คริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา)

From Wikipedia, the free encyclopedia

คริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา)
โบสถ์เพรสไบทีเรียนในสหรัฐอเมริกา Logo.svg
ตัวย่อพีซี (สหรัฐอเมริกา)
การจัดหมวดหมู่โปรเตสแตนต์ฉีด
ปฐมนิเทศกลับเนื้อกลับตัว
เทววิทยาปานกลางถึงก้าวหน้าและเสรีนิยม
รัฐธรรมนูญเพรสไบทีเรียน
ผู้ดูแลร่วมรูธ ซานตาน่า-เกรซ และชาวอน สตาร์ลิง-หลุยส์
เสมียนระบุเจ. เฮอร์เบิร์ต เนลสัน (2559–2566)
สมาคม
ภูมิภาคสหรัฐ
สำนักงานใหญ่ลุยวิลล์ เคนตั๊กกี้
ต้นทาง10 มิถุนายน 2526 ; 39 ปีที่แล้ว (June 10, 1983)
การควบรวมกิจการของริสตจักรเพรสไบทีเรียนในสหรัฐอเมริกาและคริสตจักรเพรสไบทีเรียนในสหรัฐอเมริกา
การแยก
สาธุชน8,813 ณ ปี 2564 [1]
สมาชิกสมาชิกที่ใช้งานอยู่ 1,193,770 คน (2564) [1]
เว็บไซต์ทางการpcusa.org _ แก้ไขสิ่งนี้ที่วิกิสนเทศ

ริสตจักรเพรสไบทีเรียน (USA)เรียกโดยย่อว่าPC (USA)เป็นนิกายโปรเตสแตนต์สายหลัก ในสหรัฐอเมริกา เป็น นิกาย เพรสไบทีเรียน ที่ใหญ่ที่สุด ในประเทศ ซึ่งเป็นที่รู้จักจากจุดยืนเสรีนิยมเกี่ยวกับหลักคำสอนและการออกบวชสตรีและสมาชิกของชุมชน LGBTในฐานะผู้อาวุโสและรัฐมนตรี คริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) ก่อตั้งขึ้นด้วยการควบรวมกิจการของคริสตจักรเพรสไบทีเรียนในสหรัฐอเมริกาใน ปี 1983 ซึ่งมีโบสถ์ตั้งอยู่ใน รัฐทาง ตอนใต้และรัฐชายแดนกับคริสตจักรเพรสไบทีเรียนในสหรัฐอเมริกาซึ่งสามารถพบได้ในทุก รัฐ

คริสตจักรเพรสไบทีเรียนในอเมริกาที่มีชื่อคล้ายกันนี้เป็นนิกายที่แยกจากกัน ซึ่งศาสนิกชนสามารถติดตามประวัติศาสตร์ของพวกเขาไปจนถึงความแตกแยกและการควบรวมของคริสตจักรเพรสไบทีเรียนในสหรัฐอเมริกา ซึ่งแตกต่างจาก คริสตจักรเพรสไบทีเรียนในอเมริกา (PCA) ที่อนุรักษ์ นิยมมากกว่าคริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) สนับสนุนการอุปสมบทของสตรีและยืนยันการแต่งงานเพศเดียวกัน นอกจากนี้ยังยินดีต้อนรับผู้ฝึกฝนเกย์และเลสเบี้ยนเพื่อรับใช้ในตำแหน่งผู้นำในฐานะรัฐมนตรี มัคนายก เอ็ลเดอร์ และผู้ดูแลทรัพย์สิน [2]

คริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) เป็นนิกายเพรสไบทีเรียนที่ใหญ่ที่สุดในสหรัฐอเมริกา[3]มีสมาชิกที่แข็งขัน 1,193,770 คน และรัฐมนตรีที่ได้รับการแต่งตั้ง 18,458 คน (รวมถึงผู้เกษียณแล้ว) [4]ใน 8,813 ประชาคม ณ สิ้นปี 2021 [1]จำนวนนี้ไม่ ไม่นับรวมสมาชิกที่รับบัพติศมาแต่ยังไม่ได้รับการยืนยันหรือสมาชิกที่ไม่ได้ใช้งานก็เข้าร่วมด้วย [5] [6]ตัวอย่างเช่น ในปี พ.ศ. 2548 คริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) อ้างสิทธิ์ สมาชิก ที่รับบัพติศมาแต่ไม่ได้รับการยืนยัน จำนวน 318,291 คน และสมาชิกที่ไม่ได้ใช้งานอีกเกือบ 500,000 คนนอกเหนือจากสมาชิกที่แข็งขัน [7]จำนวนสมาชิกลดลงอย่างต่อเนื่องในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา แนวโน้มดังกล่าวเร่งตัวขึ้นอย่างมากในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการชุมนุมที่แตกแยก [8] [9]จำนวนผู้เข้าสักการะนิกายโดยเฉลี่ยลดลงเหลือ 423,721 ในปี 2021 จาก 748,774 ในปี 2013 [10]

ประวัติ

ต้นกำเนิด

เพรสไบทีเรียนย้อนรอยประวัติศาสตร์ไปถึงการปฏิรูปนิกายโปรเตสแตนต์ในศตวรรษที่ 16 มรดกของเพรสไบทีเรียนและเทววิทยาส่วนใหญ่เริ่มต้นจากนักเทววิทยาและนักกฎหมายชาวฝรั่งเศสจอห์น คาลวิน (1509–64) ซึ่งงานเขียนของเขาได้ทำให้ขนบธรรมเนียมที่ปฏิรูปมีขึ้นก่อนหน้าเขาในรูปแบบของคำเทศนาและงานเขียนของHuldrych Zwingli จากสำนักงานใหญ่ของคาลวินในเจนีวาขบวนการปฏิรูปได้แพร่กระจายไปยังส่วนอื่นๆ ของยุโรป [11] จอห์น น็อกซ์อดีตนักบวชนิกายโรมันคาทอลิกจากสกอตแลนด์ที่เรียนกับคาลวินในเจนีวา ได้นำคำสอนของคาลวินกลับมายังสกอตแลนด์และเป็นผู้นำการปฏิรูปสกอตแลนด์ในปี ค.ศ. 1560 เนื่องจากขบวนการปฏิรูปนี้คริสตจักรแห่งสกอตแลนด์จึงยอมรับเทววิทยาปฏิรูปและการปกครองแบบเพรสไบทีเรียน [12] Ulster Scots นำความเชื่อของ เพรสไบทีเรียนมายังไอร์แลนด์ซึ่งพวกเขาได้วางรากฐานของสิ่งที่จะกลายเป็นคริสตจักรเพรสไบทีเรียนในไอร์แลนด์ [13]

ผู้อพยพจากสกอตแลนด์และไอร์แลนด์นำลัทธิเพรสไบทีเรียนมาสู่อเมริกาเหนือตั้งแต่ช่วงปี 1640 และการอพยพจะยังคงเป็นแหล่งการเติบโตขนาดใหญ่ตลอดยุคอาณานิคม [14]อีกแหล่งที่มาของการเติบโตคือจำนวนของนิวอิงแลนด์ ที่นับถือ นิกายแบ๊ปทิสต์ที่ออกจากคริสตจักรคองกรีเกชันนัลเพราะพวกเขาชอบการปกครองแบบเพรสไบทีเรียน ในปี ค.ศ. 1706 รัฐมนตรี 7 คนซึ่งนำโดยฟรานซิส มาเคมี ได้ก่อตั้ง สำนักสงฆ์อเมริกันแห่งแรกขึ้นที่ฟิลาเดลเฟียในจังหวัดเพนซิลเวเนียตามมาด้วยการจัดตั้งสังฆสภาแห่งฟิลาเดลเฟียในปี 1717 [15]

การตื่นขึ้นครั้งใหญ่ครั้งแรกและการฟื้นฟูที่เกิดขึ้นมีผลกระทบอย่างมากต่อชาวอเมริกันเพรสไบทีเรียน รัฐมนตรี เช่นวิลเลียมและกิลเบิร์ต เทนเนนท์เพื่อนของจอร์จ ไวท์ฟิลด์เน้นย้ำถึงความจำเป็นของประสบการณ์การเปลี่ยนใจเลื่อมใส อย่างมีสติ และผลักดันให้มีมาตรฐานทางศีลธรรมที่สูงขึ้นในหมู่นักบวช [16]ความไม่ลงรอยกันเกี่ยวกับการฟื้นฟูการเทศนาแบบท่องเที่ยวและข้อกำหนดด้านการศึกษาสำหรับนักบวชทำให้เกิดความแตกแยกที่เรียกว่าความขัดแย้งด้านเก่า-ใหม่ซึ่งกินเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2284 ถึง พ.ศ. 2301 [17]

ในภาคใต้ พวกเพรสไบทีเรียน เป็นพวกที่ต่อต้านการเผยแพร่ศาสนา ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวสก๊อต-ไอริชซึ่งขยายเข้าไปในเวอร์จิเนียระหว่างปี 1740 ถึง 1758 Spangler (2008) [ ต้องการอ้างอิงแบบเต็ม ]ระบุว่าพวกเขามีพลังมากกว่าและจัดบริการบ่อยขึ้นซึ่งปรับให้เข้ากับเงื่อนไขชายแดนของ อาณานิคม. ลัทธิเพรสไบทีเรียนเติบโตในพื้นที่ชายแดนซึ่งผู้นับถือนิกายแองกลิกันสร้างความประทับใจเพียงเล็กน้อย คนผิวขาวและคนผิวดำที่ไม่ได้รับการศึกษาถูกดึงดูดให้บูชาทางอารมณ์ของนิกายนี้ เน้นความเรียบง่ายตามพระคัมภีร์ และการร้องเพลงสดุดี โบสถ์เพรสไบทีเรียนในท้องถิ่นบางแห่ง เช่นBrieryใน Prince Edward County เจ้าของทาส คริสตจักร Briery ได้ซื้อทาสห้าคนในปี 1766 และระดมเงินสำหรับค่าใช้จ่ายของคริสตจักรโดยการจ้างพวกเขาให้กับชาวสวนในท้องถิ่น [18]

หลังจากที่สหรัฐอเมริกาได้รับเอกราชจากบริเตนใหญ่ผู้นำเพรสไบทีเรียนรู้สึกว่าจำเป็นต้องมีนิกายเพรสไบทีเรียนระดับชาติ และคริสตจักรเพรสไบทีเรียนในสหรัฐอเมริกา (PCUSA) ก็ได้รับการจัดตั้งขึ้น การประชุมสมัชชาใหญ่ครั้งแรกจัดขึ้นที่ฟิลาเดลเฟียในปี พ.ศ. 2332 จอ ห์ น วิเธอร์สปูน อธิการบดีมหาวิทยาลัยพรินซ์ตันและเป็นรัฐมนตรีคนเดียวที่ลงนามในคำประกาศอิสรภาพเป็นผู้ดำเนินรายการ คนแรก

ไม่ใช่ชาวอเมริกันเพรสไบทีเรียนทุกคนที่เข้าร่วมในการสร้างการประชุมสมัชชา PCUSA เนื่องจากการแบ่งแยกที่เกิดขึ้นในคริสตจักรแห่งสกอตแลนด์นั้นถูกจำลองขึ้นในอเมริกา ในปี ค.ศ. 1751 Covenanters ชาวสก็อต เริ่มส่งรัฐมนตรีไปยังอเมริกา และSecedersก็ดำเนินการเช่นเดียวกันในปี ค.ศ. 1753 ในปี ค.ศ. 1858 Covenanters และ Seceders ส่วนใหญ่ได้รวมกันเพื่อสร้างUnited Presbyterian Church of North America (UPCNA) [20]

คริสต์ศตวรรษที่ 19

ในช่วงหลายทศวรรษหลังได้รับเอกราชชาวโปรเตสแตนต์ชาวอเมริกัน จำนวนมาก รวมถึงพวกที่ถือลัทธิ (เพรสไบทีเรียนและคองกรีเกชันนัลลิสต์) เมธอดิสต์และแบ็บติสต์[21] [22]ถูกพัดพาไปในการฟื้นฟูของคริสเตียน ซึ่งภายหลังจะกลายเป็นที่รู้จักในชื่อการตื่นขึ้นครั้งใหญ่ครั้งที่สอง เพรสไบทีเรียนยังช่วยสร้างสังคมสมัครใจที่สนับสนุนงานด้านการศึกษา มิชชันนารี การประกาศข่าวประเสริฐ และการปฏิรูป เมื่ออิทธิพลเพิ่มขึ้น ผู้ที่ไม่ใช่เพรสไบทีเรียนหลายคนกลัวว่าอิทธิพลอย่างไม่เป็นทางการของ PCUSA ที่มีต่อชีวิตชาวอเมริกันอาจทำให้กลายเป็นคริสตจักรที่จัดตั้งขึ้น ได้อย่างมีประสิทธิภาพ [23]

การตื่นขึ้นครั้งใหญ่ครั้งที่ สองแบ่ง PCUSA ในเรื่องการฟื้นฟูและกลัวว่าลัทธิการฟื้นฟูจะนำไปสู่การโอบกอดของเทววิทยาอาร์มีเนียน ในปี ค.ศ. 1810 นักฟื้นฟูชายแดนแยกตัวออกจาก PCUSA และจัดตั้งคริสตจักรคัมเบอร์แลนด์เพรสไบทีเรียน [24]ตลอดทศวรรษที่ 1820 การสนับสนุนและการต่อต้านลัทธิฟื้นฟูแข็งขึ้นเป็นกลุ่มที่ชัดเจน กลุ่มใหม่และกลุ่มเก่าตามลำดับ ภายในปี 1838 การโต้เถียงในโรงเรียนเก่า-โรงเรียนใหม่ได้แบ่ง PCUSA ขณะนี้มีสมัชชาใหญ่สองสภา แต่ละสภาอ้างว่าเป็นตัวแทนของ PCUSA [25]

ในปี พ.ศ. 2401 โรงเรียนใหม่แยกตามเส้นแบ่งเมื่อสังฆสภาและคณะสงฆ์ทางใต้ได้จัดตั้ง United Synod of the Presbyterian Church ที่สนับสนุนระบบทาส [26] Old School Presbyterians ตามมาในปี พ.ศ. 2404 หลังจากการเริ่มเป็นศัตรูในสงครามกลางเมืองอเมริกาด้วยการก่อตัวของคริสตจักรเพรสไบทีเรียนในสมาพันธรัฐอเมริกา [27]คริสตจักรเพรสไบทีเรียนใน CSA ได้รวม United Synod ที่มีขนาดเล็กกว่าในปี พ.ศ. 2407 หลังสงคราม องค์กรนี้ถูกเปลี่ยนชื่อเป็นโบสถ์เพรสไบทีเรียนในสหรัฐอเมริกา (PCUS) และมักมีชื่อเล่นว่า "โบสถ์เพรสไบทีเรียนใต้" ตลอดประวัติศาสตร์ [26]ในปี พ.ศ. 2412 กลุ่มโรงเรียนเก่าและโรงเรียนใหม่ทางตอนเหนือของ PCUSA ได้รวมตัวกันอีกครั้งและเป็นที่รู้จักในชื่อ "โบสถ์เพรสไบทีเรียนตอนเหนือ" [28]

คริสต์ศตวรรษที่ 20 ถึงปัจจุบัน

โบสถ์เพรสไบทีเรียนแห่งแรกในแมนฮั ต ตัน นครนิวยอร์กมองจากทางใต้ลงไปตามถนนฟิฟธ์อเวนิว

ในช่วงต้นของศตวรรษที่ 20 มีการเติบโตอย่างต่อเนื่องในส่วนหลักทั้งสองของโบสถ์ นอกจากนี้ยังเห็นการเติบโตของศาสนาคริสต์นิกายฟันดาเมนทัลลิสต์ (การเคลื่อนไหวของผู้ที่เชื่อในการตีความตามตัวอักษรของพระคัมภีร์ในฐานะแหล่งที่มาพื้นฐานของศาสนา) ซึ่งแตกต่างจากศาสนาคริสต์สมัยใหม่ (การเคลื่อนไหวที่ถือความเชื่อที่ว่าศาสนาคริสต์จำเป็นต้องได้รับการตีความใหม่ แสงสว่างของทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เช่นวิวัฒนาการหรือการเพิ่มขึ้นของสภาพสังคมที่เสื่อมโทรมที่เกิดจากการพัฒนาอุตสาหกรรมและการขยายตัวของเมือง )

การโต้เถียงอย่างเปิดเผยจุดประกายขึ้นในปี 1922 เมื่อแฮร์รี อีเมอร์สัน ฟอสดิกนักสมัยใหม่และผู้ นับถือ ศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์ที่ดูแลกลุ่ม PCUSA ในนครนิวยอร์ก เทศนาเรื่อง "Shall the Fundamentalists Win?" วิกฤตมาถึงจุดสูงสุดในปีต่อมา เมื่อคณะเพรสไบทีรีแห่งนิวยอร์กตัดสินใจให้บวชชายสองคนที่ไม่สามารถยืนยันการกำเนิดที่บริสุทธิ์ได้ ที่ประชุมสมัชชาใหญ่ของ PCUSA ได้ยืนยัน "พื้นฐานห้าประการ" อีกครั้ง: เทพของพระคริสต์ พระแม่มารี การประสูติ การชดใช้แทน ความผิดพลาดของพระคัมภีร์ และการอัศจรรย์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ [29]การเคลื่อนไหวต่อต้านสมัยใหม่ทำให้เกิดฟันเฟืองในรูปแบบของการยืนยันสีน้ำตาลแดง — เอกสารที่รวบรวมแนวคิดเสรีนิยมและความทันสมัย พวกเสรีนิยมเริ่มการทดลองทางสงฆ์ของฝ่ายตรงข้าม ขับไล่พวกเขาออกจากโบสถ์และยึดอาคารโบสถ์ของพวกเขา ภายใต้การนำของJ. Gresham Machenอดีต อาจารย์ประจำ วิทยาลัยศาสนศาสตร์พรินซ์ตันผู้ก่อตั้งวิทยาลัยศาสนศาสตร์เวสต์มินสเตอร์ในปี 1929 และเป็นรัฐมนตรีของ PCUSA กลุ่มอนุรักษ์นิยมเหล่านี้จำนวนมากจะก่อตั้งสิ่งที่กลายเป็นที่รู้จักในชื่อโบสถ์เพรสไบทีเรียนออร์โธดอกซ์ในปี 1936 แม้ว่าในช่วงทศวรรษที่ 1930 และ 1940 และนีโอออร์โธดอกซ์ ที่ตามมาฉันทามติทางเทววิทยาได้บรรเทาการโต้เถียงกันอย่างมากในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ข้อพิพาทปะทุขึ้นอีกครั้งโดยเริ่มต้นในกลางทศวรรษที่ 1960 เกี่ยวกับขอบเขตของการมีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองและปัญหาการอุปสมบทของสตรีและโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่ทศวรรษที่ 1990 เป็นต้นมา ปัญหาการอุปสมบทของกระเทย

การควบรวมกิจการ

วิวัฒนาการของลัทธิเพรสไบทีเรียนในสหรัฐอเมริกา

คริสตจักรเพรสไบทีเรียนในสหรัฐอเมริกาเข้าร่วมโดยส่วนใหญ่ของคริสตจักรเพรสไบทีเรียนคัมเบอร์แลนด์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นการชุมนุมในชายแดนและรัฐทางใต้ในปี 2449 ในปี 2463 โบสถ์เมธอดิสต์คาลวินนิสต์แห่งเวลส์ United Presbyterian Church of North America รวมเข้ากับ PCUSA ในปี 1958 เพื่อก่อตั้งUnited Presbyterian Church ในสหรัฐอเมริกา (UPCUSA)

ภายใต้ การนำของ Eugene Carson Blakeเสมียนของ UPCUSA นิกายนี้เข้าสู่ช่วงเวลาของการเคลื่อนไหวทางสังคมและความพยายามทั่วโลก ซึ่งนำไปสู่การพัฒนา Confession ในปี 1967ซึ่งเป็นการสารภาพความเชื่อใหม่ครั้งแรกของคริสตจักรในรอบสามศตวรรษ สมัชชาใหญ่ครั้งที่ 170 ในปี 1958 ได้มอบอำนาจให้คณะกรรมการพัฒนาถ้อยแถลงความเชื่อร่วมสมัยสั้นๆ สมัชชาใหญ่ครั้งที่ 177 ในปี 1965 ได้พิจารณาและแก้ไขร่างคำสารภาพและส่งฉบับแก้ไขสำหรับการอภิปรายทั่วไปภายในคริสตจักร สมัชชาใหญ่ครั้งที่ 178 ในปี 1966 ยอมรับร่างฉบับแก้ไขและส่งไปยังคณะสงฆ์ทั่วทั้งโบสถ์เพื่อให้สัตยาบันครั้งสุดท้าย เนื่องจากคำสารภาพได้รับการให้สัตยาบันมากกว่า 90% ของแท่นบูชาทั้งหมด ในที่สุดสมัชชาใหญ่ครั้งที่ 178 ก็รับรองในปี 1967 นอกจากนี้ UPCUSA ยังรับรอง Book of Confessionsในปี 1967 ซึ่งจะรวมคำสารภาพของปี 1967 คำสารภาพ WestminsterและWestminster Shorter Catechism ,คำสอนของไฮเดลเบิร์ก คำสารภาพของ ชาว เฮลเวติกและสก็อตครั้ง ที่สอง และคำประกาศของบาร์เมน [30]

ความพยายามที่จะรวม United Presbyterian Church ในสหรัฐอเมริกากับPresbyterian Church ในสหรัฐอเมริกาอีกครั้งในช่วงปลายทศวรรษ 1950 ล้มเหลวเมื่อคริสตจักรหลังไม่เต็มใจที่จะยอมรับการรวมศูนย์ ของสงฆ์ ในขณะเดียวกัน กลุ่มอนุรักษนิยมได้แยกตัวออกจากคริสตจักรเพรสไบทีเรียนในสหรัฐอเมริกาในปี พ.ศ. 2516 โดยส่วนใหญ่เป็นประเด็นเกี่ยวกับการอุปสมบทของสตรีและการรับรู้ที่เอนเอียงไปสู่ลัทธิเสรีนิยมทางเทววิทยา กลุ่มนี้ก่อตั้งคริสตจักรเพรสไบทีเรียนในอเมริกา (PCA)

ความพยายามในการรวมกันระหว่างคริสตจักร (UPCUSA และ PCUS) ได้รับการปรับปรุงใหม่ในปี 1970 ซึ่งถึงจุดสุดยอดในการรวมคริสตจักรทั้งสองเข้าด้วยกันเพื่อก่อตั้งคริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) เมื่อวันที่ 10 มิถุนายน 1983 ในช่วงเวลาของการควบรวมกิจการ คริสตจักรมี สมาชิกรวมกันได้ 3,121,238 คน ความพยายามหลายอย่างเกิดขึ้นจากการเคลื่อนไหวทางการเงินและการเปิดเผยอย่างตรงไปตรงมาของนักธุรกิจเกษียณอายุโทมัส คลินตันซึ่งเสียชีวิตเมื่อสองปีก่อนการควบรวมกิจการ [ ต้องการอ้างอิง ]สำนักงานใหญ่แห่งชาติแห่งใหม่ก่อตั้งขึ้นในหลุยส์วิลล์ รัฐเคนตักกี้ในปี พ.ศ. 2531 แทนที่สำนักงานใหญ่ของ UPCUSA ในนิวยอร์กซิตี้และ PCUS ซึ่งตั้งอยู่ในเมือง แอตแลนตา รัฐจอร์เจีย

การควบรวมกิจการเป็นการรวมอเมริกันเพรสไบทีเรียนสายกลางถึงเสรีนิยมเข้าเป็นร่างเดียว องค์กรเพรสไบทีเรียนอื่นๆ ของสหรัฐฯ (กลุ่มเพรสไบทีเรียนคัมเบอร์แลนด์เป็นข้อยกเว้นบางส่วน) ให้ความสำคัญกับหลักคำสอนของลัทธิคาลวิน ลัทธิวรรณกรรมนิยม และการเมืองแบบอนุรักษ์นิยม

ส่วนใหญ่แล้ว เพรสไบทีเรียนของ PC(USA) ก็ไม่ต่างจากประเพณีหลักที่คล้ายคลึงกัน เช่น โบสถ์เอพิสโกพัลและโบสถ์คริสต์นิกายยูไนเต็ดมีความก้าวหน้าพอสมควรในเรื่องต่างๆ เช่น หลักคำสอน ปัญหาสิ่งแวดล้อม ศีลธรรมทางเพศ และปัญหาเศรษฐกิจ แม้ว่านิกาย ยังคงแตกแยกและขัดแย้งในประเด็นเหล่านี้ เช่นเดียวกับนิกายอื่นๆ พีซี (สหรัฐอเมริกา) ได้เห็นประชากรสูงอายุจำนวนมาก โดยมีสมาชิกใหม่น้อยลงและจำนวนสมาชิกลดลงตั้งแต่ปี 2510

การริเริ่มความยุติธรรมทางสังคมและการเคลื่อนไหวเพื่อต่ออายุ

ในทศวรรษที่ 1990, 2000 และ 2010 สมัชชาใหญ่แห่งพีซี (สหรัฐอเมริกา) ได้นำความคิดริเริ่มด้านความยุติธรรมทางสังคมหลายข้อมาใช้ ซึ่งครอบคลุมหัวข้อต่างๆ เช่น การดูแลสิ่งสร้างของพระเจ้า ความหิวโหยของโลก การไร้ที่อยู่อาศัย และประเด็น LGBT ในปี 2554 พีซี (สหรัฐอเมริกา) ไม่ได้แยกรัฐมนตรีที่เป็นหุ้นส่วนเกย์และเลสเบี้ยนออกจากกระทรวงอีกต่อไป ก่อนหน้านี้ พีซี (สหรัฐอเมริกา) กำหนดให้รัฐมนตรีของตน " บริสุทธิ์ในการครองโสดหรือซื่อสัตย์ในการแต่งงาน " ปัจจุบัน พีซี (สหรัฐอเมริกา) อนุญาตให้สอนผู้สูงอายุให้แต่งงานเพศเดียวกันได้ ในแต่ละกลุ่ม (องค์กรปกครอง) อาจเลือกที่จะอนุญาตให้มีการแต่งงานระหว่างเพศเดียวกัน [32]

การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้นำไปสู่การต่ออายุการเคลื่อนไหวและการแตกแยกของนิกายหลายครั้ง กลุ่มหัวอนุรักษ์นิยมบางกลุ่มในพีซี (สหรัฐอเมริกา) เช่นConfessing Movementและ Presbyterian Lay Committee (ก่อตั้งขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 1960) [33]ยังคงอยู่ในเนื้อหาหลักแทนที่จะออกไปสร้างใหม่และแยกตัวออกไป กลุ่ม

นิกายเพรสไบทีเรียน Breakaway

นิกายเพรสไบทีเรียนหลายนิกายได้แยกออกจากพีซี (สหรัฐอเมริกา) หรือนิกายก่อนหน้าในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ตัวอย่างเช่นOrthodox Presbyterian Churchแยกตัวออกจาก Presbyterian Church ในสหรัฐอเมริกา (PC-USA) ในปี 1936

นิกายเพรสไบทีเรียนที่เพิ่งตั้งขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ได้ดึงดูดกลุ่ม PC (USA) ที่ไม่แยแสกับทิศทางของนิกาย แต่ปรารถนาที่จะดำเนินต่อไปในนิกายเพรสไบทีเรียนที่กลับเนื้อกลับตัว คริสตจักรเพรสไบทีเรียนในอเมริกา (PCA) ซึ่งไม่อนุญาตให้นักบวชหญิงบวช แยกออกจากคริสตจักรเพรสไบทีเรียนในสหรัฐอเมริกาในปี 1973 และต่อมาได้กลายเป็นนิกายเพรสไบทีเรียนที่ใหญ่เป็นอันดับสองในสหรัฐอเมริกา Evangelical Presbyterian Church (EPC) ซึ่งให้ทางเลือกแก่คณะนักบวชในท้องถิ่นในการอนุญาตให้ศิษยาภิบาลหญิงที่บวชได้ แยกตัวออกจาก United Presbyterian Church และจัดตั้งขึ้นในปี 1981 ขบวนการต่ออายุ PC(USA) Fellowship of Presbyterians (FOP) (ปัจจุบันคือThe Fellowship ชุมชน) จัดการประชุมระดับชาติหลายครั้งที่ให้บริการพวกเพรสไบทีเรียนที่ไม่พอใจ ความพยายามในการจัดระเบียบของ FOP สิ้นสุดลงด้วยการก่อตั้งECO: A Covenant Order of Evangelical Presbyterians (ECO) ซึ่งเป็นนิกายเพรสไบทีเรียนใหม่ที่อนุญาตให้บวชสตรีได้

ในปี 2013 คณะนักบวชได้ให้สัตยาบันการลงมติของสมัชชาใหญ่ในปี 2012 เพื่ออนุญาตให้มีการอุปสมบทบุคคลที่เป็นเกย์อย่างเปิดเผยในกระทรวง และในปี 2014 สมัชชาได้ลงมติให้แก้ไขธรรมนูญของคริสตจักรเพื่อกำหนดให้การแต่งงานเป็นการอยู่ร่วมกันของคนสองคน แทนที่จะเป็นการแต่งงานของผู้ชายและ ผู้หญิงซึ่งให้สัตยาบัน (โดยคณะนักบวช) ในปี 2015 สิ่งนี้นำไปสู่การแยกตัวออกจากประชาคมหลายร้อยแห่ง คริสตจักรส่วนใหญ่ที่ออกจากคริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) ได้เลือกที่จะเข้าร่วมคริสตจักรเพรสไบทีเรียนอีแวนเจลิคัลหรือECO มีเพียงไม่กี่คนที่เลือกที่จะเข้าร่วมคริสตจักรเพรสไบทีเรียนที่อนุรักษ์นิยมมากขึ้นในอเมริกาซึ่งไม่อนุญาตให้มีนักบวชหญิง [34]

เยาวชน

ตั้งแต่ปี 1983 งาน Presbyterian Youth Triennium จัดขึ้นทุกๆ 3 ปีที่ Purdue University ใน West Lafayette รัฐอินเดียนา สหรัฐอเมริกา และเปิดรับนักเรียนมัธยมเพรสไบทีเรียนทั่วโลก Youth Triennium ครั้งแรกจัดขึ้นในปี 1980 ที่ Indiana University และการประชุมสำหรับวัยรุ่นเป็นความพยายามของคริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) ซึ่งเป็นนิกายเพรสไบทีเรียนที่ใหญ่ที่สุดในประเทศ คริสตจักรเพรสไบทีเรียนคัมเบอร์แลนด์; และคริสตจักรเพรสไบทีเรียนคัมเบอร์แลนด์ในอเมริกา ซึ่งเป็นนิกายแอฟริกัน-อเมริกันกลุ่มแรกที่ยอมรับลัทธิเพรสไบทีเรียนในประเพณีที่กลับเนื้อกลับตัว [35]

ตั้งแต่ปี 1907 เมืองมอนทรีต รัฐนอร์ทแคโรไลนาเป็นเจ้าภาพจัดการประชุมเยาวชนทุกปี ในปี พ.ศ. 2526 ศูนย์การประชุมมอนทรีตได้กลายเป็นศูนย์การประชุมแห่งชาติของพีซี (สหรัฐอเมริกา) เมื่อคริสตจักรนิกายทางเหนือและทางใต้กลับมารวมกันอีกครั้ง [36]

โครงสร้าง

รัฐธรรมนูญ

รัฐธรรมนูญแห่งพีซี (สหรัฐอเมริกา) ประกอบด้วยสองส่วน: ส่วนที่ 1 หนังสือคำสารภาพและส่วนที่ 2 หนังสือแห่งระเบียบ The Book of Confessionsสรุปความเชื่อของ PC (USA) โดยการประกาศลัทธิที่ผู้นำของศาสนจักรได้รับคำแนะนำและเป็นผู้นำ สิ่งเสริมคือBook of Orderซึ่งให้เหตุผลและคำอธิบายสำหรับองค์กรและหน้าที่ของศาสนจักรในทุกระดับ ขณะนี้ Book of Orderแบ่งออกเป็นสี่ส่วน – 1) รากฐานของการปกครองแบบเพรสไบทีเรียน 2) รูปแบบของรัฐบาล 3) ไดเรกทอรีสำหรับการนมัสการ และ 4) กฎวินัย

สภา

โบสถ์เบลแอร์เพรสไบทีเรียนในแคลิฟอร์เนีย

ค ริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) มีรูปแบบการปกครองที่เป็นตัวแทน ซึ่งเรียกว่าการปกครองแบบเพรสไบทีเรียนโดยมีการปกครองและการบริหารสี่ระดับ ดังที่ระบุไว้ในBook of Order สภา (องค์กรปกครอง) มีดังนี้:

  1. เซสชัน (ของประชาคม)
  2. แท่นบูชา
  3. สังฆสภา
  4. สมัชชา

เซสชั่น

ในระดับประชาคม คณะปกครองเรียกว่าเซสชันจากคำภาษาละตินเซสซิโอซึ่งแปลว่า "การนั่ง" เซสชั่นประกอบด้วยศิษยาภิบาลของคริสตจักรและผู้อาวุโส ทุกคน ที่ได้รับเลือกและแต่งตั้งให้เข้าประจำการ ตามรูปแบบที่ตั้งขึ้นในประชาคมคริสเตียนกลุ่มแรกในกรุงเยรูซาเล็มตามที่อธิบายไว้ในหนังสือกิจการในพันธสัญญาใหม่คริสตจักรอยู่ภายใต้การปกครองของพระสงฆ์ ผู้ปกครองหรือผู้อาวุโสที่มีศีล” เพราะพวกเขาวัดชีวิตฝ่ายวิญญาณและงานของประชาคมและศาสนาจารย์ว่าเป็น “การสอนผู้อาวุโส”) [37]

ผู้อาวุโสได้รับการเสนอชื่อโดยคณะกรรมการสรรหาของประชาคม นอกจากนี้ยังอนุญาตให้มีการเสนอชื่อจากพื้น จากนั้นที่ประชุมจะเลือกผู้ปกครอง เอ็ลเดอร์ทุกคนที่ได้รับเลือกให้ทำหน้าที่ในการประชุมสภาเอ็ลเดอร์จะต้องผ่านช่วงระยะเวลาของการศึกษาและเตรียมการสำหรับคำสั่งของการปฏิบัติศาสนกิจนี้ หลังจากนั้นเซสชันจะตรวจสอบเอ็ลเดอร์ที่ได้รับเลือกเกี่ยวกับศรัทธาส่วนตัวของพวกเขา ความรู้เกี่ยวกับหลักคำสอน การปกครอง และระเบียบวินัยที่มีอยู่ในธรรมนูญของคริสตจักร และหน้าที่ของสำนักผู้ปกครอง หากการตรวจสอบได้รับการอนุมัติ เซสชั่นจะนัดหมายวันสำหรับการบริการอุปสมบทและการติดตั้ง [38] โดยปกติการประชุมเซสชันจะควบคุมโดยศิษยาภิบาลที่เรียกและแต่งตั้ง และบันทึกการประชุมโดยเสมียนซึ่งเป็นพระสงฆ์ที่ได้รับการแต่งตั้งเช่นกัน ถ้าคณะสงฆ์ไม่มีศิษยาภิบาล คณะสงฆ์จะแต่งตั้งสมาชิกรัฐมนตรีหรือสมาชิกที่ได้รับเลือกจากคณะสงฆ์เป็นผู้ดูแลโดยการประชุมของคริสตจักรท้องถิ่นจะสอดคล้องกัน [39] ผู้ดำเนินรายการเป็นประธานในเซสชั่นแรกในหมู่ผู้เท่าเทียมกันและยังทำหน้าที่เป็นบิชอป "liturgical" ในการอุปสมบทและการติดตั้งผู้อาวุโสและมัคนายกภายในประชาคมเฉพาะ

เซสชั่นแนะนำและชี้นำการปฏิบัติศาสนกิจของคริสตจักรท้องถิ่น รวมถึงผู้นำทางจิตวิญญาณและความไว้วางใจเกือบทั้งหมด ประชาคมโดยรวมมีหน้าที่เพียงลงคะแนนเสียง: 1) การเรียกศิษยาภิบาล (ขึ้นอยู่กับการอนุมัติของคณะสงฆ์) และเงื่อนไขการเรียก (บทบัญญัติของคริสตจักรสำหรับการชดเชยและการดูแลศิษยาภิบาล); 2) การเลือกตั้งเจ้าหน้าที่ของตนเอง (เอ็ลเดอร์และมัคนายก); 3) การซื้อ จำนอง หรือขายอสังหาริมทรัพย์ เรื่องอื่น ๆ ทั้งหมดของคริสตจักร เช่น งบประมาณ เรื่องบุคลากร และโปรแกรมทั้งหมดสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณและพันธกิจ เป็นความรับผิดชอบของเซสชั่น นอกจากนี้ เซสชันยังทำหน้าที่เป็นศาลสงฆ์เพื่อพิจารณาข้อกล่าวหาทางวินัยต่อเจ้าหน้าที่หรือสมาชิกของโบสถ์

เซสชั่นยังดูแลงานของมัคนายกผู้นำกลุ่มที่สองยังติดตามต้นกำเนิดไปยังหนังสือกิจการ มัคนายกเป็นกลุ่มระดับประชาคมที่มีหน้าที่ "ดูแลคนที่ต้องการความช่วยเหลือ คนป่วย คนไร้เพื่อน และคนใดก็ตามที่อาจมีความทุกข์ทั้งภายในและภายนอกชุมชนแห่งความเชื่อ" ในบางคริสตจักร ความรับผิดชอบของมัคนายกจะได้รับการดูแลโดยเซสชั่น ดังนั้นจึงไม่มีคณะกรรมการมัคนายกในคริสตจักรนั้น ในบางรัฐ คริสตจักรได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างถูกกฎหมาย และสมาชิกหรือผู้อาวุโสของคริสตจักรทำหน้าที่เป็นผู้ดูแลผลประโยชน์ของบริษัท อย่างไรก็ตาม "อำนาจและหน้าที่ของทรัสตีดังกล่าวจะไม่ละเมิดต่ออำนาจและหน้าที่ของเซสชันหรือของคณะมัคนายก" มัคนายกเป็นคณะกรรมการกระทรวง แต่ไม่ใช่องค์กรปกครอง

แท่นบูชา

แท่นบูชาตั้งขึ้นโดยประชาคมทั้งหมดและรัฐมนตรีแห่งพระวจนะและศีลระลึกในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ร่วมกับเอ็ลเดอร์ที่ได้รับเลือก (ตามสัดส่วนของขนาดประชาคม) จากแต่ละประชาคม สถานเอกอัครราชทูตพิเศษ 4 แห่ง "ไม่มีพื้นที่ทางภูมิศาสตร์" โดยวางทับแท่นเพรสไบเทอรีอื่นๆ ที่พูดภาษาอังกฤษ แม้ว่าจะถูกจำกัดทางภูมิศาสตร์ตามขอบเขตของสังฆสภา (ดูด้านล่าง ) ; การเรียกพวกเขาว่า "ทรานส์-ภูมิศาสตร์" อาจแม่นยำกว่า สังฆสภาสามแห่งของ PC(USA) มีคณะสงฆ์ที่ไม่ใช่พื้นที่ทางภูมิศาสตร์สำหรับคณะเพรสไบทีเรียนภาษาเกาหลี และสังฆสภาแห่งหนึ่งมีคณะสงฆ์ที่ไม่ใช่พื้นที่ทางภูมิศาสตร์สำหรับคณะสงฆ์ชนพื้นเมืองอเมริกัน นั่นคือ Dakota Presbytery ปัจจุบันมีแท่นบูชา 166 แห่งสำหรับประชาคม 8,813 แห่งในพีซี (สหรัฐอเมริกา) [40]

เฉพาะคณะนักบวช (ไม่ใช่การชุมนุม เซสชั่น สังฆสภา หรือสมัชชาใหญ่) เท่านั้นที่มีหน้าที่และอำนาจในการแต่งตั้งสมาชิกคริสตจักรให้ปฏิบัติศาสนกิจตามคำสั่งของ Word และ Sacrament หรือที่เรียกว่า Teaching Elder เพื่อติดตั้งผู้ปฏิบัติศาสนกิจ (และ/หรือ ลบออกจาก) การชุมนุมเป็นศิษยาภิบาลและถอดรัฐมนตรีออกจากกระทรวง รัฐมนตรีเพรสไบทีเรียนเป็นสมาชิกของคณะเพรสไบทีเรียน สมัชชาใหญ่ไม่สามารถแต่งตั้งหรือถอดผู้สอนเอ็ลเดอร์ได้ แต่สำนักงานสมัชชาจะดูแลและจัดพิมพ์สารบบแห่งชาติด้วยความช่วยเหลือของเสมียนที่ระบุไว้ของคณะเพรสไบทีรีแต่ละแห่ง [41] เวอร์ชันที่ถูกผูกไว้จะเผยแพร่ทุก ๆ สองปีพร้อมกับรายงานการประชุมสมัชชา ศิษยาภิบาลไม่สามารถเป็นสมาชิกของศาสนจักรที่เขาหรือเธอทำหน้าที่เป็นศิษยาภิบาลได้ เนื่องจากความรับผิดชอบหลักของสงฆ์อยู่ที่คณะสงฆ์ โดยทั่วไป สมาชิกของศาสนจักรจะเลือกศิษยาภิบาลของตนเองโดยได้รับความช่วยเหลือจากคณะสงฆ์ คณะสงฆ์ต้องอนุมัติการเลือกและติดตั้งศิษยาภิบาลอย่างเป็นทางการในที่ประชุม หรืออนุมัติข้อตกลงสำหรับความสัมพันธ์แบบอภิบาลชั่วคราว นอกจากนี้ คณะสงฆ์ต้องอนุมัติหากคณะสงฆ์หรือศิษยาภิบาลประสงค์จะยุติความสัมพันธ์ในการอภิบาลนั้น

คณะสงฆ์มีอำนาจเหนือกิจการต่างๆ ของศาสนิกในท้องที่ เฉพาะคณะสงฆ์เท่านั้นที่สามารถอนุมัติการจัดตั้ง ยุบสภา หรือควบรวมประชาคมได้ สำนักสงฆ์ยังมีคณะกรรมการตุลาการถาวรซึ่งทำหน้าที่เป็นศาลอุทธรณ์จากการประชุม และใช้อำนาจเดิมในการพิจารณาคดีทางวินัยกับสมาชิกรัฐมนตรีของคณะสงฆ์ [42]

แท่นบูชามีเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้งสองคน: ผู้ดำเนินรายการและเสมียนที่ระบุ ผู้ดำเนินรายการของแท่นบูชาได้รับเลือกเป็นประจำทุกปีและเป็นสมาชิกรัฐมนตรีหรือกรรมาธิการอาวุโสจากประชาคมของแท่นบูชา ผู้ดำเนินรายการเป็นประธานในการประชุมของแท่นบูชาทั้งหมดและเป็นหัวหน้าผู้ดูแลการแต่งตั้งและการติดตั้งรัฐมนตรีในแท่นบูชานั้น [43] เสมียนดังกล่าวเป็นหัวหน้าเจ้าหน้าที่สงฆ์และทำหน้าที่เป็นเลขานุการบริหารของคณะสงฆ์และสมาชิกรัฐสภาตามธรรมนูญของโบสถ์และกฎข้อบังคับของโรเบิร์ต ในขณะที่ผู้ดูแลแท่นบูชาโดยปกติจะทำหน้าที่หนึ่งปี เสมียนตามที่ระบุจะทำหน้าที่ตามจำนวนปีที่กำหนด และอาจได้รับเลือกใหม่อย่างไม่มีกำหนดโดยแท่นบูชา นอกจากนี้ ผู้บริหารระดับสูงของเพรสไบเตอร์(บางครั้งกำหนดให้เป็น General Presbyter, Pastor to Presbytery, Transitional Presbyter) มักได้รับเลือกให้เป็นเจ้าหน้าที่ดูแลงานธุรการของแท่นบูชา โดยมักมีบทบาทเพิ่มเติมของศิษยาภิบาลต่อศิษยาภิบาล นักบวชอาจมีความคิดสร้างสรรค์ในการกำหนดและมอบหมายหน้าที่ให้กับพนักงานของตน พระสงฆ์จำเป็นต้องเลือกผู้ดูแลและเสมียน แต่การปฏิบัติในการจ้างพนักงานนั้นเป็นทางเลือก เพรสไบทีเรียนต้องประชุมกันอย่างน้อยปีละสองครั้ง แต่พวกเขามีสิทธิ์ที่จะประชุมบ่อยขึ้นและส่วนใหญ่จะทำ

ดู "แผนที่สำนักสงฆ์และสังฆสภา " [44]

เถรสมาคม

พระสงฆ์ได้รับการจัดระเบียบภายในพื้นที่ทางภูมิศาสตร์เพื่อสร้างสังฆสภา. สังฆสภาแต่ละแห่งมีพระสงฆ์อย่างน้อยสามคน และสมาชิกที่ได้รับการเลือกตั้งจะรวมทั้งเอ็ลเดอร์และศาสนาจารย์แห่งพระวจนะและศีลระลึกในจำนวนเท่าๆ กัน สังฆสภามีหน้าที่หลายอย่างขึ้นอยู่กับความต้องการของพระสงฆ์ที่ทำหน้าที่ โดยทั่วไป ความรับผิดชอบของพวกเขา (G-12.0102) อาจสรุปได้ดังนี้: การพัฒนาและการนำพันธกิจของคริสตจักรไปปฏิบัติทั่วทั้งภูมิภาค การอำนวยความสะดวกในการสื่อสารระหว่างคณะนักบวชและสมัชชาใหญ่ และการไกล่เกลี่ยข้อขัดแย้งระหว่างคริสตจักรและคณะนักบวช สังฆสภาทุกแห่งเลือกคณะกรรมาธิการตุลาการถาวร ซึ่งมีอำนาจศาลเดิมในคดีเยียวยาที่ฟ้องร้องต่อคณะนักบวชที่เป็นส่วนประกอบ และยังทำหน้าที่เป็นศาลสงฆ์สำหรับการอุทธรณ์สำหรับคำตัดสินที่จัดทำโดยคณะกรรมาธิการตุลาการถาวรของคณะสงฆ์ Synods จะต้องประชุมอย่างน้อยทุกสองปี การประชุมจะควบคุมโดยกรรมการสภาที่ได้รับเลือกโดยได้รับการสนับสนุนจากเสมียนของสังฆสภา ขณะนี้มี 16 synods ในพีซี (สหรัฐอเมริกา) และพวกเขาแตกต่างกันอย่างมากในขอบเขตและลักษณะงานของพวกเขา การถกเถียงกันอย่างต่อเนื่องในนิกายนี้อยู่เหนือวัตถุประสงค์ หน้าที่ และความจำเป็นของสังฆสภา

Synods of the Presbyterian Church (สหรัฐอเมริกา)

วิหารแห่งความหวังในพิตต์สเบิร์ก

ดูรายชื่อสังฆสภาและเพรสไบทีเรียนของคริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา ) [45]

การประชุมสมัชชา

สมัชชา เป็นองค์กรปกครองสูงสุด ของพีซี (สหรัฐอเมริกา) จนกระทั่งการประชุมสมัชชาครั้งที่ 216 ในเมืองริชมอนด์ รัฐเวอร์จิเนียในปี พ.ศ. 2547 การประชุมสมัชชาใหญ่ได้ประชุมเป็นประจำทุกปี ตั้งแต่ปี 2547 เป็นต้นมา สมัชชาได้ประชุมกันปีละสองครั้งในปีที่เป็นเลขคู่ ประกอบด้วยคณะกรรมาธิการที่ได้รับเลือกจากคณะเพรสไบทีเรียน (ไม่ใช่สังฆสภา) และสมาชิกที่ลงคะแนนเสียงมีสัดส่วนที่เท่าเทียมกันระหว่างเอ็ลเดอร์กับศาสนาจารย์แห่งพระวจนะและศีลระลึก ความรับผิดชอบที่สำคัญของสมัชชามีหลายประการ ในหมู่พวกเขาหนังสือแห่งระเบียบได้แสดงรายการสี่ประการเหล่านี้:

  1. เพื่อจัดลำดับความสำคัญของงานของคริสตจักรให้สอดคล้องกับพันธกิจของคริสตจักรภายใต้พระคริสต์
  2. เพื่อพัฒนาวัตถุประสงค์โดยรวมสำหรับพันธกิจและกลยุทธ์ที่ครอบคลุมเพื่อนำทางคริสตจักรในทุกระดับของชีวิต
  3. เพื่อจัดเตรียมฟังก์ชั่นโปรแกรมที่จำเป็นซึ่งเหมาะสมกับความสมดุลและความหลากหลายโดยรวมภายในพันธกิจของคริสตจักร และ
  4. เพื่อจัดตั้งและบริหารพันธกิจแห่งการเป็นพยาน การรับใช้ การเติบโต และการพัฒนาในระดับประเทศและทั่วโลก
เจ้าหน้าที่ที่ได้รับเลือก

สมัชชาใหญ่จะเลือกผู้ดำเนินรายการในแต่ละสมัชชา ซึ่งจะเป็นผู้กลั่นกรองเซสชันที่เหลือของการประชุมสมัชชานั้น และทำหน้าที่ต่อไปจนกว่าการประชุมสมัชชาครั้งต่อไปจะจัดขึ้น (สองปีต่อมา) เพื่อเลือกผู้ดำเนินรายการหรือผู้ดำเนินรายการร่วมคนใหม่ ปัจจุบัน การเสนอชื่อนี้ให้บริการโดยผู้ร่วมดำเนินรายการ Elona Street-Stewart และ Gregory Bentley ซึ่งได้รับเลือกในการประชุมสมัชชาใหญ่ครั้งที่ 224 (พ.ศ. 2563) [46]ในการประชุมสมัชชาครั้งที่ 223 ในเมืองเซนต์หลุยส์ รัฐมิสซูรี่ ผู้ร่วมดำเนินรายการ วิลมารี ซินตรอน-โอลิวิเอรี และ ซินดี โคห์มันน์ ได้รับเลือก ดูรายชื่อผู้ดูแลที่ผ่านมาทั้งหมดได้ที่บทความ Wikipedia อื่น

เสมียนที่ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งสี่ปีหรือมากกว่าหนึ่งวาระและมีหน้าที่รับผิดชอบในสำนักงานสมัชชาใหญ่ซึ่งดำเนินงานด้านสงฆ์ของคริสตจักร สำนักงานสมัชชาใหญ่ทำหน้าที่ส่วนใหญ่ของทั่วโลกและหน้าที่ตามรัฐธรรมนูญทั้งหมดในสมัชชา เสมียนประจำรัฐสี่คนตั้งแต่รวมตัวกันใหม่: เจมส์ แอนดรูว์ (พ.ศ. 2527–2539), คลิฟตัน เคิร์กแพทริค (พ.ศ. 2539–2551), เกรดี้ พาร์สันส์ (พ.ศ. 2551–2559) และ เจ. เฮอร์เบิร์ต เนลสัน (พ.ศ. 2559–2566) [47]

เนลสันเป็นชาวแอฟริกันอเมริกันคนแรกที่ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งและเป็นศิษยาภิบาลเพรสไบทีเรียนรุ่นที่สาม [48] ​​เนลสันไม่ตั้งใจที่จะลงสมัครรับเลือกตั้งใหม่เป็นวาระที่สาม[49]และจะก้าวลงจากตำแหน่งเสมียนประจำตำแหน่งในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2566 หนึ่งปีก่อนที่วาระปัจจุบันของเขาจะสิ้นสุดลง [50]ความตึงเครียดที่ได้รับรายงานซึ่งน่าจะมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจลาออก ได้แก่ ความพยายามดิ้นรนตั้งแต่ปี 2559 เพื่อรวมหน่วยงาน OGA และ PMA เข้าด้วยกัน และความพยายามดิ้นรนเพื่อกลับสู่ภาวะปกติหลังการแพร่ระบาด [51]

เสมียนระบุมีหน้าที่รับผิดชอบในบันทึกของนิกาย ซึ่งเป็นหน้าที่อย่างเป็นทางการในปี 1925 เมื่อสมัชชาใหญ่ได้จัดตั้ง "แผนกวิจัยและอนุรักษ์ประวัติศาสตร์" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสำนักงานสมัชชา "ภาควิชาประวัติศาสตร์" ปัจจุบันเรียกอีกอย่างว่าสมาคมประวัติศาสตร์เพรสไบทีเรียน [52]

โครงสร้าง
Peachtree Presbyterian Churchในแอตแลนตา รัฐจอร์เจีย ปัจจุบันเป็นการชุมนุมของ PC(USA) ที่ใหญ่ที่สุด

หกหน่วยงานดำเนินงานของสมัชชา ได้แก่ Office of the General Assembly, the Presbyterian Publishing Corporation , the Presbyterian Investment and Loan Program, Board of Pensions, the Presbyterian Foundationและ the Presbyterian Mission Agency (เดิมชื่อ General Assembly Mission Council)

สมัชชาใหญ่เลือกสมาชิกของคณะผู้แทนเพรสไบทีเรียน (PMAB) (เดิมคือสภามิชชันสมัชชาใหญ่) มีสมาชิกที่ได้รับการเลือกตั้ง 48 คนจากคณะผู้แทนเพรสไบทีเรียน (สมาชิกที่ลงคะแนนเสียง 40 คน ผู้แทนที่ไม่ลงคะแนนเสียง 17 คน) ซึ่งเป็นตัวแทนของสังฆสภา คณะเพรสไบทีเรียน และคริสตจักรโดยรวม [53]สมาชิกดำรงตำแหน่งคราวละหกปี ยกเว้นผู้ดำเนินรายการสมัชชาคนปัจจุบัน (วาระละสองปี) ผู้ดำเนินรายการสมัชชาคนก่อน (หนึ่งวาระสองปี) ผู้ดำเนินรายการสตรีเพรสไบทีเรียน (หนึ่งในสาม วาระปี) สมาชิกที่ปรึกษาทั่วโลก (วาระสองปีหนึ่งวาระ มีสิทธิ์ได้รับวาระเพิ่มเติมสองวาระ) และสมาชิกผู้พิทักษ์และคณะกรรมการตรวจสอบในระดับสูง (วาระสองปีหนึ่งวาระ มีสิทธิ์ได้รับวาระเพิ่มเติมสองวาระ) ท่ามกลางความรับผิดชอบหลักของสมาชิกที่ได้รับการเลือกตั้งคือการประสานงานของพื้นที่โปรแกรมตามทิศทางภารกิจ วัตถุประสงค์ เป้าหมาย และลำดับความสำคัญของสมัชชาใหญ่ PMAB ประชุมปีละสามครั้ง สมัชชาใหญ่เลือกผู้อำนวยการบริหารของ Presbyterian Mission Agency ซึ่งเป็นผู้ดูแลระบบระดับสูงที่ดูแลภารกิจของ PC (USA) อดีตผู้อำนวยการบริหารของ PMA คือผู้ปกครองลินดาไบรอันท์วาเลนไทน์ (2549-2558) และโทนี่เดอลาโรซ่าชั่วคราว ได้รับเลือกในปี 2018 กำลังสอนเอ็ลเดอร์ Diane Givens Moffett (2018-)

คณะกรรมการตุลาการถาวรของสมัชชาใหญ่ (GAPJC) เป็นศาลสูงสุดของนิกาย ประกอบด้วยสมาชิกหนึ่งคนที่ได้รับเลือกโดยสมัชชาใหญ่จากแต่ละสังฆสภา (16) มีอำนาจสูงสุดในการอุทธรณ์คดีของคณะกรรมาธิการตุลาการถาวรเถรสมาคมทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับประเด็นของธรรมนูญของศาสนจักร และเขตอำนาจเดิมสำหรับคดีเล็กๆ น้อยๆ คณะกรรมาธิการตุลาการถาวรของสมัชชาใหญ่ออกการตีความอย่างเป็นทางการของรัฐธรรมนูญแห่งคริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) ผ่านการตัดสินใจ

www.ipc-usa.org/worship/

เซมินารีในเครือ

นิกายนี้รักษาความสัมพันธ์กับสิบเซมินารีในสหรัฐอเมริกา เหล่านี้คือ:

เซมินารีอีกสองแห่งที่เกี่ยวข้องกับพีซี (สหรัฐอเมริกา) ตามข้อตกลงข้อตกลง: โรงเรียนศาสนศาสตร์ออเบิร์นในนิวยอร์ก รัฐนิวยอร์ก และโรงเรียนสอนศาสนาแห่งเปอร์โตริโกในซานฮวน ประเทศเปอร์โตริโก

มีวิทยาลัยและมหาวิทยาลัยมากมายทั่วสหรัฐอเมริกาที่เป็นพันธมิตรกับ PC (USA) สำหรับรายการทั้งหมด โปรดดูบทความAssociation of Presbyterian Colleges and Universities สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม โปรดดูบทความ เซมิ นารี PC(USA)

แม้จะไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ PC (สหรัฐอเมริกา) แต่Fuller Theological Seminaryได้ให้ความรู้แก่ผู้สมัครรับเลือกตั้งหลายคนสำหรับกระทรวง PC (สหรัฐอเมริกา) และประธานMark Labbertonเป็นรัฐมนตรีที่ได้รับการแต่งตั้งของ PC (สหรัฐอเมริกา) [56]

ข้อมูลประชากร

เมื่อ United Presbyterian Church ในสหรัฐอเมริการวมเข้ากับPresbyterian Church ในสหรัฐอเมริกามีสมาชิก 3,131,228 คน สถิติลดลงอย่างต่อเนื่องตั้งแต่ปี 1983 (จำนวนสมาชิกของ PCUS และ United Presbyterian Church รวมกันสูงสุดในปี 1965 ที่สมาชิกผู้สื่อสาร 4.25 ล้านคน[57] )

จากการรวบรวมข้อมูลของ PC(USA) สมาชิกภาพหมายถึงสมาชิกที่ได้รับการยืนยันหรือมีความเชื่อในอาชีพที่คล้ายกัน รับบัพติสมาและเข้าร่วมอย่างสม่ำเสมอ [58]ข้อมูลที่รายงานเกี่ยวกับสมาชิกที่ใช้งานอยู่ไม่รวม "สมาชิกที่ไม่ใช้งาน" [59]นอกจากสมาชิกที่ใช้งานแล้ว พีซี (สหรัฐอเมริกา) ยังเก็บข้อมูลเกี่ยวกับสมาชิกที่รับบัพติศมา แต่ไม่ได้รับการยืนยัน และผู้ที่ไม่ได้ใช้งาน ตัวอย่างเช่น ในปี 2548 พีซี (สหรัฐอเมริกา) รายงานสมาชิกที่แข็งขัน 2.3 ล้านคน สมาชิกที่รับบัพติสมา 318,291 คนแต่ไม่ได้รับการยืนยัน และสมาชิกที่ไม่แข็งขัน 466,889 คน; จำนวนสมาชิกทั้งหมดในปี 2548 คือ 3.1 ล้านคน [60]

ปี การเป็นสมาชิก พีซีทีเปลี่ยน
2527 3,100,951 −0.98
2528 3,057,226 −1.43
2529 3,016,488 −1.35
2530 2,976,937 −1.33
2531 2,938,830 −1.30 น
2532 2,895,706 −1.49
2533 2,856,713 −1.36
2534 2,815,045 −1.48
2535 2,780,406 −1.25
2536 2,742,192 −1.39
2537 2,698,262 −1.63
2538 2,665,276 −1.24
2539 2,631,466 −1.28
2540 2,609,191 −0.85
2541 2,587,674 −0.83
2542 2,560,201 −1.07
2543 2,525,330 −1.38
2544 2,493,781 −1.27
2545 2,451,969 −1.71
2546 2,405,311 −1.94
2547 2,362,136 −1.83
2548 2,316,662 −2.10
2549 2,267,118 −2.05
2550 2,209,546 −2.61
2551 2,140,165 −3.23
2552 2,077,138 −3.03
2553 2,016,091 −3.03
2554 1,952,287 −3.29
2555 1,849,496 −5.26 [61]
2556 1,760,200 −4.83 [62]
2557 1,667,767 −5.54 [63]
2558 1,572,660 −5.70 [64]
2559 1,482,767 −5.71
2560 1,415,053 −4.56
2561 1,352,678 -4.41 [65]
2019 1,302,043 -3.74 [66]
2563 1,245,354 -4.35 [67]
2021 1,193,770 -4.14 [1]

พีซี (สหรัฐอเมริกา) มีจำนวนสมาชิกที่ใช้งานลดลงอย่างรวดเร็วที่สุดในบรรดานิกายโปรเตสแตนต์ในสหรัฐอเมริกา[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]นิกายนี้สูญเสียสมาชิกที่ใช้งานอยู่มากกว่าหนึ่งล้านคนในช่วง 14 ปีที่ผ่านมา (2548-2562) ในปี 2021 นิกายนี้มีสมาชิกที่ใช้งานอยู่ 1,193,770 คนและประชาคมท้องถิ่นประมาณ 8,813 แห่ง

คริสตจักรเพรสไบทีเรียนในท้องถิ่นโดยเฉลี่ยมีสมาชิก 148 คน (ค่าเฉลี่ยในปี 2018) [62]ประมาณ 37% ของประชาคมทั้งหมดรายงานสมาชิกระหว่าง 1 ถึง 50 คน รายงานอีก 23% ระหว่างสมาชิก 51 ถึง 100 คน การเข้าร่วมนมัสการโดยเฉลี่ยของกลุ่มเพรสไบทีเรียนในท้องถิ่นคือ 77 คน (51.7% ของสมาชิก) การชุมนุมที่ใหญ่ที่สุดในพีซี (สหรัฐอเมริกา) คือโบสถ์เพรสไบทีเรียนพีชทรีในแอตแลนตา รัฐจอร์เจียโดยมีสมาชิกตามรายงาน 7,136 คน (พ.ศ. 2564) มีรายงานว่าประมาณ 32% ของสมาชิกเพรสไบทีเรียนมีอายุมากกว่า 71 ปี (พ.ศ. 2564)

สมาชิก PC(USA) ส่วนใหญ่เป็นคนผิวขาว (92.9%) สมาชิกเชื้อชาติและชาติพันธุ์อื่น ๆ ได้แก่ ชาวแอฟริกัน - อเมริกัน (3.1% ของจำนวนสมาชิกทั้งหมดของนิกาย), เอเชีย (2.3%), สเปนและโปรตุเกส (1.2%), ชนพื้นเมืองอเมริกัน (0.2%) และอื่น ๆ (0.3%) แม้ว่าจำนวนสมาชิกทั้งหมดของ PC (USA) จะลดลง แต่เปอร์เซ็นต์ของสมาชิกที่เป็นชนกลุ่มน้อยทางเชื้อชาติและเชื้อชาติยังคงเท่าเดิมตั้งแต่ปี 1995 อัตราส่วนของสมาชิกหญิง (58%) ต่อสมาชิกชาย (42%) ก็ยังคงคงที่ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา กลางทศวรรษที่ 1960 [68]

ความเชื่อ

คริสตจักร เพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) ยึดมั่นในเทววิทยาแบบปฏิรูป [69]หนังสือคำสั่งของคริสตจักรเพรสไบทีเรียนสอน:

  1. การเลือกคนของพระเจ้าเพื่อรับใช้เช่นเดียวกับความรอด
  2. ชีวิตแห่งพันธสัญญาถูกทำเครื่องหมายด้วยความห่วงใยอย่างมีระเบียบวินัยเพื่อระเบียบในคริสตจักรตามพระวจนะของพระเจ้า
  3. ผู้พิทักษ์ที่ซื่อสัตย์ซึ่งหลีกเลี่ยงความโอ้อวดและแสวงหาการใช้ของประทานแห่งการสร้างของพระเจ้าอย่างเหมาะสม
  4. การรับรู้ถึงแนวโน้มของมนุษย์ในการบูชารูปเคารพและการกดขี่ข่มเหง ซึ่งเรียกร้องให้คนของพระเจ้าทำงานเพื่อการเปลี่ยนแปลงของสังคมโดยแสวงหาความยุติธรรมและดำเนินชีวิตด้วยการเชื่อฟังพระวจนะของพระเจ้า” (G-2.0500) [69]

บูชา

การประชุมของประชาคมท้องถิ่นมีอิสระอย่างมากในรูปแบบและลำดับการนมัสการตามแนวทางที่กำหนดไว้ในหมวดสารบบสำหรับการนมัสการในหนังสือคำสั่ง [70]การนมัสการแตกต่างกันไปในแต่ละที่ชุมนุม คำสั่งอาจเป็นแบบดั้งเดิมและมีพิธีกรรมสูง หรืออาจเรียบง่ายและไม่เป็นทางการ ความแปรปรวนนี้ไม่ต่างจากที่เห็นในรูปแบบ " คริสตจักรสูง " และ " คริสตจักรต่ำ " ของคริสตจักรแองกลิคัน หนังสือคำสั่งแนะนำการนมัสการที่สั่งไว้ประมาณห้าหัวข้อ: "การรวบรวมรอบพระคำ ประกาศพระวจนะ ตอบสนองต่อพระวจนะ การผนึกพระวจนะ และแบกรับและติดตามพระวจนะในโลก" การสวดอ้อนวอนเป็นหัวใจสำคัญของการรับใช้ และอาจเงียบ พูด ร้อง หรืออ่านพร้อมเพรียงกัน (รวมถึงการสวดอ้อนวอนขององค์พระผู้เป็นเจ้า ) ดนตรีมีบทบาทอย่างมากในการนมัสการของ PC (สหรัฐอเมริกา) และมีตั้งแต่บทสวดไปจนถึงเพลงสวดโปรเตสแตนต์แบบดั้งเดิม ไปจนถึงเพลงศักดิ์สิทธิ์คลาสสิก ไปจนถึงเพลงสมัยใหม่ ขึ้นอยู่กับความชอบของแต่ละคริสตจักร และนำเสนอด้วยการสวดอ้อนวอน ไม่ใช่ "เพื่อความบันเทิงหรือ การแสดงศิลปกรรม” มีการอ่านพระคัมภีร์และมักจะเทศนา มักจะนำมาถวาย [71]

ศิษยาภิบาลมีหน้าที่ความรับผิดชอบบางประการซึ่งไม่อยู่ภายใต้อำนาจของการประชุม ในการนมัสการโดยเฉพาะศิษยาภิบาลมีหน้าที่:

  1. การเลือกบทเรียนพระคัมภีร์ที่จะอ่าน
  2. การเตรียมและการแสดงพระธรรมเทศนาหรือการอรรถาธิบายพระคัมภีร์
  3. คำอธิษฐานที่เสนอในนามของประชาชนและที่เตรียมไว้สำหรับประชาชนในการนมัสการ
  4. เพลงที่จะร้อง
  5. การใช้ละคร การเต้นรำ และศิลปะแขนงอื่นๆ

ศิษยาภิบาลอาจหารือกับคณะกรรมการนมัสการเพื่อวางแผนการนมัสการโดยเฉพาะ

—  [W-1.4005]

สารบบสำหรับการนมัสการในBook of Orderให้คำแนะนำเกี่ยวกับสิ่งที่ต้องมี หรืออาจรวมอยู่ในการนมัสการ ในช่วงศตวรรษที่ 20 เพรสไบทีเรียนได้รับการเสนอให้ใช้หนังสือประกอบพิธีกรรม :

สำหรับข้อมูลเพิ่มเติม โปรดดูหนังสือพิธีกรรมของคริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา)

ในเรื่องเครื่องแต่งกาย Directory for Worship ปล่อยให้การตัดสินใจนั้นขึ้นอยู่กับรัฐมนตรี ดัง นั้น ใน การ นมัสการ ใน เช้า วัน อาทิตย์ ที่ กําหนด ประชาคม อาจ เห็น ผู้ รับใช้ นํา การ นมัสการ ใน ชุด ถนน, ชุด เจนีวา หรือ ชุด สวม ปก. ในบรรดานิกายPaleo-orthodoxyและPresbyterians ของโบสถ์เกิดใหม่ บรรดานักบวชต่างพากันถอยห่างจากชุดเจนีวาสี ดำแบบดั้งเดิม และเรียกคืนไม่เพียงแต่ ชุด ศีลมหาสนิท แบบโบราณ ของalbและchasubleเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชุดคาสซ็อคและsurplice (โดยทั่วไปจะเป็นชุดเต็มความยาวแบบอังกฤษโบราณซึ่ง คล้ายกับเซลติกalb ซึ่งเป็นเสื้อคลุมสำหรับประกอบพิธีกรรมที่ไม่ได้คาดของ Gallican Riteเก่า)

บริการสำหรับวันของพระเจ้า

บริการสำหรับวันพระเจ้าเป็นชื่อที่กำหนดให้กับรูปแบบทั่วไปหรือลำดับการนมัสการในคริสตจักรเพรสไบทีเรียนตามที่ระบุไว้ในหนังสือระเบียบธรรมนูญ มีเสรีภาพอย่างมากในการนมัสการในนิกายนั้น ดังนั้นในขณะที่ระเบียบและองค์ประกอบพื้นฐานสำหรับการรับใช้สำหรับวันของพระเจ้านั้นเป็นเรื่องธรรมดามาก แต่ก็แตกต่างกันไปในแต่ละประชาคม ภูมิภาคหนึ่งไปยังอีกภูมิภาคหนึ่ง

โบสถ์เพรสไบทีเรียนทั่วไปของสหรัฐอเมริกา Order of Worship จะมีลักษณะดังนี้ สิ่งนี้นำมาจาก Madison Avenue Presbyterian Church, NYC Order of Worship | Madison Avenue Presbyterian Church เก็บถาวรเมื่อวันที่ 16 พฤศจิกายน 2018 ที่Wayback Machine

การสร้างบริการสำหรับวันของพระเจ้าเป็นหนึ่งในผลงานที่ดีที่สุดของหนังสือนมัสการปี 1970 หนังสือการนมัสการทั่วไปของปี 1993เอนเอียงไปที่บริการนี้อย่างมาก

อิทธิพล

เพรสไบทีเรียน เป็นหนึ่งใน กลุ่มศาสนาที่ร่ำรวยที่สุดและเป็นตัวแทนอย่างไม่สมส่วนในแวดวงธุรกิจกฎหมายและการเมืองของ อเมริกา [72] [73] [64]สถาบันการศึกษาที่เก่าแก่ที่สุดของประเทศหลายแห่งเช่นมหาวิทยาลัยพรินซ์ตันก่อตั้งโดยคณะสงฆ์นิกายเพรสไบทีเรียนหรือมีความเกี่ยวข้องกับคริสตจักรเพรสไบทีเรียน [74] [75] ในอดีต เพรสไบทีเรียนเป็นตัวแทนของชนชั้นสูงทางวิทยาศาสตร์อเมริกันและผู้ได้รับรางวัลโนเบล มากเกินไป [76] [77]จากข้อมูลของScientific Elite: ผู้ได้รับรางวัลโนเบลในสหรัฐอเมริกาโดยHarriet Zuckerman ระหว่างปี 1901 ถึง 1972 ผู้ได้รับ รางวัลโนเบลชาวอเมริกัน 72% มาจาก ภูมิหลังของ โปรเตสแตนต์ส่วนใหญ่มาจากภูมิหลังของบาทหลวง เพรสไบทีเรียนหรือลูเทอแรน [77]

พวกพราหมณ์ในบอสตันซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นชนชั้นนำทางสังคมและวัฒนธรรมของประเทศ มักเกี่ยวข้องกับชนชั้นสูงของอเมริกามหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด ; [78]และสังฆราชและโบสถ์เพรสไบทีเรียน [79] [80] เงินเก่าในสหรัฐอเมริกามักเกี่ยวข้องกับสถานะโปรเตสแตนต์แองโกล-แซกซอนสีขาว ("WASP") [81]โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ โบสถ์ เอพิสโกพัลและเพรสไบทีเรียน [82]

เพรสไบทีเรียนหลายคนเคยเป็นประธานาธิบดี คนล่าสุดคือโรนัลด์ เรแกน ; [83]และพวกเขาเป็นตัวแทน 13% ของวุฒิสภาสหรัฐฯแม้จะเป็นเพียง 2.2% (ต่ำกว่า 0.4% ณ ปี 2564) ของประชากรทั่วไป [84]

เพรสไบทีเรียนเป็นหนึ่งในกลุ่มผู้นับถือศาสนาคริสต์ที่ร่ำรวยที่สุดในสหรัฐอเมริกา[85]เพรสไบทีเรียนมักจะได้รับการศึกษาที่ดีกว่า และมีจำนวนผู้สำเร็จการศึกษา สูง (64%) และระดับสูงกว่าปริญญาตรี (26%) ต่อหัว [86] จากการศึกษาในปี 2014 โดยPew Research Center เพรสไบทีเรียนได้รับการจัดอันดับให้เป็นกลุ่มศาสนาที่ประสบความสำเร็จทางการเงินมากที่สุดเป็นอันดับสี่ในสหรัฐอเมริกา โดย 32% ของเพรสไบทีเรียนอาศัยอยู่ในครัวเรือนที่มีรายได้อย่างน้อย 100,000 ดอลลาร์ [87]

ภารกิจ

ในอดีต คริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) เป็นนิกายชั้นนำของสหรัฐอเมริกาในด้านงานเผยแผ่ และโรงพยาบาล คลินิก วิทยาลัย และมหาวิทยาลัยหลายแห่งทั่วโลกติดตามต้นกำเนิดของพวกเขาจากงานบุกเบิกของมิชชันนารีเพรสไบทีเรียนที่ก่อตั้งนิกายนี้เมื่อกว่าศตวรรษก่อน .

ปัจจุบัน คริสตจักรสนับสนุนผู้สอนศาสนาประมาณ 215 คน (70 คน ณ ปี 2021) ในต่างประเทศทุกปี [88] คริสตจักรหลายแห่งสนับสนุนมิชชันนารีในต่างประเทศในระดับเซสชั่น และสิ่งเหล่านี้ไม่รวมอยู่ในสถิติอย่างเป็นทางการ

ส่วนสำคัญของพันธกิจโลกที่เน้นย้ำของนิกายนี้คือการสร้างและรักษาความสัมพันธ์กับคริสตจักรเพรสไบทีเรียน คริสตจักรกลับเนื้อกลับตัว และคริสตจักรอื่น ๆ ทั่วโลก แม้ว่าปกติจะไม่ถือว่าเป็นภารกิจก็ตาม

PC(USA) เป็นผู้นำด้านการบรรเทาทุกข์จากภัยพิบัติและยังมีส่วนร่วมหรือเกี่ยวข้องกับงานในประเทศอื่น ๆ ผ่านความสัมพันธ์ทั่วโลก ซึ่งโดยปกติถือว่าไม่ใช่ภารกิจ แต่เป็นมัคนายก

ความสัมพันธ์ทั่วโลกและการเป็นหุ้นส่วนร่วมกันอย่างเต็มรูปแบบ

สมัชชาใหญ่ของคริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) กำหนดและอนุมัติถ้อยแถลงทั่วโลก ข้อตกลง และคงไว้ซึ่งการติดต่อกับองค์กรเพรสไบทีเรียนและกลุ่มปฏิรูปอื่นๆ คริสตจักรอื่นๆ ของคริสเตียน พันธมิตร สภา และสมาคม ถ้อยแถลงและข้อตกลงทั่วโลกอยู่ภายใต้การให้สัตยาบันของคณะนักบวช ต่อไปนี้เป็นข้อตกลงและความร่วมมือที่สำคัญของทั่วโลก

คริสตจักรมุ่งมั่นที่จะ "มีส่วนร่วมในการเจรจาทวิภาคีและพหุภาคีกับคริสตจักรและประเพณีอื่น ๆ เพื่อขจัดอุปสรรคของความเข้าใจผิดและสร้างการยืนยันร่วมกัน" [89] ในปี 2012 มีการโต้ตอบกับโบสถ์เอพิสโกพัล โบสถ์โมเรเวียน โบสถ์เพรสไบทีเรียนเกาหลีในอเมริกา โบสถ์เพรสไบทีเรียนคัมเบอร์แลนด์ โบสถ์เพร สไบที เรียนคัมเบอร์แลนด์ในอเมริกาและการประชุมบิชอปคาทอลิกแห่งสหรัฐอเมริกา นอกจากนี้ยังมีส่วนร่วมในการเจรจาระหว่างประเทศผ่านWorld Council of ChurchesและWorld Communion of Reformed Churches. การเสวนาระดับนานาชาติครั้งล่าสุด ได้แก่ คริสตจักรเพนเทคอสคริสตจักรเซเว่นเดย์แอดเวน ตีส คริสตจักรออร์ โธดอกซ์ในอเมริกาและอื่นๆ

ในปี 2011 คริสตจักรเพรสไบทีเรียนแห่งชาติในเม็กซิโกในปี 2012 คริสตจักรเพรสไบทีเรียนมิโซรัม[90]และในปี 2015 คริสตจักรเพรสไบทีเรียนอิสระแห่งบราซิลพร้อมกับคริสตจักรเพรสไบทีเรียนผู้เผยแพร่ศาสนาและคริสตจักรกลับเนื้อกลับตัวในเปรูได้ตัดความสัมพันธ์กับ PCUSA เนื่องจากการสอนของ PCUSA เกี่ยวกับ รักร่วมเพศ [91]

สมาชิกภาพสากลระดับชาติและระดับนานาชาติ

คริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) เป็นหุ้นส่วนที่สอดคล้องกันกับสภาคริสตจักรแห่งชาติ , ประชาคมโลกแห่งคริสตจักรที่กลับเนื้อกลับตัว , [92]และสภาคริสตจักรโลก เป็นสมาชิกของ คริ สต จักรเพื่อสันติภาพในตะวันออกกลาง

สูตรข้อตกลง

โบสถ์ Old Whaler (แซกฮาร์เบอร์)

ในปี 1997 PCUSA และคริสตจักรอีกสามแห่งที่เป็นมรดกแห่งการปฏิรูป: คริสตจักร Evangelical Lutheran ในอเมริกา , คริสตจักรที่ปฏิรูปในอเมริกาและUnited Church of Christได้ดำเนินการตามข้อเสนอทั่วโลกที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์หรือที่เรียกว่าสูตรข้อตกลง ช่วงเวลาดังกล่าวสะท้อนให้เห็นถึงมติเอกฉันท์ของหลักคำสอนซึ่งได้รับการพัฒนาในช่วงสามสิบสองปีที่ผ่านมา ควบคู่ไปกับความเร่งด่วนที่เพิ่มขึ้นสำหรับคริสตจักรในการประกาศข่าวประเสริฐแห่งความสามัคคีในสังคมร่วมสมัย ในแง่ของความเห็นพ้องต้องกันของหลักคำสอนที่ระบุ ความปรารถนาจะเป็นพยานที่มองเห็นได้ถึงความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของศาสนจักร และได้ยินการเรียกให้มีส่วนร่วมในพันธกิจของพระเจ้าด้วยกัน จึงแนะนำดังนี้

ที่คริสตจักรอีแวนเจลิคัลลูเทอแรนในอเมริกาคริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) คริสตจักรที่ปฏิรูปในอเมริกาและสหคริสตจักรของพระคริสต์ประกาศบนพื้นฐานของการเรียกร่วมกันและการยอมรับสูตรข้อตกลงนี้ว่าพวกเขาอยู่ในการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ กับอีกคนหนึ่ง ดังนั้น คริสตจักรแต่ละแห่งจึงเข้าร่วมหรือยืนยันการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่กับคริสตจักรอื่นอีกสามแห่ง [93]

คำว่า "ศีลมหาสนิทสมบูรณ์" เป็นที่เข้าใจกันในที่นี้ว่าหมายถึงคริสตจักรทั้งสี่โดยเฉพาะ:

  • รู้จักกันและกันว่าเป็นคริสตจักรที่มีการสั่งสอนพระกิตติคุณอย่างถูกต้องและศีลระลึกได้รับการปฏิบัติอย่างถูกต้องตามพระวจนะของพระเจ้า
  • ถอนการกล่าวโทษทางประวัติศาสตร์โดยฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งว่าไม่เหมาะสมสำหรับชีวิตและความเชื่อของคริสตจักรของเราในปัจจุบัน
  • ยอมรับการบัพติศมาของกันและกันต่อไป และอนุมัติและสนับสนุนให้มีการแบ่งปันอาหารมื้อเย็นขององค์พระผู้เป็นเจ้าในหมู่สมาชิกของพวกเขา ยอมรับพันธกิจต่างๆ ของกันและกันและจัดให้มีการแลกเปลี่ยนอย่างเป็นระเบียบเรียบร้อยระหว่างศาสนาจารย์แห่งพระวจนะและศีลระลึกที่ได้รับการแต่งตั้ง
  • กำหนดช่องทางการปรึกษาหารือและการตัดสินใจที่เหมาะสมภายในโครงสร้างที่มีอยู่ของคริสตจักร
  • มุ่งมั่นที่จะดำเนินการอย่างต่อเนื่องของการสนทนาทางเทววิทยาเพื่อชี้แจงเพิ่มเติมความเข้าใจร่วมกันของศรัทธาและส่งเสริมการแสดงออกร่วมกันในการประกาศข่าวประเสริฐ การเป็นพยาน และการรับใช้
  • ปฏิญาณตนว่าจะอยู่ร่วมกันภายใต้พระกิตติคุณในลักษณะที่หลักการยืนยันและตักเตือนซึ่งกันและกันกลายเป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ที่ไว้วางใจซึ่งความเคารพและความรักต่ออีกฝ่ายหนึ่งจะมีโอกาสเติบโต

ข้อตกลงนี้ถือว่าฉันทามติของหลักคำสอนที่กล่าวไว้ใน A Common Calling:The Witness of Our Reformation Churches in North America Today และจะต้องรับชมร่วมกับเอกสารดังกล่าว จุดประสงค์ของสูตรข้อตกลงคือเพื่ออธิบายความสอดคล้องกันของการยืนยันและตักเตือนในฐานะหลักการพื้นฐานของการเข้าร่วมการมีส่วนร่วมอย่างสมบูรณ์และผลโดยนัยของการกระทำนั้นตามที่อธิบายไว้ใน การเรียกทั่วไป

สมัชชาใหญ่ครั้งที่ 209 (พ.ศ. 2540) ได้อนุมัติสูตรข้อตกลง และในปี พ.ศ. 2541 สมัชชาใหญ่ครั้งที่ 210 ได้ประกาศการมีส่วนร่วมอย่างเต็มรูปแบบระหว่างองค์กรโปรเตสแตนต์เหล่านี้

สมาชิกภาพสากลระดับชาติและระดับนานาชาติ

คริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) เป็นหุ้นส่วนที่สอดคล้องกันกับสภาคริสตจักรแห่งชาติ , ประชาคมโลกแห่งคริสตจักรที่กลับเนื้อกลับตัว , [94] คริสตจักรคริสเตียนด้วยกันและสภาค ริสตจักรโลก

ประชาคมคริสตจักรปฏิรูปโลก

ในเดือนมิถุนายน 2010 World Alliance of Reformed Churches ได้รวมเข้ากับReformed Ecumenical Councilเพื่อจัดตั้งWorld Communion of Reformed Churches ผลที่ได้คือรูปแบบของการมีส่วนร่วมเต็มรูปแบบคล้ายกับโครงร่างในสูตรข้อตกลง รวมถึงการแลกเปลี่ยนรัฐมนตรีอย่างเป็นระเบียบ

คริสตจักรที่รวมเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในพระคริสต์

พีซี (สหรัฐอเมริกา) เป็นหนึ่งในเก้านิกายที่เข้าร่วมเพื่อก่อตั้งConsultation on Church Unionซึ่งในตอนแรกต้องการรวมนิกายเข้าด้วยกัน ในปีพ.ศ. 2541 การประชุมใหญ่ครั้งที่เจ็ดของการปรึกษาหารือเกี่ยวกับสหภาพคริสตจักรได้อนุมัติเอกสาร "คริสตจักรในพันธสัญญาร่วม: คริสตจักรแห่งพระคริสต์เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน" เป็นแผนสำหรับการก่อตัวของประชาคมแห่งพันธสัญญาของคริสตจักร ในปี พ.ศ. 2545 นิกายทั้งเก้าได้เปิดตัวความสัมพันธ์ใหม่และกลายเป็นที่รู้จักในชื่อChurches Unity in Christ การเป็นหุ้นส่วนจะถือว่าไม่สมบูรณ์จนกว่าประชาคมที่เป็นหุ้นส่วนจะปรับความเข้าใจกันเรื่องการอุปสมบทและวางแผนการแลกเปลี่ยนพระสงฆ์อย่างเป็นระเบียบ

ข้อโต้แย้งในปัจจุบัน

รักร่วมเพศ

วรรค G-6.0106b ของBook of Orderซึ่งได้รับการรับรองในปี 1996 ห้ามการอุปสมบทผู้ที่ไม่ซื่อสัตย์ในการแต่งงานต่างเพศหรือบริสุทธิ์ในการเป็นโสด ย่อหน้านี้รวมอยู่ใน Book of Order ระหว่างปี 1997 ถึง 2011 และมักเรียกตามชื่อก่อนการให้สัตยาบันว่า "การแก้ไข B" [95]มีความพยายามหลายครั้งในการลบสิ่งนี้ออกจาก Book of Order ซึ่งในที่สุดก็ถึงจุดสูงสุดในการลบออกในปี 2011 ในปี 2011 Presbyteries of the PC (USA) ได้ผ่านการแก้ไข 10-A ที่อนุญาตให้กลุ่มต่างๆ บวชเอ็ลเดอร์และมัคนายกที่เป็นเกย์และเลสเบี้ยนอย่างเปิดเผย และ อนุญาตให้นักบวชแต่งตั้งรัฐมนตรีโดยไม่อ้างอิงถึงบทบัญญัติเรื่องความจงรักภักดี/พรหมจรรย์ โดยกล่าวว่า "หน่วยงานปกครองจะต้องได้รับการชี้นำจากพระคัมภีร์และคำสารภาพในการใช้มาตรฐานกับผู้สมัครแต่ละคน" [96]

นักวิชาการ ศิษยาภิบาล และนักเทววิทยานิกายเพรสไบทีเรียนหลายคนมีส่วนร่วมอย่างมากในการถกเถียงเรื่องการรักร่วมเพศในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ความร่วมมือ ของคริสตจักรเพรสไบทีเรียนแห่งอินเดียกับคริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) ถูกยกเลิกในปี 2555 เมื่อพีซี (สหรัฐอเมริกา) ลงมติให้บวชนักบวชเกย์อย่างเปิดเผยในกระทรวง [97]ในปี พ.ศ. 2555 พีซี (สหรัฐอเมริกา) ได้รับอนุญาตทั่วประเทศให้เริ่มบวชนักบวชเกย์และเลสเบียนอย่างเปิดเผย [98]

ตั้งแต่ปี 1980 เครือข่าย More Light Churches Networkได้ให้บริการประชาคมและบุคคลจำนวนมากในลัทธิอเมริกันเพรสไบทีเรียน ซึ่งส่งเสริมการมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ของทุกคนในพีซี (สหรัฐอเมริกา) โดยไม่คำนึงถึงรสนิยมทางเพศหรืออัตลักษณ์ทางเพศ The Covenant Network of Presbyterians ก่อตั้งขึ้นในปี 1997 เพื่อสนับสนุนการยกเลิก "การแก้ไข B" และส่งเสริมการสร้างเครือข่ายระหว่างพระสงฆ์และศาสนิกชนที่มีใจเดียวกัน [99]องค์กรอื่นๆ ของเพรสไบทีเรียน เช่นConfessing MovementและAlliance of Confessing Evangelicalsได้จัดตั้งอีกด้านหนึ่งของประเด็นนี้เพื่อสนับสนุนมาตรฐานความจงรักภักดี/พรหมจรรย์สำหรับการอุปสมบท ซึ่งถูกยกเลิกในปี 2554

คริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) ลงมติอนุญาตให้เพศเดียวกันแต่งงานได้เมื่อวันที่ 19 มิถุนายน 2014 ระหว่างการประชุมสมัชชาใหญ่ครั้งที่ 221 ทำให้เป็นศาสนาคริสต์นิกายหนึ่งที่ใหญ่ที่สุดในโลกที่อนุญาตให้เพศเดียวกันมีเพศสัมพันธ์กันได้ การลงคะแนนเสียงนี้ยกเลิกการห้ามก่อนหน้านี้และอนุญาตให้ศิษยาภิบาลดำเนินการสมรสในเขตอำนาจศาลที่กฎหมายกำหนด นอกจากนี้ สภายังอนุมัติการแก้ไข Book of Order ที่จะเปลี่ยนคำจำกัดความของการแต่งงานจาก "ระหว่างชายและหญิง" เป็น "ระหว่างคนสองคน ตามประเพณีระหว่างชายและหญิง"

สมัชชาใหญ่ พ.ศ. 2549

รายงาน ปี 2549 ของคณะทำงานศาสนศาสตร์เกี่ยวกับสันติภาพ เอกภาพ และความบริสุทธิ์ของคริสตจักรใน ทางทฤษฎี [100]พยายามที่จะหาจุดร่วม บางคนรู้สึกว่าการยอมรับรายงานนี้ทำให้มีตัวเลือกท้องถิ่นที่ชัดเจนตามที่กล่าวถึง ในขณะที่ Clifton Kirkpatrick เสมียนประจำสมัชชาแห่งรัฐกล่าวว่า "มาตรฐานของเราไม่ได้เปลี่ยนแปลง กฎของ Book of Order ยังคงมีผลบังคับใช้ และการอุปสมบททั้งหมดยังคงอยู่ภายใต้การตรวจสอบโดยหน่วยงานปกครองระดับสูง” ผู้เขียนรายงานระบุว่าเป็นการประนีประนอมและกลับไปสู่วัฒนธรรมดั้งเดิมของการควบคุมในท้องถิ่นของเพรสไบทีเรียน คำแนะนำสำหรับการควบคุมเพิ่มเติมโดยแท่นบูชาและการประชุม ในท้องถิ่นฝ่ายค้านมองว่าเป็นวิธีการข้ามข้อจำกัดของรัฐธรรมนูญในปัจจุบันเกี่ยวกับการอุปสมบทและการแต่งงาน ทำให้รัฐธรรมนูญ "มาตรฐาน" เป็นอัตนัยโดยสิ้นเชิง

ในการประชุมสมัชชาใหญ่เดือนมิถุนายน 2549 คณะกรรมาธิการฝ่ายเพรสไบทีเรียนที่ลงคะแนนเสียงได้ผ่าน "การตีความเชิงอำนาจ" ซึ่งแนะนำโดยกองงานศาสนศาสตร์ของ Book of Order(รัฐธรรมนูญของคริสตจักร). บางคนแย้งว่าสิ่งนี้ทำให้ "ทางเลือกของท้องถิ่น" แก่คณะนักบวชในการบวชหรือไม่บวชใครก็ได้ตามการอ่านธรรมนูญตามรัฐธรรมนูญของคณะนักบวชโดยเฉพาะ คนอื่นๆ โต้แย้งว่าคณะนักบวชมีหน้าที่รับผิดชอบนี้เสมอมา และคำวินิจฉัยใหม่นี้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงแต่เพียงชี้แจงความรับผิดชอบนั้นเท่านั้น เมื่อวันที่ 20 มิถุนายน พ.ศ. 2549 ที่ประชุมสมัชชาใหญ่ลงมติ 298 ต่อ 221 (หรือ 57% ต่อ 43%) เพื่ออนุมัติการตีความดังกล่าว ในเซสชั่นเดียวกันนั้นเมื่อวันที่ 20 มิถุนายน สมัชชาใหญ่ยังได้ลงมติ 405 ต่อ 92 (งดออกเสียง 4 เสียง) เพื่อรักษามาตรฐานตามรัฐธรรมนูญสำหรับการอุปสมบทที่ต้องซื่อสัตย์ในการแต่งงานหรือพรหมจรรย์ในความโสด

สมัชชาใหญ่ 2008

สมัชชาใหญ่ปี 2551 ได้ดำเนินการหลายอย่างที่เกี่ยวข้องกับการรักร่วมเพศ การดำเนินการแรกคือการนำการแปลคำสอนของไฮเดลเบิร์ก ที่แตกต่าง จากปี 1962 มาใช้ โดยลบคำว่า "ความวิปริตรักร่วมเพศ" ออกจากการเปลี่ยนแปลงอื่นๆ สิ่งนี้จะต้องได้รับการอนุมัติจากสมัชชาใหญ่ปี 2010 และ 2012 เช่นเดียวกับการลงคะแนนเสียงของฝ่ายเพรสไบทีหลังจากการประชุมสมัชชาปี 2010 [ ต้องการปรับปรุง ] [101]การดำเนินการที่สองคือการอนุมัติการตีความอย่างเป็นทางการใหม่ของ G-6.0108 ของBook of Orderซึ่งอนุญาตให้หน่วยงานที่แต่งตั้งตัดสินใจว่าการออกจากมาตรฐานความเชื่อในการปฏิบัตินั้นเพียงพอที่จะ กีดกันการอุปสมบท [102] บางคนแย้งว่าสิ่งนี้สร้าง "ทางเลือกในท้องถิ่น" ในการบวชคนรักร่วมเพศ การกระทำที่สามคือแทนที่ข้อความของ "การแก้ไข B" ด้วยข้อความใหม่: "ผู้ที่ถูกเรียกให้บวชในโบสถ์โดยยอมรับคำถามตามรัฐธรรมนูญสำหรับการอุปสมบทและการติดตั้ง (W-4.4003) ปฏิญาณตนว่าจะมีชีวิตอยู่ ดำเนินชีวิตอย่างเชื่อฟังพระเยซูคริสต์ผู้เป็นประมุขของศาสนจักร มุ่งมั่นปฏิบัติตามที่พระองค์ชี้นำผ่านการเป็นพยานในพระคัมภีร์ และเข้าใจพระคัมภีร์ผ่านคำแนะนำของคำสารภาพ ในการทำเช่นนั้น พวกเขาประกาศความซื่อสัตย์ต่อมาตรฐานของศาสนจักร หน่วยงานกำกับดูแลแต่ละแห่งที่มีหน้าที่ตรวจสอบการแต่งตั้งและ/หรือการติดตั้ง (G-14.0240 และ G-14.0450) กำหนดความพยายามอย่างจริงใจของผู้สมัครที่จะปฏิบัติตามมาตรฐานเหล่านี้" [103]นี่จะเป็นการลบประโยค "ความจงรักภักดีและพรหมจรรย์" การดำเนินการครั้งที่สามนี้ไม่ได้รับการอนุมัติที่จำเป็นจากคณะนักบวชส่วนใหญ่ภายในเดือนมิถุนายน 2009 ประการที่สี่ มีการลงมติเพื่อยืนยันคำนิยามของการแต่งงานจากพระคัมภีร์และคำสารภาพว่าเป็นระหว่างชายและหญิง [104]

สมัชชาใหญ่ 2010

ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2553 ด้วยคะแนนเสียง 373 ต่อ 323 สมัชชาใหญ่ได้ลงมติให้เสนอสัตยาบันต่อฝ่ายเพรสไบเทอรีเพื่อแก้ไขรัฐธรรมนูญเพื่อลบออกจาก Book of Order มาตรา G-6.0106.b ซึ่งรวมถึงข้อกำหนดที่ชัดเจนนี้สำหรับการอุปสมบท: "ในบรรดามาตรฐานเหล่านี้คือข้อกำหนดที่จะดำเนินชีวิตอย่างซื่อสัตย์ภายใต้พันธสัญญาของการแต่งงานระหว่างชายและหญิง (ว-4.9001) หรือพรหมจรรย์ในความโสด" ข้อเสนอนี้จำเป็นต้องให้สัตยาบันโดยเสียงข้างมากจากคณะนักบวช 173 แห่งภายใน 12 เดือนของการเลื่อนการประชุมสมัชชาใหญ่ [105] [106]เสียงส่วนใหญ่ของคณะสงฆ์มาถึงในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2554 การแก้ไขรัฐธรรมนูญมีผลในวันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2554 [107]การแก้ไขนี้เปลี่ยนกลับไปเป็นความรับผิดชอบในการตัดสินใจของคณะอุปสมบทว่าใครจะอุปสมบทและสิ่งใดที่พวกเขาต้องการจากผู้สมัครอุปสมบท ไม่ได้ป้องกันหรือกำหนดให้ใช้ข้อกำหนดที่เรียกว่า "ความจงรักภักดีและพรหมจรรย์" แต่จะลบคำตัดสินนั้นออกจากเนื้อหาในรัฐธรรมนูญและกำหนดให้ความรับผิดชอบในการตัดสินกลับคืนสู่องค์กรผู้บวชตามประเพณีก่อนที่จะมีการแทรก อดีต G-6.0106.b. ในปีพ.ศ. 2540 คณะผู้อุปสมบทแต่ละคณะ การประชุมสำหรับมัคนายกหรือผู้อาวุโสและคณะนักบวชสำหรับศาสนาจารย์ บัดนี้มีหน้าที่รับผิดชอบในการตีความของตนเองว่าพระคัมภีร์และคำสารภาพใดที่เจ้าหน้าที่ที่ได้รับแต่งตั้งต้องการคำสารภาพ

สมัชชาใหญ่ 2014

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2557 สมัชชาใหญ่ได้อนุมัติการเปลี่ยนแปลงถ้อยคำในรัฐธรรมนูญที่กำหนดให้การแต่งงานเป็นสัญญา "ระหว่างหญิงกับชาย" เป็นสัญญา "ระหว่างคนสองคน ตามประเพณีคือชายและหญิง" อนุญาตให้มีการแต่งงานระหว่างเกย์และเลสเบียนภายในโบสถ์ และอนุญาตให้นักบวชสามารถจัดงานแต่งงานระหว่างเพศเดียวกันได้ การแก้ไขดังกล่าวทำให้พระสงฆ์มีทางเลือกว่าจะเป็นประธานในการแต่งงานเพศเดียวกันหรือไม่ นักบวชไม่ได้ถูกบังคับให้แต่งงานเพศเดียวกัน

ความเป็นเจ้าของทรัพย์สิน

หนังสือสั่งการของ PC(USA) มี "trust clause" ซึ่งให้กรรมสิทธิ์ในทรัพย์สินของโบสถ์แก่คณะสงฆ์ ภายใต้ประโยคความเชื่อถือนี้ คณะสงฆ์อาจอ้างสิทธิ์ในทรัพย์สินของการชุมนุมในกรณีที่มีการแยกกลุ่ม การสลายตัว (การปิด) หรือการแยกตัวออกจากกลุ่ม (สหรัฐอเมริกา) ข้อนี้ไม่ได้ป้องกันคริสตจักรใดนิกายหนึ่งออกจากนิกายนี้ แต่ถ้าทำเช่นนั้น พวกเขาอาจไม่มีสิทธิ์ในทรัพย์สินทางกายภาพของที่ชุมนุมนั้น เว้นแต่จะตกลงกับคณะสงฆ์ เมื่อเร็ว ๆ นี้บทบัญญัตินี้ได้รับการทดสอบอย่างจริงจังในศาล

ความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลกับปาเลสไตน์

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2547 ที่ประชุมสมัชชาใหญ่ได้ประชุมกันที่เมืองริชมอนด์ รัฐเวอร์จิเนียและมีมติเห็นชอบด้วยคะแนนเสียง 431–62 ซึ่งเรียกร้องให้คณะกรรมการของคริสตจักรว่าด้วยความรับผิดชอบต่อภารกิจผ่านการลงทุน (MRTI) "เริ่มกระบวนการขายกิจการข้ามชาติแบบค่อยเป็นค่อยไป บริษัทที่ดำเนินงานในอิสราเอล" มติดังกล่าวยังระบุด้วยว่า "การยึดครอง ... ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าเป็นรากฐานของการกระทำชั่วร้ายที่กระทำต่อผู้บริสุทธิ์ทั้งสองด้านของความขัดแย้ง" แถลงการณ์ของคริสตจักรในเวลานั้นระบุว่า "การขายกิจการเป็นหนึ่งในกลยุทธ์ที่คริสตจักรของสหรัฐอเมริกาใช้ในปี 1970 และ 80 ในการรณรงค์ที่ประสบความสำเร็จเพื่อยุติการแบ่งแยกสีผิวในแอฟริกาใต้"

มติที่สองเรียกร้องให้ยุติการสร้างกำแพงโดยรัฐอิสราเอล [109]มติดังกล่าวคัดค้านการสร้างกำแพงกั้นฝั่งตะวันตกของอิสราเอลไม่ว่าจะอยู่ที่ใด และคัดค้านการที่รัฐบาลสหรัฐอเมริกาบริจาคเงินให้กับการก่อสร้าง สมัชชาใหญ่ยังใช้นโยบายที่ปฏิเสธลัทธิไซออนิสต์ของคริสเตียนและอนุญาตให้มีการระดมทุนอย่างต่อเนื่องสำหรับกิจกรรมการเปลี่ยนใจเลื่อมใสที่มุ่งเป้าไปที่ชาวยิว. มติร่วมกันทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างมากภายในคริสตจักรและขาดการติดต่อกับชุมชนชาวยิวอย่างมาก ผู้นำของกลุ่มชาวยิวอเมริกันหลายกลุ่มได้แจ้งให้คริสตจักรทราบถึงข้อกังวลของพวกเขาเกี่ยวกับการใช้ประโยชน์ทางเศรษฐกิจที่ใช้เฉพาะกับบริษัทที่ดำเนินงานในอิสราเอล [110]นักวิจารณ์บางคนเกี่ยวกับนโยบายการถอนการลงทุนกล่าวหาว่าผู้นำคริสตจักรต่อต้านชาวยิว [111] [112] [113]

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2549 หลังจากการประชุมสมัชชาในเบอร์มิงแฮม รัฐแอละแบมาเปลี่ยนนโยบาย ( รายละเอียด ) ทั้งกลุ่มที่สนับสนุนอิสราเอลและกลุ่มที่สนับสนุนปาเลสไตน์ต่างยกย่องมตินี้ กลุ่มที่สนับสนุนอิสราเอลซึ่งเขียนคณะกรรมาธิการสมัชชาใหญ่เพื่อแสดงความกังวลเกี่ยวกับกลยุทธ์การมีส่วนร่วมขององค์กร/การถอนการลงทุนที่มุ่งเน้นไปที่อิสราเอล [114] ชื่นชมมติใหม่ โดยกล่าวว่ามันสะท้อนให้เห็นว่าคริสตจักรถอยห่างจากนโยบายที่แยกบริษัทที่ทำงาน ในอิสราเอล [115]กลุ่มที่สนับสนุนชาวปาเลสไตน์กล่าวว่าคริสตจักรยังคงรักษาโอกาสที่จะมีส่วนร่วมและอาจถอนตัวจากบริษัทที่สนับสนุนการยึดครองของอิสราเอล เพราะการสนับสนุนดังกล่าวจะถือว่าไม่เหมาะสมตามกระบวนการ MRTI ตามจารีตประเพณี

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2554 พรรคคองเกรสแห่งตะวันออกกลางแห่งชาติอเมริกา (NMEPC) ได้รับรองการรณรงค์คว่ำบาตร การถอนการลงทุน และการคว่ำบาตร (BDS) ต่ออิสราเอล [116]

ในเดือนมกราคม 2014 พีซี (สหรัฐอเมริกา) ตีพิมพ์ "Zionism unsetted" ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็น "โอกาสอันมีค่าในการสำรวจอุดมการณ์ทางการเมืองของ Zionism" [117]นักวิจารณ์คนหนึ่งอ้างว่าเป็นพวกต่อต้านไซออนิสต์และมองว่าชาวอิสราเอล-ปาเลสไตน์เป็นความขัดแย้งที่เกิดจาก [118] Simon Wiesenthal Centerอธิบายคู่มือการศึกษาว่าเป็น "ผลงานนอกบรรทัดฐานทั้งหมดของการสนทนาระหว่างศาสนา เป็นบทสรุปของการบิดเบือน ความไม่รู้ และการโกหกโดยสิ้นเชิง - เรื่องน่าเศร้าที่เล็ดลอดออกมาจากชนชั้นสูงในโบสถ์แห่งนี้บ่อยเกินไป" [119]ต่อมาพีซี (สหรัฐอเมริกา) ได้ถอนสิ่งพิมพ์ออกจากการขายบนเว็บไซต์ [120]

เมื่อวันที่ 20 มิถุนายน 2014 สมัชชาใหญ่ในเมืองดีทรอยต์ได้อนุมัติมาตรการ (310–303) ที่เรียกร้องให้ขายการขายหุ้นใน Caterpillar, Hewlett-Packard และ Motorola Solutions เพื่อประท้วงนโยบายของอิสราเอลเกี่ยวกับเวสต์แบงก์ การลงคะแนนถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรวดเร็วและรุนแรงโดยคณะกรรมการชาวอเมริกันเชื้อสายยิวซึ่งกล่าวหาว่าสมัชชาใหญ่แสดงเจตนาต่อต้านกลุ่มเซมิติก ผู้เสนอมาตรการปฏิเสธอย่างหนักแน่นต่อข้อกล่าวหา [121]

ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2565 ในการประชุม สมัชชาครั้งที่ 225 คณะกรรมการของคริสตจักรว่าด้วยการมีส่วนร่วมระหว่างประเทศได้ลงมติให้ประกาศอิสราเอลเป็นรัฐแบ่งแยกสีผิวและกำหนดวันนักบา คณะกรรมการยังเรียกร้องให้อิสราเอลยุติการปิดล้อมฉนวนกาซาและยืนยัน "สิทธิของทุกคนที่จะใช้ชีวิตและนมัสการอย่างสันติ" ในกรุงเยรูซาเล็ม [122]

รายชื่อสมาคมที่มีชื่อเสียง

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. อรรถa bc d สแกนลอน เลสลี่ ( 21 เมษายน 2565) "PC(USA) เผยแพร่รายงาน สถิติปี 2021 แสดงจำนวนคริสตจักรขนาดเล็กและจำนวนสมาชิกที่เพิ่มขึ้น" Outlook ของเพรสไบทีเรียน สืบค้นเมื่อ 21 เมษายน 2022 .
  2. ^ "คริสตจักรเพรสไบทีเรียนของสหรัฐยอมรับการแต่งงานของเกย์ " บีบีซีนิวส์ . 18 มีนาคม 2558
  3. จอร์จ ฮอว์ลีย์ (2017). ประชากรศาสตร์ วัฒนธรรม และความเสื่อมของนิกายคริสเตียนในอเมริกา หนังสือเล็กซิงตัน หน้า 178–79.
  4. ^ "PC(USA) Research Services - Church Trends – Five Years At Alance: Elders" . บริการวิจัย สำนักเผยแผ่เพรสไบทีเรียน พีซี (สหรัฐอเมริกา)
  5. "Presbyterian Church (USA) – ข่าว & ประกาศ – ครั้งหนึ่งเคยเป็นผู้ปกครอง, มักจะเป็นผู้ปกครองปกครอง" . คริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) 6 สิงหาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ 2 มิถุนายน 2559 .
  6. ^ "มุมเสมียน: หมวดหมู่ของการเป็นสมาชิก กำหนดโดยหนังสือคำสั่ง G-1.04 " แท่นบูชาแห่งฟิลาเดลเฟีย 13 มกราคม 2017 . สืบค้นเมื่อ 24 ธันวาคม 2017 .
  7. ^ "สมาชิก PC(USA) ล่ม ล้มเลิกการเงิน" . Outlook ของเพรสไบทีเรียน 26 มิถุนายน 2549 . สืบค้นเมื่อ 24 ธันวาคม 2017 .
  8. ^ "สถิติเปรียบเทียบ" . บริการวิจัย สำนักเผยแผ่เพรสไบทีเรียน พีซี (สหรัฐอเมริกา) 2555. เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 18 ตุลาคม 2555.
  9. ^ "จัดการกับข่าวลือที่ว่า PCUSA กำลังจะเลิกกิจการในเร็วๆ นี้ " รายงาน Aquila 19 ธันวาคม 2555 . สืบค้นเมื่อ 14 มิถุนายน 2558 .
  10. ^ "PC(USA) Research Services - Church Trends" . บริการวิจัย สำนักเผยแผ่เพรสไบทีเรียน พีซี (สหรัฐอเมริกา)
  11. ^ "ประวัติพระศาสนจักร" . สมาคมประวัติศาสตร์เพรสไบทีเรียน สืบค้นเมื่อ 6 มกราคม 2558 .
  12. ^ "จอห์น น็อกซ์: นักปฏิรูปชาวสก็อต" . สมาคมประวัติศาสตร์เพรสไบทีเรียน 2 ตุลาคม 2557 . สืบค้นเมื่อ 6 มกราคม 2558 .
  13. ^ "เกี่ยวกับเรา" . คริสตจักรเพรสไบทีเรียนแห่งไอร์แลนด์ เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 28 กุมภาพันธ์2013 สืบค้นเมื่อ 6 มกราคม 2558 .
  14. ^ ฮอลล์ 1982หน้า 101
  15. ลองฟิลด์ 2013 , หน้า 2–3.
  16. ลองฟิลด์ 2013 , หน้า 7–8.
  17. ลองฟิลด์ 2013 , หน้า 15.
  18. Ost. 2010 , หน้า. 867.
  19. ลองฟิลด์ 2013 , หน้า 48–50.
  20. ^ ฮอลล์ 1982หน้า 106
  21. ^ "22ค. การเปลี่ยนแปลงทางศาสนาและการตื่นขึ้นครั้งที่สอง" . ประวัติศาสตร์เรา. องค์กร_ สืบค้นเมื่อ 31 พฤษภาคม 2559 .
  22. ^ แฮมมอนด์, พอล. "จากลัทธิคาลวินสู่ลัทธิอาร์มีเนียน: ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์และการตื่นขึ้นครั้งใหญ่ครั้งที่สอง (ค.ศ. 1800–1835)" ( PDF) เบย์เลอร์ การศึกษา มหาวิทยาลัยแบ๊บติสต์โอคลาโฮมา สืบค้นเมื่อ 31 พฤษภาคม 2559 . “ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในระยะเริ่มต้นของแนวทางปฏิบัติการฟื้นฟูในชนบทและในเมือง แม้ว่ากลุ่มเพรสไบทีเรียน กลุ่มคองกรีเกชันนัลลิสต์ และกลุ่มเมธอดิสต์จะเป็นผู้นำก็ตาม
  23. ลองฟิลด์ 2013 , น. 54.
  24. ลองฟิลด์ 2013 , หน้า 57, 139.
  25. ลองฟิลด์ 2013 , น. 92.
  26. อรรถเป็น ห้องโถง 1982หน้า 111.
  27. ลองฟิลด์ 2013 , หน้า 108.
  28. ลองฟิลด์ 2013 , หน้า 114–115.
  29. DG Hart & John Muether Seeking a Better Country: 300 Years of American Presbyterianism (P&R Publishing, 2007) หน้า 192
  30. ^ ฮาร์ท & มิวเธอร์ หน้า 217
  31. Kibler, Craig M. PCUSA คาดการณ์การสูญเสียสมาชิกครั้งใหญ่ที่สุดที่เคยมีมาในปี 2550 สืบค้นเมื่อ 13 มิถุนายน 2554 ที่ Wayback Machine เพรสไบทีเรียน ฆราวาส 19 กุมภาพันธ์ 2551
  32. ^ "คำถามที่พบบ่อย: สหภาพพลเรือนและการแต่งงาน" (PDF ) Pcusa.org . สืบค้นเมื่อ 21 ตุลาคม 2559 .
  33. ^ "ประวัติของคณะกรรมการฆราวาสเพรสไบทีเรียน " คนธรรมดา.org . สืบค้นเมื่อ 25 กรกฎาคม 2559 .
  34. "ไม่ใช่แค่ประเด็นเรื่องเกย์: ทำไมการชุมนุมหลายร้อยแห่งถึงแตกหักกับนิกายหลัก – ล้ำหน้าเทรนด์ " Blogs.thearda.com . 24 พฤศจิกายน 2557 . สืบค้นเมื่อ 14 มิถุนายน 2558 .
  35. ^ "Presbyterian (USA) Youth Triennium 2013" . Presbyterianyouthtriennium.org . สืบค้นเมื่อ 14 มิถุนายน 2558 .
  36. ^ "ประวัติศาสตร์" . ศูนย์การประชุมมอนทรีออ31 มกราคม 2561 . สืบค้นเมื่อ 25 ตุลาคม 2020 .
  37. "Undivided Plural Ministries", เทววิทยาและการนมัสการ (PDF) , PC(USA), เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 11 สิงหาคม 2009
  38. ^ การประชุมสมัชชาใหญ่ พ.ศ. 2552 , G-14.0240.
  39. ^ การประชุมสมัชชาใหญ่ พ.ศ. 2552 , G-9.0202b.
  40. ^ คณะกรรมาธิการสภากลางอนุมัติการปรับโครงสร้างคณะสงฆ์สำหรับนิวเจอร์ซีย์พีซี (สหรัฐอเมริกา) 8 มีนาคม 2564
  41. ^ สารบบรัฐมนตรีออนไลน์ , PC(USA)
  42. ^ สมัชชาใหญ่ พ.ศ. 2552 , กฎแห่งวินัย.
  43. ^ การประชุมสมัชชาใหญ่ พ.ศ. 2552กฎวินัย W-4.4003
  44. "Links", Oga , PC(USA), เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 8 มกราคม 2555 ดึงข้อมูลเมื่อ28 กุมภาพันธ์ 2555
  45. รายชื่อกลางสภา, 2018-19, Synods and Presbyteries , PC(USA) Organization of the General Assembly, 13 กันยายน 2018, เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 9 กรกฎาคม 2021 , สืบค้นเมื่อ30 มิถุนายน 2021
  46. ^ "สมัชชาใหญ่ครั้งที่ 224 (พ.ศ. 2563)" . PC(USA) สำนักงานสมัชชา . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 5 สิงหาคม2021 สืบค้นเมื่อ 5 สิงหาคม 2021 .
  47. ^ (สหรัฐอเมริกา), โบสถ์เพรสไบทีเรียน (13 พฤษภาคม 2016) "เหมาะสมแต่ไม่ได้อยู่ในลำดับที่ดีเสมอไป: ภาพรวมทางประวัติศาสตร์ของการเลือกเสมียน PC(USA) " history.pcusa.org . สืบค้นเมื่อ 26 เมษายน 2023 .
  48. ^ (สหรัฐอเมริกา), โบสถ์เพรสไบทีเรียน (25 มิถุนายน 2016) "ผู้นำคริสตจักรโลกยกย่องการเลือกตั้งของ เจ. เฮอร์เบิร์ต เนลสัน เป็นเสมียนประจำพีซี (สหรัฐอเมริกา) " Pcusa.org . สืบค้นเมื่อ 21 ตุลาคม 2559 .
  49. ^ (สหรัฐอเมริกา), โบสถ์เพรสไบทีเรียน (20 เมษายน 2023) "J. Herbert Nelson จะไม่ขอดำรงตำแหน่งที่สามในตำแหน่ง Stated Clerk " Pcusa.org . สืบค้นเมื่อ 20 เมษายน 2023 .
  50. ^ (สหรัฐอเมริกา), โบสถ์เพรสไบทีเรียน (25 เมษายน 2023) "เจ เฮอร์เบิร์ต เนลสัน จะก้าวลงจากตำแหน่งเสมียนของสมัชชาใหญ่แห่งพีซี (สหรัฐอเมริกา) " Pcusa.org . สืบค้นเมื่อ 25 เมษายน 2023 .
  51. ^ "ทบทวนการเปลี่ยนแปลงในพีซี (สหรัฐอเมริกา) และโลก: เราต้องทำสิ่งนี้ " Outlook ของเพรสไบทีเรียน 14 มีนาคม 2566 . สืบค้นเมื่อ 25 เมษายน 2023 .
  52. "รายงานการประชุมสมัชชาใหญ่ของคริสตจักรเพรสไบทีเรียนในสหรัฐอเมริกา" ฟิลาเดลเฟีย, เพนซิลเวเนีย: สำนักงานสมัชชาใหญ่, 1925.
  53. ^ คู่มือการดำเนินงานสภามิชชั่นสมัชชา (PDF) , คริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา), 2009 , สืบค้นเมื่อ 2 ธันวาคม 2009 [ ลิงค์เสียถาวร ]
  54. ^ "การอัปเดต SFTS pcusa "
  55. ^ "การถกเถียงเรื่องความสัมพันธ์ระหว่าง San Francisco Theological Seminary และ PC (USA) อาจเพิ่มขึ้นในที่ประชุมสมัชชาใหญ่ " 9 มิถุนายน 2563
  56. "แล็บเบอร์ตัน, มาร์ก" . ฟูลเลอร์.edu . เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 27 กรกฎาคม2016 สืบค้นเมื่อ 26 กรกฎาคม 2559 .
  57. ^ "คำถามที่พบบ่อย: เส้นเวลาของ "เรามาที่นี่ได้อย่างไร" (อัปเดตเมื่อ 27/3/15) " คนธรรมดาออนไลน์ สืบค้นเมื่อ 14 มิถุนายน 2558 .
  58. ^ "มุมเสมียน: หมวดหมู่ของการ เป็นสมาชิก กำหนดโดยหนังสือคำสั่ง G-1.04" สำนักสงฆ์แห่งฟิลาเดลเฟี13 มกราคม 2017 . สืบค้นเมื่อ 30 ตุลาคม 2564 .
  59. ^ คริสตจักร (สหรัฐอเมริกา), เพรสไบทีเรียน (6 สิงหาคม 2013) "คริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) - Once a rule elder, always a rule elder" . www.pcusa.org _ สืบค้นเมื่อ 30 ตุลาคม 2564 .
  60. ^ "สมาชิก PC(USA) ล่ม ล้มเลิกการเงิน" . Outlook ของเพรสไบทีเรียน 26 มิถุนายน 2549 . สืบค้นเมื่อ 30 ตุลาคม 2564 .
  61. ^ [1] [ ลิงก์เสีย ]
  62. อรรถเป็น "สรุปสถิติ – สรุปเปรียบเทียบ" (PDF ) พีซี (สหรัฐอเมริกา) 2556 . สืบค้นเมื่อ 2 มิถุนายน 2556 .
  63. ^ "PCUSA ยังคงลดลงสมาชิก – 92,433 สมาชิกหายไปในปี 2014 " คนธรรมดาออนไลน์ สืบค้นเมื่อ 14 มิถุนายน 2558 .
  64. อรรถเป็น "การสูญเสียสมาชิก PCUSA 2015: 95,107 – คนธรรมดา " คนธรรมดา.org . 18 พฤษภาคม 2559 . สืบค้นเมื่อ 21 ตุลาคม 2559 .
  65. ^ " สถิติPCUSA 2018" (PDF) สืบค้นเมื่อ 27 เมษายน 2019 .
  66. ^ คริสตจักร (สหรัฐอเมริกา), เพรสไบทีเรียน (28 พฤษภาคม 2020) "สถิติของโบสถ์เพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) - พีซี (สหรัฐอเมริกา) แสดงให้เห็นถึงการลดลงของการเป็นสมาชิก " www.pcusa.org _
  67. ^ คริสตจักร (สหรัฐอเมริกา), เพรสไบทีเรียน (24 เมษายน 2021) "สถิติ - คริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) - พีซี (สหรัฐอเมริกา) s- 2020" (PDF) . www.pcusa.org _
  68. ^ "การเป็นสมาชิก PC(USA) ลดลง การเลิกใช้ทางการเงิน" . บริการข่าวเพรสไบทีเรียน 2549.
  69. อรรถเป็น "ประเพณีที่ปฏิรูป: การสำรวจรากฐานแห่งศรัทธา" (PDF ) คริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) . สืบค้นเมื่อ 18 พฤษภาคม 2565 .
  70. ^ "หนังสือสั่งการ" (PDF) . พีซี (สหรัฐอเมริกา) 2550–2552. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 6 กันยายน2009 สืบค้นเมื่อ 2 กุมภาพันธ์ 2559 .
  71. "Worship", Presbyterian 101 , PC(USA), เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม 2550
  72. แฮ็กเกอร์, แอนดรูว์ (1957). “เสรีนิยมประชาธิปไตยกับการควบคุมทางสังคม”. รัฐศาสตร์อเมริกันปริทัศน์ . 51 (4): 1009–1026. ดอย : 10.2307/1952449 . จสท. 1952449 . S2CID 146933599 _  
  73. บี. ดรัมมอนด์ ไอเรส จูเนียร์ (19 ธันวาคม 2554). "The Episcopalians: ชนชั้นสูงชาวอเมริกันที่มีรากกลับไปสู่ ​​Jamestown" . นิวยอร์กไทมส์ . เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 14 กรกฎาคม2014 สืบค้นเมื่อ 17 สิงหาคม 2555 .
  74. ^ Hochstedt บัตเลอร์, ไดอาน่า (1995). ยืนหยัดต่อสู้กับลมกรด: นักบวชผู้เผยแพร่ศาสนาในอเมริกาในศตวรรษที่สิบเก้า สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 22. ไอเอสบีเอ็น 9780195359053. ในบรรดาโรงเรียนทางตอนเหนือเหล่านี้ มีเพียงมหาวิทยาลัยโคลัมเบียและมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียเท่านั้นที่เป็นชาวอังกฤษในอดีต ส่วนที่เหลือเกี่ยวข้องกับลัทธิเพรสไบทีเรียนนิยมแนวฟื้นฟูหรือลัทธิคองกรีเกชันนัล
  75. ^ คาลาฟ ซาเมียร์ (2555). มิชชันนารีโปรเตสแตนต์ในเลแวนต์: พวกที่นับถือนิกายแบ๊ปทิสต์อธรรม, 1820-1860 เลดจ์ หน้า 31. ไอเอสบีเอ็น 9781136249808. พรินซ์ตันเป็นเพรสไบทีเรียน ส่วนโคลัมเบียและเพนซิลเวเนียเป็นอิพิสโกปาเลียน
  76. ^ กิวิสโต, ปีเตอร์; สวาทอส เจ., วิลเลียม เอช.; คริสเตียน, เควิน เจ. (2558). กิวิสโต้, ปีเตอร์ ; Swatos J., William H. (บรรณาธิการ). สังคมวิทยาศาสนา: พัฒนาการร่วมสมัย . โรว์แมน & ลิตเติ้ลฟิลด์ หน้า 97. ไอเอสบีเอ็น 9781442216938.
  77. a b Zuckerman, Harriet (1977). Scientific Elite: ผู้ ได้รับรางวัลโนเบลในสหรัฐอเมริกา นิวยอร์ก: สื่อเสรี หน้า 68. ไอเอสบีเอ็น 978-1-4128-3376-9. ชาวโปรเตสแตนต์ปรากฏตัวขึ้นในหมู่ผู้ได้รับรางวัลที่เลี้ยงโดยชาวอเมริกันในสัดส่วนที่มากกว่าจำนวนของพวกเขาในประชากรทั่วไปเล็กน้อย ดังนั้นร้อยละ 72 ของผู้ได้รับรางวัลเจ็ดสิบเอ็ดคน แต่ประมาณสองในสามของประชากรอเมริกันได้รับการเลี้ยงดูในนิกายโปรเตสแตนต์หนึ่งหรืออีกนิกายหนึ่ง ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเพรสไบทีเรียน เอพิสโกปาเลียน หรือลูเธอรันมากกว่าแบ๊บติสต์หรือฟันดาเมนทัลลิสต์
  78. บี. โรเซนบอม, จูเลีย (2549). วิสัยทัศน์ของการเป็นเจ้าของ: ศิลปะนิว อิงแลนด์และการสร้างเอกลักษณ์ของชาวอเมริกัน สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยคอร์เนล หน้า 45. ไอเอสบีเอ็น 9780801444708. ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 หนึ่งในปราการที่แข็งแกร่งที่สุดของอำนาจพราหมณ์คือมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด สถิติเน้นย้ำความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดระหว่าง Harvard และชั้นบนของบอสตัน
  79. ^ ซี. ฮอลโลรัน, ปีเตอร์ (1989). เด็กเอาแต่ใจของบอสตัน: บริการสังคมสำหรับเด็กจรจัด 2373-2473 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Fairleigh Dickinson หน้า 73. ไอเอสบีเอ็น 9780838632970.
  80. ^ เจ. ฮาร์ป, กิลลิส (2546). ศาสดาพราหมณ์: ฟิลลิปส์ บรูกส์ กับเส้นทางเสรีนิยมโปรเตสแตนต์ . สำนักพิมพ์ Rowman & Littlefield หน้า 13. ไอเอสบีเอ็น 9780742571983.
  81. เออร์วิง ลูอิส อัลเลน, "WASP—From Sociological Concept to Epithet", Ethnicity, 2.2 (1975): 153-162.
  82. อรรถ เดวิดสัน, เจมส์ ดี.; ไพล์, ราล์ฟ อี.; เรเยส, เดวิด วี. (1995). "การคงอยู่และการเปลี่ยนแปลงในการก่อตั้งนิกายโปรเตสแตนต์ พ.ศ. 2473-2535". กองกำลังทางสังคม 74 (1): 157–175. ดอย : 10.1093/sf/74.1.157 . จสท. 2580627 . 
  83. ^ "ความเกี่ยวเนื่องทางศาสนาของประธานาธิบดีสหรัฐฯ" . โครงการศาสนาและ ชีวิตสาธารณะของศูนย์วิจัยพิว 15 มกราคม 2552 . สืบค้นเมื่อ 3 มิถุนายน 2020 .
  84. ^ "ภูมิทัศน์ทางศาสนาที่เปลี่ยนไปของอเมริกา " วันที่ 12 พฤษภาคม 2558
  85. ลีออนฮาร์ด, เดวิด (13 พฤษภาคม 2554). "ศรัทธา การศึกษา และรายได้" . นิวยอร์กไทมส์. สืบค้นเมื่อ 13 พฤษภาคม 2554 .
  86. US Religious Landscape Survey: Diverse and Dynamic (PDF) , The Pew Forum, กุมภาพันธ์ 2008, p. 85 สืบค้นเมื่อ 17 กันยายน 2555
  87. ^ "รายได้แตกต่างกันไปตามกลุ่มศาสนาของสหรัฐฯ"อย่างไร 11 ตุลาคม 2559
  88. ไรลีย์ เจนนิเฟอร์ (5 พฤษภาคม 2551), "PC(USA) Poised to Grow World Mission Christian Post" , Christian Post
  89. "Department of Ecumenical and Agency Relationships", Office of the General Assembly , Presbyterian Church (USA) , สืบค้นเมื่อ 12 ธันวาคม 2009
  90. ^ "คริสตจักรเพรสไบทีเรียนมิโซรัมทำลายความสัมพันธ์ของสหรัฐฯ ในเรื่องสถานภาพเกย์ - Times of India " เวลาของอินเดีย . 12 มิถุนายน 2555
  91. ^ "คู่ปฏิบัติภารกิจ 2 คนตัดสัมพันธ์กับ PCUSA เรื่องการแต่งงานระหว่างเพศเดียวกัน " คนธรรมดาออนไลน์ สืบค้นเมื่อ 2 กุมภาพันธ์ 2559 .
  92. ^ "คริสตจักรสมาชิก | นำคริสเตียนกลับเนื้อกลับตัว 80 ล้านคนทั่วโลก " เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 สิงหาคม2012 สืบค้นเมื่อ 8 สิงหาคม 2555 .
  93. ^ คริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) หนังสือคำสั่ง (2009/2011) ซี-1.
  94. ^ [2] [ ลิงก์เสีย ]
  95. "ปัญหาสังคม: รักร่วมเพศ", Presbyterian 101 , PC(USA), เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 16 กรกฎาคม 2550
  96. ^ "จดหมายทั่วคริสตจักรเกี่ยวกับการแก้ไข 10-A " พีซี (สหรัฐอเมริกา) 10 พฤษภาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ 9 พฤษภาคม 2555 .
  97. ^ "คริสตจักรเพรสไบทีเรียนมิโซรัมทำลายความสัมพันธ์ของสหรัฐฯ ในเรื่องจุดยืนของเกย์ " เวลาของอินเดีย . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 11 มกราคม2014 สืบค้นเมื่อ 14 มิถุนายน 2558 .
  98. ^ "คริสตจักรเพรสไบทีเรียนจะเริ่มบวชนักบวชเกย์ " ฮัฟฟิงตันโพสต์ 8 กรกฎาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ 21 เมษายน 2559 .
  99. เกี่ยวกับ , Covenant Network, เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 27 กันยายน 2550
  100. ฤดูกาลแห่งการพินิจพิเคราะห์: รายงานฉบับสุดท้ายของคณะทำงานศาสนศาสตร์ว่าด้วยสันติภาพ เอกภาพ และความบริสุทธิ์ของคริสตจักรคริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) พ.ศ. 2549 ดึงข้อมูลเมื่อ 14 พฤษภาคม 2551
  101. ^ สมัชชาใหญ่ครั้งที่ 218 , ระบบสมัชชา PC-Biz, ข้อ 13-06
  102. ^ สมัชชาใหญ่ครั้งที่ 218 , ระบบสมัชชา PC-Biz, ข้อ 05-12
  103. ^ สมัชชาใหญ่ครั้งที่ 218ระบบสมัชชา PC-Biz รายการ 05-09
  104. สมัชชาใหญ่ครั้งที่ 218 , PC(USA), 2008, เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 13 มิถุนายน 2016
  105. "PCUSA Assembly OKs Lifting Gay Ordination Ban, Christian News" , Christian Post , 9 กรกฎาคม 2010 , สืบค้นเมื่อ 28 กุมภาพันธ์ 2012
  106. ^ "เพรสไบทีเรียนอนุมัติกลุ่มนักบวชเกย์" , Advocate , 10 พฤษภาคม 2554
  107. Goodstein, Laurie (11 พฤษภาคม 2011), "Presbyterians Approve Ordination of Gay People" , The New York Times
  108. ^ "เรียกร้องให้อิสราเอลและปาเลสไตน์ดำเนินการตามข้อตกลง " คริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) 26 มิถุนายน 2547 เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 14 มิถุนายน2559 สืบค้นเมื่อ 9 กุมภาพันธ์ 2550 .
  109. ^ "ปฏิบัติการสมัชชาใหญ่บนกำแพงอิสราเอล " คริสตจักรเพรสไบทีเรียน (สหรัฐอเมริกา) 26 มิถุนายน 2547 เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 14 มิถุนายน2559 สืบค้นเมื่อ 9 กุมภาพันธ์ 2550 .
  110. อรรถ เอลคอตต์, เดวิด; เบรตตัน-กรานาตูร์, แรบบี้ แกรี่ ; เฟลสัน, อีธาน; วอลด์แมน, มาร์ค ; เปลาวิน, มาร์ก (29 พฤศจิกายน 2547). "จดหมายเกี่ยวกับการถอนการลงทุนที่ส่งไปยังนิกายโปรเตสแตนต์หลักจากผู้นำขององค์กรชาวยิวห้าแห่ง" ( PDF) คณะกรรมการชาวยิวอเมริกัน, ลีกต่อต้านการหมิ่นประมาท, สภาชาวยิวเพื่อกิจการสาธารณะ, สหภาพเพื่อการปฏิรูปศาสนายูดาย, โบสถ์สหยูดายอนุรักษ์นิยม เก็บถาวรจากต้นฉบับ(PDF)เมื่อวันที่ 22 มิถุนายน 2550
  111. พราเจอร์, เดนนิส (20 กรกฎาคม 2547). "นิกายเพรสไบทีเรียนทำให้ศาสนาคริสต์เสื่อมเสีย" . การทบทวนโลกของชาวยิว เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 29 พฤษภาคม2549 สืบค้นเมื่อ 4 มิถุนายน 2549 .
  112. เฮชต์, เชีย (กันยายน 2548). "คริสตจักรเพรสไบทีเรียนคว่ำบาตรอิสราเอล" . นิตยสารยิว. สืบค้นเมื่อ 4 มิถุนายน 2549 .
  113. "A Curious Silence", A Recovering Presbyterian , ธันวาคม 2550
  114. เบรตตัน-กรานาตูร์, รับบีแกรี; เอลคอตต์, ดร. เดวิด; เฟลสัน, อีธาน; กราฟแมน, ลูอิส ; ไคลน์, เชลลีย์ ; กรณ์, ดร. ยูจีน; ลียง, อัฟราม; มิคาเอล, เดวิด ; โมเชนเบิร์ก, แซมมี่ ; เปลาวิน, มาร์ค ; ชีงโกลด์, ดร. คาร์ล; ซไวแมน, โรเบิร์ต (4 มิถุนายน 2547). "จดหมายจากหน่วยงานยิวแห่งชาติ 12 แห่งถึงคริสตจักรเพรสไบทีเรียน สหรัฐอเมริกา คณะกรรมาธิการสมัชชาใหญ่ เกี่ยวกับการตัดสินใจที่กำลังจะมีขึ้นเกี่ยวกับการถอนการลงทุนแบบเลือกระยะที่เกี่ยวข้องกับอิสราเอล" . Adl.org _ เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 15 มิถุนายน 2549
  115. อีธาน เฟลสัน (4 มิถุนายน 2547) "ถ้อยแถลงจาก 15 หน่วยงานระดับชาติต้อนรับคริสตจักรเพรสไบทีเรียน สหรัฐอเมริกา การประชุมสมัชชาใหญ่กลับสู่ 'กระบวนการมีส่วนร่วมขององค์กรตามจารีตประเพณี'" . E-guana.net . เก็บถาวรจากต้นฉบับ เมื่อ วันที่ 28 สิงหาคม 2559 สืบค้นเมื่อ29 มิถุนายน 2549
  116. ^ "พรรคการเมืองเพรสไบทีเรียนตะวันออกกลางแห่งชาติสนับสนุนและรับรองการคว่ำบาตร การถอนการลงทุนและการรณรงค์คว่ำบาตรต่อการยึดครองปาเลสไตน์ของอิสราเอล " ข่าวศาสนา.
  117. ^ "เครือข่ายเพรสไบทีเรียนเปิดบทสนทนาใหม่เกี่ยวกับลัทธิไซออนิสต์ " เว็บไซต์ สคบ . 21 มกราคม 2014 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 มิถุนายน2014 สืบค้นเมื่อ 2 กุมภาพันธ์ 2559 .
  118. ^ "เพรสไบทีเรียนปฏิเสธแนวทางการศึกษาต่อต้านไซออนิสต์ของกลุ่มคริสตจักร " ฮาเร็ตซ์ 19 กุมภาพันธ์ 2557 . สืบค้นเมื่อ 29 มิถุนายน 2557 . คู่มือ 'Zionism Unsettled' ระบุว่าความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลกับปาเลสไตน์ถูกกระตุ้นโดย 'พยาธิสภาพที่มีอยู่ใน Zionism'
  119. ^ "เพรสไบทีเรียน 'Zionism Unsettled' – Theological Twin of UN's Infamous 'Zionism is Racism' Resolution " เว็บไซต์ไซมอน วีเซนธาล เซ็นเตอร์ 6 กุมภาพันธ์ 2014 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 2 สิงหาคม2015 สืบค้นเมื่อ 11 สิงหาคม 2558 .
  120. ^ "Zionism Unsettled ไม่มีขายบนเว็บไซต์ PC (USA) อีกต่อไป " เว็บไซต์ สคบ . 27 มิถุนายน 2014 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 30 มิถุนายน2014 สืบค้นเมื่อ 29 มิถุนายน 2557 .
  121. ^ "กลุ่มเพรสไบทีเรียนถอนตัวจากการประท้วงต่อต้านอิสราเอล " เดอะวอชิงตันโพสต์ . 21 มิถุนายน 2014 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 21 มิถุนายน2014 สืบค้นเมื่อ 21 มิถุนายน 2557 .
  122. ^ Staff, The New Arab (30 มิถุนายน 2565) "คริสตจักรเพรสไบทีเรียนของสหรัฐประกาศให้อิสราเอลเป็น 'รัฐแบ่งแยกสีผิว'" .english.alaraby.co.uk . _
  123. ^ "การนมัสการที่คริสตจักรอิสระเพรสไบทีเรียน" . ipc-usa.org .
  124. ^ "โบสถ์เพรสไบทีเรียนอีสต์ลิเบอร์ตี | พิตต์สเบิร์ก เพนซิลเวเนีย " โบสถ์เพรสไบทีเรียนอีสต์ลิเบอร์ตี้
  125. ^ "คริสตจักรเพรสไบทีเรียนแห่งแรก – เพื่อพระคริสต์ในหัวใจของชาร์ลอตต์ " Firstpres-charlotte.org . สืบค้นเมื่อ 24 เมษายน 2559 .

บรรณานุกรม

  • สมัชชาใหญ่ (2009), "กฎแห่งวินัย", Book of Order , Louisville: Presbyterian Church (USA).
  • Hall, Russell E. (ฤดูร้อน 1982), "American Presbyterian Churches—A Genealogy, 1706–1982", Journal of Presbyterian History , 60 : 95–128
  • Longfield, Bradley J. (2013), Presbyterians และวัฒนธรรมอเมริกัน: ประวัติศาสตร์ , Louisville, Kentucky: Westminster Johh Knox Press, ISBN 9780664231569
  • อีสต์, เจนนิเฟอร์ (พฤศจิกายน 2553),"'ทาสประเภทที่เลวร้ายที่สุด': โบสถ์เพรสไบทีเรียนที่เป็นเจ้าของทาสในปรินซ์เอ็ดเวิร์ดเคาน์ตี้ เวอร์จิเนีย", วารสารประวัติศาสตร์ภาคใต้ , 76 (4): 867–900.

อ่านเพิ่มเติม

  • อัลวิส, โจเอล แอล จูเนียร์ (1994), ศาสนาและเชื้อชาติ: เพรสไบทีเรียนใต้, 1946–1983, 197 น.
  • บัลเมอร์, แรนดัลล์; Fitzmier, John R. (1993), The Presbyterians, 274 หน้า. การสำรวจที่ยอดเยี่ยมโดยนักวิชาการ; จุดเริ่มต้นที่ดี
  • นายธนาคาร, มาร์ค ที (1993), ภารกิจของเพรสไบทีเรียนและปฏิสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมในภาคตะวันตกเฉียงใต้, 1850–1950, 225 หน้า
  • เบนเดอร์, นอร์แมน เจ (1996), ชัยชนะทางตะวันตกเพื่อพระคริสต์: เชลดอน แจ็กสันและลัทธิเพรสไบทีเรียนบนเทือกเขาร็อคกี ฟรอนเทียร์, 1869–1880, 265 หน้า
  • บอยด์, โลอิส เอ; Brackenridge, R Douglas (1983), สตรีเพรสไบทีเรียนในอเมริกา: สองศตวรรษแห่งการแสวงหาสถานะ, 308 หน้า
  • เฟรเซอร์, ไบรอัน เจ (1988), The Social Uplifters: Presbyterian Progressives and the Social Gospel in Canada, 1875–1915, 212 หน้า
  • Hirrel, Leo P (1998), Children of Wrath: New School Calvinism และการปฏิรูป Antebellum, 248 หน้า
  • เลมปา, วิลเลียม, เอ็ด. (1994), พุ่มไม้ที่ลุกไหม้และหิมะไม่กี่เอเคอร์: การมีส่วนร่วมของเพรสไบทีเรียนต่อชีวิตและวัฒนธรรมของแคนาดา, 290 หน้า
  • LeBeau, Bryan F. (1997), Jonathan Dickinson และปีแห่งการก่อตัวของเพรสไบทีเรียนอเมริกัน, 252 หน้า
  • Loetscher, Lefferts A (1983), ประวัติโดยย่อของเพรสไบทีเรียน, 224 น. ภาพรวมที่ดี.
  • Longfield, Bradley J (1991), การโต้เถียงของเพรสไบทีเรียน: ผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสต์, โมเดิร์นนิสต์และโมเดอเรต, 333 หน้า
  • ลูคัส ฌอน ไมเคิล (2006), On Being Presbyterian: Our Beliefs, Practices, and Stories , ISBN 1596380195.
  • McKim, Donald K (2003), ความเชื่อของเพรสไบทีเรียน: บทนำโดยย่อ , ISBN 0664502539.
  • Moir, John S (1975), พยานยืนยง: ประวัติของคริสตจักรเพรสไบทีเรียนในแคนาดา, 311 หน้า
  • นอล, มาร์ค; ฮาร์ท ดีจี ; Westerkamp, ​​Marilyn J (2006), "What has been Distinctly American about American Presbyterians?", Journal of Presbyterian History , 84 (1): 6–22.
  • Parker, Harold M Jr. (1988), United Synod of the South: โบสถ์เพรสไบทีเรียนโรงเรียนใหม่ทางตอนใต้, 347 หน้า
  • Presbyterian Church (USA) (ค.ศ. 1999), Book of Confessions: Study Edition , Louisville, KY: Geneva Press, ISBN 0-664-50012-9.
  • การแสดงตนของเพรสไบทีเรียน: ประสบการณ์ในศตวรรษที่ยี่สิบ.
    • โคลเลอร์ มิลตัน เจ ; มัลเดอร์, จอห์น เอ็ม; สัปดาห์, Louis B, eds. (1992), วิสัยทัศน์พหุนิยม: เพรสไบทีเรียนและโปรเตสแตนต์หลัก การศึกษาและความเป็นผู้นำ. 417 หน้า
    • โคลเลอร์ มิลตัน เจ ; มัลเดอร์, จอห์น เอ็ม; สัปดาห์, Louis B, eds. (2535), การปฏิวัติองค์กร: เพรสไบทีเรียนและนิกายอเมริกัน. 391 หน้า
    • โคลเลอร์ มิลตัน เจ ; มัลเดอร์, จอห์น เอ็ม; สัปดาห์, Louis B, eds. (1990), โมเสกสารภาพ: เพรสไบทีเรียนและเทววิทยาศตวรรษที่ยี่สิบ. 333 หน้า
    • โคลเลอร์ มิลตัน เจ ; มัลเดอร์, จอห์น เอ็ม; สัปดาห์, Louis B, eds. (1990), โปรเตสแตนต์กระแสหลัก "ปฏิเสธ": รูปแบบเพรสไบทีเรียน. 263 หน้า
    • ———; ———; สัปดาห์, Louis B, eds. (1990), สถานการณ์เพรสไบทีเรียน: หกมุมมอง, 179 หน้า
  • สมิธ, แฟรงก์ โจเซฟ (1985), ประวัติคริสตจักรเพรสไบทีเรียนในอเมริกา, 607 น.
  • Thompson, Ernest Trice (1963), เพรสไบทีเรียนในภาคใต้ , vol. 1, 1607–1861, 629 หน้า
  • Wellman, James K Jr (1999), โบสถ์โกลด์โคสต์และสลัม: พระคริสต์และวัฒนธรรมในลัทธิโปรเตสแตนต์ฉีด, 241 หน้า (ในโบสถ์เพรสไบทีเรียนที่สี่ชั้นยอดของชิคาโก)
  • Weston, William J (1997), พหุนิยมเพรสไบทีเรียน: การแข่งขันในบ้านโปรเตสแตนต์, 192 น.
  • Yohn, Susan M (1995), การประกวดศรัทธา: มิชชันนารีสตรีและพหุนิยมในภาคตะวันตกเฉียงใต้ของอเมริกา, 266 หน้า

ลิงค์ภายนอก