เกราะอกนักบวช

From Wikipedia, the free encyclopedia
ทับทรวงจำลองของมหาปุโรหิต

ทับทรวงของปุโรหิตหรือทับทรวงแห่งการพิพากษา ( ฮีบรู : חֹשֶׁן ḥōšen ) เป็นทับทรวงศักดิ์สิทธิ์ที่สวมใส่โดยมหาปุโรหิตของชาวอิสราเอลตามหนังสืออพยพ ในบัญชีพระคัมภีร์ไบเบิล ทับทรวงถูกเรียกว่าทับทรวงแห่งการพิพากษา ( ฮีบรู : חֹשֶׁן מִשְׁפָּט ḥōšen mišpāṭ - อพยพ 28:15 ) เพราะอูริมและทูมมิม ( ฮีบรู : הָאוּרִים וְהַתֻּמִ tūmāmīmīmī ) ถูกวางไว้บนนั้น ( อพยพ 28:30). องค์ประกอบเหล่านี้ของทับทรวงกล่าวไว้ในโคลงกลอนอพยพว่าเป็นการพิพากษา ( ฮีบรู : מִשְׁפָּט mišpāṭ ) ของพระเจ้าเกี่ยวกับชาวอิสราเอลตลอดเวลา

ฮีบรูไบเบิล

ภาพประกอบของเกราะอกของปุโรหิต

ตามคำอธิบายในอพยพ ทับทรวงนี้ติดกับเสื้อผ้าคล้ายเสื้อคลุมที่เรียกว่าเอโฟดโดยใช้โซ่/เชือกทองคำผูกกับห่วงทองคำที่สายสะพายไหล่ของเอโฟด และด้วยริบบิ้นสีน้ำเงินผูกกับห่วงทองคำที่เข็มขัดของเอโฟด เอโฟด [1]คำอธิบายในพระคัมภีร์ระบุว่าทับทรวงจะต้องทำจากวัสดุเดียวกับเอโฟดด้วย นั่นคือการปักด้วยผ้าขนสัตว์ย้อมสี 3 สีและผ้าลินิน และต้องหนา 1 ⁄ 3 ของศอกกำลังสองหนาสองชั้นและ มีอัญมณีสลักสามแถวสี่แถวฝังอยู่ในเครื่องทอง หนึ่งเครื่องสำหรับหินแต่ละก้อน [1]คำอธิบายระบุว่าทับทรวงทรงสี่เหลี่ยมจะต้องประกอบขึ้นจากผ้าสี่เหลี่ยมชิ้นเดียว— 1 ⁄3ศอกคูณ 2 ⁄ 3ศอก พับจนเป็นกระเป๋าสำหรับใส่อูริมและทูมมิม

คำศัพท์ภาษาฮีบรูสำหรับทับทรวงחֹשֶׁן ‎ ( ḥōšen ) ดูเหมือนจะตั้งชื่อตามรูปลักษณ์ของมันAugust Dillmann นักวิชาการพระคัมภีร์ไบเบิลชาวเยอรมันในศตวรรษที่ 19 คิดว่าน่าจะมาจากคำภาษาฮีบรูחֹצֶן ‎ ( ḥōṣen ) ซึ่งแปลว่า " พับ" ที่เกี่ยวข้องกับหน้าที่ [2]

ตามคัมภีร์ทัลมุดการสวม Hoshen เป็นการชดใช้บาปจากความผิดพลาดในการตัดสินในส่วนของลูกหลานของอิสราเอล [3]

อัญมณี

แนวคิดของศิลปินเกี่ยวกับมหาปุโรหิตชาวยิวสวมชุดโฮเชนในยูดาห์โบราณ

อัญมณีทั้งสิบสองชิ้นในทับทรวงนั้นแต่ละชิ้นตามคำอธิบายในพระคัมภีร์ระบุว่าทำจากแร่ธาตุ เฉพาะ ไม่มีชนิดใดที่เหมือนกัน และแต่ละชิ้นเป็นตัวแทนของชนเผ่าเฉพาะ ซึ่งชื่อนั้นจะถูกจารึกไว้บนหิน ตามประเพณีของพวกแรบบินิก ชื่อของชนเผ่าทั้งสิบสองเผ่าถูกสลักไว้บนหินด้วยสิ่งที่เรียกในภาษาฮีบรู: שמיר = ชามีร์ซึ่งตามคำกล่าวของราชีแล้ว เป็นสัตว์หายากขนาดเล็กที่สามารถตัดผ่านพื้นผิวที่แข็งที่สุดได้[4 ]แต่ตามที่รับบีDavid KimhiและรับบีJonah ibn Janahเป็นหินที่แข็งแกร่งกว่าเหล็ก (อาจเป็นหิน Naxian ) [5] [6]คำนี้มีความหมายในภาษากรีกว่า σμήρις ( smeris ) [7]

มีมุมมองที่แตกต่างกันในวรรณคดีแรบไบนิกแบบคลาสสิกเกี่ยวกับลำดับของชื่อ ตัวอย่างเช่น เยรูซาเล็มTargumแย้งว่าชื่อปรากฏในลำดับที่เกิด ไมโมนิเดสอธิบายอัญมณีที่เรียงกันเป็นสี่แถว โดยกล่าวว่าบนหินก้อนแรกที่เป็นของรูเบนก็สลักชื่อของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบด้วย ในขณะที่หินก้อนสุดท้ายที่เป็นของเบนยามินก็สลักคำว่า "ชนเผ่าของพระเจ้า" ไว้ด้วย ; [8] นักเขียน กลุ่มคาบาลิสติกเช่นเฮเซคียาห์ เบน มาโนอาห์และบาห์ยา เบน อาเชอร์แย้งว่าหินแต่ละก้อนมีตัวอักษรเพียงหกตัวจากแต่ละชื่อ รวมทั้งตัวอักษรสองสามตัวจากชื่อของAbraham , Isaac , หรือJacob , หรือจากวลี "[เหล่านี้คือ] เผ่าของ Jeshurun" เพื่อให้มีตัวอักษรทั้งหมด 72 ตัว (72 ตัวเป็นตัวเลขที่มีนัยสำคัญมากในความคิดแบบคับบาลิสติก) [9]

นอกจากนี้ยังมีคำสั่งที่แตกต่างกันสำหรับชื่อที่จารึกไว้บนหิน "โอนิกซ์" สองก้อนที่แบกไว้บนบ่าของมหาปุโรหิต ความเห็นหนึ่งเสนอว่าชื่อเผ่าทั้งสิบสองเผ่าเรียงกันเป็นกลุ่มตามชื่อแม่: ลูกชายหกคนของลีอาห์วางเรียงกันบนหินก้อนเดียว โดยมียูดาห์เป็นผู้นำในรายชื่อนี้ ตามมาด้วยลูกชายของราเชลที่มีชื่อลูกของนางสนมคั่นระหว่าง บุตรทั้งสองของราเชล [10]

น่าเสียดายที่ความหมายของชื่อฮีบรูสำหรับแร่ธาตุที่กำหนดโดยข้อความ masoreticไม่ชัดเจน[9]และแม้ว่า ชื่อ กรีกสำหรับแร่ธาตุในSeptuagintจะชัดเจนกว่า แต่นักวิชาการบางคนเชื่อว่าพวกเขาไม่สามารถพึ่งพาได้อย่างสมบูรณ์สำหรับ เรื่องนี้เป็นเพราะทับทรวงเลิกใช้ไปแล้วเมื่อพระคัมภีร์ไบเบิลถูกสร้างขึ้น และชื่อภาษากรีกหลายชื่อสำหรับอัญมณีต่างๆ ได้เปลี่ยนความหมายระหว่างยุคคลาสสิกกับยุคปัจจุบัน [9]อย่างไรก็ตาม แม้ว่าวรรณกรรมคลาสสิกของแรบไบนิกจะโต้แย้งว่าชื่อถูกจารึกไว้โดยใช้หนอน Shamirเพราะทั้งสิ่ว สี และหมึกไม่ได้รับอนุญาตให้ทำเครื่องหมายออก[11] [12]อีกมากวิธีการ ทางธรรมชาติชี้ให้เห็นว่าอัญมณีต้องมีความแข็งค่อนข้างต่ำจึงจะสามารถแกะสลักได้ และด้วยเหตุนี้จึงให้เบาะแสเพิ่มเติมในการระบุตัวตนของแร่ธาตุ [2]คนอื่นๆ แนะนำว่าพวกเขาถูกสลักด้วยกากกะรุน ซึ่งมีคุณสมบัติคล้ายกับเพชรที่ใช้ในการเจียระไนพลอยอื่นๆ และถูกเรียกในภาษากรีกว่า σμήρις ( smeris )

คำอธิบายความหมายเชิงสัญลักษณ์ของอัญมณีทำให้เกิด งาน เขียนมากมายทั้งของชาวยิวและชาวคริสต์ และเป็นองค์ประกอบหลักของประเพณีการเจียระไนหรือหนังสือเกี่ยวกับอัญมณี

หินอัญมณีมีดังนี้ (รายการแรกในแต่ละแถวน่าจะเป็นด้านขวามือ เนื่องจากภาษาฮิบรูเป็น ตัวเขียน จากขวาไปซ้าย ):

แถวแรก

ส่วนหนึ่งของบทความชุดเรื่อง
ฐานะปุโรหิตในศาสนายูดาย
 เล่ม
Kohen  · การยอมรับพันธสัญญาของ
ปุโรหิต
บทบาท
มหาปุโรหิต

(First Temple)

(Second Temple)
ของขวัญยี่สิบสี่ชิ้นสำหรับปุโรหิต
The ten gifts given in the Temple
  • Sin offering
  • Guilt offering
  • Communal peace offering
  • Fowl sin offering
  • Leftovers from the suspensive guilt offering
  • Oil from the offering for the leper
  • Bread from First Fruits
  • Showbread
  • Leftovers of the meal offering
  • Leftovers of the First Sheaf
.
Four gifts given in Jerusalem

Ten gifts given (even) outside of Jerusalem
ชุดนักบวช
All Priests

High Priest
หัวข้อเบ็ดเตล็ด
  • Odem ( אֹדֶם ‎ ในข้อความ masoretic) / Sardios (ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ Septuagint) – ทั้งสองชื่อหมายถึงสีแดง ( Odemเป็นสายเลือดเดียวกับAdam ) และอาจหมายถึงsardซึ่งเป็นหินที่พบได้ทั่วไปในวัฒนธรรมคลาสสิก [2]ผู้เขียนทุกคนเห็นพ้องต้องกันว่าหินก้อนนี้มีสีแดง [13]ด้วยความเคารพต่อพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ โอเด็มอาจหมายถึงคาร์เนเลียนซึ่งมีสีเนื้อ หรือแจสเปอร์ซึ่งมักเป็นสีแดงเลือดนก มีค่าเป็นเครื่องรางห้ามเลือด และพบได้ทั่วไปในบริเวณรอบๆ ประเทศอียิปต์ ,บาบิโลเนียและอัสซีเรีย [9]ฉบับสหภาพจีนเรียกหินก้อนนี้ว่าเป็นทับทิม
  • Pit'dah ( פִ ּ ט ְ ד ָ הในข้อความ masoretic) / Topazios (ใน Septuagint) - แม้จะมีคำแนะนำของ Septuagint ว่ามันคือบุษราคัมแต่บุษราคัมก็แทบไม่เป็นที่รู้จักในเวลาที่หนังสืออพยพถูกเขียนขึ้น (ตามทั้งการออกเดทแบบดั้งเดิมของ หนังสือและโดยนักวิชาการที่สำคัญ ); [2]ในยุคคลาสสิก โทปาซิโอหมายถึงเกาะโทปาซอส ซึ่งมีการขุดแร่สีเหลืองโดยเฉพาะ ( โทปาซิโอหมายถึงการแสวงหาโดยอ้างอิงถึงความยากลำบากในการค้นหาเกาะ) [9]คนอื่น ๆ แนะนำว่าบุษราคัมเป็นเพียงเพอริดอต เท่านั้นเป็นหินกึ่งมีค่าสีเขียวอ่อน และหินชนิดใดในโลกยุคโบราณที่พบมากบนเกาะโทปาซอส เช่นเดียวกับบนเกาะเซนต์จอห์น (ซาบาร์กาด ) ในทะเลแดงของอียิปต์ คำว่าpit'dahเป็นความคิดของนักวิชาการที่เชื่อมโยงกับคำภาษาอัสซีเรีย ว่า hipinduซึ่งหมายถึงสิ่งที่เปล่งประกาย (น่าจะหมายถึงแสงระยิบระยับ ) ดังนั้นอัญมณีดังกล่าวจึงเหมาะสมกับคำอธิบายของไครโอไลต์แร่สีเหลืองแกมเขียวโปร่งแสง ที่พบได้ทั่วไป ทั่วLevant , [9]และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพบได้ที่ Zabargad ในทะเลแดงภายใต้การควบคุมของฟาโรห์แห่ง อียิปต์ [2]
  • Bareḳet ( ב ָ ּ ר ֶ ק ֶ תในข้อความ masoretic เปรียบเทียบב ָ ּ ר ְ ק ַ ת ) / Smaragdos (ในSeptuagint ) – Barekethในทางนิรุกติศาสตร์หมายถึง 'แสงวาบ' ซึ่งจะส่องแสงระยิบระยับหรือแวววาว Smaragdosมีสายเลือดเดียวกับมรกตแต่ค่อนข้างเป็นเพื่อนที่ผิดเนื่องจากคำศัพท์ภาษากรีกอาจใช้กับอัญมณีสีเขียวต่างๆ จำนวนมาก ไม่ใช่แค่เฉพาะมรกตเท่านั้น Smaragdosมักใช้ในวรรณคดีกรีกเพื่ออ้างถึงคริสตัลที่สว่างมากซึ่งพบในแนวเสา [9]มรกตในความหมายที่ทันสมัยกว่าของเบริล สีเขียวมีอยู่ในท้องถิ่นในอียิปต์ สิ่งของที่แกะสลักจากมรกตเป็นที่รู้จักตั้งแต่ช่วงต้นราชวงศ์ที่ 12 ก่อน คริสตศักราช 1900 ในช่วงยุคสำริด แต่มรกตเหล่านี้เป็นการค้นพบแบบสุ่ม และไม่มีการขุดอย่างแข็งขันจนถึงสมัยปโตเลมี คลีโอพัตราทอเลมีคนสุดท้ายมีชื่อเสียงในด้านความรักที่เธอมีต่อมรกตอียิปต์ แร่ธาตุอื่นๆ ที่มีลักษณะคล้ายมรกต ได้แก่เฮลิโอดอร์ (โดยคำนึงถึงความหมายของSmaragdosว่าเป็นสีเขียว) และหินคริสตัล (ไม่สนใจความหมายที่แท้จริงของSmaragdosเนื่องจากข้อความ masoretic ไม่ได้ระบุสี); [2]มีหลายสิ่งที่ต้องบอกว่าSmaragdosเป็นหนึ่งในนั้น[2]แม้ว่า "มรกต" เป็นรูปแบบทั่วไปที่ใช้อธิบายคำภาษาฮีบรูว่า เปล่า ( bareḳet ) ในแหล่งอื่น (เช่น พระคัมภีร์ไบเบิลในพระคัมภีร์เอเสเคียล 28:13) คำว่า เปล่า ( bareḳet ) ถูกแปลเป็น "นิล" Aquilas ผู้เปลี่ยนศาสนา ( Onkelos ) ในการแปล Pentateuch ภาษาอราเมอิกของเขาเขียนว่า בָרקָן = barḳanสำหรับคำนี้ ตาม Midrash Rabba (รับบากันดารวิถี 2:7)หินที่เรียกว่าบาเร็ตมีเส้นเลือดหรือแถบขนานสีขาว ดำ และแดง พาดผ่าน แสดงว่าน่าจะเป็นโมราหรือนิลชนิดหนึ่งจริงๆ สิ่งนี้อาจอธิบายได้ว่าทำไมในการแปลภาษาฝรั่งเศสบางคำจึงแปลว่า "โมรา" ในภาษาอาหรับใต้ที่ใช้พูดในเยเมนในช่วงยุคกลางbaḳarani (เชื่อว่าเป็นการเสื่อมเสียของbarḳan ) เป็นหินนิลที่สวยงามและหายากเป็นพิเศษที่ขุดบนภูเขา Anis ในเยเมน โดยหินชนิดหนึ่งมีพื้นผิวสีแดงและมีเส้นเลือด สีขาวทับอีกสีดำวิ่งผ่าน [หมายเหตุ 1] Symmachusนักแปลชาวยิวโบราณซึ่งการแปลภาษากรีกของ Pentateuch ปรากฏในHexaplaของOrigenได้เขียนคำว่า κεραύνιος ซึ่งมีความหมายตามตัวอักษรว่า 'สายฟ้า' และคำแปลที่ตรงกว่าของหินที่รู้จักกันในภาษาฮีบรูว่าbareḳetซึ่งเกี่ยวข้องกับ baraḳ 'สายฟ้า' ในอพยพ 28:17 อย่างไรก็ตาม เจโรมเข้าใจคำภาษากรีกว่าหมายถึง "นิล" [โน้ต 2]

แถวที่สอง

การตีความhoshenโดยRobert Hindmarsh
  • Nofekh ( נֹפֶךְ = ในข้อความ masoretic) / Anthrax (ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ Septuagint) – ในขณะที่Anthraxหมายถึงถ่านหิน เพียงอย่างเดียว (สันนิษฐานว่าในที่นี้หมายถึงสีของถ่านหินที่เผาไหม้) Vulgate ในที่นี้มีCarbunculusซึ่งหมายถึงสีแดงเลือดหมูซึ่งเป็นสีแดง [2] ฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียเมื่อเขียนเกี่ยวกับหินก้อนนี้ กล่าวว่ามันเป็นสีแดง ดูเหมือนว่าเขาจะเห็นด้วยกับโจเซฟุส[16] LXX และเยรูซาเล็ม Targumฝ่ายหลังบอกว่ามันคือ כדכדנא ซึ่งอธิบายโดยSaadia Gaonว่าหมายถึงคาร์แคนด์, หินมีค่าสีแดงหลากหลายชนิด Nofekhดูเหมือนจะเป็นคำยืม ; อาจมาจากศัพท์ภาษาอียิปต์mfkꜣtซึ่งหมายถึงมาลาไคต์หรือเทอร์ควอยซ์ซึ่งทั้งสองอย่างนี้เป็นสีน้ำเงินแกมเขียว [2]มันอาจมาจากlupakkuซึ่งเป็นคำที่ปรากฏในจดหมาย Amarnaซึ่งหมายถึงแร่ที่ไม่รู้จักสีซึ่งถูกส่งไปเป็นเครื่องบรรณาการแก่AkhnatenจากAshkalon ในวรรณคดีแรบบินิกแบบคลาสสิก มีการถกเถียงกันระหว่างว่าโนเฟคเป็นสีแดงหรือสีน้ำเงินแกมเขียว Exodus RabbahและTargum เยรูซาเล็ม ที่สองชอบให้มันเป็นสีแดง ในขณะที่Targum ชาวบาบิโลนและเยรูซาเล็มคนแรกชอบให้มันเป็นสีเขียว [9]
  • Sapir ( ס ַ פ ִ ּ יר = ในข้อความ masoretic) / Sapphiros (ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ Septuagint) – แม้ว่าดูเหมือนว่าจะหมายถึงไพลินแต่โดยพื้นฐานแล้วไพลินไม่เป็นที่รู้จักมาก่อนในยุคของจักรวรรดิโรมันและการใช้ในตำรากรีกเชื่อว่าเป็นเพียงการทับศัพท์ของ ภาษาฮีบรู เมื่อเป็นที่รู้จักมากขึ้น ก็ถือว่าเป็นเพียงแค่รูปแบบหนึ่งของผักตบชวาหรือของจาซินธ์ [9]มีความเป็นไปได้สูงที่คำว่าSapirจะหมายถึงแร่ที่มีสีใกล้เคียงกับแซฟไฟร์ และชื่อดังกล่าวก็ค่อย ๆ กล่าวถึงแร่ชนิดหลัง เนื่องจากสีของมัน นักวิชาการคิดว่าผู้สมัครที่เป็นไปได้มากที่สุดคือไพฑูรย์เป็นหินที่มีสีฟ้าน้ำทะเลซึ่งมักถูกส่งเป็นของขวัญให้Akhenatenจากบาบิโลน [9] [2] Theophrastusกล่าวถึงหินแซฟไฟรัสว่า "มืด" และมี "สีของverdigris " เช่นเดียวกับ "จุดด้วยทองคำ" [17]โดยทั้งหมด คำอธิบายของเขาเหมาะกับไพฑูรย์
  • Yahalom ( יָהֲלֹם = ในข้อความ masoretic) / Iaspis ἴασπις (ใน Septuagint) – ในที่อื่น ๆ ฉบับ Septuagint มีBeryllios แทน โดยที่ masoretic อ่านว่าYahalom [2]คำว่าYahalomดูเหมือนจะเชื่อมโยงกับภาษาฮีบรูที่แปลว่าโจมตีอย่างหนักและอาจเป็นไปได้กับคำว่าhallamishที่แปลว่าหินเหล็กไฟ ; [2] Hallamishเชื่อมโยงกับคำภาษาอัสซีเรียelmeshuซึ่งหมายถึงหินมีค่าซึ่งมีความแข็งและอาจเป็นสีขาว หรืออย่างน้อยก็มีสีที่ไม่มีนัยสำคัญ และจากนั้นก็มีวงแหวน ทั้งวงบางครั้งก็ถูกสร้างขึ้นมา [2]นักวิชาการสองสามคนเสนอว่าYahalomอาจหมายถึงเพชรเนื่องจากความแข็งของมัน แม้ว่าทักษะในการเจียระไนเพชรจะไม่เคยถูกค้นพบก่อนยุคคลาสสิกก็ตาม [9] แม้ว่า Onychionของ Septuagint จะเป็นคำศัพท์ภาษากรีกสำหรับonyxแต่ onyx ก็ไม่ได้ถูกขุดก่อนยุคกรีกคลาสสิก "นิล" มาจากภาษากรีกสำหรับเล็บมือ เนื่องจากมีเส้นสีชมพู-ขาว [หมายเหตุ 3]ในซีรีแอกเปชิตตาของศตวรรษที่หกหรือเจ็ด (MS. B.21, Inferiore of the Ambrosian Library in Milan, Italy) คำที่ใช้อธิบายหินก้อนนี้คือ Ѣѩ饬 = naq'atha , [ 18 ]คำที่บางครั้งถูกทับศัพท์เป็นภาษาอาหรับตามที่ออกเสียงในภาษาอราเมอิก โดยส่วนใหญ่เป็นชาวคริสต์ที่พูดภาษาอาหรับ Bar-Ali นักเขียนชาวอาหรับในศตวรรษที่ 9 ได้เสนอความคิดเห็นสองประการเกี่ยวกับหินก้อนนี้ นั่นคือnaq'athaโดยความเห็นหนึ่งคือ "สีน้ำผึ้ง" และอีกความคิดเห็นหนึ่งคือ "สีเทอร์ควอยซ์" หินสีฟ้า" [19]ในบางเวอร์ชันของ Peshitta คำภาษาอราเมอิกที่ใช้แทนหินก้อนเดียวกันคือshabzezซึ่งแปลว่า "เพชร" นี่อาจอธิบายถึงความเข้าใจในปัจจุบันของคำนี้ แม้ว่าในสมัยโบราณyahalomอาจมีความหมายอย่างอื่น ในบรรดาอัญมณีสีน้ำผึ้งที่รู้จักกันดี เราพบซิทรินและเฮสโซไนต์โกเมน (ทั้งจากศรีลังกา) ในขณะที่ในแอฟริกา (แทนซาเนีย) เราพบอิมพีเรียลเพทายซึ่งเป็นหินสีน้ำผึ้งที่มีความแวววาวมาก อับราฮัม อิบัน เอซรานักวิชาการชาวยิวชาวสเปนกล่าวว่ายาฮาโลมเป็นหินสีขาว

แถวที่สาม

ภาพประกอบปี 1837 เป็นภาพทับทรวง ชนเผ่าและอัญมณีของพวกเขา
  • Lešem ( לֶשֶׁם = ในข้อความ masoretic) / Ligurios (ใน Septuagint) – ชื่อที่นี่ดูเหมือนจะหมายถึงสถานที่: LeshemและLiguriaตามลำดับ [2] Theophrastusกล่าวถึงฟอสซิลเรซินสน, อำพัน, เรียกในภาษากรีกว่าliggourrionหรือlyngurium , [20]เช่นเดียวกับDioscoridesและAëtius . [21] [หมายเหตุ 4]ในสมัยโบราณของกรีก เชื่อว่าหินก้อนนี้เป็นปัสสาวะ ที่แข็งตัว ของแมวป่าชนิดหนึ่งและชื่อของมันเป็นเพียงการเน่าเสียของlykos ouron[2]หมายถึงปัสสาวะสีขาวซึ่งน่าจะอ้างอิงจากสีของปัสสาวะ [23] พลินี (ซึ่งไม่เชื่อ ว่าหินมีอยู่จริง) อธิบายลิกูริโอว่ามีคุณสมบัติทางไฟฟ้าบางอย่าง ซึ่งนักวิชาการจำนวนหนึ่งสรุปว่ามันหมายถึงอำพัน [9]อำพันเป็นหนึ่งในสิ่งแรก ๆ ที่ถูกค้นพบว่ามีคุณสมบัติทางไฟฟ้า (ดู Thales ); ต้น กำเนิดภาษาอังกฤษมาจากคำภาษาละตินสำหรับอำพัน ( elektrum ) ในภาษา ละตินภูมิฐาน ได้รับชื่อเป็น ligureซึ่งเป็นภาษาละตินที่คิดค้นโดยฟลาวิอุส โจเซฟุสและเทียบได้กับlynguriumแต่ลูเทอร์ใช้ผักตบชวา ( jacinth ) และในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาความเชื่อเรื่อง lyngurium ก็หายไป [24] [หมายเหตุ 5]นักวิชาการสมัยใหม่มีแนวโน้มที่จะคิดว่าหินจะต้องมีสีคล้ายกับสีทองอ่อน ๆ ตามธรรมชาติ (ตรงข้ามกับสีที่เรียกว่าทองคำ ); [9] Midrash Rabba (รับบาหมายเลข 2:7)กล่าวว่าแร่มีสีดำ และมีชื่อว่า כוחלין ซึ่งหมายถึงพลวงที่รู้จักกันในชื่อ สติเบียม รับบี ซาเดียกาออนและนักวิจารณ์แรบบินิกในยุคกลางคนอื่นๆ แย้งว่าอัญมณีนั้นเป็นนิล (ยิว-อาหรับ: גזע = جَزَع ) แม้ว่าอับราฮัม อิบัน เอซราจะสงสัยในความถูกต้องของประเพณีรับบีซาเดีย [25]คำแปลภาษาอังกฤษสมัยใหม่ใช้อย่างใดอย่างหนึ่งอำพันหรือjacinth [26]
  • Ševo ( שְׁבוֹ = ในข้อความ masoretic) / Achates (ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ Septuagint) – achatesหมายถึงหินโมรา อย่างแน่นอน และševoอาจร่วมสายเลือดกับคำภาษาอัสซีเรียsubuซึ่งหมายถึงหินโมรา [9] [2]โมรามีอยู่ทั่วไปในอียิปต์และอัสซีเรีย และถูกมองว่าเป็นเครื่องรางของขลัง Isidore of Sevilleระบุว่าโมราเป็นหนึ่งในอัญมณีสีดำ [27] Midrash Rabba (กันดารวิถี 2:7) ดูเหมือนจะโต้แย้งว่าอัญมณีที่เป็นปัญหานั้นเป็นพันธุ์สีเทา [9]ตรงกันข้าม ในรับบีSaadia Gaonการแปล Pentateuch ในภาษายิว-อาหรับ (ค.ศ. 882–942) เช่นเดียวกับการแปลภาษาอาหรับของชาวสะมาเรียในยุคกลาง ศิลานี้แปลเป็น سبج ซึ่งหมายถึงออบซิเดียน
  • Aḥlamah ( אַחְלָמָה = ในข้อความ masoretic) / Amethystos (ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ Septuagint) – amethystosหมายถึงamethystแร่ธาตุสีม่วงซึ่งเชื่อกันว่าป้องกันการเมาจากแอลกอฮอล์ (ชื่อของ amethyst หมายถึงความเชื่อนี้ และแปลตามตัวอักษรว่า "ไม่ทำให้มึนเมา "), [9]และมักใช้ในอียิปต์ [2] Aḥlamahดูเหมือนจะมาจากคำที่มีความหมายว่าแข็งแกร่งแม้ว่ามันอาจจะมาจากAhlamuซึ่งเป็นสถานที่ที่พบพลอยสีม่วง [9]ใน Targum ของชาวบาบิโลน, aḥlamahถูกแปลเป็นคำที่หมายถึงการดื่มสุราซึ่งดูเหมือนจะอ้างอิงถึงความเชื่อเกี่ยวกับอเมทิสต์ แต่ในเยรูซาเล็ม Targum มันถูกแปลเป็นคำที่หมายถึงดวงตาของลูกวัว [9] The Midrash Rabba (รับบาหมายเลข 2:7)ขณะที่อธิบายสีของหินกล่าวว่า: "[มัน] คล้ายกับไวน์ใสซึ่งสีแดงไม่แรงเกินไป"

แถวที่สี่

  • Taršīš ( ת ַ ּ ר ְ ש ִ ׁ יש ִ ׁ = ในข้อความ masoretic) / Chrysolithos (ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ Septuagint) – ในที่อื่น ๆ ฉบับ Septuagint มีโรคแอนแทรกซ์ ( หมายถึงถ่านหิน) แทน ซึ่ง masoretic อ่านว่าtarshish [9] นักวิชาการคิดว่าทาร์ชีช หมายถึง ทาร์ชิชโดยอ้างอิงถึงแหล่งที่มาหลักของแร่ที่เป็นทาร์ชิช [9] [2] ไครโซลิโธสไม่ได้หมายถึงไครโอไลท์โดยเฉพาะ ซึ่งได้รับการตั้งชื่อในภายหลัง แต่เป็นคำคุณศัพท์ที่แปลว่า "หินทองคำ" หมายความว่ามันเป็นทองคำ เช่นเดียวกับในแก้วทะเลทรายลิเบียหรือมัน มีเกล็ดทองคำ[2]มีจุดสีทองอาจหมายถึงไพฑูรย์[2]ซึ่งจะเข้ากับคำอธิบายของ Targums ที่ว่าอัญมณีเป็น "สีของทะเล" [9]ในฐานะที่เป็นวัตถุสีทอง หากโปร่งแสง อาจหมายถึงโทแพซ[2]หรืออำพัน [9]และเนื่องจากไครโซลิโธสหมายถึงโทแพซโดยเฉพาะในยุคคลาสสิก นักวิชาการบางคนจึงถือว่าสิ่งนี้น่าจะถูกนำมาใช้มากที่สุด แม้ว่าจะมีอัญมณี สีเหลืองโปร่งแสงสอง เม็ดอยู่ใกล้กันบนทับทรวง [2]หากเป็นวัสดุสีทองทึบแสง อาจหมายถึงรูปแบบสีเหลืองของนิลหรืองูซึ่งใช้กันทั่วไปในอียิปต์และบาบิโลน [2] Symmachusนักแปลชาวยิวในศตวรรษที่ 2 แปลคำนี้ว่าyakinthosซึ่งแปลว่า "jacinth" หรือ "hyacinth" [28]มีความมั่นใจเพียงเล็กน้อยในหมู่นักวิชาการว่าสิ่งใดในจำนวนนี้น่าจะเป็นอัญมณีที่เป็นปัญหามากที่สุด [9]
  • Šoham ( שֹׁהַם = ในข้อความ masoretic) / Beryllios (ใน Septuagint) – ในที่อื่น ๆ ฉบับ Septuagint มี onychion แทน[ หมายเหตุ6]หรือsmaragdosหรือวลีกระเทียมหอม -หินสีเขียวโดยที่ masoretic อ่านว่าšoham ; [2] [หมายเหตุ 7] berylliosหมายถึงเบริลแต่ก่อนหน้านี้หมายถึงสีฟ้าอมเขียวของน้ำทะเลonychionหมายถึงนิลและsmaragdosหมายถึงหินสีเขียวและหมายถึงคริสตัลเรียงเป็นแนวสว่าง (ทั้งเบริลหรือคริสตัลหิน) โอนิกซ์เป็นหินทึบแสงและมีแถบ ในขณะที่สมารักโดเป็นหินโปร่งแสง และเบริลเป็นหินขุ่น และทั้งหมดนี้มีหลายสี Šohamอาจมาจากคำภาษาอัสซีเรียว่าsamtuซึ่งแปลว่ามืดหรือมีเมฆมาก [2]อาจมาจากคำภาษาอาหรับที่แปลว่าซีดซึ่งในกรณีนี้มันเข้ากันได้ดีกับนิลและเบริลบางรูปแบบ ยกเว้นมรกต[2]โดยเฮลิโอดอร์เป็นรูปแบบของเบริลที่เหมาะกับคำอธิบายสีเขียวของต้นหอม ; มันอาจจะมาจากคำภาษาอาหรับmusahhamแปลว่าเสื้อผ้าลายทางและดังนั้นจึงอธิบายถึงสิ่งที่เหมือนนิลได้อย่างแน่นอน [2] หรือ อาจเป็นชื่อสถานที่ เช่น มีสถานที่ในเยเมนชื่อโซไฮม์ [2]โดยทั่วไปแล้วประเพณีของชาวยิวนิยมให้ต้นหอมสีเขียว (เฮลิโอดอร์) เป็นความหมายที่เป็นไปได้ของšohamแม้ว่านักวิชาการจะคิดว่ามันน่าจะเป็นมาลาไคต์ มากกว่า ซึ่งอาจเป็นสีเขียวพอที่จะเทียบได้กับsmaragdosและสีเขียวอมฟ้าของ ทะเล (ความหมายดั้งเดิมของเบริลลิโอส ) มีเมฆมากพอที่จะเทียบได้กับรูปแบบเมฆของเบริลลิโอ และมีลายและทึบแสงมากพอที่จะทำให้สับสนกับรูปแบบของนิล [9] [2]ตาม ตำรา ของEpiphanius เกี่ยวกับหินสิบสองก้อน ( Epiphanius de Gemmis ) เบริลนั้น "ขาวเหมือนเมฆ" [หมายเหตุ 8]นักวิชาการชี้ให้เห็นว่ารูปภาษาซีเรียคของคำคือberūlāและ/หรือbelūraซึ่งคำหลังนี้เห็นได้ชัดว่ากลับไปเป็นรูป Pahlevi (ภาษาเปอร์เซียโบราณ) และหันไปใช้ภาษาสันสกฤต वैडूर्य = vaiḍūrya (ภาษาบาลี: veḷuriyaṁ ) อัญมณีที่เรียกเป็นภาษาอังกฤษว่า "cat's eye, beryl", [29]พลอยควอร์ตซ์หลายชนิดที่มีความแวววาวคล้ายตาแมวเมื่อเจียระไน
  • Yāšǝfêh ( יָשְׁפֵה = ในข้อความ masoretic) / Iaspis (ใน Septuagint และJosephus ) [หมายเหตุ 9]แม้ว่าyāšǝfêhและiaspisจะมีสายเลือดเดียวกับแจสเปอร์แต่ก็ไม่ได้มีความหมายเหมือนกันเสียทีเดียว ในขณะที่แจสเปอร์มักเป็นสีแดง แร่ที่ชาวกรีกเรียกว่าไออาสปิสมักมีสีเขียวเข้ม (เป็นแจสเปอร์รูปแบบที่มีค่ามากที่สุด) และนักวิชาการคิดว่าสีนี้น่าจะเป็นสีที่yāšǝfêh อ้างถึงมากที่สุด [9]ความกำกวมของคำศัพท์มีอยู่ใน Targums ซึ่งอัญมณีถูกระบุอย่างหลากหลายว่าเป็นทับทิม(ซึ่งเป็นสีแดง) เป็นผักตบชวา (ซึ่งมีสีเหลือง) หรือเป็นมรกต (ซึ่งเป็นสีเขียว) [9]ในคัมภีร์ทัลมุดของบาบิโลน[30]มีความเห็นหนึ่งกล่าวว่าอัญมณีนั้นเหมือนกับเม็ดมะยม , [31]เป็นหินที่ Bar-Ali อธิบายไว้ว่าเป็นal-karkahan = الكركھن (นิลแห่งแบกดาดี) "ชนิดหนึ่ง เพชรพลอยที่พวกเขาเจียระไน [เล็กกว่า] หินสำหรับใส่อุช" [32] Rabbi Saadia Gaonอย่างไรก็ตาม ในการแปลอิสยาห์ในภาษายิว-อาหรับของเขา[33]แปล ว่า kadkhodเป็นkarkandซึ่งเป็นหินมีค่าหลายชนิดสีแดง โจเซฟัสอ้างจากฉบับหนึ่งของ Septuagint บอกว่ามันเป็นเบริล [34] ตัวเลขรับบา 2:7 กล่าวว่าหินมีสีต่างๆ หมายความว่าสีทั้งหมดที่รวม กันจะพบได้ในyāšǝfêh

อัญมณี 12 เม็ดในพันธสัญญาใหม่

ในหนังสือวิวรณ์ ภาคพันธสัญญาใหม่ เป็นคำอธิบายของกำแพงเมืองโดยแต่ละชั้นของหินในกำแพงมาจากวัสดุที่แตกต่างกัน ในภาษากรีก Koine ดั้งเดิม ชั้นต่างๆ จะถูกกำหนดให้เป็นiaspis , sapphiros , chalcedon , smaragdos , sardonyx , sardion , chrysololithos , beryllos , topazion , chrysoprason , yacinthos , amethystos [35]รายการนี้ดูเหมือนจะอ้างอิงจากรายการอัญมณีในทับทรวงในเวอร์ชันพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ Septuagint หากครึ่งบนของทับทรวงหมุน 180 องศา และครึ่งล่างกลับด้าน โดยที่ Onchion สลับตำแหน่งกับ Topazion อีกด้วยรายการเหล่านี้ คล้ายกันมาก มีความแตกต่างเพียงสี่ประการ:

  • Onchion (ตามตัวอักษรonyx ) กลายเป็นsardonyx (นิลแดง)
  • โรคแอนแทรกซ์กลายเป็นchalcedon (ตามตัวอักษรหมายถึงchalcedonyซึ่งพันธุ์สีแดงเป็นพันธุ์ที่พบมากที่สุด) Anthraxหมายถึงถ่านหินสันนิษฐานว่าหมายถึงสีแดงของถ่านหินที่เผาไหม้
  • Liguriosกลายเป็นคริสโซปราสัน นักวิชาการสงสัยว่าลิกูริโอเป็นแร่ที่มีสีเหลืองอ่อน และแม้ว่า ตอนนี้ ไครโซเพรสจะหมายถึงอัญมณีเฉพาะซึ่งโดยทั่วไปจะมีสีเขียวแอปเปิ้ล แต่ในยุคก่อนๆ จะหมายถึงอัญมณีที่มีสีเหลืองอมเขียวเช่นเพอริดอท ; chrysopraseแปลว่าหอมทอง [2]
  • Achates ( อาเกต ) ถูกแทนที่ด้วยyacinthos ( jacinth ) ตามวรรณกรรมคลาสสิกของแรบบินิคอล โมราที่เฉพาะเจาะจงนั้นมีสีฟ้า และแม้ว่า ตอนนี้ จาซินธ์จะหมายถึงอัญมณีใสที่แต่งแต้มด้วยสีแดง แต่ก็ไม่ได้เป็นเช่นนั้นในตอนที่เขียนหนังสือวิวรณ์ และในเวลานั้นจาซินธ์ดูเหมือนจะหมายถึงอัญมณีสีน้ำเงิน Pliny อธิบาย ว่า Jacinthเป็นอเมทิสต์ที่หม่นและมีสีน้ำเงิน ในขณะที่Solinusอธิบายว่าเป็นอัญมณีที่แต่งแต้มสีฟ้าใส ซึ่งก็คือแซฟไฟร์สมัยใหม่ [2]

รูปแบบ

การเลือกใช้พลอยจะมีรูปแบบใดนั้นขึ้นอยู่กับเอกลักษณ์ของพลอยนั้นๆ จากมุมมองของนักวิชาการส่วนใหญ่เกี่ยวกับเอกลักษณ์ของอัญมณี รวมถึงนัยยะจากหนังสือวิวรณ์ว่านิลที่อยู่ท้ายแถวที่สี่คือสีซาร์โดนิกซ์ (Sardonyx) มีสี่สีคือแดงเขียวเหลืองและ สีน้ำเงิน – แต่ละสีแทนด้วยอัญมณีใส (แดง – คาร์บังเคิล, เขียว – เฮลิโอดอร์, เหลือง – ไครโอไลต์, น้ำเงิน – อเมทิสต์), อัญมณีทึบแสง (แดง – คาร์เนเลียน/เรดแจสเปอร์, เขียว – แจสเปอร์สีเขียว, เหลือง – แจสเปอร์เหลือง/เหลืองคดเคี้ยว สีน้ำเงิน – ลาพิส ลาซูลี) และอัญมณีลายทาง (สีแดง – ซาร์โดนิกซ์, สีเขียว – มาลาไคต์, สีเหลือง – โมราสีทองอ่อน, สีน้ำเงิน – โมราสีฟ้าอมฟ้า) [2]สี่สี ได้แก่ แดง เขียว เหลือง และน้ำเงิน เป็นสี่สีแรก (นอกเหนือจากขาวดำ) ที่จำแนกตามภาษา และมีความโดดเด่นในทุกวัฒนธรรมโดยมีความแตกต่างของสีอย่างน้อยหกสี (อีกสองสีคือขาวดำ) . [36]สีเหล่านี้สอดคล้องกับความไวของเซลล์ปมประสาทเรตินา อย่างคร่าว ๆ ( ปมประสาทจอประสาทตาสร้างสีโดยจัดตำแหน่งให้อยู่ในช่วงสีน้ำเงินถึงเหลือง และจัดตำแหน่งแยกกันภายในช่วงสีแดงถึงเขียว) [36]

ดูเพิ่มเติม

อื่นๆ

หมายเหตุ

  1. ↑ พลินียังกล่าวถึงหินนิลหลายชนิดใน Natural History 37:90 ของเขา และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหินก้อนหนึ่งตรงตามคำอธิบายของหินที่ปราชญ์ของอิสราเอลบรรยายไว้ที่นี่ [14]
  2. ^ "ซิมมาคัสไม่เห็นด้วยและเรียกมรกตด้วยชื่อนิล" [15]
  3. ↑ พจนานุกรมภาษาอังกฤษออกซ์ฟอร์ด พจนานุกรมนานาชาติฉบับใหม่ของเว็บสเตอร์(ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2) และพจนานุกรมฉบับมรดกอเมริกันฉบับภาษาอังกฤษ(ฉบับวิทยาลัย) ระบุว่า "นิล" มาจากคำศัพท์ภาษากรีก "onux" ซึ่งแปลว่า "เล็บ (นิ้ว- ) "," ก้ามปู" หรือหินนิล. ความเชื่อมโยงระหว่าง "เล็บ" หรือ "กรงเล็บ" กับหินก็คือ หินโอนิกซ์มักพบเส้นสีขาวบนพื้นสีชมพูเหมือนเล็บมือ ไม่มีข้อบ่งชี้ในพจนานุกรมเหล่านี้หรือพจนานุกรมอื่นๆ ว่าคำว่า "นิล" อาจมาจากคำที่มีความหมายว่า "แหวน"
  4. ^ "อิเล็กตรัม (อำพัน)ซัคซินัมและลินคูเรียม (ลิกูเรี่ยม) ล้วนเป็นสิ่งเดียวกัน" [22]
  5. ^ Epiphanius ในบทความของเขาเกี่ยวกับหินสิบสองก้อน (ฉบับภาษาจอร์เจียเก่า), p. 116 ดูเหมือนจะไม่แน่ใจว่าคำภาษากรีก lygyronแท้จริงแล้วหมายถึงอะไรในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งหินในภาษาฮีบรูเรียกว่า lešemแต่สันนิษฐานว่าบางทีอาจเป็นหินจำพวก Jacinth ซึ่งเป็นหินที่ไม่ได้กล่าวถึงในพระคัมภีร์ บนหน้า 139 เขาแสดงการคาดเดาแบบเดียวกันโดยกล่าวว่า "ลิกูเร" หรือเลเชม (ในภาษาฮีบรู) แท้จริงแล้วอาจเป็น "ผักตบชวา" คือหินสีเหลืองอมแดง เหมือนน้ำผึ้ง; ดูde Vis (1934)
  6. ^ เปรียบเทียบ Pentateuch ในเวอร์ชันของ Syro-Hexapla , (ed. Arthur Vööbus) ใน Corpus Scriptorum Christianorum Orientalum , vol. 369 (45), Louvain 1975, Folio 48 (Exo. 28:17–23) และคำ แปลภาษาซีเรียที่เชื่อว่าเป็นตัวแทนของ Vorlageหรือข้อความหลัก ของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ Septuagint ที่ Origen ใช้เพื่อสร้าง Hexapla ของเขา หินที่เรียกว่า "โชฮัม" ในภาษาฮีบรูอธิบายว่าเป็นนิล
  7. ↑ หินสีเขียวหอมปรากฏในปฐมกาล 2:12 ในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ Septuagint
  8. ↑ อ้างอิงจาก Shatberd MS. บทความเกี่ยวกับหินสิบสองก้อนของเอพิฟาเนียสฉบับภาษาจอร์เจียเก่า แหล่งที่มาของเราสำหรับ MS นี้ คือเบลค & เดอวิส (2477)
  9. ^ โจเซฟุส​กล่าว​ถึง​หิน​ของ​ทับทรวง​ถึง​สอง​ครั้ง; ครั้งหนึ่งในสมัยโบราณและอีกครั้งในสงครามแต่เขาเปลี่ยนลำดับในแถวที่สามและสี่

อ้างอิง

  1. อรรถa ข อพยพ 28:15–19
  2. อรรถa b c d e f g h ฉัน j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad ae af Cheyne & Black (1899) : " Di.ปฏิเสธความน่าจะเป็นที่ได้มาจากรากศัพท์ḥasuna , 'สวยงาม' และต้องการเชื่อมต่อกับחֹצֶן ‎, ไซนัสหรือ 'พับ' ซึ่งมีบางสิ่งถืออยู่ cp. Ewald , Alterth. 390"
  3. ^ บี.เซวาคิม 88ข
  4. ↑ ซิเฟรย์ ṭrey ʻaṡar mefurashim , ed. Joseph Johlson, Karlsruhe 1827, sv Rashi on Zechariah 7:12 (ฮีบรู), p. 174b
  5. ↑ David Kimhi, Sefer HaShorashim (Michlol, part ii), เวนิส 1547 (ฮีบรู), เมื่อเศคาริยาห์ 7:12น. 426-427
  6. ^ Yonah ibn Ǧanāḥ, Sefer Shorashim (หนังสือแห่งราก), ed. Dr. A. Berliner, Berlin 1896, sv שמר (ฮีบรู) ผู้อธิบายคำนี้โดยใช้ชื่อภาษายิว-อารบิก מאס แปลว่า "เพชร"
  7. ^ ลมุดบาบิโลน, Gittin 68a; เปรียบเทียบ พลินีผู้เฒ่าประวัติศาสตร์ธรรมชาติ 36:54 (36:51)
  8. ^ Mishne Torah (ประมวลกฎหมายยิว), Hil เคไล ฮา-มิกดัช 9:7.
  9. อรรถa b c d e f g h ฉัน j k l m n o p q r s t u v w x y z สารานุกรมชาวยิว
  10. ↑ ทัลมุดของชาวบาบิโลน, Sotah 36a–b.
  11. ^ ทัลมุดของชาวบาบิโลน,กิตติน 68ก
  12. ^ ทัลมุดของชาวบาบิโลน,โซทาห์ 48b
  13. ↑ เปรียบเทียบ Bar-Bahalul, 1886, vol. ii, p. 1313
  14. ^ ฟาริส (1938) , หน้า 100-1 26–27, svบาการานี
  15. ^ Field (1875) sv Exodus 28:17 ตามคำให้การของ Jerome ใน Epist LXIV โฆษณา Fabiolam , 16.
  16. ↑ โจเซฟุส,โบราณวัตถุของชาวยิว , iii. ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว §
  17. ^ ไอช์โฮลซ์ (1965) , หน้า 101-1 65, 71
  18. ^ The Old Testament in Syriac (อ้างอิงจาก Peshitta Version) , Part I, Leiden EJ Brill 1977, p. 183.
  19. ↑ Gottheil (1908) , น. 95
  20. ^ ไอช์โฮลซ์ (1965) , หน้า 101-1 68–69
  21. ↑ ไดออสโคไรด์, Materia Medica 2:100
  22. ^ Aëtius of Amidaสิบหกเล่มเกี่ยวกับการแพทย์
  23. ↑ วอลตัน (2001) , หน้า 364–365
  24. ↑ วอลตัน (2001) , หน้า 371, 375–378
  25. ↑ อับราฮัม อิบน์ เอซรา,อรรถกถาเรื่องเพนทูช , ปฐมกาล 2:11.
  26. ^ วอลตัน (2544) , p. 371
  27. ↑ อิซิดอร์แห่งเซบียา,นิรุกติศาสตร์ของอิซิดอร์แห่งเซบียา (ch. XVI on Stones and Metals), ed. Barney, Lewis, Beach & Berghof สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ 2549 หน้า 325
  28. ↑ ฟิลด์ (พ.ศ. 2418) , sv Exo. 28:20 น.
  29. ↑ เบลค แอนด์ เดอ วิส (1934)
  30. ^ บาบา บาทรา 75ก
  31. ^ qv ยะซายา 54:12
  32. ↑ Gottheil (1908) , น. 367
  33. ^ อิสยาห์ 54:12
  34. ^ โจเซฟัสโบราณวัตถุของชาวยิว , iii.vii §5
  35. ^ วิวรณ์ 21:19–20 (ฉบับเนสท์เล่-อลันด์ )
  36. อรรถเป็น ข เบอร์ลิน & เคย์ (2512)

บรรณานุกรม

ลิงค์ภายนอก

สื่อที่เกี่ยวข้องกับPriestly breastplateที่วิกิมีเดียคอมมอนส์

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Priestly_breastplate&oldid=1137698673"
0.090513944625854