ภาษารัสเซียในอิสราเอล

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

"ผักและผลไม้" บอกป้ายร้านในไฮฟาเป็นภาษารัสเซียและฮีบรู
พูดได้หลายภาษา (ภาษาฮิบรู, อาหรับ, ภาษาอังกฤษและภาษารัสเซีย) เข้าสู่ระบบที่กระทรวง / กระทรวงมหาดไทยของการดูดซึมอพยพในไฮฟา
เตือนพูดได้หลายภาษา (อังกฤษ, ภาษาฮิบรูภาษาอาหรับและรัสเซีย) บนปกเคเบิลท่อระบายน้ำแสงในเทลอาวีฟ

ภาษารัสเซียเป็นภาษาพูดโดยกำเนิดเป็นสัดส่วนใหญ่ของประชากรของอิสราเอลถึงประมาณร้อยละ 20 ของประชากรทั้งหมดโดยปี 1989 [1]โดยส่วนใหญ่เป็นผู้อพยพที่มาจากอดีตสหภาพโซเวียตในช่วงต้นทศวรรษ 1990 และปีต่อมา[2] [3] [4] [5]เป็นภาษาต่างประเทศที่สำคัญในประเทศและถูกนำมาใช้ในหลาย ๆ ด้านของชีวิต รัสเซียเป็นภาษาแม่ที่ไม่เป็นทางการในอิสราเอล รัฐบาลและภาคธุรกิจมักให้ข้อมูลเป็นภาษารัสเซีย และเป็นข้อมูลกึ่งทางการในบางพื้นที่ที่มีผู้อพยพชาวยิวชาวรัสเซียหนาแน่น[6] [7]ประชากรที่พูดภาษารัสเซียของอิสราเอลเป็นประชากรที่พูดภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่ซึ่งใหญ่เป็นอันดับสามของโลกซึ่งอาศัยอยู่นอกดินแดนที่เคยเป็นสหภาพโซเวียตรองจากเยอรมนีและสหรัฐอเมริกาและสูงที่สุดตามสัดส่วนของประชากร [8] [9]ณ ปี 2013 ผู้อยู่อาศัย 1,231,003 คนในรัฐหลังโซเวียตได้อพยพไปยังอิสราเอลตั้งแต่การล่มสลายของสหภาพโซเวียต [10]ในปี 2560 มีชาวอิสราเอลที่พูดภาษารัสเซียมากถึง 1.5 ล้านคนจากประชากรทั้งหมด 8,700,000 คน (17.25%) (11)

ประวัติ

การอพยพครั้งใหญ่ครั้งแรกของชาวยิวโซเวียตที่พูดภาษารัสเซียไปยังอิสราเอลหลังปี 1948 เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษ 1970 แต่ "การอพยพครั้งใหญ่" ไม่ได้เริ่มต้นจนถึงปลายทศวรรษ 1980 ในช่วงปีสุดท้ายของสหภาพโซเวียต

ประมาณ 100,000 ชาวยิวอพยพมาจากสหภาพโซเวียตอิสราเอลจาก 1971 ปี 1974 ส่วนใหญ่ของพวกเขาจากจอร์เจีย ; รัฐบอลติกของเอสโตเนีย , ลัตเวียและลิทัวเนีย ; และพื้นที่ยึดโดยกองทัพแดงใน 1939-1940 ส่วนใหญ่โปแลนด์เจ้าหน้าที่ของสหภาพโซเวียตอนุญาตให้มีการย้ายถิ่นฐานนี้โดยเรียกมันว่า "การรวมครอบครัวอีกครั้ง" เพื่อหลีกเลี่ยงการปรากฏตัวของใครก็ตามที่ไม่มีความสุขที่อาศัยอยู่ในรัฐโซเวียต[12]อพยพเหล่านี้จัดขึ้นอย่างยิ่งนิสม์มุมมองและโอกาสที่จะชำระในบ้านเกิดของพวกเขามีคุณค่าทางประวัติศาสตร์[13]น้อยกว่าครึ่งหนึ่งของผู้ที่อพยพในช่วงทศวรรษ 1970 มาจากชาวสลาฟประเทศเช่นรัสเซีย , ยูเครน , เบลารุสแม้ว่าประมาณ 80% ของชาวยิวโซเวียตอาศัยอยู่ที่นั่นในเวลานั้น [14]

จนกระทั่งเปเรสทรอยก้านักเคลื่อนไหวชาวยิวได้รับอิสระในการดำเนินการ การอพยพที่เกิดขึ้นระหว่างปี 1989 ถึง 1993 ถูกอธิบายว่าเป็น "การอพยพตื่นตระหนก" เนื่องจากวิกฤตทางเศรษฐกิจและสังคมในรัฐโซเวียต มากกว่าการอพยพของชาวยิวที่ "เกิดใหม่" [15]หลายคนไม่มีความสัมพันธ์ใดๆ กับศาสนายิวหรือไซออนิสต์ในที่พำนักเดิมของพวกเขา [16]ผู้อพยพส่วนใหญ่ในช่วงนี้มาจากรัสเซียและยูเครน และจากเบลารุสและเอเชียกลางในระดับที่น้อยกว่า [17]

"ผู้อพยพเก่า" แห่งทศวรรษ 1970 ซึ่งส่วนใหญ่มาที่อิสราเอลเพราะความรู้สึกแบบไซออนิสต์ มองว่าคนที่มาในช่วงคลื่นของทศวรรษ 1980 และ 1990 เป็นคนที่หลบหนีจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่รุนแรงซึ่งไม่ได้ซาบซึ้งในบ้านเกิดใหม่มากนัก[18]การสำรวจสำมะโนประชากรของสหภาพโซเวียตครั้งล่าสุดในปี 1989 ระบุว่ามีชาวยิว 1,449,000 คนอาศัยอยู่ในประเทศ โดยประมาณ 877,000 คนได้ย้ายไปยังอิสราเอลภายในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2543 คลื่นการย้ายถิ่นฐานในช่วงเวลาสั้น ๆ นี้เป็นการหลั่งไหลเข้ามาของผู้คนในอิสราเอลมากที่สุดนับตั้งแต่วันที่ ของการสร้างมัน[1]ผู้อพยพจากอดีตสหภาพโซเวียตประกอบด้วยผู้มาใหม่ 50%–70% [16]จำนวนผู้ที่มาอิสราเอลในช่วงปลายทศวรรษ 1980 และต้นทศวรรษ 1990 มีจำนวนมากกว่าจำนวนผู้ที่มาระหว่างปี 1970 ถึงสี่เท่า ซึ่งทำให้ยากสำหรับพวกเขาที่จะรวมเข้ากับสังคมกระแสหลักของประเทศเล็กๆ ดังกล่าว [17]

รัฐที่ภาษารัสเซียเป็นภาษาราชการ ภาษากึ่งทางการ และภาษาการทำงาน

วันนี้

การรวมเข้ากับสังคมอิสราเอล

ป้ายหลายภาษาที่ชายหาด ห้ามเล่นน้ำ
ร้านRussophoneในไฮฟา

แม้ว่าผู้ย้ายถิ่นฐานทุกคนจะมีหลักสูตรภาษาฮิบรูฟรี แต่ผู้อพยพบางคนก็ไม่ได้เรียน [ ต้องการอ้างอิง ]ในปี 2013 ผู้อพยพชาวรัสเซียประมาณ 26 เปอร์เซ็นต์ไม่ได้พูดภาษาฮีบรูคล่อง [19]ชาวรัสเซียมักตั้งถิ่นฐานอยู่ใกล้กัน ตั้งย่านที่พูดภาษารัสเซียด้วยโฆษณาหน้าร้านในรัสเซีย และธนาคารที่มีคนงานที่พูดภาษารัสเซียอย่างน้อยสองสามคน [16] อัชดอด เมืองที่ใหญ่เป็นอันดับหกในอิสราเอล ดึงดูดผู้อพยพจำนวนมากโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ยอมรับชาวยิวโซเวียตกว่า 100,000 คนตั้งแต่ปี 2533 ถึง 2544 [20]ย่าน Yud-Yud Gimmel ทางตอนใต้ของ Ashdod ซึ่งผู้อพยพคิดเป็น 75 เปอร์เซ็นต์ จากประชากร 26,000 คน ถูกขนานนามว่า "สลัมรัสเซียของอิสราเอล"[21]

กระบวนการของการรวมเข้ากับสังคมอิสราเอลกระแสหลักนั้นช้า เนื่องจากผู้ใหญ่ที่พูดภาษารัสเซียจำนวนมากไม่ต้องการเรียนภาษาฮีบรู และไม่เต็มใจที่จะละทิ้งภูมิหลังทางวัฒนธรรมของรัสเซีย อาจารย์สอนภาษา Elana Shohamy และ Bernard Spolsky ให้เหตุผลว่าสิ่งนี้เป็น "ความภักดีต่อภาษาชาติพันธุ์ของพวกเขา" [22]

Hayim Gordon อธิบายสถานการณ์ในหนังสือIsrael Todayปี 2007 ของเขา:

พวกเขาพูดภาษารัสเซียกับลูก ๆ เท่านั้น พวกเขาอ่านหนังสือพิมพ์ภาษารัสเซียหนึ่งในเจ็ดฉบับที่ผู้พูดภาษารัสเซียตั้งขึ้น และดูสถานีโทรทัศน์รัสเซียส่วนตัวที่จัดตั้งขึ้นในอิสราเอลและสถานีรัสเซียในต่างประเทศ แม้หลังจากใช้ชีวิตอยู่ในอิสราเอลหลายปี ผู้ที่พูดภาษารัสเซียหลายแสนคนก็ไม่สามารถสนทนาทางโทรศัพท์เป็นภาษาฮีบรูได้ พวกเขาหลายพันคนไม่สามารถขอเส้นทางในภาษาฮีบรูได้ แม้จะมีความไม่สะดวกเหล่านี้ ผู้พูดภาษารัสเซียจำนวนมากยังคงปฏิเสธภาษาฮีบรูทุกที่และทุกเวลาที่พวกเขาทำได้[23]

วันนี้ รัสเซียอยู่ในตำแหน่งที่ดีกว่าอาหรับ ซึ่งมีสถานะทางการพิเศษในประเทศ[24]ประชากรผู้ใหญ่ที่พูดภาษารัสเซียซึ่งมีการแข่งขันในภาษาฮีบรูน้อยกว่าเยาวชน ส่วนใหญ่พยายามที่จะรักษาภูมิหลังทางวัฒนธรรมรัสเซียร่วมกัน โดยสอนให้ลูกๆ ที่เกิดในอิสราเอล[25]อย่างไรก็ตาม ตามคำกล่าวของ Shohamy และ Spolsky ชาวอิสราเอลที่มาจากรัสเซียรุ่นที่สอง "ไม่ได้รับการศึกษาอย่างเป็นทางการในภาษารัสเซีย" และด้วยเหตุนี้ "การเสียดสีทางภาษาเป็นไปอย่างรวดเร็ว" [7]นักรัฐศาสตร์ Ze'ev Khanin แสดงความเห็นว่า "ชุมชนที่พูดภาษารัสเซียนั้นสามารถระบุตัวตนได้ แต่เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาวอิสราเอล คนรุ่นที่สองได้รับอิทธิพลจากประสบการณ์ของอิสราเอลมากกว่าในอดีตของสหภาพโซเวียต" (26)ในปี 2544 ที่ปรึกษาค่ายในอัชโดดอาสาที่จะช่วยเหลือเยาวชนให้ปรับตัวเข้ากับวิถีชีวิตของชาวอิสราเอล และบรรดาผู้ที่เข้าร่วมในโครงการกล่าวว่า "พวกเขารู้สึกถึงชาวอิสราเอลในทุกประการ" [21]

การเมือง

ประมาณ 20 เปอร์เซ็นต์ของประชากรอิสราเอลเกิดในรัสเซีย[27] [28]และในปี 2556 ชุมชนที่พูดภาษารัสเซียคิดเป็น 15 เปอร์เซ็นต์ของผู้มีสิทธิเลือกตั้งของอิสราเอล [26]วิญญาณของเซอ Khanin สันนิษฐานว่ารัสเซียชาวยิวในอิสราเอลมีแนวโน้มที่จะอนุรักษ์นิยมทางการเมืองประเมินว่า 50 ร้อยละ 60 สนับสนุนLikud Beiteinuบุคคล (26)

ลิลี่ กาลิลี นักข่าวชาวอิสราเอลอ้างว่าส่วนหนึ่งเป็นเพราะความไม่เต็มใจที่จะให้สัมปทานที่ดินสำหรับกระบวนการสันติภาพอิสราเอล-ปาเลสไตน์ เธออธิบายว่า "พวกเขามาจากอาณาจักรอันยิ่งใหญ่นี้ไปยังอิสราเอลเล็ก ๆ แห่งนี้ และพวกเขากล่าวว่า 'นั่นคือทั้งหมดนั่นคือประเทศหรือ อะไรนะ คุณต้องการคืนดินแดน ใครละทิ้งดินแดนในตอนแรก! และใน ประเทศเล็ก ๆ นี้ คุณต้องล้อเล่น!'" [28]นักวิเคราะห์ชาวอิสราเอลที่พูดภาษารัสเซีย Igor Khlopitsky กล่าวว่าสิ่งนี้เป็นผลมาจากชาวอิสราเอลที่พูดภาษารัสเซียโดยทั่วไปต้องการผลลัพธ์ที่รวดเร็วในช่วงเวลาแห่งความวุ่นวาย โดยกล่าวว่า "บรรดาผู้ที่มาหลังจาก Perestroika มีความคิดแบบโซเวียตพ่ายแพ้จากปัญหาที่ยากลำบากมากของ เวลา และเมื่อชาวอิสราเอลคนอื่นๆ มองเห็นความเป็นไปได้สำหรับการอภิปรายและการเจรจา พวกเขาต้องการแก้ปัญหาอย่างรวดเร็ว" (28)

สถานะและการใช้งาน

ร้านหนังสือรัสเซียในArad
ตลาดรัสเซียในกรุงเยรูซาเล็ม

ภาษาฮิบรูเป็นภาษาราชการเพียงภาษาเดียวของรัฐอิสราเอล[29]และภาษาอาหรับมีสถานะพิเศษ

รัสเซียและภาษาอื่น ๆ ของผู้อพยพใช้กันอย่างแพร่หลายในอิสราเอล เนื่องจากชาวยิวจากหลายสิบประเทศจากทั่วทุกมุมโลกได้เข้ามาตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่นี้ รัสเซียเป็นภาษาอพยพที่สำคัญของชาวยิวที่อาศัยอยู่ในอิสราเอล ตั้งแต่ปี 1967 ชาวยิวรัสเซียหลายล้านคนได้เข้ามาตั้งรกรากในประเทศนี้ และการไหลเข้าของชาวยิวจำนวนมากจากรัฐหลังโซเวียตก็เกิดขึ้นในปี 1990 ทุกวันนี้ ภาษารัสเซียถูกใช้ในกิจกรรมทางวัฒนธรรม ระบบการศึกษา และสาธารณสมบัติอื่นๆ [3]

ภายในปี 2542 ประมาณ 5 ถึง 10 เปอร์เซ็นต์ของงานทั้งหมดในอิสราเอลถูกครอบครองโดยผู้พูดภาษารัสเซีย กระทรวงคมนาคมตีพิมพ์หนังสือและคู่มือเป็นภาษารัสเซีย มีโอกาสมากที่จะพบแพทย์ที่พูดภาษารัสเซียที่โรงพยาบาล [30]

การศึกษา

ผู้อพยพชาวยิวส่วนใหญ่จากสหภาพโซเวียตมีการศึกษาสูง[31]โดยเกือบ 45 เปอร์เซ็นต์ของพวกเขามีการศึกษาระดับอุดมศึกษาบางประเภท[15]

แม้ว่าภาษารัสเซียจะเป็นภาษาแม่ของประชากรส่วนใหญ่ของประเทศ แต่ก็มีบทบาทเล็กน้อยในระบบการศึกษาของอิสราเอล มหาวิทยาลัยฮิบรูเริ่มสอนภาษารัสเซียในปี 2505 ในโรงเรียนของรัฐ ชั้นเรียนภาษารัสเซียแห่งแรกเปิดขึ้นในปี 1970 ในเมืองใหญ่ จำนวนนักเรียนที่ลงทะเบียนในโครงการเหล่านี้ลดลงในช่วงทศวรรษ 1980 เนื่องจากการอพยพจากสหภาพโซเวียตชะลอตัวลง ในทศวรรษ 1990 โครงการภาษารัสเซียที่ดำเนินการโดยรัฐบาลท้องถิ่นที่เรียกว่าNa'leh 16มีนักเรียนประมาณ 1,500 คน ในปี 1997 โรงเรียนประมาณ 120 แห่งในอิสราเอลสอนภาษารัสเซียไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง (32)

สื่อ

ตามเนื้อผ้า ผู้พูดภาษารัสเซียอ่านหนังสือพิมพ์และฟังวิทยุบ่อยกว่าผู้พูดภาษาฮีบรู[25]

Nasha stranaเป็นหนังสือพิมพ์รัสเซียรายใหญ่ในอิสราเอลในช่วงทศวรรษ 1970 เมื่อแข่งขันกับTribunaสำหรับผู้อ่านผู้อพยพ[33]ในปี 1989 มีเพียงหนึ่งวันในภาษารัสเซีย และหกในปี 1996 [30]ตั้งแต่ยุค 2000 จำนวนหนังสือพิมพ์ภาษารัสเซียเริ่มลดลงเนื่องจากจำนวนโทรทัศน์และสื่อออนไลน์ที่เพิ่มขึ้น[34]โทรทัศน์ของอิสราเอลให้บริการแปลภาษาฮีบรู อาหรับ และรัสเซียทุกวัน[35]ในปี 2545 มีการเปิดตัวช่อง 9 เชิงพาณิชย์ที่พูดภาษารัสเซียของอิสราเอล นอกจากนี้ยังเป็นที่รู้จักในฐานะอิสราเอลพลัส [34]ในเดือนพฤศจิกายน 2550 แพ็คเกจดิจิทัลทั่วไปรวม 45 ช่องในภาษาต่างประเทศโดยห้าช่องเป็นภาษารัสเซีย[35]วันนี้ มีหนังสือพิมพ์รายวันสี่ฉบับ หนังสือพิมพ์รายสัปดาห์ 11 ฉบับ หนังสือพิมพ์รายเดือน 5 ฉบับ และหนังสือพิมพ์ท้องถิ่นกว่า 50 ฉบับที่ตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียในอิสราเอล โดยมียอดจำหน่ายรวมประมาณ 250,000 ฉบับในช่วงสุดสัปดาห์ [33]บริการวิทยุรายวันในภาษารัสเซียก็มีอยู่ทั่วอิสราเอลเช่นกัน [31]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. อรรถเป็น Dowty 2004 , พี. 95.
  2. ^ โชฮามี 2006 , p. 70.
  3. ^ a b โภกร 2553 , p. 116.
  4. ^ Grabe 2010 , หน้า. 155.
  5. ^ โคห์น 2550 , p. 416.
  6. ^ อิสรินทร์ 2554 , น. 13.
  7. ^ Spolsky & Shohamy 1999พี 236.
  8. ^ รีฟส์, ฟิลลิป (2 มกราคม 2013) "ในหลายด้าน ชาวยิวรัสเซียก่อร่างใหม่อิสราเอล" . เอ็นพีอาร์ สืบค้นเมื่อ23 ตุลาคม 2556 .
  9. ^ ตรินดาเนียล (2 มกราคม 2013) "กลับจากสหภาพโซเวียต" . เวลาของอิสราเอล . สืบค้นเมื่อ23 ตุลาคม 2556 .
  10. ^ "การย้ายถิ่นฐานทั้งหมดไปยังอิสราเอลโดยเลือกประเทศตามปี" .
  11. ^ К визиту Нетаньяху: что Россия может получить от экономики Израиля Алексей Голубович, ฟอร์บส์ รัสเซีย, 09.03.2017
  12. ^ ไอเซน 2004 , p. 584.
  13. ^ อัลลัน โจนส์ 1996 , p. 27.
  14. ^ ดาวตี้ 2004 , p. 97.
  15. อรรถเป็น Dowty 2004 , พี. 96.
  16. ^ กอร์ดอน 2007พี 78.
  17. อรรถเป็น Dowty 2004 , พี. 98.
  18. ^ อิสรินทร์ 2554 , น. 14.
  19. ^ Druckman, Yaron (21 มกราคม 2013) "CBS: 27% ของชาวอิสราเอลต่อสู้กับฮีบรู" . เยดิออธ อาโรโนท. สืบค้นเมื่อ1 มิถุนายน 2556 .
  20. ^ "ข้อมูลประชากรในเมืองอัชโดด" (ในภาษาฮีบรู) ศูนย์การวิจัยและข้อมูลKnesset 17 เมษายน 2544 เก็บถาวรจากต้นฉบับ(Word)เมื่อ 27 กันยายน 2550 . สืบค้นเมื่อ21 กันยายน 2550 .
  21. ^ a b Rotem, Tamar (17 กรกฎาคม 2544) "นางฟ้าใน 'สลัมรัสเซีย' " . ฮาเรตซ์ . สืบค้นเมื่อ7 กรกฎาคม 2013 .
  22. ^ ส ปอลสกี้ & โชฮามี 1999 , p. 241.
  23. ^ กอร์ดอน 2550 , p. 79.
  24. ^ ปกรณ์ 2553 , น. 119.
  25. ^ Rebhun & Waxman 2004พี 106.
  26. อรรถเป็น c เชอร์วูด แฮเรียต (18 มกราคม 2556) " 'การลงคะแนนเสียงของรัสเซีย' ในอิสราเอลรวมเข้ากับกระแสหลักทางการเมือง" . เดอะการ์เดียน . สืบค้นเมื่อ7 กรกฎาคม 2013 .
  27. ^ นาโชน, กาด. "พลังรัสเซีย" ในอิสราเอล" . โพสต์ของชาวยิว สืบค้นเมื่อ7 กรกฎาคม 2013 .
  28. a b c Kanevsky, Yevgeny (18 มกราคม 2013). “ทำไม รัสเซีย อิสราเอล โหวตถูก” . ข่าวบีบีซี สืบค้นเมื่อ7 กรกฎาคม 2013 .
  29. ^ ลิส โจนาธาน; รถม้า, โนอา (2018-07-19). "อิสราเอลผ่านถกเถียงยิวรัฐชาติบิลหลังจากพายุอภิปราย" ฮาเร็ตซ์. สืบค้นเมื่อ2018-07-26 .
  30. ^ Spolsky & Shohamy 1999พี 237.
  31. ^ a b Baker & Jones 1998 , พี. 202.
  32. ^ ส ปอลสกี้ & โชฮามี 1999 , p. 238.
  33. อรรถเป็น Dowty 2004 , พี. 99.
  34. อรรถเป็น LeVineShafir 2012 , พี. 317.
  35. ^ a b โภกร 2553 , p. 117.

ที่มา

  • อัลลัน โจนส์, ไคลฟ์ (1996). อาลียาห์ชาวยิวของสหภาพโซเวียต, 1989-1992: ผลกระทบและนัยต่ออิสราเอลและตะวันออกกลาง . กดจิตวิทยา. ISBN 0714646253.
  • เบเกอร์, โคลิน; โจนส์, ซิลเวีย ไพรส์ (1998). สารานุกรมของสองภาษาและการศึกษาสองภาษา Clevedon: เรื่องหลายภาษา. ISBN 9781853593628.
  • บายฟอร์ด, โจแวน (2011). ทฤษฎีสมคบคิด: บทนำที่สำคัญ . พัลเกรฟ มักมิลลัน. ISBN 978-0230272798.
  • ดาวตี้ อลัน (2004). ปัญหาที่สำคัญในสังคมอิสราเอล เวสต์พอร์ต คอนเนตทิคัต: Praeger ISBN 9780275973209.
  • ไอเซน, โยเซฟ (2004). มหัศจรรย์การเดินทาง: ประวัติศาสตร์ที่สมบูรณ์ของคนยิวจากการสร้างที่จะนำเสนอ ทาร์กัมกด ISBN 1568713231.
  • กอร์ดอน, ฮาอิม (2007). อิสราเอลวันนี้ . นิวยอร์ก: แลง. ISBN 9780820478258.
  • แกร็บ, วิลเลียม (2010). การอ่านในภาษาที่สอง: ย้ายจากทฤษฎีไปสู่การปฏิบัติ . เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 9780521729741.
  • อิสุรินทร์, ลุดมีลา (2554). รัสเซียพลัดถิ่นวัฒนธรรมเอกลักษณ์และภาษาเปลี่ยน เบอร์ลิน: Walter de Gruyter, Inc. ISBN 9781934078457.
  • โคห์น, ไมเคิล (2007). Lonely Planet Israel & ดินแดนปาเลสไตน์ (5 ed.) Footscray วิกตอเรีย: Lonely Planet ISBN 9781864502770.
  • เลอไวน์, มาร์ค; ชาเฟอร์, เกอร์ชอน (2012). การต่อสู้และความอยู่รอดในปาเลสไตน์ / อิสราเอล สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ISBN 9780520953901.
  • โพกร, ไนกี้ เค, แดเนียล ไจล์, กายด์ แฮนเซ่น (2010) ทำไมการศึกษาเรื่องการแปล อัมสเตอร์ดัม: ผับ John Benjamins. บริษัทISBN 9789027224347.
  • Rebhun, Uzi; Waxman, Chaim I. (2004). ชาวยิวในอิสราเอล: รูปแบบทางสังคมและวัฒนธรรมร่วมสมัย . ฮันโนเวอร์: มหาวิทยาลัยแบรนไดส์. ISBN 97815846563271.
  • โชฮามี, เอลาน่า (2006). นโยบายภาษา: วาระซ่อนเร้นและวิธีการใหม่ ลอนดอน: เลดจ์. ISBN 9780415328647.
  • สปอลสกี้, เบอร์นาร์ด; โชฮามี, เอลาน่า (1999). ภาษาอิสราเอลนโยบายอุดมการณ์และการปฏิบัติ Clevedon สหราชอาณาจักร: เรื่องหลายภาษา ISBN 9781853594519.

อ่านเพิ่มเติม

  • โฮโรวิตซ์, เอ็ด. โดยทามาร์ (1998). เด็ก Perestroika ในอิสราเอล ลานแฮม: ม. สื่อมวลชนแห่งอเมริกา ISBN 9780761813149.CS1 maint: ข้อความพิเศษ: รายชื่อผู้แต่ง ( ลิงก์ )
  • เกอร์เชนสัน, โอลก้า (2005). Gesher: โรงละครรัสเซียในอิสราเอล: การศึกษาการล่าอาณานิคมทางวัฒนธรรม . นิวยอร์ก: ปีเตอร์ แลงก์ ISBN 9780820476155.