วันสะบาโต

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ต้อนรับวันสะบาโตด้วยการจุดเทียนวันสะบาโต

ในศาสนาอับราฮัมในวันธรรมสวนะ ( / s æ ə θ / ) หรือถือบวช (จากภาษาฮิบรู שַׁבָּת Sabat ) เป็นชุดวันไว้สำหรับการพักผ่อนและการเคารพบูชา ตามที่พระธรรม , วันสะบาโตเป็นวันของส่วนที่เหลือในวันที่เจ็ด, บัญชาจากพระเจ้าที่จะเก็บไว้เป็นวันศักดิ์สิทธิ์ของส่วนที่เหลือเป็นพระเจ้าหยุดพักจากการสร้าง [1]การปฏิบัติตามวันสะบาโต ( Shabbat ) มีต้นกำเนิดมาจากพระบัญญัติในพระคัมภีร์ไบเบิล "จำวันสะบาโตให้ศักดิ์สิทธิ์ "

วันสะบาโตเป็นที่สังเกตในยูดายและSabbatarianรูปแบบของศาสนาคริสต์เช่นหลายโปรเตสแตนต์และภาคตะวันออก ได้แก่ การถือปฏิบัติที่คล้ายคลึงหรือสืบเนื่องมาจากวันสะบาโตก็มีอยู่ในศาสนาอื่นเช่นกัน คำนี้อาจใช้เพื่ออธิบายการถือปฏิบัติประจำสัปดาห์ที่คล้ายคลึงกันในศาสนาอื่น

วันสะบาโตในพระคัมภีร์ไบเบิล

วันสะบาโต (เป็นคำกริยา שָׁבַת֙ shabbat ) ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในการเล่าเรื่องการสร้างปฐมกาลโดยที่วันที่เจ็ดถูกกำหนดให้เป็นวันพักผ่อน (ในภาษาฮีบรูแชแบท ) และทำให้บริสุทธิ์โดยพระเจ้า ( ปฐมกาล 2:2–3 ) การสังเกตและความทรงจำของวันธรรมสวนะ ( ฮีบรู : שַׁבָּת ถือบวช ) เป็นหนึ่งในสิบประการ (ที่สี่ในต้นฉบับของชาวยิวที่อีสเทิร์นออร์โธดอกและส่วนใหญ่โปรเตสแตนต์ประเพณีที่สามในโรมันคาทอลิกและนิกายลูเธอรันประเพณี)

ชาวยิวส่วนใหญ่ที่ถือวันสะบาโตถือว่าวันสะบาโตได้รับการสถาปนาเป็นพันธสัญญาถาวรสำหรับชาวอิสราเอล ( อพยพ 31:13–17 ) เป็นเครื่องหมายเกี่ยวกับเหตุการณ์สองเหตุการณ์: วันที่พระเจ้าหยุดพักหลังจากเสร็จสิ้นการสร้างในหกวัน ( อพยพ 20:8–11 ) และการปลดปล่อยของชาวอิสราเอลจากอียิปต์ ( เฉลยธรรมบัญญัติ 5:12–15 ) อย่างไรก็ตามคริสเตียนที่รักษาวันสะบาโตส่วนใหญ่ถือว่าวันสะบาโตได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยพระเจ้าเมื่อสิ้นสุดสัปดาห์แห่งการทรงสร้าง และทั้งโลกในตอนนั้นและยังคงเป็นอยู่ จำเป็นต้องถือวันที่เจ็ดเป็นวันสะบาโต

เดิมที ผู้ฝ่าฝืนวันสะบาโตจะต้องถูกตัดขาดจากการชุมนุมอย่างเป็นทางการหรืออาจถูกสังหารได้ ( อพยพ 31:15 ) การปฏิบัติในฮีบรูไบเบิลเป็นสากลจากพระอาทิตย์ตกดินที่หกวันเพื่อพระอาทิตย์ตกดินที่เจ็ดวัน ( Nehemiah 13:19 cf เลยเลวีนิติ 23:32 ) [2]ในเจ็ดวันต่อสัปดาห์มีการขอคำปรึกษากับศาสดาพยากรณ์ (II Kings iv. 23) ในวันสะบาโต[3]การนมัสการแบบหมู่คณะในวันสะบาโตไม่ได้กำหนดไว้สำหรับชุมชนโดยรวม และกิจกรรมวันสะบาโตที่ศาลเจ้าเดิมเป็นการประชุมของนักบวชเพื่อจุดประสงค์ในการถวายเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ โดยมีการนมัสการประจำครอบครัวและการพักผ่อนที่บ้าน [4] [5]

ศาสนายิว

ยิวShabbat ( Shabbath , Shabbes , Shobosฯลฯ ) เป็นวันหยุดประจำสัปดาห์ โดยสังเกตจากพระอาทิตย์ตกดินในวันศุกร์จนถึงการปรากฏตัวของดาวสามดวงบนท้องฟ้าในคืนวันเสาร์ นอกจากนี้ยังมีข้อสังเกตจากผู้ถือหุ้นส่วนน้อยของคริสเตียนเช่นสมัครพรรคพวกของยูดายศาสนพยากรณ์และAdventists เจ็ดวันสามสิบเก้ากิจกรรมต้องห้ามในถือบวชมีการระบุไว้ในเทตถือบวช (ภาคภูมิ) ปรกติถือบวชเป็น ushered ในโดยแสงเทียนไม่นานก่อนที่พระอาทิตย์ตกที่halakhicallyครั้งคำนวณได้ว่าการเปลี่ยนแปลงรายสัปดาห์และทางภูมิศาสตร์The Dead Sea Scrolls UncoveredแปลโดยRobert Eisenmanและ Michael Wise เปิดเผยปฏิทินEsseneเป็นการเฉลิมฉลองวันสะบาโตซึ่งเริ่มในวันที่ 4 ของ Abib (Nisan) หน้า 192 3 วันหลังจากพระจันทร์ใหม่ของเดือนปัสกาและเฉลิมฉลองในวันที่ 11 , วันที่ 18 และ 25 เดือน Essene ที่สองเปิดเผยวันสะบาโตในวันที่สอง 7 วันนับจากวันที่ 25 ของ Abib Sabbath ซึ่งเป็นพยานถึงความต่อเนื่องของปฏิทินสุริยคติในช่วงที่เหลือของปี ชาวเอสเซนทำเช่นนี้เพื่อให้สอดคล้องกับหนังสือปฐมกาลที่พระเจ้าสร้างดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ในวันที่ 4 และพักในอีก 3 วันต่อมา

ยูดาห์ฮาลีวายส์ (ศตวรรษที่ 12) เสนอที่พึ่งของชาวยิวบรรทัดวันสำหรับการเดทของถือบวชต่อมาคำนวณจะตกอยู่ระหว่างจีนและญี่ปุ่น (สายอื่น ๆ ที่มีอยู่และนักท่องเที่ยวที่คาดว่าจะทราบทั้งส่วนบุคคลและท้องถิ่นถือบวช ); และPinchas Elijah Horovitz (ศตวรรษที่ 18) ระบุว่าบริเวณขั้วโลกควรถือศีลอดตามการคำนวณวัน 24 ชั่วโมงแม้ว่าจะไม่ได้กำหนดเส้นวันที่ก็ตาม

ถือบวชเป็นจุดเด่นของชาวยิวSubbotniks (ตัวอักษร Sabbatarians) เป็นนิกายรัสเซียแบ่งเป็นทั้งชาวยิวหรือJudaizingคริสเตียนที่กลายมาเป็นตราสินค้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เข้มงวดถือบวชปฏิบัติ; (ฮังการีเกิดอนุมูลอิสระปฏิรูปผู้นำนาซ Einhorn แม้เลื่อนชุมนุมของเขาถือบวชนมัสการวันอาทิตย์.) หลายรายสัปดาห์ถือบวช s ต่อปีกำหนดให้เป็นวันสะบาโตพิเศษเช่นถือบวช haGadolก่อนที่จะปัสกา (ตัวอักษร "สูงวันสะบาโต" แต่ไม่ได้ ที่จะสับสนกับวันสะบาโตอื่น ๆ); และแชบแบท เตชูวาห์ก่อนถือศีล ("วันสะบาโตกลับใจ")

แชบบาตัน

เรียกขานในสมัยอิสราเอลคำShabbatonหรือShabosonอาจหมายถึงเหตุการณ์หรือโปรแกรมการศึกษาและการเฉลิมฉลองมักจะจัดขึ้นในวันถือบวชหรือมากกว่าทั้งวันหยุดสุดสัปดาห์ที่มีความสำคัญหลักในถือบวชกิจกรรมดังกล่าวจัดขึ้นโดยกลุ่มเยาวชน กลุ่มคนโสด ธรรมศาลา โรงเรียน กลุ่มสังคม กลุ่มการกุศล หรือการรวมญาติ สามารถเป็นได้ทั้งแบบหลายรุ่นและแบบเปิดกว้างหรือแบบกลุ่มจำกัด และสามารถจัดได้ในที่ที่กลุ่มมักจะพบปะหรือนอกสถานที่ . " Shabbaton " มากกว่าแค่ " Retreat " หมายถึงการรับรู้ถึงความสำคัญของShabbatในเหตุการณ์หรือโปรแกรม[ ต้องการการอ้างอิง ]. อีกความหมายหนึ่งของคำนี้คือสิ่งที่ในภาษาอังกฤษเรียกว่า "Sabbatical" ซึ่งเป็นช่วงที่ลางานโดยได้รับค่าจ้าง ซึ่งมักพบในระบบการศึกษา

ศาสนาคริสต์

ในศาสนาคริสต์ตะวันออกวันสะบาโตยังถือเป็นวันเสาร์ที่เจ็ด เพื่อรำลึกถึงวันสะบาโตของชาวฮีบรู ในนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์เกือบทุกสาขา " วันพระเจ้า " (กรีก Κυριακή) ถือเป็นวันอาทิตย์ ซึ่งเป็นวันแรก (และ "วันที่แปด") การนมัสการของชุมชน รวมทั้งความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ อาจเกิดขึ้นในวันใดก็ได้ แต่การถือปฏิบัติทุกสัปดาห์ของการฟื้นคืนพระชนม์จะทำอย่างสม่ำเสมอในวันอาทิตย์ คริสต์ศาสนาตะวันตกบางครั้งอ้างถึงวันขององค์พระผู้เป็นเจ้าว่าเป็น "วันสะบาโตของคริสเตียน" ซึ่งแตกต่างจากวันสะบาโตของชาวฮีบรู แต่มีความสัมพันธ์กันในลักษณะที่แตกต่างกัน

วันแรก

ตั้งแต่เคร่งครัดครั้งส่วนใหญ่พูดภาษาอังกฤษโปรเตสแตนต์ระบุ " วันพระเจ้า " ( ได้แก่ . วันอาทิตย์) กับ " คริสเตียนวันธรรมสวนะ " คำโรมันคาทอลิกในพื้นที่เหล่านั้นยังอาจจะเฉลิมฉลองกับศีลมหาสนิทถือว่าเป็นทั้งวันแรกและ "วันที่แปด" ของสัปดาห์ที่เจ็ดวัน ในตองกากิจกรรมการค้าและความบันเทิงทั้งหมดจะยุติในวันอาทิตย์ เริ่มตั้งแต่เที่ยงคืนและสิ้นสุดในวันถัดไป เวลาเที่ยงคืน เนื่องจากรัฐธรรมนูญของตองกาประกาศวันสะบาโตศักดิ์สิทธิ์ตลอดไป[6]ในออร์ทอดอกซ์ตะวันออก ,โบสถ์เอธิโอเปียนออร์โธดอกซ์เทวาเฮโดได้เฝ้าสังเกตทั้งวันฟื้นคืนชีพในวันอาทิตย์และวันเสาร์สะบาโตในรูปแบบต่างๆ เป็นเวลาหลายศตวรรษ เช่นเดียวกับประเพณี อีสเทิร์นออร์โธดอกซ์อื่นๆ

Puritan Sabbatarianism หรือReformed Sabbatarianism คือการปฏิบัติตามวันสะบาโตในศาสนาคริสต์อย่างเคร่งครัดซึ่งโดยทั่วไปจะมีลักษณะเฉพาะจากการหลีกเลี่ยงกิจกรรมสันทนาการ "วันสะบาโตที่เคร่งครัด" ซึ่งแสดงออกในคำสารภาพแห่งศรัทธาของเวสต์มินสเตอร์มักถูกเปรียบเทียบกับ " วันสะบาโตของทวีป ": หลังเป็นไปตามคำสารภาพแห่งการปฏิรูปทวีปเช่นไฮเดลเบิร์ก ปุจฉาวิสัชนาซึ่งเน้นการพักผ่อนและการสักการะในวันพระเจ้าแต่ไม่ห้ามกิจกรรมสันทนาการ .

วันที่เจ็ด

คริสต์นิกายหลายนิกายถือวันสะบาโตในลักษณะเดียวกับศาสนายิว แม้ว่าจะสิ้นสุดการถือปฏิบัติในวันเสาร์อาทิตย์อัสดงแทนที่จะเป็นค่ำวันเสาร์ ประวัติศาสตร์ในช่วงต้นคริสตจักรโซโซเมนและโสกราตีสกล่าวถึงวันที่เจ็ดเป็นวันของคริสเตียนนมัสการยกเว้นสำหรับชาวคริสต์ในกรุงโรมและซานเดรีย กลุ่ม Sabbatarian Judeo-Christian จำนวนมากเข้าร่วมในช่วงยุคกลางWaldensiansกลุ่มศาสนาก่อตั้งขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 12 ได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในครั้งแรกที่กลุ่มโพสต์ Constantinian คริสเตียนที่จะสังเกตเจ็ดวันสะบาโตSzekler Sabbatariansถูกก่อตั้งขึ้นใน 1588 จากบรรดาคริสตจักรหัวแข็ง Transylvaniaและดำรงอยู่จนกระทั่งกลุ่มเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวในยุค 1870 แบ๊บติสต์วันที่เจ็ดได้ถือปฏิบัติวันสะบาโตในวันเสาร์ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 (ทั้งจากพระอาทิตย์ตกหรือเที่ยงคืน) และมีอิทธิพลต่อมิชชั่นวันที่เจ็ดในอเมริกา(ตอนนี้มีจำนวนมากขึ้น) ให้เริ่มการปฏิบัติในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 พวกเขาเชื่อว่าการรักษาที่เจ็ดวันสะบาโตเป็นความรับผิดชอบทางศีลธรรมเท่ากับว่าใด ๆ ของอื่น ๆสิบประการขึ้นอยู่กับตัวอย่างของพระเยซูพวกเขายังใช้ "วันขององค์พระผู้เป็นเจ้า" เพื่อหมายถึงวันที่เจ็ดตามพระคัมภีร์ซึ่งพระเจ้าเรียกวันว่า "วันสะบาโตของฉัน" ( อพยพ 31:13 ) และ "ถึง L ORD " ( อพยพ 16:23) และที่พระเยซูเรียกตนเองว่า "เจ้าแห่งวันสะบาโต" ( มัทธิว 12:8 ) คำถามเกี่ยวกับการกำหนดวันสะบาโตทั่วโลกบนโลกกลมได้รับการแก้ไขโดยชาวสะบาโตวันที่เจ็ดบางคนโดยใช้เส้นแบ่งวันที่สากล (กล่าวคือ อนุญาตให้ปรับเปลี่ยนวันพักผ่อนในท้องถิ่นเอสเธอร์ 9:16–19 ) ในขณะที่คนอื่นๆ (เช่นบางคนชาวอะแลสกาสะบาทาเรียน) รักษาวันสะบาโตตามเวลาของกรุงเยรูซาเล็ม (กล่าวคือ ปฏิเสธประเพณีชั่วคราวที่มนุษย์สร้างขึ้นดาเนียล 7:25 ) Lembaหลายแห่งในแอฟริกาตอนใต้เช่นเดียวกับชนเผ่าแอฟริกันอื่นๆ เป็นชาวยิวและอ้างว่ามีเชื้อสายมาจากชาวอิสราเอลในพระคัมภีร์ไบเบิลโดยยึดถือตามประเพณีดั้งเดิมของชาวยิว การวิเคราะห์ทางพันธุกรรมยังแสดงให้เห็นว่ากลุ่ม Lemba ที่แตกต่างกันมีประวัติโดยปากเปล่าและบรรพบุรุษทางพันธุกรรมของฮีบรูยุคแรก Lemba รักษาวันศักดิ์สิทธิ์หนึ่งวันต่อสัปดาห์เหมือนวันสะบาโต และรักษาความเชื่อและการปฏิบัติมากมายที่เกี่ยวข้องกับศาสนายิว [7] [8]

วันที่เจ็ดกับวันแรก

ในปี ค.ศ. 321 จักรพรรดิโรมันคอนสแตนตินมหาราชได้ตรากฎหมายแพ่งฉบับแรกเกี่ยวกับการถือปฏิบัติในวันอาทิตย์ กฎหมายไม่ได้กล่าวถึงชื่อวันสะบาโต แต่หมายถึงวันพักผ่อนใน

ในวันศักดิ์สิทธิ์ให้ผู้พิพากษาและผู้คนที่อาศัยอยู่ในเมืองพักผ่อนและปิดการประชุมเชิงปฏิบัติการทั้งหมด อย่างไรก็ตาม ในประเทศ บุคคลที่ประกอบอาชีพเกษตรกรรมสามารถดำเนินกิจการของตนต่อไปได้โดยเสรีและชอบด้วยกฎหมาย เพราะมันมักจะเกิดขึ้นที่วันอื่นไม่เหมาะกับการปลูกเมล็ดพืชหรือการปลูกเถาวัลย์ เกรงว่าการละเลยจังหวะเวลาอันเหมาะสมสำหรับการดำเนินการดังกล่าวจะทำให้ความโปรดปรานของสวรรค์สูญหายไป [9]

คำย่อของหลักคำสอนของคริสเตียน:

ถาม: พิสูจน์ได้อย่างไรว่าคริสตจักรมีอำนาจสั่งงานเลี้ยงและวันสำคัญทางศาสนา?
ก. โดยการเปลี่ยนวันสะบาโตเป็นวันอาทิตย์ ซึ่งโปรเตสแตนต์อนุญาต และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงขัดแย้งกันเองด้วยความรัก โดยถือวันอาทิตย์อย่างเคร่งครัด และทำลายงานฉลองอื่นๆ ส่วนใหญ่ที่คริสตจักรเดียวกันสั่ง
ถาม. พิสูจน์ได้อย่างไรว่าคุณ?
ก. เนื่องจากการรักษาวันอาทิตย์ พวกเขายอมรับอำนาจของคริสตจักรในการจัดงานเลี้ยง และสั่งให้พวกเขาอยู่ภายใต้บาป และไม่รักษาส่วนที่เหลือ [ของงานเลี้ยง] ตามคำสั่งของเธอ พวกเขาปฏิเสธอีกครั้ง ในความเป็นจริง อำนาจเดียวกัน [10]

คำสารภาพของเอาก์สบวร์ก:

พวกเขา [พวกคาทอลิก] กล่าวหาว่าวันสะบาโตเปลี่ยนเป็นวันอาทิตย์ ซึ่งเป็นวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า ไม่มีตัวอย่างใดที่โอ้อวดมากไปกว่าการเปลี่ยนแปลงของวันสะบาโต พวกเขากล่าวว่าอำนาจและสิทธิอำนาจของคริสตจักรยิ่งใหญ่ เพราะมันแจกจ่ายด้วยบัญญัติหนึ่งในสิบประการ (11)

คำสอนคำสอน,

ถาม คุณมีวิธีการอื่นใดในการพิสูจน์ว่าคริสตจักรมีอำนาจในการจัดตั้งเทศกาลแห่งศีลหรือไม่?
ก. หากเธอไม่มีอำนาจเช่นนั้น เธอก็ไม่สามารถทำสิ่งที่นักศาสนาสมัยใหม่ทุกคนเห็นด้วยกับเธอได้ เธอไม่สามารถแทนที่การถือปฏิบัติของวันอาทิตย์ในวันแรกของสัปดาห์ เป็นการฉลองวันเสาร์ที่เจ็ด ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงที่ไม่มีอำนาจตามพระคัมภีร์ (12)

คาทอลิกคริสเตียน:

ถาม คริสตจักร [คาทอลิก] มีอำนาจในการเปลี่ยนแปลงพระบัญญัติของพระเจ้าหรือไม่?
ก. ...แทนที่จะเป็นวันที่เจ็ด และเทศกาลอื่นๆ ที่กำหนดโดยกฎหมายเก่า คริสตจักรได้กำหนดให้วันอาทิตย์และวันศักดิ์สิทธิ์ต้องแยกกันสำหรับการนมัสการพระเจ้า และเราจำเป็นต้องรักษาสิ่งเหล่านี้เนื่องมาจากพระบัญญัติของพระผู้เป็นเจ้า แทนที่จะเป็นสะบาโตในสมัยโบราณ [13]

ปุจฉาวิสัชนาของสภาเทรนต์:

คริสตจักรของพระเจ้าคิดว่าเป็นการดีที่จะย้ายการเฉลิมฉลองและการปฏิบัติตามวันสะบาโตไปเป็นวันอาทิตย์! [14]

นิวมูน

ดวงจันทร์ใหม่เกิดขึ้นทุกๆ 29 หรือ 30 วัน เป็นโอกาสสำคัญที่แยกจากกันในศาสนายิวและศาสนาอื่นๆ ไม่ถือว่าเป็นวันสะบาโต แต่มีริสตจักรเมสสิเซียนและเพ็นเทคอสต์บางแห่ง[ ต้องการอ้างอิง ]ให้วันขึ้นค่ำเป็นวันสะบาโตหรือวันพักผ่อน ตั้งแต่เย็นถึงเย็น บริการนิวมูนสามารถอยู่ได้ทั้งวัน

บางนิกายที่ทันสมัยที่มีเสมียนลงวันสะบาโตมีข้อเสนอแนะวันธรรมสวนะขึ้นอยู่กับนิวมูน[ ต้องการอ้างอิง ]อ้างสดุดี 104: 19และปฐมกาล 1:14เป็นคีย์prooftextsผู้สังเกตการณ์ยอมรับว่าวันที่ 1, 8, 15, 22 และ 29 ของเดือนปฏิทินฮีบรูเป็นวันสะบาโตซึ่งควรสังเกต[15]พวกเขาปฏิเสธสัปดาห์ที่ 7 ว่าไม่ใช่พระคัมภีร์[ ต้องการการอ้างอิง ] ทฤษฎีวันสะบาโตทางจันทรคติถูกปฏิเสธโดยกลุ่มสะบาทาเรียนส่วนใหญ่และศาสนายิวว่าเป็นเท็จและทำให้เข้าใจผิด แต่หนังสือ Dead Sea Scrolls ที่เพิ่งค้นพบซึ่งแปลโดย Eisenman และ Wise แสดงให้เห็นว่าปฏิทิน Essene Jewish เปิดเผยวันสะบาโตแรกของเดือนนิซานเป็นวันที่ 4 3 วันหลังจาก พระจันทร์ขึ้นใหม่และเก็บไว้ทุกๆ 7 วันในช่วงที่เหลือของปี

วันปฏิญาณตน

วันแห่งความบนบานหรือDingane 's Day ( แอฟริกาใต้ GeloftedagหรือDingaansdag 16 ธันวาคม) เป็นชื่อของวันหยุดนักขัตฤกษ์ทางศาสนาในแอฟริกาใต้อนุสรณ์ที่มีชื่อเสียงโบเออร์ชัยชนะเหนือซูลู มีการเฉลิมฉลองเป็นวันสะบาโตประจำปี (วันศักดิ์สิทธิ์แห่งวันขอบคุณพระเจ้า) ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2381 และได้เปลี่ยนชื่อเป็นวันแห่งการปรองดองในปี พ.ศ. 2537 วันครบรอบและการรำลึกถึงมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับสายน้ำต่างๆ ของแอฟริกาเนอร์และลัทธิชาตินิยมในแอฟริกาใต้

วันสะบาโตพันปี

ตั้งแต่โปลิแห่งกรุงโรมในช่วงต้นศตวรรษที่สามคริสเตียนมักจะมีการพิจารณาว่าบางพันปีวันสะบาโตคาดว่าจะเริ่มหกพันปีหลังจากการสร้างอาจจะเหมือนกันกับสหัสวรรษที่อธิบายไว้ในหนังสือวิวรณ์ มุมมองนี้ยังเป็นที่นิยมในหมู่ 19th- และศตวรรษที่ 20 แผนการ premillennialists คำว่า " สะบาโต" หรือ "การสะบาโต" (ภาษากรีกสะบาโตสโม ) ซึ่งโดยทั่วไปหมายถึงการรักษาวันสะบาโตตามตัวอักษรหรือทางจิตวิญญาณ ก็ถูกนำมาใช้ในฮีบรู 4:9เพื่อให้มีการอ้างอิงพิเศษถึงคำจำกัดความนี้

วันสะบาโตฝ่ายวิญญาณ

ในมุมมองของชนกลุ่มน้อยอีกกลุ่มหนึ่ง คริสเตียนสมัยใหม่บางคนยึดถือหลักธรรมวันสะบาโตแต่ไม่จำกัดการถือปฏิบัติเพียงวันเสาร์หรือวันอาทิตย์ แทนที่จะสนับสนุนการพักผ่อนในวันที่เลือกในสัปดาห์ตามเจตนารมณ์ของวันสะบาโต หรือสนับสนุนวันสะบาโตแทนการอุปมาเชิงสัญลักษณ์สำหรับการพักผ่อน ในพระคริสต์ สิ่งเหล่านี้ถือว่าวันสะบาโตเป็นหลักธรรมที่ควรสังเกตด้วยจิตวิญญาณมากกว่าในจดหมาย เกี่ยวกับส่วนที่เหลือที่พระเยซูเสนอให้เป็นการตักเตือนในพระคัมภีร์ใหม่เพียงคำเดียวที่มีรากศัพท์ของ "วันสะบาโต" ( มัทธิว 11:28 ) และบางครั้งเป็นการพักอย่างถาวร กว่าวันจะสำเร็จได้ ( ฮีบรู 4:9 )

ขบวนการนักบุญยุคสุดท้าย

ในปี ค.ศ. 1831 โจเซฟ สมิธได้ตีพิมพ์การเปิดเผยซึ่งสั่งการเคลื่อนไหวที่เกี่ยวข้องของเขา นั่นคือขบวนการวิสุทธิชนยุคสุดท้ายให้ไปที่บ้านของการสวดอ้อนวอน ถวายศีลระลึก พักผ่อนจากการทำงาน และอุทิศตนในวันของพระเจ้า (คพ. 59:9 –12).

เพื่อเจ้าจะรักษาตัวให้ปราศจากมลทินจากโลกนี้อย่างเต็มที่ เจ้าจงไปที่บ้านแห่งการอธิษฐานและถวายศีลศักดิ์สิทธิ์ของเราในวันศักดิ์สิทธิ์ของเรา เพราะแท้จริงนี่คือวันที่กำหนดให้เจ้าต้องหยุดพักจากการงานของเจ้า และเพื่ออุทิศส่วนกุศลของเจ้าแด่ผู้สูงสุด

— ค  พ. 59:9–10 [16]

วิสุทธิชนยุคสุดท้ายเชื่อว่านี่หมายถึงการไม่ดำเนินการใด ๆ ที่จะกีดกันพวกเขาจากการให้ความสนใจอย่างเต็มที่กับเรื่องทางวิญญาณ (อพย. 20:10) ศาสดาพยากรณ์แอลดีเอสอธิบายว่าสิ่งนี้หมายความว่าพวกเขาไม่ควรซื้อของ ล่าสัตว์ ตกปลา เข้าร่วมการแข่งขันกีฬา หรือมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่คล้ายกันในวันนั้น[ ต้องการอ้างอิง ]เอ็ลเดอร์สเป็นเซอร์ ดับเบิลยู. คิมบัลล์เขียนไว้ในปาฏิหาริย์แห่งการให้อภัยว่าการอยู่เฉยๆ ในวันสะบาโตไม่ได้ทำให้วันศักดิ์สิทธิ์ และเรียกร้องให้มีความคิดและการกระทำที่สร้างสรรค์[17]

สมาชิกศาสนจักรได้รับการสนับสนุนให้เตรียมอาหารด้วย “ใจเดียว” ในวันสะบาโต[18] (คพ. 59:13) และเชื่อว่าวันนี้มีไว้สำหรับกิจกรรมที่ชอบธรรมเท่านั้น (อิสยาห์ 58:13) ในพื้นที่ส่วนใหญ่ของ ซึ่งหมายถึงการนมัสการในวันอาทิตย์ แม้ว่าจะมีการดัดแปลงสำหรับอิสราเอลและประเทศมุสลิมส่วนใหญ่[19] [20]

เพื่อให้สอดคล้องกับการเปิดเผยนี้ สมาชิกของโบสถ์โบถส์เข้าร่วมการประชุมศีลระลึกทุกสัปดาห์ กิจกรรมวันสะบาโตอื่นๆ อาจได้แก่: การสวดอ้อนวอน การนั่งสมาธิ การศึกษาพระคัมภีร์และคำสอนของศาสดาพยากรณ์ยุคสุดท้าย การเขียนจดหมายถึงสมาชิกในครอบครัวและเพื่อนๆ [21] [ ต้องการแหล่งที่ดีกว่า ]

อิสลาม

คัมภีร์กุรอานหุ้นหกส่วนหนึ่งอับบราฮัมเล่าเรื่องการสร้าง (32: 4, 50:38) และวันเสาร์เป็นวันที่เจ็ด ( Yaum เป็น-Sabt : 2:65, 04:47, 154, 7: 163, 16: 124) แต่การขึ้นครองบัลลังก์ของพระเจ้าหลังจากการทรงสร้างนั้นขัดแย้งกับการสิ้นสุดและการหยุดงานของเอโลฮิม อย่างไรก็ตาม เนื่องจากอัลกุรอานระบุว่าตั้งแต่วันสะบาโตเป็นวันสำหรับชาวยิวเท่านั้น ชาวมุสลิมจึงแทนที่การพักผ่อนในวันสะบาโตด้วยjumu'ah ( อาหรับ جمعة ) หรือที่รู้จักในชื่อ "ละหมาดวันศุกร์" ญุมะอะฮ์คือละหมาดของชุมนุม ( ละหมาด ) ที่จัดขึ้นทุกวันศุกร์ ( วันชุมนุม) หลังเที่ยงวันแทนซูหรฺทุกวันคำอธิษฐาน; เป็นการรำลึกถึงการสร้างอาดัมในวันที่หก ซึ่งเป็นการรวมตัวของลูกชายของอาดัมด้วยความรัก

คัมภีร์กุรอ่านกล่าวว่า: "เมื่อมีการประกาศเรียกร้องให้ละหมาดในวันศุกร์ จงรีบไปสู่การรำลึกถึงอัลลอฮ์อย่างจริงจัง และละทิ้งกิจการ: เป็นการดีที่สุดสำหรับคุณหากพวกเจ้ารู้" (62:9) โองการถัดไป ("เมื่อละหมาดสิ้นสุดลง ก็แยกย้ายกันไปในแผ่นดิน ...") ทำให้ชาวมุสลิมจำนวนมากไม่ถือว่าวันศุกร์เป็นวันหยุดเหมือนในอินโดนีเซียซึ่งถือว่าวันสะบาโตเจ็ดวันไม่เปลี่ยนแปลง แต่ประเทศมุสลิมจำนวนมากเช่นซาอุดิอารเบียที่สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์และบังคลาเทศไม่พิจารณาวันศุกร์วัน nonwork, วันหยุดหรือวันหยุดสุดสัปดาห์; และประเทศมุสลิมอื่นๆ เช่นปากีสถานให้นับเป็นครึ่งวันพัก (หลังจากละหมาดวันศุกร์สิ้นสุดลง) ญุมอะฮ์ การเข้าร่วมถือเป็นหน้าที่อย่างเคร่งครัดสำหรับผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ฟรีทุกคนซึ่งเป็นผู้อยู่อาศัยตามกฎหมายของท้องที่

ประเพณีทางศาสนาอื่น ๆ

สัปดาห์เจ็ดวัน

โดยsynecdoche (ตั้งชื่อทั้งหมดสำหรับส่วนหนึ่ง) ในแหล่งของชาวยิวเมื่อถึงเวลาของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์คำว่า "วันสะบาโต" ( ภาษากรีก วันสะบาตอน , Strong's 4521 ) ก็หมายถึงทั้ง " เซไนท์ " หรือสัปดาห์เจ็ดวันด้วย ช่วงเวลาระหว่างวันสะบาโตสองสัปดาห์ พระเยซู 's คำอุปมาของพวกฟาริสีและเหล้า ( ลูกา 18: 9-14 ) อธิบายถึงพวกฟาริสีเป็นต้องอดอาหาร 'สองครั้งต่อสัปดาห์'( กรีก โรค tou sabbatou , ตัวอักษร 'ครั้งที่สองของวันเสาร์')

วันสะบาโตสูง

"วันสะบาโตสูง" เป็นข้อสังเกตของชาวยิวและคริสเตียนบางคน เซเว่นงานเทศกาลประจำปีของพระคัมภีร์เรียกว่าmiqra ( "เรียกว่าการชุมนุม") ในภาษาฮิบรูและ "สูงวันสะบาโต" ในภาษาอังกฤษและทำหน้าที่เป็นประจักษ์พยานเสริมเพื่อวันสะบาโตที่ระบุไว้ในหนังสือของพระธรรมและเฉลยธรรมบัญญัติ ; พวกเขาไม่จำเป็นต้องตกในวันสะบาโตประจำสัปดาห์ สามเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิ: วันแรกและที่เจ็ดของปัสกา ( ปัสกา ) และShavuot ( คริสตชน ) สี่เกิดขึ้นในฤดูใบไม้ร่วงในเดือนที่เจ็ดและเรียกอีกอย่างว่าShabbaton : Rosh Hashanah ( แตร ); ถือศีล "วันสะบาโต" (การชดใช้ ); และวันแรกและวันที่แปดของสุคคต ( พลับพลา ) "วันสะบาโตสูง" มักเป็นคำพ้องความหมายของ " วันศักดิ์สิทธิ์ " ได้แก่ โรช ฮาชานาห์ และถือศีล

ศมิตา

ชมิตา (ฮีบรู : שמטה ‎, Strong's 8059 as sh e mittahแปลตามตัวอักษรว่า "ปล่อย") หรือเรียกอีกอย่างว่าปีวันสะบาโต เป็นปีที่เจ็ด (שביעי สตรอง 7637 as sh e biy'iy ) ของวัฏจักรเกษตรกรรมเจ็ดปีที่ได้รับคำสั่งจากโตราห์สำหรับดินแดนแห่งอิสราเอลค่อนข้างสังเกตเล็ก ๆ น้อย ๆ ในประเพณีพระคัมภีร์ แต่ก็ยังพบว่าในสมัยยูดายในช่วง Shmitaที่ดินถูกปล่อยให้รกร้างและกิจกรรมทางการเกษตรทั้งหมดรวมถึงการไถ, การปลูก, การตัดแต่งกิ่งและการเก็บเกี่ยวเป็นสิ่งต้องห้ามโดยโตราห์และกฎหมายของชาวยิว. ตามธรรมเนียมแล้ว เทคนิคการเพาะปลูกอื่นๆ (เช่น การให้น้ำ การให้ปุ๋ย การกำจัดวัชพืช การฉีดพ่น การตัดแต่ง และการตัดหญ้า) อาจใช้เป็นมาตรการป้องกันเท่านั้น ไม่ใช่เพื่อปรับปรุงการเจริญเติบโตของต้นไม้หรือพืช นอกจากนี้ ผลใดๆ ที่งอกขึ้นเองในปีนั้นถือเป็นเฮฟเกอร์ (ไม่มีเจ้าของ) ไม่ใช่สำหรับเจ้าของที่ดิน แต่สำหรับคนจน คนแปลกหน้า และสัตว์ป่าในทุ่ง ใครๆ ก็เก็บผลไม้เหล่านี้ได้ ความหลากหลายของกฎหมายนอกจากนี้ยังนำไปใช้กับการขาย, การบริโภคและการกำจัดของShmitaผลิต เมื่อสิ้นปี หนี้ทั้งหมด ยกเว้นหนี้ของคนต่างด้าว จะต้องถูกนำส่ง ( เฉลยธรรมบัญญัติ 15:1-11 ); ในทำนองเดียวกัน โตราห์ต้องการให้ทาสที่ทำงานมาหกปีได้รับอิสรภาพในปีที่เจ็ดเลวีนิติ25 ให้คำมั่นสัญญาว่าจะเก็บเกี่ยวพืชผลมากมายแก่ผู้ที่สังเกตShmitaและอธิบายว่าการถือปฏิบัตินั้นเป็นการทดสอบศรัทธาทางศาสนา คำว่าShmitaแปลว่า "ปล่อย" ห้าครั้งในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ (จากราก שמט, shamat , " เลิก , remit ", 8058)

วันพักผ่อนของชาวบาบิโลน

นับจากวันขึ้นค่ำชาวบาบิโลนฉลองวันที่ 7, 14, 21 และ 28 เป็น "วันศักดิ์สิทธิ์" หรือเรียกอีกอย่างว่า "วันชั่วร้าย" (หมายถึง "ไม่เหมาะสม" สำหรับกิจกรรมที่ต้องห้าม) ในทุกวันนี้ เจ้าหน้าที่ถูกห้ามทำกิจกรรมต่างๆ และผู้ชายทั่วไปถูกห้ามไม่ให้ "ขอพร" และอย่างน้อยวันที่ 28 เรียกว่า "วันพักผ่อน" ในแต่ละของพวกเขามีการถวายเครื่องบูชาต่อพระเจ้าและเทพธิดาที่แตกต่างกัน แผ่นจารึกจากสมัยศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราชของไซรัสมหาราชและแคมบีซีสระบุว่าวันที่เหล่านี้เป็นค่าประมาณในบางครั้งlunation 29 หรือ 30 วันโดยทั่วไปมีอยู่สามสัปดาห์ที่ผ่านมาเจ็ดวันและสัปดาห์สุดท้ายของเก้าหรือสิบวัน ทำลายวงจรเจ็ดวันอย่างต่อเนื่อง ชาวบาบิโลนยังฉลองวันที่ 19 เป็น "วันชั่วร้าย" พิเศษ "วันแห่งความโกรธ" เพราะเป็นวันที่ 49 ของเดือน (ก่อนหน้า) โดยประมาณ ซึ่งเสร็จสิ้น "สัปดาห์ของสัปดาห์" พร้อมกับการเสียสละและข้อห้าม[22]ความยากลำบากกับทฤษฎีกำเนิดของฟรีดริช เดลิทซช์ที่เชื่อมโยงฮีบรูแชบแบทกับวัฏจักรจันทรคติของชาวบาบิโลนรวมถึงการกระทบยอดความแตกต่างระหว่างสัปดาห์ที่ไม่ขาดตอนและสัปดาห์ตามจันทรคติ และการอธิบายการขาดข้อความที่ตั้งชื่อสัปดาห์ตามจันทรคติว่าแชบแบทในภาษาใดๆ การสร้างแผ่นจารึกที่แตกหักขึ้นใหม่ดูเหมือนจะกำหนดชาวบาบิโลนที่ไม่ค่อยมีส่วนร่วมคำอัคคาเดียนSapattu mหรือSabattu mเป็นพระจันทร์เต็มดวง : คำนี้สืบเชื้อสายหรือรวมกับฮีบรูShabbatแต่เป็นรายเดือนมากกว่ารายสัปดาห์ ถือได้ว่าเป็นรูปแบบของสุเมเรียน sa-bat ("พักกลาง") มีส่วนร่วมในอัคคาเดียนเป็นum nuh libbi ("วันพักกลาง") ข้อสรุปนี้คือการฟื้นฟูตามบริบทของตำนานการสร้างEnûma Eliš ที่ เสียหายซึ่งอ่านว่า: "[Sa]pattu shou then พบ, กลางเดือน [เดือน]ly"

ปฏิทิน pentecontadคิดว่าจะเป็นอาโมไรต์กำเนิดรวมถึงระยะเวลาที่รู้จักกันบาบิโลเนียเป็นShappatumปีแบ่งออกเป็นเจ็ดช่วงเวลาของห้าสิบวัน (ประกอบด้วยเจ็ดสัปดาห์เจ็ดวันซึ่งมีเจ็ดวันสะบาโตประจำสัปดาห์และวันที่พิเศษห้าสิบที่เรียกว่าatzeret ) บวกกับส่วนเสริมประจำปีของสิบห้าหรือสิบหกวันเรียกว่าชัปปาตุม , ระยะเวลาเก็บเกี่ยว ณ สิ้นปีของทุกปี ระบุและสร้างใหม่โดย Hildegaard และ Julius Lewy ในทศวรรษที่ 1940 การใช้ปฏิทินมีอายุย้อนหลังไปถึงอย่างน้อย 3 สหัสวรรษก่อนคริสตศักราชในเมโสโปเตเมียตะวันตกและพื้นที่โดยรอบ มันถูกใช้โดยชาวคานาอันเผ่าบางคนคิดว่าจะได้รับการใช้โดยอิสราเอลก่อนที่จะกษัตริย์ซาโลมอนและเกี่ยวข้องกับพิธีกรรมปฏิทินของEssenesที่Qumran ที่ใช้กันในยุคที่ทันสมัยรูปแบบของมันถูกพบในNestorianismและในหมู่ชาวปาเลสไตน์ fellaheen Julius Morgenstern เชื่อว่าปฏิทินของJubileesมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณเนื่องจากเป็นการเอาชีวิตรอดของปฏิทินเพนเทคอนแทดที่ค่อนข้างจะเปลี่ยนแปลงไป

โซโรอัสเตอร์

ในที่เกี่ยวข้องกับวันที่เจ็ดและอื่น ๆ ของเดือนที่ปฏิทินโซโรอัสเตอร์ส่วนร่วมในปฏิทินของชาวยิว [23]สำหรับแบบพิธีของเทศกาลปัสกาสอดคล้องกับNowruzปีใหม่โซโรอัสเตอร์ซึ่งเครื่องหมายวันแรกของฤดูใบไม้ผลิหรือฤดูใบไม้ผลิวิษุวัต [24]

วันพักผ่อนของชาวพุทธ

Uposathaได้รับการปฏิบัติตั้งแต่พระพุทธเจ้าเวลา 's (500 คริสตศักราช) และยังคงถูกเก็บไว้วันนี้ในพระพุทธศาสนาเถรวาทประเทศ มันเกิดขึ้นทุกเจ็ดหรือแปดวันตามสี่ขั้นตอนของดวงจันทร์ พระพุทธเจ้าสอนว่าUposathaสำหรับ "ทำความสะอาดของจิตใจมลทิน" ที่ส่งผลให้ในความสงบและความสุขภายใน ในวันนี้พระสาวกและพระภิกษุได้ฝึกฝนการปฏิบัติของตนให้เข้มข้นขึ้น ให้ความรู้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และแสดงความมุ่งมั่นของส่วนรวมผ่านการกระทำที่มีอายุนับพันปีของการตอบแทนซึ่งกันและกันของฆราวาส

ไทยเชื้อสายจีนเช่นเดียวกันสังเกตวันสะบาโตของพวกเขาและแบบดั้งเดิมวันหยุดจีนตามขั้นตอนของดวงจันทร์ แต่ไม่ได้อยู่ตรงวันเดียวกับUposatha วันสะบาโตเหล่านี้หมุนเวียนตลอดทั้งเดือนตามปฏิทินสุริยคติของไทยดังนั้นปฏิทินไทยทั่วไปจึงรวมวันที่ตามปฏิทินของไทยและจีนรวมทั้งวันที่ของอุโบสถเพื่อวัตถุประสงค์ ทางศาสนา

วันหยุดของเชอโรกี

วันแรกของดวงจันทร์ใหม่เริ่มต้นที่พระอาทิตย์ขึ้นเป็นวันหยุดของสะท้อนที่เงียบสงบและสวดมนต์ในหมู่เชอโรกีแนะนำให้อดอาหารทุกเดือนนานถึงสี่วัน การทำงาน การทำอาหาร การมีเพศสัมพันธ์และการคลอดบุตรเป็นสิ่งต้องห้ามในช่วงวันพระจันทร์ว่างที่เรียกว่า "นอกเวลา" หรือ "ไม่ใช่วัน" การคลอดบุตรในช่วงนี้ถือว่าโชคร้ายปีใหม่ของเชอโรกี"พระจันทร์ดวงใหม่ที่ยิ่งใหญ่" หรือ "ดวงจันทร์แห่งการล่า" เป็นดวงจันทร์ใหม่ดวงแรกในฤดูใบไม้ร่วงหลังจากการตกของกระจุกดาวลูกไก่และในช่วงที่เกิดฝนดาวตกลีโอนิดส์

สะบาโตเป็นวันเสาร์

ประเพณีพื้นบ้านอย่างหนึ่งในภาษาอังกฤษคือการใช้ "วันสะบาโต" อย่างแพร่หลายในฐานะคำพ้องความหมายของ "วันเสาร์" ตั้งแต่เที่ยงคืนถึงเที่ยงคืน (ตามตัวอักษรวันของดาวเสาร์ในภาษาอย่างน้อยหนึ่งโหล): นี่คือการลดความซับซ้อนของการใช้ "วันสะบาโต" " ในบริบททางศาสนาอื่น ๆ ที่ทั้งสองไม่ตรงกัน (ใช้เวลาเที่ยงคืนแทนที่จะเป็นพระอาทิตย์ตกเป็นตัวคั่นวันที่ย้อนไปถึงจักรวรรดิโรมัน ) ในภาษาอื่นๆ อีกกว่าสามสิบภาษาชื่อสามัญสำหรับวันนี้ในสัปดาห์ที่เจ็ดวันเป็นการสืบเชื้อสายมาจาก "วันสะบาโต" " Sabbatini " แต่เดิม "Sabbadini" มักจะ "Sabatini" ฯลฯ เป็นรูปแบบชื่อภาษาอิตาลีที่ใช้บ่อยมาก (" Sabbatos " คือรูปแบบกรีก)ระบุครอบครัวที่บรรพบุรุษเกิดเมื่อวันเสาร์ ภาษาอิตาลีซาบาโต ; "โดเมนิโก" ระบุเกิดวันอาทิตย์

ในตำนานนักล่าแวมไพร์ผู้ที่เกิดในวันเสาร์ถูกกำหนดเป็นพิเศษให้เป็นsabbatianoíในภาษากรีกและsâbotnichaviในภาษาบัลแกเรีย (แปลเป็นภาษาอังกฤษว่า "Sabbatarians") เชื่อในคาบสมุทรบอลข่านด้วยว่าคนที่เกิดในวันเสาร์สามารถเห็นแวมไพร์เมื่อมองไม่เห็น

นิกาย

รอบปีของฤดูกาลของโลกที่เรียกว่าล้อของปีในนิกายและNeopaganism แปดSabbats (บางครั้ง "วันสะบาโต" หรือ "Sabbats ดวงอาทิตย์") มีระยะห่างในช่วงเวลาประมาณแม้ตลอดทั้งปี Samhainซึ่งตรงกับวันฮัลโลวีนถือเป็นวันสะบาโตแรกของปี

esbat เป็นพิธีกรรมของพระจันทร์เต็มดวงในนิกายนิกายและ neopaganism บางกลุ่มขยายเวลา Esbat เพื่อรวม Dark Moon และไตรมาสแรกและไตรมาสสุดท้าย "Esbat" และ "sabbat" มีความแตกต่างกันและอาจไม่ใช่คำที่เชื่อมโยงกันแม้ว่า esbat จะเรียกว่า "moon sabbat" ก็ตาม

บันทึกของยุโรปตั้งแต่ยุคกลางจนถึงศตวรรษที่ 17 หรือหลังจากนั้นยังทำให้วันสะบาโตของแม่มดตรงกับวันสะบาโตในนิกายสมัยใหม่ แต่มีข้อขัดแย้งบางประการ รายงานกิจกรรมวันสะบาโตในยุคกลางมักไม่ได้เกิดขึ้นโดยตรงและอาจเป็นแค่จินตนาการ แต่หลายคนถูกกล่าวหาหรือพยายามให้เข้าร่วมในวันสะบาโต

โบสถ์แห่งความสามัคคี

โบสถ์แห่งความสามัคคีมีวันปกติของการเคารพบูชาในวันอาทิตย์ แต่ทุกแปดวัน Unificationists เฉลิมฉลองวันแห่ง Ahn Shi Il ถือว่าเป็นวันธรรมสวนะ แต่การขี่จักรยานในหมู่วันธรรมดาของปฏิทินเกรกอเรียน ปฏิญาณครอบครัวเดิมท่องที่ 05:00 ในวันอาทิตย์ก็ถูกย้ายไป Ahn Shi Il ในปี 1994 และรวมถึงแปดโองการที่มีวลี "โดยศูนย์กลางอยู่ที่ความรักที่แท้จริง"

ศาสนาบาไฮ

วันพักผ่อนในศาสนาบาไฮคือวันศุกร์ [25]

ประเพณีทางโลก

การใช้ "วันสะบาโต" ในทางโลกสำหรับ "วันหยุด" ในขณะที่มักจะหมายถึงช่วงเวลาเดียวกัน (วันอาทิตย์) เนื่องจากคริสเตียนส่วนใหญ่ใช้ "วันสะบาโต" มักระบุไว้ในอเมริกาเหนือเพื่ออ้างถึงวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันสำหรับวันพักผ่อน กว่าของคริสตจักรในMcGowan v. Maryland (1961) ศาลฎีกาแห่งสหรัฐอเมริกาได้ถือเอากฎหมายสีน้ำเงินร่วมสมัยของรัฐแมรี่แลนด์ (โดยทั่วไป กฎหมายการพักผ่อนในวันอาทิตย์) มีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมค่านิยมทางโลกของ "สุขภาพ ความปลอดภัย นันทนาการ และความเป็นอยู่ที่ดีโดยทั่วไป" ตลอดวันพักผ่อนทั่วไป และวันนี้ตรงกับวันสะบาโตของคริสเตียนส่วนใหญ่ไม่ลดประสิทธิภาพสำหรับฆราวาส จุดประสงค์หรือป้องกันไม่ให้ผู้นับถือศาสนาอื่นถือวันศักดิ์สิทธิ์ของตนเองแมสซาชูเซตส์ไม่ได้ระบุวันธรรมดาในกฎเกณฑ์ "วันพักผ่อน" โดยกำหนดให้ต้องหยุดงานหนึ่งวันทุกสัปดาห์ วันหยุดประจำสัปดาห์ที่ไม่ระบุรายละเอียดเป็นวัฏจักรการผลิตทางธุรกิจที่แพร่หลายมากศาลฎีกาแคนาดาในอาร์ v. Big M ยามาร์ท จำกัด (1985) และอาร์ v. เอ็ดเวิร์ดหนังสือศิลปะ จำกัด(1986) พบว่ากฎหมายสีน้ำเงินบางข้อใช้ไม่ได้เพราะไม่มีจุดประสงค์ทางโลกที่ชอบด้วยกฎหมาย แต่กฎหมายอื่นๆ ใช้ได้เพราะไม่มีจุดประสงค์ทางศาสนา

วันหยุดสุดสัปดาห์คือช่วงเวลาของสัปดาห์ที่กำหนดโดยประเพณีหรือกฎหมายเพื่อการพักผ่อนจากแรงงาน ในหลายประเทศจะเป็นวันเสาร์และวันอาทิตย์ และมักจะรวมคืนวันศุกร์ด้วย สัปดาห์ทำงานห้าวันนี้เกิดขึ้นในอเมริกาเมื่อสหภาพแรงงานพยายามอำนวยความสะดวกในวันสะบาโตของชาวยิว โดยเริ่มต้นที่โรงงานฝ้ายในนิวอิงแลนด์ และก่อตั้งโดยเฮนรี ฟอร์ดในปี 2469 มันกลายเป็นมาตรฐานในอเมริกาประมาณปี 1940 และแพร่กระจายไปในหมู่ประเทศที่พูดภาษาอังกฤษและยุโรปเพื่อให้กลายเป็นสัปดาห์ทำงานระดับนานาชาติ[26] [27]จีนนำมาใช้ในปี 2538 และฮ่องกงในปี 2549 อินเดีย และประเทศอื่น ๆ บางประเทศทำตามทั้งสัปดาห์ทำงานระหว่างประเทศและวันเสาร์ครึ่งวันทำงานและวันหยุดสุดสัปดาห์วันอาทิตย์แบบดั้งเดิม แม้ว่าอินโดนีเซียและเลบานอนจะมีสัปดาห์ทำงานระหว่างประเทศ แต่ประเทศมุสลิมส่วนใหญ่นับวันศุกร์เป็นวันหยุดสุดสัปดาห์ คนเดียวหรือกับวันพฤหัสบดี (ทั้งหมดหรือครึ่ง) หรือวันเสาร์ มหาวิทยาลัยบางแห่งอนุญาตให้มีวันหยุดสามวันตั้งแต่วันศุกร์ถึงวันอาทิตย์ วันหยุดสุดสัปดาห์ในอิสราเอล , เนปาลและบางส่วนของประเทศมาเลเซีย , เป็นวันศุกร์ (ทั้งหมดหรือครึ่ง) และวันเสาร์ เฉพาะวันหยุดสุดสัปดาห์ตามประเพณีหรือวันหยุดสุดสัปดาห์ตามกฎหมายเท่านั้นที่เรียกว่า "วันสะบาโต"

วันพักผ่อนที่รัฐกำหนด

วันพักผ่อนที่ได้รับคำสั่งจากรัฐเป็นที่แพร่หลาย กฎหมายของราชวงศ์ฮั่น (206 ปีก่อนคริสตศักราช – 220 ซีอี) กำหนดให้เจ้าหน้าที่ของจักรพรรดิต้องพักผ่อนในทุก ๆหมู่ (ทุก ๆ วันที่ห้า) ภายในสัปดาห์ที่สิบวันของจีน วันพักผ่อนถูกเปลี่ยนเป็นhuanหรือxún (ทุกวันที่สิบ) ในราชวงศ์ถัง (618–907)

ปฏิทินการปฏิรูปของการปฏิวัติฝรั่งเศสได้ถูกใช้จาก 1793 ไป 1805 มันมีสิบสองเดือนสามสัปดาห์สิบวัน; ห้าหรือหกวันพิเศษที่จำเป็นในการประมาณปีเขตร้อนถูกวางไว้หลังจากเดือนต่าง ๆ ในตอนท้ายของแต่ละปี วันที่สิบของสัปดาห์décadiแทนที่วันอาทิตย์เป็นวันพักผ่อนและงานเฉลิมฉลองในฝรั่งเศส

จากปี ค.ศ. 1929 ถึงปี ค.ศ. 1931 สหภาพโซเวียตได้กำหนดให้มีสัปดาห์ห้าวันโดยแต่ละวันกำหนดให้เป็นวันพักผ่อนของรัฐโดยสีต่างๆ สำหรับแรงงาน 20% ที่แตกต่างกัน ครอบครัวมักจะไม่แบ่งวันพักผ่อน สามสัปดาห์ต่อปีคือหกหรือเจ็ดวันเพราะถูกขัดจังหวะด้วยวันหยุด ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1931 ถึงปี ค.ศ. 1940 โซเวียตได้รับคำสั่งให้ทำงานสัปดาห์ละหกวัน โดยมีวันหยุดราชการทั้งหมดในวันที่ 6, 12, 18, 24 และ 30 ของแต่ละเดือนเกรกอเรียนเช่นเดียวกับวันที่ 1 มีนาคม ซึ่งก็มีความจำเป็นในสัปดาห์ต่างๆ ห้าถึงเจ็ดวันต่อปี

ในบรรดาข้อเสนอการปฏิรูปปฏิทินหลายๆ ฉบับที่ขจัดสัปดาห์เจ็ดวันคงที่เพื่อแลกกับการคำนวณข้อมูลตามปฏิทินอย่างง่าย เช่นชื่อวันทำงานสำหรับวันที่ที่ระบุ บางฉบับยังคงมีอิทธิพลของวันสะบาโตลึกลับจันทรคติสัปดาห์ปฏิทินใช้ขั้นตอนที่ดวงจันทร์ผลในสัปดาห์ที่ผ่านมาหกสิบเก้าวันนานาชาติปฏิทินคงที่และโลกปฏิทินทั้งประกอบด้วยปี 364 วันที่มีตรง 52 สัปดาห์ (แต่ละเริ่มต้นในวันที่กำหนดให้เป็นวันอาทิตย์) กับอีกหนึ่งหรือสองอธิกวารวันที่ "ว่าง" ไม่ได้กำหนดให้เป็นส่วนหนึ่งของสัปดาห์ใดๆ (วันปีและวันอธิกสุรทินในปฏิทินถาวรสากล; วันโลกและวันอธิกสุรทินในปฏิทินโลก) สนับสนุนการปฏิรูปการพยายามที่จะรองรับการแต่งการปฏิบัติด้วยการรักษาสัปดาห์การแก้ไขและกำหนดวันอธิกวารเป็นวันสะบาโตเพิ่มเติมหรือวันหยุด ; อย่างไรก็ตาม ผู้นำศาสนามองว่าวันดังกล่าวขัดขวางวงจรประจำสัปดาห์เจ็ดวันตามประเพณี ปัญหาที่ยังไม่ได้แก้ไขนี้มีส่วนทำให้กิจกรรมการปฏิรูปหยุดชะงักในทศวรรษที่ 1930 (ปฏิทินถาวรสากล) และอีกครั้งในปี 1955 (ปฏิทินโลก) แม้ว่าผู้สนับสนุนข้อเสนอทั้งสองจะยังคงอยู่

ซับบอทนิก

subbotnikเป็นวันรายสัปดาห์ของการทำงานอาสาสมัครในวันเสาร์ในรัสเซีย , อื่น ๆ (อดีต) สาธารณรัฐโซเวียตที่ทางทิศตะวันออกหมู่และสาธารณรัฐประชาธิปไตยเยอรมันสังเกตประปรายตั้งแต่ 1919 voskresnikเป็นวันทำงานของอาสาสมัครที่เกี่ยวข้องในวันอาทิตย์ พวกเขามุ่งเน้นไปที่งานบริการชุมชน " ซับบ็อตนิกของเลนิน " ยังพบเห็นเป็นประจำทุกปีในช่วงวันเกิดของเขา

วันวิสาขบูชา

จากปีการศึกษาตามพระคัมภีร์ แนวคิดสมัยใหม่ของวันหยุดตามพระคัมภีร์ได้เกิดขึ้นซึ่งมักจะหายไปเป็นเวลาหนึ่งปีในอาชีพการงานของบุคคล ช่วงเวลาดังกล่าวมักใช้เพื่อบรรลุเป้าหมายบางอย่าง เช่น การเขียนหนังสือหรือการเดินทางค้นคว้าวิจัยอย่างกว้างขวาง มหาวิทยาลัยบางแห่งและนายจ้างสถาบันอื่น ๆ ของนักวิทยาศาสตร์ แพทย์ หรือนักวิชาการเสนอให้จ่ายวันหยุดเป็นสวัสดิการพนักงาน เรียกว่า "วันลาหยุดเรียน"; บางบริษัทเสนอวันหยุดโดยไม่ได้รับค่าจ้างให้กับผู้ที่ต้องการหยุดพักงาน

อ้างอิง

  1. ^ http://www.dictionary.com/browse/sabbath
  2. ^ "CEV พระคัมภีร์การค้นหาคำว่า 'เหมือนวันสะบาโต' "
  3. ^ เอมิลเฮิร์ชกรัมโจเซฟจาคอบส์คณะกรรมการบริหารของคณะบรรณาธิการ. จูเลียสเอชกรีนสโตน (1905). "วันสะบาโต". สารานุกรมยิว : a desc. บันทึกประวัติศาสตร์ ศาสนา วรรณกรรม และขนบธรรมเนียมของชาวยิวตั้งแต่สมัยแรกสุดจนถึงปัจจุบัน นิวยอร์ก : Funk & Wagnall, p. 587. สืบค้นเมื่อ 13 พฤษภาคม 2559. JewishEncyclopedia.com
  4. ^ Fruchtenbaum อาร์โนลจี (2001) Israelology: ความเชื่อมโยงที่ขาดหายไปในเทววิทยาเชิงระบบ ทัสติน แคลิฟอร์เนีย: กระทรวงเอเรียล หน้า 595–601. ไอเอสบีเอ็น0914863053 
  5. ^ Goldberg, หลุยส์เอ (1980) เลวีนิติ: คำอธิบายคู่มือศึกษา แกรนด์ราปิดส์:Zondervan Publishing House. NS. 116. ISBN 9780310418139 
  6. ^ "รัฐธรรมนูญของตองกา" . รัฐสภาตองกา. สืบค้นเมื่อ20 สิงหาคม 2018 .
  7. ^ "ชนเผ่าแอฟริกันสืบเชื้อสายมาจากชาวยิว การทดสอบดีเอ็นเอแสดงให้เห็น" .
  8. ^ โทมัส มาร์ค จี.; Parfitt, ทิวดอร์; ไวส์, เดโบราห์เอ.; สคอเรคกี, คาร์ล; วิลสัน, เจมส์ เอฟ.; เลอ รูซ์, แม็กเดล; แบรดแมน, นีล; โกลด์สตีน, เดวิด บี. (2000). "Y โครโมโซมเดินทางภาคใต้: โคเฮน Modal ของ haplotype และต้นกำเนิดของ Lemba ที่ 'สีดำชาวยิวในภาคใต้ของแอฟริกา' " วารสารพันธุศาสตร์มนุษย์อเมริกัน . 66 (2): 674–686. ดอย : 10.1086/302749 . พีเอ็มซี 1288118 . PMID 10677325 .  
  9. ^ Schaff's History of the Christian Church, เล่มที่. III บทที่ 75.
  10. ^ รายได้เฮนรี่ Tuberville, DD (RC), (1833) ซึ่งเป็นบทสรุปของศาสนาคริสต์ NS. 58.
  11. ^ ศิลปะ. 28. คำสารภาพของเอาก์สบวร์ก
  12. รายได้ Stephen Keenan, (1851), A Doctrinal Catechism. NS. 174.
  13. The Catholic Christian Instructed in the Sacraments, Sacrifices, Ceremonies, and Observances of the Church By Way of Question and Answer, RT รายได้ Dr. Challoner, p. 204.
  14. ^ ปุจฉาวิสัชนาของสภาเทรนต์. NS. 402 ฉบับปรับปรุงครั้งที่สอง (ภาษาอังกฤษ), 2480 (ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1566)
  15. ^ "การแข่งขัน WLC วันสะบาโต" . คำทำนายพระคัมภีร์ | การศึกษาพระคัมภีร์ออนไลน์ | วิดีโอ | ดับบลิวแอลซี. สืบค้นเมื่อ2018-09-04 .
  16. ^ ศาสนจักรของพระเยซูคริสต์แห่งวิสุทธิชนยุคสุดท้าย }}
  17. ^ ปาฏิหาริย์แห่งการให้อภัย , pp. 96–97
  18. ^ churchofjesuschrist.org ค.พ. 59:13
  19. ^ - ไปโบสถ์วันศุกร์
  20. ^ churchofjesuschrist.org - การศึกษาตามหัวข้อ - วันธรรมสวนะ
  21. ^ แน่วแน่ต่อศรัทธา, น. 146 https://www.churchofjesuschrist.org/bc/content/shared/content/english/pdf/language-materials/36863_eng.pdf [ ต้องการการอ้างอิงแบบเต็ม ]
  22. ^ หยิก, ทีจี (1919). "วันสะบาโต (บาบิโลน)" . ใน Hastings, James (ed.) สารานุกรมศาสนาและจริยธรรม . เซลบี, จอห์น เอ., ผู้ร่วมเขียน. ลูกชายของ Charles Scribner น. 889–891.
  23. ^ ฮาส WS (1946) อิหร่าน . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย.
  24. ^ ฮาส WS (1946) อิหร่าน . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย.
  25. ^ ฮอร์นบี เฮเลน เอ็ด (1983). ไฟของคำแนะนำ: การíผู้อ้างอิงไฟล์ นิวเดลี ประเทศอินเดีย : Bahá'í Publishing Trust. NS. 109. ISBN 978-81-85091-46-4. สืบค้นเมื่อ2009-03-15 . สาม. ภาษา: E. เบ็ดเตล็ด วิชา: 372. วันศุกร์เป็นวันแห่งการพักผ่อนในปฏิทินบาไฮ
  26. ^ "สัปดาห์ทำงานห้าวันมาจากไหน" . 21 สิงหาคม 2014.
  27. ^ "สัปดาห์การทำงานห้าวันกลายเป็นที่นิยมได้อย่างไร" . 5 กันยายน 2559.

ลิงค์ภายนอก

0.58237099647522