ยูดาห์ ฮา-นาซี

ยูดาห์ ฮา-นาซี ( ฮีบรู : יָהוּדָה הַנָּשָּׂיא ‎ , Yəhūḏā hanNāsīʾ ‎ ; Yehudah HaNasiหรือเจ้าชายยูดาห์ ) หรือยูดาห์ ที่ 1 หรือที่เรียกง่ายๆ ว่าเรบบีหรือ รับบี เป็น รับบีในศตวรรษที่สอง(แทนนาแห่งรุ่นที่ห้า) และหัวหน้าผู้เรียบเรียง และบรรณาธิการของ มิ ชนาห์ เขามีชีวิตอยู่ประมาณปีคริสตศักราช 135 ถึง 217 เขาเป็นผู้นำคนสำคัญของ ชุมชน ชาว ยิวในแคว้นยูเดียที่โรมันยึดครองภายหลังการปฏิวัติ Bar Kokhba

ชื่อและตำแหน่ง

ชื่อนาซีใช้สำหรับประธานสภาซันเฮดริน ^[1]เขาเป็นนาซี คนแรก ที่เพิ่มชื่อนี้เข้ากับชื่อของเขาอย่างถาวร ในวรรณคดีดั้งเดิมเขามักเรียกว่า "รับบีเยฮูดาฮา-นาซี" บ่อยครั้ง (และเสมอในมิชนาห์ ) เขาถูกเรียกง่ายๆ ว่ารับบี "เจ้านายของฉัน" ( רבי ) ซึ่งเป็นปรมาจารย์ที่มีความเป็นเลิศ บางครั้งเขาถูกเรียกว่ารับเบนูว่า "อาจารย์ของเรา" ^[2]เขาถูกเรียกว่า "รับเบนู ฮากอช" "อาจารย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา" ( רבנו הקדוש ) ^[3]เนื่องจากความศรัทธาอันลึกซึ้งของเขา ^{[4] [5]}

ชีวประวัติ

ความเยาว์

เจ้าชายยูดาห์ประสูติในปีคริสตศักราช 135 ในสมัยของสิเมโอน เบน กามาลิเอลที่ 2 ตามที่กล่าวไว้ในทัลมุดเขาเป็นเชื้อสายดาวิด ^{[6] [7] [8]}กล่าวกันว่าเขาเกิดในวันเดียวกับที่รับบีอากิวาเสียชีวิตในฐานะผู้พลีชีพ ^[9]ทัลมุดเสนอว่านี่เป็นผลมาจากความรอบคอบของพระเจ้า: พระเจ้าได้ประทานผู้นำที่มีรูปร่างใหญ่โตให้ชาวยิวอีกคนเพื่อสืบทอดต่อจากรับบีอากิวา ไม่ทราบสถานที่เกิดของเขา

ยูดาห์ใช้ชีวิตวัย เยาว์ในเมืองอูชา พ่อของเขาคงจะให้การศึกษาแบบเดียวกับที่ตัวเขาเองได้รับ รวมทั้งKoine Greekด้วย ^[10]ความรู้ภาษากรีกนี้ทำให้เขากลายเป็นคนกลางของชาวยิวกับทางการโรมันได้ เขาชอบภาษากรีกเป็นภาษาของประเทศมากกว่าภาษาอราเมอิกของชาวยิว ⁽¹¹⁾ในบ้านของยูดาห์พูด เฉพาะ ภาษาฮีบรู เท่านั้น และสาวใช้ในบ้านก็ขึ้นชื่อในเรื่องการใช้คำศัพท์ภาษาฮีบรูที่คลุมเครือ ^[12]

ยูดาห์อุทิศตนเพื่อศึกษากฎหมายวาจาและกฎหมายลายลักษณ์อักษร เขาศึกษาร่วมกับนักเรียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Akiva ในฐานะนักเรียนของพวกเขาและผ่านการพูดคุยกับบุคคลสำคัญคนอื่นๆ ที่รวมตัวกันเกี่ยวกับพ่อของเขา เขาได้วางรากฐานที่แข็งแกร่งของทุนการศึกษาสำหรับงานในชีวิตของเขา: การแก้ไข Mishnah

ครูของเขา

อาจารย์ของเขาที่ Usha คือJudah bar Ilaiซึ่งทำงานอย่างเป็นทางการในบ้านของผู้เฒ่าในตำแหน่งผู้พิพากษาในประเด็นทางศาสนาและกฎหมาย ^[13]ในปีต่อ ๆ มา ยูดาห์เล่าว่าในวัยเด็กเขาอ่านหนังสือของเอสเธอร์ที่อูชาต่อหน้ายูดาห์บาร์อิไล อย่างไร ^[14]

ยูดาห์รู้สึกแสดงความเคารพเป็นพิเศษต่อโฮเซ เบน ฮาลาฟตา ลูกศิษย์ของอากิวาซึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดที่สุดกับไซมอน เบน กามาลิเอล ในปีต่อมา เมื่อยูดาห์คัดค้านความคิดเห็นของโฮเซ เขาจะพูดว่า: "พวกเราคนยากจนตั้งใจที่จะโจมตีโฮเซ่ แม้ว่าเวลาของเราจะเปรียบเทียบกับของเขาในฐานะที่ดูหมิ่นกับผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ตาม!" ⁽¹⁵⁾ยูดาห์มอบ halakhah โดย Jose ใน Menachot 14a

ยูดาห์ศึกษาจากบาร์ Shimon Yochaiในเมือง Teqoa ^[16]ซึ่งเป็นสถานที่ที่บางคนระบุว่าเป็นMeron ^[17]เขายังเรียนกับEleazar ben Shammua อีก ด้วย ^[18]ยูดาห์ไม่ได้ศึกษากับรับบีเมียร์ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นผลมาจากความขัดแย้งที่ทำให้เมียร์อยู่ห่างจากบ้านของผู้เฒ่า อย่างไรก็ตาม เขาถือว่าตัวเองโชคดีที่ได้เห็นเมียร์จากด้านหลัง ^[19]

ครูอีกคนของยูดาห์คือนาธานชาวบาบิโลนซึ่งมีส่วนร่วมในความขัดแย้งระหว่างเมียร์และผู้เฒ่าด้วย ยูดาห์สารภาพว่าครั้งหนึ่ง ด้วยความกระตือรือร้นในวัยเยาว์ เขาล้มเหลวที่จะปฏิบัติต่อนาธานด้วยความเคารพตามสมควร ^[20]ทั้ง halakhic และ aggadic ประเพณี ความคิดเห็นของยูดาห์มักจะไม่เห็นด้วยกับของนาธาน

ในประเพณีของชาวเยรูซาเลม ยูดาห์ เบน คอร์ไช (ผู้เชี่ยวชาญฮาลาคิกที่กล่าวถึงในฐานะผู้ช่วยของไซมอน เบน กามาลิเอล^[21] ) ถูกกำหนดให้เป็นครูที่แท้จริงของยูดาห์ และในชื่อยูดาห์เสนอราคาประโยคฮาลาคิก) ^{[23] ยังกล่าว ถึง}ในฐานะครูคนหนึ่งของยูดาห์ และกล่าวกันว่าขอให้เขาพูดประโยคฮาลาคิกซ้ำ ^[24]

ยูดาห์ยังได้รับการสอนจากบิดาของเขา (ไซมอน เบน กามาลิเอล); ^[25]เมื่อทั้งสองมีความขัดแย้งในเรื่องฮาลาคิก พ่อมักจะเข้มงวดกว่า ⁽²⁶⁾ยูดาห์เองกล่าวว่า "ความเห็นของข้าพเจ้าดูถูกต้องมากกว่าความเห็นของบิดา"; แล้วเขาก็เล่าเหตุผลต่อไป ^{ความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นคุณธรรมที่ยูดาห์กำหนดไว้ และเขาชื่นชมสิ่งนี้อย่างมากในตัว บิดา}ของเขา ซึ่งยอมรับอย่างเปิดเผยถึงความเหนือกว่าของชิมอนและโยไช จึงแสดงความถ่อมตัวเช่นเดียวกับบีไนบาธีราเมื่อพวกเขาเปิดทางให้ฮิลเลล และเช่นเดียวกับโจนาธานเมื่อเขาสมัครใจ ให้ความสำคัญกับเดวิด เพื่อน ของ เขา ^[28]

ภาวะผู้นำ

ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับช่วงเวลาที่ยูดาห์สืบต่อจากบิดาของเขาในฐานะผู้นำชาวยิวปาเลสไตน์ ตามที่Rashi กล่าว รับบี Simon ben Gamlielพ่อของยูดาห์เคยทำหน้าที่เป็นนาซีของสภาซันเฮดรินในUshaก่อนที่จะย้ายไปที่Shefar'am ⁽²⁹⁾ตามประเพณี^[30]ประเทศในช่วงเวลาที่ไซมอน เบน กามาลิเอลเสียชีวิตไม่เพียงแต่ได้รับความเสียหายจากฝูงตั๊กแตนเท่านั้น แต่ยังได้รับความทุกข์ยากอื่นๆ อีกมากมาย จากเชฟารัม สภาซันเฮดรินย้ายไปยังเบต เชอาริมซึ่งรับบียูดาห์ ฮา-นาซีเป็นหัวหน้าสภาซันเฮดริน ^[29]ที่นี่เขาดำรงตำแหน่งมาเป็นเวลานาน ในที่สุด ยูดาห์ก็ย้ายไปอยู่กับศาลจาก Beit Shearim ไปยังSepphoris [ ^31]ซึ่งเขาใช้เวลาอย่างน้อย 17 ปีในชีวิต เขาเลือก Sepphoris เป็นหลักเพราะสุขภาพไม่ดี และถูกชักชวนให้ไปที่นั่นเพราะสถานที่นั้นอยู่สูงและอากาศบริสุทธิ์ ^{อย่างไรก็ตาม}อนุสรณ์ของยูดาห์ในฐานะผู้นำโดยหลักแล้วเกี่ยวข้องกับเดิมพัน She'arim: "เดิมพัน She'arim ต้องไปเพื่อให้ได้มาซึ่งการตัดสินใจของรับบีในเรื่องกฎหมาย" ^[33]

ในบรรดาผู้ร่วมสมัยของยูดาห์ในช่วงปีแรกๆ ของกิจกรรมของเขา ได้แก่เอเลอาซาร์ เบน สิเมโอน , อิ ชมาเอล เบน โฮเซ่ , โฮเซ่ เบน ยูดาห์และสิเมโอน เบน เอเลอาซาร์ ผู้ร่วมสมัยและนักเรียนที่รู้จักกันดีของเขา ได้แก่ Simon b. มนัสเสห์, ปินชัส เบน ยาอีร์ , เอเลอาซาร์ ฮา-คัปปาร์และบาร์ คัปปารา บุตรชายของเขา , ฮิยามหาราช , ชิมอน เบน ฮาลาฟตาและลีวี เบน ซีซี ในบรรดาลูกศิษย์ของเขาที่สอนในฐานะอะโมไรม์รุ่นแรกหลังจากการตายของเขา ได้แก่ฮานีนา บาร์ ฮามาและโฮชายาห์ รับบาห์ในปาเลสไตน์^[34] อับบาอาริคาและซามูเอลแห่งเนฮาร์เดียในบาบิโลน

มีเพียงบันทึกกิจกรรมทางการของยูดาห์ที่กระจัดกระจายเท่านั้น ได้แก่ การอุปสมบทลูกศิษย์ ^[35]คำแนะนำของนักศึกษาสำหรับสำนักงานชุมชน; ⁽³⁶⁾คำสั่งเกี่ยวกับการประกาศขึ้นค่ำ ⁽³⁷⁾การแก้ไขกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับปีสะบาโต ^[38]และกฤษฎีกาที่เกี่ยวข้องกับส่วนสิบในเขตชายแดนของปาเลสไตน์ ^{[39] [40]}นามสกุลเขาจำเป็นต้องป้องกันการต่อต้านของสมาชิกของครอบครัวปิตาธิปไตย ^การแก้ไขที่เขาตั้งใจไว้สำหรับTisha B'Avถูกวิทยาลัยขัดขวาง ^[41]การตัดสินใจทางศาสนาและกฎหมายหลายอย่างได้รับการบันทึกว่ากระทำโดยยูดาห์ร่วมกับราชสำนักของเขา ซึ่งเป็นวิทยาลัยนักวิชาการ ^[42]

ตามที่กล่าวไว้ในทัลมุด^[43]รับบียูดาห์ฮานาซีมั่งคั่งและได้รับความเคารพนับถืออย่างมากในโรม เขามีมิตรภาพอันใกล้ชิดกับ "อันโตนินัส" ซึ่งอาจเป็นจักรพรรดิ อันโตนินัสปิอุส^[44]แม้ว่าจะมีความเป็นไปได้มากกว่าว่ามิตรภาพอันโด่งดังของเขาจะเป็นกับจักรพรรดิมาร์คุส ออเรลิอุส อันโตนินัส^{[45] [46]}หรืออันโตนินัสซึ่งมีอีกชื่อหนึ่งว่าการาคัลลาและใครจะเป็นผู้ที่จะ ปรึกษายูดาห์ในเรื่องต่างๆ ฝ่ายโลกและฝ่ายวิญญาณ ^{[47] [48]}แหล่งข่าวของชาวยิวเล่าถึงการสนทนาต่างๆ ระหว่างยูดาห์และอันโตนินัส รวมถึงคำอุปมาเรื่องคนตาบอดและคนง่อย (อธิบายการพิพากษาร่างกายและจิตวิญญาณหลังความตาย) ⁽⁴⁹⁾และการอภิปรายเกี่ยวกับแรงกระตุ้นในการทำบาป ^[50]

อำนาจในตำแหน่งของยูดาห์ได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นด้วยความมั่งคั่งของเขา ซึ่งอ้างถึงในประเพณีต่างๆ ในบาบิโลน มีการกล่าวถ้อยคำเกินความจริงใน ภายหลังว่าแม้แต่ผู้ดูแลคอกม้าของเขาก็ยังร่ำรวยกว่ากษัตริย์ชาปูร์ ⁽⁵¹⁾ครัวเรือนของเขาเทียบได้กับครัวเรือนของจักรพรรดิ ⁽⁵²⁾ สิเมโอน เบน เมนาสยายกย่องยูดาห์โดยกล่าวว่าเขาและบุตรชายเป็นหนึ่งเดียวกันในความงาม อำนาจ ความมั่งคั่ง สติปัญญา อายุ เกียรติยศ และพรของลูกหลาน ⁽⁵³⁾ในช่วงกันดารอาหาร ยูดาห์เปิดยุ้งฉางและแจกจ่ายข้าวโพดให้คนขัดสน ^[54]แต่พระองค์ปฏิเสธตนเองจากความสุขอันหามาได้ด้วยทรัพย์สมบัติ โดยกล่าวว่า “ผู้ใดเลือกสิ่งที่น่ายินดีในโลกนี้ ผู้นั้นก็จะปราศจากความสุขในโลกหน้า ผู้ใดสละสิ่งแรกย่อมได้รับสิ่งหลัง” ^[55]

ความตาย

ปีแห่งการเสียชีวิตของยูดาห์อนุมานได้จากคำกล่าวที่ว่าอับบา อาริคา นักเรียนของเขา ออกจากปาเลสไตน์ไม่นานก่อนที่ยูดาห์จะเสียชีวิต ในปีที่ 530 ของยุคเซลิวซิด (คริสตศักราช 219) พระองค์ทรงเข้ารับตำแหน่งพระสังฆราชในรัชสมัยของมาร์คุส ออเรลิอุสและลูเซียส เวรุส⁽ประมาณ ค.ศ. 165) ด้วยเหตุนี้ ยูดาห์ซึ่งประสูติเมื่ออายุประมาณ 135 ปี กลายเป็นพระสังฆราชเมื่ออายุ 30 ปี และเสียชีวิตเมื่ออายุประมาณ 85 ปี ทัลมุดตั้งข้อสังเกตว่ารับบีเจ้าชายยูดาห์อาศัยอยู่เป็นเวลาอย่างน้อย 17 ปีในเซปโฟริสและเขาได้ประยุกต์กับตัวเองว่า ข้อพระคัมภีร์ "และยาโคบอาศัยอยู่ในแผ่นดินอียิปต์สิบเจ็ดปี" (ปฐมกาล 47:28 ) ^[57]

ตามการคำนวณอื่น เขาเสียชีวิตในวันที่ 15 Kislev , AM 3978 (ประมาณวันที่ 1 ธันวาคม ค.ศ. 217) ^{[58] [59]}ใน Sepphoris และร่างของเขาถูกฝังอยู่ในสุสาน Beit Shearim 15.2 กิโลเมตร (9.4 ไมล์) ห่างไกลจาก Sepphoris ^[60]ในระหว่างขบวนแห่ศพพวกเขาหยุดที่สถานีต่าง ๆ สิบแปดจุดตามเส้นทางเพื่อถวายเกียรติแด่เขา

ว่ากันว่าเมื่อยูดาห์สิ้นพระชนม์ ไม่มีใครมีใจที่จะประกาศการสิ้นพระชนม์ของเขาต่อผู้คนที่วิตกกังวลในเมืองเซปโฟริสจนกระทั่งบาร์ Ḳappara ผู้ชาญฉลาดได้แจ้งข่าวเป็นคำอุปมาว่า: "กองทัพสวรรค์และมนุษย์ที่เกิดบนโลกถือแท็บเล็ต แห่งพันธสัญญาแล้วกองทัพสวรรค์ก็ได้รับชัยชนะและยึดแผ่นศิลานั้นไว้” ^[61]

ความโดดเด่นของยูดาห์ในฐานะนักวิชาการ ซึ่งทำให้ช่วงเวลานี้มีความโดดเด่นเป็นพิเศษ โดยกล่าวว่าตั้งแต่สมัยโมเสส โตราห์และความยิ่งใหญ่ (เช่น ความรู้และยศ) ไม่ได้รวมกันเป็นหนึ่งเดียวในระดับเดียวกัน เช่นเดียวกับในยูดาห์ที่ 1 ⁽⁶²⁾

บุตรชายสองคนของยูดาห์เข้ารับตำแหน่งผู้มีอำนาจหลังจากการตายของเขากามาลิเอลรับตำแหน่งต่อจากเขาในฐานะนาซีในขณะที่ชิมอนกลายเป็นฮาคัมของเยชิวาของเขา

ตาม ตำนาน MidrashicและKabbalistic บาง เรื่อง Judah ha-Nasi มีลูกชายชื่อ Yaavetz ซึ่ง เสด็จ ขึ้นสู่สวรรค์โดยปราศจากความตาย ^{[63] [64] [65]}

เรื่องเล่าเกี่ยวกับทัลมูดิก

มีการบอกเล่าเรื่องราวต่างๆ เกี่ยวกับยูดาห์ ซึ่งแสดงให้เห็นแง่มุมต่างๆ ของตัวละครของเขา

ว่ากันว่าเมื่อเห็นลูกวัวตัวหนึ่งถูกพาไปที่โรงฆ่าสัตว์ ก็มองดูด้วยน้ำตาคลอ ราวกับกำลังขอความคุ้มครอง พระองค์ตรัสแก่มันว่า “จงไปเถิด เพราะเจ้าถูกสร้างมาเพื่อการนี้!” เนื่องจากทัศนคติที่ไม่กรุณาต่อสัตว์ที่กำลังทุกข์ทรมานนี้ เขาจึงถูกลงโทษด้วยการเจ็บป่วยหลายปี ต่อมาเมื่อสาวใช้ของเขากำลังจะฆ่าสัตว์เล็กๆ บางตัวที่อยู่ในบ้านของพวกเขา เขาพูดกับเธอว่า "ปล่อยให้พวกเขามีชีวิตอยู่ เพราะมีเขียนไว้ว่า 'พระเมตตาอันละเอียดอ่อนของพระเจ้าอยู่เหนือพระราชกิจทั้งหมดของเขา'" ⁽⁶⁶⁾ภายหลังแสดงความเมตตากรุณาแล้ว ความเจ็บป่วยก็สงบลง ⁽⁶⁷⁾ยูดาห์เคยกล่าวไว้ว่า “ผู้ที่ไม่รู้โตราห์ไม่ควรรับประทานเนื้อสัตว์” ^[68]คำอธิษฐานที่เขากำหนดให้กินเนื้อสัตว์หรือไข่ยังบ่งบอกถึงความซาบซึ้งต่อชีวิตสัตว์: "ขอถวายพระพรแด่พระเจ้าผู้ทรงสร้างดวงวิญญาณมากมาย เพื่อทรงค้ำจุนดวงวิญญาณของสิ่งมีชีวิตทุกชีวิตโดยพวกเขา" ^[69]

เขาอุทานและร้องไห้สะอึกสะอื้น โดยอ้างอิงถึงเรื่องราวที่แตกต่างกันสามเรื่องเกี่ยวกับผู้พลีชีพซึ่งการเสียชีวิตของพวกเขาทำให้พวกเขาคู่ควรกับชีวิตในอนาคต: "คนหนึ่งสร้างโลกของเขาได้ในหนึ่งชั่วโมง ในขณะที่อีกคนหนึ่งต้องใช้เวลาหลายปี" ⁽⁷⁰⁾เขาเริ่มร้องไห้เมื่อ ลูกสาวของ เอลีชา เบน อาบูยาห์ซึ่งกำลังขอทาน เตือนให้เขานึกถึงการเรียนรู้ของบิดา ^{ใน ตำนาน}ที่เกี่ยวข้องกับการพบปะของเขากับPinchas ben Yairเขาได้รับการอธิบายว่าชื่นชมความแน่วแน่แน่วแน่แน่วแน่ของ Pinchas ผู้เคร่งศาสนาอย่างน้ำตาไหลซึ่งได้รับการปกป้องด้วยพลังที่สูงกว่า ⁽⁷²⁾บ่อยครั้งเขาต้องน้ำตาไหลเมื่ออธิบายเพลงคร่ำครวญ 2:2 และอธิบายเนื้อเรื่องด้วยเรื่องราวความพินาศของกรุงเยรูซาเล็มและพระวิหาร ^[73]ขณะอธิบายข้อความบางตอนในพระคัมภีร์^[74]เขานึกถึงการพิพากษาของพระเจ้าและความไม่แน่นอนของการพ้นผิด และเริ่มร้องไห้ ⁽⁷⁵⁾ ฮิยะพบว่าเขาร้องไห้ระหว่างเจ็บป่วยครั้งสุดท้าย เพราะความตายกำลังจะทำให้เขาขาดโอกาสศึกษาโตราห์และปฏิบัติตามพระบัญญัติ ^[76]

ครั้งหนึ่ง เมื่อรับประทานอาหาร นักเรียนของเขาแสดงความชื่นชอบลิ้นที่นุ่มนวล เขาได้เปิดโอกาสให้พูดว่า "ขอให้ลิ้นของคุณนุ่มนวลในการมีเพศสัมพันธ์ร่วมกัน" (กล่าวคือ "พูดเบา ๆ โดยไม่โต้แย้ง") ^[77]

ก่อนที่เขาจะสิ้นพระชนม์ ยูดาห์กล่าวว่า "ฉันต้องการบุตรชายของฉัน! ... ให้ตะเกียงลุกอยู่ในที่ปกติ ให้จัดโต๊ะไว้ในที่ปกติ ให้จัดเตียงไว้ในที่ปกติ" ^[78]

คำอธิษฐานของเขา

ขณะสอนโตรา ห์ยูดาห์มักจะขัดจังหวะบทเรียนโดยท่องเชมาอิสราเอล เขาเอามือไปปิดตาขณะที่เขาพูด ^[79]

เมื่อไวน์วัย 70 ปีรักษาเขาให้หายจากอาการป่วยที่ยืดเยื้อ เขาได้อธิษฐานว่า "สาธุการแด่พระเจ้า ผู้ทรงมอบโลกของพระองค์ไว้ในมือของผู้พิทักษ์" ^[80]

พระองค์ทรงท่องบทวิงวอนต่อไปนี้เป็นส่วนตัวทุกวันเพื่อจบคำอธิษฐานบังคับ: “ขอให้เป็นพระประสงค์ของพระองค์ พระเจ้าของข้าพระองค์และพระเจ้าของบรรพบุรุษของข้าพระองค์ ที่จะปกป้องข้าพระองค์จากคนหยิ่งยโสและหยิ่งยโส จากคนเลวและเพื่อนที่ไม่ดี จากประโยคที่รุนแรงและ โจทก์ที่รุนแรงไม่ว่าจะเป็นบุตรแห่งพันธสัญญาหรือไม่ก็ตาม” ^[81]

เรื่องเล่าหลังทัลมูดิก

รับบียูดาห์ เบน ซามูเอลแห่งเรเกนส์บวร์กเล่าว่าวิญญาณของเรบบียูดาห์เคยไปเยี่ยมบ้านของเขา สวม ชุด ถือบวชทุกเย็นวันศุกร์ตอนค่ำ เขาจะท่องKiddushและคนอื่น ๆ ก็จะปฏิบัติตามภาระหน้าที่ในการฟัง Kiddush คืนวันศุกร์วันหนึ่ง มีเสียงเคาะประตู “ขอโทษ” สาวใช้พูด “ตอนนี้ฉันให้คุณเข้าไปไม่ได้เพราะรับไบนู ฮาคาโดชอยู่ตรงกลางของ Kiddush” ตั้งแต่นั้นมายูดาห์ก็หยุดมา เพราะเขาไม่ต้องการให้คนมาทราบ ^[82]

คำสอน

การรวบรวมมิชนาห์

ตาม ประเพณี ของชาวยิวรับบี พระเจ้าทรงประทานทั้งกฎหมายที่เขียน ( โตราห์ ) และกฎหมายปากเปล่าแก่โมเสสบนภูเขาซีนายตามพระคัมภีร์ กฎปากเปล่าเป็นประเพณีบอกเล่าที่พระเจ้าทรงถ่ายทอดไปยังโมเสสและจากพระองค์ ถ่ายทอดและสอนแก่ปราชญ์ ( ผู้นำ แรบบิน ) ของแต่ละรุ่นต่อๆ ไป

เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่โตราห์ปรากฏเป็นเพียงข้อความเขียนที่ถ่ายทอดควบคู่ไปกับประเพณีปากเปล่าเท่านั้น ด้วยเกรงว่าประเพณีปากเปล่าอาจถูกลืม ยูดาห์จึงรับภารกิจรวบรวมความคิดเห็นต่างๆ ไว้ในกฎหมายชุดเดียวซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในชื่อมิชนาห์ การดำเนินการนี้เสร็จสิ้นโครงการซึ่งส่วนใหญ่ได้รับการชี้แจงและจัดขึ้นโดยบิดาของเขาและนาธานชาวบาบิโลน ^[45]

มิชนาห์ประกอบด้วย 63 แผ่นพับที่ประมวลกฎหมายยิว ซึ่งเป็นพื้นฐานของคัมภีร์ทัลมุด ตามคำบอกเล่าของอับราฮัม เบน เดวิดมิ ชนาห์ รวบรวมโดยรับบียูดาห์เจ้าชายในปี 3949 น.หรือปี 500 ของยุคเซลิวซิดซึ่งสอดคล้องกับคริสตศักราช 189 ^{[83] [84]}

มิชนาห์มีหลายประโยคของยูดาห์เอง ซึ่งนำมาใช้โดยคำว่า "รับบีกล่าว"

มิชนาห์เป็นงานของยูดาห์ แม้ว่าจะมีบางประโยคจากลูกชายและผู้สืบทอดของเขากามาลิเอลที่ 3ก็ตาม^[85]อาจจะเขียนขึ้นหลังจากการตายของยูดาห์ พวกทัลมุดทั้งสองสันนิษฐานว่าเป็นเรื่องแน่นอนว่ายูดาห์เป็นผู้ริเริ่มมิชนาห์ - "มิชนาห์ของเรา" ตามที่เรียกกันในบาบิโลน - และเป็นผู้เขียนคำอธิบายและการอภิปรายที่เกี่ยวข้องกับประโยคของมัน อย่างไรก็ตาม ยูดาห์ถือเป็นผู้เรียบเรียงมิชนาห์ได้ถูกต้องมากกว่ามากกว่าผู้แต่ง มิชนาห์มีพื้นฐานมาจากการแบ่งวัสดุฮาลาคิกอย่างเป็นระบบตามที่กำหนดโดยรับบีอากิวา ; ยูดาห์ติดตามงานของเขาในการจัดเตรียมฮาลากอตตามที่สอนโดยรับบีเมียร์ (นักเรียนคนสำคัญที่สุดของอากิวา) ^[86]

ฮาลาชา

โดยใช้แบบอย่างของ การกระทำที่รายงานของ รับบีเมียร์ยูดาห์ปกครอง ภูมิภาค Beit Sheanให้ได้รับการยกเว้นจากข้อกำหนดส่วนสิบและshmitaเกี่ยวกับผลผลิตที่ปลูกที่นั่น ⁽⁸⁷⁾เขายังทำเช่นเดียวกันกับเมือง Kefar Tzemach, CaesareaและBeit Gubrin ^[88]

เขาห้ามนักเรียนไม่ให้เรียนที่ตลาด โดยห้ามไม่ให้ตีความเพลงเพลง 7:2 และตำหนินักเรียนคนหนึ่งของเขาที่ฝ่าฝืนข้อจำกัดนี้ ^[89]

การตีความพระคัมภีร์

คำอธิบายของเขารวมถึงความพยายามหลายครั้งในการประสานข้อความในพระคัมภีร์ที่ขัดแย้งกัน ดังนั้นเขาจึงประสานความขัดแย้งระหว่างปฐมกาล 15:13 ("400 ปี") และ 15:16 ("รุ่นที่สี่"); ⁽⁹⁰⁾อพยพ 20:16 และเฉลยธรรมบัญญัติ 5:18; ^[91]กันดารวิถี 9:23, 10:35 และ ib., ^[92]เฉลยธรรมบัญญัติ 14:13 และเลวีนิติ 11:14 ^[93]ข้อขัดแย้งระหว่างปฐมกาล 1:25 (ซึ่งระบุสิ่งมีชีวิตที่ทรงสร้างไว้ 3 ประเภท) และ 1:24 (ซึ่งเพิ่มประเภทที่สี่คือ "วิญญาณที่มีชีวิต") ยูดาห์อธิบายโดยกล่าวว่าสำนวนนี้หมายถึงปีศาจ ซึ่งพระเจ้าประทานให้ ไม่ได้สร้างร่างกายเพราะว่าวันสะบาโตมาถึงแล้ว ^[94]

สิ่งที่น่าสังเกตในบรรดาการตีความพระคัมภีร์อื่นๆ มากมายที่ได้รับการถ่ายทอดในนามของยูดาห์คือคำอธิบายนิรุกติศาสตร์อันชาญฉลาดของเขา ตัวอย่างเช่น: อพยพ 19:8-9; ⁽⁹⁵⁾เลวีนิติ 23:40; ⁽⁹⁶⁾กันดารวิถี 15:38; ⁽⁹⁷⁾ 2 ซามูเอล 17:27; ⁽⁹⁸⁾ โยเอล 1:17; ⁽⁹⁹⁾สดุดี 68:7 ^[100]

เขาตีความคำว่า "ทำชั่ว" ใน2 ซามูเอล 12:9 ว่าดาวิดไม่ได้ทำบาปกับบัทเชบา จริงๆ แต่ตั้งใจจะทำอย่างนั้นเท่านั้น เนื่องจากเธอหย่าร้างกันจริง ๆ แล้วในเวลาที่เขาพาเธอไป อับบาอารีคา ลูกศิษย์ของยูดาห์ ถือว่าการขอโทษกษัตริย์ดาวิดเป็นไปตามความปรารถนาของยูดาห์ที่จะแก้ต่างให้บรรพบุรุษของเขา ^[101]ประโยคสรรเสริญกษัตริย์เฮเซคียาห์^[40]และความคิดเห็นที่ลดน้อยลงของกษัตริย์อาหัส^[102]ก็ได้รับการสืบทอดในนามของยูดาห์เช่นกัน ลักษณะเฉพาะของยูดาห์ที่ชื่นชมอัคกาดาห์คือการตีความคำว่า "พเนจร" (อพยพ 19:9) จนทำให้ถ้อยคำของโมเสสดึงดูดใจผู้ฟัง เช่นเดียวกับที่อัคกาดาห์ทำ ^[95]ครั้งหนึ่งเมื่อผู้ฟังหลับไปในการบรรยายของเขา เขาได้กล่าวถ้อยคำที่น่าหัวเราะเพื่อเรียกความสนใจอีกครั้ง แล้วจึงอธิบายข้อความนั้นให้ถูกต้องในความหมายเชิงเปรียบเทียบ ^[103]

ยูดาห์ชื่นชอบหนังสือสดุดี เป็นอย่าง ยิ่ง ⁽¹⁰⁴⁾เขาถอดความความปรารถนาของผู้แต่งเพลงสดุดีว่า "ขอให้ถ้อยคำจากปากของข้าพระองค์ ... เป็นที่ยอมรับในสายพระเนตรของพระองค์" ( ¹⁰⁵⁾ดังนี้ "ขอให้บทเพลงสดุดีได้รับการเรียบเรียงสำหรับชนรุ่นต่อ ๆ ไป ขอให้พวกเขาเขียนไว้สำหรับพวกเขา และขอให้ผู้ที่อ่านได้รับบำเหน็จเช่นเดียวกับผู้ที่ศึกษาประโยคฮาลาคิก" ⁽¹⁰⁶⁾เขากล่าวว่าหนังสือโยบมีความสำคัญหากเพียงเพราะมันนำเสนอความบาปและการลงโทษของคนรุ่นที่เกิดน้ำท่วม ^[107]เขาพิสูจน์จากอพยพ 16:35 ว่าไม่มีการเรียงลำดับเหตุการณ์ในโตราห์ ^[108]กล่าวถึงหนังสือพยากรณ์ เขากล่าวว่า: "ศาสดาพยากรณ์ทุกคนเริ่มต้นด้วยการบอกเลิกและจบลงด้วยการปลอบโยน" ⁽¹⁰⁹⁾แม้แต่ส่วนลำดับวงศ์ตระกูลของหนังสือพงศาวดารก็ยังต้องได้รับการตีความ ^[110]

ดูเหมือนว่ามีการรวบรวมคำตอบของยูดาห์สำหรับคำถามเชิงอรรถกถา ⁽¹¹¹⁾ในบรรดาคำถามเหล่านี้อาจเป็นคำถามที่สิเมโอนบุตรชายของยูดาห์พูดกับเขา ^[112]

คำพูดอื่น ๆ

• ผู้ชายจะเลือกทางไหนดี? สิ่งที่น่ายกย่องในสายตาของเขาเอง (เช่น ได้รับการอนุมัติจากมโนธรรมของเขา) และในขณะเดียวกันก็ก็มีเกียรติในสายตาของเพื่อนมนุษย์ด้วย ^[113]
• จงระมัดระวังกับพิธีมิสทวาห์แบบเบาๆ เหมือนกับพิธีจริงจัง เพราะว่าคุณไม่รู้ว่ารางวัลที่มอบให้สำหรับมิตซวอตจะเป็นอย่างไร คำนวณการสูญเสียมิทซ์วาห์ต่อกำไร และการได้รับบาปต่อการสูญเสีย มองดูสามสิ่งแล้วคุณจะไม่ทำบาป: รู้ว่าอะไรอยู่เหนือคุณ การดูด้วยตาและการฟัง และการกระทำทั้งหมดของคุณจะถูกบันทึกไว้ในหนังสือ ^[113]
• อย่าดูที่ขวด แต่ดูที่สิ่งที่อยู่ข้างใน เหยือกใหม่หลายใบมีเหล้าองุ่นเก่าเต็ม และเหยือกเก่าหลายใบไม่มีเหล้าองุ่นใหม่ด้วยซ้ำ ^[114]
• ฉันได้เรียนรู้มากมายจากอาจารย์ของฉัน เพิ่มเติมจากเพื่อนร่วมงานของฉัน แต่ส่วนใหญ่มาจากนักเรียนของฉัน ^[115]
• เหตุใดเรื่องราวของนาศีร์^[116]จึงถูกนำมาเทียบเคียงกับเรื่องราวของหญิงโสเภณีที่ต้องสงสัย? ⁽¹¹⁷⁾เพื่อบอกท่านว่าใครก็ตามที่เห็นหญิงล่วงประเวณีในสภาพเสื่อมทรามของนาง ควรปฏิญาณตนว่าจะไม่ดื่มเหล้าองุ่นอีก ^[118]
• ให้ความลับของคุณเป็นที่รู้จักเฉพาะตัวคุณเองเท่านั้น และอย่าบอกสิ่งใด ๆ แก่เพื่อนบ้านของคุณซึ่งคุณเห็นว่าไม่เหมาะสมที่จะรับฟัง ^[55]
• งานยิ่งใหญ่ ใครก็ตามที่ไม่ได้ทำงาน ผู้คนก็พูดถึงเขาว่า ชายผู้นั้นกินอะไรเป็นอาหาร? เขาดื่มจากอะไร? ... งานยิ่งใหญ่ ใครก็ตามทำงาน มือของเขาไม่เคยขาดพรูทาห์ ^[119]

อ้างอิง

 บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  Solomon Schechter , Wilhelm Bacher (1901–1906) "ยูดาห์ฉัน" ในซิงเกอร์, อิซิดอร์ ; และคณะ (บรรณาธิการ). สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: ฟังค์ & แวกนัลส์.{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: ใช้พารามิเตอร์ผู้เขียน ( ลิงก์ )