คืนชีพ

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
แผ่นป้ายรูปนักบุญที่ฟื้นจากความตาย
ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
ความรอดในศาสนาคริสต์
การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์พระเจ้า
แนวความคิดทั่วไป
แนวคิดเฉพาะ
การลงโทษ
รางวัล
ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
ศาสนาคริสต์
สัญลักษณ์หลักของศาสนาคริสต์
เทววิทยา
Western
Eastern
Restorationist
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง
คริสเตียนข้าม พอร์ทัลศาสนาคริสต์

การ ฟื้นคืนชีพหรือ อ นาสตาซิส เป็นแนวคิดของการฟื้น คืนชีพหลังความตาย ในหลายศาสนาเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพคือเทพที่ตายและฟื้นคืนชีพ การ กลับชาติมาเกิดเป็นกระบวนการที่คล้ายคลึงกันซึ่งถูกตั้งสมมติฐานไว้โดยศาสนาอื่น ซึ่งเกี่ยวข้องกับบุคคลหรือเทพคนเดียวกันที่กลับมาอยู่ในร่างที่ต่างออกไป มากกว่าที่จะเป็นร่างเดียวกัน

การฟื้นคืนชีพของคนตายเป็น ความ เชื่อพื้นฐานในศาสนาอับราฮัม ตามแนวคิดทางศาสนา มีการใช้ในสองลักษณะที่แตกต่างกัน: ความเชื่อในการฟื้นคืนชีพของจิตวิญญาณ ปัจเจก ซึ่งเป็นปัจจุบันและต่อเนื่อง ( ลัทธิอุดมคตินิยมของคริสเตียน , การตระหนักรู้เกี่ยวกับความโลดโผน ) หรือความเชื่อในการฟื้นคืนพระชนม์เอกพจน์ของคนตายในตอนท้ายของ โลก . บางคนเชื่อว่าวิญญาณเป็นพาหนะที่แท้จริงซึ่งผู้คนจะฟื้นคืนชีพ [1]

การสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูเป็นจุดศูนย์กลางของศาสนาคริสต์ การอภิปรายเกี่ยวกับศาสนศาสตร์ของคริสเตียนเกิดขึ้นโดยพิจารณาว่าการฟื้นคืนพระชนม์แบบใดเป็นความจริง ไม่ว่าจะเป็นการ ฟื้นคืนพระชนม์ ฝ่ายวิญญาณด้วยร่างวิญญาณในสวรรค์หรือการฟื้นคืนพระชนม์ทางวัตถุด้วยร่างกายมนุษย์ที่ ได้รับการฟื้นฟู [2]ในขณะที่คริสเตียนส่วนใหญ่เชื่อว่าการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูจากความตายและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อยู่ในร่างกาย บางคนเชื่อว่าเป็นจิตวิญญาณ [3] [4] [5]

นิรุกติศาสตร์

Resurrection จากคำนามภาษาละตินresurrectio -onisจากกริยาrego , "to make straight, rule" + preposition sub , "under", เปลี่ยนเป็นsubrigoและหดตัวเป็น surgo, surrexi, surrectum ("to rise", "get up" "," ยืนขึ้น " [6] ) + คำบุพบทre- "อีกครั้ง", [7]ดังนั้นตามตัวอักษร "การยืดจากด้านล่างอีกครั้ง"

ศาสนา

ศาสนาโบราณในตะวันออกใกล้

แนวคิดเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์มีอยู่ในงานเขียนของศาสนาที่ไม่ใช่อับราฮัมในสมัยโบราณบางศาสนาในตะวันออกกลาง งานเขียนของอียิปต์และคานาอันที่ยังหลงเหลืออยู่สองสาม ชิ้นกล่าวถึง เทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพเช่นโอซิริ ส และบาอัล เซอร์เจมส์ เฟรเซอร์ในหนังสือของเขาThe Golden Boughเกี่ยวข้องกับเหล่าเทพที่กำลังจะตายและกำลังจะผงาด[8]แต่ตัวอย่างของเขามากมาย นักวิชาการหลายคนบิดเบือนแหล่งที่มา [9]รับตำแหน่งที่เป็นบวกมากขึ้นTryggve Mettinger ให้เหตุผลในหนังสือเล่มล่าสุดของเขาว่าหมวดหมู่ของการเพิ่มขึ้นและการกลับคืนสู่ชีวิตมีความสำคัญสำหรับ Ugaritic Baal, Melqart , Adonis , Eshmun , OsirisและDumuzi _ [10]

ศาสนากรีกโบราณ

ในศาสนากรีกโบราณชายหญิงจำนวนหนึ่งกลายเป็นอมตะ ทางร่างกาย เมื่อพวกเขาฟื้นจากความตาย Asclepiusถูก Zeus สังหารเพียงเพื่อฟื้นคืนชีพและแปลงร่างเป็นเทพผู้ยิ่งใหญ่ หลังจากถูกฆ่าแล้ว Achilles ก็ถูก Thetisแม่ศักดิ์สิทธิ์แย่งชิงจากกองเพลิงศพของเขาและฟื้นคืนชีพ นำมาสู่ความเป็นอมตะใน Leuce ที่ราบ Elysianหรือเกาะแห่งพร Memnonซึ่งถูก Achilles ฆ่าตาย ดูเหมือนว่าจะได้รับชะตากรรมเช่นเดียวกัน Alcmene , Castor , HeraclesและMelicertes, ยังเป็นหนึ่งในร่างที่บางครั้งถือว่าได้รับการฟื้นคืนชีพสู่ความเป็นอมตะทางกายภาพ. ตามประวัติของHerodotus ปราชญ์ Aristeas แห่ง Proconnesusในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราชถูกพบศพเป็นครั้งแรก หลังจากนั้นร่างของเขาก็หายตัวไปจากห้องล็อค ต่อมาเขาพบว่าไม่เพียงฟื้นคืนชีวิตแล้ว แต่ยังได้รับความเป็นอมตะอีกด้วย (11)

Menelaus และนักสู้ประวัติศาสตร์ Cleomedes แห่ง Astupalaea ซึ่งเชื่อกันว่าได้รับการทำให้เป็นอมตะทางร่างกาย แต่ไม่ได้เสียชีวิตตั้งแต่แรก แท้จริงแล้ว ในศาสนากรีก ความเป็นอมตะแต่เดิมมักจะรวมเอาร่างกายและจิตวิญญาณนิรันดร์เข้าไว้ด้วยกัน (12)ดังที่จะเห็นได้แม้กระทั่งในยุคคริสเตียนอย่างน้อยจากการที่นักปรัชญาต่าง ๆ บ่นเกี่ยวกับความเชื่อที่นิยม ผู้เชื่อกรีกดั้งเดิมยังคงเชื่อมั่นว่าบุคคลบางคนฟื้นจากความตายและทำให้ร่างกายเป็นอมตะและสำหรับพวกเราที่เหลือ เราสามารถตั้งตารอการดำรงอยู่ในฐานะวิญญาณที่แยกตัวและตายไปแล้วเท่านั้น [13]

นักปรัชญาชาวกรีกมักปฏิเสธความเชื่อทางศาสนาตามประเพณีในเรื่องความเป็นอมตะทางกายภาพ Plutarchปราชญ์ แห่งความ สงบในบทของเขาเรื่องRomulus ได้ เขียนLives of Illustrious Men ( ชีวิตคู่ขนาน ) ของเขาในศตวรรษแรก โดยกล่าวถึงการหายตัวไปอย่างลึกลับและการทำให้กษัตริย์องค์แรกแห่งกรุงโรมกลายเป็นพระเจ้าองค์แรก โดยเปรียบเทียบกับความเชื่อดั้งเดิมของกรีก เช่น การฟื้นคืนชีพและการทำให้เป็นอมตะทางกายภาพของ Alcmene และ Aristeas the Proconnesian, "เพราะพวกเขากล่าวว่าอริสเตียสเสียชีวิตในเวิร์กช็อปของฟุลเลอร์ และเพื่อน ๆ ของเขาที่มาหาเขา พบว่าร่างของเขาหายไป และในเวลาต่อมา บางคนมาจากต่างประเทศ กล่าวว่า พวกเขาพบเขาเพื่อไปยังเมืองโครตอน" พลูตาร์คดูถูกความเชื่อดังกล่าวอย่างเปิดเผยในศาสนากรีกโบราณดั้งเดิม โดยเขียนว่า "นักเขียนที่ยอดเยี่ยมของคุณมีความไม่น่าจะเป็นไปได้หลายอย่างที่เกี่ยวข้องกัน

Alcestisได้รับการฟื้นคืนชีพในช่วงเวลาสามวัน[14] แต่ไม่บรรลุความเป็นอมตะ [15]

ความคล้ายคลึงกันระหว่างความเชื่อดั้งเดิมเหล่านี้กับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูในเวลาต่อมาไม่ได้สูญหายไปในคริสเตียนยุคแรกดังที่จัสติน มาร์ตี โต้เถียง: "เมื่อเราพูดว่า ... พระเยซูคริสต์ครูของเราถูกตรึงกางเขนและสิ้นพระชนม์แล้วลุกขึ้นอีกครั้งและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ สวรรค์ เราไม่ได้เสนออะไรที่แตกต่างไปจากสิ่งที่คุณเชื่อเกี่ยวกับผู้ที่คุณคิดว่าเป็นบุตรของซุส" ( 1 อ. 21 ).

พระพุทธศาสนา

มีเรื่องเล่าในศาสนาพุทธที่แสดงให้เห็นถึงพลังแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ในประเพณี จันหรือ เซน หนึ่งคือตำนานของพระโพธิธรรม[ ต้องการอ้างอิง ] ปรมาจารย์ชาวอินเดียผู้นำโรงเรียนเอกยานะของอินเดียซึ่งต่อมาได้กลายมาเป็นพุทธศาสนาแบบชาญไปยังประเทศจีน

อีกกรณีหนึ่งคือการจากไปของอาจารย์ฉานชาวจีนผู่หัว (ญี่ปุ่น: Jinshu Fuke) และได้รับการบันทึกในบันทึกของLinji (ภาษาญี่ปุ่น: Rinzai Gigen) ผู่ฮวาเป็นที่รู้จักจากพฤติกรรมที่ผิดปกติและรูปแบบการสอนของเขา ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่เขามีส่วนเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่ฝ่าฝืนข้อห้ามในการแสดงพลังดังกล่าวตามปกติ นี่คือเรื่องราวจาก "The Zen Teaching of Rinzai" ของ Irmgard Schloegl

"วันหนึ่งที่ตลาดข้างถนน Fuke ขอร้องทุกอย่างและขอเสื้อคลุมให้เขา ทุกคนเสนอให้เขา แต่เขาไม่ต้องการเลย อาจารย์ [Linji] ทำให้หัวหน้าซื้อโลงศพและเมื่อ Fuke กลับมา พูดกับเขาว่า: "ฉันทำเสื้อคลุมนี้ให้คุณ" Fuke สะพายโลงศพแล้วกลับไปที่ตลาดข้างถนนและตะโกนเสียงดัง: "Rinzai สร้างเสื้อคลุมนี้ให้ฉัน! ฉันไปที่ประตูตะวันออกเพื่อเข้าสู่การเปลี่ยนแปลง" (เพื่อตาย)" ผู้คนในตลาดรุมโทรมตามเขา กระตือรือร้นที่จะมองดู Fuke กล่าวว่า "ไม่ใช่วันนี้ พรุ่งนี้ฉันจะไปที่ South Gate เพื่อเข้าสู่การเปลี่ยนแปลง" และเป็นเวลาสามวัน ไม่มีใครเชื่อมันอีกต่อไป ในวันที่สี่และตอนนี้ไม่มีผู้ชม Fuke ออกไปคนเดียวนอกกำแพงเมืองและวางตัวเองลงในโลงศพ

ข่าวแพร่กระจายไปในทันที และผู้คนในตลาดก็รีบไปที่นั่น เมื่อเปิดโลงออกพบว่าศพนั้นหายไปแล้ว แต่ได้ยินเสียงกระดิ่งจากที่สูงบนท้องฟ้า” (16)

ศาสนาคริสต์

ในศาสนาคริสต์การฟื้นคืนพระชนม์ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูแต่ยังรวมถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของวันพิพากษาที่เรียกว่าการฟื้นคืนพระชนม์ของคนตายโดยคริสเตียนเหล่านั้นที่สมัครรับNicene Creed (ซึ่งเป็นศาสนาคริสต์ส่วนใหญ่หรือกระแสหลัก) เช่นเดียวกับ ปาฏิหาริย์การฟื้นคืนพระชนม์ทำโดยพระเยซูและผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิม

ปาฏิหาริย์คืนชีพ

การฟื้นคืนชีพของลาซารัสภาพวาดโดยLeon Bonnatประเทศฝรั่งเศส ค.ศ. 1857

ในพันธสัญญาใหม่กล่าวกันว่าพระเยซูได้ทรงชุบชีวิตบุคคลหลายคนให้ฟื้นจากความตาย การฟื้นคืนพระชนม์เหล่านี้รวมถึงธิดาของไยรัสหลังความตายไม่นาน ชายหนุ่มใน ขบวนแห่ ศพ ของเขาเอง และลาซารัสแห่งเบธานีซึ่งถูกฝังไว้เป็นเวลาสี่วัน

ระหว่างการปฏิบัติศาสนกิจของพระเยซูบนแผ่นดินโลก ก่อนสิ้นพระชนม์ พระเยซูทรงมอบหมายอัครสาวกสิบสองคนให้ปลุกคนตาย [17]

การฟื้นคืนชีพที่คล้ายคลึงกันนั้นให้เครดิตกับอัครสาวกและนักบุญคาทอลิก ในกิจการของอัครสาวกนักบุญเปโต ร เลี้ยงดูผู้หญิงคนหนึ่งชื่อ ดอร์ คัส (เรียกอีกอย่างว่าทาบิธา) และเปาโลอัครสาวกได้ชุบชีวิตชายคนหนึ่งชื่อยูทิ คัส ที่ผล็อยหลับไปและตกลงมาจากหน้าต่างสู่ความตาย ตามพระกิตติคุณของมัทธิวหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู คนที่เคยตายไปก่อนหน้านี้จำนวนมากออกจากหลุมฝังศพของพวกเขาและเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มที่ซึ่งพวกเขาปรากฏต่อคนจำนวนมาก หลังยุคอัครสาวกมีการกล่าวกันว่านักบุญหลายคนชุบชีวิตคนตาย ดังที่บันทึกไว้ในhagiographies ของคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ [ต้องมีการอ้างอิง ] St Columbaควรจะยกเด็กผู้ชายคนหนึ่งขึ้นมาจากความตายในดินแดนแห่ง Picts [18]

การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู

การฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู

คริสเตียนถือว่าการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูเป็นหลักคำสอนที่สำคัญในศาสนาคริสต์ คนอื่นมองว่าการจุติของพระเยซูเป็นศูนย์กลางมากขึ้น อย่างไรก็ตาม มันคือปาฏิหาริย์  – และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ – ซึ่งให้การตรวจสอบการจุติของพระองค์ ตามที่เปาโลกล่าว ความเชื่อของคริสเตียนทั้งหมดขึ้นอยู่กับศูนย์กลางของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูและความหวังสำหรับชีวิตหลังความตาย อัครสาวกเปาโลเขียนในจดหมายฉบับแรกถึงชาวโครินธ์ว่า

ถ้าเรามีความหวังในพระคริสต์เพียงชีวิตนี้ เราจะต้องสมเพชมากกว่ามนุษย์ทุกคน แต่พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตายแล้วจริงๆ เป็นผลแรกของบรรดาผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว (19)

การฟื้นคืนชีพของคนตาย

ศาสนาคริสต์เริ่มเป็นขบวนการทางศาสนาภายในศาสนายิวในศตวรรษที่ 1 (ปลายวัดที่สองของศาสนายิว ) และยังคงรักษาสิ่งที่พันธสัญญาใหม่อ้างว่าเป็นความเชื่อ ของ ฟา ริซายใน ชีวิตหลังความตายและการฟื้นคืนพระชนม์ของคนตาย ในขณะที่ความเชื่อนี้เป็นเพียงหนึ่งในหลายความเชื่อที่ถือเกี่ยวกับโลกที่จะมาถึงในศาสนายิวแห่งที่สอง และถูกปฏิเสธอย่างเด่นชัดโดยพวกสะดูสีแต่ยอมรับโดยพวกฟาริสี (เปรียบเทียบ กจ. 23:6-8) ความเชื่อเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์เริ่มเด่นชัดในศาสนาคริสต์ยุคแรกและในพระวรสารของลูกาและยอห์นได้รวมเอาการยืนกรานเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของเนื้อหนังด้วย คริสตจักรคริสเตียนที่ทันสมัยที่สุดยังคงรักษาความเชื่อที่ว่าจะมีการฟื้นคืนชีพครั้งสุดท้ายของคนตายและโลกที่จะมาถึง

ความเชื่อในการฟื้นคืนพระชนม์ของคนตายและบทบาทของพระเยซูในฐานะผู้พิพากษา ได้รับการประมวลไว้ในหลักคำสอนของอัครสาวกซึ่งเป็นหลักความเชื่อพื้นฐานของความเชื่อเรื่องบัพติศมา ของคริสเตียน หนังสือวิวรณ์ยังอ้างอิงมากมายเกี่ยวกับวันแห่งการพิพากษาเมื่อคนตายจะฟื้นคืนชีพ

การเน้นที่การฟื้นคืนชีพตามตัวอักษรของเนื้อหนังยังคงแข็งแกร่งในยุคกลาง และยังคงเป็นเช่นนั้นในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ [20]ในคริสต์ศาสนาตะวันตกสมัยใหม่ โดยเฉพาะ "ตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ถึงศตวรรษที่ 19 ภาษาแห่งความนับถือศาสนาที่เป็นที่นิยมไม่ได้ทำให้จิตวิญญาณฟื้นคืนชีพอีกต่อไปแต่มีชีวิตนิรันดร์ " แม้ว่าตำราเทววิทยายังกล่าวถึงการฟื้นคืนพระชนม์ แต่ก็ถือเป็นคำถามเชิงคาดเดา มากกว่าเป็นปัญหาที่มีอยู่” (21)

ความแตกต่างจากปรัชญาสงบ

ในปรัชญาสงบและความคิดเชิงปรัชญากรีกอื่น ๆ เมื่อตายวิญญาณถูกกล่าวว่าจะทิ้งร่างที่ด้อยกว่าไว้เบื้องหลัง แนวคิดที่ว่าพระเยซูฟื้นคืนพระชนม์ฝ่ายวิญญาณมากกว่าที่จะได้รับความนิยมในหมู่ครูคริสเตียนบางคน ซึ่งผู้เขียน1 ยอห์นประกาศว่าเป็นพวกมาร ความเชื่อที่คล้ายคลึงกันปรากฏขึ้นในคริสตจักรยุคแรกว่าเป็นไญยนิยม อย่างไรก็ตาม ในลูกา 24:39 พระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์ตรัสอย่างชัดเจนว่า "ดูเถิด มือและเท้าของเรา นั่นเป็นเราเอง จงจับข้าพเจ้าดูเถิด เพราะวิญญาณไม่มีเนื้อและกระดูกอย่างที่ท่านเห็น"

ศาสนาฮินดู

มีนิทานพื้นบ้าน เรื่องราว และเนื้อหาที่คัดลอกมาจากคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์บางเล่มที่อ้างถึงการฟื้นคืนพระชนม์ นิทานพื้นบ้านที่สำคัญเรื่องหนึ่งคือสาวิตรีช่วยชีวิตสามีของเธอจากยัมราช ในรามายณะหลังจากทศกัณฐ์ถูกพระรามสังหารในการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ระหว่างความดีและความชั่ว พระรามขอให้ราชาแห่งเทพเจ้า พระอินทร์ ฟื้นฟูชีวิตของลิงทั้งหมดที่เสียชีวิตในการต่อสู้ครั้งยิ่งใหญ่ มหาวาตาร์ บาบาจิและลาหิรี มหาษยายังเชื่อว่าได้ฟื้นคืนพระชนม์ชีพแล้ว

อิสลาม

ความเชื่อในวันฟื้นคืนชีพ ( yawm al-qiyāmah ) ก็เป็นสิ่งสำคัญสำหรับชาวมุสลิมเช่นกัน พวกเขาเชื่อว่าเวลาของQiyāmahถูกกำหนดโดยพระเจ้า แต่มนุษย์ไม่รู้จัก การทดสอบและความทุกข์ยาก ที่เกิด ขึ้นก่อนและระหว่างQiyāmahมีการอธิบายไว้ในคัมภีร์อัลกุรอานและฮะ ดีษ และในข้อคิดเห็นของนักวิชาการด้วย คัมภีร์กุรอานเน้นเรื่องการฟื้นคืนชีพ ของร่างกาย ซึ่งเป็นการแตกออกจากความเข้าใจเรื่องความตายของชาวอาหรับก่อนอิสลาม [22]

ตามคำกล่าวของNasir Khusraw (หลังปี ค.ศ. 1070) นักคิด ชาว อิสมาอิลี แห่งยุค ฟาติมิดการฟื้นคืนพระชนม์ ( Qiyama ) จะถูกนำโดยพระเจ้าแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ ( Qāʾim al-Qiyāma ) ซึ่งเป็นบุคคลที่เป็นสัญลักษณ์ของจุดประสงค์และจุดสุดยอดของการสร้างสรรค์จาก ท่ามกลางลูกหลานของมูฮัมหมัดและอิหม่ามของเขา โดยผ่านบุคคลนี้ โลกจะออกมาจากความมืดและความเขลา และ “เข้าสู่ความสว่างแห่งพระเจ้าของเธอ” (กุรอาน 39:69) ยุคของพระองค์ซึ่งแตกต่างจากผู้ประกาศการทรงเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ ( nāṭiqs ) ก่อนหน้าเขา ไม่ใช่ยุคที่พระเจ้ากำหนดให้ผู้คนทำงานแต่เป็นยุคที่พระเจ้าตอบแทนพวกเขา ก่อนพระเจ้าแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ ( Qāʾim) เป็นข้อพิสูจน์ของเขา ( ḥujjat ) โองการอัลกุรอานที่ระบุว่า “คืนแห่งอำนาจ ( ลัยลัท อัลก็อดร์ ) ดีกว่าหนึ่งพันเดือน” (กุรอาน 97:3) กล่าวอ้างถึงข้อพิสูจน์นี้ ซึ่งความรู้นั้นเหนือกว่าอิหม่ามหนึ่งพันคน แม้ว่าตำแหน่งของพวกเขาจะรวมกันเป็นหนึ่ง ฮากิม นาซีร์ ยังยอมรับว่าผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากพระเจ้าแห่งการฟื้นคืนพระชนม์เป็นผู้แทนของเขา ( คูลาฟาน ) [23]

ศาสนายิว

มีตัวอย่างที่ชัดเจนสามตัวอย่างในพระคัมภีร์ฮีบรูเกี่ยวกับผู้คนที่ฟื้นคืนชีวิตจากความตาย:

ตามคำบอกของเฮอร์เบิร์ต ซี. บริชโต การเขียนในหนังสือฮีบรูยูเนี่ยนคอลเลจประจำปี ของ Reform Judaism หลุมฝังศพของครอบครัวเป็นแนวคิดหลักในการทำความเข้าใจมุมมองทางพระคัมภีร์ของ ชีวิต หลังความตาย บริชโตกล่าวว่า "ไม่ใช่เพียงการเคารพทางอารมณ์ต่อซากศพที่เป็น...แรงจูงใจในการปฏิบัติ แต่เป็นความเชื่อมโยงที่สมมติขึ้นระหว่างอุโมงค์ฝังศพ ที่เหมาะสม กับสภาพความสุขของผู้ตายในชีวิตหลังความตาย" [24]

ตามคำบอกของ Brichto ชาวอิสราเอล ในยุคแรก ๆ เชื่อว่าหลุมศพของครอบครัวหรือเผ่ารวมกันเป็นหนึ่งเดียว และการรวมกลุ่มที่รวมกันเป็นหนึ่งนี้คือสิ่งที่Sheol ใน ภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์หมายถึงหลุมฝังศพทั่วไปของมนุษย์ แม้ว่าจะไม่ได้กำหนดไว้อย่างดีในทานัคแต่เชโอลในมุมมองนี้เป็นนรกใต้พิภพที่วิญญาณของคนตายไปหลังจากที่ศพเสียชีวิต ชาวบาบิโลนมีโลกใต้พิภพที่คล้ายกันที่เรียกว่าอาราลูและชาวกรีกโบราณมีโลกหนึ่งที่รู้จักกันในชื่อฮาเดส ตามคำกล่าวของ Brichto ชื่ออื่นๆ ในพระคัมภีร์ไบเบิลสำหรับ Sheol คือAbaddon"ซากปรักหักพัง" พบได้ในสดุดี 88:11 โยบ 28:22 และสุภาษิต 15:11; บ่อ "หลุม" พบในอิสยาห์ 14:15, 24:22, เอเสเคียล 26:20; และชาคัต "ทุจริต" พบในอิสยาห์ 38:17 เอเสเคียล 28:8 [25]

ในช่วงวัดที่สองมีความเชื่อที่หลากหลายเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ [26]แนวคิดเรื่องการฟื้นคืนชีพของร่างกายมีอยู่ใน2 Maccabeesซึ่งมันจะเกิดขึ้นผ่านการสร้างเนื้อหนังขึ้นใหม่ [27]การฟื้นคืนพระชนม์ของคนตายยังปรากฏอยู่ในรายละเอียดในหนังสือพิเศษของเอโนค , [28] 2 บารุค , [29]และ2 เอสดราส ตามที่นักวิชาการชาวอังกฤษในศาสนายิวโบราณPhilip R. Daviesกล่าว มี “การอ้างอิงที่ชัดเจนเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีเลย … ไม่ว่าจะเป็นความเป็นอมตะหรือการฟื้นคืนพระชนม์จากความตาย” ในข้อความของDead Sea Scrolls[30] CD Elledge โต้แย้งว่ารูปแบบการฟื้นคืนชีพบางรูป แบบอาจถูกอ้างถึงในตำราเดดซี 4Q521 , Pseudo-Ezekielและ 4QInstruction [31]

ทั้งฟัสและพันธสัญญาใหม่บันทึกว่าพวกสะดูสีไม่เชื่อเรื่อง ชีวิตหลัง ความตาย[32]แต่แหล่งที่มาแตกต่างกันไปตามความเชื่อของพวกฟาริสี พันธสัญญาใหม่อ้างว่าพวกฟาริสีเชื่อในการฟื้นคืนพระชนม์ แต่ไม่ได้ระบุว่าสิ่งนี้รวมเนื้อหนังหรือไม่ [33]ตามคำกล่าวของโยเซฟุส ซึ่งตนเองเป็นชาวฟาริสี พวกฟาริสีถือกันว่ามีเพียงจิตวิญญาณที่เป็นอมตะและจิตวิญญาณของคนดีจะ (34) อัครสาวกเปาโลซึ่งเป็นชาวฟาริสีด้วย[35]กล่าวว่าในการฟื้นคืนพระชนม์สิ่งที่ "หว่านเป็นกายธรรมนั้นถูกยกขึ้นเป็นกายวิญญาณ" (36)พระคัมภีร์ยูบิลลี่ดูเหมือนจะกล่าวถึงการฟื้นคืนชีพของจิตวิญญาณเท่านั้น หรือแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับวิญญาณอมตะ [37]

อนาสตาซิสในปรัชญาร่วมสมัย

Anastasis หรือ Ana-stasis เป็นแนวคิดในปรัชญาร่วมสมัยที่เกิดขึ้นจากผลงานของJean -Luc Nancy , Divya DwivediและShaj Mohan [38]แนนซีพัฒนาแนวความคิดผ่านการตีความภาพวาดของเขาที่กล่าวถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ [39]ดวิเวดีและโมฮาน หมายถึง แนนซี่ ให้คำจำกัดความว่าอนา-สตาซิสกำลังเข้าสู่ภาวะชะงักงัน ซึ่งเป็นวิธีการสำหรับปรัชญาที่จะเอาชนะจุดจบของมันดังที่มาร์ติน ไฮเดกเกอร์นิยามไว้ แนวความคิดนี้ได้รับการกล่าวขานว่าเชื่อมโยงกับงานของแนนซี ทวิเวดี และโมฮาน เพื่อให้สัมพันธ์กับ"จุดเริ่มต้นของปรัชญาอื่นๆ" ของไฮเดก เกอร์ [40]การใช้วลี "อนาสตาซิสแห่งปรัชญา" บ่งบอกถึงจุดเริ่มต้นอื่นดังกล่าว [41]

การฟื้นคืนชีพของเทคโนโลยี

Cryonicsเป็นการเยือกแข็งที่อุณหภูมิต่ำ (โดยปกติอยู่ที่ −196 °C หรือ −320.8 °F หรือ 77.1 K) ของศพมนุษย์หรือศีรษะที่ถูกตัดขาด ด้วยความหวังที่คาดเดาได้ว่าการฟื้นคืนชีพอาจเป็นไปได้ในอนาคต [42] [43] Cryonics ถือได้ว่ามีความสงสัยในชุมชนวิทยาศาสตร์หลัก มันถูกมองว่าเป็นวิทยาศาสตร์เทียม[44]และมีลักษณะเป็นการหลอกลวง [45]

นักจักรวาลวิทยาชาวรัสเซีย นิโคไล ฟี โอโดโรวิช ฟีโอโรฟ สนับสนุนการฟื้นคืนชีพของคนตายโดยใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ Fedorov พยายามวางแผนการดำเนินการเฉพาะสำหรับการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการฟื้นฟูชีวิตและทำให้มันไม่มีที่สิ้นสุด โครงการแรกของเขาเกี่ยวข้องกับการรวบรวมและสังเคราะห์ซากศพที่เน่าเปื่อยตาม "ความรู้และการควบคุมอะตอมและโมเลกุลทั้งหมดของโลก" วิธีที่สองที่ Fedorov อธิบายคือกรรมพันธุ์ การฟื้นฟูสามารถทำได้อย่างต่อเนื่องในแนวบรรพบุรุษ: ลูกชายและลูกสาวฟื้นฟูพ่อและแม่ของพวกเขา พวกเขาก็จะฟื้นฟูพ่อแม่ของพวกเขาและอื่น ๆ นี่หมายถึงการคืนบรรพบุรุษโดยใช้ข้อมูลทางพันธุกรรมที่ส่งต่อไปยังลูกหลานของพวกเขา การใช้วิธีการทางพันธุกรรมนี้ ทำได้เพียงสร้างพันธุกรรมฝาแฝดของผู้ตาย จำเป็นต้องคืนจิตใจเก่าของเขาบุคลิกภาพของเขาให้กับผู้ที่ฟื้นคืนชีพ Fedorov คาดเดาเกี่ยวกับแนวคิดของ "ภาพแนวรัศมี" ที่อาจมีบุคลิกของผู้คนและอยู่รอดได้หลังความตาย อย่างไรก็ตาม Fedorov ตั้งข้อสังเกตว่าแม้ว่าวิญญาณจะถูกทำลายหลังความตาย มนุษย์จะเรียนรู้ที่จะฟื้นฟูมันทั้งหมดโดยการควบคุมพลังแห่งการสลายตัวและการแตกสลาย [46]

ในหนังสือของเขาในปี 1994 เรื่องThe Physics of Immortality นักฟิสิกส์ ชาวอเมริกันFrank J. Tiplerผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับทฤษฎีสัมพัทธภาพทั่วไปได้นำเสนอทฤษฎี Omega Point ของเขา ซึ่งสรุปว่าการฟื้นคืนชีพของคนตายอาจเกิดขึ้นที่ส่วนท้ายของจักรวาลได้อย่างไร เขาเชื่อว่ามนุษย์จะวิวัฒนาการเป็นหุ่นยนต์ซึ่งจะทำให้จักรวาล ทั้งหมด กลายเป็นซูเปอร์คอมพิวเตอร์ซึ่งไม่นานก่อนเกิดBig Crunchจะดำเนินการฟื้นคืนชีพภายในไซเบอร์สเปซสร้างมนุษย์ที่ตายแล้วขึ้นใหม่ (จากข้อมูลที่ซุปเปอร์คอมพิวเตอร์ จับได้ จากอดีต )กรวยแสงของจักรวาล) เป็นอวตารภายในmetaverseของ มัน [47]

David Deutsch นักฟิสิกส์ และนักฟิสิกส์ ชาวอังกฤษผู้บุกเบิกด้านการคำนวณควอนตัมเห็นด้วยกับจักรวาลวิทยา Omega Point ของ Tipler และแนวคิดในการชุบชีวิตผู้ที่เสียชีวิตด้วยความช่วยเหลือของคอมพิวเตอร์ควอนตัม[48]แต่เขาวิจารณ์ความคิดเห็นทางเทววิทยาของ Tipler

นักฟิสิกส์และนักวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์ ชาวอิตาลี จูลิโอ ปริ สโก นำเสนอแนวคิดของ "โบราณคดีควอนตัม" "การก่อร่างสร้างชีวิต ความคิด ความทรงจำ และความรู้สึกของบุคคลใดๆ ในอดีต จนถึงระดับของรายละเอียดที่ต้องการ ดังนั้นจึงเป็นการชุบชีวิตบุคคลเดิมผ่านทาง ' คัดลอกสู่อนาคต'" [49]

ในหนังสือของเขาMind Childrenนักเขียนหุ่นยนต์ Hans Moravecได้เสนอว่าซูเปอร์คอมพิวเตอร์ ในอนาคต อาจสามารถชุบชีวิตจิตใจที่ตายไปนานแล้วจากข้อมูลที่ยังมีชีวิตอยู่ได้ ตัวอย่างเช่น ข้อมูลนี้อาจอยู่ในรูปของความทรงจำ แถบฟิล์ม เวชระเบียนและDNA [50] [51]

Ray Kurzweilนักประดิษฐ์และนักอนาคต ชาวอเมริกัน เชื่อว่าเมื่อแนวคิดเรื่อง ภาวะ เอกฐาน ของเขา เป็นจริง จะสามารถฟื้นคืนชีพคนตายได้ด้วยการพักผ่อนหย่อนใจทางดิจิทัล [52]

ในนิยายวิทยาศาสตร์ เรื่อง The Light of Other Daysเซอร์อาร์เธอร์ คลาร์กและสตีเฟน แบ็กซ์เตอร์จินตนาการถึงอารยธรรมในอนาคตที่ฟื้นคืนชีพผู้ล่วงลับในสมัยก่อนโดยเข้าถึงอดีตผ่านรูหนอน ขนาดเล็ก และหุ่นยนต์นาโนเพื่อดาวน์โหลดสแนปชอตที่สมบูรณ์ของ สภาพ สมองและความทรงจำ [53]

ทั้งคริสตจักรแห่งชีวิต นิรันดรและ ขบวนการ เทราเซมต่าง ก็ถือว่าตนเองข้ามศาสนาและสนับสนุนการใช้เทคโนโลยีเพื่อยืดอายุขัยของมนุษย์อย่างไม่มีกำหนด [54]

ซอมบี้

ซอมบี้ ( Hatian French : zombi , Haitian Creole : zonbi ) เป็นผีดิบที่สร้างขึ้นโดยอาศัยการฟื้นคืนชีพของซากศพมนุษย์ ซอมบี้มักพบในงานประเภทสยองขวัญและแฟนตาซี คำนี้มาจากนิทานพื้นบ้านเฮติโดยที่ซอมบี้คือศพที่ฟื้นคืนชีพด้วยวิธีการต่างๆ ส่วนใหญ่มักใช้ เวทมนตร์

การหายตัวไป (แตกต่างจากการฟื้นคืนชีพ)

เมื่อความรู้เกี่ยวกับศาสนาต่างๆ เติบโตขึ้น มีการกล่าวอ้างว่าบุคคลสำคัญทางศาสนาและในตำนานบางคนหายตัวไปจากร่างกาย ในศาสนากรีกโบราณ นี่เป็นวิธีที่เหล่าทวยเทพทำให้ร่างกายเป็นอมตะ รวมทั้ง บุคคลเช่นCleitus , Ganymede , MenelausและTithonus [55]หลังจากการตายของเขาCycnusถูกเปลี่ยนเป็นหงส์และหายตัวไป ในบทของเขาเกี่ยวกับRomulusจากParallel Lives , Plutarchวิพากษ์วิจารณ์ความเชื่ออย่างต่อเนื่องในการหายตัวไปดังกล่าวโดยอ้างถึงการหายตัวไปอย่างน่าอัศจรรย์ของตัวเลขทางประวัติศาสตร์ Romulus, Cleomedes of Astypalaea และCroesus ในสมัยโบราณ ความคล้ายคลึงกันของชาวกรีกและโรมันได้รับการอธิบายโดยนักเขียนชาวคริสต์ในยุคแรก เช่นจัสติน มรณสักขีในฐานะงานของปีศาจโดยมีเจตนาที่จะนำคริสเตียนให้หลงทาง [56]

ในมหากาพย์ทางพุทธศาสนาของ King Gesarซึ่งสะกดว่า Geser หรือ Kesar ในตอนท้ายสวดมนต์บนยอดเขาและเสื้อผ้าของเขาร่วงลงสู่พื้น [57]ร่างของปราชญ์คนแรกของชาวซิกข์คือGuru Nanak Devว่ากันว่าหายตัวไปและดอกไม้ก็ทิ้งไว้แทนศพของเขา [58]

รูปแบบฮีโร่ของลอร์ดแร็กแลนแสดงบุคคลสำคัญทางศาสนาจำนวนมากที่ร่างหายไป หรือมีสุสาน มากกว่าหนึ่ง แห่ง [59] B. Traven ผู้เขียนThe Treasure of the Sierra Madreเขียนว่าInca Virocochaมาถึง Cusco (ในปัจจุบันคือเปรู) และชายฝั่งแปซิฟิกที่เขาเดินข้ามน้ำและหายตัวไป [60]เป็นที่เชื่อกันว่าคำสอนเกี่ยวกับความบริสุทธิ์และความไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ของร่างกายมนุษย์ของฮีโร่นั้นเชื่อมโยงกับปรากฏการณ์นี้ บางทีนี่อาจเป็นการขัดขวางการรบกวนและรวบรวมซากของฮีโร่ด้วย พวกเขาได้รับการคุ้มครองอย่างปลอดภัยหากพวกเขาหายตัวไป [61]

กรณีแรกที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์คือกรณีของเอโนค (บุตรของเจเร็ดทวดของโนอาห์และบิดาของเมธูเสลาห์ ) กล่าวกันว่าเอโนคใช้ชีวิตโดยที่เขา "ดำเนินกับพระเจ้า" หลังจากนั้น "เขาไม่ได้อยู่ เพราะพระเจ้ารับเขาไป" (ปฐมกาล 5:1-18) [62]ในเฉลยธรรมบัญญัติ (34:6) โมเสสถูกฝังไว้อย่างลับๆ เอลียาห์หายตัวไปในพายุหมุน2 พงศ์กษัตริย์ (2:11) ในพระวรสารฉบับย่อหลังจากหลายร้อยปี วีรบุรุษในพระคัมภีร์ก่อนหน้านี้สองคนนี้ปรากฏขึ้นอีกครั้งและมีรายงานว่าเดินกับพระเยซูแล้วก็หายวับไปอีกครั้ง [63]ในข่าวประเสริฐของลูกาครั้งสุดท้ายที่เห็นพระเยซู (24:51) พระองค์ละสาวกของพระองค์ โดยเสด็จขึ้น ไปบนฟ้า การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูเป็น "การหายตัวไป" ในลักษณะต่างๆ ตามที่ลูกาบันทึกไว้ แต่เกิดขึ้นหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ทางกายภาพที่เกิดขึ้นเมื่อหลายวันก่อน

ดูเพิ่มเติมที่

อ้างอิง

  1. ↑ "Gregory of Nyssa: "On the Soul and the Resurrection:" ไม่ว่าความโน้มเอียงตามธรรมชาติและแรงผลักโดยเนื้อแท้ของพวกมันจะห่างไกลจากกันเพียงใด และกีดกันไม่ให้แต่ละคนปะปนกับสิ่งที่ตรงกันข้าม ดวงวิญญาณก็จะอยู่ใกล้กัน ด้วยอำนาจแห่งการรับรู้ และจะเกาะติดกับอะตอมที่คุ้นเคยอย่างไม่ลดละ จนกว่าส่วนรวมของพวกมันหลังจากการแตกแยกนี้เกิดขึ้นอีกครั้งในลักษณะเดียวกัน เพื่อการก่อตัวใหม่แห่งร่างที่ละลายแล้วซึ่งจะถูกเรียกว่าการฟื้นคืนพระชนม์อย่างเหมาะสม " Ccel.org
  2. ^ เช่นเดียวกับในลัทธิอัครสาวก : "ฉันเชื่อในพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสตจักรคาทอลิกอันศักดิ์สิทธิ์ ความเป็นหนึ่งเดียวของนักบุญทั้งหลาย การให้อภัยบาป การฟื้นคืนชีพของร่างกาย และชีวิตนิรันดร์" สารานุกรมคาทอลิก : General Resurrection : "การฟื้นคืนชีพคือการฟื้นคืนชีพจากการตาย, การเริ่มต้นใหม่ของชีวิต. The Fourth Lateran Council (1215) สอนว่ามนุษย์ทุกคนไม่ว่าจะเลือกหรือประณาม "จะลุกขึ้นอีกครั้งด้วยร่างกายของตัวเองซึ่งตอนนี้พวกเขาแบกเกี่ยวกับพวกเขา" (บท " Firmiter ") ในภาษาของลัทธิและอาชีพแห่งศรัทธาการกลับคืนสู่ชีวิตนี้เรียกว่าการฟื้นคืนชีพของร่างกาย (resurrectio carnis, resurrectio mortuoram, anastasis ton nekron ) ด้วยเหตุผลสองประการ: ประการแรกเนื่องจากวิญญาณไม่สามารถตายได้ จึงไม่สามารถพูดได้ว่าจะกลับมามีชีวิต ประการที่สอง ความ ขัดแย้ง นอกรีตของHymeneus และ Philitusที่พระคัมภีร์ระบุโดยการฟื้นคืนพระชนม์ไม่ใช่การกลับคืนสู่ชีวิตของร่างกาย แต่จะต้องไม่รวมการขึ้นจากความตายของบาปไปสู่ชีวิตแห่งพระคุณ "
  3. ^ Symes, RC "ตามคำกล่าวของ Paul of Tarsus การฟื้นคืนพระชนม์ได้เปลี่ยนพระเยซูให้เป็นพระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของโลก ร่างกายที่ฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ไม่ใช่ร่างกายที่ได้รับการฟื้นคืนชีวิต แต่เป็นร่างกายใหม่ของธรรมชาติทางจิตวิญญาณ/ท้องฟ้า: ร่างกายตามธรรมชาติมาก่อนแล้วจึงกลายเป็นร่างกายฝ่ายวิญญาณ (1 โครินธ์ 15:46) เปาโลไม่เคยกล่าวว่าร่างกายทางโลกจะกลายเป็นอมตะ " ศาสนาtolerance.org
  4. ^ สมาคมหอสังเกตการณ์อ้างว่าพระเยซูไม่ได้ถูกเลี้ยงดูมาในร่างมนุษย์ที่แท้จริงของพระองค์ แต่ถูกเลี้ยงดูให้เป็นวิญญาณที่มองไม่เห็น—อย่างที่พระองค์เคยเป็นมาก่อน นั่นคือหัวหน้าทูตสวรรค์มีคาเอล พวกเขาเชื่อว่าการปรากฏหลังการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์บนแผ่นดินโลกเป็นการสำแดง ณ ที่นั้นและเป็นรูปธรรมของเนื้อหนังและกระดูก ด้วยรูปแบบที่แตกต่างกัน ซึ่งอัครสาวกไม่ได้รับรู้ในทันที คำอธิบายของพวกเขาสำหรับคำกล่าวที่ว่า "วิญญาณไม่มีเนื้อและกระดูก" คือพระคริสต์ตรัสว่าเขาไม่ใช่ผี แต่เป็นร่างจริงในเนื้อหนัง ที่จะได้เห็นและสัมผัส เพื่อเป็นหลักฐานว่าพระองค์ถูกปลุกให้ฟื้นคืนพระชนม์จริงๆ แต่ที่จริงแล้ว พระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์เป็นวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ ที่ทำให้พระองค์มองเห็นได้และล่องหนได้ตามต้องการ ประชาคมคริสเตียนแห่งพยานพระยะโฮวาเชื่อว่าความเป็นลูกผู้ชายที่สมบูรณ์แบบของพระคริสต์ได้รับการเสียสละตลอดกาลที่คัลวารี และไม่ได้ถูกนำกลับคืนมาจริงๆ พวกเขากล่าวว่า: "...ในการฟื้นคืนพระชนม์ เขา 'กลายเป็นวิญญาณที่ให้ชีวิต' นั่นเป็นสาเหตุส่วนใหญ่ที่เขามองไม่เห็นแก่อัครสาวกที่ซื่อสัตย์ของเขา... เขาไม่ต้องการร่างกายมนุษย์อีกต่อไป... ร่างกายของมนุษย์ซึ่งพระเยซูคริสต์ทรงวางลงเป็นเครื่องบูชาไถ่ตลอดกาลถูกกำจัดโดยพระเจ้า อำนาจ"—สิ่งที่เป็นไปไม่ได้ที่พระเจ้าจะโกหก หน้า 332, 354
  5. ^ "ทฤษฎีการฟื้นคืนชีพ" . Gospel-mysteries.net . สืบค้นเมื่อ2013-05-04 .
  6. ↑ Karl Ernst Georges , Ferruccio Badellino , Oreste Calonghi, Dizionario Latino-Italiano (พจนานุกรม Latin to Italian ), Rosenberg & Sellier, 3rd edition, Turin , 1989, 2.957 หน้า
  7. ^ พจนานุกรมภาษาละตินของ Cassell
  8. ↑ เซอร์เจมส์ เฟรเซอร์ (1922). The Golden Bough: การศึกษาเกี่ยวกับเวทมนตร์และศาสนา : Wordsworth 1993
  9. ↑ Jonathan Z. Smith "Dying and Rising Gods" ใน Mircea Eliade (ed.) The Encyclopedia of Religion: Vol. 3 . นิวยอร์ก: Simon & Schuster Macmillan 1995: 521-27
  10. ↑ เมททิงเงอร์ปริศนาแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ , 55-222 .
  11. ↑ Endsjø , Greek Resurrection Beliefs , 54-64; เปรียบเทียบ Finney การฟื้นคืนชีพ นรกและชีวิตหลังความตาย , 13-20.
  12. ↑ Endsjø , Greek Resurrection Beliefs , 21-45, 64-72.
  13. ^ โรห์เด ไซคี , 335-489 .
  14. ^ ยูริพิเดส (2003). Luschnig, CAE (บรรณาธิการ). Alcestis ของยูริพิเดส ชุดโอคลาโฮมาในวัฒนธรรมคลาสสิก ฉบับที่ 29. นอร์แมน โอคลาโฮมา: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโอคลาโฮมา. หน้า 219. ISBN  9780806135748. สืบค้นเมื่อ2019-11-04 . [... ] Alcestis ฟื้นคืนชีพและฟื้นฟูบ้านของเธอ [... ] เมื่อสามวันผ่านไปที่ Alcestis จะต้องได้รับการชำระล้างภาระผูกพันของเธอต่อ Netherworld [... ]
  15. ^ ธุรกรรม ของAmerican Philological Association นักวิชาการกด. 124 . พ.ศ. 2537 ISSN 1533-0699 https://books.google.com/books?id=GAQ8AAAAMAAJ สืบค้นเมื่อ2019-11-04 . และควรจำไว้ว่า Alcestis นั้นไม่ใช่อมตะ — เธอและ Admetus จะต้องตายจากชะตากรรมของพวกเขาในที่สุด   {{cite journal}}: หายไปหรือว่างเปล่า|title=( ช่วยด้วย )
  16. ↑ ชโลเกิล, เออร์มการ์ด; ท. "คำสอนเซนของรินไซ". Shambhala Publications, Inc., Berkeley, 1976. หน้า76. ISBN 0-87773-087-3 
  17. ^ ไม่ได้อยู่ในพระมหาบัญชา ของพระเยซูผู้ฟื้นคืนพระชนม์ แต่เฉพาะในพระบัญชา ของมัทธิวที่เรียกว่า Lesser เท่านั้น โดยเฉพาะในมัทธิ ว 10:8
  18. ^ อดัมนันแห่งไอโอนา ชีวิตของเซนต์โคลัมบา หนังสือเพนกวิน 1995
  19. ^ 1 โครินธ์ 15:19-20
  20. ^ Bynumการฟื้นคืนชีพของร่างกาย 1996.
  21. ↑ สารานุกรมคริสเตียนเทววิทยาฉบับที่. 3, "การฟื้นคืนชีพของคนตาย" โดย Andre Dartigues , ed. โดย Jean-Yves Lacoste (นิวยอร์ก: เลดจ์, 2005), 1381.
  22. ^ ดู:
    • " การฟื้นคืนชีพ" สารานุกรมใหม่ของศาสนาอิสลาม (2003)
    • "อาวีน่า". สารานุกรมอิสลามออนไลน์: อิบนุ ซินา, อบู อะลี อัล-อูเซน ข. อับดุลลอฮ์ ข. สีนาเป็นที่รู้จักในตะวันตกว่า "อาวิเซนนา"
    • แอล. การ์เดต. "กิยามะ" สารานุกรมอิสลามออนไลน์
  23. ↑ วิรานี ชาฟิเก (มกราคม 2548) "วันแห่งการสร้างสรรค์ในความคิดของนาซีร์ คูสรอว์" . Nasir Khusraw: เมื่อวาน วันนี้ พรุ่งนี้ .
  24. ↑ Raphael Jewish Views of the Afterlife , 45.
  25. ↑ เฮอร์เบิร์ต ชานอน บริชโต "Kin, Cult, Land and Afterlife – A Biblical Complex", Hebrew Union College Annual 44, p.8 (1973)
  26. ^ อ้างอิง การ ฟื้นคืนชีพของเอลเลจในศาสนายิวตอนต้น , 19-65; การฟื้นคืนชีพของ Finneyนรกและชีวิตหลังความตาย , 49-77; เลห์ติปูโต้เถียงเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ , 31-40.
  27. ^ 2 แมคคาบีส์ 7.11, 7.28.
  28. ^ 1 เอโนค 61.5, 61.2.
  29. ^ 2 บารุค 50.2, 51.5
  30. ↑ ฟิลิป อาร์. เดวีส์. “ความตาย การฟื้นคืนชีพ และชีวิตหลังความตายในคัมภีร์คุมราน” ใน Avery-Peck & Neusner (eds.) Judaism in Late Antiquity , 209; เปรียบเทียบ การฟื้นคืนชีพของ Nickelsburgความเป็นอมตะและชีวิตนิรันดร์ , 179.
  31. ↑ Elledge Resurrection of the Dead in Early Judaism , 160-72.
  32. ↑ ฟัสโบราณ 18.16; มัทธิว 22.23; มาระโก 12.18; ลูกา 20.27; แอคตา 23.8.
  33. ^ แอคตา 23.8.
  34. ↑ โย เซฟุสยิว สงคราม2.8.14 ; เปรียบเทียบ โบราณวัตถุ 8.14-15.
  35. ^ กิจการ 23.6, 26.5.
  36. ^ 1 โครินธ์ 15.35-53
  37. ^ ยูบิลลี่ 23.31
  38. ↑ "ฌอง-ลุค แนนซี : อนาสตาซิส เดอ ลา เปนเซ - ทราเวอร์เซ" . ศูนย์ปอมปิดู (ภาษาฝรั่งเศส) . สืบค้นเมื่อ2022-02-01
  39. ↑ แนนซี, ฌอง-ลุค (25 สิงหาคม 2552). Noli Me Tangere: เรื่อง การเลี้ยงดูร่างกาย แปลโดย Brault, Pascale-Anne; นาส, ไมเคิล; คลิฟ, ซาราห์. ISBN 9780823228898.
  40. ^ จานาร์ธนัน, เรกู. วัตถุนิยมเชิงเสื่อมของทวิเวทีและโมฮาน: ปรัชญาใหม่แห่งอิสรภาพ ตำแหน่ง การเมือง .
  41. ^ "อนาสตาซิสของปรัชญา" . สำนักข่าวแรงงานอิหร่าน . 2564-11-16.
  42. ↑ แมคกี้, โรบิน (13 กรกฎาคม พ.ศ. 2545) "ข้อเท็จจริงเย็นเกี่ยวกับไครโอนิกส์" . ผู้สังเกตการณ์ . สืบค้นเมื่อ1 ธันวาคม 2556 . ไครโอนิกส์ซึ่งเริ่มขึ้นในทศวรรษที่หกสิบคือจุดเยือกแข็ง - โดยปกติในไนโตรเจนเหลว - ของมนุษย์ที่ได้รับการประกาศให้ตายอย่างถูกกฎหมาย จุดมุ่งหมายของกระบวนการนี้คือการรักษาให้บุคคลดังกล่าวอยู่ในสภาวะที่เย็นยะเยือกเพื่อให้เป็นไปได้ในอนาคตที่จะชุบชีวิตพวกเขา รักษาพวกเขาจากสภาพที่ฆ่าพวกเขาแล้วฟื้นฟูพวกเขาสู่ชีวิตการทำงานในยุคที่การแพทย์ วิทยาศาสตร์มีชัยเหนือกิจกรรมของมัจจุราช
  43. ^ "ความตายเป็นสิ่งสุดท้ายที่ใครๆ ก็อยากทำ ดังนั้นจงใจเย็นและเดินหน้าต่อไป" . เดอะการ์เดียน . 10 ตุลาคม 2558 . สืบค้นเมื่อ21 กุมภาพันธ์ 2559 .
  44. ↑ สไตน์เบค RL (29 กันยายน พ.ศ. 2545) "วิทยาศาสตร์กระแสหลักแข็งกระด้างกว่าการรักษาคนตายบนน้ำแข็ง" . ชิคาโก ทริบูน .
  45. ^ ฮอปเป, นิลส์ (2016-11-18). "ความยุติธรรมที่แช่แข็งช้าคือความยุติธรรมที่ถูกปฏิเสธ?" . บล็อกBMJ Journal of Medical Ethics สืบค้นเมื่อ2019-06-24 . ความจริงที่ว่าเรารู้สึกว่าสัญญาที่ทำโดยอุตสาหกรรมการเก็บรักษาด้วยการแช่แข็งถือเป็นรูปแบบการหลอกลวงที่ร้ายแรงที่สุด ...; ซิมเมอร์, คาร์ล; แฮมิลตัน, เดวิด (ตุลาคม 2550) "เขาสามารถมีชีวิตอยู่ถึง 2150 ได้หรือไม่" ชีวิตที่ดีที่สุด . Quack watch: การรักษาที่มีการโต้เถียงต่อไปนี้ทั้งหมดถูกขนานนามว่าเป็นการรักษาแบบอัศจรรย์ต่อต้านวัย; ฮาโรลด์ เชคเตอร์ (2 มิถุนายน 2552) แคตตาล็อกความตายทั้งหมด: คู่มือที่มีชีวิตชีวาเพื่อจุดจบอัน ขมขื่น สำนักพิมพ์บ้านสุ่ม. หน้า 206. ISBN 978-0-345-51251-2.; เพน, คอรีย์ (2016-03-08). “ทุกคน หยุด!” . บัฟ เฟิล. สืบค้นเมื่อ2019-06-24 .; Chiasson, Dan (ธันวาคม 2014). "หัวจะม้วน" . นิตยสารฮาร์เปอร์ . ISSN 0017-789X . สืบค้นเมื่อ2019-06-24 . ; มิลเลอร์, ลอร่า (2012-06-24). ""คฤหาสน์แห่งความสุข": เรื่องของความเป็นและความตาย" . Salon . สืบค้นเมื่อ2019-06-24 .; อัลมอนด์, สตีฟ (2014-02-28). "ประกายแห่งชีวิต" . เดอะนิวยอร์กไทม์ส . ISSN 0362-4331 . สืบค้นเมื่อ2019-06-24 . ; แคร์โรลล์, โรเบิร์ต ทอดด์ (2003). พจนานุกรมคลางแคลง: คอลเลกชันของความเชื่อแปลก ๆ การหลอกลวงที่น่าขบขันและความหลงผิดที่เป็นอันตราย ไวลีย์. ISBN 0471272426. ธุรกิจที่อยู่บนพื้นฐานของความหวังเพียงเล็กน้อยสำหรับการพัฒนาที่วิทยาศาสตร์สามารถจินตนาการได้คือการหลอกลวง มีเหตุผลเพียงเล็กน้อยที่จะเชื่อว่าคำสัญญาของครายโอนิกส์จะไม่มีวันเป็นจริง
  46. ↑ นิโคไล เบอร์เดียฟ, ศาสนาแห่งการฟื้นคืนพระชนม์. ปรัชญาของงานทั่วไปของ NF Fedorov
  47. ^ Tiplerฟิสิกส์แห่งความเป็นอมตะ . ข้อความที่ ตัดตอนมา 56 หน้ามีให้ที่นี่
  48. ^ เดวิด ดอยช์ (1997). "จุดจบของจักรวาล". โครงสร้างของความเป็นจริง: ศาสตร์แห่งจักรวาลคู่ขนาน—และนัยยะของมัน ลอนดอน: สำนักพิมพ์นกเพนกวิน. ไอเอสบีเอ็น0-7139-9061-9 . 
  49. ↑ Giulio Prisco (11 ตุลาคม 2015). "แนวคิดการคืนชีพทางเทคโนโลยีจาก Fedorov สู่โบราณคดีควอนตัม" . สถาบันจริยธรรมและเทคโนโลยีเกิดใหม่. สืบค้นเมื่อ10 ธันวาคม 2558 . Giulio Prisco (16 ธันวาคม 2554) "โบราณคดีควอนตัม" . สืบค้นเมื่อ6 กรกฎาคม 2558 .
  50. ↑ โมราเวก, ฮานส์ (1988). มายด์เด็ก . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด. ISBN 9780674576186. สืบค้นเมื่อ6 กรกฎาคม 2558 .
  51. ^ "ฟื้นคืนชีพคนตาย - อนาคต - แอตแลนติสใหม่" . อนาคต - แอตแลนติสใหม่. สืบค้นเมื่อ6 กรกฎาคม 2558 .
  52. ^ โสกราตีส (18 กรกฎาคม 2555). "Ray Kurzweil กับภาวะเอกฐานและการนำคนตายกลับคืนมา" . เว็บบล็อกเอกพจน์ สืบค้นเมื่อ6 กรกฎาคม 2558 .
  53. ↑ อาเธอร์ ซี. คลาร์ก, Profiles of the Future: An Inquiry into the Limits of the Possible, Millennium [ie, Second] Edition, Victor Gollancz – An imprint of Orion Books Ltd., 1999, p. 118: "นวนิยายที่ Stephen Baxter เขียนจากเรื่องย่อของฉัน - The Light of Other Days"
  54. ↑ แอนโธนี่ คัธเบิร์ตสัน (9 ธันวาคม 2558). "สวรรค์เสมือนจริง: เทคโนโลยีกำหนดความตายและชีวิตหลังความตายได้อย่างไร" . ไทม์ สธุรกิจระหว่างประเทศ สืบค้นเมื่อ10 ธันวาคม 2558 .
  55. ↑ โรห์เดไซ คี , 55-87 ; Endsjø ความเชื่อเรื่องการ ฟื้นคืนชีพของชาวกรีก , 64-72.
  56. ^ จัสติน มรณสักขีบทสนทนากับทริป
  57. ↑ Alexandra David-Neel และ Lama Yongden , The Superhuman Life of Gesar of Ling , Rider, 1933, ในขณะที่ยังอยู่ในประเพณีด้วยวาจา บันทึกนี้เป็นครั้งแรกโดยนักเดินทางชาวยุโรปยุคแรกๆ
  58. ^ ชุกลา, อ. (2019). การเมือง Kartarpur Corridor และความสัมพันธ์อินเดีย-ปากีสถาน สภากิจการโลกของอินเดีย, 10, 1-8.
  59. ↑ อันดับอ็อตโต , Lord Raglanและ Alan Dundes , In Quest of the Hero , Princeton University Press, 1990
  60. ↑ B. Traven, The Creation of the Sun and Moon , Lawerence Hill Books, 1977
  61. ↑ ดู: Michael Paterniti, Driving Mr. Albert: A Trip Across America with Einstein's Brain , The Dial Press, 2000
  62. ^ ปฐมกาล 5:18–24
  63. ^ มาระโก (9:2–8),มัทธิว (17:1–8) และลูกา (9:28–33)

อ่านเพิ่มเติม

  • Alan J. Avery-PeckและJacob Neusner (บรรณาธิการ). ศาสนายิวในสมัยโบราณตอนปลาย: ตอนที่สี่: ความตาย ชีวิตหลังความตาย การฟื้นคืนชีพ และโลกที่จะมาถึงในศาสนายิวแห่งสมัยโบราณ ไลเดน: ยอดเยี่ยม 2000
  • แคโรไลน์ วอล์คเกอร์ ไบนัม การฟื้นคืนพระชนม์ของพระกายในศาสนาคริสต์ตะวันตก ค.ศ. 200-1336 นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย 2539
  • ซีดี เอ ลเล จ การฟื้นคืนชีพของคนตายในศาสนายิวยุคแรก 200 ปีก่อนคริสตกาล - CE 200 อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด 2017
  • Dag Øistein Endsjø . ความเชื่อเรื่องการฟื้นคืนชีพของกรีกและความสำเร็จของศาสนาคริสต์ นิวยอร์ก: Palgrave Macmillan, 2009.
  • มาร์ค ที. ฟินนีย์ . การฟื้นคืนชีพ นรกและชีวิตหลังความตาย: ร่างกายและวิญญาณในสมัยโบราณ ศาสนายิว และศาสนาคริสต์ยุคแรก นิวยอร์ก: เลดจ์ 2017
  • นิโคไล ฟีโอโดโรวิช ฟีโอ รอฟ ปรัชญาการฟื้นคืนชีพทางกายภาพ 2449.
  • เอ็ดวิน แฮทช์ . อิทธิพลของแนวคิดกรีกและประเพณีที่มีต่อคริสตจักรคริสเตียน (1888 Hibbert Lectures)
  • อัลเฟรด เจ . เฮเบิร์ต ฟื้นจากความตาย: เรื่องจริงของปาฏิหาริย์คืนชีพ 400ครั้ง
  • เดิร์ก แลงก์ "การสิ้นพระชนม์และพระเจ้าที่เพิ่มขึ้นในเทศกาลปีใหม่ของ Ife"ใน: Lange, Ancient Kingdoms of West Africa , Dettelbach: Röll Vlg. 2004, หน้า 343–376.
  • เอาติ เลห์ติปู . การอภิปรายเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของคนตาย: การสร้างอัตลักษณ์ของคริสเตียนในยุคแรก อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด, 2015.
  • Richard Longeneckerบรรณาธิการ ชีวิตเมื่อเผชิญความตาย: ข้อความการฟื้นคืนพระชนม์ของพันธสัญญาใหม่ แกรนด์ ราปิดส์: เอิร์ดแมนส์, 1998
  • โจเซฟ แมคเคบ. Myth of the Resurrection and Other Essays , หนังสือ Prometheus: New York, 1993 [1925]
  • เควิน เจ. แมดิแกน & จอน ดี. เลเวนสัน การฟื้นคืนชีพ: ฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าสำหรับคริสเตียนและชาวยิว นิวเฮเวน: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเยล 2551
  • ทริก เกเมททิงเจอร์ The Riddle of Resurrection: "Dying and Rising Gods" in the Ancient Near East , สตอกโฮล์ม: Almqvist, 2001.
  • มาร์คัส มูห์ลิง . ข้อมูลพื้นฐาน Eschatologie Systematische Theologie aus der Perspektive der Hoffnung . เกิตทิงเกน: Vandenhoeck & Ruprecht, 2007.
  • จอร์จ นิเคิลส์เบิร์ก . การฟื้นคืนชีพ ความเป็นอมตะ และชีวิตนิรันดร์ในศาสนายิวระหว่างศาสนา เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด 2515
  • เฟม เพอร์กินส์ . การ ฟื้นคืนพระชนม์: พยานในพันธสัญญาใหม่และการไตร่ตรองร่วมสมัย การ์เดนซิตี้: Doubleday & Company, 1984.
  • ซิมชา พอ ล ราฟาเอล ทัศนะของชาวยิวเกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย . แลนแฮม: Rowman & Littlefield, 2009.
  • Erwin Rohde Psyche: ลัทธิแห่งวิญญาณและความเชื่อในความเป็นอมตะในหมู่ชาวกรีก นิวยอร์ก: Harper & Row, 1925 [1921].
  • ชาร์ลส์ เอช. ทาลเบิร์ต . "แนวคิดเรื่องอมตะในสมัยโบราณเมดิเตอร์เรเนียน" วารสารวรรณกรรมในพระคัมภีร์ไบเบิลเล่มที่ 94, 1975, หน้า 419–436
  • ชาร์ลส์ เอช. ทาลเบิร์ต . "ตำนานของพระผู้ไถ่จากมากไปน้อยในสมัยโบราณเมดิเตอร์เรเนียน" การศึกษาในพันธสัญญาใหม่เล่มที่ 22, 1975/76, หน้า 418–440
  • แฟรงค์ เจ. ทิปเลอร์ (1994). ฟิสิกส์อมตะ: จักรวาลวิทยาสมัยใหม่ พระเจ้าและการฟื้นคืนชีพของคนตาย บ้านของฉัน: ดับเบิลเดย์ . ISBN 0-19-851949-4.
  • เอ็นที ไรท์ (2003). การฟื้นคืนพระชนม์ของพระบุตร ของพระเจ้า ลอนดอน: SPCK; มินนิอาโปลิส: ป้อมปราการกด.

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Resurrection&oldid=1073841434"
0.11997389793396