รับบีเมียร์

From Wikipedia, the free encyclopedia

รับบี เมียร์ ( ฮีบรู : רַב ִ ּ י מ ֵ א ִ יר ) เป็นผู้รอบรู้ชาวยิวที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาของมิชนาห์ เขาเป็นหนึ่งในตระกูลแทนนาอิมของรุ่นที่สี่ (139-163) เขาเป็นนักปราชญ์ที่ ถูกกล่าวถึงบ่อยที่สุดเป็นอันดับสามในมิชนาห์[ ต้องการอ้างอิง ]และถูกกล่าวถึงมากกว่า 3,000 ครั้งในคัมภีร์ทัลมุดของบาบิโลน [1] Bruriahภรรยาของเขาเป็นหนึ่งในผู้หญิงไม่กี่คนที่อ้างถึงในGemara [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]

ชีวประวัติ

เขาเกิดในเอเชียไมเนอร์ ตามคัมภีร์ทัลมุด บิดาของเขาเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากจักรพรรดินีโรแห่งโรมัน ผู้ซึ่งกล่าวกันว่ารอดพ้นจากความตายในช่วงเวลาที่เขาถูกปลดออกจากตำแหน่ง และต่อมาได้เปลี่ยนมานับถือศาสนายูดาย [2]

นักเรียนอากิวาสองหมื่นสี่พันคนเสียชีวิตด้วยโรคระบาด เขาพบนักเรียนใหม่ห้าคน ได้แก่ Meir และ Rabbis Judah ben Ilai , Eleazar ben Shammua , Jose ben HalaftaและShimon bar Yochai [3]

เมียร์เข้าโรงเรียนรับบีอากิวาจากนั้นไปโรงเรียนรับบีอิชมาเอล จากนั้นเขากลับไปหา Akiva ผู้ซึ่งตระหนักถึงพลังวิภาษของเขา จึงแต่งตั้งให้เขาอยู่เหนือหัวของสาวกคนอื่น ๆ ของเขา [4] การอุปสมบทนี้ซึ่งถือว่าไม่ ถูกต้องเนื่องจากเยาวชนของ Meir ได้รับการยืนยันโดยJudah ben Baba [5]

ดูเหมือนว่า Meir จะแยกตัวออกจากขบวนการปฏิวัติของBar Kokhbaซึ่ง แตกต่างจาก Akiva [6]อย่างไรก็ตาม เขาต้องทนทุกข์ทรมานอย่างมากจากผลที่ตามมา ฮานันยาห์ เบน เทราเดียนพ่อตาของเขาถูกฆ่าตายในการประหัตประหารของชาวเฮเดรียน และพี่สะใภ้ของเขาถูกนำตัวไปยังกรุงโรมและขายให้กับซ่องโสเภณี

ในช่วงการข่มเหงของชาวเฮเดรียน เมียร์อาศัยอยู่ต่างประเทศ แต่เขากลับมาที่แคว้นยูเดียหลังจากยกเลิกประกาศกฤษฎีกาที่กดขี่ และมีส่วนร่วมในการสถาปนา สภาซันเฮดรินขึ้นใหม่ในเมืองอูชา หลังจากนั้นไม่นานไซเมียน เบน กามาลิเอลที่ 2ก็ได้รับเลือกเป็นพระสังฆราช และเมียร์ก็กลายเป็นฮาคัมซึ่งในตำแหน่งนี้เขามีหน้าที่เตรียมเรื่องที่จะอภิปรายในสภาแซนเฮดริน

ในช่วงหลังของชีวิตในวันหนึ่งของ Meir เขาสูญเสียลูกชายสองคนซึ่งเสียชีวิตอย่างกะทันหันในวันสะบาโตขณะที่เขาอยู่ที่บ้านของการศึกษา [7]ไม่นานหลังจากที่บุตรชายเสียชีวิต ภรรยาของเขาก็เสียชีวิต ตามตำนานเล่าว่าเธอฆ่าตัวตายหลังจากถูกลูกศิษย์ของสามีคนหนึ่งดูถูกเหยียดหยาม [8]

ปีสุดท้ายของชีวิตของ Meir ผ่านไปในเอเชียไมเนอร์ เขาถูกชักจูงให้ออกจากแคว้นยูเดียเพราะความขัดแย้งที่เกิดขึ้นระหว่างเขากับพระสังฆราชเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงที่สิเมโอนแนะนำในพิธีของสภาแซนเฮดริน ประเพณีกำหนดให้สมาชิกลุกขึ้นเมื่อประธาน ผู้พิพากษา หรือผู้อ่านเข้ามาในสถานศึกษา สิเมโอนออกคำสั่งว่าการชุมนุมควรลุกขึ้นเป็นองค์คณะเฉพาะที่ทางเข้าของเขาเอง ในขณะที่ทางเข้าของผู้พิพากษาควรขึ้นเฉพาะแถวแรก และแถวที่สองของผู้อ่านควรลุกขึ้น เมียร์และนาธาน (ผู้พิพากษา) รู้สึกขุ่นเคืองกับข้อตกลงใหม่นี้ และตั้งใจแน่วแน่ที่จะแสดงความไม่เหมาะสมของไซเมียนสำหรับตำแหน่งของเขาด้วยการทำให้เขางงด้วยคำถามยากๆ ที่เขาไม่สามารถตอบได้ เมื่อทราบเรื่องนี้ สิเมโอนจึงไล่พวกเขาออกจากสภาซันเฮดริน แต่เขาไม่สามารถห้ามพวกเขาจากการเขียนคำถามที่ยากและแจกจ่ายให้กับสมาชิกได้ บังคับให้ทั้ง Nathan และ Meir เข้าร่วมใหม่ เขาวางแผนว่าชื่อของพวกเขาไม่ควรถูกบันทึกในศาสนพิธีที่ตราขึ้นโดยเขา นาธานยื่นข้อเสนอ แต่เมียร์ยังคงทำให้ประมุขอับอายด้วยการตอบคำถามยากๆ กับเขา เมื่อในที่สุด ปรมาจารย์ขู่ว่าจะคว่ำบาตร เขาตอบว่า "ข้าพเจ้าไม่สนใจโทษของท่าน เว้นแต่ท่านจะพิสูจน์ได้ว่าผู้ใด ด้วยเหตุผลใด และภายใต้เงื่อนไขใดที่อาจกำหนดให้มีการคว่ำบาตร" และออกจากสภาซันเฮดริน แต่เมียร์ยังคงทำให้ปรมาจารย์ลำบากใจด้วยการตอบคำถามยากๆ กับเขา เมื่อในที่สุด ปรมาจารย์ขู่ว่าจะคว่ำบาตร เขาตอบว่า "ข้าพเจ้าไม่สนใจโทษของท่าน เว้นแต่ท่านจะพิสูจน์ได้ว่าผู้ใด ด้วยเหตุผลใด และภายใต้เงื่อนไขใดที่อาจกำหนดให้มีการคว่ำบาตร" และออกจากสภาซันเฮดริน แต่เมียร์ยังคงทำให้ปรมาจารย์ลำบากใจด้วยการตอบคำถามยากๆ กับเขา เมื่อในที่สุด ปรมาจารย์ขู่ว่าจะคว่ำบาตร เขาตอบว่า "ข้าพเจ้าไม่สนใจโทษของท่าน เว้นแต่ท่านจะพิสูจน์ได้ว่าผู้ใด ด้วยเหตุผลใด และภายใต้เงื่อนไขใดที่อาจกำหนดให้มีการคว่ำบาตร" และออกจากสภาซันเฮดริน[9]

ชื่อ

“เมียร์ ” อาจเป็นคนขี้อาย ลมุดของชาวบาบิโลนยืนยันว่าชื่อจริงของเขาไม่ใช่ Meir แต่เป็นNehoraiและชื่อจริงของ Nehorai ไม่ใช่ Nehorai แต่เป็น Nehemiah หรือEleazar ben Arach [10]ข้อความนี้กำกวมว่า Meir ถูกเปลี่ยนชื่อสองครั้ง (จาก Nehorai และก่อนหน้านี้จากชื่ออื่น) หรือว่า Rabbis สองคน (Meir และ Nehorai) ต่างก็เปลี่ยนชื่อ

ตามที่Yeshayah Berlinกล่าว Meir และ Nehorai เป็นแรบไบที่แยกจากกัน [11]การอ่านนี้ได้รับการสนับสนุนจากต้นฉบับ Talmud ที่เก่าแก่ที่สุดหลายฉบับ [12]

ในทางตรงกันข้าม John McGinley นักวิชาการสมัยใหม่สันนิษฐานว่า Meir ถูกเปลี่ยนชื่อสองครั้ง เพื่ออธิบายการเปลี่ยนชื่อ McGinley ตั้งข้อสังเกตว่า Eleazar ben Arach ที่อื่นได้รับการอธิบายว่าเป็นผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในหมู่ปราชญ์[13]และเป็นลูกศิษย์ของYohanan ben Zakkaiผู้ซึ่ง (ตั้งแต่อายุยังน้อย) ได้เข้าใจความหมายของการเปิดเผยลึกลับซึ่งเป็น ที่เกี่ยวข้องกับ "ราชรถ" [14] McGinley แนะนำว่าการหายตัวไปเสมือนจริงของ Eleazer Ben Arach จากวิถีทางของพวกแรบบินิก[ ต้องการคำอธิบายเพิ่มเติม ]อนุญาตให้ใช้ชื่อนี้ในฐานะcognomenสำหรับ Meir ซึ่งยอมรับได้กับทางการของแรบบินิก[ ต้องการคำอธิบายเพิ่มเติม ]ที่อนุญาตให้ใช้ชื่อปกนี้เพื่อเป็นเกียรติแก่เขา แต่มีทางอ้อมเพียงพอที่จะไม่ให้เกียรติประวัติตาหมากรุกของเขากับ Rabbinic official หนังสือเล่ม นี้ยังบอกด้วยว่า Yochanan Ben Zakai ตั้งค่ากลางเดิมพันที่Bror Hayilหลังจากที่เขาออกจากYavneh Meir ไม่ใช่ลูกศิษย์ของ Zakai ที่ Yavneh

คำสอน

ฮาลาชา

คนแรกเป็นสาวกของเอลีชา เบน อบูยาห์และต่อมาเป็นของรับบีอากิวา เมียร์เป็นหนึ่งใน แทนนาอิมที่สำคัญที่สุดของมิชนาห์ คำสอนของ Akiva ผ่านลูกศิษย์ของเขา Meir กลายเป็นพื้นฐานของ Mishnah

ตามคัมภีร์ของชาวบาบิโลน มิชนาสที่ไม่เปิดเผยตัวตนทั้งหมดมีสาเหตุมาจากเมียร์ [16]กฎนี้จำเป็นเพราะ หลังจากความพยายามบังคับการลาออกของหัวหน้าสภาซันเฮดริน ไม่สำเร็จ ความคิดเห็นของเมียร์ก็ถูกบันทึกไว้ แต่ไม่ใช่ในชื่อของเขา แทนที่จะเป็น "คนอื่นพูดว่า..." [17]อย่างไรก็ตาม ในบางสถานที่ความเห็นของ "ผู้อื่น" ถูกบันทึกควบคู่ไปกับความเห็นที่ขัดแย้งของ "แรบไบเมียร์" ซึ่งบ่งชี้ว่าตัวตนนี้ไม่เป็นสากล [18]

Meir "สามารถให้เหตุผลได้ 150 ข้อในการพิสูจน์ว่าสิ่งใดสะอาดตามกฎหมาย และมีเหตุผลอีกมากมายในการพิสูจน์ว่าสิ่งนั้นไม่สะอาด" [4]ภาษาถิ่นที่มากเกินไปนี้มีให้ในลมุดเป็นเหตุผลเดียวที่ว่าทำไมฮาลาค็อตของเขาจึงไม่ได้รับอำนาจทางกฎหมาย ข้อดีและข้อเสียที่เขาเสนอนั้นเกือบจะเท่ากันจนไม่มีใครรู้ความคิดเห็นที่แท้จริงของเขาในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง

ในการหักฮาลาคอตใหม่ออกจากข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล เมียร์ใช้ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่งกฎที่เคร่งครัดซึ่งตั้งขึ้นโดยอาจารย์อิชมาเอล ซึ่งถือว่าไม่น่าเชื่อถือ และเขาปฏิเสธวิธีการของ Akiva ในการอนุมาน halakhah ใหม่จากอนุภาคที่ดูเหมือนไม่จำเป็นในข้อความในพระคัมภีร์ [19]

คำคม

  • ทำไมโตราห์จึงถูกมอบให้กับอิสราเอล? เพราะพวกเขาใจร้อน [20]
  • ผู้ที่หมกมุ่นอยู่กับการศึกษาโทราห์เพื่อประโยชน์ของตนเองจะได้ประโยชน์หลายอย่าง เขาสมควรได้รับโลกทั้งใบ เขาเรียกว่าเพื่อน เป็นที่รัก เป็นที่รักของพระเจ้า เป็นที่รักของมนุษย์ ผู้ที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัย ผู้ที่ทำให้มนุษย์มีความสุข และสวมเขาด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเคารพ และทำให้เขาเหมาะสมที่จะเป็นคนเคร่งศาสนา ศักดิ์สิทธิ์ เที่ยงธรรม และซื่อสัตย์ ในขณะเดียวกันก็ทำให้เขาห่างไกลจากบาปและนำเขาเข้าใกล้คุณธรรม ในขณะที่คนอื่น ๆ ได้รับคำแนะนำและความรู้ที่ดี ความเข้าใจ และความอดทน [ที่ได้รับจากเขา] จากเขา... [21]
  • "มีธุระเล็กน้อยและยุ่งอยู่กับโทราห์"; "จงมีจิตใจที่ถ่อมใจต่อทุกคน"; "ถ้าคุณเกียจคร้านจากโทราห์คุณจะมีคนเกียจคร้านมากมายต่อคุณ"; "ถ้าคุณทำงานหนักในโทราห์ พระองค์จะประทานให้คุณมากมาย" [22]
  • "ผู้ที่ไม่ทำงานในวันธรรมดาจะจบลงด้วยการถูกบังคับให้ทำงานแม้ในวันสะบาโต เพราะความเกียจคร้านนำไปสู่ความทุกข์ยาก และความทุกข์ยากสู่อาชญากรรม และเมื่อตกเป็นเชลย คนเกียจคร้านจะถูกบังคับให้ทำงานแม้ในวันสะบาโต" [23]
  • “ไม่ใช่การค้าขาย แต่บุญกรรมต่างหากที่ทำให้รวยหรือจน” [24]

คติพจน์อื่น ๆ ของเขาเกี่ยวกับการศึกษาและความยำเกรงพระเจ้า Johanan ได้รับการถ่ายทอด: "เรียนรู้วิธีของพระเจ้าด้วยสุดใจและด้วยสุดจิตวิญญาณของคุณ"; "เฝ้าประตูธรรม"; "รักษากฎหมายไว้ในใจ"; "จงให้ความยำเกรงองค์พระผู้เป็นเจ้าอยู่ต่อหน้าต่อตาเจ้าเสมอ และจงรักษาลิ้นของเจ้าจากคำชั่ว"; "จงชำระและชำระตนให้บริสุทธิ์เพื่อท่านจะยืนได้โดยปราศจากบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า และพระองค์จะทรงสถิตกับท่าน" [25]

Meir ติเตียนผู้ที่วิ่งตามความร่ำรวย:

  • “มนุษย์เข้ามาในโลกด้วยมือที่ปิดประหนึ่งอ้างความเป็นเจ้าของทุกสิ่ง แต่เขาปล่อยมือเปล่าและเดินกะโผลกกะเผลก ราวกับแสดงว่าเขาไม่ได้เอาอะไรไปด้วยเลย แต่ถ้ามนุษย์แสวงหาแนวทางที่ดีที่สุดในชีวิต รางวัลของเขา รอเขาอยู่ที่ข้างหลุมฝังศพ ที่นั่น เขาพบโต๊ะที่ตั้งไว้สำหรับงานเลี้ยงแห่งความสุขที่จะคงอยู่ชั่วนิรันดร์" [26]

ประสบการณ์ของ Meir เกี่ยวกับโลกกว้างและหลากหลาย และ Aggadah ได้บันทึกคติพจน์ทางสังคมของเขาไว้หลายประการ:

  • รักเพื่อนที่ตักเตือนคุณและเกลียดคนที่ยกยอคุณ เพราะสิ่งแรกนำเจ้าไปสู่ชีวิตและโลกอนาคต ส่วนสิ่งหลังนำเจ้าออกจากโลกนี้" "อย่าประนีประนอมกับเพื่อนในเวลาที่เขาเร่าร้อน (27)อย่าปลอบโยนเขาเมื่อผู้ตายถูกวางต่อหน้าเขา อย่าถามเขาในเวลาที่เขาปฏิญาณตน และพยายามไม่เห็นเขาในเวลาที่เขาขายหน้า" [28]

Meir ชอบโต้เถียงระหว่างการเดินทาง:

  • หากคุณเข้าเมืองแล้ว ให้ปฏิบัติตามธรรมเนียมของเมืองนั้น [29]
  • “นักท่องเที่ยวควรไปกันสามคน เพราะนักท่องเที่ยวคนเดียวน่าจะถูกฆ่า สองคนน่าจะทะเลาะกัน แต่สามคนมักจะเดินไปอย่างสันติ” [30]

สุสาน

สุสานของ "เมียร์" มุมมองจากชายฝั่งทะเลกาลิลี

จากรายงานของเยรูซาเล็มลมุด Meir เสียชีวิตในAssosและขอให้ฝังศพของเขาไว้ที่ชายทะเล [31]

สุสานริมทะเลกาลิลี

หลุมฝังศพริมทะเลกาลิลีมีความเกี่ยวข้องกับ "รับบีเมียร์" คนหนึ่งตั้งแต่อย่างน้อยปี ส.ศ. 1210 เมื่อซามูเอล เบน แซมซั่นบันทึกว่า "ก่อนที่เราจะมาถึง [ ทิเบเรียส ] เราเห็นหลุมฝังศพของรับบีเมียร์"; อย่างไรก็ตาม มันไม่ใช่หลุมฝังศพของ tanna ซึ่งเสียชีวิตใน Assos และถูกฝังอยู่ริมทะเล ซามูเอล ข. แซมซั่นยังบันทึกหลุมฝังศพของแรบไบเมียร์อีกคนหนึ่งใกล้กับSafed เย ฮีลแห่งปารีส (ศตวรรษที่ 13) กล่าวว่าหลุมฝังศพนี้เป็นของ "เมียร์ แคตซิน" ที่ไม่รู้จักเป็นอย่างอื่น และนักเรียนนิรนามของนัคมานิเดส (14) กล่าวว่าเป็นหลุมฝังศพของ "เมียร์ ทัตซุน" ที่ไม่รู้จัก โมเสส บาสโซล่า(วันที่ 16) กล่าวว่า "พวกเขาบอกว่ามีผู้ถูกฝังชื่อรับบีเมียร์ซึ่งปฏิญาณว่าจะไม่นั่งลงจนกว่าพระเมสสิยาห์จะมาถึง และเขาถูกฝังอยู่ เขาไม่ใช่รับบีเมียร์แห่งมิชนาห์ของเรา " [33]การย้ายถิ่นฐานที่เป็นที่รู้จักกันดีของนัคมานิเดสไปยังภูมิภาคนี้ทำให้เรื่องต่างๆ สับสนมากขึ้น เนื่องจากตัวย่อของเขา RMBN มีความเกี่ยวข้องกับผู้ครอบครองหลุมฝังศพอย่างไม่ถูกต้องและตีความหมายผิดว่ารับบี เมียร์ บาอัล ฮาเนส ("รับบี เมียร์แห่งปาฏิหาริย์") ในศตวรรษที่สิบเก้า [34] [35]

อย่างไรก็ตาม ในที่สุดบางคนเริ่มอ้างว่าหลุมฝังศพของ "เมียร์" ที่ทะเลกาลิลีแท้จริงแล้วเป็นของรับบี เมียร์คือแทนนาของมิชนาห์ ในมุมมองนี้ ผู้แสวงบุญไปเยี่ยมหลุมฝังศพของเขาและท่องเทฮิลลิม และ สวดมนต์พิเศษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวันที่ yahrtzeit (วันครบรอบการเสียชีวิตของเขา) ในวันที่ 14 ปีไอยาร์[36]ซึ่งเป็นวันPesach Sheni ด้วย [37]

องค์กรการกุศลได้รับการตั้งชื่อตาม "Meir of the Miracle" รวมถึง องค์กรการกุศลของ Colel Chabad Rabbi Meir Ba'al HaNes ที่ก่อตั้งโดย Rabbi Schneur Zalman แห่ง Liadiในปี 1788, Kolel Ahavas Zion Siebenburgenก่อตั้งขึ้นในปี 1824, องค์กรการกุศล 'Rabbi Meir Baal HaNeis Salant' ก่อตั้งขึ้น ในปี พ.ศ. 2403 โดย รับบี ช มู เอ ล ซาลันท์[38]และKolel Chibas Yerushalayim/Meir Baal HaNess

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

 บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  นักร้อง, อิสิดอร์ ; et al., eds. (พ.ศ.2444–2449). "MEÏR (MEÏR BA'AL HA-NES = "Meïr ผู้ทำปาฏิหาริย์")" . สารานุกรมยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ แอนด์ แวกนัลส์

  1. ↑ Rabbi Alfred J. Kolatch , Masters of the Talmud: their Lives and Views , Jonathan David Publishers, Middle Village, NY, 2003, p. 260
  2. ^ คุณไปแล้ว 56 ก
  3. ^ ทัลมุด บา ฟลี เยวาโมท 62b
  4. อรรถเป็น ข เอรูวิน 13b
  5. ↑ ซันเฮดริน 14เอ; ดู Rashi ad loc.
  6. ^ สารานุกรมยิว,เมียร์
  7. ^ อ้างในยัลคุต ชิโมนี , สภษ. 964
  8. ↑ Rashi ถึง Avodah Zarah 18b sv Ve'ikah De'amrei
  9. ↑ เยรูซาลมี โมเอด คัตตัน 3 81a
  10. ↑ เอรูวิน 13b
  11. ^ ใน Mesorat HaShasสัญลักษณ์ของเขาเกี่ยวกับทัลมุด ดู Emet L' Yaakov ([รับบี Yaakov Kamenetzky ) ถึง Eiruvin 13b สำหรับคำอธิบายเกี่ยวกับสัญลักษณ์ของทั้งสองชื่อ Meir และ Nehorai
  12. ↑ ต้นฉบับมิวนิค วาติกัน 109 และวาติกัน 127 รวมทั้งข้อความของรับเบนู ฮานันเอลยังคงใช้ถ้อยคำที่แตกต่างกันเล็กน้อยในข้อความ: ระบุว่าชื่อจริงของเมียร์คือเมอิชา (מיישא) ในขณะที่ชื่อจริงของเนโฮไรคือเนหะมีย์หรือเอลาซาร์ เบน อารัช. ดังนั้น Meir และ Nehorai จึงเป็นบุคคลที่แตกต่างกัน
  13. ^ อวต 2:8,แทนรับบีนาธาน 2:8
  14. ^ ฮักกัย 14ข
  15. ↑ McGinley, 'The Written' as the Vocation of Conceiving Jewishly , 2006; หน้า 408-409.
  16. ^ คุณไปแล้ว 4a
  17. ^ ลมุดของชาวบาบิโลน, Horayot 13b-14a
  18. ↑ ดู Tosafotถึง Brachot 9a, Sotah 12a, Avodah Zarah 64b
  19. ^ โซทาห์ 17ก; ซิเฟร บาลุค 131
  20. ^ เบตซาห์ 25b
  21. ^ พิร์เคอาวอต 6:1
  22. ^ เปียร์เคีย อาวอต 4:14
  23. ^ Avot ของรับบี Natan 21
  24. ^ คิดดูชิน 82เอ
  25. ^ เบราโชต 17ก
  26. ^ ท่าน​ผู้​ประกาศ รับบาห์ 1
  27. ↑ เปรียบเทียบเบราโชต 7กโดยตั้งสัจพจน์เดียวกันในนามรับบีโยเซ
  28. ^ Avot ของรับบี Natan 29; เปรียบเทียบ Avot ของ Rabbi Natan 36. และ Pirkei Avot 4:18 โดยที่คติพจน์เหล่านี้ให้ในนามของ Simeon ben Eleazar
  29. ^ ปฐมกาล รับบาห์ 48:14
  30. ^ ท่าน​ผู้​ประกาศ รับบาห์ 4
  31. ^ ย. คิลอายิม 9:3
  32. ^ ขุมทรัพย์แห่งการเดินทาง น. 63
  33. ^ นอย, ดอฟ; เบน-อามอส, แดน ; แฟรงเคิล, เอลเลน (2006-09-03). นิทานพื้นบ้านของชาวยิว เล่มที่ 1: เรื่องเล่าจากการกระจายตัวของดิก สมาคมสิ่งพิมพ์ชาวยิว ไอเอสบีเอ็น 978-0-8276-0829-0.
  34. ^ เมียร์ บาอัล ฮันส์" ใน สารานุกรมยิว"
  35. ↑ Rabbi Reuven Margaliot, Rabbi Meir Ba'al Ness, for the study of names and pronouns in the Talmud , เยรูซาเล็ม 566, p. 25
  36. ^ ซอลเทียล, แมนนี่. "Yahrtzeits และประวัติศาสตร์วันนี้ – 14 Iyar | Matzav.com" . แมทซาฟ.คอม . 26 เมษายน 2564 . สืบค้นเมื่อ26 เมษายน 2564 .
  37. ^ ยิวเบลส
  38. ↑ "การรับรองรับบีเมียร์ บาอัล ฮานีส" .

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rabbi_Meir&oldid=1141943040"
0.047182083129883