ราชิด ฮุสเซน

ราชิด ฮุสเซน
ราชิด ฮุสเซน มีนาคม 1958
ราชิด ฮุสเซน มีนาคม 1958
เกิดพ.ศ. 2479
มุส มุส อาณัติ ของอังกฤษในปาเลสไตน์
เสียชีวิต2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2520 (1977-02-02)(อายุ 41 ปี)
นครนิวยอร์กสหรัฐอเมริกา
สถานที่พักผ่อนมุสมุส, ปาเลสไตน์
อาชีพกวี นักแปล และนักพูด
สัญชาติชาวปาเลสไตน์
ระยะเวลาพ.ศ. 2500–2520
ประเภทบทกวีภาษาอาหรับ

ราชิด ฮุสเซน มาห์มูด ( อาหรับ : راشد حسين , ฮีบรู : ראשד שוסיין ; พ.ศ. 2479 – 2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2520) เป็นกวี นักพูด นักหนังสือพิมพ์ และนักแปลภาษาอาหรับ-ฮีบรูชาวปาเลสไตน์เขาเกิดที่เมืองมูสมุสประเทศปาเลสไตน์ที่ได้รับคำสั่ง เขาตีพิมพ์ผลงานชุดแรกในปี พ.ศ. 2500 เขาเป็นกวีคนสำคัญคนแรกที่ปรากฏบนเวทีอาหรับอิสราเอล มาห์ มูด ดาร์วิชกวีชาวปาเลสไตน์เรียกเขาว่า "ดวงดาว" ผู้เขียนเกี่ยวกับ "สิ่งต่างๆ ของมนุษย์" เช่น ขนมปัง ความหิวโหย และความโกรธ[1]

ชีวประวัติ

ชีวิตในวัยเด็กและอาชีพครู

ฮุสเซนเกิดมาใน ครอบครัว มุสลิม Fellahในเมือง Musmusในปี พ.ศ. 2479 [2] [3] [4]ระหว่าง การปกครองแบบได้รับมอบอำนาจ ของอังกฤษในปาเลสไตน์เขาเข้าเรียนที่โรงเรียนประถมศึกษาในUmm al-Fahmซึ่งเป็นเมืองใกล้กับหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา[2]เขาได้รับการศึกษาในเมืองนาซาเร็ธซึ่งเขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมนาซาเร็ธ[3]ฮุสเซนบรรยายตัวเองว่าเป็น "มุสลิมที่หละหลวม" เคยเขียนเมื่อปี 2504 ว่า "ฉันไม่ละหมาดและไม่ไปมัสยิด และฉันรู้ว่าในกรณีนี้ ฉันกำลังไม่เชื่อฟังพระประสงค์ของพระเจ้า ... ผู้คนหลายพันคน เช่นเดียวกับฉันที่หละหลวมในการปฏิบัติตามศีลของพระเจ้า แต่คนนับพันที่ไม่เชื่อฟังเหล่านี้ไม่ได้นิ่งเงียบเกี่ยวกับสิ่งที่ผู้พิพากษาผู้เคร่งครัดของเราซึ่งอธิษฐานและถือศีลอดได้นิ่งเงียบไว้” [5]

ในปีพ.ศ. 2498 เขาทำงานเป็นครูในเมืองนาซาเร็ธ[3]ซึ่งเป็นอาชีพที่นักวิจารณ์ชาวอิสราเอล เอมิล มาร์มอร์สไตน์ บรรยายว่า "มีพายุ" [6]เขาสอนชาวอาหรับในชนบทที่ยากจนในห้องเรียนที่ทรุดโทรมโดยไม่มีตำราเรียนเพียงพอในระหว่างอาชีพครูของเขา เขาได้ต่อสู้กับหัวหน้างานด้านการศึกษาอาหรับของไซออนิสต์ในอิสราเอลอย่างต่อเนื่องและกับกลุ่มอาหรับของสหพันธ์ครูแห่งชาติ[7]

อาชีพวรรณกรรม

ในปี 1952 ฮุสเซนเริ่มเขียนบทกวี สอง ปีต่อมา เขาได้ตีพิมพ์คอลเลกชันบทกวีชุดแรกของเขา[1]ในปี พ.ศ. 2500 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มเล็กในเมืองนาซาเร็ธชื่อMa'a al-Fajr ("At Dawn") ในปีพ.ศ . 2501 เขาได้เป็นบรรณาธิการวรรณกรรมของAl Fajrซึ่งเป็นหนังสือพิมพ์ภาษาอาหรับรายเดือนของสหภาพแรงงานHistadrut และ Al Musawwarหนังสือพิมพ์รายสัปดาห์[3] [8]ในขณะนั้น เอเลียฮู คาซุม นักวิจารณ์ชาวยิวชาวอิรัก บรรยายถึงฮุสเซนว่าเป็น "กวีอาหรับที่มีอนาคตสดใสที่สุดในอิสราเอล" เป็น "คนเดียวเท่านั้นที่สนใจศึกษาภาษาฮีบรู" และสร้างความประหลาดใจให้กับผู้ฟังนักเขียนชาวยิวและอาหรับ โดย "ท่องบทกวีบทแรกที่เขาเขียนเป็นภาษาฮีบรู" [6]ในปีนั้นเขาได้ตีพิมพ์หนังสือภาษาอาหรับอีกเล่มหนึ่งชื่อSawarikh ("ขีปนาวุธ") [8]

ภายในปี 1959 เขาได้แปลบทกวีภาษาอาหรับหลายบทเป็นภาษาฮีบรูและในทางกลับกัน และยังแปลผลงานของกวีชาวเยอรมันBertolt BrechtกวีชาวตุรกีNâzım Hikmetผู้นำชาวคองโกPatrice Lumumbaและกวีชาวเปอร์เซีย Ashub เป็นภาษาอาหรับ ฮุ เซนยังเป็นสมาชิกของพรรคการเมืองฝ่ายซ้ายของอิสราเอลMapamและแก้ไขอัลมีร์สาดทาง สังคมรายสัปดาห์ ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2504 Al Mirsadกลายเป็นรายวัน แต่ไม่นานหลังจากการเลือกตั้ง Knesset ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2504 ก็เปลี่ยนกลับเป็นรูปแบบรายสัปดาห์แบบเดิม[9] Al FajrและAl Musawwarทั้งคู่ถูกเลิกจ้างเนื่องจากขาดเงินทุนในปี พ.ศ. 2505 แต่ก่อนหน้านี้ได้เผยแพร่อีกครั้งในปี พ.ศ. 2507 ในเวลานั้น ฮุสเซนเริ่มแปลผลงานภาษาฮีบรูของกวีชาวอิสราเอลHayim Nahman Bialikเป็นภาษาอาหรับ[3] [9]

ฮุสเซนร่วมมือกับกวีชาวยิวนาธาน ซัคในฐานะบรรณาธิการร่วมและนักแปลPalms and Dates ซึ่ง เป็นกวีนิพนธ์เพลงพื้นบ้านของอาหรับ[10]ในคำนำของPalms and Datesซึ่งตีพิมพ์ไม่นานหลังสงครามหกวันใน ปี 1967 พวกเขาสังเกตเห็นความแตกต่างระหว่างความคิดถึงของ "วันแห่งลัทธิเสรีนิยมและการเอาใจใส่ที่ยิ่งใหญ่กว่า" ในอดีตกับ "วันแห่งความเกลียดชังและความรุนแรง" ในปัจจุบัน[10]ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาแสดงความหวังว่ากวีนิพนธ์จะส่งเสริมการสนทนาระหว่างชุมชนและความซาบซึ้งในวรรณกรรมของแต่ละวัฒนธรรม[10]

การเคลื่อนไหวทางการเมือง

ฮุสเซนเขียนว่าความอัปยศอดสู การเลือกปฏิบัติ และการตัดสินใจตามอำเภอใจเป็นลักษณะเฉพาะของเงื่อนไขของชาวอาหรับที่อยู่ในมือของรัฐอิสราเอล และมักวิพากษ์วิจารณ์เดวิด เบน-กูเรียนรัฐบาลอิสราเอลต่างๆ ระดับบนของระบบราชการ และชาวอาหรับที่เขาถือว่าเป็นผู้ร่วมมือกับเจ้าหน้าที่ . ในเวลาเดียวกัน เขาได้เรียกร้องให้ "เพื่อนร่วมชาติชาวยิว" ของเขา โดยเฉพาะผู้ที่อยู่ในพรรคคนงานให้ปฏิบัติตามหลักการสากลของขบวนการก้าวหน้าของพวกเขา และเพื่อต่อสู้กับความไม่เท่าเทียมของชาวอาหรับในอิสราเอล[11]

แม้ว่างานเขียนของฮุสเซนส่วนใหญ่สอดคล้องกับอุดมการณ์และแนวทางของ Mapam แต่เขาแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญกับพรรคผ่านการสนับสนุนสาธารณะสำหรับประธานาธิบดีกามาล อับเดล นัสเซอร์ของอียิปต์เขากล่าวหาว่าบริการภาษาอาหรับของสถานีวิทยุVoice of Israel มีอคติอย่างยิ่งต่อนัสเซอร์ ในขณะที่มองโลกในแง่ดี ต่อ คู่แข่งชาวอาหรับของนัสเซอร์ รวมถึง อับด์อัล-คาริม กาซิมแห่งอิรักฮาบิบ บูร์กีบาแห่งตูนิเซียและราชวงศ์ซาอุดีอาระเบีย เขายืนยันว่าในขณะที่ฝ่ายหลังทั้งหมดต่อต้านไซออนิสต์ มีเพียงนัสเซอร์เท่านั้น ที่พัฒนาประเทศของเขาอย่างต่อเนื่อง ต่อสู้กับจักรวรรดินิยม และก้าวไปสู่ความสามัคคีของชาวอาหรับ[12]ในฐานะพรรคไซออนิสต์ Mapam คัดค้านบุคคลชาวอาหรับทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นในการเลือกตั้งสภาเนสเซต พ.ศ. 2502ความขัดแย้งระหว่างนัสเซอร์และกาซิมเป็นประเด็นสำคัญในชุมชนอาหรับของอิสราเอล โดยแบ่งผู้สนับสนุนชาตินิยมอาหรับของนัสเซอร์ออกจากกลุ่มผู้สนับสนุนคอมมิวนิสต์ของกอซิบทความของ Hussein ในAl Fajrในขณะนั้นประณาม Qasim และยกย่อง Nasser มากจนบทความหนึ่งของเขาปรากฏในAkher Sa'aราย สัปดาห์ของอียิปต์ [13]

ฮุสเซนประณามขวัญกำลังใจของคนในรุ่นของเขาที่พยายามหาเลี้ยงชีพแทนที่จะต่อสู้เพื่อสิทธิของตน อย่างไรก็ตาม เขาไม่ได้ตำหนิการยอมจำนนและการไร้จุดหมายที่รับรู้นี้เป็น ผลจากเยาวชนอาหรับแต่เพียงผู้เดียว แต่โทษต่อสภาพแวดล้อมที่พวกเขาเติบโตขึ้นมา โดยที่หลายคนใช้ชีวิตผ่านสงครามอาหรับ-อิสราเอลในปี พ.ศ. 2491และการขับไล่และหลบหนีของชาวปาเลสไตน์ในปี พ.ศ. 2491 ตาม คำกล่าวของฮุสเซน รัฐอาหรับที่อยู่ใกล้เคียงได้ตอบสนองต่อภัยพิบัติของชาวอาหรับปาเลสไตน์ด้วยการเปลี่ยนผู้นำเก่าของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ในกรณีของชาวปาเลสไตน์ในอิสราเอล ผู้นำเก่าได้รับการฟื้นฟูเพื่อควบคุมชุมชนอาหรับในนามของรัฐ[14]

ในปีพ.ศ. 2505 ฮุสเซนถูกไล่ออกจาก Mapam และใบสมัครของเขาเป็นครูอีกครั้งถูกปฏิเสธในปีพ.ศ. 2508 ฮุสเซนย้ายไปปารีส[ 8 ]และอีกสองปีต่อมา เขาได้เข้าเป็นสมาชิกขององค์กรปลดปล่อยปาเลสไตน์ (PLO) และประจำการอยู่ที่สำนักงานในนครนิวยอร์ก[3]ซึ่งเขาทำงานเป็น นักแปลภาษาฮีบรู-อารบิก[8]เขาย้ายไปดามัสกัสสี่ปีต่อมาซึ่งเขาร่วมก่อตั้งอัล-อาร์ดหรือที่รู้จักกันในชื่อศูนย์วิจัยปาเลสไตน์ ในปีพ.ศ . 2516 เขาทำหน้าที่เป็นผู้ประกาศในรายการภาษาฮีบรูของ Syrian Broadcasting Service ต่อ มาในคริสต์ทศวรรษ 1970 เขาย้ายกลับไปนิวยอร์กเพื่อทำหน้าที่เป็นผู้สื่อข่าวของ PLO ประจำสหประชาชาติ[8]

ความตายและมรดก

เมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2520 ฮุสเซนเสียชีวิตในเหตุเพลิงไหม้ที่อพาร์ตเมนต์ของเขา ในนิวยอร์ก[3] [8]ที่ 8 กุมภาพันธ์[8]เขาถูกฝังใน Musmus ซึ่งหลุมฝังศพของเขาได้ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ชาตินิยมปาเลสไตน์ตั้งแต่นั้นมา[3]ผลงานหลายชิ้นของฮุสเซนได้รับการตีพิมพ์เป็นเล่มที่แก้ไขโดย Kamel Ballouta ชื่อThe World of Rashid Hussein: A Palestinian Poet in Exile ( Detroit , 1979) [8]ในShefa-'Amrในปี 1980 มีการตีพิมพ์บทกวีของ Hussein และงานวรรณกรรมอื่น ๆ เพื่อรำลึกถึง รวมทั้งQasa'id Filastiniyya คอลเลกชันบทกวีภาษาอาหรับอีกชุดของเขาคือบทกวีปาเลสไตน์ได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2525 [8]ในบทกวีปี พ.ศ. 2529 มาห์มูด ดาร์วิชผู้ซึ่งได้พบกับฮุสเซนในกรุงไคโรได้รำลึกถึงการเสียชีวิตของเขาโดยการสูญเสียบุคคลที่มีเสน่ห์ซึ่งสามารถเติมพลังอย่างกะทันหันอย่างกะทันหัน ชาวปาเลสไตน์[16]เขียนว่า:

เขาหยิบขวดไวน์มาหาเรา
แล้วจากไป คำอธิษฐานก็จบลง
เขาเหวี่ยงบทกวี
ไปที่ร้านอาหารของคริสโต
แล้วทั่วทั้งเอเคอร์ก็ลุกขึ้นจากการหลับใหล
เพื่อเดินไปบนทะเล
มาห์มูด ดาร์วิชบนถนนฟิฟท์อเวนิว เขาทักทายฉัน (1986) [1] [16]

ในปี 2549 Reem Kelaniนักร้องและนักดนตรีชาวปาเลสไตน์ได้แต่งบทกวีของ Rashid ในเพลงของเธอ Yearning เพลงนี้ตีพิมพ์ในอัลบั้มของเธอSprinting Gazelle - เพลงปาเลสไตน์จากมาตุภูมิและพลัดถิ่น ตามคำกล่าวของ Kelani ชื่อของบทกวีของ Husain แปลตามตัวอักษรว่า 'Thoughts and Echoes' แต่เธอ 'เลือกชื่อภาษาอังกฤษเพื่อสะท้อนถึงความปรารถนาของฉันเอง และอาจเป็นของ Husain ที่ต้องการอิสรภาพจากความรู้สึกส่วนตัวและความรู้สึกโดยรวมของการถูกล้อมของเรา'

ท้องฟ้าส่งเสียงร้องท่ามกลางสายฝน ปลอบใจชายที่ถูกเผาไหม้
มันยิ่งทำให้เขารู้สึกไม่สบายใจมากขึ้น

ใครที่จมน้ำในทะเลเปิดสามารถขอความช่วยเหลือจากท้องฟ้าได้หรือไม่?
เขาต้องการให้ฝนตกเพื่อทำให้ร่างกายแข็งตัวและเพิ่มความทรมานหรือไม่?

เลขที่! ฉันถามท้องฟ้า หยุดน้ำตาของคุณ!

ชายอกหักคนนี้อยู่ที่ปลายเชือกของเขา...
ชายอกหักคนนี้อยู่ที่ปลายเชือกของเขา

กวีนิพนธ์และอิทธิพล

บทกวีของฮุสเซนได้รับอิทธิพลจาก อัล-มาอารี ผู้ขี้ระแวงชาวอาหรับในศตวรรษที่ 11 และเอเลีย อาบู มาดีกวีชาวอเมริกันเชื้อสายเลบานอนต้นศตวรรษที่ 20 [2] Marmorstein เขียนว่า:

การเลือกที่ปรึกษาทั้งสองคนนี้มีความเกี่ยวข้องอย่างชัดเจนกับประสบการณ์ของชาวมุสลิมปาเลสไตน์ที่พบว่าตัวเองถูกลดสถานะจากคนส่วนใหญ่ไปเป็นชนกลุ่มน้อย สำหรับความสงสัยและการมองโลกในแง่ร้ายของ Abu'l-'Ala al-Ma'arri สะท้อนให้เห็นถึงยุคแห่งความเสื่อมถอยทางสังคมและอนาธิปไตยทางการเมืองในศาสนาอิสลาม ในขณะที่ Iliya Abu Madi ซึ่งอพยพไปยังสหรัฐอเมริกาในปี 1911 แสดงให้เห็นถึงความสามารถของวรรณกรรมอาหรับทั้งสองที่จะอยู่รอดใน และได้รับการเติมเต็มด้วยสภาพแวดล้อมที่ไม่ใช่อาหรับ[18]

ผลงานก่อนหน้านี้ของเขาเป็นภาษาอาหรับคลาสสิก ที่เข้มงวด แต่ฮุสเซนค่อยๆ นำเสนออิสระมากขึ้นในการใช้มิเตอร์คลาสสิกและบทกวีของเขาก็เสียดสีมากขึ้นในร้อยแก้วของเขา ฮุสเซนใช้อารมณ์ขันแบบดั้งเดิมของชาวยิวชาวเยอรมันและชาวอาหรับซีเรียจากยุคออตโตมันเพื่อแนะนำคำอธิบายวาทศิลป์ของเขาเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของชาวอาหรับในอิสราเอล[7]

อ้างอิง

  1. ↑ abc "ราชิด ฮุสเซน: วิญญาณที่ถูกทรมานและดารากวีแห่งปาเลสไตน์" ตะวันออกกลางแก้ไขแล้ว 7 มิถุนายน 2557 . สืบค้นเมื่อ 21 เมษายน 2559 .
  2. ↑ abcd Marmorstein 1964, p. 3.
  3. ↑ abcdefghijkl Moreh, S. (1998) ฮูเซน ราชิด (1936–77) ใน Meismani, จูลี สก็อตต์; สตาร์กี้, พอล (บรรณาธิการ). สารานุกรมวรรณคดีอาหรับ เล่มที่ 1 . เราท์เลดจ์. พี 296. ไอเอสบีเอ็น 0-415-18571-8-
  4. ปาร์เมนเทอร์, บาร์บารา แมคคีน (1994) การให้เสียงแก่หิน: สถานที่และอัตลักษณ์ในวรรณคดีปาเลสไตน์ สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส พี 62. ไอเอสบีเอ็น 0-292-76555-เอ็กซ์-
  5. มาร์มอร์ชไตน์ 1964, p. 5.
  6. ↑ abc Marmorstein 1964, p. 4.
  7. ↑ abcd Marmorstein 1964, p. 10.
  8. ↑ abcdefghij "บุคลิกภาพ – เอช: ฮุสเซน, ราเช็ด (1936–1977)". passia.orgสมาคมวิชาการปาเลสไตน์เพื่อการศึกษากิจการระหว่างประเทศ มิถุนายน 2549. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 1999-01-28 . ดึงข้อมูลเมื่อ2016-04-21 .
  9. ↑ abcd Marmorstein 1964, p. 20.
  10. ↑ เอบีซี อามิท-โคชาวี, ฮันนาห์ (2011) "ผู้คนเบื้องหลังถ้อยคำ: โปรไฟล์ทางวิชาชีพและรูปแบบกิจกรรมของนักแปลวรรณคดีอาหรับเป็นภาษาฮีบรู (พ.ศ. 2439-2552)" ในเซลา-เชฟฟี, ราเคเฟต; ชเลซิงเกอร์, มิเรียม (บรรณาธิการ). อัตลักษณ์และสถานภาพในวิชาชีพการแปล . อัมสเตอร์ดัม: บริษัท สำนักพิมพ์ John Benjamins. พี 163. ไอเอสบีเอ็น 978-90-272-0251-2-
  11. ↑ ab Marmorstein 1964, p. 11.
  12. ↑ abcd มาร์ มอร์สไตน์, หน้า 14–15.
  13. ↑ อับ ไบนิน, โจเอล (1990) ธงแดงบินอยู่ที่นั่นไหม? การเมืองมาร์กซิสต์และความขัดแย้งอาหรับ-อิสราเอลในอียิปต์และอิสราเอล พ.ศ. 2491-2508 ลอนดอน: ไอบี ทอริส. หน้า 218–219. ไอเอสบีเอ็น 1-85043-292-9-
  14. ↑ abc Marmorstein 1964, p. 12.
  15. อะหมัด, อิคบัล. อนุสรณ์สถานผู้ลี้ภัย : ราชิด ฮุสเซน (พ.ศ. 2479–77) วารสารปราชญ์สืบค้นเมื่อ 21 เมษายน 2559 .
  16. ↑ อับ ซา ซซาด, เรห์นูมา (2014) 'บ้านน่ารักกว่าทางบ้าน': การเดินทางและการเปลี่ยนแปลงในบทกวีของ Mahmoud Darwish ในลีน การ์ธ; สตาฟฟ์, รัสเซล; วอเตอร์ตัน, เอ็มมา (บรรณาธิการ). การเดินทางและการเปลี่ยนแปลง สำนักพิมพ์แอชเกต พี 92. ไอเอสบีเอ็น 978-1-409-4-6763-2-
  17. "ความปรารถนา, โดย รีม เคลานี". รีม เคลานี. สืบค้นเมื่อ 2020-09-17 .
  18. มาร์มอร์ชไตน์ 1964, หน้า 3–4.

บรรณานุกรม

  • บุลลาตา, กมล; กอสเซน, มิแรน, eds. (1979) โลกของราชิด ฮุสเซน กวีชาวปาเลสไตน์ที่ถูกเนรเทศ ดีทรอยต์: สมาคมผู้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยอาหรับ - อเมริกันไอเอสบีเอ็น 9780937694077-
  • มาร์มอร์ชไตน์, เอมิล (ตุลาคม 1964) "ราชิด ฮุสเซน: ภาพเหมือนของหนุ่มอาหรับขี้โมโห" ตะวันออกกลางศึกษา . 1 (1): 3–20. ดอย :10.1080/00263206408700002. จสตอร์  4282100.
  • โซเมค, แซสซง (ฤดูใบไม้ผลิ 1999) -"การคืนดีสองความรักอันยิ่งใหญ่" การเผชิญหน้าวรรณกรรมยิว-อาหรับครั้งแรกในอิสราเอล" อิสราเอลศึกษา4 (1): 1–21 JSTOR  30245725
แปลจาก "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rashid_Hussein&oldid=1219788812"