ความสำคัญทางศาสนาของกรุงเยรูซาเล็ม

เมืองเยรูซาเลมเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับประเพณีทางศาสนามากมาย รวมถึงศาสนาอับบราฮัมมิกของศาสนายิวศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม ซึ่ง ถือว่าเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดบางแห่งสำหรับแต่ละศาสนาเหล่านี้พบได้ในกรุงเยรูซาเล็ม และสถานที่ที่มีร่วมกันระหว่างทั้งสามศาสนาคือTemple Mount [1]

ในศาสนายิว

เยรูซาเลมเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในศาสนายิวและเป็นบ้านเกิดของบรรพบุรุษและจิตวิญญาณของชาวยิวตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสต์ศักราช [2]ในสมัยโบราณกรุงเยรูซาเลมถือเป็นศูนย์กลางของโลกที่พระเจ้าทรงสถิตอยู่ [3]

เมืองเยรูซาเลมได้รับสถานะพิเศษในกฎหมายศาสนาของชาวยิว โดยเฉพาะอย่างยิ่งชาวยิวที่อยู่นอกกรุงเยรูซาเล็มสวดภาวนาโดยหันหน้าไปทางนั้น และจะต้องรับประทานmaaser sheni , Revaiและผลแรก ในกรุงเยรูซาเล็ม การขยายเมืองเพื่อจุดประสงค์เหล่านี้จะต้องได้รับการอนุมัติจากสภาซันเฮดริน [ ต้องการอ้างอิง ]นอกจากนี้ เมื่อพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มตั้งอยู่ กรุงเยรูซาเล็มได้ปฏิบัติตามกฎหมายพิเศษเกี่ยวกับสี่สายพันธุ์บนซุกคตและโชฟาร์บนโรชฮาชานาห์

พระเจ้าตรัสว่า "จงพาอิสอัคบุตรชายของเจ้าซึ่งเป็นบุตรชายคนเดียวของเจ้าซึ่งเจ้ารักไปยังดินแดนโมริยาห์ [เยรูซาเล็ม] และถวายเขาที่นั่นเป็นเครื่องเผาบูชาบนภูเขาแห่งหนึ่ง (ภูเขาแห่งวิหาร) ซึ่ง ฉันจะเล่าให้ฟัง”

—  ปฐมกาล 22:2

กรุงเยรูซาเลมฝังแน่นอยู่ในจิตสำนึกทางศาสนาของชาวยิวมานานแล้ว ชาวยิวได้ศึกษาและปรับแต่งการต่อสู้ของกษัตริย์เดวิดเพื่อยึดกรุงเยรูซาเล็มและความปรารถนาของเขาที่จะสร้างพระวิหารของชาวยิวที่นั่น ตามที่อธิบายไว้ในหนังสือซามูเอลและหนังสือสดุดี ความปรารถนามากมายของกษัตริย์เดวิดเกี่ยวกับกรุงเยรูซาเล็มได้รับการปรับให้เข้ากับคำอธิษฐานและบทเพลงยอดนิยม

กรุงเยรูซาเล็มปรากฏในทานัค ( พระคัมภีร์ฮีบรู ) 669 ครั้ง และศิโยน (ซึ่งโดยทั่วไปหมายถึงกรุงเยรูซาเล็ม บางครั้งเป็นดินแดนแห่งอิสราเอล ) ปรากฏ 154 ครั้ง ส่วนแรกโตราห์กล่าวถึงเฉพาะโมริยาห์เทือกเขาที่เชื่อกันว่าเป็นจุดเชื่อมโยงของอิสอัคและภูเขาเทมเพิลในกรุงเยรูซาเล็ม และในส่วนหลังของทานัคเมืองนี้ถูกเขียนไว้อย่างชัดเจน Tanakh (หรือ พันธ สัญญาเดิม ) เป็นข้อความศักดิ์สิทธิ์สำหรับทั้งศาสนายิวและศาสนาคริสต์ ในศาสนายิว ถือเป็นกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งเป็นพื้นฐานของกฎปากเปล่า ( มิชนาห์ทัลมุดและชุลคาน อารุค ) ได้ทำการศึกษา ฝึกฝน และเก็บรักษาไว้โดยชาวยิวและศาสนายิวเป็นเวลาสามพันปี [4] ทัลมุดอธิบายอย่างลึกซึ้งถึงความเชื่อมโยงของชาวยิวกับเมืองนี้

ตามพระคัมภีร์ฮีบรู วัดแรก ณ สถานที่ที่เรียกว่า Temple Mount ปัจจุบัน สร้างขึ้นโดยกษัตริย์โซโลมอนและเสร็จสิ้นใน 950 ปีก่อนคริสตกาล [5] และ Mount Moriah เป็นที่ที่อับราฮัมเกือบจะเสียสละลูกชายของเขาและพูดคุยกับพระเจ้า เมื่อชาวบาบิโลนยึดเมืองนี้เมื่อ 580 ปีก่อนคริสตกาล พวกเขาทำลายพระวิหารและส่งชาวยิวไปเป็นเชลย (6)กล่าวคือ การบูชาทั้งหมดกระทำในวัดและในวัดเท่านั้น จากการยึดครองของชาวบาบิโลน ศาสนายิวก็ถูกประมวลผล [7] Tanakh (พันธสัญญาเดิม) ได้วางรากฐานสำหรับทั้งศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลาม

ในศาสนาคริสต์

โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ : โดยทั่วไปแล้ว กรุงเยรูซา เลมถือเป็นแหล่งกำเนิดของศาสนาคริสต์ [8]

ใน ความเชื่อ ของคริสเตียน สถาน ที่ของกรุงเยรูซาเล็มในชีวิตของพระเยซูให้ความสำคัญอย่างยิ่ง นอกเหนือจากสถานที่ในพันธสัญญาเดิม กรุงเยรูซาเล็มเป็นสถานที่ที่พระเยซูถูกพามาเมื่อยังเป็นเด็ก เพื่อ "ถวาย" ที่พระวิหาร ( ลูกา 2:22) และเพื่อเข้าร่วมงานเทศกาล (ลูกา 2:41) ตามพระกิตติคุณพระเยซูทรงสั่งสอนและรักษาในกรุงเยรูซาเล็ม โดยเฉพาะในลานพระวิหาร นอกจากนี้ยังมีเรื่องราวของพระเยซู "ทรงชำระ" วิหาร โดยไล่พ่อค้าหลายคนออกจากบริเวณศักดิ์สิทธิ์ ( มาระโก 11:15) ในตอนท้ายของพระกิตติคุณแต่ละเล่ม มีเรื่องราวเกี่ยวกับพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ของพระเยซู ใน "ห้องชั้นบน" ในกรุงเยรูซาเล็ม พระองค์ถูกจับกุมในเกทเสมนีการทดลองของเขา การตรึงกางเขนของเขาที่กลโกธาการฝังศพของเขาในบริเวณใกล้เคียง และการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ โดยทั่วไปแล้วกรุงเยรูซาเล็มถือเป็นแหล่งกำเนิดของศาสนาคริสต์ [9]

คริสเตียนยุคแรกสุดถูกขับไล่และใช้ สัญลักษณ์ปลา อิคธิสเพื่อดูว่าใครเป็นคริสเตียนหรือไม่ สิ่งนี้จะป้องกันการดำเนินคดีหรือการเสียชีวิตจากชาวโรมัน ศาสนา คริสต์ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไป แต่ได้ขยายออกไปอย่างมากเมื่อจักรพรรดิคอนสแตนตินแห่งโรมันอ้างว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาของเขา และด้วยเหตุนี้จึงถือเป็นศาสนาของจักรวรรดิโรมัน [11]กรุงเยรูซาเลมมีความสำคัญต่อคริสต์ศาสนาเป็นส่วนใหญ่ เพราะเป็นที่ที่พระเยซูคริสต์ทรงถูกพามาเป็นครั้งคราวตั้งแต่ยังเด็ก ประกาศแก่คนยากจนในวัยผู้ใหญ่ ถูกตรึงบนไม้กางเขนเมื่อบั้นปลายชีวิต และฟื้นคืนพระชนม์โดยพระเจ้า กล่าวกันว่า โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ถูกสร้างขึ้นเหนือบริเวณที่พระเยซูถูกตรึงกางเขนและที่ฝังศพไว้ [12]โดยทั่วไปแล้ว โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นโบสถ์ที่สำคัญที่สุดในคริสต์ศาสนา [13]

ในศาสนาคริสต์ ความเชื่อมโยงของชาวยิวกับเมืองถือเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพระเจ้ากับผู้คนที่พระองค์ทรงเลือกสรรพันธสัญญา ดั้งเดิม — และบทนำที่สำคัญของเหตุการณ์ที่บรรยายในพันธสัญญาใหม่รวมถึงพระบัญญัติสากลทั้งสอง (เช่นบัญญัติสิบประการ ) และล้าสมัยหรือเฉพาะศาสนายิว ในยุคกลาง ชาวคริสต์คิดว่ากรุงเยรูซาเลมเป็นศูนย์กลางของโลก (ละติน: umbilicus mundi , กรีก: Omphalos ) และปรากฏอยู่ในแผนที่ที่เรียกว่า T และ O. เพลงสวดไบแซนไทน์พูดถึงไม้กางเขนที่ "ปักไว้ใจกลางโลก" และภาพนั้นเชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่องการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูเพื่อประโยชน์ของมวลมนุษยชาติ แผนที่ยุคกลางของยุโรปมักจะวางทางตะวันออก ("ตะวันออก")—กรุงเยรูซาเล็ม—ที่ด้านบน และการจัดเรียงนี้นำไปสู่การใช้คำว่า "เพื่อปรับทิศทาง" เพื่อหมายถึงการจัดแนวแผนที่ให้สอดคล้องกับทิศทางของเข็มทิศจริง

ในศาสนาอิสลาม

มัสยิดอัล-อักซอ

ในศาสนาอิสลาม สุหนี่ เยรูซา เลมเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์อันดับสามรองจากเมกกะและเมดินา [16] [17]ชาวมุสลิมเชื่อว่ามูฮัมหมัดถูกส่งตัวไปยังกรุงเยรูซาเล็มในระหว่างการเดินทางกลางคืน ของเขา ( อิสรา และมิราจ ) [18]อัลกุรอานอธิบายว่าศาสดาถูกพาไปโดยม้าอัศจรรย์Buraqจากสุเหร่าใหญ่แห่งเมกกะไปยังอัลอักซอ ( "สถานที่ละหมาดที่ไกลที่สุด") ซึ่งเขาละหมาดแล้วไปสวรรค์ในที่เดียว คืนในปี ค.ศ. 621 [19] [20]

มหาบริสุทธิ์แห่งพระผู้ทรงนำบ่าวของพระองค์ มูฮัมหมัด ในเวลากลางคืน จากมัสยิดอันศักดิ์สิทธิ์ไปยังมัสยิดที่อยู่ไกลที่สุด ซึ่งเราได้ให้พรแก่สิ่งแวดล้อมโดยรอบ เพื่อที่เราจะได้แสดงให้เขาเห็นสัญญาณบางอย่างของเรา แท้จริงพระองค์ผู้เดียวเท่านั้นคือผู้ทรงได้ยิน ผู้ทรงเห็น

แม้ว่าเมืองเยรูซาเลมจะไม่ได้เอ่ยชื่อ ใดๆ ในอัลกุรอาน แต่ก็มีการกล่าวถึงในวรรณกรรมอิสลามในเวลาต่อมาว่าเป็นสถานที่แห่งการเดินทางยามค่ำคืนของมูฮัมหมัด [21]เรื่องราวการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของมูฮัมหมัดจากมัสยิดอัลอักซอเป็นที่เข้าใจกันว่าเกี่ยวข้องกับวิหารในกรุงเยรูซาเล็ม (เรียกว่าบัยต์ อัล-มักดิส ) [22]มัสยิดอัลอักซอได้รับการระบุว่าอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มในสุนัต มากมาย (ประเพณีการพยากรณ์):

เมื่อชาวกุเรชไม่เชื่อฉัน (นั่นคือเรื่องราวของการเดินทางยามค่ำคืนของฉัน) ฉันก็ลุกขึ้นยืนในอัลฮิจร์ และอัลลอฮ์ทรงแสดงกรุงเยรูซาเล็มต่อหน้าฉัน และฉันก็เริ่มบรรยายให้พวกเขาฟังในขณะที่ฉันกำลังดูมันอยู่

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด [อัลกุดส์] บนโลกคือซีเรีย สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในซีเรียคือปาเลสไตน์ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในปาเลสไตน์คือกรุงเยรูซาเล็ม [Bayt al-maqdis]; สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในเยรูซาเล็มคือภูเขา สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในเยรูซาเลมคือสถานที่สักการะ (มัสยิดอัล) และจุดศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในสถานที่สักการะคือโดม

—  เถอร์ อิบนุ ยาซิด , ค. 770 [23] [24] [25]

ซัยด์ อิบน์ ธาบิตรายงานว่าท่านศาสดากล่าวว่า "อัล-ชัมช่างเป็นสุขจริงๆ! สหายที่อยู่รอบ ๆ ถามว่า: "ทำไมเป็นเช่นนั้น?" ท่านศาสนทูตตอบว่า "ฉันเห็นมลาอิกะฮ์ของอัลลอฮ์กางปีกของพวกเขาเหนืออัลชาม" lbn Abbasกล่าวเสริมว่า “และพวกศาสดาพยากรณ์ก็อาศัยอยู่ในนั้นด้วย ไม่มีแม้แต่นิ้วเดียวในอัลกุดส์ (เยรูซาเล็ม) ที่ศาสดาไม่ได้ละหมาดหรือมะลาอิกะฮ์ไม่ยืน"

—  หะดีษติรมิซี (รวบรวมระหว่าง 864/5-884) [ ต้องการอ้างอิง ]

ความสำคัญทางจิตวิญญาณของกรุงเยรูซาเลมในศาสนาอิสลามได้รับการเน้นย้ำเพิ่มเติมเนื่องจากสถานะเป็นกิบลัต แรก (ทิศทางของการอธิษฐาน) ประเพณีอิสลามถือว่ามูฮัมหมัดนำคำอธิษฐานไปยังกรุงเยรูซาเล็มจนถึงเดือนที่ 16 หรือ 17 หลังจากการอพยพของเขาจากเมกกะไปยังเมดินาเมื่ออัลลอฮ์ทรงสั่งให้เขาหันไปทางกะอ์บะฮ์ในเมกกะแทน [26] [กุรอาน 2:142-151]อีกส่วนหนึ่งของความสำคัญและความศักดิ์สิทธิ์ของกรุงเยรูซาเลมต่อชาวมุสลิมเกิดขึ้นจากการมีความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับอับราฮัมเดวิดโซโลมอนและพระเยซู พวกเขาทั้งหมดถือเป็นศาสดาแห่งศาสนาอิสลามและเรื่องราวของพวกเขาถูกกล่าวถึงในอัลกุรอาน [27]

ปัจจุบัน Temple Mount ถูกครอบงำด้วยสิ่งปลูกสร้างที่ยิ่งใหญ่สามแห่งจากยุคอุมัยยะด ตอนต้น ได้แก่ โดมออฟเดอะร็อค (691 ซีอี) โดมออฟเดอะเชน (691-692 ซีอี) และมัสยิดอัล-อักซอ (705-715 ซีอี) . [28]

ในลัทธิมันแด

โบสถ์เซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์, Ein Kerem, เยรูซาเลม
สถานที่ดั้งเดิมของ การประสูติของ ยอห์นผู้ให้บัพติศมา ภายในโบสถ์เซนต์จอห์นเดอะแบปทิสต์ เมืองไอน์เคเรม กรุงเยรูซาเลม

ตามคำกล่าวของJorunn J. Buckley ชาว Mandaeมองว่าตนเองเป็นอดีตชาวยิวที่อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็ม และเธอเชื่อว่าลัทธิMandaeมีต้นกำเนิดจากชาวยิวหรือชาวอิสราเอล (29)ชาวมันดาเชื่อว่าหัวหน้าผู้เผยพระวจนะของพวกเขายอห์นผู้ให้บัพติศมา เกิดที่กรุงเยรูซาเล็ม ตามคำบอกเล่าของHaran Gawaitaชาว Mandaean รักพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าจนกระทั่งพระเยซูประสูติ และต้องหนีออกจากกรุงเยรูซาเล็มเนื่องจากการข่มเหงในศตวรรษที่ 1 ส.ศ. [30] : 3 

James F. McGrathนับการกล่าวถึงกรุงเยรูซาเล็ม 45 ครั้งในGinza Rabbaและ 84 ครั้งใน Mandaean Book of Johnโดยสังเกตว่านี่เป็นความถี่ของการกล่าวถึงต่อหน้าที่สูงกว่าการกล่าวถึง 274 ครั้งในTalmud ของชาวบาบิโลน ที่ยาวกว่า เรื่องราวเกี่ยวกับกรุงเยรูซาเล็มกล่าวถึงยอห์นผู้ให้บัพติศมา มีเรียไอ ยาโคบและเบนจามิน และการมาเยือนของอุธรา อานุช อุธราและฮิบิล ซีวา McGrath ตั้งข้อสังเกตว่าเรื่องราวการทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็มในกินซ่าฝั่งขวาอธิบายว่าสิ่งนี้เป็นความยุติธรรมสำหรับการประหัตประหารชาวมันเดียน และเสนอแนะสิ่งนี้เพื่อเป็นหลักฐานสำหรับชุมชนโปรโต-มันเดียนที่เชื่อมโยงกันในกรุงเยรูซาเล็มก่อนที่จะถูกทำลาย สิ่งนี้คล้ายกับเรื่องราวของคริสเตียนที่มองว่าการทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็มเป็นการแก้แค้นต่อการข่มเหงพระเยซูและผู้ติดตามพระองค์ McGrath ยังเสริมด้วยว่าไม่มีเมืองอื่นใดในวรรณคดี Mandaean ที่ได้รับความสนใจมากเท่ากับกรุงเยรูซาเล็ม [31]

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

  1. “เทมเพิลเมาท์, เดอะ” GoJerusalem.com
  2. ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช:
    • “อิสราเอลถูกปลอมแปลงเป็นประชาชาติที่เป็นเอกภาพเป็นครั้งแรกจากกรุงเยรูซาเล็มเมื่อประมาณสามพันปีก่อน เมื่อกษัตริย์ดาวิดอาจทรงยึดมงกุฎและรวมเผ่าทั้งสิบสองจากเมืองนี้... เป็นเวลาหนึ่งพันปีที่กรุงเยรูซาเล็มเป็นที่ตั้งของอธิปไตยของชาวยิว ซึ่งเป็นที่พำนักของชาวยิว กษัตริย์ซึ่งเป็นที่ตั้งของสภานิติบัญญติและศาล เมื่อถูกเนรเทศ ชนชาติยิวถูกระบุตัวว่าเป็นเมืองที่เคยเป็นเมืองหลวงเก่าของตน ชาวยิวไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ไหนก็ตามก็อธิษฐานขอให้มีการฟื้นฟู” โรเจอร์ ฟรีดแลนด์, ริชาร์ด ดี. เฮชท์. To Rule Jerusalem , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย, 2000, p. 8. ไอ 0-520-22092-7
    • “สายสัมพันธ์ของชาวยิวที่มีต่อกรุงเยรูซาเล็มไม่เคยขาด เป็นเวลาสามพันปีที่กรุงเยรูซาเล็มเป็นศูนย์กลางของความเชื่อของชาวยิว โดยยังคงรักษาคุณค่าเชิงสัญลักษณ์ไว้ตลอดชั่วอายุคน” เยรูซาเลม- นครศักดิ์สิทธิ์ กระทรวงการต่างประเทศอิสราเอล 23 กุมภาพันธ์ 2546 เข้าถึงเมื่อ 24 มีนาคม 2550
    • “ศูนย์กลางของกรุงเยรูซาเลมต่อศาสนายูดายนั้นเข้มแข็งมากจนแม้แต่ชาวยิวที่นับถือศาสนายิวก็ยังแสดงความจงรักภักดีและความผูกพันต่อเมืองนี้ และไม่สามารถเข้าใจถึงรัฐอิสราเอลสมัยใหม่ได้หากไม่มีเมืองนี้... เพราะชาวยิว กรุงเยรูซาเล็มเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เพียงเพราะมันมีอยู่จริง... แม้ว่าเมืองเยรูซาเลมจะเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์ก็ตาม อักขระศักดิ์สิทธิ์ย้อนกลับไปสามพันปี…” เลสลี เจ. ฮอปป์. เมืองศักดิ์สิทธิ์: กรุงเยรูซาเล็มในเทววิทยาแห่งพันธสัญญาเดิม , Liturgical Press, 2000, p. 6. ไอ0-8146-5081-3 
    • "นับตั้งแต่กษัตริย์ดาวิดทรงตั้งกรุงเยรูซาเลมเป็นเมืองหลวงของอิสราเอลเมื่อ 3,000 ปีก่อน เมืองนี้มีบทบาทสำคัญในการดำรงอยู่ของชาวยิว" มิทเชลล์ เจฟฟรีย์ บาร์ดคู่มือคนโง่ฉบับสมบูรณ์เกี่ยวกับความขัดแย้งในตะวันออกกลางหนังสืออัลฟ่า 2002 หน้า 330. ไอ0-02-864410-7 
    • “สำหรับชาวยิว เมืองนี้ถือเป็นจุดสนใจที่โดดเด่นในด้านจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และชีวิตประจำชาติของพวกเขาตลอดสามพันปี” Yossi Feintuch, นโยบายของสหรัฐฯ เกี่ยวกับเยรูซาเล็ม , Greenwood Publishing Group, 1987, p. 1. ไอ0-313-25700-0 
    • "เยรูซาเล็มกลายเป็นศูนย์กลางของชาวยิวเมื่อประมาณ 3,000 ปีที่แล้ว" Moshe Maʻoz, Sari Nusseibeh, Jerusalem: Points of Friction - And Beyond , Brill Academic Publishers, 2000, p. 1. ไอ90-411-8843-6 
    • “ชาวยิวมีความผูกพันกับเมืองเยรูซาเลมอย่างแยกไม่ออก ไม่มีเมืองอื่นใดที่มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ การเมือง วัฒนธรรม ศาสนา ชีวิตประจำชาติ และจิตสำนึกของผู้คน เช่นเดียวกับเมืองเยรูซาเลมในชีวิตของชาวยิวและศาสนายิว นับตั้งแต่กษัตริย์เดวิดทรงสถาปนาเมืองนี้เป็นเมืองหลวงของรัฐยิวประมาณ 1,000 ปีก่อนคริสตศักราช เมืองนี้จึงเป็นสัญลักษณ์และการแสดงออกถึงอัตลักษณ์ของชาวยิวในฐานะชาติอย่างลึกซึ้งที่สุด" ข้อเท็จจริงพื้นฐานที่คุณควรรู้: Jerusalem Archived 2013-01-04 at the Wayback Machine , Anti-Defamation League , 2007. เข้าถึงเมื่อ 28 มีนาคม 2007
  3. คอร์บ, สก็อตต์. ชีวิตในปีที่หนึ่ง นิวยอร์ก: หนังสือ Riverhead, 2010. พิมพ์, 155. ISBN 978-1-59448-899-3 
  4. ^ รายการคำอธิษฐานและคำอวยพรของชาวยิว
  5. เลซีย์, เอียน. "ศาสนายิวในฐานะประเพณีทางศาสนา - อิสราเอลและศาสนายิวศึกษา" อิสราเอลและศาสนายิวศึกษา
  6. "เทมเพิลเมาท์," GoJerusalem.com.
  7. เลซีย์, เอียน. "ศาสนายิวในฐานะประเพณีทางศาสนา - อิสราเอลและศาสนายิวศึกษา" อิสราเอลและศาสนายิวศึกษา
  8. เบเกิลส์ วิลสัน, ราเชล (2013) ภารกิจตะวันออกและดนตรี: ปาเลสไตน์และตะวันตก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. พี 146. ไอเอสบีเอ็น 9781107036567.
  9. เบเกิลส์ วิลสัน, ราเชล (2013) ภารกิจตะวันออกและดนตรี: ปาเลสไตน์และตะวันตก สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. พี 146. ไอเอสบีเอ็น 9781107036567.
  10. "สัญลักษณ์ปลาคริสเตียน, The." ข้อเท็จจริงทางศาสนา
  11. ^ "ภาพรวมหน้าเดียวของประวัติศาสตร์คริสเตียน ก" ข้อเท็จจริงทางศาสนา
  12. ^ "สุสานศักดิ์สิทธิ์" สารานุกรมบริแทนนิกา. สารานุกรมบริแทนนิกาออนไลน์ ฉบับวิชาการ.
  13. โฮลต์, แอนดรูว์ (2019) โลกแห่งสงครามครูเสด: สารานุกรมชีวิตประจำวัน [2 เล่ม] . เอบีซี-คลีโอ พี 57. ไอเอสบีเอ็น 9781440854620. ตั้งอยู่ในโบสถ์ที่สำคัญที่สุดในคริสต์ศาสนา นั่นคือ โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์
  14. โฮลต์, แอนดรูว์ (2019) โลกแห่งสงครามครูเสด: สารานุกรมชีวิตประจำวัน [2 เล่ม] . เอบีซี-คลีโอ พี 57. ไอเอสบีเอ็น 9781440854620. ตั้งอยู่ในโบสถ์ที่สำคัญที่สุดในคริสต์ศาสนา นั่นคือ โบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์
  15. Bargil Pixner, โบสถ์อัครสาวกที่พบบนภูเขาไซอัน , บทวิจารณ์โบราณคดีในพระคัมภีร์ไบเบิล 16.3 พฤษภาคม/มิถุนายน 1990 [1]
  16. แผนสันติภาพตะวันออกกลางโดยวิลลาร์ด เอ. เบลิง: "มัสยิดอักซอบนเขาเทมเพิลเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันดับสามในศาสนาอิสลามสุหนี่ รองจากเมกกะและเมดินา"
  17. เมืองศักดิ์สิทธิ์อันดับสามในศาสนาอิสลาม:
    • เอสโปซิโต, จอห์น แอล. (2002). สิ่งที่ทุกคนต้องรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลาม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. พี 157. ไอเอสบีเอ็น 0-19-515713-3. การเดินทางตอนกลางคืนทำให้กรุงเยรูซาเลมเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์อันดับสามในศาสนาอิสลาม
    • บราวน์, ลีออน คาร์ล (2000) "การจัดเวที: อิสลามและมุสลิม" ศาสนาและรัฐ: แนวทางมุสลิมในการเมือง . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย. พี 11. ไอเอสบีเอ็น 0-231-12038-9. เมืองศักดิ์สิทธิ์อันดับสามของศาสนาอิสลาม—กรุงเยรูซาเล็ม—ก็ตั้งอยู่ใจกลางเมืองเช่นกัน...
    • ฮอปป์, เลสลี เจ. (2000) เมืองศักดิ์สิทธิ์: กรุงเยรูซาเล็มในเทววิทยาแห่งพันธสัญญาเดิม หนังสือไมเคิล กลาเซียร์. พี 14. ไอเอสบีเอ็น 0-8146-5081-3. กรุงเยรูซาเล็มเป็นสถานที่ที่โดดเด่นในศาสนาอิสลามมาโดยตลอด กรุงเยรูซาเลมมักถูกเรียกว่าเป็นเมืองศักดิ์สิทธิ์อันดับสามของศาสนาอิสลาม...
  18. บูคาแนน, อัลเลน (2004) รัฐ ชาติ และพรมแดน: จริยธรรมในการสร้างขอบเขต สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น 0-521-52575-6.
  19. บรูค โอลสัน วัคโควิช. การเดินทางบนสวรรค์ ข้อกังวลทางโลก (2547) เราท์เลดจ์ .
  20. บูคาแนน, อัลเลน (2004) รัฐ ชาติ และพรมแดน: จริยธรรมในการสร้างขอบเขต สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น 0-521-52575-6.
  21. เมืองประวัติศาสตร์ของโลกอิสลาม เรียบเรียงโดย Clifford Edmund Bosworth P: 226
  22. "มัสยิดที่ไกลที่สุดต้องอ้างอิงถึงที่ตั้งของวิหารโซโลมอนในกรุงเยรูซาเล็มบนเนินเขาโมริยา ห์ ตรงหรือใกล้ซึ่งมีโดมออฟเดอะร็อค ... เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับทั้งชาวยิวและคริสเตียน... หัวหน้า วันที่เกี่ยวข้องกับพระวิหารในกรุงเยรูซาเลมคือ: สร้างเสร็จโดยโซโลมอนประมาณ 1004 ปีก่อนคริสตศักราช; ถูกทำลายโดยชาวบาบิโลนภายใต้เนบูคัดเนสซาร์ประมาณ 586 ปีก่อนคริสตศักราช; สร้างขึ้นใหม่ภายใต้เอสราและเนหะมีย์ประมาณ 515 ปีก่อนคริสตศักราช; กลายเป็นวิหารรูปเคารพนอกรีตโดยอเล็กซานเดอร์มหาราช คนหนึ่ง ผู้สืบทอดของอันติโอคัส เอพิฟาเนส 167 ปีก่อนคริสตศักราช บูรณะโดยเฮโรด 17 ปีก่อนคริสตศักราชถึง 29; และถูกจักรพรรดิ ติตัสทำลายจนราบคาบในปี 70 การขึ้นลงเหล่านี้เป็นหนึ่งในสัญญาณที่ยิ่งใหญ่กว่าในประวัติศาสตร์ศาสนา" ( ยูซุฟ อาลีความเห็นเกี่ยวกับอัลกุรอาน 2168)
  23. ตามที่อ้างไว้ในฟาดาอิล บัยต์ อัล-มูกัดดาสของอบู บักร์ มูฮัมหมัด บิน อะหมัด อัล-วาซีตี (ประมาณ 1019)
  24. กรุงเยรูซาเลมสำหรับสามศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว การสังเคราะห์ทางเทววิทยา Alviero Niccacci เก็บถาวร 2012-10-08 ที่Wayback Machine
  25. ฮารามแห่งเยรูซาเลม, 324-1099: วิหาร, สุเหร่าวันศุกร์, พื้นที่แห่งพลังทางจิตวิญญาณ, โดย Andreas Kaplony, 2002
  26. บูคาแนน, อัลเลน (2004) รัฐ ชาติ และพรมแดน: จริยธรรมในการสร้างขอบเขต สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ไอเอสบีเอ็น 0-521-52575-6.
  27. เอล-คาติบ, อับดุลลาห์ (2001-05-01) "กรุงเยรูซาเล็มในอัลกุรอาน" วารสารอังกฤษตะวันออกกลางศึกษา . 28 (1): 25–53. ดอย :10.1080/13530190120034549. ISSN  1353-0194. S2CID  159680405 อัลกุรอานพูดถึงผู้เฒ่าและผู้เผยพระวจนะชาวฮีบรู เช่น อับราฮัม อิสอัค เดวิด โซโลมอน และพระเยซู ซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองหรือเดินผ่านเมืองนั้น
  28. "Temple Mount/Al Haram Ash Sharif | สถานที่ท่องเที่ยวในตะวันออกกลาง". โลนลี่ แพลนเน็ต. สืบค้นเมื่อ2022-01-25 .
  29. บัคลีย์, โยรุนน์ จาค็อบเซน (2010) พลิกโต๊ะไปที่พระเยซู: มุมมอง Mandaean ในฮอร์สลีย์ ริชาร์ด (มีนาคม 2010) ต้นกำเนิดของคริสเตียน ไอเอสบีเอ็น 9781451416640.(หน้า 94-111) มินนิอาโปลิส: สำนักพิมพ์ป้อมปราการ
  30. ดรเวอร์, เอเธล สเตฟานา. Haran Gawaita และพิธีบัพติศมาของ Hibil-Ziwa ห้องสมุด Apostolica วาติกัน, 1953
  31. แมคกราธ, เจมส์ เอฟ. (2013) "การโต้เถียง การเรียบเรียง และประวัติศาสตร์ในหนังสือ Mandaean ของจอห์น: กรณีของผู้มาเยือนกรุงเยรูซาเล็มแห่ง Lightworld" วารสาร ARAM . 25 (1&2): 375–382.

อ้างอิง

  • Ioana Zamfir (2021), "Jerusalem in Motion. Images of Jerusalem in the Bible and Beyond" ในการทบทวนการศึกษาทั่วโลก
  • อาลี, อับดุลลาห์ ยูซุฟ (1991) อัลกุรอาน . เมดินา: โรงพิมพ์ King Fahd Holy Qur-an