รอช ฮาชานาห์ (ทาร์เตต)

From Wikipedia, the free encyclopedia
รอช ฮาชานาห์
Shofar-16-Zachi-Evenor.jpg
โชฟาร์สัญลักษณ์ของวันหยุด Rosh Hashanah
Tractateของลมุด
เซเดอร์:ความกล้าหาญ
จำนวนมิชนาห์ :35
บท:4
หน้า ทัลมุดของชาวบาบิโลน :35
หน้า เยรูซาเล็มทัลมุด :22
บทTosefta :2

Rosh Hashanah ( ฮีบรู : רֹאשׁ הַשָּׁנָה ) เป็นชื่อของข้อความของกฎหมายยิวที่มีต้นกำเนิดในMishnahซึ่งเป็นพื้นฐานของ tractates ทั้งในTalmud ของบาบิโลนและTalmud ของเยรูซาเล็มที่มีชื่อเดียวกัน เป็นลำดับที่แปดของคำสั่งMoed เนื้อหาประกอบด้วยกฎที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับปีปฏิทิน พร้อมด้วยคำอธิบายการเริ่มต้นของเดือน กฎหมายเกี่ยวกับรูปแบบและการใช้โชฟาร์และกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับพิธีทางศาสนาในช่วง วันหยุดเทศกาล รอช ฮาชานาห์ของ ชาวยิว

มิชนา

มิชนาห์เริ่มต้นด้วยเรื่องราวของการเริ่มต้นทั้งสี่ของปีทางศาสนาและปีพลเรือน ( 1:1 ); มันพูดถึงสี่วันพิพากษาของเทศกาลแสวงบุญและ Rosh ha-Shanah ( 1:2 ); ในหกเดือนที่ผู้ส่งสารของสภาแซนเฮดรินประกาศเดือนนั้น ( 1:3 ); ของสองเดือนซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของพยานที่ประกาศต่อสภาแซนเฮดรินแม้ในวันสะบาโต ( 1:4 ) และแม้ว่าทุกคนจะมองเห็นดวงจันทร์ได้ ( 1:5 ); กัมลิเอลถึงกับส่งพยานสี่สิบคู่จากระยะไกลในวันสะบาโต (1:6); เมื่อบิดาและบุตร (ซึ่งเป็นญาติกันไม่อาจเป็นพยานร่วมกันได้) เห็นพระจันทร์ใหม่ต้องออกเดินทางไปเบธดิน (1:7) เนื่องจากไม่ได้อยู่ในกลุ่มที่ไม่เหมาะสมตามกฎหมายสำหรับจุดประสงค์นี้ (1:8)

ผู้ที่อ่อนแอและเจ็บป่วยจะต้องถูกหามบนแคร่ และได้รับการ คุ้มครองจากการจู่โจมของพวกสะดูสี พวกเขาจะต้องได้รับอาหารเพราะพยานจะต้องเดินทางแม้ในวันสะบาโต (1:9) คนอื่นๆ ไปพร้อมกันเพื่อระบุสิ่งที่ไม่รู้จัก (2:1) ในสมัยโบราณกองไฟ - สัญญาณบนภูเขาประกาศให้ทุกคนไกลถึงบาบิโลนว่าเดือนนั้นได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว ประเพณีการมีพยานและผู้ส่งสารได้รับการแนะนำหลังจากที่พวกสะดูสีพยายามหลอกลวง (2:2, 2:3, 2:4) ศาลขนาดใหญ่ที่เรียกว่าBet Ya'azeḳเป็นสถานที่ชุมนุมของสักขีพยาน (2:5); การตักเตือนมากมายรอพวกเขาอยู่ และการประทานจากธรรมบัญญัติก็ได้รับแก่พวกเขา (2:6); พยานคู่แรกถูกสอบสวนแยกต่างหากเกี่ยวกับการปรากฏตัวของดวงจันทร์ แต่พยานคนอื่นๆ ทั้งหมดถูกสอบสวนอย่างคร่าวๆ มิชนาห์ชี้ว่าพยานทุกคนจะต้องรู้สึกว่าคำให้การของพวกเขามีค่าเพื่อให้แน่ใจว่าพยานจะมาศาลต่อไป (2:6) จากนั้นav bet din (หัวหน้าศาล) ร้องเรียกประชุมใหญ่ว่า "ชำระให้บริสุทธิ์แล้ว!" คนทั้งปวงก็โห่ร้องตามพระองค์ (2:8) รับบันกัมลิเอลที่ 2เป็นตัวแทนของดวงจันทร์ซึ่งเขาแสดงให้พยานเห็น ครั้งหนึ่งมีการโต้เถียงระหว่างเขากับรับบีYehoshuaเกี่ยวกับTishriดวงจันทร์; คนหลังเชื่อฟังนาซีเขาเดินเท้ามาที่ชัมเนียในวันที่เขาคำนวณเป็นวันแห่งการชดใช้และนักวิชาการทั้งสองก็สงบศึกกัน (iii.) มีอุปสรรคหลายอย่างในการชำระเดือนให้บริสุทธิ์ เช่น เมื่อมีเวลาไม่เพียงพอ สำหรับพิธี หรือเมื่อไม่มีสักขีพยานอยู่ต่อหน้าการเดิมพัน ในกรณีแรก วันรุ่งขึ้นเป็นวันขึ้นค่ำ ในกรณีที่สองเดิมพันดินเพียงอย่างเดียวดำเนินการชำระให้บริสุทธิ์

มิชนาห์กล่าวถึงกฎของโชฟาร์ ด้วย (3:2); ห้ามใช้เขาวัว (3:2); รูปแบบของแตรสำหรับ Rosh haShanah วันถือศีลอด และYovelถูกกำหนด (3:3-5); มีการระบุความเสียหายต่อ shofar และวิธีการซ่อมแซม (3:6); ในช่วงเวลาแห่งอันตรายผู้คนที่สวดมนต์รวมตัวกันในหลุมและถ้ำ (3:7); ผู้ที่ผ่านธรรมศาลาที่ได้ยินโชฟาร์ปฏิบัติตามข้อผูกพันของเขาก็ต่อเมื่อเขาตั้งใจที่จะปฏิบัติตาม (3:7); พวกเขาได้รับคำแนะนำให้ตั้งมั่นโดยได้รับการเตือนให้นึกถึง การชูมือของ โมเสสในการทำสงครามกับชาวอามาเลข (3:8) เด็กหูหนวก เป็นใบ้ วิกลจริต และเด็กไม่เหมาะที่จะเป่าโชฟาร์ตามกฎหมาย โยฮานัน เบน ซัคไกยืนยันว่าโชฟาร์จะเป่าที่ยาฟเนห์และสถานที่โดยรอบแม้ว่าเทศกาลจะตรงกับวันถือบวช ในขณะที่ครั้งหนึ่งสิ่งนี้ทำในพระวิหาร เท่านั้น (4:1); เขายังรักษาlulavนอกพระวิหารเป็นเวลาเจ็ดวัน และห้ามไม่ให้กินข้าวใหม่ในวันที่สองของเทศกาลปัสกา (4:2); เขาขยายเวลาในการสืบพยานจนถึงเวลาเย็น และให้พวกเขามาที่ Yavneh แม้ว่าจะไม่มีav bet din (4:3) มิชนาห์กล่าวถึงลำดับของคำอธิษฐาน Rosh Hashanah Mussaf (4:4); ของการสืบราชสันตติวงศ์ของมัลคูโยตศิโครโนทและโชฟาโรต; ข้อพระคัมภีร์เกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้า ความรอบคอบ และเสียงแตรแห่งอนาคต (4:5) และผู้นำในการอธิษฐานและความสัมพันธ์ของเขากับเทคีอาห์ (4:6 ) ; คำอธิบายของเทศกาลอ้างอิงถึงโชฟาร์ (4:7); จากนั้นทำตามลำดับเสียงแตรแบบดั้งเดิม (4:8); และข้อสังเกตเกี่ยวกับหน้าที่ของผู้นำในการอธิษฐานและของประชาคม ปิดบทความ (4:9)

โทเซฟต้า

ด้วยความอยากรู้อยากเห็นเช่นเดียวกับลำดับของวิชาที่ติดตามในบทความนี้ ซึ่งรวมแหล่งที่มาของศาสตร์หลายแหล่งเข้าด้วยกัน Tosefta จึงติดตามโดยเพิ่มความคิดเห็นที่เป็นพื้นฐานของGemaraใน Talmuds ทั้งสอง เนื้อหาของ Mishnah กับส่วนที่สอดคล้องกันของ Tosefta มีดังนี้:

ปฏิทินทั่วไปสำหรับปี 1:1-4 = Tosefta 1:1-13 ข้อบังคับเกี่ยวกับพยานเดือน 1:5-2:1 (เชื่อมต่อกับ 1:4) = Tosefta 1:15-2:1 (ย่อ) เรื่องทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับสัญญาณไฟและผู้ส่งสารและการรับในวันสะบาโต 2:2-6 = Tosefta 2:2 (แบบย่อ) ความต่อเนื่องของกฎ 2:1 เกี่ยวกับพยาน (2:7, 8) และการซักถามพยาน และการชำระเดือนให้บริสุทธิ์เป็นสิ่งที่ขาดหายไปอย่างสิ้นเชิงใน Tosefta ข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับกามาลิเอลและการโต้เถียงกับโยชูวา 2:8-9 = Tosefta 2:3 (เป็นเพียงคำสอนสุดท้าย) ความต่อเนื่องของกฎของ 2:7 เกี่ยวกับพยาน 3:1 = Tosefta 3:1, 2 ข้อบังคับเกี่ยวกับโชฟาร์และการใช้ 3:2-5 = Tosefta 3:3-6a อักกาดิคการสอนเรื่องการอุทิศตน = Tosefta 3:6b ข้อสังเกตสุดท้ายเกี่ยวกับ shofar และภาระหน้าที่ 3:6-end = Tosefta 4:1 กฎหมายของ Johanan ben Zakkai เกี่ยวกับ Rosh ha-Shanah และวันสะบาโต และเรื่องอื่นๆ = Tosefta 4:2 ลำดับการนมัสการ 4:5-end = Tosefta 4:4-end

Mishnah 2:7 ดูเหมือนจะถูกย้ายตาม Tosefta 4:3 แต่เนื้อหาของมันอยู่ในนั้น

ในการอ้างถึงศาสนพิธีหลายข้อของ Gamliel มิชนาห์เน้นย้ำถึงอำนาจของสภาปรมาจารย์โดยเล่าถึงความขัดแย้งระหว่างปรมาจารย์กับรองโจชัว และแสดงให้เห็นว่าฝ่ายหลังถูกบังคับให้ยอมจำนนอย่างไร Tosefta ละเว้นกฎของ Gamliel และของ Johanan ben Zakkai และการโต้เถียงของผู้นำทั้งสองแห่งโรงเรียนและไม่ได้กล่าวถึงอำนาจใด ๆ ของผู้มีฐานันดรศักดิ์ Tosefta เป็นผลิตภัณฑ์จากช่วงเวลาของAmoraim ไม่เน้น ศักดิ์ศรีของนาซีเนื่องจากความมีไหวพริบและวิชาการมีอยู่ทั่วไปในโรงเรียน และไม่มีความปรารถนาที่จะปล่อยวางแบบอย่างเก่า (ดูEduyot) กลับมาอีกครั้ง แม้แต่ Mishnah ยังมีการเพิ่มเติมบางอย่างจากช่วงเวลาของ Amoraim (ดูตัวอย่าง 4:2 ซึ่งต้องเติมช่องว่างจาก Tosefta)

อ้างอิง

ดูเพิ่มเติม

ลิงค์ภายนอก