ศาสนายูดาย

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
การสร้างสำนักงานใหญ่ขององค์กรของศาสนายูดายขึ้นใหม่ในWyncote รัฐเพนซิลเวเนีย

Reconstructionist Judaism [a] [b]เป็นขบวนการของชาวยิวที่มองว่าศาสนายูดายเป็นอารยธรรมที่มีวิวัฒนาการก้าวหน้ามากกว่าศาสนา ตามแนวคิดที่พัฒนาโดยMordecai Kaplan (1881–1983) [2] [3]การเคลื่อนไหวเกิดขึ้นจากกระแสกึ่งจัดตั้งภายในศาสนายูดายอนุรักษ์นิยมและพัฒนาจากช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 ถึง 1940 ก่อนที่จะแยกตัวออกในปี 1955 [4]และก่อตั้งวิทยาลัยแร บบินิคอล ในปี 1967 [5]ศาสนายูดายแนวปฏิรูปได้รับการยอมรับ โดยนักวิชาการบางคนเป็นหนึ่งในห้ากระแสของศาสนายูดายควบคู่ไปกับออร์โธดอกซ์อนุรักษ์นิยมปฏิรูปและ เห็น อกเห็นใจ [6] [7]

มีความหลากหลายทางศาสนศาสตร์อย่างมากในการเคลื่อนไหว Halakha (กฎหมายของชาวยิว) ไม่ถือเป็นบรรทัดฐานและมีผลผูกพัน แต่ถูกมองว่าเป็นพื้นฐานสำหรับวิวัฒนาการอย่างต่อเนื่องของการปฏิบัติที่มีความหมายของชาวยิว ตรงกันข้ามกับจุดยืนของขบวนการปฏิรูปในช่วงเวลาที่ Kaplan กำลังเขียน เขาเชื่อว่า "ชีวิตชาวยิว [นั้น] ไร้ความหมายหากปราศจากกฎหมายของชาวยิว" และหนึ่งในกระดานที่เขาเขียนให้กับ Proto-Reconstructionist Society for the Jewish Renaissance ระบุว่า "เรายอมรับ ฮา ลาคาซึ่งมีรากฐานมาจากคัมภีร์ทัลมุดซึ่งเป็นบรรทัดฐานของชีวิตชาวยิว ในขณะเดียวกันก็ใช้ประโยชน์จากวิธีการโดยปริยายในการตีความและพัฒนาเนื้อหาของกฎหมายยิวให้สอดคล้องกับสภาพความเป็นจริงและความต้องการทางจิตวิญญาณของสมัยใหม่ ชีวิต."การเคลื่อนไหวยังเน้นมุมมองเชิงบวกต่อความทันสมัย ​​และมีแนวทางเกี่ยวกับประเพณีของชาวยิวซึ่งมุ่งไปสู่การตัดสินใจร่วมกันผ่านกระบวนการศึกษาและการกลั่นกรองคุณค่าจากแหล่งดั้งเดิมของชาวยิว [9] [10]

แนวทางการปฏิบัติของชาวยิวในปี 2554 ของขบวนการนี้อธิบายถึงแนวทางของนักปฏิรูปใหม่ต่อการปฏิบัติของชาวยิวว่าเป็น "ยุคหลังฮาลาคิก" เพราะโลกสมัยใหม่เป็นสิ่งที่ไม่สามารถบังคับใช้กฎหมายของชาวยิวได้ ภาระผูกพันและระเบียบวินัยทางวิญญาณมีอยู่โดยปราศจากการบังคับใช้ของระบบกฎหมายที่ทำงานอยู่ ดังนั้น ชาวยิวแนวปฏิรูปจึงถือว่ากฎหมายของชาวยิวอย่างจริงจังเป็นแหล่งและทรัพยากรที่สามารถกำหนดความคาดหวังในขณะที่ไม่จำเป็นต้องเห็น ตัวเองถูกผูกมัดโดยข้อเรียกร้องภาระผูกพันที่สืบทอดมา ดังนั้น แนวปฏิบัติที่สนับสนุนในแนวทางนี้จึงไม่ใช่สิ่งที่ใหญ่โตนักและผู้แสดงความคิดเห็นก็ให้ข้อมูลเชิงลึก ข้อโต้แย้ง และแนวทางทางเลือกเพิ่มเติมซึ่งครอบคลุมมุมมองที่หลากหลายซึ่งสนับสนุนโดยแรบไบและนักวิชาการแนวปฏิรูปแนวใหม่ คู่มือระบุว่า "สันนิษฐานว่าบุคคลที่มีความรอบคอบและชุมชนที่มีความมุ่งมั่นสามารถจัดการกับความหลากหลายและเจตจำนงแห่งความจำเป็นถึงข้อสรุปของตนเองได้" [11]

ที่มา

Reconstructionism ได้รับการพัฒนาโดยRabbi Mordecai Kaplan (1881–1983) และ Rabbi Ira Eisensteinลูกเขยของเขา(1906–2001) ในช่วงระยะเวลาหนึ่งตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1920 ถึง 1940 หลังจากถูกแรบไบออร์โธดอกซ์เยาะเย้ยเพราะสนใจประเด็นในชุมชนและสภาพแวดล้อมทางสังคมการเมือง Kaplan และกลุ่มผู้ติดตามได้ก่อตั้งสมาคมเพื่อความก้าวหน้าของศาสนายูดาย (SAJ) ขึ้นในปี 1922 โดยมีเป้าหมายคือให้โอกาสแรบไบในการจัดตั้งกลุ่มใหม่ มุมมองต่อศาสนายูดายในลักษณะที่ก้าวหน้ามากขึ้น Kaplan เป็นผู้นำของ SAJ จนถึงปี 1945 เมื่อ Eisenstein เข้าครอบครอง ในปี 1935 Kaplan ได้ตีพิมพ์หนังสือของเขาที่ชื่อJudaism as a Civilization: Toward a Reconstruction of American Jewish Life. หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือที่ Kaplan อ้างว่าเป็นจุดเริ่มต้นของขบวนการ Reconstructionist ศาสนายูดายในฐานะอารยธรรมเสนอว่าศาสนายูดายตามประวัติศาสตร์จะได้รับ "การตีราคา… ในแง่ของความคิดในปัจจุบัน" สามารถแพร่กระจายไปพร้อมกับรูปแบบอื่น ๆ ของวรรณกรรม โดยเฉพาะอย่างยิ่งNew Haggadah (1941) ซึ่งเป็นครั้งแรกที่ผสมผสานอุดมการณ์ของ Kaplan ในวรรณกรรมพิธีการของชาวยิว

แม้ว่าแคปแลนไม่ต้องการให้ลัทธิปฏิรูปแตกแขนงออกเป็นนิกายอื่นของชาวยิว แต่ก็อยู่บนเส้นทางที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะกลายเป็นหนึ่งเดียว ในการประชุมที่มอนทรีออลในปี พ.ศ. 2510 ผู้นำแนวปฏิรูปนิยมเรียกร้องให้มีโรงเรียนแรบบินิคอลซึ่งรับบีสามารถบวชได้ภายใต้อุดมการณ์แนวปฏิรูปนิยมและเป็นผู้นำกลุ่มนักปฏิรูปแนวใหม่ เมื่อถึงฤดูใบไม้ร่วงปี 1968 วิทยาลัย Rabbinical นักสร้างคอนสตรัคชั่นนิสต์ได้เปิดทำการในฟิลาเดลเฟีย พร้อมกับการก่อตั้งวิทยาลัย สมาคมแรบบินิคอลนักปฏิรูปได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งทำให้แรบบีมีเครือข่ายที่เข้มแข็งในการเป็นผู้นำทางศาสนาของลัทธิฟื้นฟูคอนสตรัคชั่น [13] การก่อตั้งสถาบันเหล่านี้มีความก้าวหน้าอย่างมากในการกลายเป็นขบวนการที่สี่ใน ศาสนายูดายในอเมริกาเหนือ( ออร์โธดอกซ์ ,อนุรักษ์นิยมและปฏิรูปเป็นอีกสามคน)

Reconstructionist Judaism เป็นการเคลื่อนไหวที่สำคัญครั้งแรกของศาสนายูดายที่มีต้นกำเนิดในอเมริกาเหนือ ประการที่สองคือ ขบวนการ ยูดายที่เห็นอกเห็นใจซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 2506 โดยแรบไบ เชอ ร์ วินไวน์

เทววิทยา

แคปแลนเชื่อว่า ด้วยความก้าวหน้าทางปรัชญาวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์จึงเป็นไปไม่ได้เลยที่ชาวยิวยุคใหม่จะยึดมั่นในคำกล่าวอ้างทางเทววิทยาแบบดั้งเดิมของศาสนายูดาย ตามข้อตกลงกับศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์ (พูดโดยนักคิดชาวยิวยุคกลางที่มีชื่อเสียง รวมถึงMaimonides ) Kaplan ยืนยันว่าพระเจ้าไม่ใช่มนุษย์แต่อย่างใด คำอธิบายของมนุษย์ทั้งหมดเกี่ยวกับพระเจ้าเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการอุปมาอุปไมย เทววิทยาของ Kaplan ไปไกลกว่านั้นเพื่ออ้างว่าพระเจ้าไม่ใช่บุคคลหรือมีสติสัมปชัญญะ; พระเจ้าไม่สามารถเกี่ยวข้องหรือสื่อสารกับมนุษย์ในทางใดทางหนึ่ง เทววิทยาของแคปแลนนิยามว่าพระเจ้าคือผลรวมของกระบวนการทางธรรมชาติทั้งหมดที่ช่วยให้ผู้คนบรรลุผลสำเร็จในตนเอง

การเชื่อในพระเจ้าหมายถึงการยอมรับชีวิตบนสมมติฐานที่ว่าชีวิตมีเงื่อนไขในโลกภายนอกและขับเคลื่อนจิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งร่วมกันผลักดันมนุษย์ให้อยู่เหนือตนเอง การเชื่อในพระเจ้าหมายถึงการยอมรับว่าเป็นโชคชะตาของมนุษย์ที่จะอยู่เหนือสัตว์เดรัจฉานและกำจัดความรุนแรงและการแสวงประโยชน์ทุกรูปแบบจากสังคมมนุษย์ กล่าวโดยย่อ พระเจ้าคือพลังในจักรวาลที่ประทานทิศทางชีวิตมนุษย์ที่ทำให้มนุษย์สามารถสะท้อนพระฉายาลักษณ์ของพระเจ้าได้ [14]

ชาวยิวยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแบบ "คลาสสิก" ส่วนใหญ่ (ผู้ที่เห็นด้วยกับแคปแลน) ปฏิเสธรูปแบบดั้งเดิมของลัทธิเทวนิยม แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่เป็นสากลก็ตาม Reconstructionist ชาวยิวจำนวนมากเป็นdeistsแต่การเคลื่อนไหวยังรวมถึงชาวยิวที่ถือ มุมมองของ Kabbalistic , pantheistic (หรือpanentheistic ) ของพระเจ้าและชาวยิวบางคนที่เชื่อในแนวคิดเรื่องพระเจ้าส่วนบุคคล [15]

ศาสนศาสตร์ของ Kaplan ดังที่เขากล่าวไว้อย่างชัดเจน ไม่ได้แสดงถึงความเข้าใจของนักปฏิรูปศาสนาเพียงอย่างเดียวเกี่ยวกับศาสนศาสตร์ และศาสนศาสตร์ไม่ใช่รากฐานที่สำคัญของขบวนการนักปฏิรูปศาสนา หัวใจสำคัญกว่านั้นคือแนวคิดที่ว่าศาสนายูดายเป็นอารยธรรมและชาวยิวต้องมีบทบาทอย่างแข็งขันในการประกันอนาคตด้วยการมีส่วนร่วมในวิวัฒนาการที่กำลังดำเนินอยู่

ด้วยเหตุนี้จึงเกิดความเครียดของลัทธิปฏิรูปใหม่ขึ้น ซึ่งไม่ใช่ของคาพลาเนียนอย่างชัดเจน ในมุมมองนี้ คำยืนยันของ Kaplan เกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิบัติมักถูกปฏิเสธ ในขณะที่หลักคำสอนของ "อารยธรรมทางศาสนาที่กำลังพัฒนา" ได้รับการสนับสนุน พื้นฐานสำหรับแนวทางนี้คือ Kaplan พูดสำหรับคนรุ่นของเขา เขายังเขียนว่าคนทุกยุคจะต้องกำหนดตัวเองและอารยธรรมของมันเอง ในความคิดของนักปฏิรูปโครงสร้างเหล่านี้ สิ่งที่ Kaplan พูดเกี่ยวกับความเชื่อและการปฏิบัตินั้นใช้ไม่ได้ในปัจจุบัน แนวทางนี้อาจรวมถึงความเชื่อในพระเจ้าส่วนบุคคล การยอมรับแนวคิดเรื่อง "การเลือก " ความเชื่อในรูปแบบของการฟื้นคืนชีพหรือการดำรงอยู่ต่อไปของคนตาย และการมีอยู่ของฮาลาคา ในรูปแบบบังคับ. โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงหลังนี้ ได้มีการพัฒนาแนวคิดของฮาลาคาห์ที่กว้างขึ้นโดย ได้รวม แนวคิดเช่น " อีโค-คัชรุต " ไว้ด้วย [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

กฎหมายและประเพณีของชาวยิว

Reconstructionist Judaism ถือได้ว่าระบบฮาลาคิคแบบดั้งเดิมไม่สามารถสร้างจรรยาบรรณที่มีความหมายสำหรับชาวยิวร่วมสมัยส่วนใหญ่และเป็นที่ยอมรับได้ ดังนั้นจึงต้องตีความใหม่ในแต่ละช่วงเวลาใหม่ [8] ซึ่งแตกต่างจาก ศาสนายูดายปฏิรูปแบบคลาสสิก ลัทธิปฏิรูป นิยมถือว่าตำแหน่งเริ่มต้นของบุคคลควรรวมกฎหมายและประเพณีของชาวยิวเข้ากับชีวิตของพวกเขา เว้นแต่พวกเขาจะมีเหตุผลเฉพาะที่จะทำเช่นนั้น อย่างไรก็ตาม นักปฏิรูปบางคนเชื่อว่าฮาลาคาไม่ใช่กฎเกณฑ์หรือข้อผูกมัด แต่เป็นแนวทางทั่วไป

Reconstructionism ส่งเสริมการปฏิบัติแบบดั้งเดิมของชาวยิวมากมาย ด้วยเหตุนี้พระบัญญัติจึงถูกแทนที่ด้วย "วิถีชาวบ้าน" ซึ่งเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่ไม่ผูกมัดซึ่งประชาคมต่างๆ สามารถยอมรับหรือปฏิเสธตามระบอบประชาธิปไตยได้ แนวทางพื้นบ้านที่ได้รับการส่งเสริม ได้แก่ การรักษาภาษาฮีบรูในการสวดมนต์ศึกษาโทราห์สวดมนต์ทุกวัน สวมคิ ปพอต ( ยา ร์มุลเกส ) ทาลิตอตและเท ฟิลลิน ระหว่างการสวดมนต์ และการปฏิบัติตามวันหยุดของชาว ยิว

ผู้นิยม การฟื้นฟูอาจใช้หนังสือสวดมนต์ที่แตกต่างกัน เช่น หนังสือสวดมนต์ของKol haneshamahภาษาฮีบรู/อังกฤษ Marc Shapiroเรียกร้องความสนใจให้Kol haneshamah นักปฏิรูปแนวคิดใช้เสรีภาพกับข้อความ บางครั้งมีการแปลเป็นภาษาอังกฤษว่า [16]

ความเชื่อ

ในทางปฏิบัติ หนังสือของ Kaplan โดยเฉพาะอย่างยิ่งความหมายของพระเจ้าในศาสนายิวสมัยใหม่และ ศาสนา ยูดายในฐานะอารยธรรมเป็นคำแถลงของหลักการโดยพฤตินัย ในปี 1986 Reconstructionist Rabbinical Association (RRA) และ Federation of Reconstructionist Congregations and Havurot (FRCH) ได้ผ่าน "Platform on Reconstructionism" อย่างเป็นทางการ ไม่ใช่คำสั่งบังคับของหลักการ แต่เป็นความเห็นพ้องต้องกันของความเชื่อในปัจจุบัน [17]ประเด็นสำคัญของแพลตฟอร์มระบุว่า:

ศาสนายูดายเป็นผลมาจากการพัฒนาของมนุษย์ตามธรรมชาติ ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าการแทรกแซงจากสวรรค์ ยูดายเป็นอารยธรรมทางศาสนาที่มีการพัฒนา Zionismและaliyah(อพยพไปอิสราเอล) ได้รับการสนับสนุน; ลัทธิยูดายแนวปฏิรูปตั้งอยู่บนพื้นฐานชุมชนประชาธิปไตยที่ฆราวาสสามารถตัดสินใจได้ ไม่ใช่แค่รับบีเท่านั้น โตราห์ไม่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า มันมาจากการพัฒนาทางสังคมและประวัติศาสตร์ของชาวยิวเท่านั้น มุมมองคลาสสิกของพระเจ้าถูกปฏิเสธ พระเจ้าได้รับการนิยามใหม่ว่าเป็นผลรวมของพลังธรรมชาติหรือกระบวนการที่ช่วยให้มนุษย์ได้รับความสำเร็จในตนเองและการปรับปรุงศีลธรรม ความคิดที่ว่าพระเจ้าทรงเลือกชาวยิวเพื่อจุดประสงค์ใดๆ ก็ตาม เป็นสิ่งที่ "ไม่สามารถป้องกันได้ในทางศีลธรรม" เพราะใครก็ตามที่มีความเชื่อเช่นนี้ "แสดงถึงความเหนือกว่าของชุมชนที่ได้รับเลือกและการปฏิเสธผู้อื่น"

ส่วนใหญ่ไม่เชื่อใน การ เปิดเผย (ความคิดที่ว่าพระเจ้าทรงเปิดเผยพระประสงค์ของพระองค์ต่อมนุษย์) สิ่งนี้ถูกปฏิเสธว่าเป็นอภินิหาร Kaplan วางตัวว่าการเปิดเผย "ประกอบด้วยการหลุดพ้นจากบริบทดั้งเดิมซึ่งองค์ประกอบในนั้นซึ่งตอบสัจธรรมถาวรของธรรมชาติมนุษย์ และในการผนวกรวมเข้ากับอุดมการณ์ของเรา... ส่วนที่เหลืออาจถูกผลักไสให้หันไปทางโบราณคดี" [18]

นักเขียนหลายคนวิจารณ์เทววิทยาที่ถือกันอย่างกว้างขวางที่สุดของขบวนการนี้ นั่นคือลัทธิธรรมชาตินิยมทางศาสนา เดวิด เรย์ กริฟฟินและหลุยส์ จาค็อบส์ได้คัดค้านนิยามใหม่ของคำว่า "การเปิดเผย" และ "พระเจ้า" ว่าเป็นการไม่ซื่อสัตย์ทางสติปัญญา และเป็นรูปแบบหนึ่งของ "การเปลี่ยนใจเลื่อมใสตามคำจำกัดความ"; ในคำวิจารณ์ของพวกเขา นิยามใหม่เหล่านี้ใช้ ความเชื่อ ที่ไม่ใช่เทวนิยมและแนบ คำศัพท์ เกี่ยวกับเทวนิยมเข้าไปด้วย คำวิจารณ์ที่คล้ายคลึงกันนี้นำเสนอโดย Rabbis Neil Gillman , [19] Milton Steinberg , [20]และ Michael Samuels [21]

Reconstructionist Judaism มีความเท่าเทียมกับบทบาททางเพศ ทุกตำแหน่งเปิดรับทุกเพศ พวกเขาเปิดรับเลสเบี้ยน เกย์ และบุคคลข้ามเพศเช่นกัน

เอกลักษณ์ของชาวยิว

Reconstructionist Judaism อนุญาตให้แรบไบกำหนดนโยบายของตนเองเกี่ยวกับพิธีการแต่งงานระหว่างกัน ประชาคมบางแห่งยอมรับ การสืบ เชื้อสาย จาก บิดาและ มารดา และบุตรของบิดามารดาชาวยิวคนใดคนหนึ่ง ไม่ว่าเพศใดจะถูกพิจารณาว่าเป็นชาวยิวโดยกำเนิดหากได้รับการเลี้ยงดูแบบชาวยิว สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับการตีความกฎหมายยิวแบบดั้งเดิมของทั้งRabbinical Judaismซึ่งเด็กเป็นชาวยิวโดยกำเนิดหากแม่เป็นชาวยิว และของศาสนายูดาย Karaiteซึ่งเด็กเป็นชาวยิวโดยกำเนิดหากบิดาเป็นชาวยิว

บทบาทของผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวในการชุมนุมของนักปฏิรูปเป็นเรื่องของการถกเถียงกันอย่างต่อเนื่อง การปฏิบัติแตกต่างกันไปตามธรรมศาลา ประชาคมส่วนใหญ่พยายามสร้างความสมดุลระหว่างการไม่แบ่งแยกและความสมบูรณ์ของเขตแดน สหพันธ์นักปฏิรูปชาวยิว ( JRF) ได้ออกแถลงการณ์ที่ไม่มีผลผูกพันโดยพยายามอธิบายกระบวนการที่ประชาคมกำหนดนโยบายเกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้ และกำหนดคำแนะนำตัวอย่าง ประเด็นเหล่านี้ได้รับการตัดสินโดยผู้นำท้องถิ่นในท้ายที่สุด [22]

ในปี 2015 Reconstructionist Rabbinical Collegeลงมติรับนักเรียนรับบีในความสัมพันธ์ระหว่างศาสนา ทำให้ศาสนายิว Reconstructionist เป็นศาสนายูดายประเภทแรกที่อนุญาตให้แรบไบมีความสัมพันธ์กับพันธมิตรที่ไม่ใช่ชาวยิวอย่างเป็นทางการ [23]ในการตัดสินใจ ขบวนการพิจารณาว่า “ชาวยิวหัวก้าวหน้าอายุน้อยจำนวนมาก รวมทั้งแรบบีและนักศึกษาแรบบินิกจำนวนมาก ตอนนี้มองว่าข้อจำกัดที่วางอยู่บนผู้ที่แต่งงานระหว่างกันเป็นการตอกย้ำลัทธิชนเผ่าที่รู้สึกแปลกแยกเป็นการส่วนตัวและเป็นปัญหาทางศีลธรรมในศตวรรษที่ 21 ” [24]ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2559 แรบบีผู้นับถือลัทธิคอนสตรัคชั่นนิสต์สิบเก้าคนประกาศว่าพวกเขาจะจัดตั้งกลุ่มหน่อเพื่อประท้วงการตัดสินใจอนุญาตให้แรบไบมีพันธมิตรที่ไม่ใช่ชาวยิว [25]

องค์กร

ธรรมศาลาและ ฮาวูโรต์กว่า 100 แห่งส่วนใหญ่อยู่ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา เข้าร่วมกับสหพันธ์นักปฏิรูปชาวยิว ณ วันที่ 3 มิถุนายน 2555 ขบวนการนักปฏิรูปได้รับการปรับโครงสร้างใหม่ สถาบันร่วมที่ประกอบด้วยReconstructionist Rabbinical Collegeและองค์กรชุมนุมปัจจุบันเป็นองค์กรหลักของขบวนการ [26] [27]

การกำหนดใหม่ของขบวนการนี้เป็นครั้งแรก "ชุมชนนักปฏิรูปชาวยิว" และในปี 2018 ได้กลายเป็นการสร้างศาสนายูดายขึ้นใหม่ [28]รับบีเดโบราห์ แว็ กซ์แมน เปิดตัวในฐานะประธานของวิทยาลัยแรบบินิคอลนักปฏิรูปและชุมชนนักปฏิรูปชาวยิวเมื่อวันที่ 26 ตุลาคม 2014 [29]ในฐานะประธานของวิทยาลัยแรบบินิคัลนักปฏิรูปแนวใหม่ เชื่อว่าเธอเป็นผู้หญิงคนแรกและเลสเบี้ยนคนแรกที่ เป็นผู้นำกลุ่มชุมนุมชาวยิว และเป็นเลสเบี้ยนคนแรกที่เป็นผู้นำกลุ่มคริสตชนชาวยิว Reconstructionist Rabbinical College เป็นทั้งสมาคมและวิทยาลัย [30] [31] Waxman จบการศึกษาจาก RRC ในปี 1999 [30] [32] [33]

Reconstructionist Rabbinical College ให้ ความรู้แก่แรบไบ Rebbinical Associationเป็นองค์กรวิชาชีพของ Rabbinical Reconstructionist องค์กรเยาวชน นักปฏิรูปชาวยิวชื่อNo'ar Hadash แคมป์ฮาวายา (ชื่อเดิมคือแคมป์ JRF) ในเซาธ์ สเตอร์ลิงรัฐเพนซิลเวเนียเป็นค่ายพักผ่อนช่วงฤดูร้อนของขบวนการรีคอนสตรัคชันนิสต์ [34]

ในปี 2020 ศูนย์วิจัยพิวประเมินว่าศาสนายูดายแนวปฏิรูปร่วมกับ ศาสนายูดายแนว มนุษยนิยมและนิกายย่อยอื่นๆ คิดเป็น 4% ของชาวยิว 7.5 ล้านคนในสหรัฐอเมริกา [35]

ความสัมพันธ์กับขบวนการยิวอื่นๆ

แต่เดิมเป็นหน่อของอนุรักษ์นิยมยูดาย Reconstructionism ยังคงรักษาความสัมพันธ์อันอบอุ่นกับการปฏิรูปยูดาย อย่างไรก็ตามออร์โธดอกซ์ยูดายถือว่า Reconstructionism และนิกายอื่นๆ ที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์ ละเมิดการปฏิบัติตามการตีความกฎหมายของชาวยิวอย่างเหมาะสม [36]สหพันธ์นักปฏิรูปชาวยิวเป็นสมาชิกของสหภาพโลกเพื่อศาสนายูดายก้าวหน้าซึ่งได้รับสถานะผู้สังเกตการณ์ในปี 2533

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2565 ชุมชน Karaite ขนาดเล็กของเกาหลีได้ก่อตั้งขึ้นในเมือง Pyeongtaek ประเทศเกาหลีใต้ ชุมชนผสมผสานKaraism ของยุโรปตะวันออกและปรัชญาธรรมชาติของ Rabbi Mordecai Kaplan [37]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ↑ ภาษาฮีบรู : יהדות רקונסטרוקציוניסטית ,อักษรโรมันyahadút rekonstruktsyonistitหรือ יהדות מתחדשת yahadút mitkhadéshet
  2. ↑ องค์กรกลางของ ขบวนการ ดังกล่าวได้เปลี่ยนชื่อเป็น Reconstructing Judaism ในปี 2018 แต่ชื่ออุดมการณ์ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง [1]

อ้างอิง

  1. ^ แว็กซ์แมน, เดโบราห์. "เกี่ยวกับชื่อใหม่ของเรา" . การสร้างศาสนายูดายขึ้นใหม่ สืบค้นเมื่อ15 พฤษภาคม 2563 . (เพื่อให้ชัดเจน เราได้เปลี่ยนชื่อองค์กรกลางของขบวนการนักปฏิรูป แต่ไม่ใช่ขบวนการทั้งหมด)
  2. ^ "แนวปฏิรูป: ความเป็นมา & ภาพรวม" . ห้องสมุดเสมือนของชาวยิว: โครงการของAICE สืบค้นเมื่อ2020-12-13 .
  3. ^ อัลเพิร์ต, รีเบคกา. "ศาสนายูดายแนวปฏิรูปในสหรัฐอเมริกา" . สารานุกรมสตรีชาวยิว. สืบค้นเมื่อ2020-12-13 .
  4. ^ แคปแลน, มอร์ดีไค เอ็ม. (2010). ยูดายในฐานะอารยธรรม: สู่การฟื้นฟูชีวิตชาวอเมริกันเชื้อสายยิว ฟิลาเดลเฟีย, PA: สมาคมสิ่งพิมพ์ของชาวยิว หน้า i–viii ไอเอสบีเอ็น 978-0-8276-1050-7. สืบค้นเมื่อ27 กุมภาพันธ์ 2560 .
  5. อรรถ คาเรช ซาร่า อี; เฮอร์วิทซ์, มิทเชลล์ เอ็ม. (2548). สารานุกรมของศาสนายูดาย . นครนิวยอร์ก รัฐนิวยอร์ก: สำนักพิมพ์อินโฟเบส หน้า 417. ไอเอสบีเอ็น 978-0-8160-6982-8. สืบค้นเมื่อ27 กุมภาพันธ์ 2560 .
  6. ^ ลี 1984 .
  7. ^ Mendes-Flohr, พอล (2548). "ศาสนายูดาย" . ในโทมัส ริกส์ (เอ็ด). สารานุกรม Worldmark ของการปฏิบัติทางศาสนา . ฉบับ 1. Farmington Hills, MI: ทอมสัน เกล ไอเอสบีเอ็น 9780787666118ผ่านEncyclopedia.com
  8. อรรถa b ซีดาร์บอม, ดาเนียล (6 พฤษภาคม 2559). "สร้างฮาลาคาห์ขึ้นใหม่" . การสร้างศาสนายูดายขึ้นใหม่ สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2563 .
  9. อรรถ ช์, เดวิด. “การตัดสินใจโดยใช้ค่านิยม” . การสร้างศาสนายูดายขึ้นใหม่ การสร้างศาสนายูดายขึ้นใหม่ สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2563 .
  10. ^ ชวาร์ตซ์, เจเรมี. "กระบวนการโตราห์: ชาวยิวตัดสินใจอย่างไร" . การสร้างศาสนายูดายขึ้นใหม่ การสร้างศาสนายูดายขึ้นใหม่ สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2563 .
  11. อรรถ ช์, เดวิด (2554). คู่มือการปฏิบัติของชาวยิว Wyncote, Pennsylvania: Reconstructionist Rabbinical College Press หน้า xxiv ไอเอสบีเอ็น 978-0-938945-18-5. สืบค้นเมื่อ2 มีนาคม 2563 .
  12. ลี 1984 , หน้า  180–181
  13. อรรถ ลี 2527หน้า  192–193
  14. ซอนซิโน, รีฟัต. หลายใบหน้าของพระเจ้า: ผู้อ่านเทววิทยาสมัยใหม่ของชาวยิว 2547, หน้า 22–23
  15. ^ "บีบีซี - ศาสนา - ยูดาย: Reconstructionist ยูดาย" สืบค้นเมื่อ2018-11-07 .
  16. ชาปิโร, มาร์ค บี. (2015). การเปลี่ยนแปลงที่ไม่เปลี่ยนรูปแบบ: ศาสนายูดายออร์โธดอกซ์เขียนประวัติศาสตร์ใหม่อย่างไร Littman ห้องสมุดอารยธรรมยิว หน้า 53. ไอเอสบีเอ็น 9781904113607.ในฟุต 225 Shapiro ให้ตัวอย่างจากKol haneshamah p. 54 ซึ่งทำให้สดุดี 147:20 เป็นคำกล่าวสากลนิยม ซึ่งตรงข้ามกับการนำเสนอความสัมพันธ์พิเศษของพระเจ้าโดยเฉพาะกับชาวยิว
  17. ^ ดูจดหมายข่าว FRCH, กันยายน 1986, หน้า D, E.
  18. ^ ความหมายของพระเจ้าในศาสนายิวสมัยใหม่
  19. ^ ชิ้นส่วนศักดิ์สิทธิ์ , พี. 200
  20. มิลตัน สไตน์เบิร์ก: ภาพเหมือนของแรบไบโดย Simon Noveck, Ktav, 1978, p. 259–260ม
  21. ^ พระเจ้าทรงเป็นผู้เลี้ยงแกะของฉัน: เทววิทยาของพระเจ้าผู้ห่วงใย , 1996
  22. ^ ฮาลาคาอยู่ได้ไหม? โดย Rabbi Edward Feld , The Reconstructionist , Vol.59(2), Fall 1994, p. 64-72
  23. ลิซา โฮสเตน (1 ตุลาคม 2558). “นักปฏิรูปฯ ไฟเขียว นศ. แรบบินิกข้ามเพศ” . ทุกสัปดาห์ สืบค้นเมื่อ17 มีนาคม 2558 .
  24. 7 Reconstructionist Rabbis Quit as Synagogues Debate Intermarried Rabbis The Forward, 8 มกราคม 2016
  25. Reconstructionist offshoot form over intermarried rabbis, BDS JTA, 8 เมษายน 2016
  26. ^ "คำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับการปรับโครงสร้างการเคลื่อนไหว" , Reconstructionist Rabbinical College, 4 มิถุนายน 2555
  27. ^ "สตรีมของชาวยิวมีอนาคตหรือไม่" . เลขชี้กำลังของชาวยิว 9 พฤษภาคม 2012. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2012-05-14 . สืบค้นเมื่อ2012-06-05
  28. ^ "Reconstructionist Rabbinical School เปลี่ยนชื่อเป็น Reconstructing Judaism " สำนักงาน โทรเลขยิว 2018-01-30.
  29. "แว็กซ์แมนเข้ารับตำแหน่งหัวหน้าวิทยาลัยแร บบิ นิคอลนัก ปฏิรูป" ผู้ชี้นำ ชาวยิว
  30. อรรถเป็น "Reconstructionists เลือกผู้หญิงคนแรก เลสเบี้ยนในฐานะผู้นำคณะ-สัปดาห์ของชาวยิว " สัปดาห์ชาวยิว. สืบค้นเมื่อ29 ตุลาคม 2557 .
  31. ^ "RRC ประกาศการเลือกตั้งประธานาธิบดีคนใหม่" (PDF) (ข่าวประชาสัมพันธ์) Wyncote, PA (สหรัฐอเมริกา): Reconstructionist Rabbinical College 2556-10-52 . สืบค้นเมื่อ2013-10-16 .
  32. "ผู้บุกเบิกการฟื้นฟูเดโบราห์ แว็กซ์แมน เพลิดเพลินกับความท้าทายของศาสนายูดาย " ฟอร์เวิร์ด.คอม. สืบค้นเมื่อ 2013-10-12.
  33. "การเปลี่ยนตำแหน่งผู้นำระดับสูงในขบวนการรีคอน"ผู้สนับสนุนชาวยิว สืบค้นเมื่อ 2013-10-30.
  34. ^ "เกี่ยวกับเรา" . แคมป์ฮา วาย่า สืบค้นเมื่อ2020-04-28 .
  35. ^ "ชาวอเมริกันเชื้อสายยิวในปี 2020" . สืบค้นเมื่อ30 พฤษภาคม 2565 .
  36. ^ โรบินสัน, จอร์จ (2543). ยูดายที่จำเป็น: คู่มือฉบับสมบูรณ์เกี่ยวกับความเชื่อ ขนบธรรมเนียม และพิธีกรรม นครนิวยอร์ก รัฐนิวยอร์ก: ไซมอน แอนด์ ชูสเตอร์ หน้า 232 . ไอเอสบีเอ็น 0-671-03480-4.
  37. ^ "ประมาณ 3" . ชุมนุม Bnei Mikra . สืบค้นเมื่อ2023-01-21 .

บรรณานุกรม

  • Platform on Reconstructionism , จดหมายข่าว FRCH, กันยายน 1986, หน้า D, E
  • การสำรวจศาสนายูดาย: แนวทาง ของนักปฏิรูป , Rebecca Alpertและ Jacob J. Staub, The Reconstructionist Press, 1988
  • บทความของ David Griffin ในเทววิทยาและกระบวนการคิดของชาวยิว , Ed. Sandra B. Lubarsky และ David Ray Griffin, State University of New York Press, 1996
  • ลี, ราฟาเอล มาร์ค (1984). โปรไฟล์ในศาสนายูดายอเมริกัน: ประเพณีการปฏิรูป จารีต ดั้งเดิม และนักปฏิรูปในมุมมองทางประวัติศาสตร์ ซานฟรานซิสโก, แคลิฟอร์เนีย: Harper & Row ไอเอสบีเอ็น 0-06066801-6.
  • Louis Jacobs God, Torah, Israel: Traditionalism Without Fundamentalism Hebrew Union College Press, Cincinnati, 1990;
  • ยูดายในฐานะอารยธรรมมอร์ดีไค แคปแลน, The Jewish Publications Society, 1994
  • มอร์ดีไค แคปแลน "ความหมายของพระเจ้าในศาสนายิวยุคใหม่", 2505
  • Liebman, Charles S. "การฟื้นฟูในชีวิตชาวยิวอเมริกัน" หนังสือปีชาวยิวอเมริกัน 71 (1970): 3–99. มีจำหน่ายที่[1]

ลิงค์ภายนอก

5.5498180389404