ลัทธิไซออนนิสม์

แพลตฟอร์ม Revisionist Zionist

Revisionist Zionismเป็นรูปแบบหนึ่งของ Zionism ที่โดดเด่นด้วยดินแดนสูงสุด พัฒนาโดยZe'ev Jabotinskyอุดมการณ์นี้สนับสนุน "การแก้ไข" ของ " ลัทธิไซออนิสม์เชิงปฏิบัติ " ของDavid Ben-GurionและChaim Weizmannซึ่งมุ่งเน้นไปที่การตั้งถิ่นฐานของEretz Yisrael ( ดินแดนแห่งอิสราเอล ) โดยบุคคลอิสระ แตกต่างไปจากลัทธิไซออนิสต์ประเภท อื่นๆ นักปฏิรูป นิยมยืนกรานในสิทธิของชาวยิวในอำนาจอธิปไตยเหนือเอเรตซ์ ยิสราเอล ทั้งหมด ซึ่งเทียบเท่ากับปาเลสไตน์และทรานส์จอร์แดนที่ ได้รับมอบอำนาจ มันเป็นคู่แข่งทางอุดมการณ์ที่สำคัญสำหรับนักสังคมนิยมที่โดดเด่นไซออนิสต์แรงงาน .

ในปี 1935 หลังจากที่ผู้บริหารไซออนิสต์ ปฏิเสธโครงการทางการเมืองของยาโบตินสกี และปฏิเสธที่จะระบุว่า " เป้าหมายของลัทธิไซออนิสต์คือการก่อตั้งรัฐยิว" ยาโบตินสกีได้ลาออกจากองค์การไซออนิสต์โลก เขาก่อตั้งองค์กรไซออนิสต์ใหม่ (NZO) หรือที่รู้จักในภาษาฮิบรูว่าTzakhเพื่อดำเนินกิจกรรมทางการเมืองอย่างอิสระเพื่อการย้ายถิ่นฐานอย่างเสรีและการจัดตั้งรัฐยิว ^{[1] [2]}

ในช่วงปีแรก ๆ ภายใต้การนำของ Jabotinsky นักลัทธิไซออนิสต์ผู้นิยมลัทธิ Revisionist มุ่งเน้นไปที่การได้รับการสนับสนุนจากอังกฤษเพื่อการตั้งถิ่นฐาน ต่อมากลุ่ม Revisionist ที่เป็นอิสระจาก Jabotinsky ได้ริเริ่มการรณรงค์ต่อต้านอังกฤษเพื่อเปิดการอพยพระหว่างทศวรรษที่ 1930 ตามWhite Paperซึ่งจำกัดสิทธิในการอพยพของชาวยิวอย่างรุนแรงในช่วงเวลาที่ถือว่าวิกฤตเมื่อพวกนาซีกำลังมีอำนาจ

ลัทธิไซออนิสต์ผู้นิยมลัทธิ Revisionist มีอิทธิพลอย่างมากต่อ พรรคอิสราเอลฝ่ายขวาสมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่าง ยิ่ง HerutและLikud ผู้สืบทอดตำแหน่ง

ประวัติ

อาณัติของอังกฤษสำหรับปาเลสไตน์รวมทั้งปาเลสไตน์และ Transjordan ดินแดนสมัยใหม่ของอิสราเอล เวสต์แบงก์ ฉนวนกาซาและจอร์แดน อาณัติอนุญาตให้อังกฤษจำกัดการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวทุกแห่งในอาณัติ รวมทั้งในทรานส์จอร์แดน ทางตะวันออกของแม่น้ำจอร์แดน

ลัทธิไซออนิสต์ผู้นิยมลัทธิแก้ไขมีพื้นฐานอยู่บนวิสัยทัศน์ของ "ลัทธิไซออนิสต์ทางการเมือง" ซึ่ง^{[ ต้องการคำชี้แจง ]}จาโบตินสกีมองว่าเป็นไปตามมรดกของธีโอดอร์ เฮิร์ซเซิลผู้ก่อตั้งลัทธิไซออนิสต์ทางการเมืองสมัยใหม่ ข้อเรียกร้องหลักของเขาคือการสร้างมหานครอิสราเอลขึ้นทั้งสองฝั่งของแม่น้ำจอร์แดนและต่อต้านการแบ่งปาเลสไตน์ เช่นที่คณะกรรมการลอก เสนอ กับชาวอาหรับ

การจัดตั้งTransjordan ของอังกฤษในปี พ.ศ. 2464 (รัฐ จอร์แดนในปัจจุบัน) ส่งผลกระทบในทางลบต่อเป้าหมายนี้ และเป็นความพ่ายแพ้ที่ยิ่งใหญ่สำหรับการเคลื่อนไหว ก่อนที่อิสราเอลจะบรรลุความเป็นรัฐในปี 1948 ลัทธิไซออนิสต์ผู้นิยมลัทธิ Revisionist กลายเป็นที่รู้จักในด้านการสนับสนุนท่าทีที่แสดงออกอย่างแข็งกร้าวและก้าวร้าวมากขึ้น เพื่อต่อต้านการควบคุมของทั้งอังกฤษและอาหรับในภูมิภาคนี้

วัตถุประสงค์ทางการเมืองที่สำคัญที่สุดของ Revisionism คือการสร้างและรักษาความสมบูรณ์ของดินแดนของดินแดนประวัติศาสตร์ของอิสราเอล ตัวแทนต้องการก่อตั้งรัฐยิวโดยมีชาวยิวเป็นส่วนใหญ่ทั้งสองฝั่งของแม่น้ำจอร์แดน คำว่า "Revisionism" เป็นคำที่ใช้ในปัจจุบันในการเมืองยุโรป ซึ่งหมายถึงพวกชาตินิยมที่พยายามแก้ไขเอกสารหรือสนธิสัญญาระหว่างประเทศที่พวกเขาเห็นว่าไม่ยุติธรรมต่อชาติของตน เช่น ชาวเยอรมันพยายามแก้ไขสนธิสัญญาแวร์ซายส์ [3 ] ^{[ 4 ]}และชาวฮังกาเรียนที่ต้องการแก้ไขสนธิสัญญา Trianon ; ^{[5] [6]}ในทำนองเดียวกัน Jabotinsky และผู้ติดตามของเขาพยายามที่จะแก้ไขการตัดสินใจของอังกฤษที่จะแยก Transjordan ออกจาก "บ้านแห่ง ชาติของชาวยิว" ในอนาคตที่สัญญาไว้ในประกาศBalfour ยิ่งกว่านั้นไซออนิสต์ผู้นิยมลัทธิ Revisionist ไม่เห็นด้วยกับมาตรการเพิ่มเติมใด ๆ ซึ่งจะกีดกันดินแดนทางตะวันตกของจอร์แดนบางส่วนออกจาก National Home ความเป็นรัฐของชาวยิวเป็นเป้าหมายเชิงอุดมการณ์ที่สำคัญสำหรับลัทธิ Revisionism เสมอมา แต่ไม่ควรได้มาในราคาของการแบ่ง Eretz Yisrael Jabotinsky และผู้ติดตามของเขาในBetarองค์กร New Zionist (NZO) และHatzoharปฏิเสธข้อเสนอที่จะแบ่งปาเลสไตน์เป็นรัฐอาหรับและรัฐยิวอย่างต่อเนื่อง Menachem เริ่มต้นซึ่งเข้ามารวมลัทธิไซออนิสต์ผู้นิยมลัทธิ Revisionist หลังจากการเสียชีวิตของ Jabotinsky ในปี 1940 คัดค้านแผนการแบ่งดินแดนปาเลสไตน์ของสหประชาชาติ ในปี 1947 นักแก้ไขมองว่าการแบ่งแยกปาเลสไตน์ที่ตามมาภายหลังข้อตกลงสงบศึกปี 1949เป็นการกระทำที่ผิดกฎหมาย ^[7]

ในช่วงสองทศวรรษแรกหลังจากการประกาศเอกราชของอิสราเอลในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2491 พรรคหลักผู้ปรับปรุงแก้ไขเฮรุต (ก่อตั้งในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2491) ยังคงเป็นฝ่ายค้าน พรรคเริ่มแก้ไขอุดมการณ์ของตนอย่างช้าๆ เพื่อพยายามเปลี่ยนแปลงสถานการณ์นี้และเพื่อให้ได้มาซึ่งอำนาจทางการเมือง ในขณะที่ Begin ยังคงอ้างสิทธิ์ในอำนาจอธิปไตยของชาวยิวเหนือ Eretz Israel ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 การควบคุมฝั่งตะวันออกของจอร์แดนไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของอุดมการณ์ Revisionist หลังจากการรวมตัวของเฮรุตกับพรรคเสรีนิยมในปี พ.ศ. 2508 การอ้างอิงถึงอธิปไตยของชาวยิวในอุดมคติเหนือ "ฝั่งแม่น้ำจอร์แดนทั้งสองแห่ง" ปรากฏน้อยลงเรื่อยๆ ในช่วงปี 1970 ความชอบธรรมของราชอาณาจักรฮัชไมต์จอร์แดนไม่ถูกถามอีกต่อไป ในปี พ.ศ. 2537 การละทิ้งหลักการ "ธนาคารทั้งสองแห่ง" โดยสิ้นเชิงนั้นปรากฏชัดเมื่อสมาชิก Likud Knesset (MKs) ส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นลงมติสนับสนุนสนธิสัญญาสันติภาพอิสราเอล-จอร์แดน ^[8]

วันที่สงครามหกวัน เริ่มต้นขึ้นใน เดือนมิถุนายน พ.ศ. 2510 นักปรับปรุงใหม่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ ฝ่าย Gahalได้เข้าร่วมรัฐบาลเอกภาพแห่งชาติภายใต้นายกรัฐมนตรีLevi Eshkol เริ่มดำรงตำแหน่งในคณะรัฐมนตรีของอิสราเอลเป็นครั้งแรก พรรคRafiของ Ben-Gurion ก็เข้าร่วมเช่นกัน ^[9]สงครามได้ยุติ ความพยายามก่อนหน้านี้ของ พรรคแรงงานที่จะตัดราคาแนวคิดใหม่ เพราะในวันก่อนเกิดสงคราม พรรคที่มีอำนาจเหนืออย่างมาไปเชื่อว่าต้องรวมฝ่ายค้านที่คิดแก้ไขใหม่ไว้ในรัฐบาลเอกภาพแห่งชาติโดยฉุกเฉิน การกระทำนี้ช่วยให้ความเห็นของฝ่ายค้านถูกต้องตามกฎหมาย นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่าพรรคที่มีอำนาจเหนือกว่าไม่รู้สึกว่าสามารถผูกขาดอำนาจได้อีกต่อไป ^[10]

ข้อตกลงเอกภาพนี้ดำเนินไปจนถึงเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2513 เมื่อ Begin และ Gahal ออกจากรัฐบาลของGolda Meir บางแหล่งระบุว่าการลาออกมีสาเหตุมาจากความไม่ลงรอยกันเกี่ยวกับแผนโรเจอร์สและการหยุดยิงแบบ "อยู่กับที่" กับอียิปต์ตามแนวคลองสุเอซ ^[11]แหล่งข้อมูลอื่น ๆ รวมถึงWilliam B. Quandtโปรดทราบว่า Begin ออกจากรัฐบาลเอกภาพเนื่องจากพรรคแรงงานยอมรับUN 242 อย่างเป็นทางการ ในกลางปี ​​​​1970 ยอมรับ "สันติภาพเพื่อการถอนตัว" ในทุกด้าน ^{[ อ้างอิง ]}ในวันที่ 5 สิงหาคม พ.ศ. 2513 Begin ได้อธิบายการลาออกของเขาต่อหน้าสภาเนสเซ็ตว่า:

"เท่าที่เรากังวล คำว่า 'ถอนตัวออกจากดินแดนที่ปกครองตั้งแต่ปี 1967 โดยอิสราเอล' หมายถึงอะไรนอกเหนือจากจูเดียและสะมาเรีย[sic] ไม่ใช่ทุกดินแดน แต่โดยความเห็นทั้งหมด ส่วนใหญ่แล้ว" ^{[12] [13]}

หลังจากการยึด เวสต์แบงก์และฉนวนกาซาของอิสราเอลในสงครามหกวัน พ.ศ. 2510 ความทะเยอทะยานด้านดินแดนของ Revisionism จดจ่ออยู่กับดินแดนเหล่านี้ พื้นที่เหล่านี้เป็นศูนย์กลางของประวัติศาสตร์ยิวโบราณมากกว่าฝั่งตะวันออกของจอร์แดนและพื้นที่ส่วนใหญ่ภายในพรมแดนหลังปี 1949 ของอิสราเอล ในปี 1968 Begin ได้นิยาม "มรดกนิรันดร์ของบรรพบุรุษของเรา" ว่า "เยรูซาเล็ม เฮบรอน เบธเลเฮม ยูเดีย [และ] เชเคม [Nablus]" ในฝั่งตะวันตก ในปี พ.ศ. 2516 เวทีเลือกตั้งของเฮรุตเรียกร้องให้ผนวกเขตเวสต์แบงก์และฉนวนกาซา เมื่อ Menachem Begin กลายเป็นผู้นำของกลุ่มพันธมิตร Likud (พ.ศ. 2516) และหลังจากนั้นไม่นานนายกรัฐมนตรี ความทะเยอทะยานของพรรคที่จะรวมปาเลสไตน์ที่ได้รับมอบอำนาจทั้งหมดภายใต้การปกครองของชาวยิวเป็นหนึ่งเดียวได้ลดขนาดลง แทน,ซีนายเป็นส่วนหนึ่งของข้อตกลงสันติภาพที่สมบูรณ์ ^[14]

ในที่สุดเมื่อ Begin เข้ามามีอำนาจในการเลือกตั้งปี 2520ความกังวลหลักของเขาในฐานะนายกรัฐมนตรี (2520-2526) คือการรักษาอำนาจควบคุมของอิสราเอลเหนือเวสต์แบงก์และฉนวนกาซา ^{[15] [16]}ในปี 1981 เขาได้ประกาศต่อกลุ่มผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวว่า: "ข้าพเจ้า Menachem บุตรของ Ze'ev และ Hasia Begin ขอสาบานอย่างจริงจังว่าตราบใดที่ข้าพเจ้ารับใช้ชาติในฐานะนายกรัฐมนตรี เราจะไม่จากไป ส่วนใดส่วนหนึ่งของยูเดีย สะมาเรีย [หรือ] ฉนวนกาซา" ^[17]หนึ่งในกลไกหลักในการบรรลุวัตถุประสงค์นี้คือการตั้งถิ่นฐานของชาวยิว ^{ภายใต้รัฐบาลแรงงาน ระหว่างปี พ.ศ. 2510}ถึง พ.ศ. 2520 ชาวยิวในดินแดนนี้มีถึง^3,200คน; กิจกรรมการตั้งถิ่นฐานที่จำกัดของแรงงานถูกกำหนดขึ้นเมื่อมีการประนีประนอมดินแดนในอนาคต เมื่อดินแดนส่วนใหญ่จะถูกส่งกลับไปยังการควบคุมของชาวอาหรับ ^ใน ทางตรงกันข้าม แผนการ ตั้ง ถิ่นฐานของ Likud มุ่งเป้าไปที่การตั้งถิ่นฐาน ^ของชาวยิว 750,000 คนทั่วดินแดน เพื่อป้องกันการประนีประนอมดิน^แดน เป็นผลให้ภายในปี 1984 มีผู้ตั้งถิ่นฐานประมาณ^{44,000คนนอก}กรุง ^{เยรูซาเล็ม}ตะวันออก

นโยบายต่างประเทศของ Begin

ในเวทีการทูต Begin ดำเนินตามวัตถุประสงค์ทางอุดมการณ์หลักของเขาในลักษณะที่ค่อนข้างปฏิบัติได้ เขาระงับจากการผนวกเวสต์แบงก์และฉนวนกาซา โดยตระหนักว่าสิ่งนี้เป็นไปไม่ได้ในระยะสั้น เนื่องจากความขัดแย้งระหว่างประเทศ ^[7]เขาลงนามในCamp David Accords (1978) กับอียิปต์ที่อ้างถึง "สิทธิอันชอบธรรมของชาวปาเลสไตน์" (แม้ว่า Begin จะยืนยันว่าฉบับภาษาฮิบรูอ้างถึงเฉพาะ "ชาวอาหรับของEretz Yisrael" และไม่ใช่สำหรับ "ชาวปาเลสไตน์") Begin ยังส่งเสริมแนวคิดเรื่องการปกครองตนเองของชาวปาเลสไตน์แม้ว่าจะเป็นเพียงความเป็นอิสระ "ส่วนตัว" ที่ไม่ให้พวกเขาควบคุมดินแดนใด ๆ แต่ท่าทีที่แน่วแน่ของเขาในการเจรจาเกี่ยวกับการปกครองตนเองของชาวปาเลสไตน์ตั้งแต่ปี 2522 ถึง พ.ศ. 2524 นำไปสู่การลาออกของMoshe DayanและEzer Weizmanซึ่งเป็นรัฐมนตรีต่างประเทศและกระทรวงกลาโหมที่มีฐานะปานกลาง ตามลำดับ ซึ่งทั้งสองคนออกจากรัฐบาล Likud

จากข้อมูลของ Weizman การให้สัมปทานที่สำคัญที่ Begin ทำกับชาวอียิปต์ในCamp David Accordsและสนธิสัญญาสันติภาพอียิปต์-อิสราเอลในปีถัดมา ส่วนหนึ่งมาจากความมุ่งมั่นทางอุดมการณ์ของเขาต่อการผนวกดินแดนในท้ายที่สุด ^[18]ด้วยการขจัดรัฐอาหรับที่มีอำนาจมากที่สุดออกจากความขัดแย้ง การลดแรงกดดันระหว่างประเทศ (ส่วนใหญ่เป็นชาวอเมริกัน) ต่อสัมปทานของอิสราเอลในประเด็นเรื่องดินแดน และยืดเยื้อการเจรจาที่หาข้อสรุปไม่ได้เกี่ยวกับเอกราชของปาเลสไตน์ Begin ได้ซื้อเวลาสำหรับกิจกรรมการตั้งถิ่นฐานของรัฐบาลของเขาใน ดินแดน Begin ยังคงสาบานต่อดินแดนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์Eretz Israelในเวสต์แบงก์และฉนวนกาซาจะไม่มีวันได้กลับคืนมา จุดยืนที่แน่วแน่ของเขาในดินแดนแห่งนี้กลายเป็นอุปสรรคต่อการขยายสนธิสัญญาสันติภาพปี 1979 ^[14]

จุดยืนทางอุดมการณ์ของ Revisionist เกี่ยวกับดินแดนยังคงดำเนินต่อไป แม้ว่าจะมีการกลั่นกรองบ้างและกลายเป็น "เชิงปฏิบัติ" มากขึ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ดังที่กล่าวไว้ด้านล่าง

Jabotinsky และลัทธิไซออนนิสม์ผู้ ปรับปรุงใหม่

Ze'ev Jabotinskyผู้ก่อตั้ง Revisionist Zionism

หลังสงครามโลกครั้งที่ 1ยาโบตินสกีได้รับเลือกเข้าสู่สภานิติบัญญัติครั้งแรกใน Yishuv และในปี 2464 เขาได้รับเลือกเข้าสู่สภาบริหารขององค์การไซออนิสต์ (รู้จักกันในชื่อองค์การไซออนิสต์โลกหลังปี 2503) เขาลาออกจากกลุ่มหลังในปี พ.ศ. 2466 เนื่องจากความเห็นที่แตกต่างกับประธานกลุ่มChaim Weizmann ในปี 1925 Jabotinsky ได้ก่อตั้งกลุ่มRevisionist Zionist AllianceในWorld Zionist Congressเพื่อสนับสนุนความคิดเห็นของเขา ซึ่งรวมถึงความร่วมมือที่เพิ่มขึ้นกับอังกฤษในการเปลี่ยนแปลงอาณัติทั้งหมดสำหรับดินแดนปาเลสไตน์ รวมทั้งปาเลสไตน์เองและ Transjordan ที่อยู่คนละฝั่งของแม่น้ำจอร์แดนเข้าสู่รัฐยิวอธิปไตย จงรักภักดีต่อจักรวรรดิอังกฤษ ด้วยเหตุนี้ Jabotinsky จึงสนับสนุนการอพยพชาวยิวจำนวนมากจากยุโรปและการสร้างกองทหารยิว แห่งที่สอง เพื่อปกป้องรัฐยิวที่เพิ่งตั้งไข่เมื่อเริ่มก่อตั้ง Jabotinsky เป็นนักตกปลาที่ เคร่งครัด ปรารถนาที่จะโน้มน้าวอังกฤษว่ารัฐยิวจะเป็นประโยชน์สูงสุดต่อ จักรวรรดิ อังกฤษ บางทีอาจเป็นการขยายอำนาจปกครองตนเองใน ตะวันออกกลาง

เมื่อในปี พ.ศ. 2478 องค์การไซออนิสต์ไม่ยอมรับโครงการของจาโบตินสกี เขาและผู้ติดตามจึงแยกตัวออกมาก่อตั้งองค์การไซออนิสต์ใหม่ NZO เข้าร่วม ZO อีกครั้งในปี พ.ศ. 2489 องค์การไซออนิสต์ประกอบด้วยนาย พลไซ ออนิสต์ซึ่งเป็นคนส่วนใหญ่ ผู้ติดตามของจาโบตินสกีซึ่งเข้ามาใกล้ ๆ และไซออนิสต์แรงงานนำโดยเดวิด เบนกูเรียนซึ่งประกอบด้วยชนกลุ่มน้อย ยังมีอิทธิพลมากในเรื่องที่สำคัญใน Yishuv

แม้จะมีตัวแทนที่แข็งแกร่งในองค์การไซออนิสต์ แต่ลัทธิไซออนิสต์ผู้นิยมแนวใหม่ก็ปรากฏตัวเพียงเล็กน้อยในยีชูฟ ตรงกันข้ามกับลัทธิไซออนิสต์ของแรงงาน ซึ่งโดดเด่นในหมู่คิบบุตซิมและคนงาน และด้วยเหตุนี้องค์กรการตั้งถิ่นฐาน ลัทธิไซออนิสต์ทั่วไปมีอิทธิพลเหนือกลุ่มชนชั้นกลาง ในชาวยิวพลัดถิ่น ลัทธินิยมแนว ใหม่มีการจัดตั้งมากที่สุดในโปแลนด์ซึ่งฐานปฏิบัติการของลัทธินี้ได้รับการจัดตั้งขึ้นในพรรคการเมืองต่างๆ และกลุ่มเยาวชนไซออนิสต์ เช่นเบทาร์ ^[19]ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1930 ลัทธิไซออนิสต์ผู้นิยมลัทธิ Revisionist แบ่งออกเป็นสามกระแสอุดมการณ์ที่แตกต่างกัน: "Centrists", the Irgunและ "Messianists"

ต่อมา Jabotinsky ได้โต้แย้งถึงความจำเป็นในการสร้างฐานใน Yishuv และพัฒนาวิสัยทัศน์เพื่อชี้นำขบวนการ Revisionist และสังคมชาวยิวใหม่เกี่ยวกับนโยบายทางเศรษฐกิจและสังคมที่มีศูนย์กลางอยู่ที่อุดมคติของชนชั้นกลางชาวยิวในยุโรป Jabotinsky เชื่อว่าการเคลื่อนไหวบนปรัชญาที่ตรงกันข้ามกับสังคมนิยมที่เน้นแรงงานไซออนิสต์จะดึงดูดการสนับสนุนจากนายพลไซออนิสต์

เพื่อให้สอดคล้องกับความคิดนี้ พวก Revisionists ได้ย้ายเข้าสู่ขบวนการเยาวชนของ Yishuv ซึ่งก็คือ Betar พวกเขายังได้จัดตั้งกลุ่มกึ่งทหาร [Irgun, สหภาพแรงงาน, สหพันธ์แรงงานแห่งชาติใน Eretz-Israelและบริการด้านสุขภาพของพวกเขาเอง กลุ่มหลังนี้มีจุดประสงค์เพื่อต่อต้านอำนาจนำที่เพิ่มขึ้นของลัทธิแรงงานไซออนิสต์เหนือบริการชุมชนผ่าน Histadrut และจัดการกับการปฏิเสธของ Histadrut ที่จะให้บริการแก่สมาชิกพรรค Revisionist

อีร์กุน ทวาย เลอูมิ

The Irgun (ย่อมาจากIrgun Tsvai Leumi , ภาษาฮีบรูแปลว่า "National Military Organization" ארגון צבאי לאומי ‎ ‎) มีรากฐานมาจาก ขบวนการเยาวชน เบทาร์ในโปแลนด์ ซึ่ง Jabotinsky ก่อตั้งขึ้น ในช่วงทศวรรษที่ 1940 พวกเขาได้ย้ายสมาชิกจำนวนมากจากยุโรปและสหรัฐอเมริกาไปยังปาเลสไตน์ การเคลื่อนไหวซึ่งขณะนี้ดำเนินการโดยอิสระจาก ผู้นำ Hatzoharในโปแลนด์ ตัดสินใจจัดตั้งขึ้นในท้องถิ่น เนื่องจากสมาชิกกลุ่มเล็กๆ ในขณะที่ Jabotinsky ยังคงล็อบบี้จักรวรรดิอังกฤษ Irgun ภายใต้การนำของผู้คนเช่นDavid Razielและต่อมาMenachem Beginต่อสู้ทางการเมืองกับไซออนิสต์แรงงานและทางทหารกับอังกฤษเพื่อก่อตั้งรัฐยิวโดยไม่ขึ้นกับคำสั่งใด ๆ จาก Jabotinsky

มักจะกระทำการขัดแย้ง (แต่ในบางครั้งก็ประสานงานกัน) กับกองทหารรักษาการณ์ลับของคู่แข่ง เช่นHaganahและLehi (หรือ Stern Group) ความพยายามของ Irgun จะมีลักษณะเด่นในการสู้รบกับกองทัพอังกฤษและอาหรับในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ ทศวรรษที่ 1940 และท้ายที่สุดกลายเป็นผู้ชี้ขาดในการปิดฉากสงครามอาหรับ-อิสราเอลในปี 1948 หลังปี 1948 สมาชิกของ Irgun ถูกปลดประจำการหลายครั้ง หรือรวมเข้ากับกองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอลที่ตั้งขึ้นใหม่โดยตรง และในแนวหน้าทางการเมือง ลัทธิ Irgunist ได้พบพาหนะใหม่ในการแสดงออกใน พรรค Herut (หรือ "เสรีภาพ")

ลีไฮ

ธงของขบวนการลีไฮ

จดหมายปะหน้าภาษาเยอรมันที่แนบมากับข้อเสนอในเดือนมกราคม พ.ศ. 2484 โดยลีไฮ ข้อเสนอดังกล่าวคือ "มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในสงครามกับฝ่ายเยอรมนี" เพื่อแลกกับการสนับสนุนของเยอรมันสำหรับ "การก่อตั้งรัฐยิวในประวัติศาสตร์บนพื้นฐานระดับชาติและเผด็จการ" ^[20]

ขบวนการนี้เรียกว่าลีไฮและเรียกเล่นๆ ว่า "แก๊งสเติร์น" โดยชาวอังกฤษ นำโดยอัฟราฮัม "เยียร์" สเติร์นจนกระทั่งเขาเสียชีวิต สเติร์นไม่ได้เข้าร่วมพรรคไซออนิสต์ผู้นิยมลัทธิ Revisionistในมหาวิทยาลัย แต่เข้าร่วมกลุ่มอื่นที่ชื่อว่าHuldaแทน เขาก่อตั้ง Lehi ในปี 1940 โดยเป็นหน่อจาก Irgun ซึ่งเดิมชื่อIrgun Zvai Leumi be-Yisrael (National Military Organization in Israel หรือ NMO) หลังจากการเสียชีวิตของสเติร์นในปี พ.ศ. 2485 — เจ้าหน้าที่ตำรวจอังกฤษถูกยิง — และการจับกุมสมาชิกหลายคน กลุ่มก็ตกอยู่ในภาวะคราสจนกระทั่งมีการปฏิรูปใหม่เป็น "ลีไฮ" ภายใต้กลุ่มสามฝ่ายของ Israel Eldad, Natan Yellin - Mor และ Yitzhak Shamir. ลีไฮได้รับการนำทางจากผู้นำทางจิตวิญญาณUri Zvi Greenberg เช่น กัน ลีไฮ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสมาชิกในเรือนจำ ได้รับการสนับสนุนในการต่อสู้ของพวกเขาจากแรบบีอารีเย เลวิน ปราชญ์ชาวยิวที่ได้รับความเคารพนับถืออย่างมากในยุคนั้น Shamir กลายเป็นนายกรัฐมนตรีของอิสราเอลสี่สิบปีต่อมา

Irgun—และในระดับที่น้อยกว่านั้น Lehi—ได้รับอิทธิพลจากลัทธิชาตินิยมโรแมนติกของGiuseppe Garibaldi นัก ชาตินิยม ชาวอิตาลี กิจกรรมของขบวนการนี้เป็นอิสระจากผู้นำพลัดถิ่น แต่ได้รับการสนับสนุนจากหลายร่างในพลัดถิ่น ในขณะที่ Irgun หยุดกิจกรรมต่อต้านอังกฤษในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2อย่างน้อยก็จนถึงปี 1944 Lehi ยังคงทำสงครามกองโจรกับทางการอังกฤษ มันถือว่าการปกครองของอังกฤษในอาณัติปาเลสไตน์เป็นการยึดครอง ที่ผิดกฎหมาย และเน้นการโจมตีไปที่เป้าหมายของอังกฤษเป็นหลัก (ไม่เหมือนกับขบวนการใต้ดินอื่น ๆ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการต่อสู้กับ กลุ่ม กึ่งทหาร อาหรับด้วย )

ในปีพ.ศ. 2483 ลีไฮเสนอให้เข้าแทรกแซงสงครามโลกครั้งที่สองโดยเข้าข้างนาซีเยอรมนีเพื่อให้ได้รับความช่วยเหลือในการขับไล่บริเตนออกจากปาเลสไตน์ในอาณัติและเสนอความช่วยเหลือในการ "อพยพ" ชาวยิวในยุโรป ^[21]ปลายปี พ.ศ. 2483 นาฟตาลี ลูเบนชิก ตัวแทนของเลไฮ ถูกส่งไปยังเบรุต ซึ่งเขาได้พบกับ เวอร์เนอร์ อ็อตโต ฟอน เฮนติกเจ้าหน้าที่ชาวเยอรมัน( ดูเลหิ (กลุ่ม)#การติดต่อระหว่างสงครามกับอิตาลีและนาซีเยอรมนี )

เชลยศึกลีไฮที่อังกฤษจับโดยทั่วไปปฏิเสธที่จะเสนอข้อแก้ต่างเมื่อถูกนำตัวขึ้นพิจารณาคดีในศาลอังกฤษ พวกเขาจะอ่านเฉพาะข้อความที่พวกเขาประกาศว่าศาล ซึ่งเป็นตัวแทนของกองกำลังยึดครอง ไม่มีเขตอำนาจเหนือพวกเขา ด้วยเหตุผลเดียวกัน นักโทษลีไฮปฏิเสธที่จะร้องขอการนิรโทษกรรม แม้ว่าจะเห็นได้ชัดเจนว่าสิ่งนี้จะช่วยพวกเขาจากโทษประหารชีวิต ในสองกรณี ชายชาวลีไฮฆ่าตัวตายในคุกเพื่อกีดกันชาวอังกฤษไม่ให้แขวนคอพวกเขา ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ความตึงเครียดระหว่าง Irgun และ Lehi คุกรุ่นจนกระทั่งทั้งสอง กลุ่ม สร้างพันธมิตรระหว่างปี 1947–1949 สงครามปาเลสไตน์

อุดมการณ์

ตามอุดมการณ์แล้ว แนวคิดแบบแก้ไขสนับสนุนการสร้างรัฐยิวขึ้นทั้งสองฝั่งของแม่น้ำจอร์แดนนั่นคือ รัฐที่จะรวมถึงอิสราเอลในปัจจุบันทั้งหมด ตลอดจนเขตเวสต์แบงก์ ฉนวนกาซาและรัฐสมัยใหม่ทั้งหมดหรือบางส่วน ของจอร์แดน . อย่างไรก็ตาม เงื่อนไขของอาณัติอนุญาตให้ผู้มีอำนาจที่ได้รับมอบอำนาจ บริเตน จำกัดการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในบางส่วนของดินแดนในอาณัติ ในปีพ.ศ. 2465 ก่อนที่อาณัติจะมีผลบังคับใช้อย่างเป็นทางการในปี พ.ศ. 2466 ทรานส์จอร์แดนถูกแยกออกจากข้อกำหนดเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวยิว ในเอกสารไวท์เปเปอร์ของเชอร์ชิลล์ปี 1922 รัฐบาลอังกฤษได้ระบุชัดเจนว่าเจตนาที่แสดงโดยปฏิญญาฟอร์คือว่าบ้านแห่งชาติของชาวยิวควรสร้างขึ้นในปาเลสไตน์ ไม่ใช่ว่าทั้งปาเลสไตน์จะกลายเป็นบ้านแห่งชาติของชาวยิว กระแส Revisionist ทั้งสามสาย รวมทั้ง Centrists ที่สนับสนุน ประชาธิปไตยเสรีนิยมแบบอังกฤษและอีกสองกระแสที่แข็งกร้าว ซึ่งจะกลายเป็น Irgun และ Lehi สนับสนุนการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวทั้งสองฝั่งของแม่น้ำจอร์แดน ในกรณีส่วนใหญ่ พวกเขาแตกต่างกันเพียงว่าควรทำอย่างไรจึงจะบรรลุผลสำเร็จ (ผู้สนับสนุนบางคนในลัทธิไซออนิสต์ของพรรคแรงงาน เช่นมาไปBen-Gurion ของ Ben-Gurion ก็ยอมรับการตีความนี้สำหรับบ้านเกิดของชาวยิวเช่นกัน) Jabotinsky ต้องการได้รับความช่วยเหลือจากอังกฤษในความพยายามนี้ ในขณะที่ Lehi และ Irgun หลังจากการตายของ Jabotinsky ต้องการพิชิตทั้งสองฝั่งของแม่น้ำโดยไม่ขึ้นกับอังกฤษ กระแส Irgun of Revisionism ต่อต้านการแบ่งปันอำนาจกับชาวอาหรับ ในปี 1937 Jabotinsky ปฏิเสธข้อสรุปของPeel Commissionซึ่งเสนอการแบ่งปาเลสไตน์ระหว่างชาวยิวและชาวอาหรับ อย่างไรก็ตามมันได้รับการยอมรับจากไซออนิสต์แรงงาน ^[22]ในหัวข้อ " การถ่ายโอน " (การขับไล่ชาวอาหรับ) คำกล่าวของ Jabotinsky นั้นคลุมเครือ ในงานเขียนบางชิ้นเขาสนับสนุนแนวคิดนี้ แต่เป็นเพียงการป้องกันตัวเองเท่านั้น ส่วนงานเขียนอื่นๆ เขาโต้แย้งว่าชาวอาหรับควรรวมอยู่ในสังคม ประชาธิปไตยแบบเสรีนิยมที่เขากำลังสนับสนุน และในอีกหลายๆ สังคม เขาไม่สนใจศักยภาพของการต่อต้านชาวอาหรับต่อการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวโดยสิ้นเชิง และระบุว่าการตั้งถิ่นฐานควรดำเนินต่อไป และชาวอาหรับจะถูกเพิกเฉย ^[23]

มุมมองฟาสซิสต์ในการเคลื่อนไหว

จนถึงปี พ.ศ. 2476 สมาชิกจำนวนน้อยของฝ่ายศาสนทูตแห่งลัทธิแก้ไขใหม่ได้รับแรงบันดาลใจจาก ขบวนการ ฟาสซิสต์ของเบนิโต มุสโสลินี Abba Ahimeirหลงใหลในลัทธิฟาสซิสต์เพราะต่อต้านคอมมิวนิสต์ อย่างแข็งขัน และเพราะยังเน้นไปที่การสร้างชื่อเสียงในอดีตขึ้นมาใหม่ ซึ่งผู้เผยแพร่ศาสนาระดับชาติ เช่นUri Zvi Greenbergรู้สึกว่ามีความเชื่อมโยงอย่างมากกับมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งที่ขบวนการ Revisionist ควรจะเป็น . ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

อุดมการณ์ของ Abba Ahimeir มีพื้นฐานมาจากการศึกษาอย่างยิ่งใหญ่ของOswald Spengler เกี่ยวกับ การเสื่อมถอยของตะวันตกแต่แนวทางของลัทธิไซออนิสต์ทำให้เขาต้องปรับข้อสรุปขั้นสุดท้าย ข้อสันนิษฐานพื้นฐานของ Achimeir คือวัฒนธรรมยุโรปของชนชั้นนายทุนเสรีนิยมกำลังเสื่อมถอย และถูกกัดเซาะอย่างลึกซึ้งจากภายในด้วยลัทธิเสรีนิยมและปัจเจกนิยม ที่มากเกินไป สังคมนิยมและคอมมิวนิสต์ถูกพรรณนาว่าเป็นอุดมการณ์ที่ ในทางกลับกัน ลัทธิฟาสซิสต์ก็เหมือนกับลัทธิไซออนิสต์ เป็นภาพของการกลับไปสู่รากเหง้าของวัฒนธรรมประจำชาติและประวัติศาสตร์ในอดีต ตาม Achimeir ลัทธิฟาสซิสต์ของอิตาลีไม่ได้ต่อต้านกลุ่มเซมิติกหรือกลุ่มต่อต้านไซออนิสต์ในขณะที่อุดมการณ์คอมมิวนิสต์และลัทธิปฏิบัติเป็นเช่นนั้นโดยเนื้อแท้ ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

นอกจากนี้เขายังพัฒนาทัศนคติที่ดีต่อลัทธิฟาสซิสต์และการเมืองทางจิตเช่นหลักการของผู้นำที่มีอำนาจทั้งหมด การใช้โฆษณาชวนเชื่อเพื่อสร้างจิตวิญญาณแห่งความกล้าหาญและหน้าที่ต่อบ้านเกิดเมืองนอนและการปลูกฝังความมีชีวิตชีวาของเยาวชน (เช่น มันปรากฏในขบวนการเยาวชนฟาสซิสต์) Ahimeir เข้าร่วมขบวนการ Revisionist ในปี 1930 แต่ ก่อนที่เขาจะเข้าร่วม เขาได้เขียนคอลัมน์ประจำชื่อ"From the Notebook of a Fascist"ในนิตยสารDoar Hayom ที่ไม่เกี่ยวข้องแต่สนับสนุนกลุ่ม Revisionist เขาสร้างมุมมองที่สนับสนุนฟาสซิสต์ในคอลัมน์เหล่านี้ และในปี 1928 เขายังเขียนบทความชื่อ"On the Arrival of Our Duce"ในการเฉลิมฉลองการเยือนปาเลสไตน์ของ Jabotinsky ซึ่งเขาได้เสนอทิศทางใหม่สำหรับขบวนการ Revisionist ซึ่งเป็นทิศทางที่สอดคล้องกับมุมมองของ Achimeir มากกว่า ^[24]

เมื่อ Ahimeir ถูกพิจารณาคดีในปี 1932 เนื่องจากขัดขวางการบรรยายสาธารณะที่มหาวิทยาลัยฮิบรู Zvi Eliahu Cohen ทนายความของเขาแย้งว่า "หากไม่ใช่เพราะการต่อต้านชาวยิวของฮิตเลอร์ เราจะไม่ต่อต้านอุดมการณ์ของเขา ฮิตเลอร์ช่วยกอบกู้เยอรมนี" Tom Segev ตั้งข้อสังเกตว่า "นี่ไม่ใช่การระเบิดโดยไม่ได้ตั้งใจ" บทบรรณาธิการในหนังสือพิมพ์ Revisionist Hazit Haamยกย่อง "สุนทรพจน์ที่ยอดเยี่ยม" ของ Cohen กล่าวต่อว่า "พรรคโซเชียลเดโมแครตทุกแถบเชื่อว่าการเคลื่อนไหวของฮิตเลอร์เป็นเปลือกที่ว่างเปล่า (แต่) เราเชื่อว่ามีทั้งเปลือกและแก่นแท้ เปลือกต่อต้านกลุ่มเซมิติกควรถูกทิ้ง แต่ไม่ใช่แกนต่อต้านลัทธิมาร์กซ์ พวก Revisionists จะต่อสู้กับพวกนาซีในขอบเขตที่พวกเขาต่อต้านชาวยิวเท่านั้น" ^[24]

ในปี 1933 เมื่อฮิตเลอร์ขึ้นสู่อำนาจ หนังสือพิมพ์ซึ่งมีบรรณาธิการเป็นสมาชิกพรรค Revisionist ยกย่องลัทธินาซีว่าเป็นขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติของเยอรมัน และกล่าวว่าฮิตเลอร์ได้ช่วยเยอรมนีจากลัทธิคอมมิวนิสต์ Jabotinsky ตอบโต้ด้วยการขู่ว่าบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์จะถูกไล่ออกหากพวกเขา "โน้มน้าว" เช่นนี้ซ้ำกับฮิตเลอร์ ^[25]

จาก Irgun ถึง Likud

Irgun ส่วนใหญ่ทำตามอุดมคติของ Centrists แต่ตามพวกเขาด้วยมุมมองที่รุนแรงกว่ามากต่อการมีส่วนร่วมของอังกฤษในอาณัติ และมีวิสัยทัศน์แบบชาตินิยมอย่างแรงกล้าต่อสังคมและรัฐบาล หลังจากการก่อตั้งรัฐอิสราเอลฝ่าย Irgun ของพรรค Revisionist ได้ก่อตั้งHerutซึ่งในที่สุดก็ได้ก่อตั้ง พรรค Gahalเมื่อ Herut และพรรคเสรีนิยมรวมตัวกันเป็นรายชื่อที่เรียกว่าGush Herut Liberalim (หรือ Herut-Liberal บล๊อค). ในปี พ.ศ. 2516 พรรค ลิคุดใหม่ได้ก่อตั้งขึ้นโดยกลุ่มของพรรคซึ่งถูกครอบงำโดยนักปรับปรุงแก้ไข เฮรุต/กาฮาล หลังการเลือกตั้งสภาเนสเซ็ต พ.ศ. 2520มันกลายเป็นพรรคที่โดดเด่นในรัฐบาลผสม และจนถึงวันนี้ มันยังคงเป็นพลังสำคัญในการเมืองของอิสราเอล ในการเลือกตั้ง พ.ศ. 2549 Likud สูญเสียที่นั่งจำนวนมากให้กับพรรคKadima Likud ผงาดขึ้นอีกครั้งในการเลือกตั้ง Knesset ของอิสราเอลในปี 2552โดยได้ที่นั่ง 27 ที่นั่ง ซึ่งยังน้อยกว่า Kadima 28 ที่นั่ง แม้ว่าพรรคขวาจัดเหล่านี้สนับสนุนแนวร่วมที่นำโดย Likud ซึ่งเป็นแนวร่วมที่สมาชิกของพรรค Likud เป็นเสียงข้างมาก Likud ได้รับเลือกให้จัดตั้งรัฐบาลผสม พรรคนี้กลับมาเป็นพรรคที่แข็งแกร่งที่สุดในสภาเนสเซ็ตอีกครั้งในการเลือกตั้งปี 2556และวันนี้มันเป็นผู้นำรัฐบาล ในช่วงหลายปีที่ผ่านมานับตั้งแต่การเลือกตั้งปี 1977 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงทศวรรษที่ผ่านมา Likud ได้ผ่านการแบ่งแยกไปทางขวาหลายครั้ง รวมถึงการจากไปของBenny Begin ในปี 1998 ลูกชายของMenachem Begin ผู้ก่อตั้ง Herut (เขากลับมาร่วมงานกับ Likud ในปี 2008) และใน ในปี 2005 มันถูกแยกไปทางซ้ายเมื่อAriel Sharon และผู้ ติดตามของเขาจากไปและก่อตั้งKadima ^[26]

ในขณะที่กลุ่มแกนนำเริ่มต้นของผู้นำของ Likud เช่นนายกรัฐมนตรีอิสราเอล Begin และYitzhak Shamirมาจากฝ่าย Herut ของ Likud ผู้นำในเวลาต่อมาเช่นBenjamin Netanyahu ( บิดา ของเขา เป็นเลขานุการของ Jabotinsky) และAriel Sharonได้มาจากหรือย้ายไปที่ ปีก Revisionist

ดูเพิ่มเติม

• ประวัติศาสตร์ลัทธิไซออนิสต์
• รัฐยิว
• รายชื่อสมาชิก Irgun ที่โดดเด่น
• มักชิเม เฮรุต
• แนวร่วมเสรีภาพไซออนิสต์

อ้างอิง

บรรณานุกรม

• Dominik Flisiak, Działalność syjonistów-rewizjonistów w Polsce w latach 1944/1945- 1950, Lublin 2020
• กิลเบิร์ต, เซอร์มาร์ติน (2551) [2541]. อิสราเอล: ประวัติศาสตร์ . ลอนดอน: หงส์ดำ. ไอเอสบีเอ็น 9780552774284.
• ชไลม์, เอวี (2014). กำแพงเหล็ก: อิสราเอลกับโลกอาหรับ . เพนกวิน.
• Jabotinsky, Ze'ev (1939) งานเขียน: บนเส้นทางสู่ความเป็นรัฐ (ในภาษาฮีบรู) กรุงเยรูซาเล็ม
• โกลด์เบิร์ก, เดวิด เจ. (ฤดูใบไม้ผลิ 1996). "สู่ดินแดนแห่งพันธสัญญาที่สร้างโดยอิสราเอลและตรรกะที่ซ่อนเร้นของกำแพงเหล็ก" อิสราเอลศึกษา . 1 (1).
• ชินด์เลอร์, โคลิน (2551). ประวัติศาสตร์อิสราเอลยุคใหม่ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น 9780521615389.