รอชิดุนหัวหน้าศาสนาอิสลาม

รอชิดุนหัวหน้าศาสนาอิสลาม
الخلافةالراشدة
รอชิดุนหัวหน้าศาสนาอิสลาม الخلافةالراشدة
632–661
	หัวหน้าศาสนาอิสลามราชิดุนบรรลุขอบเขตสูงสุดภายใต้กาหลิบอุษมานในปี 654
เมืองหลวง	เมดินา (632–656) ; คูฟา (656–661)
ภาษาทั่วไป	อาราบิคคลาสสิค
ศาสนา	อิสลาม
รัฐบาล	หัวหน้าศาสนาอิสลาม
กาหลิบ
• 632–634	อบูบักร์ (คนแรก)
• 634–644	อุมัร
• 644–656	อุษมาน
• 656–661	อาลี (สุดท้าย)
ประวัติศาสตร์
• กาหลิบแรกที่ได้รับการแต่งตั้ง	632
• การพิชิตเปอร์เซีย	633
• การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของอุมัร	634
• เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของอุษมาน	644
• การลอบสังหารอุษมานและการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของอาลี	656
• Fitna ครั้งแรก (ความขัดแย้งภายใน) สิ้นสุดลงหลังจากการสละราชสมบัติของ Hasan	661
พื้นที่
655	6,400,000 กม. 2 (2,500,000 ตารางไมล์)
สกุลเงิน	ดีนา; ร์ ดิรฮัม
ก่อน	ประสบความสำเร็จโดย
	เมดินาอิสลาม
	อาณาจักรไบแซนไทน์
	อาณาจักรซาซาเนียน
	Ghassanids
	Exarchate ของแอฟริกา
หัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาด
	Amir al-Mu'minin ( أمير المؤمنين ) และกาหลิบ ( خليفة )

หัวหน้าศาสนาอิสลาม เราะชิดุน ( อาหรับ : اَلْخِلَافَةُ ٱلرَّاشِدَةُ ,โรมานต์: al-Khilāfah ar-Rāšidah ) เป็นหัวหน้ากลุ่มคอลี ฟะ ห์ กลุ่มใหญ่กลุ่มแรกจากสี่กลุ่มที่ตั้งขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของผู้เผยพระวจนะ มู ฮัมหมัด มันถูกปกครองโดย กาหลิบสี่คนแรก(ผู้สืบทอด) ที่ต่อเนื่องกันของมูฮัมหมัดหลังจากที่เขาเสียชีวิตใน 632 ซีอี ( AH 11) กาหลิบเหล่านี้เป็นที่รู้จักร่วมกันในศาสนาอิสลามซุนนี ใน ชื่อ เราะชิดุน หรือ กาหลิบที่ "ถูกชี้นำ" ( اَلْخُلَفَاءُ ٱلرَّاشِدُونَ , al-Khulafāʾ ar-Rāšidūn ) คำนี้ไม่ได้ใช้ในชีอะห์ อิสลามเนื่องจากชาวมุสลิมชีอะไม่ถือว่าการปกครองของกาหลิบสามคนแรกนั้นถูกต้องตามกฎหมาย ^[2]

หัวหน้าศาสนาอิสลามราชิดุนมีลักษณะเฉพาะด้วยระยะเวลา 25 ปีของการขยายกองทัพ อย่างรวดเร็ว ตามด้วยระยะเวลาห้าปีของความขัดแย้งภายใน กองทัพราชิดุนมีจำนวนทหารมากกว่า 100,000 นายที่จุดสูงสุด ในช่วงทศวรรษ 650 นอกเหนือจากคาบสมุทรอาหรับแล้ว หัวหน้าศาสนาอิสลามยังได้ปราบปรามพวกลิแวนต์ไปยัง ทรานส์ คอเคซัสทางตอนเหนือ แอฟริกาเหนือตั้งแต่อียิปต์จนถึงตูนิเซียในปัจจุบันทางทิศตะวันตก และที่ราบสูงอิหร่านไปยังบางส่วนของเอเชียกลางและเอเชียใต้อยู่ทางทิศตะวันออก. กาหลิบราชิดุนทั้งสี่ได้รับการคัดเลือกจากคณะกรรมการการเลือกตั้งขนาดเล็กที่ประกอบด้วยสมาชิกที่โดดเด่นของสมาพันธ์ชนเผ่าคูเรซที่เรียกว่าชูรา ( อาหรับ : شُوْرَى , แปลตรง ตัว ว่า 'การปรึกษาหารือ' ) ^[3]

หัวหน้าศาสนาอิสลามเกิดขึ้นจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัดในคริสต์ศักราช 632 และการอภิปรายในภายหลังเกี่ยวกับการสืบทอดตำแหน่งผู้นำของเขา Abu Bakr สหายสนิทของมูฮัมหมัดจากกลุ่มBanu Taymได้รับเลือกให้เป็นผู้นำ Rashidun คนแรกและเริ่มพิชิตคาบสมุทรอาหรับ เขาปกครองตั้งแต่ 632 จนถึงสิ้นพระชนม์ในปี 634 Abu Bakr ประสบความสำเร็จโดยUmarผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาจากกลุ่มBanu Adiซึ่งยังคงพิชิตเปอร์เซียในที่สุดก็นำไปสู่การล่มสลายของจักรวรรดิ Sasanianใน 651 Umar ถูกลอบสังหารใน 644 โดยทาสชาวเปอร์เซียและสืบทอดต่อโดยอุธ มานสมาชิกของกลุ่มBanu Umayyaซึ่งได้รับเลือกจากคณะกรรมการหกคนที่จัดโดย Umar ภายใต้ Uthman การพิชิตอาร์เมเนีย Fars และ Khorasan เริ่มต้นขึ้น^[4]

อุธมานถูกลอบสังหารโดยกลุ่มกบฏอียิปต์ใน 656 ^[5]และประสบความสำเร็จโดยอาลีสมาชิกของกลุ่มบานู ฮาชิม ของมูฮัมหมัด ซึ่งเป็นประธานในสงครามกลางเมืองที่เรียกว่าฟิตนาที่หนึ่ง (656–661) สงครามเกิดขึ้นระหว่างผู้ที่เชื่อว่า Uthman ถูกสังหารอย่างผิดกฎหมาย ให้การสนับสนุนลูกพี่ลูกน้องและผู้ว่าการ Levant Muawiyahและผู้ที่เชื่อว่าการฆ่าของเขาสมควรได้รับการสนับสนุนกาหลิบอาลี สงครามกลางเมืองได้รวบรวมการแบ่งแยกระหว่างมุสลิมสุหนี่และชีอะอย่างถาวร โดยชาวมุสลิมชีอะเชื่อว่าอาลีเป็นกาหลิบโดยชอบธรรมคนแรกและอิหม่ามหลังมูฮัมหมัด โดยสนับสนุนความสัมพันธ์ทางสายเลือดของเขากับมูฮัมหมัด^[6]นอกจากนี้ กลุ่มที่สามในสงครามเชื่อว่าทั้งอาลีและมุอาวิยะฮ์ควรถูกถอดถอน และกาหลิบใหม่เลือกโดยชูรา ฝ่าย นี้สนับสนุนผู้ว่าการอียิปต์Amr ibn al-As สงครามนำไปสู่การสิ้นสุดของหัวหน้าศาสนาอิสลามราชิดุนและการก่อตั้งหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดในปี 661 ภายใต้มุอาวิ ยะห์

ที่มา

Rashidun Caliphate ในระดับสูงสุด ( การฉายภาพออร์โธกราฟิก )

หลังจากมูฮัมหมัดเสียชีวิตในปีค.ศ. 632 สหาย ชาว เมดินั นได้ ถกเถียงกันว่าคนใดควรประสบความสำเร็จในการบริหารกิจการของชาวมุสลิมในขณะที่ครอบครัวของมูฮัมหมัดกำลังยุ่งกับการฝังศพของเขาUmarและAbu Ubaidah ibn al-Jarrahให้คำมั่นว่าจะจงรักภักดีต่อAbu Bakrโดยที่ Ansar และQurayshจะตามมาในไม่ช้า อบูบักร์จึงกลายเป็นคอลีฟาอูเราะซูลีลลาฮ์คน แรก, "ผู้สืบทอดของศาสนทูตของพระเจ้า") หรือกาหลิบ และเริ่มดำเนินการรณรงค์เพื่อเผยแพร่ศาสนาอิสลาม ก่อนอื่นเขาจะต้องปราบชนเผ่าอาหรับซึ่งอ้างว่าแม้ว่าพวกเขาจะให้คำมั่นว่าจะจงรักภักดีต่อมูฮัมหมัดและยอมรับอิสลาม แต่พวกเขาไม่ได้เป็นหนี้อาบูบาการ์ ในฐานะที่เป็นกาหลิบ Abu Bakr ไม่ใช่ราชาและไม่เคยอ้างสิทธิ์ในชื่อดังกล่าว หรือทายาททั้งสามคนของเขา แต่การเลือกตั้งและความเป็นผู้นำของพวกเขาขึ้นอยู่กับคุณธรรม^[7]^[8]^[9]^[10]

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ตามรายงานของซุนนี กาหลิบราชิดูนทั้งสี่เชื่อมโยงกับมูฮัมหมัดผ่านการแต่งงาน เป็นผู้เปลี่ยนศาสนาอิสลามตั้งแต่แรกเริ่ม^[11]เป็นหนึ่งในสิบคนที่ได้รับคำมั่นสัญญาอย่างชัดแจ้งว่าสวรรค์เป็นสหายที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาโดยการสมาคมและการสนับสนุน และมักได้รับการยกย่องอย่างสูงจากมูฮัมหมัด และมอบหมายบทบาทผู้นำในชุมชนมุสลิมที่เพิ่งตั้งไข่

ตามคำกล่าวของชาวมุสลิมสุหนี่ คำว่า Rashidun Caliphate นั้นมาจากหะ ดีษที่มีชื่อเสียง ^[12] ของมูฮัมหมัด ซึ่งเขาทำนายว่าหัวหน้าศาสนาอิสลามหลังจากนั้นจะคงอยู่เป็นเวลา 30 ปี^[13] (ความยาวของหัวหน้าศาสนาอิสลามเราะชิดุน) และหลังจากนั้นก็จะตามมา โดยความเป็นกษัตริย์ (หัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดเป็นราชาธิปไตย) ^[14]^[15]นอกจากนี้ ตามหะดีษอื่นๆ ในSunan Abu DawoodและMusnad Ahmad ibn Hanbalในช่วงเวลาสิ้นสุด พระเจ้าจะทรงฟื้นฟูหัวหน้าศาสนาอิสลามที่ถูกต้องอีกครั้ง ^[16]

ประวัติ

การสืบทอดต่อมูฮัมหมัด

ภายหลังการตายของมูฮัมหมัด การรวมตัวของ ชาวอัน ซาร์ (ชาวเมดินา ) เกิดขึ้นที่Saqifah (ลานบ้าน) ของเผ่าBanu Sa'ida ⁽¹⁷⁾ความเชื่อทั่วไปในขณะนั้นคือจุดประสงค์ของการประชุมคือให้กลุ่มอันศอร์ตัดสินใจเลือกผู้นำคนใหม่ของชุมชนมุสลิมกันเอง โดยเจตนาจะกีดกันMuhajirun (ผู้อพยพจากมักกะฮ์ ) แม้ว่าจะเกิดในภายหลัง กลายเป็นประเด็นถกเถียง ^[18]

อย่างไรก็ตาม Abu Bakr และ Umar ซึ่งเป็นสหายสำคัญของ Muhammad เมื่อทราบเรื่องการประชุมก็กังวลเกี่ยวกับการทำรัฐประหารที่อาจเกิดขึ้นและรีบเร่งไปที่การรวมตัว เมื่อมาถึง Abu Bakr ได้กล่าวถึงชายที่ชุมนุมกันพร้อมคำเตือนว่าความพยายามใดๆ ในการเลือกผู้นำนอกเผ่าของ Muhammad คือQurayshอาจส่งผลให้เกิดความขัดแย้ง เนื่องจากมีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถสั่งการให้ความเคารพที่จำเป็นในหมู่ชุมชน จากนั้นเขาก็พาอุมัรและสหายอีกคนหนึ่งAbu Ubaidah ibn al-Jarrahด้วยมือและเสนอให้อันซาร์เป็นทางเลือกที่เป็นไปได้ เขาถูกต่อต้านด้วยข้อเสนอแนะที่ว่า Quraysh และ Ansar เลือกผู้นำจากกันและกันซึ่งจะปกครองร่วมกัน กลุ่มเริ่มร้อนขึ้นเมื่อได้ยินข้อเสนอนี้และเริ่มโต้เถียงกันเอง อุมัรรีบจับมือของ Abu Bakr และสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อฝ่ายหลัง เป็นตัวอย่างที่ตามมาด้วยกลุ่มคนที่รวมตัวกัน⁽¹⁹⁾

Abu Bakr ได้รับการยอมรับในระดับสากลว่าเป็นหัวหน้าชุมชนมุสลิม (ภายใต้ชื่อกาหลิบ) อันเป็นผลมาจาก Saqifah แม้ว่าเขาต้องเผชิญกับความขัดแย้งอันเป็นผลมาจากธรรมชาติที่เร่งรีบของเหตุการณ์ สหายหลายคนที่โด่งดังที่สุดในหมู่พวกเขาคืออาลี บิน อบีฏอลิบตอนแรกปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจของเขา^[17]อาลีอาจได้รับการคาดหวังอย่างสมเหตุสมผลว่าจะเป็นผู้นำ ทั้งลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยของมูฮัมหมัด^[20]นักศาสนศาสตร์Ibrahim al-Nakhaiกล่าวว่าอาลียังได้รับการสนับสนุนจากกลุ่ม Ansar สำหรับการสืบทอดของเขา อธิบายโดยการเชื่อมโยงลำดับวงศ์ตระกูลที่เขาแบ่งปันกับพวกเขา ไม่ว่าผู้สมัครรับตำแหน่งต่อจากเขาในช่วงซอกิฟะห์หรือไม่ก็ตาม แม้ว่าจะไม่น่าเป็นไปได้ก็ตาม⁽²¹⁾ในเวลาต่อมา Abu Bakr ได้ส่ง Umar ไปเผชิญหน้ากับ Ali เพื่อให้ได้มาซึ่งความจงรักภักดี ส่งผลให้เกิดการทะเลาะวิวาทซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับความรุนแรง ⁽²²⁾อย่างไรก็ตาม หลังจากหกเดือน กลุ่มได้ทำข้อตกลงสันติภาพกับ Abu Bakr และ Ali เสนอความจงรักภักดีให้กับเขา ^[23]

ชัยชนะของอิสลาม 622–750:

การขยายตัวภายใต้มูฮัมหมัด 622–632

การขยายตัวในช่วงราชิดุนหัวหน้าศาสนาอิสลาม ค.ศ. 632–661

การขยายตัวในช่วงเมยยาดหัวหน้าศาสนาอิสลาม 661–750

กฎของอบูบักร์

ปัญหาเกิดขึ้นไม่นานหลังจากการเสียชีวิตของมูฮัมหมัด คุกคามความสามัคคีและความมั่นคงของชุมชนและรัฐใหม่ การละทิ้งความเชื่อแพร่กระจายไปทุกเผ่าในคาบสมุทรอาหรับยกเว้นผู้คนในมักกะฮ์และเมดินา , บานูทากิ ฟ ในตาอิฟ และบานีอับดุลไก ส์ของโอมานในบางกรณี ทั้งเผ่าละทิ้งความเชื่อ คนอื่นเพียงระงับซะกาตซึ่งเป็นภาษีบิณฑบาต โดยไม่ได้ท้าทายศาสนาอิสลามอย่างเป็นทางการ ผู้นำเผ่าหลายคนอ้างว่าเป็นผู้เผยพระวจนะ บางคนทำมันในช่วงชีวิตของมูฮัมหมัด เหตุการณ์การละทิ้งความเชื่อ ครั้งแรกเกิดขึ้น และได้ข้อสรุปในขณะที่มูฮัมหมัดยังมีชีวิตอยู่ ผู้เผยพระวจนะAswad Ansiเกิดขึ้นและรุกรานอาระเบียใต้ ; ^[24]เขาถูกสังหารเมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม 632 (6 Rabi' al-Awwal, 11 Hijri) โดยผู้ว่าการFērōzแห่งเยเมนซึ่งเป็นมุสลิมเปอร์เซีย ^[25]ข่าวการตายของเขามาถึงเมดินาไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด การละทิ้งความเชื่อของal-Yamamaนำโดยผู้เผยพระวจนะอีกคนหนึ่งMusaylimah , ^[26]ซึ่งเกิดขึ้นก่อนการตายของมูฮัมหมัด; ศูนย์กลางอื่นๆ ของกลุ่มกบฏอยู่ในNajd , Eastern Arabia (รู้จักกันในชื่อal-Bahrayn ) และSouth Arabia (รู้จักกันในชื่อal-YamanและรวมถึงMahra). หลายเผ่าอ้างว่าพวกเขายอมจำนนต่อมูฮัมหมัดและเมื่อมูฮัมหมัดสิ้นพระชนม์ ความจงรักภักดีของพวกเขาก็สิ้นสุดลง ^[26]กาหลิบ Abu Bakr ยืนยันว่าพวกเขาไม่เพียงแค่ยอมจำนนต่อผู้นำ แต่เข้าร่วมกับummah ( أُمَّـة , ชุมชน) ซึ่งเขาเป็นหัวหน้าคนใหม่ ⁽²⁶ ) ผลของสถานการณ์นี้คือสงครามริดดา ⁽²⁶⁾

หลุมฝังศพของกาหลิบ: Abu Bakr และ Umar (ขวา), เมดินา, ราชอาณาจักรซาอุดีอาระเบีย

Abu Bakr วางแผนกลยุทธ์ของเขาตามนั้น เขาแบ่งกองทัพมุสลิมออกเป็นหลายกอง กองกำลังที่แข็งแกร่งที่สุดและกำลังหลักของชาวมุสลิมคือกองกำลังของKhalid ibn al-Walidกองกำลังนี้ใช้เพื่อต่อสู้กับกองกำลังกบฏที่ทรงพลังที่สุด กองพลอื่น ๆ ได้รับพื้นที่ที่มีความสำคัญรองซึ่งจะนำชนเผ่าที่ละทิ้งความเชื่อที่อันตรายน้อยกว่ายอมจำนน แผนของ Abu Bakr เป็นครั้งแรกในการเคลียร์ Najd และ Western Arabia ใกล้ Medina จากนั้นจัดการกับMalik ibn Nuwayrahและกองกำลังของเขาระหว่าง Najd และ al-Bahrayn และในที่สุดก็มุ่งเน้นไปที่ Musaylimah ศัตรูที่อันตรายที่สุดและพันธมิตรของเขาใน al-Yamama หลังจากการรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จหลายครั้ง คาลิด อิบน์ อัล-วาลิด เอาชนะมูไซลิมาห์ในยุทธการยามามา^[27]การรณรงค์เรื่องการละทิ้งความเชื่อมีการต่อสู้และเสร็จสิ้นในช่วงปีที่สิบเอ็ดของฮิจเราะห์ ปีที่ 12 ของฮิจเราะห์ศักราชเริ่มต้นขึ้นเมื่อวันที่ 18 มีนาคม 633 โดยคาบสมุทรอาหรับรวมตัวกันภายใต้กาหลิบในเมดินา^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

เมื่อกบฏถูกปราบแล้ว Abu Bakr ก็เริ่มทำสงครามเพื่อพิชิต ไม่ว่าเขาจะตั้งใจพิชิตจักรวรรดิเต็มรูปแบบหรือไม่ก็ยากที่จะพูด อย่างไรก็ตาม เขาได้กำหนดวิถีประวัติศาสตร์ที่ในเวลาเพียงไม่กี่ทศวรรษจะนำไปสู่อาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในประวัติศาสตร์ Abu Bakr เริ่มต้นด้วยอิรักจังหวัดที่ร่ำรวยที่สุดของจักรวรรดิSasanian ^[28]เขาส่งนายพลคาลิด บิน อัล-วาลิด ไปบุกจักรวรรดิซัสซาเนียในปี 633 ^[28]หลังจากนั้น พระองค์ยังทรงส่งกองทัพสี่กองไปบุกแคว้นซีเรียของซีเรีย[ ^29]แต่การดำเนินการที่เด็ดขาดได้เกิดขึ้นก็ต่อเมื่อคาลิด เสร็จสิ้นการพิชิตอิรัก ถูกย้ายไปแนวรบซีเรียใน 634^[30]

การสืบทอดของอุมัร

แม้ว่าที่ปรึกษาของเขาจะจองจำในขั้นต้น แต่ Abu Bakr ยอมรับความสามารถทางการทหารและการเมืองในUmarและต้องการให้เขาประสบความสำเร็จในฐานะกาหลิบ การตัดสินใจดังกล่าวเป็นที่ประดิษฐานอยู่ในพินัยกรรมของเขา และการเสียชีวิตของ Abu Bakr ในปี 634 นั้น Umar ได้รับการยืนยันในที่ทำงาน กาหลิบใหม่ยังคงทำสงครามยึดครองซึ่งเริ่มต้นโดยบรรพบุรุษของเขา ผลักดันให้เข้าไปในจักรวรรดิ Sassanianทางเหนือสู่ ดินแดน ไบแซนไทน์และเข้าไปในอียิปต์เหล่านี้เป็นภูมิภาคที่มั่งคั่งร่ำรวยควบคุมโดยรัฐที่มีอำนาจ แต่ความขัดแย้งที่ยาวนานระหว่างไบแซนไทน์และเปอร์เซียได้ทำให้ทั้งสองฝ่ายหมดกำลังทหาร และกองทัพอิสลามสามารถเอาชนะพวกเขาได้อย่างง่ายดาย โดย 640 พวกเขาได้นำเมโสโปเตเมียทั้งหมดซีเรียและปาเลสไตน์อยู่ภายใต้การควบคุมของหัวหน้าศาสนาอิสลาม Rashidun; อียิปต์ถูกพิชิตโดย 642 และจักรวรรดิ Sassanian ทั้งหมดโดย 643

ในขณะที่หัวหน้าศาสนาอิสลามยังคงขยายตัวอย่างรวดเร็ว Umar ได้วางรากฐานของโครงสร้างทางการเมืองที่สามารถยึดไว้ด้วยกัน เขาได้สร้างDiwanซึ่งเป็นสำนักทำธุรกรรมทางราชการ ทหารถูกนำตัวมาโดยตรงภายใต้การควบคุมของรัฐและจ่ายเงินให้ ในดินแดนที่ถูกยึดครอง อูมาร์ไม่ต้องการให้ผู้ที่ไม่ใช่ชาวมุสลิมเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม และเขาไม่ได้พยายามรวมศูนย์รัฐบาล ในทางกลับกัน เขายอมให้ประชากรในวิชารักษาศาสนา ภาษา และขนบธรรมเนียมของพวกเขาไว้ และเขาปล่อยให้รัฐบาลของพวกเขาไม่ถูกแตะต้อง โดยกำหนดเพียงผู้ว่าการ ( อาเมียร์ ) และเจ้าหน้าที่การเงินที่เรียกว่าอามิล โพสต์ใหม่เหล่านี้เป็นส่วนสำคัญของเครือข่ายการจัดเก็บภาษีที่มีประสิทธิภาพซึ่งให้ทุนแก่จักรวรรดิ

ด้วยเงินรางวัลที่ได้รับจากการพิชิต อูมาร์สามารถสนับสนุนศรัทธาในวิถีทางวัตถุ: สหายของมูฮัมหมัดได้รับเงินบำนาญเพื่ออยู่อาศัย ทำให้พวกเขาศึกษาศาสนาและเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณในชุมชนของพวกเขาและอื่น ๆ อุมัรยังเป็นที่จดจำในการก่อตั้งปฏิทินอิสลาม ปฏิทินอาหรับมีลักษณะเหมือนดวงจันทร์ แต่มีต้นกำเนิดในปี 622 ซึ่งเป็นปีฮิจเราะห์เมื่อมูฮัมหมัดอพยพไปยังเมดินา

Umar ถูกลอบสังหารโดยAbu Lu'lu'a Firuz ทาสชาวเปอร์เซีย ในระหว่างการละหมาดตอนเช้าในปี 644 ^[31]^[32]

การเลือกตั้งของอุษมาน

ก่อนที่อุมัรจะเสียชีวิต เขาได้แต่งตั้งคณะกรรมการจำนวน 6 คนเพื่อตัดสินใจเลือกกาหลิบองค์ต่อไป และตั้งข้อหาเลือกหมายเลขใดหมายเลขหนึ่งของตนเอง ผู้ชายทั้งหมดเช่น Umar มาจากเผ่า Quraysh

คณะกรรมการจำกัดตัวเลือกให้แคบลงเหลือสองตัวเลือก: อุธมานและอาลี อาลีมาจากกลุ่ม Banu Hashim (กลุ่มเดียวกับมูฮัมหมัด) ของเผ่า Quraish และเขาเป็นลูกพี่ลูกน้องและลูกเขยของมูฮัมหมัดและเป็นหนึ่งในสหายของเขาตั้งแต่เริ่มภารกิจ Uthman มาจากกลุ่มUmayyadของ Quraish เขาเป็นลูกพี่ลูกน้องคนที่สองและลูกเขยของมูฮัมหมัดและเป็นหนึ่งในผู้เปลี่ยนศาสนาอิสลามในยุคแรกๆ ในที่สุดอุธมานก็ได้รับเลือก

Uthman ครองราชย์เป็นเวลาสิบสองปีในฐานะกาหลิบ ในช่วงครึ่งแรกของรัชกาล เขาเป็นกาหลิบที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในบรรดาราชิดุนทั้งหมดในขณะที่ในครึ่งหลังของรัชกาลของพระองค์ พระองค์ทรงพบกับการต่อต้านที่เพิ่มขึ้น นำโดยชาวอียิปต์และตั้งสมาธิอยู่รอบๆ อาลี ผู้ซึ่งแม้จะเพียงชั่วครู่ แต่กลับเป็นคอลีฟะห์ต่อจากอุษมาน .

แม้จะมีปัญหาภายใน Uthman ยังคงทำสงครามพิชิตที่เริ่มต้นโดย Umar กองทัพRashidunพิชิตแอฟริกาเหนือจากByzantinesและกระทั่งบุกสเปน ยึดครอง พื้นที่ชายฝั่งทะเลของคาบสมุทรไอบีเรียเช่นเดียวกับหมู่เกาะโรดส์และไซปรัส ^{[ อ้างอิงจำเป็น ]}นอกจากนี้ ชายฝั่งซิซิลีถูกจู่โจมใน 652 ^[33]กองทัพ Rashidun พิชิตจักรวรรดิ Sasanian อย่างเต็มที่และพรมแดนทางตะวันออกของมันขยายไปถึงแม่น้ำสินธุตอนล่าง

โครงการที่ยั่งยืนที่สุดของอุษมานคือการรวบรวมอัลกุรอานครั้งสุดท้าย ภายใต้อำนาจของเขา เครื่องหมายกำกับเสียงถูกเขียนด้วยตัวอักษรภาษาอาหรับเพื่อให้ผู้ที่ไม่ได้ใช้ภาษาอาหรับสามารถอ่านอัลกุรอานได้อย่างง่ายดาย

การล้อมอุธมาน

หลังจากการประท้วงกลายเป็นการปิดล้อมบ้านของเขา Uthman ปฏิเสธที่จะเริ่มปฏิบัติการทางทหารใดๆ เพื่อหลีกเลี่ยงสงครามกลางเมืองระหว่างชาวมุสลิมและต้องการเจรจาเพื่อแก้ไขปัญหาอย่างสันติ ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}หลังจากการเจรจา ผู้ประท้วงกลับมาแต่พบชายคนหนึ่งตามพวกเขาไป โดยมีคำสั่งให้ประหารชีวิตพวกเขา ณ จุดนั้น ผู้ประท้วงกลับไปที่บ้านของ Uthman แบกรับคำสั่ง อุธมานสาบานว่าจะไม่เขียนคำสั่งและจะไม่พูดกับผู้ประท้วง ผู้ประท้วงตอบโต้ด้วยการเรียกร้องให้เขาก้าวลงจากตำแหน่งเป็นกาหลิบ อุษมานปฏิเสธและกลับไปที่ห้องของเขา จากนั้นผู้ประท้วงบุกเข้าไปในบ้านของอุษมานและฆ่าเขาขณะที่เขาอ่านอัลกุรอาน ^[31]^[32]ภายหลังพบว่าคำสั่งฆ่าพวกกบฏ แท้จริงแล้ว ไม่ได้มีต้นกำเนิดมาจากอุธมาน แต่เป็นส่วนหนึ่งของแผนการสมรู้ร่วมคิดที่จะโค่นล้มเขา ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

วิกฤตและการกระจายตัว

แม่หม้ายของมูฮัมหมัดAishaต่อสู้กับกาหลิบคนที่สี่อาลีในยุทธการอูฐ (ภาพย่อจากศตวรรษที่ 16 จากสำเนาของSiyer-i Nebi )

หลังจากการลอบสังหารกาหลิบคนที่สาม อุษมาน อิบน์ อัฟฟาน สหายของมูฮัมหมัดในมะดีนะ ฮ์ ได้เลือกอาลี ผู้ซึ่งถูกส่งต่อให้เป็นผู้นำสามครั้งนับตั้งแต่มูฮัมหมัดเสียชีวิต ให้เป็นกาหลิบคนใหม่ หลังจากนั้นไม่นาน อาลีปลดผู้ว่าราชการจังหวัดหลายคน บางคนเป็นญาติของอุธมาน และแทนที่พวกเขาด้วยผู้ช่วยที่ไว้ใจได้ เช่นมาลิก อัลอัช ตาร์ และซัลมานชาวเปอร์เซีย จากนั้นอาลีก็ย้ายเมืองหลวงของเขาจากเมดินาไปยังคูฟาซึ่งเป็นเมืองทหารรักษาการณ์ของชาวมุสลิมในอิรักในปัจจุบัน

ความต้องการแก้แค้นสำหรับการลอบสังหารกาหลิบอุสมานเพิ่มขึ้นท่ามกลางบางส่วนของประชากรและกองทัพกบฏขนาดใหญ่นำโดยZubayr , Talhaและภรรยาม่ายของมูฮัมหมัด, ไอชาออกเดินทางเพื่อต่อสู้กับผู้กระทำความผิด กองทัพไปถึงเมืองบาสราและยึดครองได้ จากนั้นผู้ต้องสงสัย 4,000 คนถูกสังหาร ต่อจากนั้น อาลีหันไปทางบาสรา และกองทัพของกาหลิบก็พบกับกองทัพกบฏ แม้ว่าอาลีและผู้นำของกองกำลังที่เป็นปฏิปักษ์, Talha และ Zubayr ไม่ต้องการต่อสู้ แต่การต่อสู้ก็ปะทุขึ้นในตอนกลางคืนระหว่างกองทัพทั้งสอง ตามประเพณีของชาวมุสลิมสุหนี่ กล่าวกันว่าผู้ที่มีส่วนเกี่ยวข้องในการลอบสังหารอุตมานได้เริ่มการต่อสู้ เนื่องจากพวกเขากลัวว่าการเจรจาระหว่างอาลีกับกองทัพฝ่ายตรงข้ามจะส่งผลให้พวกเขาถูกจับกุมและถูกประหารชีวิต การต่อสู้ครั้งนี้จึงเป็นการต่อสู้ครั้งแรกระหว่างชาวมุสลิมและเป็นที่รู้จักในนามยุทธการอูฐ. อาลีได้รับชัยชนะและข้อพิพาทก็ยุติลง สหายที่มีชื่อเสียงของมูฮัมหมัด Talha และ Zubayr ถูกสังหารในการสู้รบและอาลีก็ส่ง Hasan ibn Aliลูกชายของเขาไปคุ้มกัน Aisha กลับไปที่เมดินา

หลังจากนั้นก็มีเสียงร้องเพื่อแก้แค้นให้กับเลือดของอุธมาน คราวนี้โดยมูอาวิยา ญาติของอุธมาน และผู้ว่าราชการจังหวัดซีเรีย อย่างไรก็ตาม มูอาวิยะห์ถือว่าความพยายามในการเข้ารับตำแหน่งหัวหน้าศาสนาอิสลามถือเป็นความพยายามมากกว่าที่จะแก้แค้นให้กับการฆาตกรรมของอุษมาน อาลีต่อสู้กับกองกำลังของมูอาวิยาจนต้องถึงทางตันที่ยุทธการซิฟฟิน และจากนั้นก็สูญเสียการตัดสินชี้ขาดอันเป็นข้อโต้แย้งซึ่งจบลงด้วยผู้ตัดสิน'Amr ibn al-'Asที่ประกาศว่าเขาสนับสนุน Mu'awiya หลังจากอาลีนี้ถูกบังคับให้สู้รบที่นาหะร วันกับพวกค อริ จิ ที่กบฏกลุ่มหนึ่งของอดีตผู้สนับสนุนของเขาซึ่งเป็นผลมาจากความไม่พอใจกับการตัดสินชี้ขาดของอนุญาโตตุลาการ ได้คัดค้านทั้งอาลีและมูอาวิยา ความอ่อนแอจากการกบฏภายในนี้และการขาดการสนับสนุนจากประชาชนในหลายจังหวัด กองกำลังของอาลีสูญเสียการควบคุมอาณาเขตของหัวหน้าศาสนาอิสลามส่วนใหญ่ไปยังมูอาวิยา ในขณะที่ส่วนใหญ่ของจักรวรรดิ เช่นซิซิลีแอฟริกาเหนือพื้นที่ชายฝั่งของสเปนและบางส่วน ป้อมปราการในอนาโตเลีย —ยังสูญหายไปจากอาณาจักรภายนอกด้วย

ภาพประกอบของยุทธการซิฟฟิน จากต้นฉบับของTarikh-i Bal'ami ในศตวรรษที่ 14

ในปี ค.ศ. 661 อาลีถูกลอบสังหารโดยอิบนุมุลยัมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของแผนการลอบสังหารผู้นำอิสลามต่างๆ ทั้งหมดในความพยายามที่จะยุติสงครามกลางเมือง แต่ชาวคอริจิล้มเหลวในการลอบสังหาร Mu'awiya และ 'Amr ibn al-As

Hasan ibn Ali บุตรชายของ Ali ซึ่งเป็นหลานชายของ Muhammad สันนิษฐานว่าเป็นหัวหน้าศาสนาอิสลามช่วงสั้นๆ และได้ทำข้อตกลงกับ Mu'awiya เพื่อแก้ไขความสัมพันธ์ระหว่างชาวมุสลิมทั้งสองกลุ่มที่ภักดีต่อชายคนหนึ่งในสองคน สนธิสัญญาดังกล่าวระบุว่า Mu'awiya จะไม่ระบุชื่อผู้สืบทอดในรัชสมัยของพระองค์ และพระองค์จะปล่อยให้โลกอิสลามเลือกผู้นำคนต่อไป Hasan ถูกลอบสังหาร และ Mu'awiya ได้ก่อตั้งUmayyad Caliphateแทนที่หัวหน้าศาสนาอิสลาม Rashidun ^[31]^[32]

การขยายกำลังทหาร

หัวหน้าศาสนาอิสลามราชิดุนขยายตัวอย่างต่อเนื่อง ภายในระยะเวลา 24 ปี ดินแดนอันกว้างใหญ่ถูกยึดครองซึ่งประกอบด้วยเมโสโปเตเมียลิแวนต์บางส่วนของอนาโตเลียและส่วนใหญ่ของจักรวรรดิซาซาเนียน

ต่างจาก ชาวเปอร์เซีย Sasanian ที่ Byzantines หลังจากแพ้ซีเรีย ถอยกลับไป Anatolia เป็นผลให้พวกเขาสูญเสียอียิปต์ให้กับกองทัพ Rashidun ที่บุกรุกแม้ว่าสงครามกลางเมืองในหมู่ชาวมุสลิมจะหยุดสงครามพิชิตมาหลายปี และทำให้เวลาสำหรับจักรวรรดิไบแซนไทน์ในการฟื้นตัว

การพิชิตอาณาจักรซาซาเนียน

แผนที่รายละเอียดเส้นทางพิชิตอิรัก ของ Khalid ibn al-Walid

เหรียญของหัวหน้าศาสนาอิสลามเราะชิดุน เลียนแบบของผู้ปกครองอาณาจักรศุนย์Khosrau II . BYS ( Bishapur ) มิ้นท์ ลงวันที่ YE 25 = AH 36 (AD 656) หน้าอกสไตล์ Sasanian เลียนแบบKhosrau IIขวา; บิสมิลลาห์ตรงขอบ/ แท่นบูชาไฟพร้อมริบบิ้นและ บริวาร เปลวไฟขนาบดาวและเสี้ยว; วันที่ไปทางซ้าย มิ้นต์ชื่อไปทางขวา

การรุกรานของอิสลามครั้งแรกของจักรวรรดิซาซาเนีย ซึ่งเปิดตัวโดยกาหลิบ อาบู บักร์ในปี 633 เป็นการพิชิตอย่างรวดเร็ว โดยใช้เวลาเพียงสี่เดือน Abu Bakr ส่งนายพล Khalid ibn al-Walid เพื่อพิชิตเมโสโปเตเมียหลังสงครามRidda หลังจากเข้าสู่อิรักด้วยกองทัพของเขา 18,000 คน คาลิดได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาดในการรบสี่ครั้งติดต่อกัน: Battle of Chains , ต่อสู้ในเดือนเมษายน 633; การรบแห่งแม่น้ำต่อสู้ในสัปดาห์ที่สามของเดือนเมษายน 633; ยุทธการวาลาจา ต่อสู้ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 633 (ซึ่งเขาใช้การเคลื่อนไหวของคีม ได้สำเร็จ ) และยุทธการอุลเลต่อสู้ในกลางเดือนพฤษภาคม 633 ในสัปดาห์สุดท้ายของเดือนพฤษภาคม 633 เมืองหลวงของอิรักพ่ายแพ้ต่อชาวมุสลิมหลังจากการต่อต้านครั้งแรกในยุทธภูมิฮิระ

หลังจากพักกองทัพ คาลิดได้ย้ายไปยังเมืองอันบาร์ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 633 ซึ่งต่อต้านและพ่ายแพ้และในที่สุดก็ยอมจำนนหลังจากการล้อมไม่กี่สัปดาห์ในเดือนกรกฎาคม 633 จากนั้นคาลิดก็ย้ายไปทางใต้และยึดครองเมืองไอน์อุลตามร์ใน สัปดาห์สุดท้ายของเดือนกรกฎาคม 633 จนถึงตอนนี้ อิรักเกือบทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุมของอิสลาม คาลิดได้รับโทรศัพท์ขอความช่วยเหลือจาก Daumat-ul-jandal ในภาคเหนือของอาระเบีย ซึ่งนายพลชาวมุสลิมอีกคนหนึ่งคือIyad ibn Ghanmติดอยู่ท่ามกลางชนเผ่ากบฏ คาลิดเบี่ยงไปที่นั่นและเอาชนะพวกกบฏในยุทธการเดามาต-อุลยานดาลในสัปดาห์สุดท้ายของเดือนสิงหาคม 633 เมื่อกลับมาจากอาระเบีย เขาได้รับข่าวว่ามีกองทัพเปอร์เซียขนาดใหญ่กำลังรวมตัวกัน ภายในเวลาไม่กี่สัปดาห์ เขาตัดสินใจที่จะเอาชนะพวกเขาทีละน้อยเพื่อหลีกเลี่ยงความเสี่ยงที่จะพ่ายแพ้โดยกองทัพเปอร์เซียขนาดใหญ่ที่เป็นปึกแผ่น หน่วยงานช่วย สี่ฝ่ายของเปอร์เซียและคริสเตียนอาหรับช่วยอยู่ที่ Hanafiz, Zumiel, Sanni และ Muzieh

ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 633 คาลิดแบ่งกองทัพของเขาออกเป็นสามหน่วย และโจมตีกองกำลังเสริมเหล่านี้ทีละคนจากสามด้านที่แตกต่างกันในตอนกลางคืน โดยเริ่มจากยุทธการมูซิเอห์ ต่อจากนั้นก็ยุทธการซานนี และในที่สุดยุทธการซูมาอิล ความพ่ายแพ้ที่ทำลายล้างเหล่านี้ยุติการควบคุมของเปอร์เซียเหนืออิรัก ในเดือนธันวาคม 633 คาลิดไปถึงเมืองชายแดนของ Firaz ซึ่งเขาเอาชนะกองกำลังผสมของชาวเปอร์เซีย Sasanian , Byzantinesและ Christian Arabs ในยุทธการที่ Firaz นี่เป็นการต่อสู้ครั้งสุดท้ายในการพิชิตอิรักของเขา^[34]

จากนั้นคาลิดก็ออกจากเมโสโปเตเมียเพื่อนำการทัพอื่นในซีเรียเพื่อต่อต้านจักรวรรดิไบแซนไทน์ หลังจากนั้นมิทนา อิบน์ ฮาริสก็เข้าบัญชาการในเมโสโปเตเมีย ชาวเปอร์เซียรวมกองทัพอีกครั้งเพื่อยึด ดินแดน เมโสโปเตเมียขณะที่มิทนา อิบน์ ฮาริสถอนกำลังออกจากอิรักตอนกลางไปยังพื้นที่ใกล้ทะเลทรายอาหรับเพื่อชะลอการทำสงครามจนกว่ากำลังเสริมมาจากเมดินา Umar ส่งกำลังเสริมภายใต้คำสั่งของAbu Ubayd al-Thaqafi กองทัพนี้พ่ายแพ้ต่อกองทัพ Sasanian ที่Battle of the Bridgeซึ่ง Abu Ubaid ถูกสังหาร การตอบสนองล่าช้าจนกระทั่งหลังจากชัยชนะของมุสลิมอย่างเด็ดขาดต่อชาวโรมันในลิแวนต์ที่ยุทธการยาร์มุกในปีพ.ศ. 636 อูมาร์สามารถย้ายกองกำลังไปทางทิศตะวันออกและดำเนินการโจมตีต่อชาวซาซาเนียนได้ Umar ได้ส่งทหาร 36,000 นายพร้อมกับทหาร 7500 นายจากแนวรบซีเรียภายใต้คำสั่งของSa`d ibn Abī Waqqāsเพื่อต่อต้านกองทัพเปอร์เซีย การต่อสู้ของ al-Qādisiyyahตามมาด้วยเปอร์เซียในตอนแรก แต่ในวันที่สามของการต่อสู้ ชาวมุสลิมได้เปรียบ นายพลชาวเปอร์เซียในตำนานRostam Farrokhzādถูกสังหารระหว่างการสู้รบ แหล่งข่าวบางแหล่งระบุว่า ชาวเปอร์เซียสูญเสีย 20,000 คน และชาวอาหรับสูญเสียชาย 10,500 คน

หลังจากการสู้รบครั้งนี้ กองทัพอาหรับมุสลิมได้ผลักดันไปยังเมืองหลวงCtesiphon ของเปอร์เซีย (เรียกอีกอย่างว่า Madā'in ในภาษาอาหรับ) ซึ่ง Yazdgird อพยพออกไปอย่างรวดเร็วหลังจากการล้อมช่วงสั้นๆ หลังจากยึดเมืองแล้ว พวกเขาก็ขับรถต่อไปทางทิศตะวันออก ตาม Yazdgird และกองทัพที่เหลืออยู่ของเขา ภายในระยะเวลาอันสั้น กองทัพอาหรับสามารถเอาชนะการตอบโต้ที่สำคัญของ Sasanian ในยุทธการจาลูลา เช่นเดียวกับภารกิจอื่นๆ ที่Qasr-e Shirinและ Masabadhan ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 ชาวอาหรับได้ควบคุมเมโสโปเตเมียทั้งหมด รวมทั้งพื้นที่ที่ปัจจุบันเป็นจังหวัด คูเซสถาน ของอิหร่านว่ากันว่ากาหลิบอุมัรไม่ประสงค์จะส่งกองทหารผ่านภูเขาซากรอ สและเข้าสู่ที่ราบสูงอิหร่าน ประเพณีหนึ่งมีว่าเขาต้องการ "กำแพงไฟ" เพื่อแยกชาวอาหรับและเปอร์เซียออกจากกัน ผู้แสดงความเห็นในภายหลังอธิบายว่านี่เป็นข้อควรระวังตามสามัญสำนึกต่อการขยายกำลังของเขามากเกินไป ชาวอาหรับเพิ่งพิชิตดินแดนขนาดใหญ่ที่ยังคงต้องรักษาการณ์และบริหารงาน อย่างไรก็ตาม การดำรงอยู่ต่อไปของรัฐบาลเปอร์เซียเป็นการยั่วยุให้เกิดการจลาจลในดินแดนที่ถูกยึดครอง และไม่เหมือนกับกองทัพไบแซนไทน์ กองทัพของซาซาเนียนพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะได้ดินแดนที่สูญหายกลับคืนมา ในที่สุด อูมาร์ก็รุกไปข้างหน้า ซึ่งในที่สุดก็ส่งผลให้มีชัยเหนือจักรวรรดิซาซาเนียน Yazdegerd กษัตริย์ Sasanian พยายามจัดกลุ่มใหม่และเอาชนะผู้บุกรุกอีกครั้ง โดย 641 เขาได้ยกกำลังใหม่ซึ่งได้ยืนหยัดอยู่ใน ยุทธการนิหวันฑฺซึ่งอยู่ห่างจาก Hamadanไปทางใต้ราว 40 ไมล์ ใน อิหร่านสมัยใหม่กองทัพ Rashidun ภายใต้การบังคับบัญชาของนายพล Nu'man ibn Muqarrin al-Muzani ที่แต่งตั้งโดย Umar ได้โจมตีและเอาชนะกองกำลังเปอร์เซียอีกครั้ง ชาวมุสลิมประกาศชัยชนะของชัยชนะ (Fath alfotuh) เนื่องจากเป็นจุดสิ้นสุดของSasaniansทำลายกองทัพ Sasanian ที่เข้มแข็งที่สุดกลุ่มสุดท้าย

Yazdegerdไม่สามารถยกกองทัพอื่นและกลายเป็นผู้ลี้ภัยที่ถูกล่าได้ ในปี 642 อูมาร์ได้ส่งกองทัพไปยึดครองส่วนที่เหลือของจักรวรรดิเปอร์เซีย ความสมบูรณ์ของ อิหร่านในปัจจุบันถูกยึดครอง ตามด้วยGreater Khorasan (ซึ่งรวมถึงจังหวัด Khorasan ของอิหร่านสมัยใหม่และอัฟกานิสถาน สมัยใหม่ ), Transoxania , BalochistanและMakran (ส่วนหนึ่งของ ปากีสถานสมัยใหม่), อาเซอร์ไบจาน , ดาเกสถาน ( รัสเซีย ), อาร์เมเนียและจอร์เจีย; ภูมิภาคเหล่านี้ภายหลังถูกยึดครองอีกครั้งในช่วงรัชสมัยของอุษมานด้วยการขยายไปสู่ภูมิภาคที่ไม่ถูกพิชิตในรัชสมัยของอุมัร ดังนั้นพรมแดนของหัวหน้าศาสนาอิสลามราชิดุนทางตะวันออกจึงขยายไปถึงแม่น้ำสินธุตอนล่างและทางเหนือสู่แม่น้ำออกซัส

สงครามกับจักรวรรดิไบแซนไทน์

การพิชิตไบแซนไทน์ซีเรีย

แผนที่แสดงรายละเอียดการบุกรุกของหัวหน้าศาสนาอิสลามราชิดุนของเลแวนต์

หลังจากคาลิดรวมการควบคุมอิรักของเขาแล้ว Abu Bakr ได้ส่งกองทัพสี่กองทัพไปยังซีเรียในแนวรบไบแซนไทน์ภายใต้ผู้บัญชาการสี่คนที่แตกต่างกัน: Abu Ubaidah ibn al-Jarrah (ทำหน้าที่เป็นผู้บัญชาการสูงสุดของพวกเขา), Amr ibn al-As , Yazid ibn Abu SufyanและShurhabil อิบนุ ฮาซานา อย่างไรก็ตาม การรุกคืบของพวกเขาหยุดชะงักลงโดยการรวมตัวของกองทัพไบแซนไทน์ที่อัจนาดีน จากนั้น Abu Ubaidah ก็ส่งกำลังเสริม Abu Bakr สั่งให้ Khalid ซึ่งตอนนี้กำลังวางแผนที่จะโจมตีCtesiphonให้เดินทัพจากอิรักไปยังซีเรียด้วยกองทัพครึ่งหนึ่ง จากอิรักมีเส้นทางหลัก 2 เส้นทาง เส้นทางแรกผ่านเมโสโปเตเมียและอีกเส้นทางผ่าน Daumat ul-Jandal คาลิดใช้เส้นทางที่ไม่ธรรมดาผ่านทะเลทรายซีเรียและหลังจากการเดินขบวนอันแสนอันตรายเป็นเวลา 5 วัน ก็ได้ปรากฏตัวขึ้นทางตะวันตกเฉียงเหนือของซีเรีย

ป้อมปราการชายแดนของSawa , Arak , Tadmur , Sukhnah , al-QaryataynและHawarinเป็นกลุ่มแรกที่ตกอยู่กับชาวมุสลิมที่บุกรุก คาลิดเดินไปที่บอสราผ่านถนนดามัสกัส ที่ Bosra กองทหารของ Abu Ubaidah และ Shurhabil เข้าร่วมกับ Khalid ซึ่งตามคำสั่งของ Abu Bakr Khalid ถือว่าคำสั่งโดยรวมจาก Abu Ubaidah Bosra ถูกจับโดยไม่ได้เตรียมตัว ยอมจำนนหลังจากการล้อมช่วงสั้นๆ ในเดือนกรกฎาคม 634 ( ดู Battle of Bosra ) ซึ่งเป็นการยุติราชวงศ์Ghassanidsอย่าง มีประสิทธิภาพ

แผนที่รายละเอียดเส้นทางการรุกรานซีเรีย ของ Khalid ibn al-Walid

จากบอสรา คาลิดส่งคำสั่งไปยังผู้บัญชาการกองพลอื่นๆ ให้ไปสมทบกับเขาที่อัจนาดาน ซึ่งตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์ชาวมุสลิมในยุคแรก กองทัพไบแซนไทน์จำนวน 90,000 คน (แหล่งข่าวสมัยใหม่ระบุว่า 9,000) ^[35]ตั้งสมาธิที่จะผลักดันให้ชาวมุสลิมถอยกลับ กองทัพไบแซนไทน์พ่ายแพ้อย่างเด็ดขาดในวันที่ 30 กรกฎาคม 634 ในยุทธการอัจนาดีน เป็นการต่อสู้ ครั้งใหญ่ครั้งแรก ระหว่างชาวมุสลิมและไบแซนไทน์ และเป็นการเปิดทางให้อดีตชาติยึดครองซีเรียตอนกลางได้ ดามัสกัสที่มั่นไบแซนไทน์ ถูกยึดครองหลังจากนั้นไม่นานในวันที่ 19 กันยายน 634 กองทัพไบแซนไทน์ได้รับคำสั่งให้หนีออกไปให้ไกลที่สุด 3 วันกับครอบครัวและสมบัติของตน หรือเพียงตกลงที่จะอยู่ในดามัสกัสเพื่อไว้อาลัย หลังจากสามวันผ่านไป ทหารม้ามุสลิม ภายใต้คำสั่งของคาลิด โจมตีกองทัพโรมันโดยไล่ตามพวกเขาโดยใช้ทางลัดที่ไม่รู้จักในการต่อสู้ของมาราจอัลเดบาจ ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

Al- Masjid Al-Aqsa in Al- Haram Ash-Sharif , เมืองเก่าของเยรูซาเลม , Ash-Sham , 1982

แผงกระเบื้องซีเรีย (ค.ศ. 1600) มีชื่อสี่ Rashidun Caliphs

วันที่ 22 สิงหาคม 634 Abu Bakr เสียชีวิต ทำให้ Umar เป็นผู้สืบทอดตำแหน่ง เมื่ออูมาร์กลายเป็นกาหลิบ เขาได้ฟื้นฟูAbu Ubaidah ibn al-Jarrahให้เป็นผู้บัญชาการกองทัพมุสลิมโดยรวม การพิชิตซีเรียช้าลงภายใต้เขาในขณะที่เขาอาศัยคำแนะนำของคาลิดซึ่งเขาเก็บไว้ใกล้มือ ⁽³⁶⁾

แผนที่แสดงรายละเอียดเส้นทางการรุกรานของชาวมุสลิมตอนกลางของซีเรีย

กองทหารใหญ่แห่งสุดท้ายของกองทัพไบแซนไทน์อยู่ที่ฟาห์ล ซึ่งมีผู้รอดชีวิตจากอัจนาดานเข้าร่วมด้วย ด้วยภัยคุกคามที่อยู่เบื้องหลัง กองทัพมุสลิมไม่สามารถเคลื่อนไปทางเหนือหรือใต้ได้อีก ดังนั้น Abu Ubaidah จึงตัดสินใจจัดการกับสถานการณ์ดังกล่าว และปราชัยและส่งกองทหารรักษาการณ์นี้ที่ยุทธการฟาห์ลเมื่อวันที่ 23 มกราคม 635 ซึ่งพิสูจน์แล้วว่าเป็น "กุญแจสู่ปาเลสไตน์" หลังจากการสู้รบครั้งนี้ Abu Ubaidah และ Khalid ได้เดินทัพขึ้นเหนือไปยังEmesa ; ยาซิดประจำการอยู่ในดามัสกัส ขณะที่อัมร์และชูร์ฮาบิลเดินทัพลงใต้เพื่อยึดครองปาเลสไตน์^[36] ขณะที่ชาวมุสลิมอยู่ที่ฟาห์ล สัมผัสได้ถึงการป้องกันที่อ่อนแอของดามัสกัสจักรพรรดิเฮราคลิอุ สส่งกองทัพไปยึดเมืองอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม กองทัพนี้ไม่สามารถไปถึงดามัสกัสได้ และถูกอาบู อูไบดาห์ และคาลิดสกัดกั้นระหว่างทางไปเอเมซา กองทัพถูกทำลายในยุทธการมาราจอัลโรมและการรบครั้งที่สองของดามัสกัส Emesa และเมืองยุทธศาสตร์ของChalcisได้ทำสันติภาพกับชาวมุสลิมเป็นเวลาหนึ่งปีเพื่อซื้อเวลาให้ Heraclius เพื่อเตรียมการป้องกันและยกกองทัพใหม่ ชาวมุสลิมยินดีต่อสันติภาพและรวมอำนาจการควบคุมดินแดนที่ถูกยึดครอง อย่างไรก็ตาม ทันทีที่ชาวมุสลิมได้รับข่าวการเสริมกำลังถูกส่งไปยังเอเมซาและชาลซิส พวกเขาก็เดินทัพต่อต้านเอเมซาล้อมเมืองนั้นและในที่สุดก็ยึดเมืองได้ในเดือนมีนาคม 636 ^[37]

แผนที่รายละเอียดเส้นทางการรุกรานของชาวมุสลิมทางตอนเหนือของซีเรีย

นักโทษที่เข้าร่วมการต่อสู้ได้แจ้งให้พวกเขาทราบเกี่ยวกับแผนการของจักรพรรดิเฮราคลิอุสในการยึดซีเรียกลับคืนมา พวกเขากล่าวว่าอีกไม่นาน กองทัพที่อาจแข็งแกร่งถึง 200,000 คนจะปรากฏตัวขึ้นเพื่อยึดจังหวัดกลับคืนมา คาลิดหยุดที่นี่เมื่อวันที่ 636 ทันทีที่อาบู อูไบดาได้ยินข่าวการบุกเบิกกองทัพไบแซนไทน์ เขาก็รวบรวมเจ้าหน้าที่ทั้งหมดของเขาเพื่อวางแผนการเคลื่อนไหวครั้งต่อไป คาลิดแนะนำว่าพวกเขาควรรวมกำลังทั้งหมดที่มีอยู่ในจังหวัดซีเรีย (ซีเรีย จอร์แดน ปาเลสไตน์) แล้วเคลื่อนไปยังที่ราบยาร์มุกเพื่อทำการรบ

Abu Ubaida สั่งให้ผู้บัญชาการมุสลิมถอนตัวจากพื้นที่ทั้งหมดที่ถูกยึดครอง ส่งคืนเครื่องบรรณาการที่พวกเขาได้รวบรวมไว้ก่อนหน้านี้ และมุ่งหน้าไปยัง Yarmuk ^[38]กองทัพของเฮราคลิอุสก็เคลื่อนไปทางยาร์มุก แต่กองทัพมุสลิมมาถึงต้นเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 636 หนึ่งหรือสองสัปดาห์ก่อนไบแซนไทน์ ^[39]ยามเคลื่อนที่ของคาลิดเอาชนะผู้ช่วยคริสเตียนอาหรับของกองทัพโรมันในการ ชุลมุน

ไม่มีอะไรเกิดขึ้นอีกจนกระทั่งสัปดาห์ที่สามของเดือนสิงหาคม ในระหว่างที่มีการสู้รบ ที่ยา ร์ มุก การต่อสู้กินเวลา 6 วันระหว่างที่ Abu Ubaida โอนคำสั่งของกองทัพทั้งหมดไปยัง Khalid มีจำนวนมากกว่าห้าต่อหนึ่ง ชาวมุสลิมยังคงเอาชนะกองทัพไบแซนไทน์ในเดือนตุลาคม 636 Abu Ubaida จัดประชุมกับผู้บังคับบัญชาระดับสูงของเขา รวมทั้ง Khalid เพื่อตัดสินใจเกี่ยวกับการพิชิตในอนาคตโดยตั้งรกรากที่กรุงเยรูซาเล็มการปิดล้อมกรุงเยรูซาเลมกินเวลาสี่เดือน หลังจากที่เมืองตกลงยอมจำนน แต่เฉพาะกับกาหลิบอูมาร์ อิบน์ อัลคอตตาบด้วยตนเองเท่านั้น Amr ibn Al As แนะนำว่าควรส่ง Khalid เป็นกาหลิบ เพราะเขามีความคล้ายคลึงอย่างมากกับกาหลิบอุมัร

คาลิดเป็นที่รู้จักและในที่สุด กาหลิบอูมาร์ อิบน์ อัลคอตตาบก็มาและเยรูซาเล็มก็ยอมจำนนในเดือนเมษายน 637 อาบู อูไบดาส่งอัมร์ บิน อัล-อัส ยาซิด บิน อาบู ซุฟยาน และชาญีล บิน ฮัสซานากลับไปยังพื้นที่ของพวกเขาเพื่อพิชิตพวกเขาอีกครั้ง ส่วนใหญ่ส่งโดยไม่มีการต่อสู้ อาบู อูไบดา เอง พร้อมด้วยคาลิด ได้ย้ายไปทางเหนือของซีเรียเพื่อพิชิตคืนด้วยกองทัพทหาร 17,000 นาย คาลิดพร้อมกับทหารม้าของเขาถูกส่งไปยังฮาซีร์ และอาบู อูไบดาห์ก็ย้ายไปที่เมืองคัสรีน

คาลิดเอาชนะกองทัพไบแซนไทน์ที่แข็งแกร่งในยุทธการฮาซีร์และไปถึงกอสรีนก่อนถึงอาบู อูไบดาห์ เมืองยอมจำนนต่อคาลิด และไม่นานหลังจากนั้น Abu Ubaidah ก็มาถึงในเดือนมิถุนายน 637 จากนั้น Abu Ubaidah ก็ย้ายไปต่อสู้กับAleppoโดยมี Khalid เป็นผู้บังคับบัญชากองทหารม้าตามปกติ หลังจากการรบที่อเลปโปในที่สุดเมืองก็ตกลงยอมจำนนในเดือนตุลาคม 637

อาชีพของอนาโตเลีย

แผนที่แสดงรายละเอียดเส้นทางการรุกราน อนาโตเลียและอาร์เมเนียของคาลิด บิน อัล-วาลิด

Abu Ubaidah และ Khalid ibn al-Walid หลังจากยึดครองพื้นที่ทางตอนเหนือของซีเรียทั้งหมดแล้ว ได้ย้ายไปทางเหนือสู่Anatoliaโดยยึดป้อมปราการAzazเพื่อเคลียร์แนวรบและด้านหลังของกองทัพ Byzantine ระหว่างทางไปอันทิโอก กองทัพโรมันปิดกั้นพวกเขาไว้ใกล้แม่น้ำซึ่งมีสะพานเหล็กอยู่ ด้วยเหตุนี้ การต่อสู้ต่อไปนี้จึงเรียกว่าBattle of the Iron Bridgeกองทัพมุสลิมเอาชนะ Byzantines และAntiochยอมจำนนเมื่อวันที่ 30 ตุลาคม 637 CE ต่อมาระหว่างปี Abu Ubaidah ส่ง Khalid และ Iyad ibn Ghanm ไปที่หัวของกองทัพทั้งสองแยกจากกันเพื่อโจมตีทางตะวันตกของJaziraซึ่งส่วนใหญ่ถูกยึดครองโดยไม่มีการต่อต้านที่รุนแรงรวมถึงบางส่วนของ Anatolia, Edessaและบริเวณที่ราบอารารัต คอลัมน์อื่นๆ ถูกส่งไปยังอนาโตเลียซึ่งอยู่ไกลออกไปทางตะวันตกของเทือกเขาทอรัสเมืองสำคัญของ มา รัชและมาลัตยา ซึ่งทั้งหมดถูกพิชิตโดยคาลิดในฤดูใบไม้ร่วงปี 638 ซีอี ในช่วงรัชสมัยของ Uthman ชาวไบแซนไทน์ได้ยึดป้อมปราการ หลายแห่ง ในภูมิภาคนี้และตามคำสั่งของ Uthman มีการรณรงค์หลายครั้งเพื่อควบคุมพวกเขาอีกครั้ง ในปี 647 Muawiyahผู้ว่าการซีเรีย ได้ส่งคณะสำรวจไปโจมตี Anatolia รุกรานCappadociaและไล่Caesarea Mazacaออก ในปี 648 กองทัพ Rashidun ได้บุกโจมตีPhrygia การรุกรานที่สำคัญในCiliciaและ อิซอเรียใน 650-651บังคับให้จักรพรรดิไบแซนไทน์ คอนสแตนส์ ที่ 2เข้าสู่การเจรจากับมูอาวิยาห์ การสงบศึกที่ตามมาอนุญาตให้หยุดพักชั่วคราว และทำให้คอนสแตนส์ที่ 2 สามารถยึดพื้นที่ทางตะวันตกของอาร์เมเนียไว้ได้ ในปี 654–655 ตามคำสั่งของ Uthman คณะสำรวจเตรียมโจมตีกรุงคอนสแตนติโนเปิลแต่แผนนี้ไม่สำเร็จเนื่องจากสงครามกลางเมืองที่ปะทุขึ้นในปี 656

เทือกเขาราศีพฤษภในตุรกีเป็นพรมแดนด้านตะวันตกของหัวหน้าศาสนาอิสลามราชิดุนในอนาโตเลียในช่วงรัชสมัยของกาหลิบอุทมัน

การพิชิตอียิปต์

แผนที่รายละเอียดเส้นทางมุสลิมบุกอียิปต์

มัสยิด Al-Azharในไคโร , อียิปต์ , 2013

ในปี 639 อียิปต์เป็นจังหวัดหนึ่งของอาณาจักรไบแซนไทน์ อย่างไรก็ตาม จักรวรรดิซาซาเนียนอยู่ภายใต้ Khosrau II (616 ถึง 629 ซีอี ) ถูกยึดครองเพียงแค่หนึ่งทศวรรษก่อนหน้า นั้น อำนาจของจักรวรรดิไบแซนไทน์ถูกทำลายลงระหว่างการพิชิตซีเรียของชาวมุสลิม ดังนั้นการพิชิตอียิปต์จึงง่ายกว่ามาก ในปี 639 กองกำลัง Rashidun จำนวน 4,000 นายนำโดยAmr ibn al-Asถูกส่งโดย Umar เพื่อพิชิตดินแดนของฟาโรห์โบราณ กองทัพ Rashidun ข้ามเข้าสู่อียิปต์จากปาเลสไตน์ในเดือนธันวาคม 639 และบุกเข้าไปในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ อย่างรวดเร็ว. กองทหารรักษาการณ์ของจักรวรรดิถอยกลับเข้าไปในเมืองที่มีกำแพงล้อมรอบ ซึ่งพวกเขาประสบความสำเร็จในการออกรบเป็นเวลาหนึ่งปีหรือมากกว่านั้น อย่างไรก็ตาม มุสลิมส่งกำลังเสริม และกองทัพที่บุกรุกเข้ามาร่วมกับทหารอีก 12,000 คนในปี 640 เอาชนะกองทัพไบแซนไทน์ที่ยุทธการเฮลิโอโปลิส อัมร์เดินต่อไปในทิศทางของอเล็กซานเดรียซึ่งได้รับการยอมจำนนต่อเขาโดยสนธิสัญญาที่ลงนามเมื่อวันที่ 8 พฤศจิกายน 641 ดูเหมือนว่า Thebaid จะยอมจำนนโดยแทบไม่มีการคัดค้านใดๆ

ความสะดวกที่จังหวัดอันล้ำค่านี้ถูกดึงออกจากอาณาจักรไบแซนไทน์ดูเหมือนจะเกิดจากการทรยศต่อไซรัส^[40]นายอำเภอของอียิปต์และสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรียและความไร้ความสามารถของนายพลไบแซนไทน์ เช่นเดียวกับการสูญเสียส่วนใหญ่ ของกองทัพไบแซนไทน์ในซีเรีย ไซรัสได้ข่มเหงคริสเตียนคอปติก ใน ท้องถิ่น เขาเป็นหนึ่งในผู้เขียนmonothelismซึ่งเป็นลัทธินอกรีตในคริสต์ศตวรรษที่ 7 และบางคนก็คิดว่าเขาเป็นผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสมานับถือศาสนาอิสลามอย่างลับๆ

ในปี ค.ศ. 645 ระหว่างรัชสมัยของอุทมาน กองทัพไบแซนไทน์ได้เมืองอเล็กซานเดรียกลับคืนมาแต่ก็ถูกอัมร์ยึดคืนได้ในปี 646 ในปี ค.ศ. 654 กองเรือบุกที่ส่งโดยคอนสแตนส์ที่ 2กลับถูกขับไล่ หลังจากนี้ชาวไบแซนไทน์ไม่ได้พยายามอย่างจริงจังในการยึดครองประเทศกลับคืนมา

ชาวมุสลิมได้รับความช่วยเหลือจาก Copts บางคน ซึ่งพบว่าชาวมุสลิมมีความอดทนมากกว่าชาวไบแซนไทน์ และในจำนวนนี้ บางคนหันมานับถือศาสนาอิสลาม เพื่อเป็นการตอบแทนเงินและอาหารสำหรับกองทหารที่ยึดครอง ชาวคริสต์ในอียิปต์ได้รับการยกเว้นจากการรับราชการทหารและปล่อยให้เป็นอิสระในการปฏิบัติตามศาสนาและการบริหารกิจการของตน คนอื่นเข้าข้าง Byzantines โดยหวังว่าพวกเขาจะสามารถป้องกันผู้รุกรานอาหรับได้ ^[41]ระหว่างรัชสมัยของกาหลิบอาลีอียิปต์ถูกจับโดยกองกำลังกบฏภายใต้คำสั่งของอดีตนายพล Rashidun กองทัพบกAmr ibn al-Asผู้ซึ่งสังหารMuhammad ibn Abi Bakr ผู้ว่าการอียิปต์ ซึ่ง แต่งตั้งโดยAli

การพิชิตแอฟริกาเหนือ

ซากปรักหักพังของโรมันSbeitla (Sufetula)

หลังจากการถอนตัวของไบแซนไทน์ออกจากอียิปต์Exarchate of Africaได้ประกาศอิสรภาพ ภายใต้การบรรยายของGregory the Patricianอาณาจักรของมันขยายจากพรมแดนของอียิปต์ไปยังโมร็อกโก อับดุลลาห์ อิบน์ ซาอัดส่งกองกำลังจู่โจมไปทางทิศตะวันตก ส่งผลให้เกิดการโจรกรรมจำนวนมาก และสนับสนุนให้ซาอัดเสนอการรณรงค์เพื่อพิชิต Exarchate

Uthman อนุญาตเขาหลังจากพิจารณามันใน Majlis al-Shura กองกำลังทหาร 10,000 นายถูกส่งไปเป็นกำลังเสริม กองทัพ Rashidun รวมตัวกันที่BarqaในCyrenaicaและจากนั้นพวกเขาเดินไปทางตะวันตก ยึดตริโปลีและบุกไปยังSufetulaเมืองหลวงของ Gregory ในการรบที่ตามมา Exarchate พ่ายแพ้และ Gregory ถูกสังหารเนื่องจากกลวิธีที่เหนือกว่าของAbdullah ibn Zubayrต่อมา ประชาชนในแอฟริกาเหนือ ฟ้องขอสันติภาพ โดยยอมเสียค่าส่วยประจำปี. แทนที่จะผนวกแอฟริกาเหนือมุสลิมต้องการให้แอฟริกาเหนือเป็นรัฐข้าราชบริพาร. เมื่อมีการจ่ายส่วยตามจำนวนที่กำหนดไว้ กองกำลังมุสลิมก็ถอนกำลังไปยังบาร์กา หลังจากFitna ครั้งแรกซึ่งเป็นสงครามกลางเมืองของอิสลามครั้งแรก กองกำลังมุสลิมได้ถอนกำลังออกจากแอฟริกาเหนือไปยังอียิปต์ หัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดจะบุกแอฟริกาเหนืออีกครั้งในปี 664

การรณรงค์ต่อต้านนูเบีย (ซูดาน)

The Grand Mosque of Khartoum , ซูดาน, 2013

มีการรณรงค์ต่อต้านนูเบียระหว่างหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งอูมาร์ในปี 642 แต่ล้มเหลวหลังจากชาวมาคู เรียน ชนะการรบครั้งแรกที่ดองโกลา กองทัพมุสลิมดึงออกจากนูเบียโดยไม่มีอะไรจะแสดงให้เห็น สิบปีต่อมา อับดุลลาห์ อิบน์ ซาด ผู้ว่าการอียิปต์ของอุธมาน ได้ส่งกองทัพอีกกองหนึ่งไปยังนูเบีย กองทัพนี้เจาะลึกเข้าไปในนูเบียและล้อมเมืองดองโกลาซึ่งเป็นเมืองหลวงของนูเบีย ชาวมุสลิมสร้างความเสียหายให้กับมหาวิหารในใจกลางเมือง แต่มาคูเรียก็ชนะการต่อสู้ครั้ง นี้เช่นกัน. เนื่องจากชาวมุสลิมไม่สามารถเอาชนะมาคูเรียได้ พวกเขาจึงเจรจาสนธิสัญญาไม่รุกรานร่วมกันกับกษัตริย์ Qaladurut ของพวกเขา แต่ละฝ่ายก็ตกลงที่จะจ่ายเงินให้กันและกันผ่านอาณาเขตของตนโดยเสรี นูเบียตกลงที่จะจัดหาทาส 360 คนให้กับอียิปต์ทุกปี ในขณะที่อียิปต์ตกลงที่จะจัดหาธัญพืช ม้า และสิ่งทอให้กับนูเบียตามความต้องการ

การพิชิตหมู่เกาะในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

ในช่วงรัชสมัยของ Umar ผู้ว่าการซีเรียMuawiyah Iได้ส่งคำขอให้สร้างกองทัพเรือเพื่อบุกหมู่เกาะในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนแต่ Umar ปฏิเสธข้อเสนอนี้เนื่องจากมีความเสี่ยงต่อทหาร เมื่ออุษมานได้เป็นกาหลิบ เขาได้อนุมัติคำขอของมุอาวิยะห์ ในปี ค.ศ. 650 Muawiyah โจมตีไซปรัสพิชิตเมืองหลวงConstantiaหลังจากการล้อมช่วงสั้นๆ แต่ได้ลงนามในสนธิสัญญากับผู้ปกครองท้องถิ่น ในระหว่างการเดินทาง ญาติของมูฮัมหมัด อุมม์ฮาราม ตกจากล่อของเธอใกล้ซอลท์เลคที่ลาร์นาคาและถูกฆ่าตาย เธอถูกฝังอยู่ในจุดเดียวกันนั้น ซึ่งกลายเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวมุสลิมและชาวคริสต์ในท้องถิ่นจำนวนมาก และในปี พ.ศ. 2359 ฮาลาสุลต่านเต็ กเกถูกสร้างขึ้นที่นั่นโดยพวกออตโตมัน หลังจากจับกุมการละเมิดสนธิสัญญา ชาวอาหรับได้บุกเกาะอีกครั้งในปี 654 ด้วยเรือห้าร้อยลำ อย่างไรก็ตาม คราวนี้ มีทหารรักษาการณ์ 12,000 นายเหลืออยู่ในไซปรัส ทำให้เกาะนี้อยู่ภายใต้อิทธิพลของชาวมุสลิม^[42]หลังจากออกจากไซปรัส กองเรือมุสลิมมุ่งหน้าไปยังเกาะครีตและโรดส์และเอาชนะพวกเขาโดยไม่มีการต่อต้านมากนัก จากปี 652 ถึง 654 ชาวมุสลิมได้เริ่มปฏิบัติการทางเรือกับซิซิลีและยึดครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของเกาะ ไม่นานหลังจากนั้น อุธมานถูกสังหาร ยุตินโยบายการขยายอำนาจของเขา และมุสลิมก็ถอยห่างจากซิซิลีตามนั้น ในปี 655 จักรพรรดิไบแซนไทน์ คอนส แตนส์ที่ 2ได้นำกองเรือเข้าโจมตีชาวมุสลิมด้วยตนเองPhoinike (นอกLycia ) แต่พ่ายแพ้: ทั้งสองฝ่ายประสบความสูญเสียอย่างหนักในการต่อสู้และจักรพรรดิเองก็หลีกเลี่ยงความตายอย่างหวุดหวิด

การปฏิบัติต่อชนชาติที่ถูกพิชิต

เหรียญของหัวหน้าศาสนาอิสลามเราะชิดุน ประเภทหลอกไบแซนไทน์ เกิดขึ้นประมาณ 647–670 หุ่นอิมพีเรียลไบแซนไทน์ ( Constans II ) ยืนหันหน้าเข้าหากัน ถือไม้เท้าไขว้และลูกโลกไม้กางเขน

ผู้นับถือลัทธิ monotheists ที่ไม่ใช่มุสลิม—ยิว, โซโรอัสเตอร์และคริสเตียน—ในดินแดนที่ถูกยึดครองถูกเรียกว่าดิ มมี ส (ผู้ที่ได้รับการคุ้มครอง) บรรดาผู้ที่รับอิสลามได้รับการปฏิบัติในลักษณะเดียวกันกับชาวมุสลิมคนอื่นๆ และได้รับสิทธิเท่าเทียมกันในด้านกฎหมาย ผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมได้รับสิทธิทางกฎหมายตามกฎหมายความเชื่อของตน ยกเว้นในกรณีที่ขัดกับกฎหมายอิสลาม

Dhimmisได้รับอนุญาตให้ "ปฏิบัติศาสนาของพวกเขาและเพลิดเพลินไปกับความเป็นอิสระของชุมชน" และได้รับการรับรองความปลอดภัยส่วนบุคคลและความมั่นคงในทรัพย์สิน แต่เพื่อเป็นการตอบแทนสำหรับการเสียภาษีและการยอมรับการปกครองของชาวมุสลิม ^[43] Dhimmisก็ต้องจ่ายjizyaด้วย ^[44]

กาหลิบ Rashidun ได้ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการปฏิบัติต่อ dhmmisที่ค่อนข้างยุติธรรมและเป็นธรรมซึ่งหัวหน้าศาสนาอิสลามได้ให้ 'การปกป้อง' และไม่ได้ถูกคาดหวังให้ต่อสู้ บางครั้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีมุสลิมที่มีคุณสมบัติไม่เพียงพอdhimmisได้รับตำแหน่งสำคัญในรัฐบาล

ประวัติศาสตร์และการต้อนรับ

นักปราชญ์ฝ่ายฆราวาสบางคนตั้งคำถามเกี่ยวกับทัศนะ แบบ ซุนนี ดั้งเดิมของราชิดุน Robert G. Hoylandกล่าวว่า "นักเขียนที่อาศัยอยู่พร้อมกับกาหลิบสี่คนแรก ... บันทึกไว้โดยไม่มีอะไรเกี่ยวกับพวกเขาและชื่อของพวกเขาไม่ปรากฏบนเหรียญจารึกหรือเอกสาร มีเฉพาะกับกาหลิบที่ห้า ", Muawiyah I (661–680), "นั่นเป็นหลักฐานว่ารัฐบาลอาหรับทำงานอยู่ เนื่องจากชื่อของเขาปรากฏในสื่อทางการของทางการทั้งหมด" ⁽⁴⁵⁾อย่างไรก็ตาม มีจารึกสืบเนื่องมาจากยุคนั้นอยู่ เช่นอุมั รตามชื่อและวันที่เขาเสียชีวิต และยังมีเหรียญที่ตีระหว่างการปกครองของเขาด้วย (แม้ว่า Hoyland หมายเหตุ พวกเขาไม่มีชื่อของเขา เพียงแค่ "ในพระนามของพระเจ้า") ^[46]

Hoyland ยังตั้งคำถามเกี่ยวกับความเหนือกว่าทางศีลธรรมของ Rashidun (หรืออย่างน้อยของ Uthman และ Ali) ต่อผู้สืบทอดของ Umayyad โดยสังเกตว่า Ali มีส่วนเกี่ยวข้องในสงครามกลางเมืองครั้งแรก ( First Fitna ) และ Uthman ได้ "เปิดรูปแบบการปกครองแบบแบ่งแยกดินแดนแล้ว" ⁽⁴⁷⁾ซึ่งต่อมากาหลิบถูกประณาม และสงสัยว่าแนวคิดเรื่อง "ยุคทอง" ที่ได้รับการชี้นำจากพระเจ้าของศาสนาอิสลามยุคแรกนั้นมาจากความต้องการของนักวิชาการศาสนาของเมยยาดและอบาซิดเพื่อแยกความแตกต่างของกาหลิบกลุ่มแรก (ผู้มีอำนาจในการบัญญัติกฎหมายมากกว่า ) และกาหลิบร่วมสมัยที่พวกเขาต้องการที่จะเลื่อนออกไป (อุลามะฮ์) ในเรื่องศาสนา ด้วยเหตุนี้ สหายจึง "ได้รับการแปลงโฉม" ให้เป็น "แบบอย่างแห่งความกตัญญูและเกินกว่าจะตำหนิ" ^[48]

ซึ่งสอดคล้องกับทัศนะของชาวชีอะห์ รวมทั้งพวกกาหลิบเราะ ชิดุน ชาวชีอะหลายคนไม่เห็นด้วยกับสุหนี่ว่าสหายทั้งหมดเป็นแบบอย่างของความกตัญญู แทนที่จะกล่าวหาว่าพวกเขาหลายคนสมคบคิดหลังจากท่านศาสดาสิ้นพระชนม์เพื่อขับไล่อาลี บิน อบีตอลิบและลูกหลานของเขาเกี่ยวกับสิทธิความเป็นผู้นำที่ได้รับแต่งตั้งจากสวรรค์ ในมุมมองของชีอะห์นี้ สหายและผู้สืบทอดหลายคนเป็นผู้แย่งชิง แม้กระทั่งคนหน้าซื่อใจคด ซึ่งไม่เคยหยุดล้มล้างศาสนาเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง ^[49]

ความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงในมุมมองทั้งสองนี้ได้นำไปสู่ความตึงเครียดทางนิกายที่นำไปสู่ความรุนแรง

การบริหารการเมือง

Al-Masjid an-Nabawi ที่เม ดินา ห์ เมืองหลวงแห่งแรกของจักรวรรดิ ในฮิญาซคาบสมุทรอาหรับ (ปัจจุบันคือซาอุดีอาระเบีย ), 2008

มัสยิดใหญ่แห่งคูฟาเมืองหลวงแห่งที่สองของจักรวรรดิ ในอิรักค.ศ. 2016

ระบบการบริหารพื้นฐานของ Dar al-Islamiyyah (บ้านของศาสนาอิสลาม) ถูกวางไว้ในสมัยของมูฮัมหมัด กาหลิบ อบูบักร์ กล่าวในการเทศนาของเขาเมื่อเขาได้รับเลือกว่า: "หากฉันสั่งสิ่งใดก็ตามที่ขัดต่อคำสั่งของอัลลอฮ์และร่อซู้ลของเขา ก็อย่าเชื่อฟังฉันเลย" ซึ่งถือเป็นศิลาฤกษ์ของหัวหน้าศาสนาอิสลาม มีรายงานว่ากาหลิบอูมาร์กล่าวว่า “โอ้ มุสลิมเอ๋ย โปรดใช้มือของเจ้าเหยียดตรงเมื่อฉันทำผิด” และในขณะนั้น ชายมุสลิมคนหนึ่งก็ยืนขึ้นและกล่าวว่า “โอ้ อามีร์ อัล-มูมีนิน (ผู้นำของผู้ศรัทธา) ) ถ้าคุณไม่ได้ยืดด้วยมือของเรา เราจะใช้ดาบของเราเพื่อยืดคุณ!". เมื่อได้ยินกาหลิบอุมัรผู้นี้กล่าวว่า "อัลฮัมดูลิลละห์ (การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์) ฉันมีสาวกเช่นนี้" ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

อำเภอหรือจังหวัด

ภายใต้อาบูบักร์ จักรวรรดิไม่ได้แบ่งออกเป็นจังหวัดอย่างชัดเจน แม้ว่าจะมีเขตการปกครองหลายเขต

ภายใต้ Umar จักรวรรดิแบ่งออกเป็นหลายจังหวัดได้แก่ :

อารเบียแบ่งออกเป็น 2 จังหวัด คือเมกกะและเมดินา
อิรักถูกแบ่งออกเป็นสองจังหวัด คือ บา สราและคูฟา
จา ซีรา ถูกแบ่งออกเป็นสองจังหวัด คือไทกริสและยูเฟรตีส์
ซีเรียเป็นจังหวัดหนึ่ง
ปาเลสไตน์ถูกแบ่งออกเป็นสองจังหวัด: Aylya และRamlah
อียิปต์แบ่งออกเป็นสองจังหวัด: อียิปต์ตอนบนและ อียิปต์ ตอนล่าง
เปอร์เซียแบ่งออกเป็นสามจังหวัด: โครา ซาน อาเซอร์ไบจานและฟาร์ส

ในพินัยกรรม ของเขา Umar ได้สั่ง Uthman ผู้สืบทอดของเขาไม่ให้ทำการเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในการตั้งค่าการบริหารเป็นเวลาหนึ่งปีหลังจากการตายของเขา ซึ่ง Uthman ให้เกียรติ; อย่างไรก็ตาม หลังจากสิ้นสุดการเลื่อนการชำระหนี้ เขาได้ทำให้อียิปต์เป็นจังหวัดหนึ่ง และสร้างจังหวัดใหม่ขึ้นที่ประกอบด้วยแอฟริกาเหนือ เขายังรวมซีเรียซึ่งก่อนหน้านี้แบ่งออกเป็นสองจังหวัดเป็นหนึ่งเดียว ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ในรัชสมัยของอุษมาน หัวหน้าศาสนาอิสลามถูกแบ่งออกเป็นสิบสองจังหวัด เหล่านี้คือ:

ในรัชสมัยของอาลี ยกเว้นซีเรีย (ซึ่งอยู่ภายใต้ การควบคุมของ Muawiyah I ) และอียิปต์ (พ่ายแพ้ในช่วงปีหลังของการเป็นหัวหน้าศาสนาอิสลามแก่กองกำลังกบฏของAmr ibn Al-A'as ) อีก 10 จังหวัดที่เหลืออยู่ภายใต้ การควบคุมของเขาโดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงในการบริหารองค์กร

จังหวัดยังแบ่งออกเป็นอำเภอ แต่ละเขตของจักรวรรดิตั้งแต่ 100 แห่งขึ้นไป พร้อมด้วยเมืองหลัก ๆ ถูกปกครองโดยผู้ว่า การ ( วาลี ) เจ้าหน้าที่ระดับจังหวัดอื่นๆ ได้แก่

กะทิบเลขาธิการ .
กาติบอุดดีวันเลขาธิการกองทัพ บก
Sahib-ul-Kharaj , คนเก็บรายได้ .
สาฮิบอุ ล อา ดาทผบ.ตร.
สาฮิบ-อุล-บัต-อุล-มัลเจ้าหน้าที่ธนารักษ์
Qadiหัวหน้าผู้พิพากษา

ในบางอำเภอมีนายทหารแยกจากกัน แม้ว่าโดยส่วนใหญ่แล้วผู้ว่าราชการจังหวัดจะเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุดประจำจังหวัด

เจ้าหน้าที่ได้รับการแต่งตั้งจากกาหลิบ การนัดหมายทุกครั้งทำเป็นลายลักษณ์อักษร ในช่วงเวลาของการแต่งตั้ง ได้มีการออกเครื่องมือเพื่อควบคุมความประพฤติของผู้ว่าราชการจังหวัด ในการเข้ารับตำแหน่ง ผู้ว่าราชการจังหวัดจะต้องรวบรวมผู้คนในมัสยิด หลัก และอ่านคู่มือคำสั่งต่อหน้าพวกเขา ^[50]

คำแนะนำทั่วไปของ Umar ต่อเจ้าหน้าที่ของเขาคือ:

จำไว้ เราไม่ได้ตั้งเจ้าเป็นแม่ทัพและทรราชเหนือประชาชน เราได้ส่งท่านมาเป็นผู้นำแทน เพื่อประชาชนจะได้ทำตามแบบอย่างของท่าน ให้สิทธิแก่ชาวมุสลิมและอย่าทุบตีพวกเขา มิฉะนั้น พวกเขาจะถูกทารุณกรรม อย่ายกย่องพวกเขาเกินควร เกรงว่าพวกเขาจะหลงอยู่ในอบายมุข อย่าปิดประตูของท่านไว้ต่อหน้าพวกเขา เกรงว่ายิ่งมีอำนาจมากจะกินผู้ที่อ่อนแอกว่า และอย่าทำตัวราวกับว่าคุณเหนือกว่าพวกเขา เพราะนั่นเป็นการกดขี่ข่มเหงพวกเขา

ในรัชสมัยของ Abu Bakr รัฐอ่อนแอทางเศรษฐกิจ ในขณะที่ในรัชสมัยของ Umar เนื่องจากรายได้ที่เพิ่มขึ้นและแหล่งรายได้อื่นๆ รัฐกำลังเข้าสู่ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ ดังนั้น Umar รู้สึกว่าจำเป็นต้องปฏิบัติต่อเจ้าหน้าที่อย่างเคร่งครัดเพื่อป้องกันการทุจริต ในรัชสมัยของพระองค์ เมื่อได้รับการแต่งตั้ง เจ้าหน้าที่ทุกคนต้องสาบานว่า:

ว่าเขาจะไม่ขี่ ม้า เตอร์ก ( ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความภาคภูมิใจ )
ว่าเขาจะไม่สวมเสื้อผ้าที่ดี
ว่าเขาจะไม่กินแป้งร่อน
ว่าเขาจะไม่เก็บคนเฝ้าประตูไว้ที่ประตูของเขา
ว่าเขามักจะเปิดประตูสู่สาธารณชนเสมอ

กาหลิบอุมัรเองปฏิบัติตามข้อสันนิษฐานข้างต้นอย่างเคร่งครัด ในช่วงรัชสมัยของUthmanรัฐมีความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจมากกว่าที่เคยเป็นมา ค่าเผื่อของพลเมืองเพิ่มขึ้น 25% และสภาพเศรษฐกิจของบุคคลธรรมดามีเสถียรภาพมากขึ้นซึ่งทำให้กาหลิบอุทมานเพิกถอนข้อสันนิษฐานที่ 2 และ 3 ของคำสาบาน

ในเวลาที่แต่งตั้งเจ้าหน้าที่ ได้จัดเตรียมและบันทึกรายการทรัพย์สินทั้งหมดของเขาไว้อย่างครบถ้วน หากภายหลังมีการเพิ่มขึ้นผิดปกติในทรัพย์สินของเขา เขาจะถูกเรียกให้รับผิดชอบโดยทันที และทรัพย์สินที่ไม่ชอบด้วยกฎหมายก็ถูกรัฐริบไป เจ้าหน้าที่หลักต้องเดินทางมายังนครมักกะฮ์เนื่องในโอกาสพิธีฮัจญ์ในระหว่างนั้น ประชาชนสามารถเสนอเรื่องร้องเรียนกับพวกเขาได้ เพื่อลดโอกาสในการคอร์รัปชั่น อูมาร์จึงตั้งเป้าที่จะจ่ายเงินเดือนให้พนักงานสูง ผู้ว่าราชการจังหวัดได้รับมากถึงห้าถึงเจ็ดพันดีรฮัมต่อปี นอกเหนือไปจากส่วนแบ่งของที่ริบได้จากสงคราม

ฝ่ายบริหารฝ่ายตุลาการ

การบริหารตุลาการ เช่นเดียวกับโครงสร้างการบริหารอื่นๆ ของหัวหน้าศาสนาอิสลามราชิดุน ถูกจัดตั้งขึ้นโดยอุมัร และโดยพื้นฐานแล้วมันยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตลอดระยะเวลาของหัวหน้าศาสนาอิสลาม เพื่อให้ความยุติธรรมเพียงพอและรวดเร็วแก่ประชาชน ความยุติธรรมได้ดำเนินการตามหลักการของศาสนาอิสลาม

ดังนั้น กอดิ ส (ผู้พิพากษา) จึงได้รับการแต่งตั้งจากผู้บริหารทุกระดับ Qadis ได้รับเลือกจากความซื่อสัตย์และการเรียนรู้กฎหมายอิสลาม ชายผู้มั่งคั่งและชายที่มีสถานะทางสังคมสูงซึ่งได้รับการชดเชยอย่างสูงจากหัวหน้าศาสนาอิสลาม ได้รับการแต่งตั้งเพื่อทำให้พวกเขาต่อต้านการติดสินบนหรืออิทธิพลที่ไม่เหมาะสมตามตำแหน่งทางสังคม ชาวกอดิ ส ยังไม่ได้รับอนุญาตให้ทำการค้า ผู้พิพากษาได้รับการแต่งตั้งในจำนวนที่เพียงพอแก่เจ้าหน้าที่ทุกอำเภออย่างน้อยหนึ่งคน

การเลือกหรือแต่งตั้งกาหลิบ

กาหลิบ Rashidunทั้งสี่ได้รับการคัดเลือกจากคณะกรรมการการเลือกตั้งขนาดเล็กที่ประกอบด้วยสมาชิกที่มีชื่อเสียงของQuraysh ที่ เรียกว่าshūrā ( อาหรับ : شُـوْرَى , lit. 'consultation') ^[51]

เฟร็ด ดอนเนอร์ ในหนังสือของเขาThe Early Islamic Conquests (1981) ให้เหตุผลว่า แนวปฏิบัติของชาวอาหรับในสมัยหัวหน้าศาสนาอิสลามตอนต้นนั้นมีไว้สำหรับคนที่โดดเด่นของกลุ่มเครือญาติหรือเผ่า เพื่อรวมตัวกันหลังจากการตายของผู้นำและเลือกผู้นำจากกันเอง แม้ว่าจะไม่ได้กำหนดขั้นตอนไว้สำหรับชูรา นี้ หรือการประชุมปรึกษาหารือก็ตาม ผู้สมัครมักจะมาจากเชื้อสายเดียวกันกับผู้นำที่เสียชีวิต แต่พวกเขาไม่จำเป็นต้องเป็นลูกชายของเขา ผู้ชายที่มีความสามารถซึ่งเป็นผู้นำได้ดีมักเป็นที่ต้องการมากกว่าทายาทโดยตรงที่ไร้ผล เนื่องจากไม่มีพื้นฐานใดในความคิดเห็นส่วนใหญ่ของชาวซุนนีว่าควรเลือกประมุขแห่งรัฐหรือผู้ว่าการรัฐโดยอาศัยสายเลือดเพียงอย่างเดียว

ข้อโต้แย้งนี้มีขึ้นโดยชาวมุสลิมสุหนี่ว่า Abu Bakr ซึ่งเป็นสหายของมูฮัมหมัดได้รับเลือกจากชุมชน และนี่เป็นขั้นตอนที่เหมาะสม พวกเขายังโต้แย้งอีกว่ากาหลิบถูกเลือกโดยอุดมคติจากการเลือกตั้งหรือฉันทามติของชุมชน หัวหน้าศาสนาอิสลามกลายเป็นสำนักงานทางพันธุกรรมหรือรางวัลของนายพลที่เข้มแข็งที่สุดหลังจากหัวหน้าศาสนาอิสลามราชิดุน อย่างไรก็ตาม ชาวมุสลิมสุหนี่เชื่อว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจากหัวหน้าศาสนาอิสลามราชิดุนที่ 'ได้รับการชี้นำอย่างถูกต้อง' สิ้นสุดลง

Abu Bakr Al-Baqillaniกล่าวว่าผู้นำของชาวมุสลิมควรมาจากคนส่วนใหญ่ Abu Hanifa an-Nu'manยังเขียนว่าผู้นำต้องมาจากคนส่วนใหญ่ ^[52]

ความเชื่อของชาวซุนนี

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของมูฮัมหมัด การประชุมเกิดขึ้นที่Saqifahในการประชุมครั้งนั้น Abu Bakr ได้รับเลือกเป็นกาหลิบจากชุมชนมุสลิม ชาวมุสลิมสุหนี่ได้พัฒนาความเชื่อที่ว่ากาหลิบเป็นผู้ปกครองทางการเมืองชั่วคราว ได้รับการแต่งตั้งให้ปกครองภายในขอบเขตของกฎหมายอิสลาม ( กล่าวคือกฎแห่งชีวิตที่อัลลอฮ์กำหนดไว้ในคัมภีร์กุรอ่าน) งานตัดสินคดีออร์ทอดอกซ์และกฎหมายอิสลามเป็นหน้าที่ของนักกฎหมายตุลาการ หรือผู้เชี่ยวชาญของอิสลาม ซึ่งเรียกกันว่ามุ จตาฮิด และเรียกรวมกัน ว่า อู เล มา กาหลิบสี่กลุ่มแรกเรียกว่าราชิดุน ซึ่งหมายถึงกาหลิบที่ถูกต้อง เนื่องจากเชื่อกันว่าปฏิบัติตามอัลกุรอานและซุนนะห์ (ตัวอย่าง) ของมูฮัมหมัดในทุกสิ่ง

ความรับผิดชอบของผู้ปกครอง

ทนายความชาวมุสลิมสุหนี่ได้ให้ความเห็นเกี่ยวกับเวลาที่ได้รับอนุญาตให้ฝ่าฝืนฟ้องร้องหรือถอดถอนผู้ปกครองในหัวหน้าศาสนาอิสลาม โดยปกติเมื่อผู้ปกครองไม่ปฏิบัติตามความรับผิดชอบสาธารณะตามหน้าที่ภายใต้ศาสนาอิสลาม

Al-Mawardi กล่าวว่าหากผู้ปกครองปฏิบัติตามความรับผิดชอบของอิสลามต่อสาธารณะ ประชาชนต้องปฏิบัติตามกฎหมายของพวกเขา แต่ถ้าพวกเขากลายเป็นผู้ไม่ยุติธรรมหรือไม่มีประสิทธิภาพอย่างร้ายแรง กาหลิบหรือผู้ปกครองจะต้องถูกกล่าวโทษผ่านทาง Majlis al-Shura Al-Juwayniแย้งว่าอิสลามเป็นเป้าหมายของอุมมะห์ ดังนั้นผู้ปกครองคนใดที่เบี่ยงเบนจากเป้าหมายนี้จะต้องถูกฟ้องร้อง อัล-ฆอซาลีเชื่อว่าการกดขี่โดยกาหลิบก็เพียงพอแล้วสำหรับการกล่าวโทษ แทนที่จะอาศัยเพียงการกล่าวโทษอิบนุ ฮาจาร์ อัล-อัสกาลานี กลับ ต้องก่อกบฏต่อประชาชน หากกาหลิบเริ่มกระทำการโดยไม่คำนึงถึงกฎหมายอิสลาม Ibn Hajar al-Asqalani กล่าวว่าการเพิกเฉยต่อสถานการณ์ดังกล่าวถือเป็นฮะรอมและบรรดาผู้ที่ไม่สามารถก่อจลาจลในคอลีฟะฮ์ควรเริ่มต้นการต่อสู้จากภายนอก Al-Asqalani ใช้สองayasจากคัมภีร์กุรอ่านเพื่อพิสูจน์สิ่งนี้:

และพวกเขา (คนบาปในกิยามะ) จะกล่าวว่า "พระเจ้าของเรา! เราเชื่อฟังผู้นำและหัวหน้าของเราและพวกเขาทำให้เราหลงทางจากทางที่ถูกต้อง พระเจ้าของเรา! ให้การลงโทษแก่พวกเขาเป็นสองเท่าที่คุณให้กับเราและสาปแช่งพวกเขา ด้วยคำสาปอันยิ่งใหญ่"... ^{[ 33:67–68 ]}

ทนายความอิสลามให้ความเห็นว่าเมื่อผู้ปกครองปฏิเสธที่จะก้าวลงจากตำแหน่งผ่านการถอดถอนที่ประสบความสำเร็จผ่าน Majlis การกลายเป็นเผด็จการโดยการสนับสนุนจากกองทัพที่ทุจริต ส่วนใหญ่ เมื่อตกลงกันได้แล้ว จะมีตัวเลือกในการปฏิวัติต่อต้านพวกเขา หลายคนตั้งข้อสังเกตว่าตัวเลือกนี้จะใช้ได้ก็ต่อเมื่อคำนึงถึงต้นทุนชีวิตที่อาจเกิดขึ้นแล้วเท่านั้น ^[52]

หลักนิติธรรม

หะ ดีษ ต่อไปนี้กำหนดหลักนิติธรรมเกี่ยวกับการเลือกที่รักมักที่ชังและความรับผิดชอบ: ^[53]

เล่าว่า ' ไอชา : ชาวกูเรชกังวลเรื่องสตรีจากบานี มัคซุมที่ลักขโมย พวกเขาถามว่า "ใครจะวิงวอนแทนเธอด้วยร่อซูลของอัลลอฮ์" บางคนกล่าวว่า "ไม่มีใครกล้าทำเช่นนั้นนอกจากอุซามะฮ์ บิน ไซอิด ผู้เป็นที่รักของอัครสาวกของอัลลอฮ์" เมื่ออุซามะห์พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้กับอัครสาวกของอัลลอฮ์ อัครสาวกของอัลลอฮ์กล่าวว่า: "คุณพยายามที่จะขอร้องใครสักคนในกรณีที่เกี่ยวข้องกับการลงโทษที่กำหนดไว้ของอัลลอฮ์หรือไม่" จากนั้นเขาก็ลุกขึ้นและเทศน์ว่า "สิ่งที่ทำลายชาติก่อนหน้าคุณคือว่าหากในหมู่พวกเขาขโมยไป พวกเขาจะให้อภัยเขา และถ้ามีคนยากจนในหมู่พวกเขาขโมย พวกเขาจะลงโทษเขาตามกฎหมายของอัลลอฮ์ โดยอัลลอฮ์หากฟาฏิมะ ฮ์

อย่างไรก็ตาม นักกฎหมายอิสลามหลายคนวางเงื่อนไขและข้อกำหนดหลายประการ—เช่น คนจนไม่สามารถถูกลงโทษเนื่องจากการขโมยของจากความยากจน—ก่อนที่จะดำเนินการตามกฎหมายดังกล่าว ทำให้ยากต่อการเข้าถึงขั้นดังกล่าว เป็นที่ทราบกันดีว่าในช่วงฤดูแล้งระหว่างหัวหน้าศาสนาอิสลามราชิดุนการลงโทษประหารชีวิตจะถูกระงับจนกว่าผลกระทบจากภัยแล้งจะผ่านพ้นไป^[54]

ต่อมา นักกฎหมายอิสลามได้กำหนดแนวความคิดเกี่ยวกับหลักนิติธรรม การให้ทุกคนอยู่ภายใต้กฎหมายสามัญของแผ่นดินอย่างเท่าเทียมกัน นอกจาก นี้ กอฎี (ผู้พิพากษาของอิสลาม) ยังไม่ได้รับอนุญาตให้มีการเลือกปฏิบัติด้วยเหตุผลทางศาสนา เพศสีผิวเครือญาติ หรืออคติ ยังมีอีกหลายกรณีที่กาหลิบต้องปรากฏตัวต่อหน้าผู้พิพากษาขณะที่พวกเขาเตรียมที่จะตัดสินคดี ^[55]

ตามที่โนอาห์ เฟลด์แมน ศาสตราจารย์ด้านกฎหมายที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดนักวิชาการด้านกฎหมายและนักนิติศาสตร์ซึ่งเคยยึดถือหลักนิติธรรมถูกแทนที่ด้วยกฎหมายที่ควบคุมโดยรัฐเนื่องจากการประมวลกฎหมายชาเรียโดยจักรวรรดิออตโตมันในต้นศตวรรษที่ 19 ^[56]

เศรษฐกิจ

บัยตุลมาล

Bait-ul-Maal ( ตามชื่อบ้านของเงิน ) เป็นแผนกที่จัดการกับรายได้และเรื่องทางเศรษฐกิจอื่น ๆ ทั้งหมดของรัฐ ในสมัยของมูฮัมหมัดไม่มี Bait-ul-Mal หรือคลัง สาธารณะ ถาวร รายได้หรือจำนวนเงินใด ๆ ที่ได้รับจะถูกแจกจ่ายทันที ไม่มีเงินเดือนให้จ่าย และไม่มีรายจ่ายของรัฐ จึงทำให้คลังสาธารณะไม่จำเป็น

Abu Bakr (632–634) ก่อตั้งบ้านที่เก็บเงินทั้งหมดไว้เป็นใบเสร็จรับเงิน เมื่อเงินทั้งหมดถูกแจกจ่ายในทันที คลังโดยทั่วไปยังคงถูกขังอยู่ ในช่วงเวลาที่อาบูบักร์เสียชีวิต มีเพียงดิรฮัมเพียงแห่งเดียวในคลังสาธารณะ

การก่อตั้ง Bait-ul-Maal

ในสมัยของอุมัร สิ่งต่างๆ ได้เปลี่ยนไป ในการพิชิตแต่ละครั้ง รายได้เพิ่มขึ้น อุมัรยังให้เงินเดือนแก่กองทัพด้วยAbu Hurairaผู้ว่าการบาห์เรนได้ส่งรายได้ของเขาไปยัง Umar เป็นจำนวนเงินห้าแสน dirhams Umar เรียกประชุมสภาที่ปรึกษาของเขาและขอความเห็นจากสหายเกี่ยวกับการกำจัดเงินUthman ibn Affanแนะนำว่าควรเก็บจำนวนเงินไว้สำหรับความต้องการในอนาคต วาลิด บิน ฮิชาม แนะนำว่าควรจัดตั้งแผนกคลังและบัญชีแยกกัน เช่นเดียวกับชาวไบแซนไทน์

หลังจากปรึกษากับสหายแล้ว Umar ตัดสินใจก่อตั้งคลังสมบัติกลางที่เมดินา Abdullah bin Arqam ได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าหน้าที่ธนารักษ์ เขาได้รับความช่วยเหลือจากAbdur Rahman bin Awfและ Muiqib มีการจัดตั้งแผนกบัญชีแยกต่างหากเพื่อเก็บรักษาบันทึกการใช้จ่าย ต่อมาได้มีการจัดตั้งคลังสมบัติในจังหวัดต่างๆ หลังจากพบค่าใช้จ่ายในท้องถิ่นแล้ว คลังของจังหวัดก็จำเป็นต้องส่งรายได้ส่วนเกินไปยังคลังส่วนกลางที่เมดินา ตามรายงานของ Yaqubi เงินเดือนและค่าตอบแทนที่เรียกเก็บจากคลังส่วนกลางมีจำนวนมากกว่า 30 ล้าน dirhams

อาคารแยกถูกสร้างขึ้นสำหรับคลังของราชวงศ์เหยื่อ ul maalซึ่งในเมืองใหญ่ได้รับการคุ้มครองโดยทหารมากถึง 400 คน

เหรียญมีต้นกำเนิดจากเปอร์เซีย และมีรูปของจักรพรรดิเปอร์เซียองค์สุดท้าย ชาวมุสลิมเพิ่มประโยคBismillahเข้าไป

บันทึกทางประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ระบุว่า ในบรรดากาหลิบราชิดุน อุษมานเป็นคนแรกที่ตีเหรียญ อย่างไรก็ตาม บางบัญชีระบุว่า Umar เป็นคนแรกที่ทำเช่นนั้น เมื่อเปอร์เซียถูกยึดครอง มีเหรียญสามประเภทอยู่ที่นั่น: บักลี แปดแดง; ตะบาริสี่แดง; และมาฆริบีสามแดง อุมัร (หรือ อุษมาน ตามรายงานบางฉบับ) ได้ตี dirham อิสลามหกแดงเป็นครั้งแรก

สวัสดิการสังคมและเงินบำนาญได้รับการแนะนำในกฎหมายอิสลาม ยุคแรก ในรูปแบบของซะกาต (การกุศล) หนึ่งในห้าเสาหลักของศาสนาอิสลามตั้งแต่สมัยของอุมัร ภาษี (รวมทั้งซะกาตและญิ ซยา ) ที่เก็บในคลัง ของ รัฐบาลอิสลามถูกใช้เพื่อจัดหารายได้ให้กับคนขัดสน รวมทั้งคนยากจน ผู้สูงอายุ เด็กกำพร้า หญิงหม้าย และผู้พิการ ตามที่นักนิติศาสตร์อิสลามAl-Ghazali (Algazel, 1058–1111) รัฐบาลก็ถูกคาดหวังให้กักตุนเสบียงอาหารในทุกภูมิภาคในกรณีที่เกิดภัยพิบัติหรือความอดอยากที่เกิดขึ้น. หัวหน้าศาสนาอิสลามจึงเป็นหนึ่งในรัฐสวัสดิการ ที่เก่าแก่ ที่สุด ^[57]^[58]

ทรัพยากรทางเศรษฐกิจของรัฐ

ทรัพยากรทางเศรษฐกิจของรัฐ ได้แก่

ซะกาตฺ
Ushr
จาซยา
เฟย์
คุ้ม
คาราจ

ซะกาต

ซะ กา ต ( زكاة ) เป็นภาษีที่เทียบเท่ากับภาษีฟุ่มเฟือยของอิสลาม มันถูกพรากไปจากชาวมุสลิมในจำนวน 2.5% ของความมั่งคั่งที่อยู่เฉยๆ ( กล่าวคือที่ไม่ได้ใช้จำนวนหนึ่งเป็นเวลาหนึ่งปี) เพื่อมอบให้กับคนยากจน รวบรวม เฉพาะบุคคลที่มีความมั่งคั่งประจำปีเกินระดับต่ำสุด ( nisab ) เท่านั้น นิซับไม่ได้รวมที่อยู่อาศัยหลัก การคมนาคมเบื้องต้น เครื่องประดับทอในปริมาณปานกลาง เป็นต้นซะกาตเป็นหนึ่งในห้าเสาหลักของศาสนาอิสลาม

จิซ่า

Jizyaหรือjizyah ( جزْية ; ตุรกีออตโตมัน : cizye). เป็นภาษีต่อหัว ที่เรียกเก็บจากชายฉกรรจ์ที่ไม่ใช่มุสลิมในวัยทหาร เนื่องจากผู้ที่ไม่ใช่มุสลิมไม่ต้องจ่ายซะกาต ทาส ผู้หญิง เด็ก พระ คนชรา คนป่วย^[59]ฤาษีและคนจนได้รับการยกเว้น ^[60]เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่า นอกเหนือจากข้อยกเว้นแล้ว รัฐยังได้รับค่าจ้างจากรัฐที่ไม่ใช่ชาวมุสลิมที่ขัดสน ^[60]

เฟย์

เฟเป็นรายได้จากที่ดินของรัฐ ไม่ว่าจะเป็นที่ดินเกษตรกรรม ทุ่งหญ้า หรือที่ดินที่มีแร่สำรอง ตามธรรมชาติ

คุ้ม

GhanimahหรือKhumsเป็นตัวแทนของสงคราม สี่ในห้าถูกแจกจ่ายให้กับทหารที่รับใช้ ในขณะที่หนึ่งในห้าได้รับการจัดสรรให้กับรัฐ

ขราช

Kharajเป็นภาษีที่ดินเพื่อเกษตรกรรม

ในขั้นต้น หลังจากการพิชิตของชาวมุสลิมครั้งแรกในศตวรรษที่ 7 kharajมักจะแสดงถึงหน้าที่รวมที่เรียกเก็บจากจังหวัดที่ถูกยึดและรวบรวมโดยเจ้าหน้าที่ของอาณาจักรไบแซนไทน์และ Sasanian ในอดีตหรือโดยกว้างกว่านั้นคือภาษีที่เรียกเก็บโดยชาวมุสลิม ผู้พิชิตในวิชาที่ไม่ใช่มุสลิมของพวกเขาdhimmis ในเวลานั้นkharajมีความหมายเหมือนกันกับjizyahซึ่งต่อมากลายเป็นภาษีแบบสำรวจ ที่ จ่ายโดย dhmmis ในทางกลับกัน เจ้าของที่ดินชาวมุสลิมจ่ายเพียงushr ซึ่งเป็น ส่วนสิบทางศาสนาซึ่งมีอัตราภาษีที่ต่ำกว่ามาก ^[61]

อัชร์

Ushrเป็นภาษีที่เรียกเก็บจากที่ดินเพื่อเกษตรกรรมและสินค้าที่นำเข้าจากรัฐที่เรียกเก็บภาษีจากชาวมุสลิม 10% อุ มัรเป็นผู้ปกครองมุสลิมคนแรกที่เรียกเก็บภาษี Umar ออกคำสั่งว่า ควรเรียกเก็บ ushrในลักษณะเพื่อหลีกเลี่ยงความยากลำบากเพื่อไม่ให้กระทบต่อการค้าภายในหัวหน้าศาสนาอิสลาม ภาษีถูกเรียกเก็บเฉพาะสินค้าที่มีไว้เพื่อขายเท่านั้น สินค้านำเข้าเพื่อการบริโภคหรือของใช้ส่วนตัวแต่ห้ามขายไม่เก็บภาษี สินค้าที่มีมูลค่าไม่เกิน 200 dirhams ไม่ถูกเก็บภาษี การนำเข้าของพลเมืองเพื่อการค้าต้องเสียภาษีศุลกากรหรือภาษีนำเข้าในอัตราที่ต่ำกว่า ในกรณีของdhimmisอัตรา 5% และในกรณีของมุสลิม 2.5% เท่ากับของซะกาต. การจัดเก็บภาษีจึงถือเป็นส่วนหนึ่งของซะกาตมากกว่าที่จะแยกเป็นภาษี

เบี้ยเลี้ยง

จุดเริ่มต้นของเบี้ยเลี้ยง

หลังจากยุทธการที่ยาร์มุกและการต่อสู้ของอัล-กอดิซียะห์ชาวมุสลิมได้รับของที่ริบมาได้จำนวนมาก บรรจุหีบสมบัติที่เมดินา ปัญหาก่อนหน้า Umar คือจะเอาเงินไปทำอะไร มีคนแนะนำว่าควรเก็บเงินไว้ในคลังเพื่อสำรองใช้จ่ายสาธารณะ อย่างไรก็ตาม มุมมองนี้ไม่เป็นที่ยอมรับของมุสลิมทั่วไป ดังนั้นจึงมีมติเป็นเอกฉันท์เพื่อแจกจ่ายสิ่งที่ได้รับระหว่างปีให้กับประชาชน

คำถามถัดมาคือระบบใดที่ควรนำมาใช้ในการจัดจำหน่าย ข้อเสนอแนะหนึ่งคือการแจกจ่ายเท่า ๆ กันบนพื้นฐานเฉพาะกิจ คนอื่นๆ แย้งว่า เนื่องจากของที่ริบมาได้จำนวนมาก ข้อเสนอนี้จะทำให้ผู้คนร่ำรวยมาก ดังนั้นจึงตกลงกันว่า แทนที่จะแบ่งเฉพาะกิจ ควรกำหนดจำนวนเงินสงเคราะห์ให้แก่ค่าจ้างล่วงหน้า และควรจ่ายส่วยนี้โดยไม่คำนึงถึงจำนวนของริบ

เกี่ยวกับจำนวนเงินเบี้ยเลี้ยงมีสองความคิดเห็น บางคนถือได้ว่ามุสลิมทุกคนควรเป็นอย่างเดียวกัน ในทางกลับกัน Umar เชื่อว่าเงินช่วยเหลือควรสำเร็จการศึกษาตามบุญของตนโดยอ้างอิงถึงศาสนาอิสลาม

จากนั้นคำถามก็เกิดขึ้นว่าควรใช้พื้นฐานใดในการวางบางส่วนเหนือสิ่งอื่น บางคนแนะนำว่ากาหลิบควรได้รับเบี้ยเลี้ยงสูงสุดก่อน โดยที่เบี้ยเลี้ยงที่เหลือจะค่อยๆ ลดลงจากนั้น อูมาร์ปฏิเสธข้อเสนอและตัดสินใจเริ่มต้นกับกลุ่มของมูฮัมหมัด

อูมาตั้งคณะกรรมการรวบรวมรายชื่อบุคคลโดยใกล้ชิดกับมูฮัมหมัด คณะกรรมการจัดทำรายชื่อกลุ่มที่ชาญฉลาด บานี ฮาชิม ปรากฏเป็นตระกูลแรก จากนั้นเป็นตระกูลของอบูบักร์ และต่อมาเป็นตระกูลของอูมาร์ Umar ยอมรับสองตำแหน่งแรก แต่ผลักไสกลุ่มของเขาให้ต่ำกว่าระดับความสัมพันธ์

บทบัญญัติหลักของมาตราส่วนสุดท้ายของค่าเผื่อที่อนุมัติโดย Umar คือ: ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

หญิงม่ายของมูฮัมหมัดได้รับ 12,000 เดอร์แฮมแต่ละคน
`Abbas ibn `Abd al-Muttalibลุงของมูฮัมหมัดได้รับเงินช่วยเหลือประจำปี 7000 dirhams;
หลานชายของมูฮัมหมัดฮาซัน บิน อาลีและฮุสเซน บิน อาลีได้รับคนละ 5,000 เดอร์แฮม
ทหารผ่านศึกแห่งยุทธการบาดร์ได้รับเงินช่วยเหลือคนละ 6,000 เดอร์แฮม;
บรรดาผู้ที่เข้าเป็นมุสลิมในสนธิสัญญาหุทัยบิยะฮ์ได้คนละ 4000 ดีรฮัม
บรรดาผู้ที่เข้าเป็นมุสลิมในสมัยพิชิตนครมักกะฮ์ได้ 3,000 เดอร์แฮมต่อคน
ทหารผ่านศึกของสงครามละทิ้งความเชื่อได้ 3,000 เดอร์แฮมต่อคน
ทหารผ่านศึกจากยุทธการยาร์มุกและยุทธการอัล-กอดิซียะห์ได้คนละ 2,000 เดอร์แฮม

ภายใต้มาตราส่วนนี้อับดุลลาห์ อิบน์ อู มาร์ บุตรชายของอุมัร ได้รับเงินช่วยเหลือ 3,000 ดีรฮัม ในขณะที่อุซามะ บิน ซาอิดได้ 4000 คน พลเมืองมุสลิมธรรมดาได้รับเบี้ยเลี้ยงระหว่างปี ค.ศ. 2000 ถึง 2,500 เงินช่วยเหลือประจำปีแบบปกติให้เฉพาะกับประชากรในเมืองเท่านั้น เพราะพวกเขาก่อตั้ง กระดูกสันหลังของทรัพยากรทางเศรษฐกิจของรัฐ ชาวเบดูอินที่อาศัยอยู่ในทะเลทราย ตัดขาดจากกิจการของรัฐ และไม่สนับสนุนการพัฒนา มักได้รับค่าตอบแทน เมื่อเข้ารับตำแหน่ง Uthman ได้เพิ่มค่าจ้างเหล่านี้ 25% ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

การประเมิน

การประเมินมีส่วนอย่างมากต่อความเจริญรุ่งเรืองของพลเมืองเมื่อการค้าเพิ่มขึ้น และการมีส่วนร่วมในเหยื่ออัล มาลก็ เพิ่มขึ้นตามลำดับ

งานสาธารณะ

มัสยิดไม่ได้เป็นเพียงสถานที่สำหรับสวดมนต์เท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์ชุมชนที่ผู้ศรัทธารวมตัวกันเพื่อหารือเกี่ยวกับปัญหาที่มีความสำคัญทางสังคมและวัฒนธรรม ในช่วงที่เป็นหัวหน้าศาสนาอิสลามของ Umar มีการสร้างมัสยิดมากถึงสี่พันแห่งตั้งแต่เปอร์เซียทางตะวันออกไปจนถึงอียิปต์ทางตะวันตก Al- Masjid an-NabawiและMasjid al-Haramถูกขยายครั้งแรกในรัชสมัยของ Umar และต่อมาในรัชสมัยของ Uthman ibn Affan ผู้ซึ่งไม่เพียงแต่ขยายพวกเขาเท่านั้น แต่ยังได้ประดับประดาพวกเขาในวงกว้างอีกด้วย

ในช่วงที่เป็นหัวหน้าศาสนาอิสลามของ Umar มีการก่อตั้งเมืองใหม่มากมาย เหล่า นี้รวมถึงKufa , BasraและFustatเมืองเหล่านี้ถูกจัดวางตามหลักการของการวางผังเมือง ถนนทุกสายในเมืองเหล่านี้นำไปสู่มัสยิดวันศุกร์ซึ่งตั้งตระหง่านอยู่กลางใจเมือง ตลาดก่อตั้งขึ้นตามจุดที่สะดวกซึ่งดูแลโดยเจ้าหน้าที่การตลาดซึ่งมีหน้าที่ดูแลคุณภาพของสินค้า เมืองต่างๆ ถูกแบ่งออกเป็นสี่ส่วน และแต่ละส่วนถูกสงวนไว้สำหรับชนเผ่าใดเผ่าหนึ่งโดยเฉพาะ ในรัชสมัยของอุมัร มีข้อจำกัดในการก่อสร้างอาคารอันโอ่อ่าโดยคนรวยและชนชั้นสูง—เป็นสัญลักษณ์ของสังคมที่เท่าเทียมของอิสลาม ซึ่งทุกคนเท่าเทียมกัน—แม้ว่า Uthman จะเพิกถอนข้อจำกัดในเวลาต่อมาเนื่องจากการเพิ่มขึ้นในมาตรฐานโดยรวม เพื่อการอยู่อาศัยและอนุญาตให้ก่อสร้างอาคารสองชั้นได้ ด้วยเหตุนี้ อาคารอันโอ่อ่าตระการตาจำนวนมากจึงถูกสร้างขึ้นทั่วทั้งจักรวรรดิ รวมถึงพระราชวังขนาดใหญ่ของ Uthman ในเมดินาอัล-ซาวาร์ ซึ่งสร้างขึ้นจากทรัพยากรส่วนตัวของเขา

อาคารหลายหลังถูกสร้างขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ในการบริหาร ในเขตDar-ul-Amaratมีการจัดวางสถานที่ราชการและที่อยู่อาศัยสำหรับเจ้าหน้าที่Diwansถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นที่เก็บบันทึกอย่างเป็นทางการBait-ul-Malถูกใช้เป็นที่เก็บของของราชวงศ์คุกถูกสร้างขึ้นครั้งแรกในประวัติศาสตร์มุสลิมในเมืองสำคัญ เกสต์เฮาส์ถูกสร้างขึ้นเพื่อรองรับพ่อค้าและพ่อค้าที่มาจากที่ห่างไกล ถนนและสะพานถูกสร้างขึ้นเพื่อสาธารณประโยชน์ ระหว่างทางจากเมดินาถึงมักกะฮ์ มีการสร้างที่พักพิง บ่อน้ำ และโรงอาหารในทุกขั้นตอนเพื่อความสะดวกของผู้ที่มาทำฮัจญ์

ฐานทัพทหารถูกสร้างขึ้นที่จุดยุทธศาสตร์ มีคอกม้าพิเศษสำหรับทหารม้า ซึ่งสามารถรองรับม้าได้มากถึง 4,000 ตัว มีการจัดหาและบำรุงรักษาพื้นที่ทุ่งหญ้าพิเศษสำหรับสัตว์Bait -ul-Mal

มีการขุด คลองเพื่อทดน้ำไร่นาและจัดหาน้ำดื่ม คลอง Abu Musa ซึ่งตั้งชื่อตามผู้ว่าการ Basraเป็นคลองยาว 9 ไมล์ (14 กม.) ซึ่งนำน้ำจากแม่น้ำไทกริสไปยัง Basra คลองมาคาลก็ขุดมาจากแม่น้ำไทกริสเช่นกัน คลอง Amir al-Mu'minin ซึ่งตั้งชื่อตามชื่อที่ Umar สร้างขึ้นถูกขุดขึ้นมาเพื่อเชื่อมแม่น้ำไนล์สู่ทะเลแดงในช่วงความอดอยากในปี 639 เมล็ดพืชถูกนำจากอียิปต์ไปยังอาระเบียผ่านคลองนี้ ซึ่งช่วยชีวิตผู้คนนับล้าน คลอง Sa`d ibn Abi Waqqas ซึ่งตั้งชื่อตามผู้ว่าราชการเมือง Kufaได้นำน้ำมาจากแม่น้ำยูเฟรติสไปยัง Anbar 'Amr ibn al-'Asผู้ว่าราชการอียิปต์ในรัชสมัยของอูมาร์ถึงกับเสนอให้ขุดคลองเพื่อเชื่อมทะเลเมดิเตอร์เรเนียนกับทะเลแดง อย่างไรก็ตาม ข้อเสนอนี้ไม่เกิดขึ้นโดยไม่ทราบสาเหตุ และ 1200 ปีต่อมาก็มีการขุดคลองดังกล่าว นั่นคือคลองสุเอซสมัยใหม่ Shuaibia เป็นท่าเรือสำหรับเมกกะ แต่ไม่สะดวก ดังนั้น Uthman จึงสร้างท่าเรือใหม่ที่เจดดาห์ Uthman ยังปฏิรูปกรมตำรวจของเมืองอีกด้วย

ทหาร

กองทัพ Rashidun เป็นกองกำลังหลักของกองทัพอิสลามแห่งศตวรรษที่ 7 ซึ่งประจำการเคียงข้างกองทัพเรือ Rashidun กองทัพรักษาระเบียบวินัย ความกล้าหาญเชิงกลยุทธ์ และการจัดระเบียบในระดับที่สูงมาก พร้อมกับแรงจูงใจและความริเริ่มของกองทหาร สำหรับประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ กองทัพนี้เป็นหนึ่งในกองกำลังทหารที่มีอำนาจและมีประสิทธิภาพมากที่สุดทั่วทั้งภูมิภาค ที่ความสูงของหัวหน้าศาสนาอิสลามราชิดุน ขนาดสูงสุดของกองทัพอยู่ที่ประมาณ 100,000 นาย ^[62]

กองทัพราชิดัน

ทหาร Rashidunสวมหมวกเหล็กสีบรอนซ์เกราะหนังหุ้มเกราะและหนังลามิเนต ดาบของเขาห้อยลงมาจากหัวล้านและเขาถือโล่หนัง

กองทัพ Rashidun แบ่งออกเป็นทหารราบและทหารม้าเบา การสร้างยุทโธปกรณ์ทางทหารของกองทัพมุสลิมในยุคแรกนั้นเป็นปัญหา เมื่อเปรียบเทียบกับกองทัพโรมันหรือกองทัพมุสลิมในยุคกลาง ระยะของการแสดงภาพนั้นมีขนาดเล็กมาก มักจะไม่ชัดเจน หลักฐานทางวัตถุมีน้อยมากที่รอดชีวิต และส่วนใหญ่ยากที่จะระบุวันที่^[63]ทหารสวมหมวกเหล็กและสีบรอนซ์จากอิรัก ประเภทเอเชียกลาง^[64]

รูปแบบมาตรฐานของชุดเกราะคือจดหมายลูกโซ่นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงการฝึกสวมเสื้อคลุมสองชุด ( dir'ayn ) ชุดที่อยู่ใต้ชุดหลักจะสั้นกว่าหรือทำจากผ้าหรือหนังHauberksและโล่ไม้หรือเครื่องจักสาน ขนาดใหญ่ ถูกใช้เป็นเครื่องป้องกันในการสู้รบ^[63]ทหารมักจะติดตั้งดาบที่ห้อยอยู่ในหัวล้านพวกเขายังมีหอกและกริชอีกด้วย^[65]^{[ ต้องการหน้า ]} Umar เป็นผู้ปกครองมุสลิมคนแรกที่จัดตั้งกองทัพเป็นหน่วยงานของรัฐในปี 637 มีการเริ่มต้นกับ Quraish และAnsarและระบบก็ค่อยๆ ขยายไปทั่วทั้งอาระเบียและกับชาวมุสลิมในดินแดนที่ถูกยึดครอง

กลยุทธ์พื้นฐานของกองทัพมุสลิมในยุคแรกในการหาเสียงคือการใช้ประโยชน์จากจุดอ่อนของศัตรูทุกประการ จุดแข็งหลักของพวกเขาคือความคล่องตัว ทหารม้ามีทั้งม้าและอูฐ อันหลังใช้เป็นทั้งพาหนะและอาหารสำหรับการเดินทัพยาวในทะเลทราย ( เช่นการเดินทัพพิเศษของ Khalid ibn al-Walid จากชายแดนเปอร์เซียไปยังดามัสกัส) ทหารม้าเป็นกองกำลังจู่โจมหลักของกองทัพและยังทำหน้าที่เป็นกองหนุนทางยุทธศาสตร์อีกด้วย กลวิธีทั่วไปคือการใช้ทหารราบและพลธนูเพื่อต่อสู้และรักษาการติดต่อกับศัตรูในขณะที่ทหารม้าถูกกักไว้จนกว่าศัตรูจะเข้าปะทะอย่างเต็มที่ กองหนุนของศัตรูถูกยึดไว้โดยทหารราบและพลธนู ในขณะที่กองทหารม้าดำเนินการเคลื่อนตัวแบบหนีบ (เช่น รถถังสมัยใหม่และแผนกยานยนต์) เพื่อโจมตีศัตรูจากด้านข้างหรือเพื่อโจมตีฐานทัพของพวกมัน^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

กองทัพ Rashidun มีคุณภาพและความแข็งแกร่ง ต่ำกว่ามาตรฐานที่กำหนดโดยกองทัพ Sasanian และ Byzantine Khalid ibn al-Walid เป็นนายพลคนแรกของ Rashidun Caliphate ที่ประสบความสำเร็จในการพิชิตดินแดนต่างประเทศ ระหว่างการรณรงค์ต่อต้านจักรวรรดิซาซาเนียน (อิรัก 633–634) และจักรวรรดิไบแซนไทน์ (ซีเรีย 634–638) คาลิดพัฒนากลวิธีอันยอดเยี่ยมที่เขาใช้อย่างมีประสิทธิภาพกับกองทัพศัตรูทั้งสอง ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

กลยุทธ์ของ Abu Bakr คือการมอบหมายภารกิจให้กับนายพล พื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่จะปฏิบัติภารกิจนั้น และทรัพยากรสำหรับจุดประสงค์นั้น จากนั้นเขาจะปล่อยให้นายพลของเขาทำภารกิจให้สำเร็จไม่ว่าจะด้วยวิธีใดก็ตามที่พวกเขาเลือก ในทางกลับกัน Umar ในส่วนหลังของหัวหน้าศาสนาอิสลามของเขาได้ใช้วิธีการเชิงปฏิบัติมากขึ้น โดยสั่งการนายพลของเขาว่าจะพักที่ไหนและเมื่อใดควรย้ายไปที่เป้าหมายต่อไป และใครเป็นผู้บังคับบัญชาฝ่ายซ้ายและฝ่ายขวาของ กองทัพในแต่ละการต่อสู้โดยเฉพาะ ทำให้การยึดครองค่อนข้างช้า แต่ทำให้แคมเปญมีการจัดการที่ดี Uthman และ Ali กลับไปใช้วิธีการของ Abu Bakr โดยมอบหมายภารกิจให้นายพลของพวกเขาและทิ้งรายละเอียดไว้ให้พวกเขา ^{[ ต้องการการอ้างอิง ]}

ราชิดัน กองทัพเรือ

การพิชิตกองทัพเรือคอลีฟะฮ์ในช่วงต้นสามารถทำเครื่องหมายมรดกอันยาวนานของวิสาหกิจการเดินเรืออิสลามจากการพิชิตไซปรัสยุทธการที่เสากระโดงอันโด่งดัง^[66]จนถึงรัฐที่สืบต่อจากพวกเขา เช่น พื้นที่ Transoxiana จากพื้นที่ที่ตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำจีฮุน ( Oxus/Amu Darya) และ Syr Darya ไปยัง Sindh (ปัจจุบันคือประเทศปากีสถาน ) โดยUmayyad , ^[67] naval cove of privateer ในLa Garde-FreinetโดยCordoban Emirate , ^[68]และSack of RomeโดยAghlabidsในยุคต่อมา^[69]^[70]^[71]

รายชื่อกาหลิบเราะชิดุน

ระยะเวลา	กาหลิบ	ความสัมพันธ์กับมูฮัมหมัด	ผู้ปกครอง	บ้าน	หมายเหตุ
8 มิถุนายน 632 – 22 สิงหาคม 634	อบูบักร์ ( อาบู บัค ร์ ) Aṣ-Ṣiddīq	พ่อของไอชาภริยาของมูฮัมหมัด	' อุษมาน อบู กุฮาฟะฮฺ ศัลมา อุมมุล ไกร	บานู ทัม	เมื่อวันที่ 23 สิงหาคม 634 Abu Bakr ล้มป่วยและมีไข้สูง
23 สิงหาคม 634 – 3 พฤศจิกายน 644	อุมัร บิน อัล- คัตตาบ ( عمر بن الخطاب ) Amir al-Mu'minin Al-Farooq	พ่อของHafsaภรรยาของมูฮัมหมัด	Khattab ibn Nufayl ฮานตะมะห์ บินต์ หิษัม	บานู อาดี	ถูกชาวเปอร์เซียลอบสังหารเพื่อตอบโต้การพิชิตเปอร์เซียของชาวมุสลิม^[31]^[32]
11 พฤศจิกายน 644 – 20 มิถุนายน 656	อุษมาน บิน อั ฟฟาน ( عثمان بن عفان ) อามีร์ อัล-มู อมีนิน อู อัน-นูรย์น	ลูกพี่ลูกน้องคนที่สองของมูฮัมหมัด สามีของRuqayyaและต่อมาUmm Kulthumลูกสาวของ Muhammad	' อัฟฟาน บิน อะบี อัล-'อัส อรวา บินต์ คูเรซ	บานู อุมัยยะฮ์	ถูกลอบสังหารเมื่อสิ้นสุดการล้อมบ้านของเขา^[31]^[32]
20 มิถุนายน 656 – 29 มกราคม 661	อะลี บิน อบีฏอลิบ ( علي بن أبي طالب ) Amir al-Mu'minin Abu Turab	ลูกพี่ลูกน้องคนแรกของมูฮัมหมัด สามีของฟาติมะห์ลูกสาวของมูฮัมหมัด สามีของอุมามะห์ บินต์ ไซนับ หลานสาวของมูฮัมหมัด	อบูฏอลิบ บิน 'อับดุลมุตตาลิบ ฟาติมะห์ บินต์ อาซาด	บานู ฮาชิม	ถูกลอบสังหารในระหว่างการละหมาดฟัจร์ในมัสยิดใหญ่แห่งกูฟาห์^[31]^[32]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

อ้างอิง

↑ Rein Taagepera (กันยายน 1997). "รูปแบบการขยายและการหดตัวของการเมืองขนาดใหญ่: บริบทสำหรับรัสเซีย " นานาชาติศึกษารายไตรมาส . 41 (3): 495. ดอย : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 .
↑ โซเวอร์ไวน์, เจมส์ อี. (2010). กาหลิบและหัวหน้าศาสนาอิสลาม: คู่มือการวิจัยบรรณานุกรมอ็อกซ์ฟอร์ดออนไลน์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 5. ISBN 9780199806003.
^ บอสเวิร์ธ ซีอี ; มาริน, มานูเอลา; อยาลอน, เอ. (1960–2007). "ชูรา". ในBearman, P. ; บิอังควิส ธ. ; บอสเวิร์ธ ซีอี; ฟาน ดอนเซล อี ; ไฮน์ริชส์, WP (สหพันธ์). สารานุกรมอิสลาม ฉบับที่สอง . ดอย : 10.1163/1573-3912_islam_COM_1063 .
↑ อ็อคเซนเวลด์ วิลเลียม; ฟิชเชอร์, ซิดนีย์ เน็ทเทิลตัน (2004). ตะวันออกกลาง: ประวัติศาสตร์ (ฉบับที่ 6) นิวยอร์ก: McGraw Hill ISBN 978-0-07-244233-5.
↑ Hinds, Martin (ตุลาคม 1972) "การสังหารกาหลิบอุษมาน" วารสารนานาชาติตะวันออกกลางศึกษา . 3 (4): 457. ดอย : 10.1017/S0020743800025216 .
↑ ทริอานา, มาเรีย (2017). การจัดการความหลากหลายในองค์กร: มุมมองระดับโลก เทย์เลอร์ & ฟรานซิส. หน้า 159. ISBN 9781317423683.
↑ อาซูมาร์ดี อัซรา (2006). อินโดนีเซีย อิสลาม และประชาธิปไตย: พลวัตในบริบทโลก สำนักพิมพ์ Equinox (ลอนดอน) . หน้า 9. ISBN 9789799988812.
^ CTR ฮิวเออร์; อัลลัน แอนเดอร์สัน (2006). ทำความเข้าใจอิสลาม: สิบก้าวแรก (ภาพประกอบ) Hymns Ancient and Modern Ltd. น. 37. ISBN 9780334040323.
↑ อันไฮเออร์ เฮลมุท เค.; เยอร์เกนส์เมเยอร์, มาร์ค, สหพันธ์. (2012). สารานุกรมของการศึกษาระดับโลก . สิ่งพิมพ์ปราชญ์ หน้า 151. ISBN 9781412994224.
↑ แคลร์ อัลคูแอตลี (2007). อิสลาม (มีภาพประกอบ, มีคำอธิบายประกอบ ed.) มาร์แชล คาเวนดิช. หน้า 44 . ISBN 9780761421207.
↑ Catharina Raudvere, Islam : An Introduction (IBTauris, 2015), 51–54.
↑ อัสมา อัฟซารุดดิน (2008). มุสลิมกลุ่มแรก: ประวัติศาสตร์และความทรงจำ โลกเดียว. หน้า 55 .
↑ ซาเฟีย อาเมียร์ (2000). สัญชาติมุสลิมในอินเดีย: การรับรู้ของนักคิดที่ มีชื่อเสียงทั้งเจ็ด สำนักพิมพ์ Kanishka ผู้จัดจำหน่าย หน้า 173. ISBN 9788173913358.
↑ เฮเธอร์ เอ็น. คีนีย์ (2013). ประวัติศาสตร์อิสลามในยุคกลาง: รำลึกถึงกบฏ Sira: Companion- กับ Caliph-Oriented History: Routledge ISBN 978134081066. นอกจากนี้เขายังบอกล่วงหน้าว่าจะมีหัวหน้าศาสนาอิสลามเป็นเวลาสามสิบปี (ความยาวของหัวหน้าศาสนาอิสลามราชิดุน) ที่จะตามมาด้วยตำแหน่งกษัตริย์
↑ แฮมิลตัน อเล็กซานเดอร์ รอสคีน กิบบ์; โยฮันเนส เฮนดริก เครเมอร์ส; เบอร์นาร์ด ลูอิส; ชาร์ลส์ เพลลัต; โจเซฟ ชาคท์ (1970) "สารานุกรมของศาสนาอิสลาม". สารานุกรมของศาสนาอิสลาม . ยอดเยี่ยม 3 (ตอนที่ 57–58): 1164
^ Aqidah.Com (1 ธันวาคม 2552) "คีลาฟะห์ดำรงอยู่ได้ 30 ปี จากนั้นก็มีพระราชอำนาจซึ่งอัลลอฮ์ทรงประทานแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ " อคิดาห์ . คอม อคิดาห์. คอม สืบค้นเมื่อ16 สิงหาคม 2557 .
^ ^a ^b Coeli Fitzpatrick, Adam Hani Walker Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2014), น. 3 [1]
^ มาด ลุง 1997 , p. 31 .
^ มาด ลุง (1997 , p. 32)
↑ Valerie J. Hoffman, The Essentials of Ibadi Islam (2012), พี. 6
^ มาด ลุง (1997 , pp. 32–33)
^ ฟิตซ์แพทริค, วอล์คเกอร์ (2014 , p. 186)
^ ฟิตซ์แพทริค, วอล์คเกอร์ (2014 , p. 4)
^ บาลาซูรี: น. 113.
^ Tabari: ฉบับที่. 2, หน้า. 467.
↑ ^a ^b ^c ^d Gianluca Paolo Parolin, Citizenship in the Arab World: Kin, Religion and Nation-state (Amsterdam University Press, 2009), 52.
^ Tabari: ฉบับที่. 2, หน้า. 518
↑ ^a ^b The Arab Conquest of Iran and its Aftermath , 'Abd Al-Husein Zarrinkub, The Cambridge History of Iran , Volume 4, ed. วิลเลียม เบย์น ฟิชเชอร์, Richard Nelson Frye (Cambridge University Press, 1999), 5–6.
↑ Battle of Yarmouk River , Spencer Tucker, Battles That Changed History: An Encyclopedia of World Conflict (ABC-CLIO, 2010), 92.
↑ คาลิด บิน วาลิด , ทิโมธี เมย์,สงครามภาคพื้นดิน: สารานุกรมระหว่างประเทศ , เล่มที่. 1 เอ็ด สแตนลีย์ แซนด์เลอร์ (ABC-CLIO, 2002), 458.
อรรถ^a ^b ^c ^d ^e ^f شبارو, عصام محمد (1995). รัฐอาหรับอิสลามแห่งแรก (1–41 AH/ 623–661 CE ) 3. บ้านอาหรับเรเนสซอง – เบรุต เลบานอน หน้า 370.
↑ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Madelung, Wilferd (1997). การสืบทอดต่อมูฮัมหมัด: การศึกษาหัวหน้าศาสนาอิสลามตอนต้น เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 0-521-56181-7.
^ Kazhdan, Alexander , เอ็ด. (1991), Oxford Dictionary of Byzantium , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, พี. พ.ศ. 2435 ISBN 978-0-19-504652-6
^ AI Alkram. บทที่ 19: การต่อสู้ของโซ่ – บทที่ 26: การต่อต้านครั้งสุดท้าย Khalid bin Al-Waleed: ชีวิตและแคมเปญของเขา . ดาบของอัลลอฮ. หน้า 1.
- "บทที่ 19: การต่อสู้ของโซ่" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 ม.ค. 2545
- "บทที่ 20: การต่อสู้ของแม่น้ำ" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-03-06 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .
- "บทที่ 21: นรกแห่งวัลจา" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-03-06 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .
- "บทที่ 22: แม่น้ำโลหิต" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-08-22 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .
- "บทที่ 23: การพิชิตฮิระ" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-03-06 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .
- "บทที่ 24: อันบาร์และไอน์-อุต-ตัมร์" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-03-06 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .
- "บทที่ 25: Daumat-ul-Jandal อีกครั้ง" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-03-06 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .
- "บทที่ 26: การต่อต้านครั้งสุดท้าย" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-03-06 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .
↑ D. Nicolle, Yarmuk 636 AD – The Muslim Conquest of Syria , p. 43: ให้ 9,000–10,000
^ ^a ^b A.I. อักกราม. "บทที่ 31: บาดแผลที่ไร้เมตตา" . ดาบของอัลลอฮ์: Khalid bin Al-Waleed: ชีวิตและการรณรงค์ของเขา . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 5 มกราคม 2546 . สืบค้นเมื่อ16 กรกฎาคม 2010 .
^ "บทที่ 32: การต่อสู้ของฟาห์ล" . Khalid bin Al-Waleed: ชีวิตและแคมเปญของเขา . ดาบของอัลลอฮ. หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 10 มกราคม 2546 . สืบค้นเมื่อ16 กรกฎาคม 2010 .
^ [2] เก็บถาวร 2 เมษายน 2550 ที่เครื่อง Wayback
^ [3] Archived 6 มีนาคม 2550 ที่ Wayback Machine
^ "สารานุกรมคาทอลิก: ไซรัสแห่งอเล็กซานเดรีย" . www.newadvent.org . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 14 กุมภาพันธ์ 2011
↑ "John, Bishop of Nikiu : Chronicle. London (1916). English Translation" . www.tertullian.org . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 14 กุมภาพันธ์ 2011
^ Nadvi (2000), p. 522
^ Lewis (1984), pp. 10, 20
^ ค. คาเฮนในสารานุกรมของศาสนาอิสลาม – Jizya
^ Hoyland, In God's Path , 2015 : หน้า. 98
^ Ghabban, AII, การแปลและคำปราศรัยสรุปโดย and Hoyland, R., 2008. The inscription of Zuhayr, จารึกอิสลามที่เก่าแก่ที่สุด (24 AH/AD 644–645), การเพิ่มขึ้นของอักษรอาหรับและธรรมชาติของอิสลามยุคแรก รัฐ 1โบราณคดีอาหรับและ Epigraphy , 19(2), pp. 210–237.
^ Hoyland, In God's Path , 2015 : หน้า. 134
^ Hoyland, In God's Path , 2015 : หน้า. 227
^ Zaman, MQ, 1998. ลัทธินิกายในปากีสถาน: การทำให้อัตลักษณ์ของ Shi 'i และ Sunni กลายเป็นหัวรุนแรง เอเชียศึกษาสมัยใหม่, 32(3), น. 691.
↑ ประวัติศาสตร์ศาสนาอิสลามเคมบริดจ์, เอ็ด. PM Holt, Ann KS Lambton และ Bernard Lewis, Cambridge 1970
↑ บอสเวิร์ธ มาริน & อายาลอน 1960–2007
↑ ^a ^b "The Muslims Internet Directory: e Process of Selection the Leader (Caliph) of the Muslims: The Muslim Khilafa" . www.2muslims.com . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 14 กุมภาพันธ์ 2011
^ Sahih Bukhari เล่มที่ 4 เล่ม 56 หมายเลข 681
↑ กีฟส์, รอน (2010). อิสลามวันนี้: บทนำ . เอ แอนด์ ซี แบล็ค หน้า 61. ISBN 9781847064783.
^ (วีระมานทรี 1997 , pp. 132 & 135)
^ โนอาห์ เฟลด์แมน (16 มีนาคม 2551) “ทำไมล่ะชารีอะห์” . เดอะนิวยอร์กไทม์ส . สืบค้นเมื่อ2008-10-05 .
^ Crone, Patricia (2005), Medieval Islamic Political Thought , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ , pp. 308–309, ISBN 978-0-7486-2194-1
↑ ชาดี ฮามิด (สิงหาคม 2546), "ทางเลือกอิสลาม? ความเท่าเทียม การกระจายความยุติธรรม และรัฐสวัสดิการในหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งอุมัร", ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: วารสารอิสลามรายเดือน , 13 (8)(ดูออนไลน์ ) เก็บถาวร 14 กุมภาพันธ์ 2011 ที่WebCite
^ Shahid Alam, Articulating Group Differences: A variety of Autocentrisms, วารสารวิทยาศาสตร์และสังคม, 2546
^ ^a ^b Ali (1990), p. 507
^ ลูอิส (2002), พี. 72
^ ฟราตินี, แดน (2006-04-01). "ยุทธการยามุก ค.ศ. 636" . ประวัติศาสตร์การทหารออนไลน์ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ2011-02-14 สืบค้นเมื่อ2014-11-29 .
อรรถ^เป็น ^ข ฮิวจ์ เคนเนดี้ (2001). "บทที่เจ็ด: อาวุธและอุปกรณ์ในกองทัพมุสลิมยุคแรก" . กองทัพของกาหลิบ: การทหารและสังคมในรัฐอิสลามตอนต้น ลอนดอน: เลดจ์. หน้า 168.
↑ เคนเนดี, ฮิวจ์ (2001). "บทที่แปด: ป้อมปราการและสงครามปิดล้อม" . กองทัพของกาหลิบ: การทหารและสังคมในรัฐอิสลามตอนต้น ลอนดอน: เลดจ์. หน้า 183.
↑ ออกัส แมคไบรด์
^ บอสเวิร์ธ 1996 , pp. 157–158.
^ Frastuti 2020 , พี. 122.
↑ ฟรอมเฮิร์ซ, อัลเลน. "อิสลามกับทะเล" . อ็อกซ์ฟอร์ ดอิสลามศึกษา อ็อกซ์ฟอร์ด. สืบค้นเมื่อ31 ตุลาคม 2021 .
↑ วาซิลิเยฟ 1935 , p. 131-207.
^ Treadgold 1988 , pp. 285–286.
↑ Abun -Nasr 1987 , pp. 55–58.

ที่มา

Abun-Nasr, Jamil M. (1987), A History of the Maghrib in the Islamic Period , Cambridge, New York, Melbourne: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, ISBN 0-521-33767-4
ชาร์ลส์, โรเบิร์ต เอช. (2007) [1916]. The Chronicle of John, Bishop of Nikiu: แปลจากข้อความเอธิโอเปีย ของZotenberg Merchantville, NJ: สำนักพิมพ์วิวัฒนาการ ISBN 9781889758879.
Frastuti, เมเลีย (2020). "การบริหารระบบการปฏิรูป เปเมรินตาฮาน, Penaklukkan di Darat Dan Dilautan Pada Era Bani Umayyah" . Jurnal Kajian Ekonomi Hukum Syariah (ในภาษามาเลย์) 6 (2): 119–127. ดอย : 10.37567/shar-e.v6i2.227 . S2CID 234578454 . สืบค้นเมื่อ27 ตุลาคม 2021 .
ฮอยแลนด์, โรเบิร์ต จี. (2015). ในเส้นทางของพระเจ้า: การพิชิตอาหรับและการสร้างจักรวรรดิอิสลาม สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด.
เทรดโกลด์, วอร์เรน (1988). การฟื้นฟูไบแซนไทน์, 780–842 . สแตนฟอร์ด แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ด หน้า 268. ISBN 978-0-8047-1462-4.
Vasiliev, Alexander A. (1935) Byzance et les Arabes, Tome I: La dynastie d'Amorium (820–867) . Corpus Bruxellence Historiae Byzantinae (ภาษาฝรั่งเศส) ภาษาฝรั่งเศส ed.: Henri Grégoire , Marius Canard . บรัสเซลส์: Éditions de l'Institut de philologie et d'histoire orientales. หน้า 90. OCLC 181731396 .

[1] Rein Taagepera (กันยายน 1997). "รูปแบบการขยายและการหดตัวของการเมืองขนาดใหญ่: บริบทสำหรับรัสเซีย " นานาชาติศึกษารายไตรมาส . 41 (3): 495. ดอย : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR 2600793 .

[2] โซเวอร์ไวน์, เจมส์ อี. (2010). กาหลิบและหัวหน้าศาสนาอิสลาม: คู่มือการวิจัยบรรณานุกรมอ็อกซ์ฟอร์ดออนไลน์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 5. ISBN 9780199806003.

[3] บอสเวิร์ธ ซีอี ; มาริน, มานูเอลา; อยาลอน, เอ. (1960–2007). "ชูรา". ในBearman, P. ; บิอังควิส ธ. ; บอสเวิร์ธ ซีอี; ฟาน ดอนเซล อี ; ไฮน์ริชส์, WP (สหพันธ์). สารานุกรมอิสลาม ฉบับที่สอง . ดอย : 10.1163/1573-3912_islam_COM_1063 .

[middle_east-4] อ็อคเซนเวลด์ วิลเลียม; ฟิชเชอร์, ซิดนีย์ เน็ทเทิลตัน (2004). ตะวันออกกลาง: ประวัติศาสตร์ (ฉบับที่ 6) นิวยอร์ก: McGraw Hill ISBN 978-0-07-244233-5.

[The_Murder_of_the_Caliph_'Uthman-5] Hinds, Martin (ตุลาคม 1972) "การสังหารกาหลิบอุษมาน" วารสารนานาชาติตะวันออกกลางศึกษา . 3 (4): 457. ดอย : 10.1017/S0020743800025216 .

[Triana_159-6] ทริอานา, มาเรีย (2017). การจัดการความหลากหลายในองค์กร: มุมมองระดับโลก เทย์เลอร์ & ฟรานซิส. หน้า 159. ISBN 9781317423683.

[7] อาซูมาร์ดี อัซรา (2006). อินโดนีเซีย อิสลาม และประชาธิปไตย: พลวัตในบริบทโลก สำนักพิมพ์ Equinox (ลอนดอน) . หน้า 9. ISBN 9789799988812.

[8] CTR ฮิวเออร์; อัลลัน แอนเดอร์สัน (2006). ทำความเข้าใจอิสลาม: สิบก้าวแรก (ภาพประกอบ) Hymns Ancient and Modern Ltd. น. 37. ISBN 9780334040323.

[9] อันไฮเออร์ เฮลมุท เค.; เยอร์เกนส์เมเยอร์, มาร์ค, สหพันธ์. (2012). สารานุกรมของการศึกษาระดับโลก . สิ่งพิมพ์ปราชญ์ หน้า 151. ISBN 9781412994224.

[10] แคลร์ อัลคูแอตลี (2007). อิสลาม (มีภาพประกอบ, มีคำอธิบายประกอบ ed.) มาร์แชล คาเวนดิช. หน้า 44 . ISBN 9780761421207.

[11] Catharina Raudvere, Islam : An Introduction (IBTauris, 2015), 51–54.

[12] อัสมา อัฟซารุดดิน (2008). มุสลิมกลุ่มแรก: ประวัติศาสตร์และความทรงจำ โลกเดียว. หน้า 55 .

[13] ซาเฟีย อาเมียร์ (2000). สัญชาติมุสลิมในอินเดีย: การรับรู้ของนักคิดที่ มีชื่อเสียงทั้งเจ็ด สำนักพิมพ์ Kanishka ผู้จัดจำหน่าย หน้า 173. ISBN 9788173913358.

[14] เฮเธอร์ เอ็น. คีนีย์ (2013). ประวัติศาสตร์อิสลามในยุคกลาง: รำลึกถึงกบฏ Sira: Companion- กับ Caliph-Oriented History: Routledge ISBN 978134081066. นอกจากนี้เขายังบอกล่วงหน้าว่าจะมีหัวหน้าศาสนาอิสลามเป็นเวลาสามสิบปี (ความยาวของหัวหน้าศาสนาอิสลามราชิดุน) ที่จะตามมาด้วยตำแหน่งกษัตริย์

[15] แฮมิลตัน อเล็กซานเดอร์ รอสคีน กิบบ์; โยฮันเนส เฮนดริก เครเมอร์ส; เบอร์นาร์ด ลูอิส; ชาร์ลส์ เพลลัต; โจเซฟ ชาคท์ (1970) "สารานุกรมของศาสนาอิสลาม". สารานุกรมของศาสนาอิสลาม . ยอดเยี่ยม 3 (ตอนที่ 57–58): 1164

[16] Aqidah.Com (1 ธันวาคม 2552) "คีลาฟะห์ดำรงอยู่ได้ 30 ปี จากนั้นก็มีพระราชอำนาจซึ่งอัลลอฮ์ทรงประทานแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ " อคิดาห์ . คอม อคิดาห์. คอม สืบค้นเมื่อ16 สิงหาคม 2557 .

[FitzpatrickWalkerP3-17] Coeli Fitzpatrick, Adam Hani Walker Muhammad in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Prophet of God (2014), น. 3 [1]

[18] มาด ลุง 1997 , p. 31 .

[MandelungP32-19] มาด ลุง (1997 , p. 32)

[20] Valerie J. Hoffman, The Essentials of Ibadi Islam (2012), พี. 6

[21] มาด ลุง (1997 , pp. 32–33)

[22] ฟิตซ์แพทริค, วอล์คเกอร์ (2014 , p. 186)

[23] ฟิตซ์แพทริค, วอล์คเกอร์ (2014 , p. 4)

[24] บาลาซูรี: น. 113.

[25] Tabari: ฉบับที่. 2, หน้า. 467.

[Parolin52-26] Gianluca Paolo Parolin, Citizenship in the Arab World: Kin, Religion and Nation-state (Amsterdam University Press, 2009), 52.

[27] Tabari: ฉบับที่. 2, หน้า. 518

[Zarrinkub5-6-28] The Arab Conquest of Iran and its Aftermath , 'Abd Al-Husein Zarrinkub, The Cambridge History of Iran , Volume 4, ed. วิลเลียม เบย์น ฟิชเชอร์, Richard Nelson Frye (Cambridge University Press, 1999), 5–6.

[29] Battle of Yarmouk River , Spencer Tucker, Battles That Changed History: An Encyclopedia of World Conflict (ABC-CLIO, 2010), 92.

[30] คาลิด บิน วาลิด , ทิโมธี เมย์,สงครามภาคพื้นดิน: สารานุกรมระหว่างประเทศ , เล่มที่. 1 เอ็ด สแตนลีย์ แซนด์เลอร์ (ABC-CLIO, 2002), 458.

[عصام_محمد_شبارو_1995-31] อรรถ^a ^b ^c ^d ^e ^f شبارو, عصام محمد (1995). รัฐอาหรับอิสลามแห่งแรก (1–41 AH/ 623–661 CE ) 3. บ้านอาหรับเรเนสซอง – เบรุต เลบานอน หน้า 370.

[Madelung1997-32] ↑ ^a ^b ^c ^d ^e ^f Madelung, Wilferd (1997). การสืบทอดต่อมูฮัมหมัด: การศึกษาหัวหน้าศาสนาอิสลามตอนต้น เคมบริดจ์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. ISBN 0-521-56181-7.

[33] Kazhdan, Alexander , เอ็ด. (1991), Oxford Dictionary of Byzantium , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, พี. พ.ศ. 2435 ISBN 978-0-19-504652-6

[34] AI Alkram. บทที่ 19: การต่อสู้ของโซ่ – บทที่ 26: การต่อต้านครั้งสุดท้าย Khalid bin Al-Waleed: ชีวิตและแคมเปญของเขา . ดาบของอัลลอฮ. หน้า 1.
"บทที่ 19: การต่อสู้ของโซ่" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 ม.ค. 2545

"บทที่ 20: การต่อสู้ของแม่น้ำ" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-03-06 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .

"บทที่ 21: นรกแห่งวัลจา" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-03-06 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .

"บทที่ 22: แม่น้ำโลหิต" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-08-22 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .

"บทที่ 23: การพิชิตฮิระ" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-03-06 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .

"บทที่ 24: อันบาร์และไอน์-อุต-ตัมร์" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-03-06 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .

"บทที่ 25: Daumat-ul-Jandal อีกครั้ง" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-03-06 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .

"บทที่ 26: การต่อต้านครั้งสุดท้าย" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-03-06 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .

[35] "บทที่ 19: การต่อสู้ของโซ่" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 ม.ค. 2545

[36] "บทที่ 20: การต่อสู้ของแม่น้ำ" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-03-06 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .

[37] "บทที่ 21: นรกแห่งวัลจา" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-03-06 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .

[38] "บทที่ 22: แม่น้ำโลหิต" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-08-22 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .

[39] "บทที่ 23: การพิชิตฮิระ" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-03-06 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .

[40] "บทที่ 24: อันบาร์และไอน์-อุต-ตัมร์" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-03-06 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .

[41] "บทที่ 25: Daumat-ul-Jandal อีกครั้ง" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-03-06 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .

[42] "บทที่ 26: การต่อต้านครั้งสุดท้าย" . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2002-03-06 . ดึงข้อมูลเมื่อ2007-08-21 .

[35] D. Nicolle, Yarmuk 636 AD – The Muslim Conquest of Syria , p. 43: ให้ 9,000–10,000

[autogenerated1-36] A.I. อักกราม. "บทที่ 31: บาดแผลที่ไร้เมตตา" . ดาบของอัลลอฮ์: Khalid bin Al-Waleed: ชีวิตและการรณรงค์ของเขา . หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 5 มกราคม 2546 . สืบค้นเมื่อ16 กรกฎาคม 2010 .

[37] "บทที่ 32: การต่อสู้ของฟาห์ล" . Khalid bin Al-Waleed: ชีวิตและแคมเปญของเขา . ดาบของอัลลอฮ. หน้า 1. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 10 มกราคม 2546 . สืบค้นเมื่อ16 กรกฎาคม 2010 .

[38] [2] เก็บถาวร 2 เมษายน 2550 ที่เครื่อง Wayback

[39] [3] Archived 6 มีนาคม 2550 ที่ Wayback Machine

[40] "สารานุกรมคาทอลิก: ไซรัสแห่งอเล็กซานเดรีย" . www.newadvent.org . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 14 กุมภาพันธ์ 2011

[41] ↑ "John, Bishop of Nikiu : Chronicle. London (1916). English Translation" . www.tertullian.org . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 14 กุมภาพันธ์ 2011

[42] Nadvi (2000), p. 522

[43] Lewis (1984), pp. 10, 20

[Cahen-44] ค. คาเฮนในสารานุกรมของศาสนาอิสลาม – Jizya

[RGHIGP2015:98-45] Hoyland, In God's Path , 2015 : หน้า. 98

[46] Ghabban, AII, การแปลและคำปราศรัยสรุปโดย and Hoyland, R., 2008. The inscription of Zuhayr, จารึกอิสลามที่เก่าแก่ที่สุด (24 AH/AD 644–645), การเพิ่มขึ้นของอักษรอาหรับและธรรมชาติของอิสลามยุคแรก รัฐ 1โบราณคดีอาหรับและ Epigraphy , 19(2), pp. 210–237.

[RGHIGP2015:134-47] Hoyland, In God's Path , 2015 : หน้า. 134

[RGHIGP2015:227-48] Hoyland, In God's Path , 2015 : หน้า. 227

[49] Zaman, MQ, 1998. ลัทธินิกายในปากีสถาน: การทำให้อัตลักษณ์ของ Shi 'i และ Sunni กลายเป็นหัวรุนแรง เอเชียศึกษาสมัยใหม่, 32(3), น. 691.

[50] ประวัติศาสตร์ศาสนาอิสลามเคมบริดจ์, เอ็ด. PM Holt, Ann KS Lambton และ Bernard Lewis, Cambridge 1970

[51] บอสเวิร์ธ มาริน & อายาลอน 1960–2007

[2muslims-52] "The Muslims Internet Directory: e Process of Selection the Leader (Caliph) of the Muslims: The Muslim Khilafa" . www.2muslims.com . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 14 กุมภาพันธ์ 2011

[53] Sahih Bukhari เล่มที่ 4 เล่ม 56 หมายเลข 681

[54] กีฟส์, รอน (2010). อิสลามวันนี้: บทนำ . เอ แอนด์ ซี แบล็ค หน้า 61. ISBN 9781847064783.

[55] (วีระมานทรี 1997 , pp. 132 & 135)

[Feldman-56] โนอาห์ เฟลด์แมน (16 มีนาคม 2551) “ทำไมล่ะชารีอะห์” . เดอะนิวยอร์กไทม์ส . สืบค้นเมื่อ2008-10-05 .

[Crone_2005_308–9-57] Crone, Patricia (2005), Medieval Islamic Political Thought , สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเอดินบะระ , pp. 308–309, ISBN 978-0-7486-2194-1

[Hamid-58] ชาดี ฮามิด (สิงหาคม 2546), "ทางเลือกอิสลาม? ความเท่าเทียม การกระจายความยุติธรรม และรัฐสวัสดิการในหัวหน้าศาสนาอิสลามแห่งอุมัร", ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: วารสารอิสลามรายเดือน , 13 (8)(ดูออนไลน์ ) เก็บถาวร 14 กุมภาพันธ์ 2011 ที่WebCite

[59] Shahid Alam, Articulating Group Differences: A variety of Autocentrisms, วารสารวิทยาศาสตร์และสังคม, 2546

[Ali_1990,_pg._507-60] Ali (1990), p. 507

[lewis1-61] ลูอิส (2002), พี. 72

[62] ฟราตินี, แดน (2006-04-01). "ยุทธการยามุก ค.ศ. 636" . ประวัติศาสตร์การทหารออนไลน์ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ2011-02-14 สืบค้นเมื่อ2014-11-29 .

[Kennedy2001-63] อรรถ^เป็น ^ข ฮิวจ์ เคนเนดี้ (2001). "บทที่เจ็ด: อาวุธและอุปกรณ์ในกองทัพมุสลิมยุคแรก" . กองทัพของกาหลิบ: การทหารและสังคมในรัฐอิสลามตอนต้น ลอนดอน: เลดจ์. หน้า 168.

[64] เคนเนดี, ฮิวจ์ (2001). "บทที่แปด: ป้อมปราการและสงครามปิดล้อม" . กองทัพของกาหลิบ: การทหารและสังคมในรัฐอิสลามตอนต้น ลอนดอน: เลดจ์. หน้า 183.

[65] ออกัส แมคไบรด์

[FOOTNOTEBosworth1996157–158-66] บอสเวิร์ธ 1996 , pp. 157–158.

[FOOTNOTEFrastuti2020122-67] Frastuti 2020 , พี. 122.

[68] ฟรอมเฮิร์ซ, อัลเลน. "อิสลามกับทะเล" . อ็อกซ์ฟอร์ ดอิสลามศึกษา อ็อกซ์ฟอร์ด. สืบค้นเมื่อ31 ตุลาคม 2021 .

[FOOTNOTEVasiliev1935131-207-69] วาซิลิเยฟ 1935 , p. 131-207.

[FOOTNOTETreadgold1988285–286-70] Treadgold 1988 , pp. 285–286.

[FOOTNOTEAbun-Nasr198755–58-71] ↑ Abun -Nasr 1987 , pp. 55–58.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

(17)

[18]

(19)

[20]

(21)

(22)

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

(36)

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

(45)

[46]

(47)

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

Abu Bakr
ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง

มุมมอง Sunni view of Abu Bakr Shia view of Abu Bakr
มรดก Cave of Hira Ten Promised Paradise
มุมมอง Caliphate Saqifah
บทความที่เกี่ยวข้อง Abu Bakr Mosque Green Dome
หมวดหมู่ พอร์ทัลอิสลาม
วี t อี