ชาวยิวโรมาเนีย

โรมานิโอเตส

Ρωμανιώτες
สมาชิกของชุมชนชาวยิวเชื้อสายกรีก Romaniote แห่งโวลอส : รับบีMoshe Pesach (ด้านหน้าซ้าย) กับลูกชายของเขา (ด้านหลัง) ก่อนปี 1940
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
กรีซ	1,500+ [ ต้องการอ้างอิง ]
อิสราเอล	45,000 [ ต้องการอ้างอิง ]
สหรัฐ	6,500 [ ต้องการอ้างอิง ]
ไซปรัส	3,500 ? [1]
ไก่งวง	500 [ ต้องการอ้างอิง ]
ภาษา
กรีกฮีบรูเยวานิก
ศาสนา
ยูดาย
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวยิวอื่น ๆชาวกรีก ชาวคอนสแตนติโนโปลิตัน Karaites

ชาวยิว RomanioteหรือRomaniotes ( กรีก : Ῥωμανιῶτες , Rhomaniótes ; ฮีบรู : רומניוטים , โรมัน :  Romanyotim ) เป็นชุมชนชาวยิวชาติพันธุ์ที่พูดภาษากรีกซึ่งมี ถิ่นกำเนิดใน ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ^[2]พวกเขาเป็นหนึ่งในชุมชนชาวยิวที่เก่าแก่ที่สุดที่มีอยู่และเป็นชุมชนชาวยิวที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรป ภาษาที่แตกต่างของพวกเขาคือ ภาษาจูเดโอ-กรีกหรือ ภาษา เยวานิก ซึ่งเป็นภาษาถิ่นของกรีกที่มีภาษาฮิบรูร่วมกับภาษาอราเมอิกและคำ ภาษาตุรกีแต่ชาวโรมาเนียในปัจจุบันพูดภาษากรีกสมัยใหม่หรือภาษาของประเทศบ้านเกิดใหม่ของพวกเขา ชื่อของพวกเขามาจากนามสกุล Rhomania ( Ῥωμανία ) ซึ่งหมายถึงจักรวรรดิโรมันตะวันออก ชุมชนขนาดใหญ่ตั้งอยู่ในเทสซาโลนิกิโยอานนีนาอาร์ตาเปรเวซาโวลอสชาลซิสชาเนียธีบส์โครินธ์ปาตราส และบนเกาะคอร์ฟูCrete , Zakynthos , Lesbos , Chios , Samos , RhodesและCyprusเป็นต้น ชาวโรมาเนียเป็นและยังคงอยู่ มีความแตกต่างทางประวัติศาสตร์จากพวกเซฟาร์ดิมซึ่งบางคนตั้งถิ่นฐานในออตโตมัน กรีซ หลังจากการขับไล่ชาวยิวออกจากสเปน ใน ปี ค.ศ. 1492

ประชากรชาวยิวส่วนใหญ่ในกรีซถูกสังหารในหายนะหลังจากที่ฝ่ายอักษะ เข้ายึดครองกรีซในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2และเนรเทศชาวยิวส่วนใหญ่ไปยังค่ายกักกันของนาซี หลังสงคราม ผู้รอดชีวิตส่วนใหญ่อพยพไปยังอิสราเอลสหรัฐอเมริกาและยุโรปตะวันตก ทุกวันนี้ยังมีธรรมศาลา Romaniote ที่ใช้งานได้ ในChalkisซึ่งเป็นตัวแทนของชุมนุมชาวยิวที่เก่าแก่ที่สุดในแผ่นดินยุโรปIoannina , Veria , เอเธนส์ , นิวยอร์กและอิสราเอล

ชื่อ

ชื่อRomaniote หมายถึง อาณาจักรไบแซนไทน์ยุคกลางซึ่งรวมถึงดินแดนของกรีซสมัยใหม่ และเป็นบ้านเกิดของชาวยิวกลุ่มนี้มานานหลายศตวรรษ ในอดีต จักรวรรดิมักเรียกกันว่า โรมาเนีย ( Ῥωμανία ) และพลเมืองที่นับถือศาสนาคริสต์เรียกว่า โรไม โออิ "ชาวโรมัน" ในขณะที่ชาวยิวที่พูดภาษากรีกเรียกว่า โรมานีเตส ( Ῥωμανιῶτες ) โดยหลักแล้วหมายถึงชาวโรมาเนีย

ประวัติ

ชาวยิวอาศัยอยู่ในกรีซตั้งแต่ยุควิหารที่สอง เป็น อย่าง น้อย บันทึกการปรากฏตัวของชาวยิวในกรีซย้อนกลับไปกว่า 2,300 ปีจนถึงช่วงเวลาของ อเล็กซานเดอ ร์มหาราช ^[3]การอ้างอิงถึงชาวยิวกรีก ที่เก่าแก่ที่สุด คือจารึกลงวันที่ค.  300–250 ปีก่อนคริสตศักราชพบในOroposเมืองชายฝั่งเล็กๆ ระหว่างเอเธนส์และโบเทีย ซึ่งหมายถึง "Moschos บุตรของ Moschion the Jew" ซึ่งอาจเป็นทาส ^[4]

พื้นกระเบื้องโมเสคของโบสถ์ยิวในกรีซ สร้างเมื่อ 300 AD , Aegina

โบสถ์ยิวขนมผสมน้ำยาถูกค้นพบในปี 1829 ใกล้ท่าเรือทหารโบราณของเมืองหลวงของเกาะAegina โดย Ludwig Rossนักประวัติศาสตร์ชาวสกอตแลนด์-เยอรมันซึ่งทำงานให้กับราชสำนักของกษัตริย์ ออต โตแห่งกรีซ พื้นถูกปกคลุมเพื่อป้องกันและได้รับการศึกษาอีกครั้งโดย Thiersch ในปี 1901, Furtwängler ในปี 1904, E. Sukenikในปี 1928 และนักโบราณคดีชาวเยอรมัน Dr. G. Welter ในปี 1932 ภายใต้การอุปถัมภ์ของ National Archaeological Service ตามคุณภาพของกระเบื้องโมเสกของพื้น อาคารแห่งนี้เชื่อกันว่าสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราช (ค.ศ. 300–350) และใช้มาจนถึงศตวรรษที่ 7 พื้นโมเสกของธรรมศาลาประกอบด้วยเทสเซอเร หลากสีที่สร้างความประทับใจให้กับพรมในรูปแบบเรขาคณิตของสีน้ำเงิน สีเทา สีแดง และสีขาว พบจารึกภาษากรีกสองแผ่นที่ด้านหน้าทางเข้าโบสถ์ทางด้านตะวันตกของอาคาร ปัจจุบัน พื้นกระเบื้องโมเสกของโบสถ์เหลือเพียงบางส่วนเท่านั้นที่หลงเหลืออยู่ และได้ถูกย้ายจากตำแหน่งเดิมไปยังลานของพิพิธภัณฑ์โบราณคดีของเกาะ

ในปี 1977 มีการค้นพบธรรมศาลาโบราณอีกแห่งในเอเธนส์ธรรมศาลาในอะโกราแห่งเอเธนส์ซึ่งอาจเป็นธรรมศาลาที่อัครสาวกเปาโลเทศนา คำจารึกใน ภาษา สะมาเรียและอักษรกรีก ที่ พบในเทสซาโลนิกิอาจมาจากธรรมศาลาของชาวสะมาเรีย ในขณะเดียวกัน โบสถ์ยิวที่เก่าแก่ที่สุดที่พบในพลัดถิ่นก็เป็นโบสถ์ยิวที่เก่าแก่ที่สุดของชาวสะมาเรียด้วย นั่นคือโบสถ์ยิวเด ลอส ซึ่งมีจารึกลงวันที่ระหว่าง 250 ถึง 175 ปีก่อนคริสตศักราช^{[5] [6]}

ชาวโรมาเนียเป็นชาวยิวกรีก ซึ่งแตกต่างจากทั้งอัชเคนาซิ ม และเซฟาร์ดิม ซึ่งสืบย้อนประวัติศาสตร์ของพวกเขาไปถึงสมัยของชาวยิวไบแซนไทน์ ที่พูดภาษากรีก และสามารถแบ่งย่อยในความหมายที่กว้างขึ้นในชุมชน Rabbanite และในชุมชน Greco-Karaite ของคอนสแตนติโน โพลิแทน Karaitesซึ่งยังคงอยู่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ^{[7] [8] [9] [10]}ประเพณีปากเปล่าของชาวโรมาเนียกล่าวว่าชาวยิวกลุ่มแรกมาถึงเมืองโยอานนีนาหลังจากการทำลายวิหารแห่ง ที่สอง ในกรุงเยรูซาเล็ม ได้ไม่นานในคริสตศักราช 70 ก่อนการอพยพของชาวยิวอัซเคนาซีและชาวเซฟาร์ดีไปยังคาบสมุทรบอลข่านและยุโรปตะวันออก วัฒนธรรมของชาวยิวในพื้นที่เหล่านี้ประกอบด้วยชาวยิวโรมาเนียเป็นหลัก ^[11]

พิธีกรรม ของชาว โรมาเนียเป็นตัวแทนของชาวยิวที่พูดภาษากรีกในจักรวรรดิไบแซนไทน์ (หรืออดีตไบแซนไทน์) ตั้งแต่ทางตอนใต้ของอิตาลี (ในความหมายที่แคบกว่า ชุมชนชาวยิวอา ปูเลียนชาวคาลาเบรียนและชาวซิซิลี ) ทางตะวันตก ไปจนถึงพื้นที่ส่วนใหญ่ของตุรกีใน ทางทิศตะวันออก ครีตทางทิศใต้ แหลมไครเมีย ( Krymchaks ) ทางทิศเหนือ และชาวยิวใน คาบสมุทรบอลข่านยุคกลางตอนต้นและยุโรปตะวันออก ^[12]

Sefer Yosipponเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 10 ใน Byzantine Southern Italyโดยชุมชนชาวยิวที่พูดภาษากรีกที่นั่น Judah Leon ben Moses Mosconiชาวยิว Romaniote จากAchridaได้แก้ไขและขยาย Sefer Josippon ในภายหลัง ^{[13] [14]}ชุมชนชาวยิวไบแซนไทน์ทางตอนใต้ของอิตาลีได้สร้างผลงานที่โดดเด่นเช่น Sefer Ahimaaz ของAhimaaz ben Paltiel , Sefer Hachmoni ของShabbethai Donnolo , Aggadath Bereshit และPiyyutimมากมาย ^{[15] [16] [17] [18] [19]}งานเขียนเกี่ยวกับพิธีกรรมของชาวยิวโรมาเนียเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง piyyut มีชื่อเสียงในด้านการพัฒนาAshkenazi Mahzorขณะที่พวกเขาเดินทางผ่านอิตาลีไปยังAshkenazและได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ใน Ashkenazi Mahzorim ที่สุด ^[20]

ชาวยิวในอิตาลีตอนใต้ (ซึ่งอาศัยอยู่ร่วมกับคริสเตียน ที่พูดภาษากรีก ) ยังคงเป็นผู้พูดภาษากรีกจนถึงศตวรรษที่ 15 เมื่อพวกเขาถูกขับไล่และไปยังภูมิภาคต่างๆ ของกรีซ โดยเฉพาะคอร์ฟูเอพิรุสและเทสซาโลนิกิพวกเขายังคงพูดภาษากรีกได้ แม้ว่าภาษานี้จะแตกต่างจากภาษากรีกอยู่บ้างก็ตาม ^{[21] [ ต้องการหน้า ]}

ในศตวรรษที่ 12 เบนจามินแห่งทูเดลาเดินทางผ่านจักรวรรดิไบแซนไทน์และบันทึกรายละเอียดเกี่ยวกับชุมชนชาวยิวในคอร์ฟูอาร์ตา อาฟิลอน ปาตราสโครินธ์ธีบส์ชาลกิสเทสซาโลนิกิและดรามา ชุมชนที่ใหญ่ที่สุดในกรีซในเวลานั้นอยู่ในธีบส์ซึ่งเขาพบชาวยิวประมาณ 2,000 คน ส่วนใหญ่ประกอบอาชีพย้อมผ้าทอผ้าผลิตเครื่องเงินและเสื้อผ้าไหม ในเวลานั้นพวกเขารู้จักกันในชื่อ "Romaniotes"

โบสถ์ Romaniote แห่งแรกที่อยู่ภายใต้ การปกครองของ ออตโตมันคือEtz ha-Hayyim ( ฮีบรู : עץ החיים , lit. "Tree of Life" ซึ่งมักเป็นชื่อของธรรมศาลา Romaniote) ในProusaในเอเชียไมเนอร์ซึ่งส่งต่อไปยังผู้มีอำนาจของออตโตมันในปี 1324 ^[22]หลังจากการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิลเมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม ค.ศ. 1453 สุลต่าน เมห์เม็ดที่ 2 ทรงพบว่าเมืองอยู่ในสภาพระส่ำระสาย เมืองนี้ประสบ กับการถูกปิด ล้อมหลายครั้งการพิชิตอย่างย่อยยับโดยพวกครูเสดคาทอลิก ในปี ค.ศ. 1204 และแม้กระทั่งกรณีของกาฬโรคในปี ค.ศ. 1347 ^[23]และบัดนี้ได้ถูกตัดขาดจากผืนแผ่นดินหลังฝั่งทะเล มาช้านาน เมืองนี้จึงมีร่มเงาของความรุ่งเรืองในอดีต เหตุการณ์การพิชิตคอนสแตนติโนเปิลเขียนโดย Romaniote Payetan ในเพลงสวดคร่ำครวญ แต่งขึ้นด้วยหลายวลีจากพันธสัญญาเดิมในรูปแบบชิบูซี ^[24]

เนื่องจากเมห์เม็ดต้องการให้เมืองนี้เป็นเมืองหลวงใหม่ เขาจึงมีคำสั่งให้สร้างใหม่ ^[25]และเพื่อฟื้นฟูกรุงคอนสแตนติโนเปิล เขาสั่งให้ชาวมุสลิมคริสเตียนและชาวยิวจากทั่วอาณาจักรของเขาตั้งถิ่นฐานในเมืองหลวงใหม่ ^[25]ภายในไม่กี่เดือน ชาวยิวโรมาเนียส่วนใหญ่ของจักรวรรดิ จากคาบสมุทรบอลข่านและอนาโตเลียได้กระจุกตัวอยู่ที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งคิดเป็น 10% ของประชากรทั้งหมดของเมือง ^[26]การบังคับให้ตั้งถิ่นฐานใหม่แม้ว่าจะไม่ได้ตั้งใจเป็นมาตรการต่อต้านชาวยิว แต่ชาวยิว ก็ถูกมองว่าเป็น "การขับไล่" ^[27]อย่างไรก็ตาม ชาวโรมาเนียจะยังคงเป็นชุมชนชาวยิวที่มีอิทธิพลมากที่สุดในจักรวรรดิต่อไปอีกหลายทศวรรษ โดยกำหนดหัวหน้าแรบไบของเมืองต่างๆ และฮาคัมบาชิแห่งจักรวรรดิออตโตมัน จนกระทั่งตำแหน่งผู้นำของพวกเขาต้องสูญเสียไปกับระลอกคลื่นของชาวยิวที่เข้ามาใหม่ เหตุการณ์เหล่านี้เริ่มต้นการลดลงอย่างมากครั้งแรกของชุมชน Romaniote

ในไม่ช้าจำนวนชาวยิวก็ได้รับการสนับสนุนจากชาวยิวอาซเคนาซี กลุ่มเล็ก ๆ ที่อพยพไปยังจักรวรรดิออตโตมันระหว่างปี ค.ศ. 1421 ถึงปี ค.ศ. 1453 ^{คลื่น}ของชาวยิวเซฟาร์ดีถูกขับไล่ออกจากสเปนในปี ค.ศ. 1492; หลายคนตั้งรกรากในออตโตมัน - ปกครองกรีซ พวกเขาพูดคนละภาษาลาดิโน เทสซาโลนิกิมีชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่ง (ส่วนใหญ่เป็นชาวเซฟาร์ดี) ในโลกและมีประเพณีของแรบบินิกที่มั่นคง บนเกาะครีตในอดีตชาวยิวมีบทบาทสำคัญในการค้าการขนส่ง ในศตวรรษต่อมาในปี ค.ศ. 1492 ชุมชน Romaniote ส่วนใหญ่ถูกหลอมรวมโดย Sephardim ที่มีจำนวนมากขึ้น

พันเอกมอร์เดชัย ฟริซีส (พ.ศ. 2436-2483) จากชุมชนชาวยิวกรีกยุคโรมาเนียโบราณแห่งชั ลกิส ^[28]กับภรรยาของเขาวิกตอเรีย

สถานะของชาวยิวในจักรวรรดิออตโตมันมักขึ้นอยู่กับความต้องการของสุลต่าน ตัวอย่างเช่น มูราดที่ 3สั่งให้ทัศนคติของผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมทั้งหมดควรเป็น "ความอ่อนน้อมถ่อมตนและความต่ำต้อย" และไม่ควร "อยู่ใกล้มัสยิดหรือในอาคารสูง" หรือมีทาสเป็นของตัวเอง ^[29]

หลังจากการปลดปล่อยโยอานนีนาเมื่อวันที่ 21 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2456 แรบไบและชุมชนโรมาเนียแห่งโยอานนีนาได้ต้อนรับที่โบสถ์ใหม่ของโยอานนีนา ผู้กอบกู้เมือง มกุฎราชกุมารคอนสแตนตินกษัตริย์แห่งกรีก ในอนาคต คอนส แตนตินที่ 1 ^[30]

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ชุมชน Romaniote แห่ง Ioannina มีประชากรประมาณ 4,000 คน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นพ่อค้าและช่างฝีมือชั้นต่ำ จำนวนของพวกเขาลดน้อยลงหลังจากนั้นเนื่องจากการอพยพทางเศรษฐกิจ หลังการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และหลังสงครามโลกครั้งที่ 2มีชาวโรมันเหลืออยู่ประมาณ 1,950 คนในโยอานนีนา โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ส่วนที่มีป้อมปราการเก่าของเมือง (หรือ Kastro) ที่ซึ่งชุมชนอาศัยอยู่มานานหลายศตวรรษ พวกเขายังคงรักษาธรรมศาลาไว้ 2 แห่ง ซึ่งหนึ่งในนั้นคือธรรมศาลา Kehila Kedosha Yashan ที่ยังคงหลงเหลืออยู่ในปัจจุบัน

ชุมชน Romaniote ที่เข้มแข็งตั้งอยู่ในคอร์ฟูจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อการสังหารหมู่ ที่ จุดประกายด้วยข้อหาหมิ่นประมาททางเลือดทำให้ชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่ต้องออกจากเกาะ

นุสัชและมินฮัก

ดูบนTorah Arkของ Kehila Kedosha Yashan Synagogue ของIoanninaโดยมี Romaniote Shadayot ทั่วไป ( เครื่องบูชาแก้บนคล้ายกับประเพณีของชาวคริสต์ไบแซนไทน์) แขวนอยู่บนParochetและ Romaniote "Aleph" ทางด้านขวา (ใบรับรองการเข้าสุหนัตกับBerachot (ส่วนใหญ่ พระชีวติ ) และรายละเอียดเกี่ยวกับบรรพบุรุษ)

พิธีสวดมนต์ของชาวโรมาเนีย ( นูซาค ) ตามที่เห็นในต้นฉบับของมาซอร์ โรมาเนียและอรรถกถาของชาวโรมาเนีย ( มินแฮก ) เกี่ยวกับ การอรรถาธิบาย ของชาวยิวและกฎหมายของชาวยิวซึ่งแตกต่างจากของ ชาวยิวแอสเค นาซี เซฟา ร์ดิกและ มิซ ราคีและมีความใกล้ชิดกับชาวยิวในอิตาลีมาก ขึ้น : บางส่วนของสิ่งเหล่านี้คิดว่ามาจากเยรูซาเล็มลมุดแทนที่จะเป็นลมุดของชาวบาบิโลน (ดูminhag ของชาวปาเลสไตน์ ) มินฮักนี้เคยแพร่หลายในภาคใต้ของอิตาลี คาบสมุทรบอลข่าน กรีซ อนาโตเลีย และแหลมไครเมีย ^[31]

ชาวโรมาเนียพูดภาษายูเดีย-กรีกมาเป็นเวลานาน และหลายคนยังคงใช้ภาษากรีกในปัจจุบัน Tobiah ben Eliezer (טוביה בר אליעזר) นักทัลมุดและกวีที่พูดภาษากรีกในศตวรรษที่ 11 ทำงานและอาศัยอยู่ในเมืองKastoria เขาเป็นผู้เขียนLekach Tovซึ่งเป็นบทวิจารณ์ระดับกลางเกี่ยวกับPentateuch และ Five Megillotและบทกวีบางบทด้วย นักวิชาการ Romaniote แปลTanakhเป็นภาษากรีก พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับพิมพ์หลายภาษาที่ตีพิมพ์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1547 มีข้อความภาษาฮีบรูอยู่ตรงกลางหน้าโดยมีภาษาลาดิโน (ภาษาจูเดโอ-ภาษาสเปน ) ด้านหนึ่งแปลภาษาเยวานิ กอีกด้านหนึ่ง และภาษาจูแด -อราเมอิก ทา ร์กัม ที่ด้านล่างของหน้า ^[32]

ในพิธีกรรม Romaniote ยุคแรกโตราห์ถูกแบ่งย่อยในSedarimในขณะที่อ่านโตราห์ทั้งหมดตามวิถีปาเลสไตน์ของวัฏจักรสามปี ลำดับในการอ่านHaftarahเป็นไปตามประเพณีเฉพาะโดยเฉพาะกับพิธีกรรม Romaniote ^[33]ม้วนหนังสือ Romaniote Torah อยู่ในtikim ('tik' จากภาษากรีกthḗkē , θήκη "ภาชนะ") ซึ่งจะไม่ถูกนำออกมาทั้งหมด ในหมู่ชาวยิว Romaniote ประเพณีกำหนดว่า Sefer Torah กฎของโมเสสที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดจะต้องอ่านพร้อมกับม้วนกระดาษที่ยืนตรงในติ๊ก ; ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะวางราบ ^[34]

Siddur ( หนังสือสวดมนต์) สำหรับพิธีกรรม Romaniote เป็นที่รู้จักกันในชื่อMahzor Romania เป็นมาซอร์คนแรกและเป็นตัวแทนของมินฮักของชาวยิวไบแซนไทน์ซึ่งเป็นพิธีสวดมนต์ของชาวยิวในยุโรปที่เก่าแก่ที่สุด ต่อมามีการพิมพ์ Mahzor ครั้งแรกคือMahzor Bene Roma ^{[35] [36] [37]}ชาวยิว Romaniote มีรูปแบบการให้พรงานแต่งงานของตนเอง ในพิธีหมั้นจะมีการให้พร 7 ประการแก่เจ้าสาวและเจ้าบ่าว ในขณะที่พวงหรีด แต่งงาน จะคลุมศีรษะของเจ้าบ่าวและเจ้าสาวและสลับกันบนศีรษะ เมื่อสิ้นปีเต็มเกตุ บาห์ถูกอ่านในพิธีแต่งงานที่เหมาะสม สิ่งนี้แตกต่างตรงที่ชาวยิวคนอื่น ๆ อวยพรเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในเวลาแต่งงานจริง นอกจากนี้ยังมีความแตกต่างทางพิธีกรรมในการสร้างโบสถ์ยิวและในอาคารและการใช้มิคเว่ เป็นประเพณีของชาวโรมานิโอเตที่จะเขียนบนเคทูบาห์ปีตั้งแต่สร้างโลกและปีนับตั้งแต่การทำลายวิหาร ^{[34] [38]}

Kehila Kedosha Janina , นิวยอร์ก

ตามธรรมเนียมแล้ว ชาวโรมาเนียจะมอบเอกสารลึกลับที่เรียกว่า "อเลฟ" ให้แก่เด็กคนหนึ่ง "สูติบัตรและการเข้าสุหนัต" ที่วาดด้วยมือนี้จัดทำขึ้นโดยสมาชิกในครอบครัวแล้วส่งต่อกัน Aleph ถูกเขียนขึ้นด้วยรหัสลึกลับเพื่อจุดประสงค์ในการ ปัดเป่าอุบายของ ลิลิธ ภรรยาคนแรกของอดัม

ชาวโรมาเนียเป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องเพลงของพวกเขาในภาษาจูเดโอ-กรีกและฮีบรู สำหรับวิธีการร้องแบบพิเศษของพวกเขาโดยอิงจากท่วงทำนองไบแซนไทน์^[39]และสำหรับเพลงพื้นบ้านของชาวยิว-กรีก โดยอิงจากท่วงทำนองประจำภูมิภาค ^{[40] [41]} ผู้อพยพชาวยิวจากซิซิลี นำการเฉลิมฉลอง Purim Katanของซิซิลีมาที่โยอานนีนา ชาวยิวใน Ioannina เรียกวันหยุดนี้ว่าPourimopoulo พวกเขาอ่านบทพิเศษ "Megillah for the Purim Katan of Syracuse" และร้องเพลงและเพลงสวดสำหรับเทศกาลนี้

Mahzor แห่ง Romaniote Kaffa Riteจากปี 1735 ได้ออกคำสั่งให้อ่านMegillat Antiochosใน Mincha of Shabbat Hanukkah ^{ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19}ชุมชน Romaniote ของกรีซได้พยายามรักษามรดกทางพิธีกรรมของ Romaniote ของ Ioannina และ Arta โดยพิมพ์ข้อความเกี่ยวกับพิธีกรรมต่าง ๆ ในแท่นพิมพ์ภาษาฮีบรูของ Salonika ^{ทุกวันนี้}พิธีสวดของชาวโรมาเนียดำเนินตาม (โดยมีความแตกต่างเล็กน้อย) การใช้ภาษาดิกดิกส์กระแสหลัก ในขณะที่ชาวโรมาเนียและชาวยิวในคอร์ฟูยังคงรักษาปิยยุทิมยูเดีย-กรีกและฮีบรูแบบเก่าและของตนเองวิธีการสวดอ้อนวอนและขนบธรรมเนียมพิเศษของพวกเขาเอง ประเพณีซึ่งยังคงปฏิบัติตามในEtz Hayyim Synagogue of Crete คือการอ่านYom Kippur the Book of Jonahในภาษา Judaeo-Greek ^{ประเพณี}อีกประการหนึ่งคือการสวดบทเพลงแห่งบทเพลงทีละข้อโดยสลับจากภาษาฮีบรูเป็นการแปลTargum Jonathan ที่ถอดความ ได้หลังจากพิธีเช้าในสองวันสุดท้ายของ Pessach ^[43]

โบสถ์ยิว Romaniote มีแผนผังของตนเอง: บิ มาห์ ( ที่ อ่าน ม้วน คัมภีร์โทราห์ระหว่างพิธี) อยู่บน แท่นยกสูงบนกำแพงด้านตะวันตก ส่วนอารอน ฮาโคเดช (ที่เก็บม้วนคัมภีร์โทราห์) อยู่ที่ผนังด้านตะวันออกและตรงกลาง มีทางเดินภายใน กว้าง เครื่องบูชาแก้บนที่ทำด้วยเงินเป็นรูปดาวหรือแผ่นจารึกที่เรียกว่าshadayotเป็นของขวัญขอบคุณธรรมศาลาของสาธุชนที่ได้รับความช่วยเหลือ การรักษา หรือความรอดจากพระเจ้า คำ Romaniote สำหรับพิธีปัสกา (Seder) คือ חובה ( โฮวา ) ซึ่งหมายถึงข้อผูกมัด ในปี 2547 พิพิธภัณฑ์ยิวแห่งกรีซเผยแพร่ CD Pesach-Seder พิธีกรรม Romaniote ( The Ioannina Haggadah ) ในปี 2017 และ 2018 หนังสือสวดมนต์ Haggadah ของ Romaniote และ siddur ( siddur ) ของพิธีกรรม Romaniote ได้รับการตีพิมพ์เป็นชุด ซึ่งรวมถึงบทกวี Romaniote, Haftarotตามประเพณีของ Romaniote และข้อความอื่น ๆ ^{[45] [46]} siddurการปฏิรูปตามพิธีกรรมของ ชาวโรมานิโอต ในภาษากรีกและฮีบรูได้รับการตีพิมพ์ในปี 2018 เช่นกัน^[47]

ภาษาและวรรณคดี

การแสวงหาทางปัญญาของชาวยิว Romaniote สะท้อนให้เห็นในประวัติศาสตร์ของพวกเขา ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของพวกเขาในโลกของชาวยิวและคนต่างชาติ ทายาทโดยตรงต่อประเพณียิวปาเลสไตน์ในแง่หนึ่ง พวกเขายังเป็นทายาทต่อคำสอนของโลกกรีก-โรมันอีกด้วย วรรณกรรมไบแซนไทน์ของชาวยิว/ชาวโรมานิโอตแสดงให้เห็นการผสมผสานอย่างเข้มข้นของประเพณีรับบีนิกของชาวยิวขนมผสมน้ำยาและชาวปาเลสไตน์ ตลอดประวัติศาสตร์ Romaniote Jewry ใช้ความพยายามอย่างมากในบทกวีทางศาสนาซึ่งถึงจุดสูงสุดในช่วงปี 1350-1550 งานเขียนของปิยยุทธ์ถือเป็นแนวของตัวเองอย่างชัดเจน Hillel ben Eliakimเขียนไว้ในศตวรรษที่สิบสองSifre ve Sifra อรรถกถาอรรถาธิบายอรรถกถาจารย์ของ เขา เชมารียา ฮาอิกรีตีซึ่งย้ายไปที่เนโกรปอนเตหลังปี 1328 ได้เตรียมบทบรรยายพิเศษของเขาให้กับอิบัน เอซรา และประมาณปี 1346-47 ได้เขียนหนังสือSefer Amasyahu ของเขา ซึ่งเป็นคู่มือสำหรับการขอโทษในพระคัมภีร์ไบเบิล เพื่อให้สอดคล้องกับกระแสทางปัญญาในหมู่ชาวโรมาเนีย Shemarya ได้รับการฝึกฝนด้านปรัชญาและสามารถแปลจากภาษากรีกเป็นภาษาฮีบรูได้โดยตรง Sefer Yosipponเขียนโดยชาวยิวไบแซนไทน์ทางตอนใต้ของอิตาลี R. Elnatan ben Moses Kalkes (จากKilkis ) เขียนบทความแบบคาบาลิสติกขนาดยาวชื่อEben Saphir ^[48] ​​มอร์เดไค โคมาเตียโนได้ทิ้งมรดกของงานเกี่ยวกับดาราศาสตร์ ไวยากรณ์ (ดิ๊กดุก) สิบห้าชิ้น ข้อคิดในพระคัมภีร์ไบเบิล และปิยุทิม; บางส่วนในภายหลังได้รวมอยู่ในหนังสือสวดมนต์ของ Karaite ต้นฉบับหลายฉบับที่มีงานลึกลับรอดชีวิตมาได้ คำถามเกี่ยวกับ ประเพณี ลึกลับ ของชาวโรมานิโอเตที่เป็นอิสระ ซึ่งอาจสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษของชาวปาเลสไตน์โดยตรงได้รับการพิสูจน์แล้ว ^[49]การย่อLogicของอริสโตเติลโดย Yoseph HaYevani ได้จัดทำขึ้นสำหรับชาวยิวเหล่านั้น (ผู้อพยพ Sephardi) ซึ่งไม่เชี่ยวชาญในภาษากรีก Byzantine Karaites แสดงความรู้เกี่ยวกับคำศัพท์ทางปรัชญากรีก ผู้เขียนแรบบินิกเติมความคิดเห็นด้วยวลีภาษากรีก ความคุ้นเคยของ Romaniote Jewry กับภาษากรีกเป็นเอกสารอย่างดี การแปลพระคัมภีร์ piyyutim เพลงพื้นบ้าน Ketubbot คำแนะนำเกี่ยวกับพิธีกรรม อภิธานศัพท์ ข้อความลึกลับและการใช้คำภาษากรีกในข้อคิดเห็นในภาษา Judaeo-Greek เป็นที่รู้จัก ^[50]

จูเดโอ-กรีก

หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 ภาษา ยูเดีย-กรีกของโยอานนีนาได้เข้าสู่กระบวนการkoinezation ความแตกต่างด้านการออกเสียงเพียงอย่างเดียวกับภาษากรีกสมัยใหม่มาตรฐานซึ่งสามารถสังเกตได้ไม่นานหลังสงครามคือ [x] > [s] ก่อนสระหน้า รูปแบบการออกเสียงสูงต่ำที่ผิดปกติ และศัพท์เฉพาะบางอย่าง ซึ่งส่วนใหญ่มาจากภาษาฮีบรู-อราเมอิก ^[51]ศัพท์เฉพาะ เช่น คำยืมภาษาฮีบรู-อราเมอิก ระบุได้ง่ายว่าเป็น "ของเรา" และ "ของพวกเขา" เช่น ดิกดิกกับโรมานิโอต ^[52]ในขณะที่เขียนข้อความเกี่ยวกับศาสนาของพวกเขา ชาวยิวกรีกปฏิบัติตามมาตรฐานวรรณกรรมของไวยากรณ์และสัณฐานวิทยาของกรีก โดยใช้คำยืมภาษาฮีบรู-อราเมอิกจำนวนหนึ่ง ^[53]ส่วนประกอบภาษาฮีบรู-อราเมอิกจะเขียนในลักษณะที่สะท้อนถึงการออกเสียงแบบโรมานิโอเตแบบดั้งเดิม เช่นชาโลมสะกดและเขียนเป็น ซาโลม ( Σαλώμ )

Krivoruchko กล่าวในงานของเธอJudeo-Greek ในยุคโลกาภิวัตน์ว่า Judeo-Greek ใช้แทนกันได้เสมอกับภาษาพูดที่หลากหลายของกรีกซึ่งใช้โดยชุมชนคริสเตียนโดยรอบ แต่มีลักษณะพิเศษบางประการในประเภททางภูมิศาสตร์และลำดับเหตุการณ์ต่างๆ (เช่น ยูเดีย-กรีกแห่งครีต [† 1945] และคอนสแตนติโนเปิล) ^[54]นอกจากความแตกต่างด้านการออกเสียงเล็กน้อยระหว่าง Judaeo-Greek และ Standard Modern Greek แล้ว ความแตกต่างที่พบบ่อยที่สุดคือการใช้คำยืมภาษาฮีบรูและอราเมอิกในภาษา Judaeo-Greek ^[53]สิ่งสำคัญคือความแตกต่างทางสัทศาสตร์ระหว่างภาษาฮิบรู Romaniote (มองลงไปที่ย่อหน้าภาษาฮิบรู Romaniote ) และภาษาฮิบรูแบบดิก ตัวอย่างเช่น Sephardic Shavuotสะกดว่าSavóth (Σαβώθ) ในภาษาจูเดโอ-กรีก ^[55]

ผู้อพยพชาวโรมาเนียรุ่นที่สองและสามในนครนิวยอร์กมีความรู้ภาษากรีกเป็นอย่างดี ในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 90% ยืนยันว่าพวกเขาเข้าใจภาษากรีก ในขณะที่ 40% สามารถพูดภาษากรีกได้อย่างสบายๆ มากกว่าหนึ่งในสามสามารถอ่านภาษากรีกได้อย่างน่าพอใจ จำนวนผู้ที่เชี่ยวชาญในภาษากรีกมีน้อยกว่ามากในกลุ่มของกรีกเซฟาร์ดิมที่อยู่นอกประเทศกรีซ ^[56]

ภาษาฮีบรู Romaniote

การออกเสียง Romaniote ของภาษาฮีบรูมีความใกล้เคียงกับการออกเสียงภาษาฮีบรูสมัยใหม่โดยทั่วไป ระบบเสียงสระเป็นระบบเสียงสระห้าเสียงที่เรียบง่ายโดยไม่มีความแตกต่างเชิงปริมาณหรือเชิงคุณภาพ โดยทั่วไปคือการไม่มีความแตกต่างระหว่าง: เซมิติก velarized และ non-velarized หยุด [t] และ [ṭ], สะกด [ת/ט] และ [k/q], สะกด [כ/ק] ความแตกต่างระหว่าง [s] และ [ṣ] (ס/צ) ยังคงเป็น [s] vs. [ts] กล่าวคือ เสียงเสียดแทรกจากถุงเสียงกับถุงเสียงไร้เสียง การออกเสียงที่ใช้กันทั่วไปในการออกเสียงไบเซนไทน์และอัชเคนาซิค "แข็งแรง" และ "อ่อนแอ" [t], สะกด [תּ/ת] (t/θ) สงวนไว้ในการออกเสียง Ashkenazic เป็น [t]/[s]; velar และ pharyngeal [ħ] และ [χ], สะกด [ח/כ] ซึ่งทั้งสองคำนี้ออกเสียงว่า [χ] เช่นเดียวกับใน Ashkenazic; สายเสียงและคอหอยหยุด [ʔ] และ [ʕ] ซึ่งสะกดว่า [ע/א] ซึ่งทั้งสองคำอ่อนลงจนแทบไม่มีเลยในตำแหน่งพยางค์-ต้นและพยางค์สุดท้าย ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะอีกประการหนึ่งร่วมกับประเพณีแอชเคนาซิค שׁ ออกเสียงเป็น [s] ในประเพณีการออกเสียงภาษาฮีบรูของโรมานิโอเต การสูญเสียกฎ spirantization สำหรับ postvocalic, non-geminated Old Hebrew b, d, g, p, t, k homorganic fricatives (ไม่พบกฎนี้ในบอลข่านหรือพลัดถิ่นในแอฟริกาเหนือ) อาจเนื่องมาจากการปฏิบัติของชาวโรมาเนีย (มีการสังเกตบางส่วนในภาษายิดดิช Hebraisms และในการออกเสียง Ashkenazic ของข้อความภาษาฮีบรูเพียงภาษาเดียว) [ז] ออกเสียงว่า ลักษณะอื่นร่วมกับประเพณี Ashkenazic שׁ ออกเสียงเป็น [s] ในประเพณีการออกเสียงภาษาฮีบรูของโรมานิโอเต การสูญเสียกฎ spirantization สำหรับ postvocalic, non-geminated Old Hebrew b, d, g, p, t, k homorganic fricatives (ไม่พบกฎนี้ในบอลข่านหรือพลัดถิ่นในแอฟริกาเหนือ) อาจเนื่องมาจากการปฏิบัติของชาวโรมาเนีย (มีการสังเกตบางส่วนในภาษายิดดิช Hebraisms และในการออกเสียง Ashkenazic ของข้อความภาษาฮีบรูเพียงภาษาเดียว) [ז] ออกเสียงว่า ลักษณะอื่นร่วมกับประเพณี Ashkenazic שׁ ออกเสียงเป็น [s] ในประเพณีการออกเสียงภาษาฮีบรูของโรมานิโอเต การสูญเสียกฎ spirantization สำหรับ postvocalic, non-geminated Old Hebrew b, d, g, p, t, k homorganic fricatives (ไม่พบกฎนี้ในบอลข่านหรือพลัดถิ่นในแอฟริกาเหนือ) อาจเนื่องมาจากการปฏิบัติของชาวโรมาเนีย (มีการสังเกตบางส่วนในภาษายิดดิช Hebraisms และในการออกเสียง Ashkenazic ของข้อความภาษาฮีบรูเพียงภาษาเดียว) [ז] ออกเสียงว่า k homorganic fricatives (ไม่พบกฎนี้ในคาบสมุทรบอลข่านหรือพลัดถิ่นในแอฟริกาเหนือ) อาจเนื่องมาจากการปฏิบัติของชาวโรมานิโอเต [ז] ออกเสียงว่า k homorganic fricatives (ไม่พบกฎนี้ในคาบสมุทรบอลข่านหรือพลัดถิ่นในแอฟริกาเหนือ) อาจเนื่องมาจากการปฏิบัติของชาวโรมานิโอเต [ז] ออกเสียงว่า[ d͡z ]และ [ד] เป็น [ð] ซึ่งเป็นเสียงทั่วไปของStandard Modern Greek ^{[57] [58] [59]}

บรรพชีวินวิทยาภาษาฮีบรู Epigraphy ภาษาฮีบรูรู้จักระบบลายมือ "ไบแซนไทน์" หรือ "โรมานิโอต" เฉพาะของอักษรฮีบรูซึ่งได้รับการพัฒนาขึ้นในหมู่Soferimของดินแดนที่พูดภาษากรีก ในหลายกรณี ต้นฉบับของโรมานิโอเตมีต้นกำเนิดจากจักรวรรดิไบแซนไทน์หรือจากเวลาต่อมาสามารถรับรู้ได้ว่าเป็น "โรมานิโอเต" เฉพาะในศาสตร์แห่งบรรพชีวินวิทยาเท่านั้น หากไม่ประกอบด้วยColophon (การจัดพิมพ์)หรือลักษณะอื่นๆ ของการระบุตัวตน ^{[60] [61] [62] [63] [64]}

ความหายนะและหลังจากนั้น

ผู้หญิงคนหนึ่งร้องไห้ระหว่างการเนรเทศชาวยิวในเมืองโยอานนีนาเมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2487 ชาวยิวส่วนใหญ่ที่ถูกเนรเทศถูกสังหารในหรือไม่นานหลังวันที่ 11 เมษายน พ.ศ. 2487 เมื่อรถไฟไปถึง เอาชวิตซ์-เบียร์ เคเนา ^{[65] [66]}

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2เมื่อกรีซถูกยึดครองโดยนาซีเยอรมนี 86% ของชาวยิวกรีก โดยเฉพาะในพื้นที่ที่ยึดครองโดยนาซีเยอรมนีและบัลแกเรียถูกสังหาร ชาวกรีกบางคนร่วมมือกับการเนรเทศหรือเวนคืนทรัพย์สินของชาวยิว บางคนได้รับการสนับสนุนจากคริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์ปกป้องชาวยิว ^[67]ชาวยิวประมาณ 49,000 คน—ชาวโรมาเนียวและเซฟาร์ดิม—ถูกเนรเทศออกจากเทสซาโลนิกิตามลำพังและถูกสังหาร ชาวยิวกรีกจำนวนมากถูกบังคับให้จ่ายค่าตั๋วเข้าค่ายมรณะด้วยตนเอง ^[68]ชาวยิวเชื้อสายโรมาเนียเกือบทั้งหมดบนเกาะครีต รวมทั้งนักรบต่อต้านบางส่วนเสียชีวิตบนเรือทานาสเมื่อมันถูกตอร์ปิโดโดยเรือดำน้ำอังกฤษร.ล. สดใสเมื่อวันที่ 9 มิถุนายน พ.ศ. 2487 ^{[69] [70]}

ระหว่างการยึดครองของเยอรมัน ความสามารถในการพูดภาษากรีก ของชาว โรมาเนียทำให้พวกเขาซ่อนตัวจากการถูกเนรเทศชาวเยอรมันได้ดีกว่าชาวยิวในเซฟาร์ดีที่พูดภาษาลาดิโน ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ชาวโรมาเนียส่วนใหญ่ที่รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ได้เดินทางไปอิสราเอลหรือสหรัฐอเมริกาเมื่อสิ้นสุดสงคราม ^[71]การสร้างรัฐอิสราเอลในปี พ.ศ. 2491 ประกอบกับความรุนแรงและอนาธิปไตยของสงครามกลางเมืองกรีก (พ.ศ. 2489-2492) ทำให้ชาวโรมาเนียจำนวนหนึ่งอพยพไปยังอิสราเอล แผ่นดินไหวครั้งใหญ่บนเกาะZakynthosในปี 1953 ทำให้ชาวยิวเชื้อสายโรมาเนียคนสุดท้ายออกจากเกาะไปยังกรุงเอเธนส์ ชาวโรมาเนียส่วนใหญ่ย้ายถิ่นฐานไปยังอิสราเอลและสหรัฐอเมริกา โดยมีชุมชนที่ใหญ่ที่สุดในโลกตั้งอยู่ในนิวยอร์ก ^{[72] [73]}

ปัจจุบัน

ปัจจุบัน ชาวยิวประมาณ 4,500 ถึง 6,000 คนยังคงอยู่ในกรีซ ในจำนวนนี้ มีเพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่เป็นชาวโรมาเนีย ซึ่งส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมืองเทสซาโลนิกิโยอานนีนา ชัลกิสและเอเธนส์ ปัจจุบันมีชาวยิวประมาณ 3,500 คนอาศัยอยู่ในเอเธนส์ขณะที่อีก 1,000 คนอาศัยอยู่ในเทสซาโลนิกิ ^[74]ชุมชนผสมของชาวยิว Romaniote และ Apulianยังคงอาศัยอยู่บนเกาะCorfu ^[75]

กรีซ

เอเธนส์

โบสถ์ยิว Ioanniotiki ซึ่งตั้งอยู่เหนือสำนักงานชุมชนชาวยิวแห่งเอเธนส์ที่ #8 Melidoni St. เป็นโบสถ์ยิวแห่งเดียวในเอเธนส์ สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2449 ปัจจุบันมีบริการเฉพาะในช่วงวันศักดิ์สิทธิ์แต่สามารถเปิดให้ผู้เข้าชมได้ตามคำขอผ่านสำนักงานชุมชนชาวยิว

เอกลักษณ์ของชาวยิวในอาคารอีกหลังหนึ่งที่พบในการขุดค้น Agora โบราณในกรุงเอเธนส์นั้นเป็นสิ่งที่น่าสงสัย มีความเชื่อกันว่าMetroonซึ่งค้นพบในปี 1930 ที่เชิงเขาHephaestion (Thesion) ถูกใช้เป็นสุเหร่าในระหว่างการก่อสร้างในปลายศตวรรษที่ 4 (396–400) มุมมองนี้แสดงโดยนักโบราณคดีเอช. ทอมป์สันจาก American School of Classical Studies ในเอเธนส์ แต่ยังไม่ได้รับการพัฒนาเป็นทฤษฎีที่สมบูรณ์ เอกลักษณ์ของชาวยิวของเมโทรรอนมีพื้นฐานมาจากหินอ่อนชิ้นเล็กๆ ที่พบใกล้กับเมโทรออน ซึ่งมีสัญลักษณ์ของชาวยิวสองอันสลักอยู่ด้านหนึ่ง และความคล้ายคลึงของอาคารกับสุเหร่าของซาร์ดิสในเอเชียไมเนอร์

ชาลคิส

ชุมชนชาวยิว Romaniote แห่ง Chalkis ไม่ใช่ชุมชนที่เก่าแก่ที่สุดในกรีซ แต่เป็นชุมชนเดียวในยุโรปที่อาศัยอยู่ในเมืองเดียวกันมาเป็นเวลา 2,500 ปีโดยไม่หยุดชะงัก และชุมชนยังคงมีส่วนร่วมในชีวิตของเมือง ชุมชนมีธรรมศาลาและสุสานที่มีจารึกสำคัญและเก่าแก่ โบสถ์ยิวตั้งอยู่บนถนน Kotsuu ไม่ทราบว่ามีการสร้างธรรมศาลาแห่งแรกใน Chalkis เมื่อใด ในปี พ.ศ. 2397 ในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ เกิดไฟไหม้ครั้งใหญ่ทำลายสุเหร่ายิว ในปี พ.ศ. 2398 โบสถ์แห่งนี้ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในขนาดเดิมด้วยเงินทุนที่เสนอโดยโซฟี เดอ มาร์บัวส์-เลอบรุน ดัชเชสแห่งเปลซองส์ ^[76]โบสถ์เปิดทุกเย็นวันศุกร์และบางครั้งในเช้าวันถือบวช ^[77]

โยอานนีนา

พิพิธภัณฑ์ชาติพันธุ์วิทยาเทศบาล Ioanninaพร้อมสิ่งของ Romaniote

ในIoanninaชุมชน Romaniote ลดน้อยลงเหลือ 50 คนซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้สูงอายุ โบสถ์ยิว Kehila Kedosha Yashan เปิดให้บริการในวันหยุด High Holidays เป็นหลัก หรือในกรณีที่มีการเยี่ยมชมของ Chazzan หรือเปิดให้ผู้เข้าชมตามคำขอ ชาวโรมานิโออพยพกลับมาทุกฤดูร้อนที่ธรรมศาลาเก่า หลังจากนั้นไม่นานBar Mitzvah (พิธีกรรมของชาวยิวเพื่อเฉลิมฉลองการบรรลุนิติภาวะของเด็ก) ได้ถูกจัดขึ้นในสุเหร่ายิวในปี 2000 และเป็นเหตุการณ์พิเศษสำหรับชุมชน ^[78]

โบสถ์ยิวตั้งอยู่ในส่วนที่มีป้อมปราการเก่าของเมืองที่เรียกว่าKastroที่ 16 ถนน Ioustinianou ชื่อของมันหมายถึง "โบสถ์เก่า" สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2372 โดยส่วนใหญ่อยู่บนซากปรักหักพังของโบสถ์ยิวเก่า สถาปัตยกรรมเป็นแบบฉบับของ ยุค ออตโตมันอาคารขนาดใหญ่ทำจากหิน การตกแต่งภายในของสุเหร่ายิวถูกจัดวางในแบบโรมานิโอเต: Bimah (ที่ อ่าน ม้วนคัมภีร์โทราห์ระหว่างพิธี) อยู่บนแท่นยกสูงบนกำแพงด้านตะวันตกAron haKodesh (ที่ เก็บ ม้วนคัมภีร์โทราห์ ) อยู่บน แท่น ผนังด้านทิศตะวันออกและตรงกลางมีช่องทางเดิน ภายในกว้าง. ชื่อของชาวยิว Ioanniote ที่ถูกสังหารในHolocaustนั้นถูกสลักไว้บนกำแพงของธรรมศาลา สุสาน Bet Chaim ใน Ioannina เป็นของชุมชน

โวลอส

ในชุมชนของโวลอส^[79]ประเพณีก่อนยุคเซฟาร์ดิคของชาวโรมานิโอเตจำนวนมากมีชัยเหนือ ^{[80] [ ต้องการหน้า ] [81]}ชุมชนประกอบด้วย Romaniotes เช่นเดียวกับ Sephardim (โดยเฉพาะจากLarissa ) และCorfiots ตำราประวัติศาสตร์โบราณกล่าวว่าชาวยิวอาศัยอยู่ในภูมิภาคMagnesia , Thessalyและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในAlmyros ที่อยู่ใกล้เคียง ตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 1 นักประวัติศาสตร์โต้แย้งว่าชาวยิวอาศัยอยู่ในเมืองเดเมตริอา โบราณ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 หลุมฝังศพของชาวยิวโบราณที่มีอายุย้อนไปถึง ค.ศ. 325–641 ถูกค้นพบในเมืองPhthiotic Thebes ที่อยู่ใกล้เคียงเช่นกัน. ^[82] Moshe Pesachเป็นแรบไบแห่งโวลอสซึ่งช่วยชีวิตชาวยิวกรีกในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และช่วยรวบรวมชุมชนของโวลอสหลังสงครามโลกครั้งที่สอง

อิสราเอล

ชาวโรมาเนียส่วนใหญ่ในอิสราเอลอาศัยอยู่ในเทลอาวีฟ ^[83]มีธรรมศาลา Romaniote สองแห่งในอิสราเอล: ธรรมศาลา Zakynthos ในเทลอาวีฟ และ Beit Avraham Ve'ohel Sarah liKehilat Ioanina ในNachlaotกรุงเยรูซาเล็ม โบสถ์ยิว Romaniote Yanina เดิม ในย่านChristian Quarterกรุงเยรูซาเล็มไม่ได้ถูกใช้งานอีกต่อไป ^[84]ใน Beit Avraham Ve'ohel Sarah liKehilat Ioanina ในกรุงเยรูซาเล็มการสวดมนต์ในวันนี้เป็นไปตามพิธีกรรมดิก ^[85]

สหรัฐอเมริกา

มี โบสถ์ยิว Romaniote เพียงแห่งเดียว(จากเดิมที่มีโบสถ์ Romaniote หลายแห่งในนิวยอร์ก) ที่เปิดดำเนินการในซีกโลกตะวันตกทั้งหมด: Kehila Kedosha Janinaที่ 280 ถนน Broome ในฝั่งตะวันออกตอนล่างของแมนฮัตตันซึ่งเป็นที่ที่ชุมชนผู้อพยพชาวโรมา นิโอเตใช้ ^[86]มีรายชื่อส่งจดหมายของครอบครัว Romaniote 3,000 ครอบครัว ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่สามรัฐ ^{[86] [87]}เปิดให้บริการทุกเช้าวันเสาร์ตลอดจนวันหยุดสำคัญของชาวยิว โบสถ์ยิวยังเป็นที่ตั้งของพิพิธภัณฑ์ที่อุทิศให้กับชาวยิวกรีกและมีบริการนำเที่ยวแก่ผู้เข้าชมในวันอาทิตย์ ^[86]เช่นเดียวกับชุมชนในกรุงเยรูซาเล็ม การสวดอ้อนวอนในทุกวันนี้เป็นไปตามพิธีกรรมดิก

พันธุศาสตร์

การวิจัยดีเอ็นเอและงานลำดับวงศ์ตระกูลตามชุมชน Romaniote ของ Ioannina และ Zakynthos กำลังดำเนินการอยู่ ^{[88] [89] [90] [91]}

Romaniotes ที่มีชื่อเสียง

รูปปั้นของMordechai FrizisในChalkida

ไบแซนไทน์ครั้งถึงจักรวรรดิออตโตมัน :

• อาสาฟ เบน เบเรคิยาห์
• โมเสส แคปซาลี
• มอร์เดไค คอมติโน
• โมเสสแห่งเกาะครีตชาวยิวผู้อ้างสิทธิ์ในคริสตศักราชศตวรรษที่ 5
• ชับเบไทย ดอนโนโล
• โทบีอาห์ เบน เอลีเซอร์
• ฮิลเลล เบน เอเลียคิม
• เอเลีย เดล เมดิโก
• โจเซฟ โซโลมอน เดลเมดิโก
• อาหิมาอัส เบน ปัลทิเอล
• เอเลอาซาร์ เบน คิลเลียร์
• Elijah Mizrachi , Hakham Bashiแห่งจักรวรรดิออตโตมัน
• ยูดาห์ เลออน เบน โมเสส มอสโคนี
• Leo II Mung อาร์ชบิชอปแห่งโอครีด
• เชมาริยาห์แห่งเนโกรปอนต์
• เศราคิยาห์ ฮายาวานี
• Sabbatai Zeviผู้อ้างสิทธิในพระเมสสิยาห์ของชาวยิวในศตวรรษที่ 17
• Karaitesที่พูดภาษากรีก ของคอนสแตนติโนเปิล :
• คาเลบ อเฟนโดโปโล
• เอลียาห์ บาชายาซี
• แอรอน เบน โจเซฟ แห่งคอนสแตนติโนเปิล
• แอรอน เบน เอลียาห์
• ยูดาห์ ฮาดาสซี

สมัยใหม่:

• อับราฮัม โคเฮน แห่งซานเตแพทย์ชาวยิว รับบีนักปรัชญาศาสนา และกวีเกี่ยวกับซาคิ นทอส
• มอร์เดชัยฟริซีส นายทหารแห่งกองทัพกรีกในช่วงสงครามกรีก-อิตาลี
• Moshe Pesachแรบไบและผู้รับภาคีนกฟีนิกซ์ (กรีซ)ซึ่งพระเจ้าจอร์จที่ 2 แห่งกรีกประทานให้แก่เขา
• Rae Dalven นักเขียนชาวโร มานิโอติ สซาคนสำคัญ มีชื่อเสียงเป็นพิเศษจากการแปลกวีนิพนธ์กรีกสมัยใหม่ของเธอ
• Amalia Bakas นักร้องชาวกรีกดั้งเดิมและเพลงเรมเบทิโกที่ประสบความสำเร็จในอาชีพการงานในสหรัฐอเมริกา
• Mathias Naphtaliอดีตผู้ช่วยอัยการเขตของ Brooklyn และผู้สมัครพรรคเสรีนิยมสำหรับวุฒิสภารัฐนิวยอร์กในปี 1950
• อัลเบิร์ต โคเฮนนักเขียนชาวสวิสที่ใช้ภาษาฝรั่งเศส
• Jack H. Jacobsทหารผ่านศึกในสงครามเวียดนาม ผู้ได้รับเหรียญเกียรติยศ
• Albert Levisจิตแพทย์ นักปรัชญา และผู้ดูแลโรงแรมWilburton Innในเมืองแมนเชสเตอร์ รัฐเวอร์มอนต์
• Michael Matsasนักเขียนและผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์
• Minos Matsasจากตระกูล Matsas จากIoanninaโปรดิวเซอร์เพลง (ดูMinos EMI )
• Savas Matsasเป็นปัญญาชนชาวกรีก นักเขียน และผู้นำของพรรคแรงงานปฏิวัติ (กรีซ)
• Joshua Matzaเป็นอดีตรัฐมนตรีว่าการกระทรวงสาธารณสุขของอิสราเอล และอดีตประธานาธิบดีและซีอีโอของ State of Israel Bonds
• แคทเธอรีน มกุฎราชกุมารีแห่งยูโกสลาเวียผู้สืบเชื้อสายมาจากโรมาเนียตสาขาบาติ ส และดอสติส
• Leon Batis ผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และเป็นวีรบุรุษ
• Alexander Levisศาสตราจารย์มหาวิทยาลัยด้านวิศวกรรมไฟฟ้า คอมพิวเตอร์และระบบที่มหาวิทยาลัย George Mason และอดีตหัวหน้านักวิทยาศาสตร์ของกองทัพอากาศสหรัฐฯ
• อัลเบร์โต นาห์มีอัสนักฟุตบอลชาวกรีกในตำนานที่เล่นให้กับ สโมสรอิราคลิ ส เทสซาโลนิกิและเป็นผู้ทำประตูอย่างเป็นทางการคนแรกให้กับทีมชาติกรีซ
• Avram Pengasนักดนตรีของดนตรีกรีกดั้งเดิมและเป็นที่นิยมในสหรัฐอเมริกา
• Albert Sabbas นักฟิสิกส์นิวเคลียร์ที่มีชื่อเสียง
• Georges Moustakiนักร้องนักแต่งเพลงชาวอียิปต์-กรีก-ฝรั่งเศส
• มอยซิส เอลิซา ฟ นายกเทศมนตรีเมืองโยอานนีนา ( 2019- )
• Silvio Santosผู้ประกอบการชาวบราซิล ผู้ประกอบการสื่อและพิธีกรรายการโทรทัศน์
• Kenneth Alvin Solomon (1947 -) นักวิทยาศาสตร์นิวเคลียร์และนิติวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน

ดูเพิ่มเติม

• มะนาวกรีก
• ศาสนายูดายขนมผสมน้ำยา
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในอาณาจักรไบแซนไทน์
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในไซปรัส
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในกรีซ
• ประวัติศาสตร์ชาวยิวในอาณาจักรออตโตมัน
• ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในตุรกี
• ชาวยิว Koine กรีก
• ThessalonikiและIoanninaสองเมืองในกรีซที่มีชุมชนชาวยิวที่โดดเด่นที่สุด

อ้างอิง

อ่านเพิ่มเติม

• Connerty, Mary C. Judeo-Greek: ภาษา วัฒนธรรม . สำนักพิมพ์ Jay Street, 2546 ISBN 1-889534-88-9 
• ดาลเวน, แร . ชาวยิวแห่งโยอานนีนา สำนักพิมพ์แคดมัส 2532 ไอ0-930685-03-2 
• Fromm, Annette B. คติชนวิทยาและอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของชุมชนชาวยิวแห่งโยอานนีนา ประเทศกรีซ หนังสือเล็กซิงตัน, 2008, ISBN 978-0-7391-2061-3 
• Gkoumas, P. บรรณานุกรมเกี่ยวกับ Romaniote Jewry . พิมพ์ครั้งแรก พ.ศ. 2559 ISBN 9783741273360 
• Goldschmidt, Daniel, Meḥqare Tefillah ve Piyyut (ในพิธีกรรมของชาวยิว), เยรูซาเล็ม 1978 (ในภาษาฮีบรู): บทหนึ่งกำหนดบทสวดของชาวโรมัน

ลิงค์ภายนอก

• Kehila Kedosha Janina Synagogue and Museum, Romaniote Synagogue ในนิวยอร์กซิตี้ เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
• สมาคมเพื่อนชาวยิวกรีก
• สหภราดรภาพ Good Hope Society of Janina Inc.
• Seder Tefillot ke-minhag kehillot โรมาเนีย , เวนิส 1545 , หนังสือสวดมนต์ Romaniote สำหรับวันธรรมดาและวันหยุด
• Piyyutim บันทึกและเอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรจากชุมชน Ioannina, Chalkis, Volos และ Corfu และชุมชนชาวยิวกรีกอื่น ๆ
• (ภาษาฝรั่งเศส) Marie-Élisabeth Handman, " L'Autre des non-juifs …et des juifs : les romaniotes " (The Other for Non-Jews ... and Jewish: the Romaniots), Études balkaniques , 9, 2002
• Vincent Giordano, ก่อนที่เปลวไฟจะดับ: เอกสารของชาวยิว Romaniote แห่ง Ioannina และ New Yorkซึ่งได้รับการสนับสนุนจากการสำรวจอนุสาวรีย์ชาวยิวระหว่างประเทศ
• Edward Victor, Ioannina, กรีซ : เรื่องราวของ Kehila Kedosha Yashan Synagogue ใน Ioannina พร้อมรูปถ่าย (ไซต์ส่วนตัว)
• Deborah S. Esquenazi, ชาวยิวยุคก่อนอาซเคนาซีและเซฟาร์ดี โรมาเนีย , นิตยสารเยรูซาเล็มโพสต์ , 5 ตุลาคม 2549
• Isaac Dostis ลาก่อนเกาะของฉัน