ก่อนอิสลามอาระเบีย

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
เส้นทางการค้านาบาเทียนในยุคก่อนอิสลามอาระเบีย
หลุมศพของหญิงสาวชื่อ Aban ซึ่งแสดงภาพด้านหน้าด้วยมือขวาที่ยกขึ้นและกองข้าวสาลีในมือซ้าย เป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ บริติชมิวเซียม , ลอนดอน

อารเบียก่อนอิสลาม[1] ( อาหรับ : شبهالجزيرةالعربيةقبلالإسلام ) เป็นคาบสมุทรอาหรับก่อนที่จะมีการเกิดขึ้นของศาสนาอิสลามใน 610 CE

บางส่วนของชุมชนตัดสินพัฒนาเป็นที่โดดเด่นอารยธรรมข้อมูลเกี่ยวกับชุมชนเหล่านี้จะถูก จำกัด และได้รับการปะติดปะต่อจากหลักฐานทางโบราณคดีที่บัญชีที่เขียนด้านนอกของอารเบียและประเพณีในช่องปากอาหรับที่ถูกบันทึกไว้ในภายหลังโดยนักประวัติศาสตร์อิสลามอารยธรรมที่โดดเด่นที่สุดคืออารยธรรมทามูดซึ่งเกิดขึ้นประมาณ 3000 ปีก่อนคริสตศักราชและมีอายุประมาณ 300 ซีอี และอารยธรรมดิลมุนซึ่งเกิดขึ้นราวปลายสหัสวรรษที่สี่และมีอายุประมาณ 600 ซีอี นอกจากนี้ ตั้งแต่ต้นสหัสวรรษแรกก่อนคริสตศักราชทางตอนใต้ของอาระเบียยังเป็นที่ตั้งของอาณาจักรต่างๆ เช่น อาณาจักรซาเบียนและอารเบียตะวันออกอาศัยอยู่โดยผู้พูดภาษาเซมิติกซึ่งสันนิษฐานว่าอพยพมาจากทางตะวันตกเฉียงใต้ เช่นประชากรที่เรียกว่าซาหมัดจาก 106 CE 630 CE ตะวันตกเฉียงเหนือของอารเบียภายใต้การควบคุมของจักรวรรดิโรมันซึ่งเปลี่ยนชื่อเป็นอาระเบียเพเทรีย [2]จุดสำคัญสองสามจุดถูกควบคุมโดยชาวอาณานิคม อิหร่านพาร์เธียนและซัสซาเนีย

ศาสนาก่อนอิสลามใน Arabia รวมอาหรับความเชื่อดั้งเดิม polytheistic , ศาสนายิวโบราณ (ศาสนา predating ศาสนาอับราฮัมซึ่งตัวเองเช่นเดียวกันเกิดขึ้นในหมู่คนยิวที่พูดภาษาโบราณ ) รูปแบบต่างๆของศาสนาคริสต์ , ยูดาย , Manichaeismและโซโรอัสเตอร์

การศึกษา

การศึกษาทางวิทยาศาสตร์ของ Pre-อิสลามอาหรับเริ่มต้นด้วยArabistsในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 เมื่อพวกเขามีการจัดการที่จะถอดรหัส epigraphic ใต้เก่าอาหรับ (ศตวรรษที่ 10 คริสตศักราช ) โบราณนอร์ทอาหรับ (ที่ 6 คริสตศักราชศตวรรษ) และงานเขียนอื่น ๆ ของก่อนอิสลามอารเบีย ดังนั้น การศึกษาจึงไม่ได้จำกัดอยู่แต่เฉพาะประเพณีที่เป็นลายลักษณ์อักษรอีกต่อไป ซึ่งไม่เกี่ยวกับท้องถิ่นเนื่องจากขาดเรื่องราวของนักประวัติศาสตร์อาหรับในยุคนั้นที่ยังหลงเหลืออยู่ ความยากจนของวัสดุที่จะชดเชยด้วยแหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษรจากวัฒนธรรมอื่น ๆ (เช่นอียิปต์ , กรีก , โรมันฯลฯ ) ดังนั้นมันจึงไม่เป็นที่รู้จักในรายละเอียดมาก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 CE, ประวัติศาสตร์อาหรับจะจับต้องได้มากขึ้นด้วยการเพิ่มขึ้นของḤimyariteและด้วยการปรากฏตัวของQaḥṭānitesในลิแวนต์และการดูดซึมอย่างค่อยเป็นค่อยไปของNabataeansโดยQaḥṭānitesในช่วงต้นศตวรรษ CE รูปแบบการขยายเกินในการพิชิตของชาวมุสลิมของ ศตวรรษที่ 7 แหล่งที่มาของประวัติศาสตร์รวมถึงหลักฐานทางโบราณคดี การบัญชีต่างประเทศ และประเพณีปากเปล่าภายหลังบันทึกโดยนักวิชาการอิสลาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทกวีก่อนอิสลาม และḤadīthรวมทั้งเอกสารอาหรับโบราณจำนวนหนึ่งที่รอดชีวิตมาได้ในยุคกลางเมื่อมีการอ้างหรือบันทึกบางส่วน . การสำรวจทางโบราณคดีในคาบสมุทรอาหรับมีน้อยแต่มีผล และโบราณสถานหลายแห่งได้รับการระบุโดยการขุดค้นสมัยใหม่ การศึกษารายละเอียดล่าสุดของอาระเบียก่อนอิสลามคือArabs and Empires Before Islamจัดพิมพ์โดย Oxford University Press ในปี 2015 หนังสือเล่มนี้รวบรวมข้อความและจารึกโบราณที่หลากหลายสำหรับประวัติศาสตร์โดยเฉพาะภาคเหนือในช่วงเวลานี้

ก่อนประวัติศาสตร์ถึงยุคเหล็ก

มากัน มีเดียน และ ʿĀd

  • Magan ได้รับการรับรองว่าเป็นคู่ค้าของชาวสุเมเรียน มันก็มักจะสันนิษฐานว่าจะได้รับการตั้งอยู่ในประเทศโอมาน
  • A'adids ก่อตั้งตัวเองในภาคใต้ของอาระเบีย (ปัจจุบันคือเยเมน ) โดยตั้งรกรากอยู่ทางตะวันออกของชนเผ่า Qahtan พวกเขาสถาปนาราชอาณาจักร ʿĀd ราวศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราชถึงศตวรรษที่ 3 ซีอี

ประเทศ `โฆษณาเป็นที่รู้จักกันกับชาวกรีกและชาวอียิปต์ คาร์ดินัลปโตเลมี 's Geographos (ศตวรรษที่ 2 ซีอี) หมายถึงพื้นที่ในขณะที่ 'ดินแดนของ Iobaritae' ภูมิภาคซึ่งตำนานต่อมาเรียกว่าUbar [3]

ต้นกำเนิดของชาวมีเดียนยังไม่ได้รับการสถาปนา เนื่องจากลวดลายของชาวไมซีนีที่เรียกว่าเครื่องปั้นดินเผาของชาวมีเดียนนักวิชาการบางคนรวมถึงจอร์จ เมนเดนฮอลล์[4] Peter Parr, [5]และ Beno Rothenberg [6]ได้เสนอว่าชาวมีเดียนเป็นชาวทะเลที่อพยพมาจากภูมิภาคอีเจียนและกำหนดให้ตนเองอยู่ในชั้นเซมิติกที่มีอยู่ก่อนแล้ว คำถามเกี่ยวกับที่มาของชาวมีเดียนยังคงเปิดอยู่

ภาพรวมของอาณาจักรใหญ่

ประวัติของยุคก่อนอิสลามก่อนการกำเนิดของศาสนาอิสลามในยุค 610 นั้นยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด การสำรวจทางโบราณคดีในคาบสมุทรอาหรับมีน้อย แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของชนพื้นเมืองนั้นจำกัดอยู่ที่จารึกและเหรียญจำนวนมากจากทางใต้ของอาระเบีย วัสดุที่มีอยู่ประกอบด้วยหลักของแหล่งที่มาเป็นลายลักษณ์อักษรจากประเพณีอื่น ๆ (เช่นอียิปต์ , กรีก , เปอร์เซีย , โรมัน , ฯลฯ ) และประเพณีปากเปล่าต่อมาบันทึกโดยนักวิชาการอิสลาม อาณาจักรเล็กๆ มากมายเจริญรุ่งเรืองจากการค้าขายในทะเลแดงและมหาสมุทรอินเดีย สหราชอาณาจักรที่สำคัญรวมถึงSabaeans , Awsan , Himyarและชาวนาบาเทียน

จารึกรู้จักกันครั้งแรกของราชอาณาจักร Hadhramautเป็นที่รู้จักจากศตวรรษที่ 8 [ ต้องการอ้างอิง ]มันถูกอ้างถึงครั้งแรกโดยอารยธรรมภายนอกในจารึกเก่าของ Sabaic ของ Karab'il Watar จากต้นศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตศักราช[ ต้องการอ้างอิง ]ซึ่งกษัตริย์แห่ง Hadramaut, Yada`'il ถูกกล่าวถึงว่าเป็นหนึ่งในพันธมิตรของเขา

Dilmunปรากฏครั้งแรกในซูฟอร์มเม็ดดินลงวันที่ส่วนท้ายของสหัสวรรษที่ 4 พบในพระวิหารของเทพีไอนา , ในเมืองอูรุกคำคุณศัพท์Dilmunหมายถึงประเภทของขวานและเจ้าหน้าที่เฉพาะ นอกจากนี้ยังมีรายการปันส่วนขนแกะที่ออกให้แก่บุคคลที่เกี่ยวข้องกับดิลมุน[7]

Sabaeansเป็นคนโบราณที่พูดภาษาใต้เก่าอาหรับภาษาที่อาศัยอยู่ในวันนี้คืออะไรเยเมนในทิศตะวันตกเฉียงใต้คาบสมุทรอาหรับ ; ตั้งแต่ 2000 ปีก่อนคริสตกาลถึงศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช บาง Sabaeans ยังอาศัยอยู่ในD'ตันตั้งอยู่ในเอริเทรีและภาคเหนือของประเทศเอธิโอเปียเนื่องจากอำนาจของพวกเขามากกว่าทะเลแดง [8]พวกเขากินเวลาตั้งแต่ต้นสหัสวรรษที่ 2 ถึงศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ในศตวรรษที่ 1 มันถูกพิชิตโดยHimyaritesแต่หลังจากการล่มสลายของแรกจักรวรรดิ Himyariteของกษัตริย์ซาบะและ Dhu-Raydan กลางSabaean ราชอาณาจักรปรากฏขึ้นอีกครั้งในต้นศตวรรษที่ 2 ในที่สุดก็ถูกพิชิตโดยชาวฮิมยาริทในปลายศตวรรษที่ 3

โบราณราชอาณาจักร Awsanที่มีเงินทุนที่ฮาการ์ Yahirrในวดี Markhaไปทางทิศใต้ของวดี Bayhan ที่มีการทำเครื่องหมายในขณะนี้โดยบอกหรือกองเทียมซึ่งเป็นชื่อท้องถิ่นฮาการ์ Asfal ครั้งหนึ่งเคยเป็นหนึ่งในอาณาจักรเล็กๆ ที่สำคัญที่สุดของอาระเบียใต้ เมืองดูเหมือนจะถูกทำลายในศตวรรษที่ 7 โดยกษัตริย์และmukarribแห่งSaba Karib'il Watarตามข้อความของ Sabaean ที่รายงานชัยชนะในแง่ที่ยืนยันถึงความสำคัญของเมือง Sabaeans

ฮิมยาร์เป็นรัฐในอาระเบียใต้โบราณตั้งแต่ 110 ปีก่อนคริสตกาล มันเอาชนะสะบ้าที่อยู่ใกล้เคียง(เชบา) ในค. 25 ปีก่อนคริสตกาล กาตาบันในค. ค.ศ. 200 และHadramaut c. ค.ศ. 300 ความมั่งคั่งทางการเมืองที่สัมพันธ์กับสะบ้าเปลี่ยนแปลงบ่อยครั้งจนกระทั่งในที่สุดก็สามารถพิชิตอาณาจักรสะบ้าได้ราวๆ คริสตศักราช 280 [9]เป็นรัฐที่มีอำนาจเหนือกว่าในอาระเบียจนถึงปี ค.ศ. 525 เศรษฐกิจอยู่บนพื้นฐานของการเกษตร

การค้าต่างประเทศก็ขึ้นอยู่กับการส่งออกของกำยานและยางไม้หอมเป็นเวลาหลายปีที่มันยังเป็นตัวกลางหลักที่เชื่อมโยงแอฟริกาตะวันออกกับโลกเมดิเตอร์เรเนียน การค้านี้ส่วนใหญ่ประกอบด้วยการส่งออกงาช้างจากแอฟริกาที่จะขายในจักรวรรดิโรมันเรือจากฮิมยาร์เดินทางไปตามชายฝั่งแอฟริกาตะวันออกเป็นประจำ และรัฐยังใช้การควบคุมทางการเมืองจำนวนมากในเมืองการค้าของแอฟริกาตะวันออก

Nabataeanต้นกำเนิดยังคงคลุมเครือ ในเรื่องความคล้ายคลึงกันของเสียงเจอโรมแนะนำว่ามีความเกี่ยวข้องกับเผ่าเนไบโอทที่กล่าวถึงในปฐมกาลแต่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ระมัดระวังเกี่ยวกับประวัติศาสตร์นาบาเทียนในยุคแรกๆบาบิโลนต้องโทษที่เริ่มในปี 586 ก่อนคริสตกาลเปิดพลังดูดในยูดาห์และเป็นคนเอโดมย้ายเข้าJudaeanแทะเล็มที่ดินจารึก Nabataean เริ่มที่จะถูกทิ้งไว้ในเอโดมดินแดน (ก่อนหน้านี้กว่า 312 ปีก่อนคริสตกาลเมื่อพวกเขาถูกโจมตีในเปตราไม่ประสบความสำเร็จโดยแอนติโกผม). การปรากฏตัวครั้งแรกที่ชัดเจนเกิดขึ้นในปี 312 ก่อนคริสตกาล เมื่อเฮียโรนีมัสแห่งคาร์เดีย เจ้าหน้าที่ซีลิวซิดกล่าวถึงชาวนาบาเทียนในรายงานการรบ ใน 50 ปีก่อนคริสตกาล นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกDiodorus Siculusอ้างถึง Hieronymus ในรายงานของเขาและเสริมว่า: "เช่นเดียวกับที่ Seleucids พยายามจะปราบพวกเขา ดังนั้นชาวโรมันจึงพยายามหลายครั้งเพื่อรับมือกับการค้าที่ร่ำรวยนั้น"

เปตราหรือซีเป็นเมืองหลวงเก่าของเอโดม ; Nabataeans ต้องได้ครอบครองเก่าคนเอโดมประเทศและประสบความสำเร็จในการค้าของตนหลังจากที่เอโดมเอาประโยชน์จากบาบิโลนถูกจองจำกดไปข้างหน้าในทางตอนใต้ของแคว้นยูเดีย การอพยพครั้งนี้ซึ่งเป็นวันที่ไม่สามารถกำหนดนอกจากนี้ยังทำให้พวกเขาต้นแบบของชายฝั่งของอ่าวตูและท่าเรือที่สำคัญของเอลัท ตามคำกล่าวของAgatharchidesพวกเขาเคยลำบากมากในฐานะผู้ทำลายล้างและโจรสลัดในการเปิดการค้าระหว่างอียิปต์และตะวันออกอีกครั้ง จนกระทั่งพวกเขาถูกลงโทษโดยผู้ปกครอง Ptolemaic แห่ง Alexandria.

Lakhmid ราชอาณาจักรก่อตั้งโดยชนเผ่า Lakhum ที่อพยพออกจากเยเมนในศตวรรษที่ 2 และปกครองโดยนู Lakhmจึงชื่อให้มัน ก่อตั้งขึ้นจากกลุ่มชาวคริสต์อาหรับที่อาศัยอยู่ในภาคใต้ของอิรักและทำให้อัล-ฮีเราะห์เป็นเมืองหลวงในปี (266) ผู้ก่อตั้งราชวงศ์คือ'Amrและลูกชาย Imru' al-Qais ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ คนทั้งเมืองค่อยๆ เปลี่ยนมานับถือศรัทธานั้น อิมรูอัลไคสฝันของแบบครบวงจรและเป็นอิสระอาณาจักรอาหรับและต่อไปนี้ความฝันที่เขายึดหลาย ๆ เมืองในอารเบีย

Ghassanidsเป็นกลุ่มชนเผ่าทางใต้ของประเทศอาหรับที่นับถือศาสนาคริสต์ที่อพยพมาในช่วงต้นศตวรรษที่ 3 จากเยเมนไปยังเมืองเฮารานในภาคใต้ของซีเรีย , จอร์แดนและดินแดนศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเขา intermarried กับHellenized โรมันมาตั้งถิ่นฐานและการพูดภาษากรีกคริสเตียนชุมชน อพยพ Ghassanid ได้รับการผ่านลงไปในปากที่อุดมไปด้วยทางตอนใต้ของซีเรียว่ากันว่า Ghassanids มาจากเมืองMa'ribในเยเมน. มีเขื่อนในเมืองนี้ แต่หนึ่งปีมีฝนตกมากจนเขื่อนถูกน้ำท่วมที่ตามมา ดังนั้นผู้คนที่นั่นจึงต้องจากไป ชาวเมืองอพยพไปแสวงหาที่จะอาศัยอยู่ในดินแดนที่แห้งแล้งน้อยกว่าและกระจัดกระจายไปทั่ว สุภาษิตที่ว่า "กระจัดกระจายเหมือนชาวสะบ้า " หมายถึงการอพยพครั้งนั้นในประวัติศาสตร์ ผู้อพยพมาจากเผ่าอาหรับทางใต้ของAzdของสาขาKahlanของเผ่า Qahtani

อารเบียตะวันออก

คนที่อยู่ประจำของก่อนอิสลามตะวันออกอารเบียส่วนใหญ่เป็นอราเมอิกอาหรับและในระดับหนึ่งลำโพงเปอร์เซียในขณะที่ซีเรียหน้าที่เป็นภาษาพิธีกรรม [10] [11]ในสมัยก่อนอิสลาม ประชากรของอาระเบียตะวันออกประกอบด้วยชาวอาหรับที่นับถือศาสนาคริสต์ (รวมถึงอับดุลอัล-ไคส์ ) คริสเตียนอารัม ชาวโซโรอัสเตอร์ที่พูดเปอร์เซีย[12]และเกษตรกรชาวยิว[10] [13]ตามที่โรเบิร์ตเบอร์แทรมสิบเอกที่BaharnaอาจจะArabized"ทายาทของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากประชากรดั้งเดิมของชาวคริสต์ (ชาวอาราเมีย) ชาวยิวและชาวเปอร์เซียโบราณ (มาจูส) ที่อาศัยอยู่บนเกาะและเพาะปลูกในจังหวัดชายฝั่งตะวันออกของอาระเบียตะวันออกในช่วงเวลาของการพิชิตอาหรับ" [13] [14] assemblages โบราณคดีอื่น ๆ ไม่สามารถนำอย่างชัดเจนในบริบทที่มีขนาดใหญ่เช่นซุลในช่วงปลายยุคเหล็ก [15]

Zoroastrianismก็มีอยู่ในอารเบียตะวันออกเช่นกัน [16] [17] [18]โซโรอัสเตอร์แห่งอาระเบียตะวันออกเป็นที่รู้จักในชื่อ "มาจูส " ในสมัยก่อนอิสลาม [19]ภาษาถิ่นที่อยู่ประจำของอารเบียตะวันออก รวมทั้งภาษาอาหรับบาห์รานี ได้รับอิทธิพลจากภาษาอัคคาเดียนอาราเมอิก และซีเรียค (20) [21]

ดิลมุน

ดิลมุนและเพื่อนบ้านในศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช

อารยธรรมดิลมุนเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญ[22]ซึ่งมีอำนาจสูงสุดควบคุมเส้นทางการค้าในอ่าวเปอร์เซีย[22] Sumeriansการยกย่อง Dilmun เป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ [23] Dilmun ได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในอารยธรรมโบราณที่เก่าแก่ที่สุดในตะวันออกกลาง [24] [25]ชาวสุเมเรียนอธิบายว่าดิลมุนเป็นสวนสวรรค์ในมหากาพย์กิลกาเมซ[26]เรื่องราวของสุเมเรียนเกี่ยวกับสวนสวรรค์ของดิลมุน อาจเป็นแรงบันดาลใจสำหรับเรื่องราวของสวนเอเดน[26] ดิลมุนปรากฏตัวครั้งแรกในสุเมเรียน ฟอร์มเม็ดดินวันที่สิ้นสุดของคริสตศักราชสี่พันปีที่พบในพระวิหารของเทพีไอนา , ในเมืองอูรุกคำคุณศัพท์ "Dilmun" ใช้เพื่ออธิบายประเภทของขวานและเจ้าหน้าที่เฉพาะ นอกจากนี้ยังมีรายการปันส่วนขนแกะที่ออกให้แก่บุคคลที่เกี่ยวข้องกับดิลมุน[27]

ดิลมุนเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 4 ถึง 1800 ก่อนคริสตศักราช[22] ดิลมุนรุ่งเรืองมากในช่วง 300 ปีแรกของสหัสวรรษที่สอง[28]พลังงานเชิงพาณิชย์ของ Dilmun เริ่มลดลงระหว่าง 2000 คริสตศักราช 1800 และคริสตศักราชเพราะการละเมิดลิขสิทธิ์เจริญรุ่งเรืองในอ่าวเปอร์เซีย ใน 600 ปีก่อนคริสตศักราชชาวบาบิโลนและต่อมาชาวเปอร์เซียได้เพิ่มดิลมุนเข้าไปในอาณาจักรของพวกเขา

อารยธรรมดิลมุนเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมทางการค้าที่เชื่อมโยงการเกษตรแบบดั้งเดิมของแผ่นดินกับการค้าทางทะเลระหว่างภูมิภาคต่างๆ เช่นหุบเขาอินดัสและเมโสโปเตเมียในสมัยแรก และจีนและทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในสมัยต่อมา (ตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 3 ถึงศตวรรษที่ 16) . [25]

Dilmun ถูกกล่าวถึงในจดหมายสองฉบับวันที่รัชสมัยของเบอร์นาบูเรียชไอ (ค. 1370 คริสตศักราช) หายจากNippurระหว่างKassiteราชวงศ์ของบาบิโลนจดหมายเหล่านี้มาจากเจ้าหน้าที่ประจำจังหวัดIlī-ippašraใน Dilmun ถึง Enlil-kidinni เพื่อนของเขาในเมโสโปเตเมีย ชื่อเรียกว่าเป็นอัคคาเดียจดหมายเหล่านี้และเอกสารอื่นๆ บ่งบอกถึงความสัมพันธ์ในการบริหารระหว่างดิลมุนและบาบิโลนในขณะนั้น หลังจากการล่มสลายของราชวงศ์ Kassite เอกสารเมโสโปเตเมียไม่ได้กล่าวถึง Dilmun ยกเว้นจารึกอัสซีเรียซึ่งมีอายุถึง 1250 ปีก่อนคริสตศักราชซึ่งประกาศว่ากษัตริย์อัสซีเรียเป็นกษัตริย์ของ Dilmun และMeluhha. จารึกอัสซีเรียบันทึกบรรณาการจากดิลมุน มีจารึกอื่น ๆ ของชาวอัสซีเรียในช่วงสหัสวรรษแรกก่อนคริสตศักราชที่บ่งบอกถึงอำนาจอธิปไตยของอัสซีเรียเหนือดิลมุน[29] ดิลมุนยังถูกควบคุมโดยราชวงศ์กัสไซต์ในเมโสโปเตเมียในเวลาต่อมา[30]

ดิลมุนซึ่งบางครั้งอธิบายว่าเป็น "สถานที่ที่ดวงอาทิตย์ขึ้น" และ "ดินแดนแห่งชีวิต" เป็นฉากของตำนานการสร้างสุเมเรียนบางรุ่นและสถานที่ซึ่งเทพสุเมเรียนแห่งน้ำท่วมอุตนาปิชติม (ซีอุสุดรา ) ถูกเหล่าทวยเทพให้ดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์Thorkild จาคอป 's แปล Eridu ปฐมเรียกมันว่า'เมา Dilmun'ซึ่งเขาตั้งเป็น'ห่างไกลสถานที่ครึ่งตำนาน' [31]

ดิลมุนยังได้รับการอธิบายไว้ในเรื่องราวมหากาพย์ของEnkiและNinhursagว่าเป็นสถานที่ที่การสร้างเกิดขึ้น คำสัญญาของ Enki ถึง Ninhursag แม่ธรณี:

สำหรับดิลมุน ดินแดนแห่งใจหญิงของฉัน ฉันจะสร้างทางน้ำสายยาว แม่น้ำ และลำคลอง โดยที่น้ำจะไหลไปดับความกระหายของสรรพสัตว์และนำความอุดมสมบูรณ์มาสู่ทุกชีวิต

Ninlilเทพธิดาแห่งอากาศและลมใต้ของ Sumerian มีบ้านอยู่ที่ Dilmun มันยังเป็นจุดเด่นในมหากาพย์ Gilgamesh

อย่างไรก็ตาม ในมหากาพย์ตอนต้นเรื่อง" Enmerkar and the Lord of Aratta "เหตุการณ์หลักซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่การสร้างซิกกุรัตของEnmerkarในUrukและEriduได้รับการอธิบายว่าเกิดขึ้นในโลก "ก่อนที่ Dilmun จะยังไม่ถูกตัดสิน" .

เกอร์ฮา

Gerrha และเพื่อนบ้านใน 1 CE

Gerrha ( อาหรับ : جرهاء ) เป็นเมืองโบราณของตะวันออก Arabia, บนฝั่งตะวันตกของอ่าวเปอร์เซียถูกต้องกว่านั้น เมืองโบราณ Gerrha ได้รับการพิจารณาแล้วว่าอยู่ใกล้หรืออยู่ใต้ป้อมปราการUqairปัจจุบัน[ ต้องการอ้างอิง ]ป้อมนี้เป็น 50 ไมล์ทางตะวันออกเฉียงเหนือของอัล Hasaในจังหวัดภาคตะวันออกของประเทศซาอุดิอารเบียไซต์นี้เสนอครั้งแรกโดยRE Cheesmanในปี 1924

Gerrha และ Uqair เป็นแหล่งโบราณคดีบนชายฝั่งตะวันออกของคาบสมุทรอาหรับ [32] [33]ก่อน Gerrha พื้นที่นั้นเป็นของอารยธรรมDilmunซึ่งถูกพิชิตโดยจักรวรรดิอัสซีเรียใน 709 ก่อนคริสตศักราช Gerrha เป็นศูนย์กลางของอาณาจักรอาหรับตั้งแต่ประมาณ 650 ปีก่อนคริสตศักราชถึง 300 CE ราชอาณาจักรถูกโจมตีโดยแอนติโอคุสที่3 มหาราชในปี 205-204 ก่อนคริสตศักราช แม้ว่าจะดูเหมือนว่าจะรอดชีวิตมาได้ก็ตาม ปัจจุบันไม่ทราบแน่ชัดว่า Gerrha ล่มสลายเมื่อใด แต่พื้นที่ดังกล่าวอยู่ภายใต้การควบคุมของSassanid Persian หลังจาก 300 CE

Gerrha อธิบายโดยStrabo [34]ที่อาศัยอยู่โดยChaldeanพลัดถิ่นจากบาบิโลนผู้สร้างบ้านของพวกเขาด้วยเกลือและซ่อมแซมโดยใช้น้ำเกลือPliny the Elder (lust. Nat. vi. 32) กล่าวว่ามีเส้นรอบวง 5 ไมล์โดยมีหอคอยที่สร้างด้วยเกลือสี่เหลี่ยม

Gerrha ถูกทำลายโดย Qarmatians ในปลายศตวรรษที่ 9 ซึ่งผู้อยู่อาศัยทั้งหมดถูกสังหาร (300,000) [35]มันเป็น 2 ไมล์จากอ่าวเปอร์เซียใกล้วันปัจจุบันHofufผู้วิจัย Abdulkhaliq อัล Janbi ที่ถกเถียงกันอยู่ในหนังสือของเขา[36]ที่ Gerrha เป็นส่วนใหญ่มีแนวโน้มเมืองโบราณของจาร์ตั้งอยู่ในสมัยอัลฮาซา , ซาอุดิอารเบียทฤษฎีของ Al Janbi เป็นที่ยอมรับกันอย่างแพร่หลายมากที่สุดโดยนักวิชาการสมัยใหม่ แม้ว่าจะมีปัญหาบางประการในการโต้แย้งนี้ เนื่องจาก Al Ahsa อยู่ห่างจากทะเล 60 กม. และมีโอกาสน้อยที่จะเป็นจุดเริ่มต้นของเส้นทางของพ่อค้า ทำให้ที่ตั้งภายในหมู่เกาะของ เกาะที่ประกอบด้วยราชอาณาจักรบาห์เรนสมัยใหม่โดยเฉพาะเกาะหลักของบาห์เรนเอง มีความเป็นไปได้อีกอย่างหนึ่ง [37]

มีการพยายามระบุสถานที่อื่น ๆ อีกหลายแห่งJean Baptiste Bourguignon d'AnvilleเลือกQatif , Carsten Niebuhrเลือกคูเวตและ C Forster แนะนำซากปรักหักพังที่หัวอ่าวหลังเกาะบาห์เรน

ไทลอส

ทวีปเอเชียในปี ค.ศ. 600 แสดงจักรวรรดิซาสสินิดก่อนการพิชิตของอาหรับ

บาห์เรนก็จะเรียกโดยชาวกรีกเป็นTylosซึ่งเป็นศูนย์กลางของการซื้อขายมุกเมื่อเนียร์ชุสมาถึงค้นพบมันทำหน้าที่ภายใต้เล็กซานเดอร์มหาราช [38]วันที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 3 คริสตศักราชบาห์เรนถูกรวมอยู่ในจักรวรรดิเปอร์เซียโดยAchaemeniansเป็นราชวงศ์อิหร่าน [39]เชื่อกันว่านายพลชาวกรีกNearchusเป็นผู้บัญชาการคนแรกของอเล็กซานเดอร์ที่ไปเยือนเกาะนี้ และเขาพบดินแดนอันเขียวขจีซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของเครือข่ายการค้าที่กว้างขวาง เขาบันทึกไว้ว่า “ที่เกาะไทลอส ซึ่งตั้งอยู่ในอ่าวเปอร์เซีย มีสวนต้นฝ้ายขนาดใหญ่ ซึ่งผลิตเสื้อผ้าที่เรียกว่าsindonesระดับของมูลค่าที่แตกต่างกันมาก บางอย่างก็แพง บางอย่างก็ถูกกว่า การใช้สิ่งเหล่านี้ไม่ได้ จำกัด อยู่ที่อินเดีย แต่ขยายไปถึงอาระเบีย" [40]นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกTheophrastusระบุว่าเกาะส่วนใหญ่ถูกปกคลุมไปด้วยต้นฝ้ายเหล่านี้และ Tylos มีชื่อเสียงในการส่งออกไม้เท้าที่แกะสลักด้วยสัญลักษณ์ที่ มักถูกบรรทุกไปในบาบิโลน[41] Aresได้รับการบูชาโดยBaharnaโบราณและอาณานิคมกรีก[42]

ไม่ทราบว่าบาห์เรนเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิเซลิวซิดหรือไม่ แม้ว่าแหล่งโบราณคดีที่กาลัทอัลบาห์เรนจะได้รับการเสนอให้เป็นฐานทัพเซลูซิดในอ่าวเปอร์เซีย[43]อเล็กซานเดอร์วางแผนที่จะตั้งถิ่นฐานชายฝั่งตะวันออกของอ่าวเปอร์เซียกับชาวอาณานิคมกรีก และแม้ว่าจะไม่ชัดเจนว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นในระดับที่เขาคิดไว้ Tylos เป็นส่วนหนึ่งของโลกกรีกโบราณ: ภาษาของชนชั้นสูง เป็นภาษากรีก (แม้ว่าชาวอราเมอิกจะใช้ในชีวิตประจำวัน) ในขณะที่ Zeus ได้รับการบูชาในรูปแบบของ Shams เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ของชาวอาหรับ[44]ไทลอสยังกลายเป็นสถานที่จัดการแข่งขันกรีฑาของกรีก[45]

ชื่อ Tylos น่าจะเป็น Hellenisation of the Semitic, Tilmun (จากDilmun ) [46]คำว่า Tylos มักใช้สำหรับเกาะต่างๆ จนกระทั่งPtolemy's Geographiaเมื่อชาวบ้านถูกเรียกว่า 'Thilouanoi' [47]สถานที่บางแห่งในบาห์เรนมีชื่อย้อนกลับไปในยุค Tylos เช่น ชานเมืองที่อยู่อาศัยของ Arad ในMuharraqเชื่อกันว่ามาจาก "Arados" ซึ่งเป็นชื่อกรีกโบราณสำหรับเกาะ Muharraq [48]

ฟืคนเรือของพวกเขาในการบริการให้กับแอสกษัตริย์เชอระหว่างสงครามของเขากับเคลเดียในอ่าวเปอร์เซียค 700 ปีก่อนคริสตศักราช

บัญชีของHerodotus (เขียนประมาณ 440 ปีก่อนคริสตศักราช) หมายถึงตำนาน Io และ Europa ( ประวัติผม:1).

ตามที่ชาวเปอร์เซียทราบดีที่สุดในประวัติศาสตร์ ชาวฟินีเซียนเริ่มการทะเลาะวิวาทกัน คนเหล่านี้ซึ่งแต่ก่อนเคยอาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลเอริเทรียน ( ทางตะวันออกของคาบสมุทรอาระเบีย ) อพยพไปยังทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและตั้งรกรากอยู่ในพื้นที่ซึ่งตอนนี้พวกเขาอาศัยอยู่เริ่มทันที พวกเขากล่าวว่า การผจญภัยในระยะยาว เดินทาง ขนสินค้าบรรทุกของอียิปต์และอัสซีเรีย...

—  เฮโรโดตุส

นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกสตราโบเชื่อว่าชาวฟินีเซียนมีต้นกำเนิดมาจากอาระเบียตะวันออก[49] เฮโรโดตุสยังเชื่อว่าบ้านเกิดของชาวฟินีเซียนคืออาระเบียตะวันออก[50] [51]ทฤษฎีนี้ได้รับการยอมรับจากศตวรรษที่ 19 ข้เยอรมันอาร์โนล Heeren ที่กล่าวว่า: "ในภูมิศาสตร์กรีกเช่นเราอ่านของทั้งสองเกาะชื่อเมืองไทระหรือTylosและราดบาห์เรนซึ่งโต ว่าพวกเขาเป็นประเทศแม่ของชาวฟินีเซียนและแสดงพระธาตุของวัดของชาวฟินีเซียน” [52]โดยเฉพาะชาวเมืองไทระรักษาอ่าวเปอร์เซียมาอย่างยาวนานต้นกำเนิดและความคล้ายคลึงกันในคำว่า "Tylos" และ "Tyre" ได้รับการแสดงความคิดเห็นแล้ว [53]อย่างไรก็ตาม มีหลักฐานเพียงเล็กน้อยของการยึดครองในบาห์เรนในช่วงเวลาที่การอพยพดังกล่าวเกิดขึ้น [54]

ด้วยการเสื่อมถอยของอำนาจกรีกSeleucid Tylos ถูกรวมเข้ากับCharaceneหรือ Mesenian ซึ่งเป็นรัฐที่ก่อตั้งขึ้นในคูเวตในปัจจุบันโดยHyspaosinesใน 127 ปีก่อนคริสตศักราช จารึกอาคารที่พบในบาห์เรนระบุว่า Hyspoasines ครอบครองเกาะ (และยังกล่าวถึง Thalassia ภรรยาของเขาด้วย)

ภาคีและศัสนิด

จากคริสตศักราชศตวรรษที่ 3 ที่จะมาถึงของศาสนาอิสลามในศตวรรษที่ 7 ซีอีตะวันออกอารเบียถูกควบคุมโดยสองราชวงศ์อิหร่านอื่น ๆ ของParthiansและSassanids

โดยประมาณ 250 คริสตศักราชอาณาจักรกรีกโบราณที่หายไปในดินแดนของพวกเขาเพื่อParthians , ชนเผ่าอิหร่านจากเอเชียกลาง ราชวงศ์พาร์เธียนนำอ่าวเปอร์เซียมาอยู่ภายใต้การควบคุมและขยายอิทธิพลออกไปไกลถึงโอมาน เนื่องจากจำเป็นต้องควบคุมเส้นทางการค้าในอ่าวเปอร์เซีย ชาวปาร์เธียนจึงได้จัดตั้งกองทหารรักษาการณ์ขึ้นที่ชายฝั่งทางใต้ของอ่าวเปอร์เซีย [55]

ในศตวรรษที่ 3 CE พวก Sassanidsสืบทอดต่อจาก Parthians และยึดพื้นที่นี้ไว้จนกระทั่งศาสนาอิสลามขึ้นอีกสี่ศตวรรษต่อมา[55] Ardashirที่เจ้าเมืองคนแรกของอิหร่านSassaniansราชวงศ์เดินลงอ่าวเปอร์เซียไปโอมานและบาห์เรนและพ่ายแพ้ Sanatruq [56] (หรือ Satiran [39] ) อาจจะเป็นคู่ปรับผู้ว่าราชการจังหวัดทางตะวันออกของอารเบีย[57]พระองค์ทรงแต่งตั้งชาปูร์ที่ 1บุตรชายของเขาเป็นผู้ว่าการอาระเบียตะวันออก ชาปูร์สร้างเมืองใหม่ที่นั่นและตั้งชื่อว่าบาตันอาร์ดาชีร์ตามชื่อบิดาของเขา[39]ในเวลานี้ ทางตะวันออกของอาระเบียได้รวมจังหวัด Sassanid ทางตอนใต้ซึ่งครอบคลุมชายฝั่งทางใต้ของอ่าวเปอร์เซียและหมู่เกาะบาห์เรน[57]จังหวัดทางใต้ของ Sassanids แบ่งออกเป็นสามเขตของ Haggar ( Hofuf , ซาอุดีอาระเบีย), Batan Ardashir ( จังหวัด al-Qatif , ซาอุดีอาระเบีย) และMishmahig ( Muharraq , บาห์เรน เรียกอีกอย่างว่าSamahij ) [39] ] (ในกลางเปอร์เซีย / ปาห์ลาวีหมายถึง "ปลาตัวเมีย". [58] ) ซึ่งรวมถึงหมู่เกาะบาห์เรนที่ก่อนหน้านี้เรียกว่าการรับอาวัล [39] [57]ชื่อที่มีความหมายว่า 'ปลาตัวเมีย' ดูเหมือนจะแนะนำว่าชื่อ /Tulos/ เกี่ยวข้องกับภาษาฮีบรู /ṭāleh/ 'แกะ' (Strong's 2924) [59]

เบธ คาตราเย

ชื่อคริสเตียนที่ใช้สำหรับภูมิภาคที่ล้อมรอบอาระเบียตะวันออกเฉียงเหนือคือ Beth Qatraye หรือ "the Isles" [60]ชื่อแปลว่า 'พื้นที่ของ Qataris ในซีเรีย [61]รวมบาห์เรนเกาะทาโรต์ อัล-คัตต์อัล-ฮาซาและกาตาร์ [62]

เมื่อถึงศตวรรษที่ 5 Beth Qatraye เป็นศูนย์กลางที่สำคัญสำหรับศาสนาคริสต์นิกายเนสโตเรีย ซึ่งเข้ามาครอบงำชายฝั่งทางใต้ของอ่าวเปอร์เซีย[63] [64]ในฐานะนิกาย Nestorians มักถูกข่มเหงโดยพวกนอกรีตโดยจักรวรรดิไบแซนไทน์แต่อาระเบียตะวันออกอยู่นอกการควบคุมของจักรวรรดิโดยเสนอความปลอดภัย นักเขียน Nestorian ที่มีชื่อเสียงหลายคนมาจาก Beth Qatraye รวมถึงIsaac of Nineveh , Dadisho Qatraya , Gabriel of Qatarและ Ahob จากกาตาร์[63] [65]ความสำคัญของศาสนาคริสต์ลดลงโดยการมาถึงของศาสนาอิสลามในอาระเบียตะวันออก 628 [66]ในปี ค.ศ. 676 พระสังฆราชแห่งเบธ กอตราเยหยุดเข้าร่วมเถร แม้ว่าการปฏิบัติของศาสนาคริสต์ยังคงมีอยู่ในภูมิภาคจนถึงปลายศตวรรษที่ 9 [63]

สังฆมณฑลของเบธ กาทราเย ไม่ได้ตั้งเป็นจังหวัดของสงฆ์ยกเว้นช่วงเวลาสั้นๆ ในช่วงกลางถึงปลายศตวรรษที่ 7 [63]พวกเขาแทนภายใต้นครฟาร์ส

เบธ มาซูนาย

โอมานและสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ประกอบด้วยจังหวัดของสงฆ์ที่เรียกว่า Beth Mazunaye ชื่อนี้ได้มาจากคำว่า 'มาซุน' ซึ่งเป็นชื่อเปอร์เซียสำหรับโอมานและสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ [60]

อาณาจักรอาระเบียใต้

ศิลาจารึกที่เขียนถึงอัลมา คาห์เทพแห่งดวงจันทร์กล่าวถึงเทพเจ้าอาระเบียใต้ 5 องค์ จักรพรรดิ 2 องค์ และผู้ว่าการ 2 องค์ ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตศักราช
ริฟฟินจากพระราชวังที่ Shabwa เมืองหลวงของHadhramaut

อาณาจักรมาอีน (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตศักราช – ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช)

ระหว่างการปกครองของมีเนียน เมืองหลวงอยู่ที่ Karna (ปัจจุบันเรียกว่าสะดาห์ ) เมืองสำคัญอื่น ๆ ของพวกเขาคือ Yathill (ปัจจุบันรู้จักกันในชื่อBaraqish ) Minaean ราชอาณาจักรเป็นศูนย์กลางในตะวันตกเฉียงเหนือของเยเมนกับที่สุดของเมืองมันนอนพร้อมวดี madhab มีการพบจารึกมิเนียนที่ห่างไกลจากอาณาจักรไมอิน ไกลถึงอัล-'อูลาทางตะวันตกเฉียงเหนือของซาอุดีอาระเบียและแม้แต่บนเกาะเดลอสและอียิปต์ เป็นอาณาจักรแห่งแรกในเยเมนที่ยุติลง และภาษามิเนียนก็เสียชีวิตราวๆ 100 ซีอี [67]

อาณาจักรสะบ้า (ศตวรรษที่ 10 ก่อนคริสตศักราช – คริสตศตวรรษที่ 7)

ในช่วงการปกครองของสะบ้า การค้าและการเกษตรเจริญรุ่งเรือง ก่อให้เกิดความมั่งคั่งและความเจริญรุ่งเรืองอย่างมาก อาณาจักร Sabaean ตั้งอยู่ในเยเมนและทุนมะริบตั้งอยู่ใกล้สิ่งที่ตอนนี้เงินทุนที่ทันสมัยเยเมน, เสนา [68]ตามอาระเบียใต้ประเพณีลูกชายคนโตของโนอาห์ , เช็มก่อตั้งเมืองมะริบ

ในช่วงการปกครองของซาบาน เยเมนถูกเรียกว่า " อาระเบียเฟลิกซ์ " โดยชาวโรมันซึ่งประทับใจในความมั่งคั่งและความเจริญรุ่งเรือง จักรพรรดิโรมันออกัสตัส่งทหารเดินทางไปพิชิต "อารเบียเฟลิกซ์" ภายใต้คำสั่งของAelius กางเกงหลังจากที่ประสบความสำเร็จจากการล้อมมะริบโรมันทั่วไปถอยกลับไปยังอียิปต์ในขณะที่กองทัพเรือของเขาถูกทำลายพอร์ตของเอเดนเพื่อรับประกันเส้นทางการค้าโรมันอินเดีย

ความสำเร็จของอาณาจักรอยู่บนพื้นฐานของการเพาะปลูกและการค้าของเครื่องเทศและอะโรเมติกรวมทั้งกำยานและยางไม้หอมสิ่งเหล่านี้ถูกส่งออกไปในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนอินเดีย และอะบิสซิเนียซึ่งพวกเขาได้รับการยกย่องอย่างมากจากหลายวัฒนธรรม โดยใช้อูฐในเส้นทางผ่านอาระเบีย และไปยังอินเดียโดยทางทะเล

ในช่วงศตวรรษที่ 8 และ 7 ก่อนคริสตศักราช มีการติดต่ออย่างใกล้ชิดของวัฒนธรรมระหว่างราชอาณาจักรDʿmtในเอริเทรียกับเอธิโอเปียตอนเหนือและซาบา แม้ว่าอารยธรรมจะเป็นชนพื้นเมืองและจารึกของราชวงศ์เขียนด้วยภาษาเอธิโอเซมิติดั้งเดิมแต่ก็มีผู้อพยพชาวสะบ้าบางส่วนในอาณาจักรด้วยหลักฐานจากจารึก Dʿmt บางส่วน[69] [70]

เกษตรกรรมในเยเมนเจริญรุ่งเรืองในช่วงเวลานี้เนื่องจากระบบชลประทานขั้นสูงซึ่งประกอบด้วยอุโมงค์น้ำขนาดใหญ่ในภูเขาและเขื่อน กำแพงดินที่น่าประทับใจที่สุดที่เรียกว่าเขื่อนมาริบ 700 ปีก่อนคริสตศักราชและการชลประทานประมาณ 25,000 เอเคอร์ (101 กม. 2 ) ของที่ดิน[71]และยืนหยัดมานานกว่าพันปี ในที่สุดก็พังทลายลงใน 570 ซีอีหลังจากถูกละเลยมานานหลายศตวรรษ

ราชอาณาจักร Hadhramaut (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราช – ศตวรรษที่ 3)

จารึกที่รู้จักกันครั้งแรกของ Hadramaut เป็นที่รู้จักตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราช มันถูกอ้างถึงครั้งแรกโดยอารยธรรมภายนอกในจารึกOld Sabaicของ Karab'il Watar จากต้นศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตศักราช ซึ่งกษัตริย์แห่ง Hadramaut, Yada`'il ถูกกล่าวถึงว่าเป็นหนึ่งในพันธมิตรของเขา เมื่อชาวมีเนียนเข้าควบคุมเส้นทางคาราวาน ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราช Hadramaut กลายเป็นหนึ่งในสมาพันธรัฐ อาจเป็นเพราะผลประโยชน์ทางการค้า ต่อมาได้กลายเป็นเอกราชและถูกรุกรานโดยอาณาจักรหิมยาร์ที่กำลังเติบโตในเยเมนในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช แต่ก็สามารถต้านทานการโจมตีได้ Hadramaut ผนวกกาตาบันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 2 ซีอี ถึงขนาดที่ใหญ่ที่สุด อาณาจักร Hadramaut ในที่สุดก็ถูกพิชิตโดยกษัตริย์ Himyarite Shammar Yahriประมาณ 300 ซีอี รวมอาณาจักรอาระเบียใต้ทั้งหมดให้เป็นหนึ่งเดียว [72]

อาณาจักรอวสาน (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราช – ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราช)

อาณาจักรโบราณของAwsānในประเทศอารเบีย (ปัจจุบันเยเมน) ที่มีเงินทุนที่ฮาการ์Yaḥirrในวดี Markhah เพื่อทางตอนใต้ของวดีBayḥānที่มีการทำเครื่องหมายในขณะนี้โดยบอกหรือกองเทียมซึ่งเป็นชื่อในประเทศจาร์ Asfal

ราชอาณาจักรกาตาบัน (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราช – ศตวรรษที่ 3)

กาตาบันเป็นหนึ่งในอาณาจักรเยเมนโบราณที่เจริญรุ่งเรืองในหุบเขาเป่ยฮั่น เช่นเดียวกับอาณาจักรอื่นๆ ของอาระเบียใต้ อาณาจักรได้รับความมั่งคั่งมหาศาลจากการค้าขายกำยานและธูปหอมเมอร์ซึ่งถูกเผาที่แท่นบูชา เมืองหลวงของกาตาบันมีชื่อว่าTimnaและตั้งอยู่บนเส้นทางการค้าที่ผ่านอาณาจักรอื่นๆ ของ Hadramaut, Saba และ Ma'in หัวหน้าเทพของชาวกาตาบาเนียคือAmmหรือ "ลุง" และผู้คนเรียกตัวเองว่า "ลูกของ Amm"

อาณาจักรฮิมยาร์ (ปลายศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช – 525 ซีอี)

รูปปั้นอัมมาเลย์ ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช เยเมน

Himyarites กบฏต่อ Qataban และในที่สุดก็พร้อมใจทิศตะวันตกเฉียงใต้อาระเบีย (จ๊าซและเยเมน), การควบคุมทะเลสีแดงเช่นเดียวกับชายฝั่งของอ่าวเอเดนจากเมืองหลวงของพวกเขาคือẒafārกษัตริย์ฮิมยาริทได้เริ่มการรณรงค์ทางทหารที่ประสบความสำเร็จ และได้ขยายอาณาเขตของตนออกไปไกลถึงตะวันออกไกลถึงเยเมนตะวันออกและไกลออกไปทางเหนือถึงนาจราน[73]ร่วมกับพันธมิตร Kindite ของพวกเขา ขยายออกไปสูงสุดทางเหนือถึงริยาดและเท่าตะวันออกYabrīn

ในช่วงศตวรรษที่ 3 CE อาณาจักรอาหรับใต้มีความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องGadarat (GDRT) แห่งAksumเริ่มเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับกิจการของอาหรับใต้ ลงนามเป็นพันธมิตรกับ Saba และข้อความของ Himyarite ระบุว่า Hadramaut และ Qataban เป็นพันธมิตรกับราชอาณาจักรด้วย ด้วยเหตุนี้จักรวรรดิอัคซูมิเตจึงสามารถยึดเมืองหลวงธิฟาร์ของฮิมยาไรต์ได้ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 3 อย่างไรก็ตาม พันธมิตรไม่ยั่งยืน และ Sha`ir Awtar แห่ง Saba ได้เปิด Hadramaut โดยไม่คาดคิด โดยเป็นพันธมิตรกับ Aksum อีกครั้งและเข้ายึดครองเมืองหลวงในปี 225 จากนั้น Himyar จึงเป็นพันธมิตรกับ Saba และบุกเข้ายึดดินแดน Aksumite ที่เพิ่งยึดครอง ยึด Thifar กลับคืนมา ภายใต้การควบคุมของ Beygat ลูกชายของ Gadarat และผลัก Aksum กลับเข้าไปในติฮามา . [74] [75]ภาพยืนโล่งอกของชายสวมมงกุฏ ถูกนำไปใช้เพื่อเป็นตัวแทนของกษัตริย์ยิวมัลคีคาริบ ยูฮาʾมิน หรือที่น่าจะเป็นคริสเตียน เอซิมิฟายอส (Samu Yafa') [76]

'มกุฎราชกุมาร' ถูกขุดขึ้นมาจากอาคารหินในซาฟาร์

Aksumite ยึดครองเยเมน (525 – 570 CE)

การแทรกแซงของAksumiteเกี่ยวข้องกับDhu Nuwasกษัตริย์ของ Himyarite ที่เปลี่ยนศาสนาประจำชาติมาเป็นศาสนายิวและเริ่มข่มเหงคริสเตียนในเยเมน โกรธเคือง คาเลบ กษัตริย์คริสเตียนแห่งอักซัมด้วยกำลังใจของจักรพรรดิ จัสตินที่ 1 แห่งไบแซนไทน์ ได้รุกรานและผนวกเยเมน ชาวอัคสุมิทควบคุมเมืองฮิมยาร์และพยายามบุกเมืองเมกกะในปี ค.ศ. 570 ซีอี เยเมนตะวันออกยังคงเป็นพันธมิตรกับSassanidsผ่านการเป็นพันธมิตรของชนเผ่ากับLakhmidsซึ่งต่อมาได้นำกองทัพ Sassanidเข้ามาในเยเมน ซึ่งเป็นการสิ้นสุดยุค Aksumite

สมัยศักดินา (ค.ศ. 570 – 630 ส.ศ.)

กษัตริย์เปอร์เซียKhosrau Iส่งกองทหารภายใต้คำสั่งของVahriz ( เปอร์เซีย : اسپهبد وهرز ‎) ซึ่งช่วยSayf ibn Dhi Yazanกึ่งตำนานเพื่อขับไล่Aksumitesออกจากเยเมน ทางตอนใต้ของอาระเบียกลายเป็นอาณาจักรเปอร์เซียภายใต้ข้าราชบริพารชาวเยเมนและด้วยเหตุนี้จึงเข้ามาอยู่ในขอบเขตอิทธิพลของจักรวรรดิซาสซานิด หลังจากการสวรรคตของ Lakhmids กองทัพอื่นถูกส่งไปยังเยเมนทำให้จังหวัดของจักรวรรดิยะห์ภายใต้เปอร์เซียซาแทรพหลังจากการตายของKhosrau IIในปี 628 ผู้ว่าการเปอร์เซียในอาระเบียใต้Badhanเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและเยเมนปฏิบัติตามศาสนาใหม่

เฮจาซ

ทะมุด

ษะมูด ( อาหรับ : ثمود ) เป็นอารยธรรมโบราณในจ๊าซซึ่งความเจริญรุ่งเรืองจาก 3000 คริสตศักราช 200 คริสตศักราช ผลงานทางโบราณคดีล่าสุดได้เปิดเผยงานเขียนและภาพหินThamudicจำนวนมากพวกเขาจะกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลต่างๆเช่นคัมภีร์กุรอ่าน , [77] [78] [79] [80] [81] [82]เก่าบทกวีอาหรับ , แอสพงศาวดาร (Tamudi) ในพระวิหารกรีกจารึกจากทิศตะวันตกเฉียงเหนือจ๊าซของ ค.ศ. 169 ในแหล่งไบแซนไทน์สมัยศตวรรษที่ 5 และภาพกราฟฟิตี้แบบอาหรับเหนือภายในเทมา . พวกเขายังถูกกล่าวถึงในพงศาวดารชัยชนะของกษัตริย์นีโอแอสซีเรียซาร์กอนที่ 2 (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราช) ซึ่งเอาชนะคนเหล่านี้ในการรณรงค์ในภาคเหนือของอาระเบีย ชาวกรีกยังเรียกคนเหล่านี้เป็น "Tamudaei" คือ "ษะมูด" ในงานเขียนของอริสโตเติล , ปโตเลมีและพลิ ก่อนการกำเนิดของศาสนาอิสลามประมาณระหว่างคริสตศักราช 400 ถึง 600 ซีอี ทะมูดได้หายสาบสูญไปโดยสิ้นเชิง

อาณาจักรอาระเบียเหนือ

ทหารอาหรับ ( คูนิฟอร์มเปอร์เซียเก่า : 𐎠𐎼𐎲𐎠𐎹 , อาราบายา ) [83]แห่งกองทัพอาเคเมนิดประมาณ 480 ก่อนคริสตศักราช หลุมฝังศพของXerxes I

อาณาจักรเคดาร์ (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตศักราช – ?)

จัดมากที่สุดของชนเผ่าอาหรับเหนือที่ความสูงของการปกครองของพวกเขาในคริสตศักราชศตวรรษที่ 6 ราชอาณาจักร Qedar ทอดพื้นที่ขนาดใหญ่ระหว่างอ่าวเปอร์เซียและซีนาย [84]อิทธิพลระหว่างศตวรรษที่ 8 และ 4 ก่อนคริสตศักราช กษัตริย์เคดาไรต์ถูกกล่าวถึงเป็นครั้งแรกในจารึกจากจักรวรรดิอัสซีเรีย ผู้ปกครองชาวเคดาไรต์ในยุคแรกบางคนเป็นข้าราชบริพารของจักรวรรดินั้น โดยเกิดการจลาจลต่อต้านอัสซีเรียมากขึ้นในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตศักราช เป็นที่เชื่อกันว่าในที่สุด Qedarites ก็ถูกรวมเข้าสู่รัฐ Nabataean หลังจากที่พวกเขามีชื่อเสียงใน CE ศตวรรษที่ 2

Achaemenids ในภาคเหนือของอาระเบีย

Achaemenid Arabia สอดคล้องกับดินแดนระหว่างสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์ (อียิปต์) และเมโสโปเตเมียซึ่งภายหลังรู้จักชาวโรมันในชื่อArabia Petraea . ตามตุส , Cambysesไม่ได้ปราบอาหรับเมื่อเขาโจมตีอียิปต์ใน 525 คริสตศักราชดาริอุสมหาราชผู้สืบราชสันตติวงศ์ของพระองค์ไม่ได้กล่าวถึงชาวอาหรับในจารึกเบฮิสตูนตั้งแต่ช่วงปีแรกในรัชกาลของพระองค์ แต่จะกล่าวถึงพวกเขาในตำราในภายหลัง นี่แสดงให้เห็นว่าดาริอัสอาจพิชิตส่วนนี้ของอาระเบีย[85]หรือว่าแต่เดิมเป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดอื่น บางทีอาจอาเคเมนิด บาบิโลเนียแต่ต่อมาได้กลายเป็นจังหวัดของตนเอง

ชาวอาหรับไม่ได้รับการพิจารณาให้เป็นพลเมืองของ Achaemenids เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ และได้รับการยกเว้นจากการเก็บภาษี แต่พวกเขาให้กำยาน 1,000 ตะลันต์ต่อปี พวกเขาเข้าร่วมในการรุกรานกรีซครั้งที่สองของเปอร์เซีย (479-480 ก่อนคริสตศักราช) ในขณะที่ยังช่วย Achaemenids บุกอียิปต์ด้วยการจัดหาหนังน้ำให้กับกองทหารที่ข้ามทะเลทราย [86]

ชาวนาบาเทียน

Al KhaznehในซากปรักหักพังของPetra ( จอร์แดน )

ไม่พบชาวนาบาเทียนในชนเผ่าที่มีรายชื่ออยู่ในลำดับวงศ์ตระกูลของอาหรับ เนื่องจากอาณาจักรนาบาเทียนสิ้นสุดลงเป็นเวลานานก่อนการมาของศาสนาอิสลาม พวกเขานั่งอยู่ทางตะวันออกของความแตกแยก Syro แอฟริกันระหว่างทะเลเดดซีและทะเลสีแดงที่เป็นอยู่ในดินแดนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นเอโดมและแม้ว่าการอ้างอิงที่แน่นอนครั้งแรกของพวกเขาจะมีขึ้นตั้งแต่ 312 ปีก่อนคริสตศักราช แต่ก็เป็นไปได้ว่าพวกเขามีอยู่ก่อนหน้านี้มาก

Petra (จากภาษากรีก petraหมายถึง 'หิน') ตั้งอยู่ในหุบเขา Jordan RiftทางตะวันออกของWadi `Arabaในจอร์แดนประมาณ 80 กม. (50 ไมล์) ทางใต้ของทะเลเดดซี มันเข้ามาในความโดดเด่นในช่วงปลายคริสตศักราชศตวรรษที่ 1 ผ่านความสำเร็จของการค้าเครื่องเทศเมืองนี้เป็นเมืองหลักของนาบาเทียโบราณและมีชื่อเสียงเหนือสิ่งอื่นใดจากสองสิ่ง ได้แก่ การค้าและระบบวิศวกรรมไฮดรอลิกเป็นการปกครองตนเองในท้องถิ่นจนถึงรัชสมัยของTrajanแต่ก็เจริญรุ่งเรืองภายใต้การปกครองของโรมัน. เมืองนี้เติบโตขึ้นรอบๆ ถนนโคโลเนดในศตวรรษที่ 1 และในช่วงกลางของศตวรรษที่ 1 ได้เห็นการขยายตัวของเมืองอย่างรวดเร็ว เหมืองหินน่าจะเปิดในช่วงเวลานี้ และมีอาคารต่อเนื่องเกือบตลอดศตวรรษที่ 1 และ 2 ซีอี

โรมันอาระเบีย

มีหลักฐานของการปกครองของโรมันในภาคเหนือของอาระเบียสืบไปถึงรัชสมัยของจักรพรรดิออกัสตัส (27 ปีก่อนคริสตศักราช - 14 ซีอี) ในช่วงรัชสมัยของTiberius (14-37 ซีอี) ที่มีอยู่แล้วรวยและสง่างามเหนือของเมืองอาหรับตาลตั้งอยู่ตามเส้นทางคาราวานเชื่อมโยงเปอร์เซียกับทะเลเมดิเตอร์เรเนียนท่าเรือโรมันซีเรียและฟีนิเชียทำให้เป็นส่วนหนึ่งของจังหวัดโรมันของซีเรียพื้นที่ดังกล่าวมีความสำคัญเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องในฐานะเส้นทางการค้าที่เชื่อมระหว่างเปอร์เซีย อินเดียจีนและจักรวรรดิโรมัน ในช่วงที่รุ่งเรืองรุ่งโรจน์ตามมา พลเมืองอาหรับของพัลไมราได้นำขนบธรรมเนียมและรูปแบบการแต่งกายจากทั้งโลกคู่อริของอิหร่านไปทางทิศตะวันออกและ Graeco-Romanตะวันตก ในปี 129 เฮเดรียนได้ไปเยือนเมืองนี้และรู้สึกทึ่งกับเมืองนี้จนทำให้เขาประกาศว่าเป็นเมืองอิสระและเปลี่ยนชื่อเป็นพัลไมรา ฮาเดรียนา

แผนที่แสดงจักรพรรดิโรมันTrajan ที่ควบคุมทางตะวันตกเฉียงเหนือของอาระเบียจนถึงเฮกรา (ตัวจริงMada'in Saleh )

จังหวัดโรมันของ Arabia Petraea ถูกสร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 2 โดยจักรพรรดิ Trajan มีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองเปตรา แต่รวมถึงพื้นที่ทางเหนือของอาระเบียภายใต้การควบคุมของนาบาเทียน

เมื่อเร็ว ๆ นี้มีการค้นพบหลักฐานว่ากองทหารโรมันยึดครองMada'in Salehในพื้นที่เทือกเขา Hijazทางตะวันตกเฉียงเหนือของอาระเบีย ส่งผลให้จังหวัด "Arabia Petraea" ขยายออกไป [87]

ชายแดนทะเลทรายอาระเบียเพเทรียถูกเรียกโดยชาวโรมันLimes arabicus ในฐานะที่เป็นจังหวัดชายแดนรวมพื้นที่ภาคตะวันออกเฉียงเหนือของทะเลทรายอารเบียประชากรโดยเร่ร่อนSaraceni

ชาวคาห์ทาน

ในสมัย ​​Sassanid Arabia Petraea เป็นจังหวัดชายแดนระหว่างจักรวรรดิโรมันและเปอร์เซีย และตั้งแต่ศตวรรษแรก CE ได้รับผลกระทบมากขึ้นจากอิทธิพลของ South Arabian โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับGhassanids ที่อพยพไปทางเหนือจากศตวรรษที่ 3

  • Ghassanidsฟื้นขึ้นมาต่อหน้ายิวในซีเรียแล้ว Hellenized พวกเขาส่วนใหญ่ตัดสินเฮารานภูมิภาคและการแพร่กระจายไปยังที่ทันสมัยเลบานอนอิสราเอล , ปาเลสไตน์และจอร์แดน Ghassanids ยึดซีเรียไว้จนกระทั่งการขยายตัวของศาสนาอิสลามกลืนกิน

ชาวกรีกและโรมันเรียกประชากรเร่ร่อนในทะเลทรายตะวันออกใกล้ทั้งหมดว่าเป็นชาวอาหรับ ชาวกรีกเรียกเยเมนว่า “อาราเบียเฟลิกซ์” (Happy Arabia) ชาวโรมันเรียกรัฐเร่ร่อนของข้าราชบริพารในจักรวรรดิโรมันว่า "Arabia Petraea" ตามชื่อเมืองเปตรา และเรียกทะเลทรายที่ไม่มีใครพิชิตซึ่งมีพรมแดนติดกับจักรวรรดิทางใต้และตะวันออก Arabia Magna (Larger Arabia) หรือArabia Deserta (Deserted Arabia)

  • Lakhmidsตัดสินกลางไทกริสบริเวณรอบ ๆ เมืองหลวงของพวกเขาAl-Hirahพวกเขาจบลงด้วยการร่วมเป็นพันธมิตรกับยะห์กับ Ghassanids และไบเซนไทน์เอ็มไพร์ ลักห์มิดต่อสู้แย่งชิงการควบคุมของชนเผ่าอาระเบียตอนกลางกับพวกคินไทต์ ในที่สุดก็ทำลายคินดะห์ในปี 540 หลังจากการล่มสลายของฮิมยาร์ซึ่งเป็นพันธมิตรหลักของคินดะห์ในขณะนั้น Sassanids ยุบอาณาจักร Lakhmid ในปีพ. ศ. 602
  • ชาวKinditeอพยพมาจากเยเมนพร้อมกับ Ghassanids และ Lakhmids แต่ถูกชนเผ่า Abdul Qais Rabi'a หันหลังกลับในบาห์เรน พวกเขากลับมายังเยเมนและเป็นพันธมิตรกับพวกฮิมยารีซึ่งตั้งพวกเขาให้เป็นอาณาจักรข้าราชบริพารที่ปกครองอาระเบียกลางจาก Qaryah dhat Kahl (ปัจจุบันคือQaryat al-Fāw ) ในภาคกลางของอาระเบีย พวกเขาปกครองส่วนใหญ่ของคาบสมุทรอาหรับตอนเหนือ/กลางจนถึงการล่มสลายของฮิมยาไรท์ในปี ค.ศ. 525

อาระเบียตอนกลาง

อาณาจักรคินดา

Kindah เป็นอาณาจักรอาหรับโดยชนเผ่า Kindah การดำรงอยู่ของชนเผ่านี้มีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่สองก่อนคริสตศักราช[88] Kindites ได้ก่อตั้งอาณาจักรในNajdในภาคกลางของอาระเบียซึ่งแตกต่างจากการจัดรัฐของเยเมน ; กษัตริย์ของมันใช้อิทธิพลเหนือชนเผ่าที่เกี่ยวข้องจำนวนหนึ่งโดยศักดิ์ศรีส่วนตัวมากกว่าอำนาจที่ตัดสินโดยบีบบังคับ เมืองหลวงแห่งแรกของพวกเขาคือ Qaryat Dhāt Kāhil ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อ Qaryat Al-Fāw [89]

Kindites เป็นกลุ่มที่นับถือพระเจ้าหลายองค์จนถึงศตวรรษที่ 6 CE โดยมีหลักฐานพิธีกรรมที่อุทิศให้กับรูปเคารพAthtarและKāhilที่พบในเมืองหลวงโบราณของพวกเขาในภาคใต้ตอนกลางของอาระเบีย (ปัจจุบันคือซาอุดิอาระเบีย) ไม่ชัดเจนว่าพวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนายิวหรือยังคงนับถือศาสนานอกรีต แต่มีหลักฐานทางโบราณคดีที่ชัดเจนว่าพวกเขาเป็นหนึ่งในชนเผ่าในกองกำลังของDhū Nuwāsระหว่างความพยายามของกษัตริย์ชาวยิวในการปราบปรามศาสนาคริสต์ในเยเมน[90]พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 CE และมีบทบาทสำคัญในระหว่างการพิชิตดินแดนของชาวอาหรับ แม้ว่าชนเผ่าย่อยบางกลุ่มจะประกาศละทิ้งความเชื่อในช่วงริดดาหลังการเสียชีวิตของมูฮัมหมัด

จารึกโบราณของชาวอาหรับใต้กล่าวถึงชนเผ่าหนึ่งที่ตั้งรกรากอยู่ในNajdเรียกว่าkdtซึ่งมีกษัตริย์ชื่อrbˁt (Rabi'ah) จากḏw ṯwr-m (ชาว Tawr) ซึ่งได้สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อกษัตริย์แห่ง Saba' และ Dhū Raydān [91]นับแต่ต่อมานักลำดับวงศ์ตระกูลอาหรับตามรอย Kindah กลับไปหาคนที่ชื่อ Tawr ibn 'Uqayr นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ได้ข้อสรุปว่าrbˁt ḏw ṯwrm (ราบีอาห์แห่งประชาชนของ Thawr) ต้องเป็นกษัตริย์แห่ง Kindah ( kdt ); Musnadจารึกพูดถึงว่าพระองค์ทรงเป็นกษัตริย์ทั้งสองKDT (Kindah) และqhtn (Qahtan) พวกเขามีบทบาทสำคัญในHimyarite- Ḥaḑramiteสงคราม. หลังจากชัยชนะ Himyarite สาขาของ Kindah จัดตั้งตัวเองในMaribภูมิภาคในขณะที่ส่วนใหญ่ของ Kindah ยังคงอยู่ในดินแดนของพวกเขาในภาคกลางของอารเบีย

นักเขียนคลาสสิกคนแรกที่กล่าวถึง Kindah คือ Nonnosos เอกอัครราชทูตไบแซนไทน์ซึ่งจักรพรรดิจัสติเนียนส่งไปยังพื้นที่ เขาอ้างถึงผู้คนในภาษากรีกว่าKhindynoi (กรีก Χινδηνοι, อารบิก Kindah) และกล่าวถึงพวกเขาและเผ่าMaadynoi (กรีก: Μααδηνοι , อาหรับ: Ma'ad ) เป็นสองเผ่าที่สำคัญที่สุดในพื้นที่ในแง่ของอาณาเขต และจำนวน เขาเรียกกษัตริย์แห่ง Kindah Kaïsos (กรีก: Καισος , อารบิก: Qays ) หลานชายของAretha (กรีก: Άρεθα , อาหรับ: Ḥārith )

คน

ชาวอาหรับอยู่ประจำ

ตำแหน่งโดยประมาณของชนเผ่าสำคัญบางเผ่าและอาณาจักรแห่งคาบสมุทรอาหรับในช่วงรุ่งอรุณของศาสนาอิสลาม (ประมาณ 600 CE / 50 BH )

ชาวอาหรับที่อยู่ประจำซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองหรือพื้นที่ชนบท (เมือง หมู่บ้าน หรือโอเอซิส) ในยุคก่อนอิสลามอาระเบีย ชาวอาหรับที่อยู่ประจำส่วนใหญ่เป็นชาวอาหรับ

ชนเผ่าเบดูอิน

ประกอบด้วยหลายชนเผ่าโบราณที่สำคัญและสมัครพรรคพวกซึ่งส่วนใหญ่เป็นพวกที่ร่อนเร่พระ บรรพบุรุษสืบสกุลตามเพศชายเนื่องจากเผ่าและเผ่าได้รับการตั้งชื่อตามบรรพบุรุษชาย

ซอลลูบา

Solluba เป็นḤutaymiกลุ่มชนเผ่าในภาคเหนือของคาบสมุทรอาหรับที่มีความแตกต่างจากอย่างชัดเจนอาหรับ Solubba รักษาวิถีชีวิตที่โดดเด่นในฐานะชนเผ่าเร่ร่อนที่โดดเดี่ยว ต้นกำเนิดของ Solluba นั้นคลุมเครือ พวกเขาได้รับการระบุกับSelappayuในบันทึกของชาวอัคคาเดียนและเบาะแสเกี่ยวกับที่มาของพวกเขาคือการใช้ว่าวทะเลทรายและกับดักเกม ซึ่งได้รับการยืนยันครั้งแรกเมื่อประมาณ 7,000 ปีก่อนคริสตศักราช ซึ่งทำให้พวกเขาเป็นชาวอาระเบียก่อนยุคเซมิติก[92]

นักภาษาศาสตร์และนักมานุษยวิทยาแห่งเคมบริดจ์โรเจอร์เบลนช์ มองว่าโซลุบบาคือผู้รอดชีวิตคนสุดท้ายของนักล่ายุคหินพาลีโอลิธิกและพ่อค้าเกลือซึ่งครั้งหนึ่งเคยครองอาระเบีย สิ่งเหล่านี้ถูกหลอมรวมในคลื่นลูกต่อไปของมนุษย์ซึ่งประกอบด้วยคนเลี้ยงโคในสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสตศักราชซึ่งแนะนำวัว ลาป่า แกะ สุนัข อูฐและแพะ คนเหล่านั้นอาจมีส่วนร่วมในการค้าข้ามทะเลแดงกับลำโพงของCushiticหรือNilo ทะเลทรายซาฮาราในสหัสวรรษที่ 3 และ 2 ก่อนคริสตศักราช ผู้พูดภาษาเซมิติกมาจากตะวันออกใกล้และถูกคนชายขอบและซึมซับส่วนที่เหลือ[93]

นักท่องเที่ยวตะวันตกรายงานว่าชาวเบดูอินไม่ได้พิจารณา Solluba จะเป็นลูกหลานของQahtanตำนานหนึ่งกล่าวว่าพวกเขามาจากกลุ่มคริสเตียนโบราณ อาจเป็นพวกครูเซดที่ชาวเบดูอินจับเป็นทาส[94]เวอร์เนอร์ คาสเคลวิพากษ์วิจารณ์ทฤษฎีต้นกำเนิดของสงครามครูเสด และแทนที่จะเสนอว่าคำว่า "โซลลูบา" อธิบายถึงกลุ่มต่างๆ ที่มาจากภูมิหลังที่แตกต่างกัน: กลุ่มอัล-ซาซาเป็นผู้อพยพ CE ในศตวรรษที่ 12 ถึง 13 จากทางใต้ของเปอร์เซีย และ ทางทิศตะวันตกประกอบด้วยชุมชนต่างๆ ที่เกิดขึ้นภายหลังความพ่ายแพ้ของพวกวะฮาบี[95] อีกทฤษฎีหนึ่งมองว่าโซลุบบาเป็นอดีตกลุ่มชาวเบดูอินที่สูญเสียฝูงสัตว์และตกไปอยู่ในสายตาของชาวเบดูอินคนอื่นๆ [96] [97]

ประเพณีลำดับวงศ์ตระกูลอาหรับ

ประเพณีอาหรับที่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดและการจำแนกชนเผ่าอาหรับมีพื้นฐานมาจากลำดับวงศ์ตระกูลในพระคัมภีร์ไบเบิล ฉันทามติทั่วไปในหมู่นักลำดับวงศ์ตระกูลอาหรับในศตวรรษที่ 14 ว่าชาวอาหรับมีสามประเภท:

  1. "ชาวอาหรับที่พินาศ": คนเหล่านี้เป็นคนโบราณที่มีประวัติไม่ค่อยมีใครรู้จัก ได้แก่ ʿĀd, Thamud, Tasm, Jadis, Imlaq และอื่น ๆ Jadis และ Tasm เสียชีวิตเนื่องจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ʿĀd และ Thamud เสียชีวิตเพราะความเสื่อมโทรมของพวกเขา บางคนในอดีตที่ผ่านมาสงสัยว่าการดำรงอยู่ของพวกเขา แต่ Imlaq เป็นรูปแบบเอกพจน์ 'Amaleeq และอาจจะมีความหมายไปในพระคัมภีร์ไบเบิลอามาเลข
  2. "ชาวอาหรับบริสุทธิ์" ( Qahtanite ): สิ่งเหล่านี้ถือเป็นประเพณีที่มีต้นกำเนิดมาจากลูกหลานของ Ya'rub bin Yashjub bin Qahtan จึงถูกเรียกว่า Qahtanite Arabs [98]
  3. " Arabizedอาหรับ" ( Adnanite ): พวกเขาจะเห็นเป็นประเพณีที่มีการสืบเชื้อสายมาจากAdnan [98] [99] [100]

นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่าความแตกต่างเหล่านี้เกิดขึ้นในช่วงสมัยเมยยาดเพื่อสนับสนุนสาเหตุของกลุ่มการเมืองต่างๆ [98]

ชนเผ่าต่างๆ หลายเผ่าในประวัติศาสตร์อาหรับนั้น ตามธรรมเนียมแล้วถือว่าได้ถือกำเนิดจากสองสาขาหลัก: Rabi`ahที่มีเผ่า Banu Hanifaโผล่ออกมา และเผ่า Mudharที่มีกลุ่มอื่นๆ คือBanu Kinanah (และต่อมาเป็นเผ่าของมูฮัมหมัดเองQuraysh ) โผล่ออกมา

ศาสนา

รูปหล่อขึ้นจากวงเวียนเป็นรูปพระนางที่เข้าเฝ้าทูลขอต่อเจ้าแม่สุริยะแทนผู้บริจาครัตดุม

ศาสนาใน pre-อิสลามรวมก่อนอิสลามอาหรับพระเจ้า , ศาสนายิวโบราณ (ศาสนา predating ศาสนาอับราฮัมที่ตัวเองเกิดขึ้นเช่นเดียวกันในหมู่คนยิวที่พูดภาษาโบราณ ), คริสต์ , ยูดายและศาสนาอิหร่านลัทธิพหุเทวนิยมของอาหรับ ซึ่งเป็นรูปแบบที่โดดเด่นของศาสนาในยุคก่อนอิสลามอาระเบียมีพื้นฐานมาจากการเคารพบูชาเทพเจ้าและวิญญาณ การนมัสการมุ่งไปยังเทพเจ้าและเทพธิดาต่างๆ รวมทั้งHubalและเทพธิดาal-Lāt , Al-'UzzáและManātที่ศาลเจ้าและวัดในท้องถิ่นเช่นKaabaในเมกกะเทพเจ้าได้รับการบูชาและปลุกเสกผ่านพิธีกรรมต่างๆ รวมถึงการแสวงบุญและการทำนาย ตลอดจนการสังเวยในพิธีกรรมมีการเสนอทฤษฎีต่างๆเกี่ยวกับบทบาทของอัลลอฮ์ในศาสนาเมกกะ คำอธิบายทางกายภาพหลายประการของเทพเจ้าก่อนอิสลามนั้นสืบเนื่องมาจากรูปเคารพโดยเฉพาะอย่างยิ่งใกล้กับกะอบะห ซึ่งมีการกล่าวกันว่ามีมากถึง 360 องค์

ศาสนาอื่นเป็นตัวแทนของระดับที่แตกต่างกันและน้อยกว่า อิทธิพลของโรมันและอัคซูมิตีที่อยู่ติดกันส่งผลให้ชุมชนคริสเตียนทางตะวันตกเฉียงเหนือ ตะวันออกเฉียงเหนือ และทางใต้ของอาระเบีย ศาสนาคริสต์ส่งผลกระทบน้อยกว่า แต่มีการเปลี่ยนใจเลื่อมใสบางส่วนในส่วนที่เหลือของคาบสมุทร มีข้อยกเว้นของNestorianismในภาคตะวันออกเฉียงเหนือและอ่าวเปอร์เซียในรูปแบบที่โดดเด่นของศาสนาคริสต์เป็นMiaphysitismคาบสมุทรแห่งนี้เป็นจุดหมายปลายทางสำหรับการอพยพของชาวยิวตั้งแต่สมัยก่อนโรมัน ซึ่งส่งผลให้ชุมชนพลัดถิ่นซึ่งได้รับการเสริมด้วยผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสในท้องถิ่น นอกจากนี้ อิทธิพลของจักรวรรดิซาซาเนียนยังส่งผลให้ศาสนาของอิหร่านมีอยู่ในคาบสมุทร ในขณะที่โซโรอัสเตอร์มีอยู่ในภาคตะวันออกและทางใต้ของอาระเบีย แต่ก็ไม่มีการดำรงอยู่ของลัทธิคลั่งไคล้ในเมกกะ [11] [102]

ศิลปะ

ศิลปะคล้ายกับวัฒนธรรมเพื่อนบ้าน เยเมนก่อนอิสลามผลิตเศวตศิลา (วัสดุที่ใช้กันทั่วไปสำหรับประติมากรรม) ที่มีความสวยงามและมีเสน่ห์ทางประวัติศาสตร์

  • พระพิมพ์เศวตศิลารูปแกะสลักจากเยเมนที่เป็นตัวแทนของผู้หญิงนั่งและหัวหญิง ศตวรรษที่ 3-1 ก่อนคริสต์ศักราช; พิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันออกแห่งชาติ (โรม, อิตาลี)

  • Stele ชายสวมชุดบัลดริก – งานศิลปะที่เป็นสัญลักษณ์สำหรับยุคก่อนอิสลามอาระเบีย ; สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราช Al-'Ula ( ซาอุดีอาระเบีย ); นิทรรศการ ณพิพิธภัณฑสถานแห่งชาติเกาหลี ( โซล )

  • อีกรูปหนึ่งจากมนุษย์ยุคก่อนอิสลาม ซาอุดีอาระเบีย

  • ศิลาอาระเบียใต้ หน้าอกของหญิงสาวยกมือขึ้น โดยมีชื่อผู้บริจาคว่า รัตดุม เขียนไว้ด้านล่าง ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช คริสตศตวรรษที่ 1; แคลไซต์-เศวตศิลา; 32.1 ซม. (12.6 นิ้ว) x 23.3 ซม. (9.1 นิ้ว) x 3.5 ซม. (1.3 นิ้ว); พิพิธภัณฑ์ศิลปะวอลเตอร์ส ( บัลติมอร์ )

  • ประติมากรรมหินปูนจากเยเมนก่อนอิสลามซึ่งเป็นตัวแทนของราม

  • ปั้นนูนด้วยต้นปาล์ม ซานา เยเมนโบราณ เศวตศิลา

  • ประตูขนาดเล็ก; ซาฟาร์ เยเมน คริสต์ศตวรรษที่ 2-3

  • พิพิธภัณฑ์เพอร์กามอน ( เบอร์ลิน ) นิทรรศการ "ถนนแห่งอาระเบีย": หน้ากากและถุงมืองานศพ (คริสตศตวรรษที่ 1) ทองคำ จากทัชมาฮาล เทล อัล-ซาเยอร์ (พิพิธภัณฑ์แห่งชาติริยาด )

  • Dhamar Ali Yahbur II กษัตริย์แห่ง Himyarite

  • Basel 2012-08 Mattes 1 (215).JPG

ยุคดึกดำบรรพ์

อิสลาม
และศาสนาอื่นๆ
تخطيط كلمة الإسلام
ศาสนาอับราฮัม
ศาสนาอื่นๆ
อิสลามกับ...

ศตวรรษที่ 7 ในช่วงต้นอารเบียเริ่มต้นด้วยระยะเวลาที่ยาวที่สุดและทำลายล้างมากที่สุดของไบเซนไทน์ยะห์สงคราม มันทิ้งทั้งไบเซนไทน์และจักรวรรดิยะห์เหนื่อยและไวต่อการโจมตีของบุคคลที่สามโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากชาวอาหรับเร่ร่อนปึกแผ่นภายใต้รูปแบบใหม่ศาสนา จอร์จ ลิสกา นักประวัติศาสตร์กล่าวว่า "ความขัดแย้งระหว่างไบแซนไทน์-เปอร์เซียที่ยืดเยื้อโดยไม่จำเป็นได้เปิดทางให้อิสลาม" [103]

สถานการณ์ทางประชากรศาสตร์ยังสนับสนุนการขยายตัวของอาหรับ: ประชากรล้นเกินและการขาดทรัพยากรสนับสนุนให้ชาวอาหรับอพยพออกจากอาระเบีย [104]

การล่มสลายของจักรวรรดิ

ก่อนที่ไบเซนไทน์ยะห์สงคราม 602-628การระบาดของจัสติเนียนระเบิด (541-542) แพร่กระจายผ่านทางเปอร์เซียและเข้าไปในไบเซนไทน์ดินแดน ไบเซนไทน์ประวัติศาสตร์เพีส , ที่เห็นภัยพิบัติเอกสารว่าประชาชนเสียชีวิตในอัตรา 10,000 ต่อวันในคอนสแตนติ [105]จำนวนที่แน่นอน; อย่างไรก็ตาม มักถูกโต้แย้งโดยนักประวัติศาสตร์ร่วมสมัย ทั้งสองอาณาจักรอ่อนแอลงอย่างถาวรจากการระบาดใหญ่ เนื่องจากประชาชนของพวกเขาพยายามต่อสู้กับความตายและการเก็บภาษีอย่างหนัก ซึ่งเพิ่มขึ้นเมื่อแต่ละอาณาจักรรณรงค์หาดินแดนมากขึ้น

แม้จะเกือบจะยอมจำนนต่อโรคระบาด แต่จักรพรรดิไบแซนไทน์จัสติเนียนที่ 1 (ครองราชย์ 527-565) พยายามที่จะฟื้นพลังของจักรวรรดิโรมันโดยการขยายสู่อาระเบีย คาบสมุทรอาหรับมีชายฝั่งทะเลยาวสำหรับเรือพาณิชย์และพื้นที่ของต้นไม้เขียวชอุ่มที่รู้จักในฐานะที่กว้างไกลเสี้ยวซึ่งจะช่วยให้กองทุนการขยายตัวของเขาเข้าไปในยุโรปและแอฟริกาเหนือการขับไล่เข้าไปในดินแดนเปอร์เซียจะยุติการจ่ายส่วยให้ชาวซาซาเนียน ซึ่งส่งผลให้มีข้อตกลงที่จะมอบเครื่องบรรณาการแก่ชาวเปอร์เซีย 11,000 ปอนด์ (5,000 กิโลกรัม) ทุกปีเพื่อแลกกับการหยุดยิง[16]

อย่างไรก็ตาม จัสติเนียนไม่สามารถจ่ายค่าเสียหายเพิ่มเติมในอาระเบียได้ ชาวไบแซนไทน์และพวกซาซาเนียนสนับสนุนทหารรับจ้างเร่ร่อนจากทะเลทรายที่มีพลังมากพอที่จะเอาชนะความเป็นไปได้ของการรุกรานในอาระเบีย จัสติเนียนมองว่าทหารรับจ้างของเขามีค่ามากในการป้องกันความขัดแย้ง เขาจึงมอบตำแหน่งหัวหน้าของพวกเขาด้วยตำแหน่งผู้ดีหัวหน้ากลุ่มและกษัตริย์ ซึ่งเป็นเกียรติสูงสุดที่เขาสามารถมอบให้ใครก็ได้[107]ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ความสงบที่ไม่สบายใจยังคงอยู่จนกระทั่งความขัดแย้งปะทุขึ้นระหว่างทหารรับจ้างและอาณาจักรผู้อุปถัมภ์

ไบเซนไทน์พันธมิตรเป็นชนเผ่าที่นับถือศาสนาคริสต์ภาษาอาหรับจากพรมแดนของทะเลทรายที่รู้จักในฐานะที่Ghassanidsพันธมิตรของ Sasanians; Lakhmidsยังเป็นคริสเตียนชาวอาหรับแต่จากสิ่งที่ตอนนี้เป็นอิรักอย่างไรก็ตามความขัดแย้งทางนิกายเกี่ยวกับพระเจ้าได้บังคับให้เกิดการแตกแยกในพันธมิตร ศาสนาประจำชาติของชาวไบแซนไทน์คือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ซึ่งเชื่อว่าพระเยซูคริสต์และพระเจ้าเป็นสองธรรมชาติภายในองค์เดียวกัน[108] Ghassanids ในฐานะคริสเตียน Monophysiteจากอิรักเชื่อว่าพระเจ้าและพระเยซูคริสต์เป็นเพียงธรรมชาติเดียว[19] ความขัดแย้งนี้พิสูจน์แล้วว่าไม่สามารถประนีประนอมและส่งผลให้[ เมื่อไหร่? ]ในการหยุดพันธมิตรถาวร

ในขณะเดียวกัน จักรวรรดิ Sassanid ได้ทำลายการเป็นพันธมิตรกับ Lakhmids เนื่องจากข้อกล่าวหาเท็จว่าผู้นำของ Lakhmids ได้กระทำการทรยศ พวก Sasanians ผนวกอาณาจักร Lakhmid ใน 602 [110]ดินแดนที่อุดมสมบูรณ์และเส้นทางการค้าที่สำคัญของอิรักตอนนี้เปิดกว้างสำหรับการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่

กำเนิดอิสลาม

การขยายตัวของหัวหน้าศาสนาอิสลาม 622–750 ซีอี
   ศาสดามูฮัมหมัด 622-632
   Rashidun หัวหน้าศาสนาอิสลาม, 632–661
   เมยยาด หัวหน้าศาสนาอิสลาม ค.ศ. 661–750

เมื่อทางตันทางการทหารพังทลายลง และดูเหมือนว่าไบแซนเทียมจะได้เปรียบในการต่อสู้ในที่สุด ชาวอาหรับเร่ร่อนได้รุกรานจากพรมแดนทะเลทราย นำมาซึ่งระเบียบสังคมใหม่ที่เน้นการอุทิศตนทางศาสนาต่อสมาชิกชนเผ่า

เมื่อสงครามไบแซนไทน์-ซัสซานิดครั้งสุดท้ายสิ้นสุดลงในปี 628 อาระเบียเริ่มรวมตัวกันภายใต้การนำทางการเมืองและศาสนาของมูฮัมหมัด ชาวมุสลิมสามารถโจมตีทั้งสองจักรวรรดิได้ ซึ่งส่งผลให้เกิดการทำลายล้างของจักรวรรดิซาสซานิดและการพิชิตดินแดนของไบแซนเทียมในลิแวนต์คอเคซัสอียิปต์ซีเรียและแอฟริกาเหนือ[103] [ ต้องการใบเสนอราคาเพื่อตรวจสอบ ] ตลอดหลายศตวรรษต่อมา จักรวรรดิไบแซนไทน์ส่วนใหญ่และความสมบูรณ์ของจักรวรรดิซาสซานิดทั้งหมดอยู่ภายใต้การปกครองของชาวมุสลิม

“ในช่วงอายุขัยของเด็กบางคนที่ได้พบมูฮัมหมัดและนั่งคุกเข่าของท่านศาสดา กองทัพอาหรับได้ควบคุมมวลดินที่ขยายจากเทือกเขาพิเรนีสในยุโรปไปยังหุบเขาแม่น้ำสินธุในเอเชียใต้ในเวลาไม่ถึงศตวรรษ ชาวอาหรับได้ มาครอบครองพื้นที่ที่มีระยะทางห้าพันไมล์” [111]

การค้นพบล่าสุด

เมื่อวันที่ 9 มิถุนายน 2020, การค้นพบของ 35 เมตรยาวอนุสาวรีย์หินรูปสามเหลี่ยมในDumat อัล Jandalย้อนไปถึงหกพันปีก่อนคริสต์ศักราชซึ่งอุทิศตนคงจะพิธีกรรมถูกตีพิมพ์ในวารสาร Antiquity นักวิจัยโบราณคดีจากฝรั่งเศส , ซาอุดิอารเบียและอิตาลีนำโดยโอลิเวียโฆเชื่อว่าการค้นพบนี้ส่องสว่างวิถีชีวิตเร่ร่อนคลาดและพิธีกรรมที่ใช้ในยุคก่อนประวัติศาสตร์อารเบีย [112] [113]

ดูเพิ่มเติม

หมายเหตุ

  1. ^ "สำเนาที่เก็บถาวร" (PDF) . เก็บถาวร (PDF)จากต้นฉบับเมื่อ 2018-04-30 . สืบค้นเมื่อ2017-05-13 .CS1 maint: archived copy as title (link)
  2. ↑ เทย์เลอร์, เจน (2005). เพตรา . ลอนดอน: Aurum Press Ltd. หน้า 25–31 ISBN 9957-451-04-9.
  3. ^ โรนัลด์ G.Blom.; โรเบิร์ต คริปเพน; ชาร์ลส์ เอลาชี; นิโคลัส แคลปป์; จอร์จ อาร์. เฮดจ์ส; จูริส ซารินส์ (2007). "เส้นทางภาคใต้ทะเลทรายอาหรับค้ากำยานไม้หอมและ Ubar ตำนาน" ในWiseman, James R. ; El-Baz, Farouk (สหพันธ์). การสำรวจระยะไกลในโบราณคดี สปริงเกอร์. NS. 71. ISBN 978-0-387-44455-0. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 4 มีนาคม 2018 . สืบค้นเมื่อ4 มีนาคม 2561 .CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  4. ^ จอร์จ Mendenhall "Qurayya และมีเดียน" ในการศึกษาในประวัติศาสตร์ของอารเบียฉบับ 3 เอ็ด AR Al-Ansary (Riyadh: King Saud University), pp. 137–45
  5. ↑ ปีเตอร์ เจ. พาร์ "Further Reflections on Late Second Millennium Settlement in North West Arabia" ใน Retrieving the Past: Essays on Archaeological Research and Methodology , ed. เจดี เซเกอร์ (Winona Lake: Eisenbrauns, 1996), pp. 213–18.
  6. ^ โรเทนเบิร์ก "รถม้าอียิปต์ ชาวมีเดียนจากฮิญาซ/ มีเดียน (อาระเบียตะวันตกเฉียงเหนือ) และอามาลิไคต์จากเนเกฟในเหมืองทิมนา: ภาพวาดหินในเหมืองทองแดงโบราณแห่งอาราบาห์ – มุมมองใหม่ของประวัติศาสตร์ภูมิภาค II"สถาบันอาร์เคโอ- การศึกษาทางโลหะวิทยา , จดหมายข่าวฉบับที่. 23 (2546), น. 12.
  7. ↑ ครอว์ฟอร์ด, แฮเรียต อีดับเบิลยู (1998). ดิลมุนและเพื่อนบ้านในอ่าว เคมบริดจ์: Cambridge University Press, 5. ISBN 0-521-58348-9 
  8. ↑ สจ๊วต มันโร-เฮย์, Aksum: An African Civilization of Late Antiquity , 1991.
  9. ^ ดู เช่น Bafaqih 1990.
  10. ^ a b Smart, JR (2013). ประเพณีและความทันสมัยในภาษาอาหรับภาษาและวรรณคดี จูเนียร์สมาร์ทจูเนียร์สมาร์ท ISBN 9780700704118.
  11. ^ คาเมรอน Averil; คาเมรอน เพื่อนของ British Academy Warden Keble College Averil (1993) ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโลกในสายประวัติศาสตร์ อาเวอริล คาเมรอน . NS. 185. ISBN 9781134980819.
  12. ^ Houtsma, M. Th (1993). EJ สุดยอดของสารานุกรมแรกของศาสนาอิสลาม, 1913-1936, เล่มที่ 5 ม.ธ. เฮาท์สมา . NS. 98. ISBN 978-9004097919.
  13. ^ a b Holes, Clive (2001). Dialect, Culture, and Society in Eastern Arabia: Glossary. Clive Holes. pp. XXIV–XXVI. ISBN 978-9004107632.
  14. ^ Robert Bertram Serjeant (1968). "Fisher-folk and fish-traps in al-Bahrain". Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London. 31 (3): 486–514. doi:10.1017/s0041977x00125522. JSTOR 614301.
  15. ^ Paul A. Yule, Cross-roads – Early and Late Iron Age South-eastern Arabia, Abhandlungen Deutsche Orient-Gesellschaft, vol. 30, Wiesbaden 2014, ISBN 978-3-447-10127-1
  16. ^ Patricia Crone (2005). Medieval Islamic Political Thought. p. 371. ISBN 9780748621941.
  17. ^ G. J. H. van Gelder (2005). Close Relationships: Incest and Inbreeding in Classical Arabic Literature. p. 110. ISBN 9781850438557.
  18. ^ Matt Stefon (2009). Islamic Beliefs and Practices. The Rosen Publishing Group, Inc. p. 36. ISBN 9781615300174.
  19. ^ Zanaty, Anwer Mahmoud. Glossary Of Islamic Terms.
  20. ^ Jastrow, Otto (2002). Non-Arabic Semitic elements in the Arabic dialects of eastern Arabia. Clive Holes. pp. 270–279. ISBN 9783447044912.
  21. ^ Holes, Clive (2001). Dialect, Culture, and Society in Eastern Arabia: Glossary. Clive Holes. pp. XXIX–XXX. ISBN 978-9004107632.
  22. ^ a b c Jesper Eidema, Flemming Højlundb (1993). "Trade or diplomacy? Assyria and Dilmun in the eighteenth century BC". World Archaeology. 24 (3): 441–448. doi:10.1080/00438243.1993.9980218.
  23. ^ Rice, Michael (1991). Egypt's Making: The Origins of Ancient Egypt 5000-2000 BC. Michael Rice. p. 230. ISBN 9781134492633.
  24. ^ "Bahrain digs unveil one of oldest civilisations". BBC. Archived from the original on 13 November 2014. Retrieved 11 December 2014.
  25. ^ a b "Qal'at al-Bahrain – Ancient Harbour and Capital of Dilmun". UNESCO. Archived from the original on 5 April 2012. Retrieved 17 August 2011.
  26. ^ a b Edward Conklin (1998). Getting Back Into the Garden of Eden. p. 10. ISBN 9780761811404.
  27. ^ Dilmun and Its Gulf Neighbours by Harriet E. W. Crawford, page 5
  28. ^ Crawford, Harriet E. W. (1998). Dilmun and Its Gulf Neighbours. Harriet E. W. Crawford. p. 152. ISBN 9780521586795.
  29. ^ Larsen 1983, p. 50-51.
  30. ^ Crawford, Harriet; Rice, Michael (2000). Traces of Paradise: The Archaeology of Bahrain, 2500 BC to 300 AD. Harriet Crawford, Michael Rice. p. 217. ISBN 9781860647420.
  31. ^ Thorkild Jacobsen (23 September 1997). The Harps that once--: Sumerian poetry in translation, p. 150. Yale University Press. ISBN 978-0-300-07278-5. Retrieved 2 July 2011.
  32. ^ Potts (1990), p. 56.
  33. ^ Bibby, pp. 317-318.
  34. ^ Strabon, Geography, i6. 4. 19-20
  35. ^ Yaqut (1959). Mujam Buldan. ISBN 978-9004082687. Hagar is the name of Bahrain and its capital Hagar destroyed by Qarmatians
  36. ^ Gerrha, The Ancient City Of International Trade جره مدينة التجارة العالمية القديمة
  37. ^ Larsen, Curtis (1983). Life and Land Use on the Bahrain Islands: The Geoarcheology of an Ancient Society. University of Chicago Press. ISBN 0-226-46906-9.
  38. ^ Life and Land Use on the Bahrain Islands: The Geoarcheology of an Ancient Society By Curtis E. Larsen p. 13
  39. ^ a b c d e Security and Territoriality in the Persian Gulf: A Maritime Political Geography By Pirouz Mojtahed-Zadeh, page 119
  40. ^ Arnold Hermann Ludwig Heeren, Historical Researches Into the Politics, Intercourse, and Trade of the Principal Nations of Antiquity, Henry Bohn, 1854 p38
  41. ^ Arnold Heeren, ibid, p441
  42. ^ See Ares, Ares in the Arabian Peninsula section
  43. ^ Classical Greece: Ancient histories and modern archaeologies, Ian Morris, Routledge, p184
  44. ^ Phillip Ward, Bahrain: A Travel Guide, Oleander Press p68
  45. ^ W. B. Fisher et al. The Cambridge History of Iran, Cambridge University Press 1968 p40
  46. ^ Jean Francois Salles in Traces of Paradise: The Archaeology of Bahrain, 2500BC-300AD in Michael Rice, Harriet Crawford Ed, IB Tauris, 2002 p132
  47. ^ Jean Francois Salles p132
  48. ^ Curtis E. Larsen. Life and Land Use on the Bahrain Islands: The Geoarchaeology of an Ancient Society University Of Chicago Press, 1984 p13
  49. ^ Ju. B. Tsirkin. "Canaan. Phoenicia. Sidon" (PDF). p. 274. Archived from the original (PDF) on 2013-12-03. Retrieved 2014-03-12.
  50. ^ R. A. Donkin (1998). Beyond Price: Pearls and Pearl-fishing : Origins to the Age of Discoveries, Volume 224. p. 48. ISBN 9780871692245.
  51. ^ Michael Rice (1986). Bahrain Through The Ages - Archa. pp. 401–402. ISBN 9780710301123.
  52. ^ Arnold Heeren, p441
  53. ^ Rice, Michael (1994). The Archaeology of the Arabian Gulf. Routledge. p. 20. ISBN 978-0-415-03268-1.
  54. ^ Rice, Michael (1994). The Archaeology of the Arabian Gulf. Routledge. p. 21. ISBN 978-0-415-03268-1.
  55. ^ a b Bahrain By Federal Research Division, page 7
  56. ^ Robert G. Hoyland, Arabia and the Arabs: From the Bronze Age to the Coming of Islam, Routledge 2001p28
  57. ^ a b c Conflict and Cooperation: Zoroastrian Subalterns and Muslim Elites in ... By Jamsheed K. Choksy, 1997, page 75
  58. ^ Yoma 77a and Rosh Hashbanah, 23a
  59. ^ Strong's Hebrew and Aramaic Dictionary of Bible Words
  60. ^ a b "Nestorian Christianity in the Pre-Islamic UAE and Southeastern Arabia" Archived 2012-04-19 at the Wayback Machine, Peter Hellyer, Journal of Social Affairs, volume 18, number 72, winter 2011, p. 88
  61. ^ "AUB academics awarded $850,000 grant for project on the Syriac writers of Qatar in the 7th century AD" (PDF). American University of Beirut. 31 May 2011. Archived from the original (PDF) on 28 May 2015. Retrieved 12 May 2015.
  62. ^ Kozah, Mario; Abu-Husayn, Abdulrahim; Al-Murikhi, Saif Shaheen (2014). The Syriac Writers of Qatar in the Seventh Century. Gorgias Press LLC. p. 24. ISBN 978-1463203559.
  63. ^ a b c d "Christianity in the Gulf during the first centuries of Islam" (PDF). Oxford Brookes University. Archived from the original (PDF) on 28 May 2015. Retrieved 27 May 2015.
  64. ^ Curtis E. Larsen. Life and Land Use on the Bahrain Islands: The Geoarchaeology of an Ancient Society University Of Chicago Press, 1984.
  65. ^ Kozah, Abu-Husayn, Abdulrahim. p. 1.
  66. ^ Fromherz, Allen (13 April 2012). Qatar: A Modern History. Georgetown University Press. p. 43. ISBN 978-1-58901-910-2.
  67. ^ Nebes, Norbert. "Epigraphic South Arabian", Encyclopaedia: D-Ha pp. 334; Leonid Kogan and Andrey Korotayev: Ṣayhadic Languages (Epigraphic South Arabian) // Semitic Languages. London: Routledge, 1997, p. 157–183.
  68. ^ "Dead link". Archived from the original on 2007-11-12.
  69. ^ Sima, Alexander. "Dʿmt" in Siegbert Uhlig, ed., Encyclopaedia Aethiopica: D-Ha (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2005), p. 185.
  70. ^ Munro-Hay, Stuart. Aksum: a Civilization of Late Antiquity, (Edinburgh: University Press, 1991), p. 58.
  71. ^ "Culture of Yemen - history, people, clothing, traditions, women, beliefs, food, customs, family". Archived from the original on 2006-09-02.
  72. ^ Müller, Walter W. "Ḥaḍramawt"Encyclopaedia: D-Ha, pp. 965–66.
  73. ^ Yule, Paul. Himyar Spätantike im Jemen Late Antique Yemen 2007, pp. map. p. 16 Fog. 3,45–55.
  74. ^ Sima, Alexander. "GDR(T)", Encyclopaedia: D-Ha, p. 718–9.
  75. ^ Munro-Hay, Aksum, p. 72.
  76. ^ Yule, Paul, A Late Antique christian king from Ẓafār, southern Arabia, Antiquity 87, 2013, 1124-35.
  77. ^ Quran 7:73–79
  78. ^ Quran 11:61–69
  79. ^ Quran 26:141–158
  80. ^ Quran 54:23–31
  81. ^ Quran 89:6–13
  82. ^ Quran 91:11–15
  83. ^ DNa - Livius. p. DNa inscription Line 27.
  84. ^ Stearns, Peter N.; Langer, William Leonard (2001), The Encyclopedia of world history: ancient, medieval, and modern, chronologically arranged (6th, illustrated ed.), Houghton Mifflin Harcourt, p. 41, ISBN 978-0-395-65237-4
  85. ^ "Arabia". Archived from the original on 2013-09-01. Retrieved 2007-05-22.
  86. ^ Encyclopædia Iranica Archived November 12, 2007, at the Wayback Machine
  87. ^ "Saudi Aramco World : Well of Good Fortune". Saudiaramworld.com. Archived from the original on 2014-10-23. Retrieved 11 December 2014.
  88. ^ D. H. Müller, Al-Hamdani, 53, 124, W. Caskel, Entdeckungen In Arabien, Koln, 1954, S. 9. Mahram, P.318
  89. ^ History of Arabia – Kindah Archived 2015-04-03 at the Wayback Machine. Encyclopædia Britannica. Retrieved 11 February 2012.
  90. ^ Le Muséon, 3-4, 1953, P.296, Bulletin Of The School Of Oriental And African Studies, University Of London, Vol., Xvi, Part: 3, 1954, P.434, Ryckmans 508
  91. ^ Jamme 635. See: Jawād 'Alī: Al-Mufaṣṣal fī Tārīkh al-'Arab Qabl al-Islam, Part 39.
  92. ^ Blench 2010, pp. 4–5
  93. ^ Blench 2010, p. 10
  94. ^ McNutt 2003, p. 43
  95. ^ Bosworth, Heinrichs & Donzel 2003, p. 814
  96. ^ Meeker 1979, p. 22
  97. ^ Doughty & Lawrence 2010, p. 282
  98. ^ a b c Parolin, Gianluca P. (2009). Citizenship in the Arab World: Kin, Religion and Nation-State. p. 30. ISBN 978-9089640451. "The 'arabicised or arabicising Arabs', on the contrary, are believed to be the descendants of Ishmael through Adnan, but in this case the genealogy does not match the Biblical line exactly. The label 'arabicised' is due to the belief that Ishmael spoke Hebrew until he got to Mecca, where he married a Yemeni woman and learnt Arabic. Both genealogical lines go back to Sem, son of Noah, but only Adnanites can claim Abraham as their ascendant, and the lineage of Mohammed, the Seal of Prophets (khatim al-anbiya'), can therefore be traced back to Abraham. Contemporary historiography unveiled the lack of inner coherence of this genealogical system and demonstrated that it finds insufficient matching evidence; the distinction between Qahtanites and Adnanites is even believed to be a product of the Umayyad Age, when the war of factions (al-niza al-hizbi) was raging in the young Islamic Empire."
  99. ^ Reuven Firestone (1990). Journeys in Holy Lands: The Evolution of the Abraham-Ishmael Legends in Islamic Exegesis. p. 72. ISBN 9780791403310.
  100. ^ Göran Larsson (2003). Ibn García's Shuʻūbiyya Letter: Ethnic and Theological Tensions in Medieval al-Andalus. p. 170. ISBN 978-9004127401.
  101. ^ "MANICHEISM v. MISSIONARY ACTIVITY AND TECHNIQUE: Manicheism in Arabia". That Manicheism went further on to the Arabian peninsula, up to the Hejaz and Mecca, where it could have possibly contributed to the formation of the doctrine of Islam, cannot be proven. A detailed description of Manichean traces in the Arabian-speaking regions is given by Tardieu (1994).
  102. ^ M. Tardieu, "Les manichéens en Egypte," Bulletin de la Société Française d'Egyptologie 94, 1982, pp. 5-19.
  103. ^ a b Liska, George (1998). Expanding Realism: The Historical Dimension of World Politics. Rowman & Littlefield. p. 170. ISBN 9780847686797. Retrieved 2018-02-08.
  104. ^ Compare: Ibrahim, Hayder (1979). "The Region: Time and Space". The Shaiqiya: the cultural and social change of a Northern Sudanese riverain people. Studien zur Kulturkunde. 49. Steiner. p. 7. ISBN 9783515029070. Retrieved 2018-02-08. There was a continuous migration from Arabia to the neighbouring regions, because the Arabian peninsula was overpopulated and lacked resources and periodic drought drove the people out of the region. [...] The overflow of migration accelerated during the Islamic expansion [...].
  105. ^ "Bury, John.", "A history of the later Roman empire: from Arcadius to Irene.", "(New York: 1889)", "401"
  106. ^ "Sicker, Martin", "The Pre-Islamic Middle East","(Connecticut:2000)", "201."
  107. ^ "Egger, Vernon", "Origins" in A History of the Muslim World to 1405: The Making of a Civilization", "(New Jersey: 2005)", "10"
  108. ^ "Ware, Timothy", "The Orthodox Church", "(New York:1997)", "67 – 69"
  109. ^ "Bowersock", "Brown", and "Grabar", ""Alphabetical Guide" in Late Antiquity: A Guide to the Post-Classical World", "(Cambridge: 2000)", "469".
  110. ^ "Singh, Nagendra", "International encyclopaedia of Islamic dynasties", "(India: 2005)", "75"
  111. ^ "Egger", "2005", "33"
  112. ^ "6th millennium BC structure discovered in Saudi Arabia". phys.org. Retrieved 2020-09-11.
  113. ^ Munoz, Olivia; Cotty, Marianne; Charloux, Guillaume; Bouchaud, Charlène (2020). "Marking the sacral landscape of a north Arabian oasis: a sixth-millennium BC monumental stone platform and surrounding burials". Antiquity. 94 (375): 601–621. doi:10.15184/aqy.2020.81.

Bibliography

Further reading

External Links

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Pre-Islamic_Arabia&oldid=1044094796"