กอวาลี

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่องศาสนาอิสลาม
ผู้นับถือมุสลิม
หลุมฝังศพของ Abdul Qadir Jilani, Baghdad.jpg
สุสานอับดุล กอดีร์ กิลานี กรุงแบกแดด ประเทศอิรัก
ไอเดีย
แนวปฏิบัติ
ซูฟีสั่ง
ซุนนี

ชีอะ

ไม่ใช่นิกาย

รายการ sufis
หัวข้อในผู้นับถือมุสลิม
อัลเลาะห์-green.svg พอร์ทัลอิสลาม
Qawwali ที่Ajmer Sharif Dargah

Qawwali (ภาษาฮินดี : क़व्वाली (เทวนาครี );ภาษาอูรดู : قوالی ( Nasta'liq ) ;ปัญจาบ : ਕ਼ੱਵਾਲੀ ( Gurmukhi ) , قوالی ( Shahmukhi ) ;บังคลาเทศ : কাওয়ালি (บังคลาเทศ-อัสสัม )) เป็นรูปแบบของ Sufiอิสลามร้องเพลงสักการะที่มีต้นกำเนิดจากอนุทวีปอินเดีย , และเป็นที่นิยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัฐปัญจาบและฮ์ภูมิภาคของประเทศปากีสถาน ; ในไฮเดอรา , นิวเดลีและส่วนอื่น ๆ ของอินเดียโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาคเหนือของอินเดีย ; เช่นเดียวกับธากาและจิตตะกองกองของบังคลาเทศ

เดิมแสดงที่ศาลเจ้า Sufi หรือdargahsทั่วเอเชียใต้ การแสดงนี้ได้รับความนิยมกระแสหลักและผู้ชมจากต่างประเทศในปลายศตวรรษที่ 20 เพลง Qawwali ได้รับการเผยแพร่ในระดับสากลผ่านผลงานของAziz Mian , Nusrat Fateh Ali KhanและSabri Brothersส่วนใหญ่เกิดจากการเผยแพร่หลายครั้งในค่ายReal Worldตามด้วยการแสดงสดในงานเทศกาลWOMADนักร้อง Qawwali ที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ ได้แก่Fareed Ayyaz & Abu Muhammad , Rahat Fateh Ali Khan , Badar Miandad , Rizwan & Moazzam Duo , Amjad Sabriตอนปลาย, Wadali Brothers, Nizami Bandhu , Bahauddin Qutbuddin , Qutbi Brothersและอีกมากมาย นักร้อง Qawwali สมัยใหม่ส่วนใหญ่รวมถึง Ustad Nusrat Fateh Ali Khan และ Fareed Ayyaz และ Abu Muhammad อยู่ในโรงเรียน Qawwal Bachon ka Gharana ที่มีชื่อเสียงของ Qawwali ซึ่งตั้งอยู่ในกรุงเดลี

คำจำกัดความ

Qawl ( อาหรับ : قَوْل ‎) เป็น "คำพูด (ของผู้เผยพระวจนะ)" Qawwāl เป็นคนที่มักจะร้องเพลง Qaul ซ้ำ Qawwāli คือสิ่งที่ Qawwāl ร้อง

ต้นกำเนิด

นิวเดลี 's Sufi นักบุญอามีร์คุโสโรวของChisti สั่งซื้อของSufisจะให้เครดิตกับการหลอมรวมเปอร์เซีย , อาหรับ , ตุรกีและอินเดียประเพณีในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 ในประเทศอินเดียเพื่อสร้าง Qawwali ในขณะที่เรารู้ว่าวันนี้ [1]คำSamaมักจะยังคงใช้ในเอเชียกลางและตุรกีในการอ้างถึงรูปแบบคล้ายกันมากกับ Qawwali และในอินเดียปากีสถานและบังคลาเทศชื่ออย่างเป็นทางการที่ใช้สำหรับเซสชั่นของ Qawwali เป็นMehfil-E-Sama

ในขั้นต้น ห้ามมิให้ใช้เครื่องดนตรีใน Qawwali เงื่อนไขต่อไปนี้ถูกวางไว้บน Qawwali: [2]

“สีมา (ฟัง Qawwali) ได้รับอนุญาตหากตรงตามเงื่อนไขบางประการ นักร้องต้องเป็นผู้ใหญ่ ไม่ใช่เด็กหรือผู้หญิง ผู้ฟังต้องฟังทุกอย่างในการรำลึกถึงอัลลอฮ์เท่านั้น คำที่ร้องต้องปราศจากคำหยาบคายและลามกอนาจารและต้องไม่เป็นโมฆะ เครื่องดนตรีต้องไม่อยู่ในที่ชุมนุม หากเป็นไปตามเงื่อนไขเหล่านี้ สิมาก็ได้รับอนุญาต”

“...มีคนบ่นกับสุลต่านแห่งมาชาอิคว่าพวกเดอร์วิชบางคนเต้นรำในที่ชุมนุมซึ่งมีเครื่องดนตรี เขากล่าวว่าพวกเขาไม่ได้ทำดีเพราะสิ่งที่ไม่ได้รับอนุญาตไม่สามารถยกโทษได้”

— ซิยาร์  อัลเอาลิยา[2] [3]

นอกจากนี้ นักบุญซูฟี เช่น นิซามุดดิน โอลิยา ครูของนักร้องซูฟีชื่อดังอามีร์ คูสโรว์ ค่อนข้างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับข้อห้ามดังกล่าว:

เครื่องดนตรีคือฮารอม

—  Fawa'id al-Fu'aad [2] [4]

อย่างไรก็ตาม ในที่สุด การใช้เครื่องดนตรีก็เข้ามาใกล้ Qawwali และนักแสดงดนตรีสมัยใหม่ของ Qawwali จะปรับการใช้เครื่องดนตรีของพวกเขาโดยกล่าวว่า Sufi Saints ไม่ได้หยุดพวกเขาเมื่อพวกเขาใช้มันใกล้ศาลเจ้าของพวกเขา [2]เครื่องมือเช่นHarmoniums , tablaและdholakมีอยู่ทั่วไปในหลายฝ่ายของ Qawwali

เนื้อหาเพลง

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
วัฒนธรรมอิสลาม
สถาปัตยกรรม
ศิลปะ
เสื้อผ้า
วันหยุด
วรรณกรรม
ดนตรี
โรงภาพยนตร์

เพลงซึ่งเป็นเพลง Qawwali เป็นหลักในเปอร์เซีย , ภาษาอูรดู , ภาษาฮินดีและปัญจาบ [5] มีบางอย่างในการมีเปอร์เซียจากยุคโมกุล , [ ต้องการอ้างอิง ]และรู้แค่หางอึ่งในSaraikiและภาษาถิ่นของภาคเหนืออินเดียเช่นภาษาพรัชและAwadhi [6] [7]นอกจากนี้ยังมี qawwali ในภาษาประจำภูมิภาคบางภาษา แต่ประเพณีภาษาประจำภูมิภาคค่อนข้างคลุมเครือ นอกจากนี้ เสียงของภาษาประจำภูมิภาค qawwali อาจแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากเสียงของ qawwali กระแสหลัก นี่เป็นเรื่องจริงของ Chhote Babu Qawwal ซึ่งรูปแบบการร้องเพลงใกล้เคียงกับเพลงเบงกาลีBaulมากกว่า qawwali ของNusrat Fateh Ali Khanเป็นต้น

กวีนิพนธ์มีความเข้าใจโดยปริยายว่ามีความหมายทางจิตวิญญาณ แม้ว่าเนื้อร้องบางครั้งอาจฟังดูเป็นเรื่องโลกร้อน ประเด็นสำคัญของ qawwali คือความรัก ความทุ่มเท และความปรารถนา (ของมนุษย์เพื่อพระเจ้า)

Qawwalis แบ่งตามเนื้อหาออกเป็นหลายประเภท:

  • hamd (حمد) ภาษาอาหรับสำหรับการสรรเสริญเป็นเพลงสรรเสริญของอัลลอ ตามเนื้อผ้า การแสดง qawwali เริ่มต้นด้วยแฮม
  • na`at (نعت) ภาษาอาหรับสำหรับคำอธิบายเป็นเพลงสรรเสริญของมูฮัมหมัด แฮมเปิดตามธรรมเนียมตามด้วย naat
  • manqabat (manaqib พหูพจน์مناقبซึ่งหมายถึงลักษณะ) เป็นเพลงสรรเสริญทั้งอิหม่ามอาลีหรือหนึ่งใน Sufi เซนต์ส มานากิบร้องสรรเสริญอาลีในที่ประชุมทั้งซุนนีและชีอา ถ้าร้องจะตามหลังนาททันที โดยปกติจะมี manqabat อย่างน้อยหนึ่งรายการในโปรแกรมดั้งเดิม
  • marsiya (مرثية) ภาษาอาหรับสำหรับคร่ำครวญหาผู้ตายเป็นคร่ำครวญการตายของมากของอิหม่ามฮุสเซนของครอบครัวในการต่อสู้ของบาลา โดยปกติแล้วจะร้องเฉพาะในการชุมนุมของชีอะ
DiwanของมหาเศรษฐีอัลวาของOudh , Asaf-UD-Dowlahที่ตั้งอยู่สูบบุหรี่มอระกู่ฟังนักดนตรีในลัคเนาแคลิฟอร์เนีย พ.ศ. 2355
  • Ghazal (غزل), อาหรับสำหรับเพลงความรักเป็นเพลงที่เสียงฆราวาสบนใบหน้าของมัน มีคำอุปมาอุปมัยสองคำที่ลากผ่านกาซาล—ความสุขในการดื่มและความทุกข์ทรมานจากการพลัดพรากจากคู่รัก เพลงเหล่านี้มีบทกวีที่วิจิตรบรรจง และสามารถนำมาซึ่งคุณค่าและเพลิดเพลินในระดับนั้นได้อย่างแน่นอน[8]อันที่จริง ในปากีสถานและอินเดีย ghazal ยังเป็นแนวดนตรีที่แยกจากกันและแตกต่างออกไป ซึ่งเพลงเดียวกันหลายเพลงจะแสดงในรูปแบบดนตรีที่แตกต่างกัน และในบริบททางโลก ในบริบทของแนวเพลงนั้น เพลงมักจะใช้ตามมูลค่า และไม่จำเป็นต้องมีความหมายลึกซึ้งกว่านั้นโดยนัย แต่ในบริบทของqawwaliบทเพลงแห่งความมึนเมาและความโหยหาเหล่านี้ใช้คำเปรียบเทียบทางโลกเพื่อแสดงความปรารถนาอย่างฉุนเฉียวของจิตวิญญาณที่จะเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า และความปิติในการรักพระเจ้า ในเพลงแห่งความมึนเมา "ไวน์" หมายถึง "ความรู้ของพระเจ้า" "ผู้ถือถ้วย" ( saaqi ) คือพระเจ้าหรือผู้นำทางจิตวิญญาณ "โรงเตี๊ยม" เป็นสถานที่เปรียบเทียบที่วิญญาณอาจ (หรือไม่ก็ได้) โชคดีได้บรรลุนิพพานทางวิญญาณ ("โรงเตี๊ยม" ไม่ได้เน้นย้ำว่าเป็นศาสนสถานตามแบบแผน ค่อนข้างจะถือเป็นบริบททางจิตวิญญาณภายในที่วิญญาณมีอยู่) ความมัวเมาคือการบรรลุความรู้ทางวิญญาณหรือเต็มไปด้วยความสุขจากการรักพระเจ้า ในบทเพลงแห่งความโหยหา จิตวิญญาณที่ถูกละทิ้งในโลกนี้โดยพระเจ้าผู้เป็นที่รักที่โหดเหี้ยมและกล้าหาญ ร้องเพลงแห่งความทุกข์ทรมานจากการพลัดพราก และความลึกซึ้งของความปรารถนาที่จะรวมตัวอีกครั้ง
  • Kafiเป็นบทกวีในปัญจาบ , Seraikiหรือสินธุซึ่งอยู่ในรูปแบบที่ไม่ซ้ำกันของกวีเช่นสุลต่าน Bahoo , ชาห์ฮุสเซน , บัลเลห์ชาห์และซาชาลซาร์มสต์ สอง Kafis ที่รู้จักกันดี ได้แก่Ni หลัก Jana Jogi De NaalและMera ปิยะการ์แก้ง่วง
  • munajaat (مناجاة) ภาษาอาหรับสำหรับการสนทนาในเวลากลางคืนหรือรูปแบบของการสวดมนต์เป็นเพลงที่นักร้องนักแสดงขอบคุณอัลลอผ่านความหลากหลายของเทคนิคภาษาศาสตร์ มักร้องในภาษาเปอร์เซีย โดย Mawlana Jalāl-ad-Dīn Rumi ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้เขียน

องค์ประกอบของพรรคคอวาลี

กลุ่มนักดนตรีกอวาลี เรียกว่าปาร์ตี้ (หรือHumnawaในภาษาอูรดู ) โดยทั่วไปประกอบด้วยผู้ชายแปดหรือเก้าคนรวมถึงนักร้องนำ นักร้องข้างหนึ่งหรือสองคน หนึ่งหรือสองฮาร์โมเนียม (ซึ่งอาจเล่นโดยนักร้องนำ นักร้องข้าง) หรือคนอื่น) และเครื่องกระทบ ถ้ามีเพียงหนึ่ง percussionist เขาเล่นTablaและdholakโดยปกติแล้ว Tabla ที่มีมือที่โดดเด่นและ dholak กับอีกมือหนึ่ง (เช่นนักเพอร์คัชชันมือซ้ายจะเล่น tabla ด้วยมือซ้าย) มักจะมีนักเพอร์คัชชันสองคน ซึ่งในกรณีนี้คนหนึ่งอาจเล่นทาบลาและอีกคนเล่นโดลัค นอกจากนี้ยังมีนักร้องประสานเสียงของชายสี่หรือห้าคนที่ทวนข้อสำคัญ และผู้ที่ช่วยกระทบโดยการปรบมือ

นักแสดงนั่งไขว่ห้างบนพื้นเป็นสองแถว — นักร้องนำ นักร้องข้างและผู้เล่นฮาร์โมเนียมในแถวหน้า และผู้ขับร้องและเพอร์คัสชั่นในแถวหลัง

ก่อนที่จะมีการเปิดตัวล่าสุดอย่างเป็นธรรมของออร์แกน, qawwalis ถูกมักจะมาพร้อมโดยsarangi ต้องปรับซารางีใหม่ระหว่างเพลง ฮาร์โมเนียมไม่ได้ และในไม่ช้าก็ต้องการ

ผู้หญิงเคยถูกกีดกันจากดนตรีมุสลิมแบบดั้งเดิม เนื่องจากตามธรรมเนียมแล้วพวกเธอห้ามร้องเพลงต่อหน้าผู้ชาย ประเพณีเหล่านี้มีการเปลี่ยนแปลง แต่อย่างเห็นได้ชัดจากความนิยม (และได้รับการยอมรับ) ของนักร้องหญิงเช่นAbida Parveen อย่างไรก็ตาม qawwali ยังคงเป็นธุรกิจสำหรับผู้ชายโดยเฉพาะ ยังไม่มีกวาวัลเพศเมียกระแสหลัก แม้ว่านักร้องKafi Abida Parveen ได้รวมเอาเทคนิค qawwali เข้าไว้ด้วยกันมากขึ้นในการแสดงของเธอ แต่เธอก็ยังไม่ถือว่าเป็นนักร้อง qawwali [9]

โครงสร้างดนตรีของ Qawwali

เพลงมักจะมีความยาวระหว่าง 15 ถึง 30 นาที อย่างไรก็ตาม qawwali ที่ยาวที่สุดในเชิงพาณิชย์นั้นใช้เวลามากกว่า 115 นาทีเล็กน้อย (Hashr Ke Roz Yeh Poochhunga โดยAziz Mian Qawwal ) Nusrat Fateh Ali Khanนักดนตรีชื่อดังชาว qawwali มีเพลงอย่างน้อยสองเพลงที่มีความยาวมากกว่า 60 นาที

Qawwalis มักจะเริ่มต้นอย่างนุ่มนวลและสร้างอย่างต่อเนื่องจนถึงระดับพลังงานที่สูงมากเพื่อกระตุ้นให้เกิดสภาวะที่ถูกสะกดจิตทั้งในหมู่นักดนตรีและภายในกลุ่มผู้ชม Qawwalis เกือบทั้งหมดมีพื้นฐานมาจากRagaจากประเพณีดนตรีคลาสสิกของชาวฮินดูสถาน มักจะจัดเรียงเพลงดังนี้:

  1. พวกเขาเริ่มต้นด้วยเพลงโหมโรงที่เล่นเมโลดี้หลักบนฮาร์โมเนียม ตามด้วย tabla และอาจรวมถึงการดัดแปลงทำนองของท่วงทำนอง
  2. แล้วมาอัน ได้แก่การวรรณยุกต์ยาวกลอนสดทำนองในระหว่างที่นักร้องแหล่บันทึกยาวที่แตกต่างกันในRagaของเพลงที่จะเล่น
  3. นักร้องนำเริ่มร้องเพลงคำนำบางท่อนซึ่งปกติแล้วจะไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของเพลงหลัก แม้ว่าจะมีความเกี่ยวข้องในเชิงเนื้อหาก็ตาม เพลงเหล่านี้ร้องอย่างไม่เข้าจังหวะ บรรเลงตามราค และบรรเลงด้วยฮาร์โมเนียมเท่านั้น หลังจากที่นักร้องนำร้องท่อนหนึ่ง นักร้องข้างเคียงจะทวนท่อนนั้น บางทีอาจจะเป็นด้วยด้นสดของเขาเอง จะร้องทำนองนี้สองสามบทหรือหลายท่อน นำไปสู่เพลงหลัก
  4. เมื่อเพลงหลักเริ่มขึ้น ตะบลา โดลัก และปรบมือก็เริ่มขึ้น สมาชิกทุกคนร่วมร้องเพลงโองการที่ประกอบการละเว้น เนื้อเพลงของโองการหลักไม่เคยด้นสด; อันที่จริง เพลงเหล่านี้มักเป็นเพลงที่ร้องโดยหลาย ๆ กลุ่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในวงศ์ตระกูลเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ท่วงทำนองนั้นได้รับการปรับแต่งอย่างละเอียดอ่อนภายในกรอบของท่วงทำนองหลัก ขณะที่เพลงดำเนินไป นักร้องนำหรือนักร้องข้างเคียงอาจแหกโค้งNusrat Fateh Ali Khanยังนิยมคำอุทานของsargamร้องเพลง ณ จุดนี้ เพลงนี้มักจะสร้างจังหวะและความหลงใหล โดยนักร้องแต่ละคนพยายามที่จะเอาชนะอีกฝ่ายในแง่ของการแสดงผาดโผน นักร้องบางคนอาจทำการแสดงด้นสดเป็นเวลานาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการด้นสดกับนักร้องนักเรียน เพลงมักจะจบลงอย่างกะทันหัน

สไตล์การร้องเพลงของ qawwali นั้นแตกต่างจากสไตล์การร้องเพลงของตะวันตกในหลายๆ ด้าน ตัวอย่างเช่น ในคำที่ขึ้นต้นด้วย "m" นักร้องชาวตะวันตกมักจะเน้นเสียงสระที่ตามหลัง "m" มากกว่าตัว "m" ในขณะที่ qawwali มักใช้ "m" ซึ่งทำให้เกิดเสียงที่ไม่ออกเสียง . นอกจากนี้ ในภาษาคอวาลีไม่มีความแตกต่างระหว่างสิ่งที่เรียกว่าเสียงหน้าอกและเสียงศีรษะ (พื้นที่ต่างๆ ที่เสียงจะสะท้อนขึ้นอยู่กับความถี่ที่ร้อง) ในทางกลับกัน qawwals ร้องเพลงเสียงดังและมีพลัง ซึ่งช่วยให้พวกเขาขยายเสียงหน้าอกของพวกเขาให้มีความถี่ที่สูงกว่าที่ใช้ในการร้องเพลงแบบตะวันตก แม้ว่าสิ่งนี้มักจะทำให้เกิดเสียงที่ดังหรือตึงเครียดมากกว่าที่จะยอมรับได้ในฝั่งตะวันตก

ลำดับแบบดั้งเดิมของการแสดง Chishtiya Sufi Order qawwali

  • เครื่องมือ: นี่ควรจะเป็นการประกาศการมาถึงของMoinuddin Chishtiเนื่องจาก Sufi เชื่อว่านักบุญของพวกเขาไม่มีเวลาว่าง นอกจากนี้ที่Nabi , Siddiq , ฮิดและเลห์หมวดหมู่ของ faithfuls ไม่เคยตายไปเพียงแค่เข้าไปในบางส่วนของรัฐอื่น ๆ จากการที่พวกเขาเข้าชมเมื่อใดก็ตามที่พวกเขาจะกล่าวถึงโดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้ามีฟังก์ชั่นในเกียรติของพวกเขา
  • ฮัมด
  • Na'at
  • มานคาบัตอาลี
  • Manqabats สรรเสริญนักบุญ Sufi
  • Manqabat Shaikh: สรรเสริญ Shaikh / Pir หากการแสดงอยู่ที่งานฉลองUrs
  • รังหรือ Badhawa: ถ้ามันเป็นผลการดำเนินงาน Urs แล้วก็มักจะรังบทกวีโดยอาเมียร์ Khusro ผู้ชมมักถูกขอให้ยืนเมื่อร้องรัง ถ้าเป็นวันเกิดของ Shaikh ก็มักจะเป็น Badhawa

Qawwals ที่โดดเด่นในช่วง 70 ปีที่ผ่านมา

Qawwals ปัจจุบันและล่าสุด

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ " ' Aaj rang hai' - Qawwali มาเยือนอีกครั้ง" . TwoCircle.net . สืบค้นเมื่อ8 มีนาคม 2556 ., สืบค้นเมื่อ 16 กันยายน 2558
  2. อรรถa b c d Hussain, Zahid (22 เมษายน 2012). "อนุญาตให้ฟัง Qawwali ได้หรือไม่" . เดอะซันนี่เวย์. สืบค้นเมื่อ12 มิถุนายน 2020 .
  3. ↑ มูฮัมหมัด บิน มูบารัก คีรมานี. Siyar-ul-Auliya: ประวัติของ Chishti Silsila (ในภาษาอูรดู) แปลโดย Ghulam Ahmed Biryan ละฮอร์: Mushtaq Book Corner
  4. ^ มัดดิน Auliya (31 ธันวาคม 1996) Fawa'id al-Fu'aad: วาทกรรมทางจิตวิญญาณและตามตัวอักษร . แปลโดย ZH Faruqi DK Print World Ltd. ISBN 9788124600429.
  5. ^ Monograph Series ฉบับที่ 20-23 . ศูนย์เอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ศึกษา มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย พ.ศ. 2522 124. มีข้อความ Qawwali ในภาษาเปอร์เซีย อูรดู และฮินดี
  6. ↑ "Bollywood Reinvents the Qawwali – With a Vengeance" . วันรุ่งขึ้น: นิตยสารภาพประกอบนานาชาติของอินเดีย เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 26 มกราคม 2552 . สืบค้นเมื่อ23 กุมภาพันธ์ 2550 .
  7. ^ "เดลี Qawwal Bachchon กา Gharana สว่างขึ้นคืนเดือนรอมฎอนที่ T2F" เดลี่ไท: ชั้นนำข่าวทรัพยากรของประเทศปากีสถาน สืบค้นเมื่อ23 กุมภาพันธ์ 2550 .
  8. ↑ มานูเอล, ปีเตอร์ ลามาร์เช (1993). วัฒนธรรมเทปคาสเซ็ท: ดนตรีและเทคโนโลยียอดนิยมในอินเดียตอนเหนือ . U of Chicago P. pp.  124 . ISBN 978-0-226-50401-8. สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2010 ., บทความ Google Books, สืบค้นเมื่อ 17 กันยายน 2558
  9. ^ อับบาส Shemeem เบอร์นีย์ (2003) อับบาส, เชมีม เบอร์นีย์. เสียงหญิงในพิธีกรรม Sufi: การปฏิบัติที่สักการะบูชาของปากีสถานและอินเดีย สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเท็กซัส.
  10. ^ "ผู้เล่น tabla หญิงคนแรก ทำลายอุปสรรคทางสังคม" . ดิ เอกซ์เพรส ทริบูน . 2013-12-04 . สืบค้นเมื่อ2021-03-23 .

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Qawwali&oldid=1042333776"
0.066123962402344