสนุนวันสะบาโตแทนการอุปมาเชิงสัญลักษณ์สำหรับการพักผ่อน ในพระคริสต์ สิ่งเหล่านี้ถือว่าวันสะบาโตเป็นหลักธรรมที่ควรสังเกตด้วยจิตวิญญาณมากกว่าในจดหมาย เกี่ยวกับส่วนที่เหลือที่พระเยซูเสนอให้เป็นการตักเตือนในพระคัมภีร์ใหม่เพียงคำเดียวที่มีรากศัพท์ของ "วันสะบาโต" ( มัทธิว 11:28 ) และบางครั้งเป็นการพักอย่างถาวร กว่าวันจะสำเร็จได้ ( ฮีบรู 4:9 )

ขบวนการนักบุญยุคสุดท้าย

ในปี ค.ศ. 1831 โจเซฟ สมิธได้ตีพิมพ์การเปิดเผยซึ่งสั่งการเคลื่อนไหวที่เกี่ยวข้องของเขา นั่นคือขบวนการวิสุทธิชนยุคสุดท้ายให้ไปที่บ้านของการสวดอ้อนวอน ถวายศีลระลึก พักผ่อนจากการทำงาน และอุทิศตนในวันของพระเจ้า (คพ. 59:9 –12).

เพื่อเจ้าจะรักษาตัวให้ปราศจากมลทินจากโลกนี้อย่างเต็มที่ เจ้าจงไปที่บ้านแห่งการอธิษฐานและถวายศีลศักดิ์สิทธิ์ของเราในวันศักดิ์สิทธิ์ของเรา เพราะแท้จริงนี่คือวันที่กำหนดให้เจ้าต้องหยุดพักจากการงานของเจ้า และเพื่ออุทิศส่วนกุศลของเจ้าแด่ผู้สูงสุด

— ค  พ. 59:9–10 ^[16]

วิสุทธิชนยุคสุดท้ายเชื่อว่านี่หมายถึงการไม่ดำเนินการใด ๆ ที่จะกีดกันพวกเขาจากการให้ความสนใจอย่างเต็มที่กับเรื่องทางวิญญาณ (อพย. 20:10) ศาสดาพยากรณ์แอลดีเอสอธิบายว่าสิ่งนี้หมายความว่าพวกเขาไม่ควรซื้อของ ล่าสัตว์ ตกปลา เข้าร่วมการแข่งขันกีฬา หรือมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่คล้ายกันในวันนั้น^{[ ต้องการอ้างอิง ]}เอ็ลเดอร์สเป็นเซอร์ ดับเบิลยู. คิมบัลล์เขียนไว้ในปาฏิหาริย์แห่งการให้อภัยว่าการอยู่เฉยๆ ในวันสะบาโตไม่ได้ทำให้วันศักดิ์สิทธิ์ และเรียกร้องให้มีความคิดและการกระทำที่สร้างสรรค์^[17]

สมาชิกศาสนจักรได้รับการสนับสนุนให้เตรียมอาหารด้วย “ใจเดียว” ในวันสะบาโต^[18] (คพ. 59:13) และเชื่อว่าวันนี้มีไว้สำหรับกิจกรรมที่ชอบธรรมเท่านั้น (อิสยาห์ 58:13) ในพื้นที่ส่วนใหญ่ของ ซึ่งหมายถึงการนมัสการในวันอาทิตย์ แม้ว่าจะมีการดัดแปลงสำหรับอิสราเอลและประเทศมุสลิมส่วนใหญ่^{[19] [20]}

เพื่อให้สอดคล้องกับการเปิดเผยนี้ สมาชิกของโบสถ์โบถส์เข้าร่วมการประชุมศีลระลึกทุกสัปดาห์ กิจกรรมวันสะบาโตอื่นๆ อาจได้แก่: การสวดอ้อนวอน การนั่งสมาธิ การศึกษาพระคัมภีร์และคำสอนของศาสดาพยากรณ์ยุคสุดท้าย การเขียนจดหมายถึงสมาชิกในครอบครัวและเพื่อนๆ ^{[21] [ ต้องการแหล่งที่ดีกว่า ]}

อิสลาม

คัมภีร์กุรอานหุ้นหกส่วนหนึ่งอับบราฮัมเล่าเรื่องการสร้าง (32: 4, 50:38) และวันเสาร์เป็นวันที่เจ็ด ( Yaum เป็น-Sabt : 2:65, 04:47, 154, 7: 163, 16: 124) แต่การขึ้นครองบัลลังก์ของพระเจ้าหลังจากการทรงสร้างนั้นขัดแย้งกับการสิ้นสุดและการหยุดงานของเอโลฮิม อย่างไรก็ตาม เนื่องจากอัลกุรอานระบุว่าตั้งแต่วันสะบาโตเป็นวันสำหรับชาวยิวเท่านั้น ชาวมุสลิมจึงแทนที่การพักผ่อนในวันสะบาโตด้วยjumu'ah ( อาหรับ جمعة ) หรือที่รู้จักในชื่อ "ละหมาดวันศุกร์" ญุมะอะฮ์คือละหมาดของชุมนุม ( ละหมาด ) ที่จัดขึ้นทุกวันศุกร์ ( วันชุมนุม) หลังเที่ยงวันแทนซูหรฺทุกวันคำอธิษฐาน; เป็นการรำลึกถึงการสร้างอาดัมในวันที่หก ซึ่งเป็นการรวมตัวของลูกชายของอาดัมด้วยความรัก

คัมภีร์กุรอ่านกล่าวว่า: "เมื่อมีการประกาศเรียกร้องให้ละหมาดในวันศุกร์ จงรีบไปสู่การรำลึกถึงอัลลอฮ์อย่างจริงจัง และละทิ้งกิจการ: เป็นการดีที่สุดสำหรับคุณหากพวกเจ้ารู้" (62:9) โองการถัดไป ("เมื่อละหมาดสิ้นสุดลง ก็แยกย้ายกันไปในแผ่นดิน ...") ทำให้ชาวมุสลิมจำนวนมากไม่ถือว่าวันศุกร์เป็นวันหยุดเหมือนในอินโดนีเซียซึ่งถือว่าวันสะบาโตเจ็ดวันไม่เปลี่ยนแปลง แต่ประเทศมุสลิมจำนวนมากเช่นซาอุดิอารเบียที่สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์และบังคลาเทศไม่พิจารณาวันศุกร์วัน nonwork, วันหยุดหรือวันหยุดสุดสัปดาห์; และประเทศมุสลิมอื่นๆ เช่นปากีสถานให้นับเป็นครึ่งวันพัก (หลังจากละหมาดวันศุกร์สิ้นสุดลง) ญุมอะฮ์ การเข้าร่วมถือเป็นหน้าที่อย่างเคร่งครัดสำหรับผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ฟรีทุกคนซึ่งเป็นผู้อยู่อาศัยตามกฎหมายของท้องที่

ประเพณีทางศาสนาอื่น ๆ

สัปดาห์เจ็ดวัน

โดยsynecdoche (ตั้งชื่อทั้งหมดสำหรับส่วนหนึ่ง) ในแหล่งของชาวยิวเมื่อถึงเวลาของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์คำว่า "วันสะบาโต" ( ภาษากรีก วันสะบาตอน , Strong's 4521 ) ก็หมายถึงทั้ง " เซไนท์ " หรือสัปดาห์เจ็ดวันด้วย ช่วงเวลาระหว่างวันสะบาโตสองสัปดาห์ พระเยซู 's คำอุปมาของพวกฟาริสีและเหล้า ( ลูกา 18: 9-14 ) อธิบายถึงพวกฟาริสีเป็นต้องอดอาหาร 'สองครั้งต่อสัปดาห์'( กรีก โรค tou sabbatou , ตัวอักษร 'ครั้งที่สองของวันเสาร์')

วันสะบาโตสูง

"วันสะบาโตสูง" เป็นข้อสังเกตของชาวยิวและคริสเตียนบางคน เซเว่นงานเทศกาลประจำปีของพระคัมภีร์เรียกว่าmiqra ( "เรียกว่าการชุมนุม") ในภาษาฮิบรูและ "สูงวันสะบาโต" ในภาษาอังกฤษและทำหน้าที่เป็นประจักษ์พยานเสริมเพื่อวันสะบาโตที่ระบุไว้ในหนังสือของพระธรรมและเฉลยธรรมบัญญัติ ; พวกเขาไม่จำเป็นต้องตกในวันสะบาโตประจำสัปดาห์ สามเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิ: วันแรกและที่เจ็ดของปัสกา ( ปัสกา ) และShavuot ( คริสตชน ) สี่เกิดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงในเดือนที่เจ็ดและเรียกอีกอย่างว่าShabbaton : Rosh Hashanah ( แตร ); ถือศีล "วันสะบาโต" (การชดใช้ ); และวันแรกและวันที่แปดของสุคคต ( พลับพลา ) "วันสะบาโตสูง" มักเป็นคำพ้องความหมายของ " วันศักดิ์สิทธิ์ " ได้แก่ โรช ฮาชานาห์ และถือศีล

ศมิตา

ชมิตา (ฮีบรู : שמטה ‎, Strong's 8059 as sh ^e mittahแปลตามตัวอักษรว่า "ปล่อย") หรือเรียกอีกอย่างว่าปีวันสะบาโต เป็นปีที่เจ็ด (שביעי สตรอง 7637 as sh ^e biy'iy ) ของวัฏจักรเกษตรกรรมเจ็ดปีที่ได้รับคำสั่งจากโตราห์สำหรับดินแดนแห่งอิสราเอลค่อนข้างสังเกตเล็ก ๆ น้อย ๆ ในประเพณีพระคัมภีร์ แต่ก็ยังพบว่าในสมัยยูดายในช่วง Shmitaที่ดินถูกปล่อยให้รกร้างและกิจกรรมทางการเกษตรทั้งหมดรวมถึงการไถ, การปลูก, การตัดแต่งกิ่งและการเก็บเกี่ยวเป็นสิ่งต้องห้ามโดยโตราห์และกฎหมายของชาวยิว. ตามธรรมเนียมแล้ว เทคนิคการเพาะปลูกอื่นๆ (เช่น การให้น้ำ การให้ปุ๋ย การกำจัดวัชพืช การฉีดพ่น การตัดแต่ง และการตัดหญ้า) อาจใช้เป็นมาตรการป้องกันเท่านั้น ไม่ใช่เพื่อปรับปรุงการเจริญเติบโตของต้นไม้หรือพืช นอกจากนี้ ผลใดๆ ที่งอกขึ้นเองในปีนั้นถือเป็นเฮฟเกอร์ (ไม่มีเจ้าของ) ไม่ใช่สำหรับเจ้าของที่ดิน แต่สำหรับคนจน คนแปลกหน้า และสัตว์ป่าในทุ่ง ใครๆ ก็เก็บผลไม้เหล่านี้ได้ ความหลากหลายของกฎหมายนอกจากนี้ยังนำไปใช้กับการขาย, การบริโภคและการกำจัดของShmitaผลิต เมื่อสิ้นปี หนี้ทั้งหมด ยกเว้นหนี้ของคนต่างด้าว จะต้องถูกนำส่ง ( เฉลยธรรมบัญญัติ 15:1-11 ); ในทำนองเดียวกัน โตราห์ต้องการให้ทาสที่ทำงานมาหกปีได้รับอิสรภาพในปีที่เจ็ดเลวีนิติ25 ให้คำมั่นสัญญาว่าจะเก็บเกี่ยวพืชผลมากมายแก่ผู้ที่สังเกตShmitaและอธิบายว่าการถือปฏิบัตินั้นเป็นการทดสอบศรัทธาทางศาสนา คำว่าShmitaแปลว่า "ปล่อย" ห้าครั้งในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ (จากราก שמט, shamat , " เลิก , remit ", 8058)

วันพักผ่อนของชาวบาบิโลน

นับจากวันขึ้นค่ำชาวบาบิโลนฉลองวันที่ 7, 14, 21 และ 28 เป็น "วันศักดิ์สิทธิ์" หรือเรียกอีกอย่างว่า "วันชั่วร้าย" (หมายถึง "ไม่เหมาะสม" สำหรับกิจกรรมที่ต้องห้าม) ในทุกวันนี้ เจ้าหน้าที่ถูกห้ามทำกิจกรรมต่างๆ และผู้ชายทั่วไปถูกห้ามไม่ให้ "ขอพร" และอย่างน้อยวันที่ 28 เรียกว่า "วันพักผ่อน" ในแต่ละของพวกเขามีการถวายเครื่องบูชาต่อพระเจ้าและเทพธิดาที่แตกต่างกัน แผ่นจารึกจากสมัยศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราชของไซรัสมหาราชและแคมบีซีสระบุว่าวันที่เหล่านี้เป็นค่าประมาณในบางครั้งlunation 29 หรือ 30 วันโดยทั่วไปมีอยู่สามสัปดาห์ที่ผ่านมาเจ็ดวันและสัปดาห์สุดท้ายของเก้าหรือสิบวัน ทำลายวงจรเจ็ดวันอย่างต่อเนื่อง ชาวบาบิโลนยังฉลองวันที่ 19 เป็น "วันชั่วร้าย" พิเศษ "วันแห่งความโกรธ" เพราะเป็นวันที่ 49 ของเดือน (ก่อนหน้า) โดยประมาณ ซึ่งเสร็จสิ้น "สัปดาห์ของสัปดาห์" พร้อมกับการเสียสละและข้อห้าม^[22]ความยากลำบากกับทฤษฎีกำเนิดของฟรีดริช เดลิทซช์ที่เชื่อมโยงฮีบรูแชบแบทกับวัฏจักรจันทรคติของชาวบาบิโลนรวมถึงการกระทบยอดความแตกต่างระหว่างสัปดาห์ที่ไม่ขาดตอนและสัปดาห์ตามจันทรคติ และการอธิบายการขาดข้อความที่ตั้งชื่อสัปดาห์ตามจันทรคติว่าแชบแบทในภาษาใดๆ การสร้างแผ่นจารึกที่แตกหักขึ้นใหม่ดูเหมือนจะกำหนดชาวบาบิโลนที่ไม่ค่อยมีส่วนร่วมคำอัคคาเดียนSapattu ^mหรือSabattu ^mเป็นพระจันทร์เต็มดวง : คำนี้สืบเชื้อสายหรือรวมกับฮีบรูShabbatแต่เป็นรายเดือนมากกว่ารายสัปดาห์ ถือได้ว่าเป็นรูปแบบของสุเมเรียน sa-bat ("พักกลาง") มีส่วนร่วมในอัคคาเดียนเป็นum nuh libbi ("วันพักกลาง") ข้อสรุปนี้คือการฟื้นฟูตามบริบทของตำนานการสร้างEnûma Eliš ที่ เสียหายซึ่งอ่านว่า: "[Sa]pattu shou then พบ, กลางเดือน [เดือน]ly"

ปฏิทิน pentecontadคิดว่าจะเป็นอาโมไรต์กำเนิดรวมถึงระยะเวลาที่รู้จักกันบาบิโลเนียเป็นShappatumปีแบ่งออกเป็นเจ็ดช่วงเวลาของห้าสิบวัน (ประกอบด้วยเจ็ดสัปดาห์เจ็ดวันซึ่งมีเจ็ดวันสะบาโตประจำสัปดาห์และวันที่พิเศษห้าสิบที่เรียกว่าatzeret ) บวกกับส่วนเสริมประจำปีของสิบห้าหรือสิบหกวันเรียกว่าชัปปาตุม , ระยะเวลาเก็บเกี่ยว ณ สิ้นปีของทุกปี ระบุและสร้างใหม่โดย Hildegaard และ Julius Lewy ในทศวรรษที่ 1940 การใช้ปฏิทินมีอายุย้อนหลังไปถึงอย่างน้อย 3 สหัสวรรษก่อนคริสตศักราชในเมโสโปเตเมียตะวันตกและพื้นที่โดยรอบ มันถูกใช้โดยชาวคานาอันเผ่าบางคนคิดว่าจะได้รับการใช้โดยอิสราเอลก่อนที่จะกษัตริย์ซาโลมอนและเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมปฏิทินของEssenesที่Qumran ที่ใช้กันในยุคที่ทันสมัยรูปแบบของมันถูกพบในNestorianismและในหมู่ชาวปาเลสไตน์ fellaheen Julius Morgenstern เชื่อว่าปฏิทินของJubileesมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณเนื่องจากเป็นการเอาชีวิตรอดของปฏิทินเพนเทคอนแทดที่ค่อนข้างจะเปลี่ยนแปลงไป

โซโรอัสเตอร์

ในที่เกี่ยวข้องกับวันที่เจ็ดและอื่น ๆ ของเดือนที่ปฏิทินโซโรอัสเตอร์ส่วนร่วมในปฏิทินของชาวยิว ^[23]สำหรับแบบพิธีของเทศกาลปัสกาสอดคล้องกับNowruzปีใหม่โซโรอัสเตอร์ซึ่งเครื่องหมายวันแรกของฤดูใบไม้ผลิหรือฤดูใบไม้ผลิวิษุวัต ^[24]

วันพักผ่อนของชาวพุทธ

Uposathaได้รับการปฏิบัติตั้งแต่พระพุทธเจ้าเวลา 's (500 คริสตศักราช) และยังคงถูกเก็บไว้วันนี้ในพระพุทธศาสนาเถรวาทประเทศ มันเกิดขึ้นทุกเจ็ดหรือแปดวันตามสี่ขั้นตอนของดวงจันทร์ พระพุทธเจ้าสอนว่าUposathaสำหรับ "ทำความสะอาดของจิตใจมลทิน" ที่ส่งผลให้ในความสงบและความสุขภายใน ในวันนี้พระสาวกและพระภิกษุได้ฝึกฝนการปฏิบัติของตนให้เข้มข้นขึ้น ให้ความรู้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และแสดงความมุ่งมั่นของส่วนรวมผ่านการกระทำที่มีอายุนับพันปีของการตอบแทนซึ่งกันและกันของฆราวาส

ไทยเชื้อสายจีนเช่นเดียวกันสังเกตวันสะบาโตของพวกเขาและแบบดั้งเดิมวันหยุดจีนตามขั้นตอนของดวงจันทร์ แต่ไม่ได้อยู่ตรงวันเดียวกับUposatha วันสะบาโตเหล่านี้หมุนเวียนตลอดทั้งเดือนตามปฏิทินสุริยคติของไทยดังนั้นปฏิทินไทยทั่วไปจึงรวมวันที่ตามปฏิทินของไทยและจีนรวมทั้งวันที่ของอุโบสถเพื่อวัตถุประสงค์ ทางศาสนา

วันหยุดของเชอโรกี

วันแรกของดวงจันทร์ใหม่เริ่มต้นที่พระอาทิตย์ขึ้นเป็นวันหยุดของสะท้อนที่เงียบสงบและสวดมนต์ในหมู่เชอโรกีแนะนำให้อดอาหารทุกเดือนนานถึงสี่วัน การทำงาน การทำอาหาร การมีเพศสัมพันธ์และการคลอดบุตรเป็นสิ่งต้องห้ามในช่วงวันพระจันทร์ว่างที่เรียกว่า "นอกเวลา" หรือ "ไม่ใช่วัน" การคลอดบุตรในช่วงนี้ถือว่าโชคร้ายปีใหม่ของเชอโรกี"พระจันทร์ดวงใหม่ที่ยิ่งใหญ่" หรือ "ดวงจันทร์แห่งการล่า" เป็นดวงจันทร์ใหม่ดวงแรกในฤดูใบไม้ร่วงหลังจากการตกของกระจุกดาวลูกไก่และในช่วงที่เกิดฝนดาวตกลีโอนิดส์

สะบาโตเป็นวันเสาร์

ประเพณีพื้นบ้านอย่างหนึ่งในภาษาอังกฤษคือการใช้ "วันสะบาโต" อย่างแพร่หลายในฐานะคำพ้องความหมายของ "วันเสาร์" ตั้งแต่เที่ยงคืนถึงเที่ยงคืน (ตามตัวอักษรวันของดาวเสาร์ในภาษาอย่างน้อยหนึ่งโหล): นี่คือการลดความซับซ้อนของการใช้ "วันสะบาโต" " ในบริบททางศาสนาอื่น ๆ ที่ทั้งสองไม่ตรงกัน (ใช้เวลาเที่ยงคืนแทนที่จะเป็นพระอาทิตย์ตกเป็นตัวคั่นวันที่ย้อนไปถึงจักรวรรดิโรมัน ) ในภาษาอื่นๆ อีกกว่าสามสิบภาษาชื่อสามัญสำหรับวันนี้ในสัปดาห์ที่เจ็ดวันเป็นการสืบเชื้อสายมาจาก "วันสะบาโต" " Sabbatini " แต่เดิม "Sabbadini" มักจะ "Sabatini" ฯลฯ เป็นรูปแบบชื่อภาษาอิตาลีที่ใช้บ่อยมาก (" Sabbatos " คือรูปแบบกรีก)ระบุครอบครัวที่บรรพบุรุษเกิดเมื่อวันเสาร์ ภาษาอิตาลีซาบาโต ; "โดเมนิโก" ระบุเกิดวันอาทิตย์

ในตำนานนักล่าแวมไพร์ผู้ที่เกิดในวันเสาร์ถูกกำหนดเป็นพิเศษให้เป็นsabbatianoíในภาษากรีกและsâbotnichaviในภาษาบัลแกเรีย (แปลเป็นภาษาอังกฤษว่า "Sabbatarians") เชื่อในคาบสมุทรบอลข่านด้วยว่าคนที่เกิดในวันเสาร์สามารถเห็นแวมไพร์เมื่อมองไม่เห็น

นิกาย

รอบปีของฤดูกาลของโลกที่เรียกว่าล้อของปีในนิกายและNeopaganism แปดSabbats (บางครั้ง "วันสะบาโต" หรือ "Sabbats ดวงอาทิตย์") มีระยะห่างในช่วงเวลาประมาณแม้ตลอดทั้งปี Samhainซึ่งตรงกับวันฮัลโลวีนถือเป็นวันสะบาโตแรกของปี

esbat เป็นพิธีกรรมของพระจันทร์เต็มดวงในนิกายนิกายและ neopaganism บางกลุ่มขยายเวลา Esbat เพื่อรวม Dark Moon และไตรมาสแรกและไตรมาสสุดท้าย "Esbat" และ "sabbat" มีความแตกต่างกันและอาจไม่ใช่คำที่เชื่อมโยงกันแม้ว่า esbat จะเรียกว่า "moon sabbat" ก็ตาม

บันทึกของยุโรปตั้งแต่ยุคกลางจนถึงศตวรรษที่ 17 หรือหลังจากนั้นยังทำให้วันสะบาโตของแม่มดตรงกับวันสะบาโตในนิกายสมัยใหม่ แต่มีข้อขัดแย้งบางประการ รายงานกิจกรรมวันสะบาโตในยุคกลางมักไม่ได้เกิดขึ้นโดยตรงและอาจเป็นแค่จินตนาการ แต่หลายคนถูกกล่าวหาหรือพยายามให้เข้าร่วมในวันสะบาโต

โบสถ์แห่งความสามัคคี

โบสถ์แห่งความสามัคคีมีวันปกติของการเคารพบูชาในวันอาทิตย์ แต่ทุกแปดวัน Unificationists เฉลิมฉลองวันแห่ง Ahn Shi Il ถือว่าเป็นวันธรรมสวนะ แต่การขี่จักรยานในหมู่วันธรรมดาของปฏิทินเกรกอเรียน ปฏิญาณครอบครัวเดิมท่องที่ 05:00 ในวันอาทิตย์ก็ถูกย้ายไป Ahn Shi Il ในปี 1994 และรวมถึงแปดโองการที่มีวลี "โดยศูนย์กลางอยู่ที่ความรักที่แท้จริง"

ศาสนาบาไฮ

วันพักผ่อนในศาสนาบาไฮคือวันศุกร์ ^[25]

ประเพณีทางโลก

การใช้ "วันสะบาโต" ในทางโลกสำหรับ "วันหยุด" ในขณะที่มักจะหมายถึงช่วงเวลาเดียวกัน (วันอาทิตย์) เนื่องจากคริสเตียนส่วนใหญ่ใช้ "วันสะบาโต" มักระบุไว้ในอเมริกาเหนือเพื่ออ้างถึงวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันสำหรับวันพักผ่อน กว่าของคริสตจักรในMcGowan v. Maryland (1961) ศาลฎีกาแห่งสหรัฐอเมริกาได้ถือเอากฎหมายสีน้ำเงินร่วมสมัยของรัฐแมรี่แลนด์ (โดยทั่วไป กฎหมายการพักผ่อนในวันอาทิตย์) มีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมค่านิยมทางโลกของ "สุขภาพ ความปลอดภัย นันทนาการ และความเป็นอยู่ที่ดีโดยทั่วไป" ตลอดวันพักผ่อนทั่วไป และวันนี้ตรงกับวันสะบาโตของคริสเตียนส่วนใหญ่ไม่ลดประสิทธิภาพสำหรับฆราวาส จุดประสงค์หรือป้องกันไม่ให้ผู้นับถือศาสนาอื่นถือวันศักดิ์สิทธิ์ของตนเองแมสซาชูเซตส์ไม่ได้ระบุวันธรรมดาในกฎเกณฑ์ "วันพักผ่อน" โดยกำหนดให้ต้องหยุดงานหนึ่งวันทุกสัปดาห์ วันหยุดประจำสัปดาห์ที่ไม่ระบุรายละเอียดเป็นวัฏจักรการผลิตทางธุรกิจที่แพร่หลายมากศาลฎีกาแคนาดาในอาร์ v. Big M ยามาร์ท จำกัด (1985) และอาร์ v. เอ็ดเวิร์ดหนังสือศิลปะ จำกัด(1986) พบว่ากฎหมายสีน้ำเงินบางข้อใช้ไม่ได้เพราะไม่มีจุดประสงค์ทางโลกที่ชอบด้วยกฎหมาย แต่กฎหมายอื่นๆ ใช้ได้เพราะไม่มีจุดประสงค์ทางศาสนา

วันหยุดสุดสัปดาห์คือช่วงเวลาของสัปดาห์ที่กำหนดโดยประเพณีหรือกฎหมายเพื่อการพักผ่อนจากแรงงาน ในหลายประเทศจะเป็นวันเสาร์และวันอาทิตย์ และมักจะรวมคืนวันศุกร์ด้วย สัปดาห์ทำงานห้าวันนี้เกิดขึ้นในอเมริกาเมื่อสหภาพแรงงานพยายามอำนวยความสะดวกในวันสะบาโตของชาวยิว โดยเริ่มต้นที่โรงงานฝ้ายในนิวอิงแลนด์ และก่อตั้งโดยเฮนรี ฟอร์ดในปี 2469 มันกลายเป็นมาตรฐานในอเมริกาประมาณปี 1940 และแพร่กระจายไปในหมู่ประเทศที่พูดภาษาอังกฤษและยุโรปเพื่อให้กลายเป็นสัปดาห์ทำงานระดับนานาชาติ^{[26] [27]}จีนนำมาใช้ในปี 2538 และฮ่องกงในปี 2549 อินเดีย และประเทศอื่น ๆ บางประเทศทำตามทั้งสัปดาห์ทำงานระหว่างประเทศและวันเสาร์ครึ่งวันทำงานและวันหยุดสุดสัปดาห์วันอาทิตย์แบบดั้งเดิม แม้ว่าอินโดนีเซียและเลบานอนจะมีสัปดาห์ทำงานระหว่างประเทศ แต่ประเทศมุสลิมส่วนใหญ่นับวันศุกร์เป็นวันหยุดสุดสัปดาห์ คนเดียวหรือกับวันพฤหัสบดี (ทั้งหมดหรือครึ่ง) หรือวันเสาร์ มหาวิทยาลัยบางแห่งอนุญาตให้มีวันหยุดสามวันตั้งแต่วันศุกร์ถึงวันอาทิตย์ วันหยุดสุดสัปดาห์ในอิสราเอล , เนปาลและบางส่วนของประเทศมาเลเซีย , เป็นวันศุกร์ (ทั้งหมดหรือครึ่ง) และวันเสาร์ เฉพาะวันหยุดสุดสัปดาห์ตามประเพณีหรือวันหยุดสุดสัปดาห์ตามกฎหมายเท่านั้นที่เรียกว่า "วันสะบาโต"

วันพักผ่อนที่รัฐกำหนด

วันพักผ่อนที่ได้รับคำสั่งจากรัฐเป็นที่แพร่หลาย กฎหมายของราชวงศ์ฮั่น (206 ปีก่อนคริสตศักราช – 220 ซีอี) กำหนดให้เจ้าหน้าที่ของจักรพรรดิต้องพักผ่อนในทุก ๆหมู่ (ทุก ๆ วันที่ห้า) ภายในสัปดาห์ที่สิบวันของจีน วันพักผ่อนถูกเปลี่ยนเป็นhuanหรือxún (ทุกวันที่สิบ) ในราชวงศ์ถัง (618–907)

ปฏิทินการปฏิรูปของการปฏิวัติฝรั่งเศสได้ถูกใช้จาก 1793 ไป 1805 มันมีสิบสองเดือนสามสัปดาห์สิบวัน; ห้าหรือหกวันพิเศษที่จำเป็นในการประมาณปีเขตร้อนถูกวางไว้หลังจากเดือนต่าง ๆ ในตอนท้ายของแต่ละปี วันที่สิบของสัปดาห์décadiแทนที่วันอาทิตย์เป็นวันพักผ่อนและงานเฉลิมฉลองในฝรั่งเศส

จากปี ค.ศ. 1929 ถึงปี ค.ศ. 1931 สหภาพโซเวียตได้กำหนดให้มีสัปดาห์ห้าวันโดยแต่ละวันกำหนดให้เป็นวันพักผ่อนของรัฐโดยสีต่างๆ สำหรับแรงงาน 20% ที่แตกต่างกัน ครอบครัวมักจะไม่แบ่งวันพักผ่อน สามสัปดาห์ต่อปีคือหกหรือเจ็ดวันเพราะถูกขัดจังหวะด้วยวันหยุด ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1931 ถึงปี ค.ศ. 1940 โซเวียตได้รับคำสั่งให้ทำงานสัปดาห์ละหกวัน โดยมีวันหยุดราชการทั้งหมดในวันที่ 6, 12, 18, 24 และ 30 ของแต่ละเดือนเกรกอเรียนเช่นเดียวกับวันที่ 1 มีนาคม ซึ่งก็มีความจำเป็นในสัปดาห์ต่างๆ ห้าถึงเจ็ดวันต่อปี

ในบรรดาข้อเสนอการปฏิรูปปฏิทินหลายๆ ฉบับที่ขจัดสัปดาห์เจ็ดวันคงที่เพื่อแลกกับการคำนวณข้อมูลตามปฏิทินอย่างง่าย เช่นชื่อวันทำงานสำหรับวันที่ที่ระบุ บางฉบับยังคงมีอิทธิพลของวันสะบาโตลึกลับจันทรคติสัปดาห์ปฏิทินใช้ขั้นตอนที่ดวงจันทร์ผลในสัปดาห์ที่ผ่านมาหกสิบเก้าวันนานาชาติปฏิทินคงที่และโลกปฏิทินทั้งประกอบด้วยปี 364 วันที่มีตรง 52 สัปดาห์ (แต่ละเริ่มต้นในวันที่กำหนดให้เป็นวันอาทิตย์) กับอีกหนึ่งหรือสองอธิกวารวันที่ "ว่าง" ไม่ได้กำหนดให้เป็นส่วนหนึ่งของสัปดาห์ใดๆ (วันปีและวันอธิกสุรทินในปฏิทินถาวรสากล; วันโลกและวันอธิกสุรทินในปฏิทินโลก) สนับสนุนการปฏิรูปการพยายามที่จะรองรับการแต่งการปฏิบัติด้วยการรักษาสัปดาห์การแก้ไขและกำหนดวันอธิกวารเป็นวันสะบาโตเพิ่มเติมหรือวันหยุด ; อย่างไรก็ตาม ผู้นำศาสนามองว่าวันดังกล่าวขัดขวางวงจรประจำสัปดาห์เจ็ดวันตามประเพณี ปัญหาที่ยังไม่ได้แก้ไขนี้มีส่วนทำให้กิจกรรมการปฏิรูปหยุดชะงักในทศวรรษที่ 1930 (ปฏิทินถาวรสากล) และอีกครั้งในปี 1955 (ปฏิทินโลก) แม้ว่าผู้สนับสนุนข้อเสนอทั้งสองจะยังคงอยู่

ซับบอทนิก

subbotnikเป็นวันรายสัปดาห์ของการทำงานอาสาสมัครในวันเสาร์ในรัสเซีย , อื่น ๆ (อดีต) สาธารณรัฐโซเวียตที่ทางทิศตะวันออกหมู่และสาธารณรัฐประชาธิปไตยเยอรมันสังเกตประปรายตั้งแต่ 1919 voskresnikเป็นวันทำงานของอาสาสมัครที่เกี่ยวข้องในวันอาทิตย์ พวกเขามุ่งเน้นไปที่งานบริการชุมชน " ซับบ็อตนิกของเลนิน " ยังพบเห็นเป็นประจำทุกปีในช่วงวันเกิดของเขา

วันวิสาขบูชา

จากปีการศึกษาตามพระคัมภีร์ แนวคิดสมัยใหม่ของวันหยุดตามพระคัมภีร์ได้เกิดขึ้นซึ่งมักจะหายไปเป็นเวลาหนึ่งปีในอาชีพการงานของบุคคล ช่วงเวลาดังกล่าวมักใช้เพื่อบรรลุเป้าหมายบางอย่าง เช่น การเขียนหนังสือหรือการเดินทางค้นคว้าวิจัยอย่างกว้างขวาง มหาวิทยาลัยบางแห่งและนายจ้างสถาบันอื่น ๆ ของนักวิทยาศาสตร์ แพทย์ หรือนักวิชาการเสนอให้จ่ายวันหยุดเป็นสวัสดิการพนักงาน เรียกว่า "วันลาหยุดเรียน"; บางบริษัทเสนอวันหยุดโดยไม่ได้รับค่าจ้างให้กับผู้ที่ต้องการหยุดพักงาน

อ้างอิง

ลิงค์ภายนอก

• ความหมายพจนานุกรมของวันสะบาโตที่วิกิพจนานุกรม
• ใบเสนอราคาที่เกี่ยวข้องกับวันสะบาโตที่ Wikiquote
• "วันสะบาโต"  . The New  นักศึกษาอ้างอิงงาน พ.ศ. 2457