ตอบกลับ
Responsa (พหูพจน์ของภาษาละติน responsum , 'answer') ประกอบด้วยเนื้อหาของคำวินิจฉัยและคำตัดสินที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่กำหนดโดยนักวิชาการด้านกฎหมายเพื่อตอบคำถามที่ส่งถึงพวกเขา ในยุคสมัยใหม่ คำนี้ใช้เพื่ออธิบายการตัดสินใจและคำวินิจฉัยของนักวิชาการด้านกฎหมายศาสนาเชิง
ในอาณาจักรโรมัน
กฎหมายโรมันยอมรับresponsa prudentiumกล่าวคือ การตอบสนองและความคิดของ นักกฎหมาย เป็นหนึ่งในแหล่งที่มาของius scriptum (กฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษร) พร้อมกับกฎหมายที่มาจากผู้พิพากษาจากวุฒิสภาหรือจากจักรพรรดิ [1]
ตัวอย่างที่เป็นที่รู้จักและมีอิทธิพลอย่างมากของการตอบสนองดังกล่าวคือDigesta (หรือDigests ) ในหนังสือ 90 เล่ม ซึ่งเป็นงานหลักของ Salvius Julianus นักกฎหมายที่โดด เด่นในศตวรรษที่สอง นี่เป็นบทความเกี่ยวกับกฎหมายแพ่งและกฎหมายแพ่งอย่างเป็นระบบประกอบด้วยการตอบสนองต่อกรณีจริงและสมมุติฐาน ซึ่งนักเขียนกฎหมายชาวโรมันในยุคต่อมาหลายคนอ้างถึง [2]
ในคริสตจักรคาทอลิก
ในคริสตจักรคาทอลิกการตอบสนองคือคำตอบของผู้มีอำนาจบริหารที่มีอำนาจสำหรับคำถามเฉพาะ (ในภาษาละตินdubium ) การตอบ สนองที่ได้รับจากสังฆราชสภานิติบัญญัติซึ่งประกาศใช้เป็นการตีความที่แท้จริงมีผลบังคับของกฎหมายตามบัญญัติ 16 วรรค 2 ของประมวลกฎหมาย พระบัญญัติ ปี1983 การ ตอบสนองอื่น ๆไม่สามารถมีผลผูกพันนี้ แต่อย่างไรก็ตามมีอำนาจสูง [3] [4]
การ ตอบ สนองจะได้รับในการตอบคำถาม (ในภาษาละตินdubiumพหูพจน์dubia ตาม ตัวอักษร 'doubt(s)') ที่ พระสังฆราชคาทอลิก ส่ง ในบางหัวข้อไปยังHoly See [4]
มีการตอบ กลับบางส่วนในNotitiae [ 5]วารสารอย่างเป็นทางการของCongregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments (CDW) คำ ตอบที่ให้ ไว้ในNotitiaeตาม CDW จะถือว่าเป็นคำตอบส่วนตัวเท่านั้น เว้นแต่จะตีพิมพ์ในบันทึกทางกฎหมายอย่างเป็นทางการของ Holy See [6] [7] [8]
ในศาสนายูดาย
ในวรรณกรรมของ แรบบินิก คำตอบ นี้เรียกว่าShe'elot u-Teshuvot ( ฮีบรู : שאלות ותשובות "คำถามและคำตอบ") และประกอบด้วยเนื้อหาของคำวินิจฉัยและคำตัดสินที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่กำหนดโดยposkim ("ผู้ตัดสินกฎหมายของชาวยิว") คำศัพท์สมัยใหม่ที่ใช้สำหรับคำถามทางอินเทอร์เน็ต เป็นหลัก คือ " ถามครูบาอาจารย์ "
การตอบสนองของศาสนายูดายถือเป็นวรรณกรรม กลุ่มแรบบินิกชั้นพิเศษ ซึ่งแตกต่างจากอรรถกถา ( เมฟอร์ชิม ) ซึ่งอุทิศให้กับการอรรถาธิบายอรรถกถาของฮีบรูไบเบิลมิชนาห์ ทั ลมุดและจากหลักกฎหมายซึ่งระบุกฎสำหรับเหตุการณ์ปกติของชีวิต .
วรรณกรรม responsa ครอบคลุมระยะเวลา 1,700 ปี - รูปแบบ รูปแบบ และสาระสำคัญเปลี่ยนไปตามหน้าที่การเดินทางของชาวยิวและการพัฒนาของวรรณกรรมฮาลาคิกอื่นๆ โดยเฉพาะรหัส
การตอบสนองมีบทบาทสำคัญอย่างยิ่งในกฎหมายของชาวยิว คำถามที่ส่งต่อมักใช้งานได้จริง และมักเกี่ยวข้องกับเหตุฉุกเฉินใหม่ๆ ซึ่งไม่มีบทบัญญัติใดบัญญัติไว้ในประมวลกฎหมายและด้วยเหตุนี้ คำตอบจึงเป็นส่วนเสริมของประมวล ดังนั้นพวกเขาจึงทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของกฎหมายในลักษณะที่คล้ายกับแบบอย่างทางกฎหมายโดยที่พวกเขาจะได้รับคำปรึกษาจากผู้ตัดสินใจในภายหลัง ( พอสคิม ) ในคำวินิจฉัยของพวกเขา พวกมันยังรวมอยู่ในรหัสที่ ตามมา อีกด้วย
นอกเหนือจากคำร้องสำหรับคำวินิจฉัยฮาลาคิคแล้ว คำถามหลายข้อที่กล่าวถึงยังมีลักษณะทางทฤษฎี โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตอบสนองก่อนหน้านี้ ดังนั้น คำตอบจึงประกอบด้วยกฎเกณฑ์เกี่ยวกับจริยธรรม จริยธรรมทางธุรกิจปรัชญาของศาสนา ดาราศาสตร์ คณิตศาสตร์ประวัติศาสตร์ภูมิศาสตร์ตลอดจนการตีความข้อความในพระคัมภีร์มิชนาห์ลมุดและมิดราส ดังนั้น ขณะที่วรรณกรรมยิว ยุคแรก มีงานทางประวัติศาสตร์ไม่น้อย แต่มีบันทึกหลายอย่างเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของศาสนายูดายได้รับการแนะนำในการตอบสนอง
คำตอบจึงมีข้อมูลที่มีค่าเกี่ยวกับวัฒนธรรมของชาวยิวและผู้คนที่พวกเขาอาศัยอยู่ อาจมีการรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางศีลธรรมและทางสังคมของเวลา อาชีพ ครัวเรือนขนบธรรมเนียมการแสดงความสุขและความเศร้าโศก การพักผ่อนหย่อนใจ และแม้แต่การละเล่น การตอบสนองแบบเก่ายังมีความสำคัญต่อการอ่านและการแก้ไขของมิชนาห์และล มุด
ในศาสนาอิสลาม
การใช้การตอบสนองที่คล้ายกัน (ที่นี่เรียกว่าfatwā ) พบได้ในศาสนาอิสลาม [3]
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
- ^ "กฎหมายโรมัน | อิทธิพล ความสำคัญ หลักการ & ข้อเท็จจริง | บริแทนนิกา " www.britannica.com _ สืบค้นเมื่อ2021-12-21 .
รูปแบบหลักของการออกกฎหมายของจักรวรรดิคือกฤษฎีกาหรือประกาศ; คำสั่งให้ผู้ใต้บังคับบัญชาโดยเฉพาะผู้ว่าราชการจังหวัด คำตอบที่เป็นลายลักษณ์อักษรสำหรับเจ้าหน้าที่หรือคนอื่น ๆ ที่ปรึกษากับจักรพรรดิ และการตัดสินใจของจักรพรรดิที่นั่งเป็นผู้พิพากษา
กฎหมายลายลักษณ์อักษรประเภทสุดท้ายคือresponsa prudentiumหรือการตอบคำถามทางกฎหมายที่ทนายความที่มีความรู้มอบให้แก่ผู้ที่ให้คำปรึกษา{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link) - ↑ "Salvius Iulianus " ใน Adolf Berger, Encyclopedic Dictionary of Roman Law , American Philosophical Society, 1953, p. 552
- ↑ a b Berkmann , เบอร์ฮาร์ด โจเซฟ (2020-09-22). "5. วิธีการเปรียบเทียบกฎหมายศาสนา - 5.4.1 ตัวอย่าง: แหล่งที่มาของกฎหมาย" . กฎหมายภายในของศาสนา: บทนำเกี่ยวกับวินัยเปรียบเทียบ เลดจ์ ไอเอสบีเอ็น 978-1-000-17926-2.
- ↑ a b Bullivant, สตีเฟน (2016-11-24). "การส่ง Dubia เป็นส่วนหนึ่งของชีวิตคริสตจักร การคาดหวังคำตอบที่ชัดเจนไม่ใช่เรื่องไร้เหตุผล " คาทอลิกเฮรัลด์. สืบค้นเมื่อ2021-12-20 .
{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link) - ^ "การตอบสนองของ Notitiae" . notitiae.ipsissima-verba.org . สืบค้นเมื่อ2021-12-20 .
- ↑ เพนติน, เอ็ดเวิร์ด (8 กุมภาพันธ์ 2565). "พิธีมิสซาแบบละตินดั้งเดิม: ผู้นับถือศาสนาคริสต์ตั้งคำถามต่ออำนาจนิติบัญญัติของหลักเกณฑ์วาติกันล่าสุด " เอ็นซีอาร์. สืบค้นเมื่อ2022-02-10 .
- ^ "[ไม่มีชื่อเรื่อง]" . โนติเอ 5 : 323. 1969.
Solutiones quae proponuntur non induunt vestem officialem, sed habent valorem orientativum: solutiones 'ex officio' publici iuris fient in Acta Apostolicae Sedis
{{cite journal}}: Cite ใช้ชื่อทั่วไป ( วิธีใช้ ) - ^ "การตอบสนองโฆษณา dubia proposita" . โนติเอ 33 : 138. 1997.
Licet solutiones quae proponuntur potestatem lawivam non habeant, induunt tamen vestem officialem quia actuale magisterium et praxim huius Congregationis exprimunt.
ลิงค์ภายนอก
- She'elot U-Teshubot สารานุกรมของชาวยิว
- คาวลีย์, อาเธอร์ เออร์เนสต์ (1911). . สารานุกรมบริแทนนิกา . ฉบับ 13 (ครั้งที่ 11). หน้า 169–176.
- โครงการตอบสนอง
- Orthodox Responsa Index (ในภาษาฮิบรู) . เข้าถึงเมื่อ 22 ตุลาคม 2555
- กินซ์เบิร์ก, หลุยส์ (2539). เดวิด โกลินกิน (เอ็ด) คำตอบของศาสตราจารย์หลุยส์กินซ์ เบิร์ก เล่มที่ 16 ของซีรี่ส์ Moreshet: การศึกษาประวัติศาสตร์และความคิดของชาวยิว นิวยอร์ก: วิทยาลัยศาสนศาสตร์ชาวยิวแห่งอเมริกา. ไอเอสบีเอ็น 9789654560214. อค ส. 36974955 . ข้อความที่ตัดตอนมา
- Masorti และการตอบสนองของชาวยิวหัวโบราณ (ในภาษาฮีบรู ) เข้าถึงเมื่อ 22 ตุลาคม 2555
- ดัชนีเฉพาะของการตอบสนองการปฏิรูปชาวยิวที่ไม่มีผลผูกพัน
- ถามรับบี —คำตอบของชาวยิว
