สวดมนต์

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
การภาวนาโดย Albrecht Dürer
ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
สวดมนต์
ตัวแปรและแนวคิดที่เกี่ยวข้อง
ด้าน
แนวคิดพื้นฐาน
สวดมนต์ตามประเพณีต่างๆ

สวดมนต์เป็นภาวนาหรือการกระทำที่พยายามที่จะเปิดใช้งานสายสัมพันธ์กับวัตถุบูชาผ่านเจตนาสื่อสาร ในความหมายแคบหมายถึงการกระทำของวิงวอนหรือขอร้องกำกับต่อเทพหรือ deified บรรพบุรุษ โดยทั่วไปการสวดมนต์ยังสามารถมีวัตถุประสงค์ของการขอบคุณพระเจ้าหรือสรรเสริญและในศาสนาเปรียบเทียบมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับรูปแบบนามธรรมมากขึ้นของการทำสมาธิและมีเสน่ห์หรือคาถา [1]

การสวดมนต์สามารถมีได้หลายรูปแบบ: สามารถเป็นส่วนหนึ่งของชุดพิธีสวดหรือพิธีกรรมและสามารถทำได้คนเดียวหรือเป็นกลุ่ม การอธิษฐานอาจอยู่ในรูปแบบของเพลงสวด , คาถา , คำสั่งตามหลักความเชื่อที่เป็นทางการหรือ คำพูดที่เกิดขึ้นเองในผู้อธิษฐาน

การอธิษฐานมีหลักฐานยืนยันในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเมื่อ 5,000 ปีก่อน ทุกวันนี้ศาสนาหลักส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการอธิษฐานไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง บางคนทำพิธีการ โดยกำหนดให้มีลำดับการกระทำที่เข้มงวดหรือจำกัดว่าใครได้รับอนุญาตให้อธิษฐาน ในขณะที่คนอื่นสอนว่าทุกคนสามารถฝึกฝนการอธิษฐานได้เองโดยธรรมชาติเมื่อใดก็ได้

การศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการใช้การอธิษฐานส่วนใหญ่มุ่งเน้นไปที่ผลการรักษาผู้ป่วยหรือผู้บาดเจ็บ ประสิทธิภาพของการสวดมนต์ในการรักษาความเชื่อที่ได้รับการประเมินในการศึกษาจำนวนมากที่มีผลตรงกันข้าม

นิรุกติศาสตร์

คำอธิษฐานภาษาอังกฤษมาจากภาษาละตินยุคกลาง : precaria , lit.  'คำร้อง, สวดมนต์'. [2]ภูมิฐานละตินOratioซึ่งแปลกรีกπροσευχή [3]ในเปิดพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลภาษาฮีบรูไบเบิล תְּפִלָּה tĕphillah [4]

บทสวดมนต์

คริสเตียนอธิษฐาน
ชายมุสลิมกราบละหมาดในมัสยิด

ประเพณีทางจิตวิญญาณต่าง ๆ เสนอการสักการะที่หลากหลาย มีการสวดมนต์ตอนเช้าและตอนเย็นพระหรรษทานระหว่างมื้ออาหารและการแสดงท่าทางทางกายที่คารวะ คริสเตียนบางคนก้มศีรษะและพับมือ ชนพื้นเมืองอเมริกันบางคนถือว่าการเต้นรำเป็นรูปแบบหนึ่งของการอธิษฐาน [5]บางSufis วน [6]บทสวดมนต์ของชาวฮินดู [7]คำอธิษฐานของชาวยิวอาจเกี่ยวข้องกับการโยกตัวไปมาและโค้งคำนับ [8] มุสลิมสวดมนต์เกี่ยวข้องกับก้มคุกเข่าและกราบ พวกเควกเกอร์เงียบ [9]บางคนสวดอ้อนวอนตามพิธีกรรมและพิธีกรรมที่ได้มาตรฐาน ในขณะที่คนอื่นๆ ชอบการสวดอ้อนวอนชั่วคราว ยังมีคนอื่นรวมทั้งสองเข้าด้วยกัน

ฟรีดริช ไฮเลอร์มักถูกอ้างถึงในแวดวงคริสเตียนเกี่ยวกับTypology of Prayerอย่างเป็นระบบซึ่งแสดงรายการการอธิษฐาน 6 ประเภท ได้แก่ ดั้งเดิม พิธีกรรม วัฒนธรรมกรีก ปรัชญา ลึกลับ และคำทำนาย[10]บางรูปแบบของการสวดมนต์ต้องมีรูปแบบพิธีกรรมก่อนการทำความสะอาดหรือการทำให้บริสุทธิ์เช่นในghuslและWudhu (11)

อาจ​ทำ​การ​อธิษฐาน​แบบ​ส่วน​ตัว​และ​เป็น​ส่วน​ตัว หรือ​อาจ​ทำ​แบบ​กลุ่ม​ต่อ​หน้า​เพื่อน​ร่วม​ความ​เชื่อ. การอธิษฐานสามารถรวมเข้าไว้ใน "ชีวิตแห่งความคิด" ในแต่ละวัน ซึ่งเรามักสื่อสารกับพระเจ้าอยู่เสมอ บางคนสวดอ้อนวอนตลอดทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในระหว่างวันและขอคำแนะนำเมื่อวันดำเนินไป นี่ถือเป็นข้อกำหนดในหลายนิกายของคริสต์ศาสนา[12]แม้ว่าการบังคับใช้จะเป็นไปไม่ได้และไม่เป็นที่ต้องการ การอธิษฐานอาจมีคำตอบที่แตกต่างกันมากมาย เช่นเดียวกับที่มีหลายวิธีในการตีความคำตอบของคำถาม หากคำตอบนั้นมีจริง(12)บางคนอาจประสบกับความศักดิ์สิทธิ์ทางเสียง ทางกาย หรือทางใจ หากคำตอบมาถึงจริง เวลาและสถานที่ที่มาถึงจะถือเป็นการสุ่ม การกระทำภายนอกบางอย่างที่บางครั้งมาพร้อมกับการอธิษฐานคือ: การเจิมด้วยน้ำมัน[13]เสียงกริ่ง; [14]เผาเครื่องหอมหรือกระดาษ[15]จุดเทียนหรือเทียน ดู ตัวอย่างเช่น หันหน้าไปทางทิศใดทางหนึ่ง (เช่น ไปทางเมกกะ[16]หรือทิศตะวันออก); การทำเครื่องหมายกางเขนหนึ่งการกระทำที่เห็นได้ชัดน้อยที่เกี่ยวข้องกับการสวดมนต์ถือศีลอด

ท่าต่าง ๆ ของร่างกายอาจสันนิษฐานได้ ซึ่งมักจะมีความหมายเฉพาะ นั่ง; คุกเข่า; กราบบนพื้น; เปิดตา; ปิดตา; มือพับหรือประสาน; ยกมือขึ้น; จับมือกับผู้อื่น การวางมือและอื่น ๆ คำอธิษฐานอาจอ่านจากความทรงจำ อ่านจากหนังสือสวดมนต์ หรือแต่งขึ้นเองตามธรรมชาติขณะสวดมนต์ อาจกล่าว สวดมนต์ หรือร้อง พวกเขาอาจจะมาพร้อมกับดนตรีประกอบหรือไม่ อาจมีช่วงเวลาแห่งความเงียบภายนอกในขณะที่มีการสวดอ้อนวอนทางจิตใจ บ่อยครั้งมีการสวดมนต์ให้เหมาะสมกับโอกาสต่างๆ เช่น การอวยพรมื้ออาหาร การกำเนิดหรือการจากไปของผู้เป็นที่รัก เหตุการณ์สำคัญอื่นๆ ในชีวิตของผู้เชื่อ หรือวันต่างๆ ของปีที่มีความสำคัญทางศาสนาเป็นพิเศษรายละเอียดที่เกี่ยวข้องกับประเพณีเฉพาะมีดังต่อไปนี้

ต้นกำเนิดและประวัติศาสตร์ตอนต้น

ตำแหน่งคุกเข่าด้วยมือที่ยกขึ้นแสดง "การวิงวอน" ในสมัยโบราณคลาสสิก คำว่า "อธิษฐาน" และ "การวิงวอน" นั้นเหมือนกันในภาษาโบราณ ( oratio , προσευχή, תְּפִלָּה ฯลฯ) โดยไม่มีการแยกแยะระหว่างคำวิงวอนที่ส่งถึงมนุษย์เมื่อเทียบกับอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ รูปปั้นที่เรียกว่า "สวดมนต์เยอรมัน" หรือ "วิงวอนคนเถื่อน" ไม่ทราบว่าร่างนี้ตั้งขึ้นในบริบทของการอธิษฐานทางศาสนาหรือการยอมจำนนของทหารหรือไม่ [17]

ตามหลักมานุษยวิทยา แนวความคิดของการอธิษฐานมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการยอมจำนนและการวิงวอน. ท่าละหมาดแบบดั้งเดิมของยุโรปยุคกลางคือการคุกเข่าหรือหงายด้วยมือประสานกัน ในสมัยโบราณมักจะยกมือขึ้น ท่าละหมาดของคริสเตียนในยุคแรกนั้นกำลังยืนมองขึ้นไปบนสวรรค์ด้วยแขนที่กางออกและศีรษะที่เปลือยเปล่า นี่คือท่าอธิษฐานของคนนอกรีตก่อนคริสเตียน (ยกเว้นการสวมศีรษะที่เปลือยเปล่าซึ่งกำหนดไว้สำหรับผู้ชายในโครินธ์ 11:4 ในการอธิษฐานนอกศาสนาของโรมัน) ร่างของชาวครีตันและไซปรัสบางคนของยุคสำริดตอนปลายซึ่งยกแขนขึ้นได้รับการตีความว่าเป็นผู้นมัสการ ท่าของพวกเขาคล้ายกับท่า "บิน" ท่าหมอบด้วยมือที่ยกขึ้นซึ่งสังเกตได้ในผู้ป่วยจิตเภทและเกี่ยวข้องกับท่าทาง "ยกมือ"สากลของการยอมจำนน ท่าคุกเข่าด้วยมือที่ประสานกันดูเหมือนจะถูกนำมาใช้เฉพาะในช่วงเริ่มต้นของยุคกลางสูงเท่านั้น สันนิษฐานว่านำมาใช้จากการแสดงความเคารพศักดินา [18]

แม้ว่าการอธิษฐานตามความหมายที่แท้จริงจะไม่ถูกนำมาใช้ในการเป็นผีแต่การสื่อสารกับโลกแห่งวิญญาณก็มีความสำคัญต่อวิถีชีวิตของนักเคลื่อนไหว โดยปกติจะทำสำเร็จโดยหมอผีที่เข้าถึงโลกแห่งวิญญาณโดยผ่านภวังค์และแสดงความคิดของวิญญาณต่อผู้คน วิธีอื่นๆ ในการรับข้อความจากวิญญาณ ได้แก่ การใช้โหราศาสตร์หรือการใคร่ครวญหมอดูและหมอดู (19)

วรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ เช่น เพลงสวดในวิหาร Sumerian ของEnheduanna (ศตวรรษที่ 23 ก่อนคริสต์ศักราช) เป็นพิธีสวดที่ส่งถึงเทพและในทางเทคนิคแล้ว "การอธิษฐาน" ตำราพีระมิดอียิปต์ในช่วงเวลาเดียวกันมีคาถาหรือคาถาที่ส่งถึงเทพเจ้าในทำนองเดียวกัน ในความหมายที่หลวมที่สุด ในรูปแบบของการคิดที่มีมนต์ขลังรวมกับวิญญาณนิยม การอธิษฐานได้รับการโต้เถียงว่าเป็นตัวแทนของวัฒนธรรมสากลของมนุษย์ซึ่งน่าจะมีอยู่ตั้งแต่การเกิดขึ้นของพฤติกรรมสมัยใหม่โดยนักมานุษยวิทยาเช่น Sir Edward Burnett Tylorและ Sir James George เฟรเซอร์ . (20)

มีบันทึกที่เชื่อถือได้สำหรับศาสนาที่นับถือหลายพระเจ้าของยุคเหล็กศาสนากรีกโบราณที่โดดเด่นที่สุด(ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อศาสนาโรมัน ) เหล่านี้เป็นประเพณีทางศาสนาการพัฒนาโดยตรงของก่อนหน้ายุคสำริดศาสนาสวดมนต์พระราชพิธีเป็นอย่างมาก formulaic และritualized [21] [22]

ในการนับถือพระเจ้าหลายองค์ในสมัยโบราณ การบูชาบรรพบุรุษนั้นแยกไม่ออกจากการบูชาเทวนิยม (ดูEuhemerism ด้วย ) ร่องรอยของการเคารพบูชาบรรพบุรุษยังคงมีอยู่ให้เป็นมากหรือน้อยขอบเขตในประเพณีทางศาสนาที่ทันสมัยทั่วโลกโดดเด่นที่สุดในญี่ปุ่นชินโตและศาสนาพื้นบ้านจีนการปฏิบัติที่เกี่ยวข้องกับการอธิษฐานของศาสนาชินโตได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศาสนาพุทธศาสนาพุทธของญี่ปุ่นก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากศาสนาชินโตด้วยเช่นกัน คำอธิษฐานของศาสนาชินโตค่อนข้างบ่อยประกอบด้วยความปรารถนาหรือความโปรดปรานที่ขอจากกามิมากกว่าการสรรเสริญหรือการอุทิศตนเป็นเวลานาน การปฏิบัติธรรมถวายภัตตาหารเพลยังเป็นสากลและอย่างน้อยก็มีหลักฐานตั้งแต่ยุคสำริด ในศาสนาชินโตนี้ใช้รูปแบบของแท็บเล็ตไม้เล็ก ๆ ที่เรียกว่าEMA

คำอธิษฐานในภาษาอิทรุสกันถูกใช้ในโลกโรมันโดยนักบวชและนักพยากรณ์อื่น ๆนานหลังจากที่อิทรุสกันกลายเป็นภาษาที่ตายแล้ว Carmen Arvaleและคาร์เมน Saliareสองตัวอย่างของการสวดมนต์ที่เก็บรักษาไว้บางส่วนที่ดูเหมือนจะได้รับความไม่ฉลาดให้กรานของพวกเขาและมีภาษาที่เต็มไปด้วยย่านและทางเดินยาก [23]

การสวดมนต์และการเสียสละของชาวโรมันมักถูกมองว่าเป็นการต่อรองทางกฎหมายระหว่างเทพและผู้บูชา หลักการโรมันแสดงเป็นdo ut des : "ฉันให้เพื่อที่คุณจะได้ให้" บทความเกี่ยวกับการเกษตรของCato the Elderมีตัวอย่างคำอธิษฐานตามประเพณีที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้มากมาย ประการหนึ่ง ชาวนาพูดกับเทพเจ้าที่ไม่รู้จักของป่าศักดิ์สิทธิ์ และเสียสละหมูเพื่อโอบกอดเทพเจ้าหรือเทพธิดาแห่งสถานที่นั้น และขอให้เขาหรือเธออนุญาตให้โค่นต้นไม้บางส่วนจากป่า [24]

คิรี Sigrdrífaกล่าวว่าอิสลามนอร์สคำอธิษฐานในSigrdrífumál ; ภาพประกอบโดยArthur Rackham

เซลติก , เยอรมันและสลาฟศาสนาจะถูกบันทึกไว้ในภายหลังและอื่น ๆ อีก fragmentarily กว่าศาสนาของสมัยโบราณคลาสสิก อย่างไรก็ตาม พวกเขาแสดงให้เห็นถึงความคล้ายคลึงกันอย่างมากกับศาสนาที่ได้รับการรับรองในยุคเหล็ก ในกรณีของศาสนาดั้งเดิม การละหมาดมีความน่าเชื่อถือ แต่ไม่มีการบันทึกพิธีกรรมใดๆ ตั้งแต่ต้น (ยุคโรมัน) อธิษฐานเก่านอร์สมีบันทึกในรูปแบบของละครในส่วนบทกวี skaldicคำอธิษฐานนี้บันทึกไว้ในบทที่ 2 และ 3 ของบทกวีSigrdrífumálซึ่งรวบรวมไว้ในPoetic Eddaในศตวรรษที่ 13 จากแหล่งดั้งเดิมก่อนหน้านี้ที่Valkyrie Sigrdrífaสวดภาวนาต่อพระเจ้าและแผ่นดินหลังจากที่ถูกปลุกให้ตื่นโดยพระเอกซีเกิร์ด [25] มีการกล่าวถึงคำอธิษฐานถึงโอดินในบทที่ 2 ของเทพนิยายโวลซุงกาที่กษัตริย์เรเรร์อธิษฐานเผื่อพระบุตร ในบท ที่ 9 ของบทกวีOddrúnargrátrสวดมนต์ทำเพื่อ "ชนิดเล่าลือ , Frigg และไขมันและพระมาก[26]ในบทที่ 21 ของJómsvíkingaเทพนิยายที่ประสงค์จะเปลี่ยนกระแสของการต่อสู้ของHjörungavágr , ฮาร์ดในที่สุดก็พบของเขา คำอธิษฐานตอบโดยเทพธิดาÞorgerðrHölgabrúðrและ IRPA [27] ศาสนาพื้นบ้านในสมัยยุคกลางที่ผลิตsyncretismsระหว่างก่อนคริสเตียนและประเพณีที่นับถือศาสนาคริสต์ ตัวอย่างคือศตวรรษที่ 11 แองโกลแซกซอนเสน่ห์Æcerbotสำหรับความอุดมสมบูรณ์ของพืชและที่ดินหรือทางการแพทย์færsticeวิด [28]ศตวรรษที่ 8 Wessobrunn Prayerได้รับการเสนอเป็นคำอธิษฐานนอกรีตของ Christianized และเปรียบเทียบกับคำอธิษฐานนอกรีตVöluspá [29]และMerseburg Incantationsซึ่งได้รับการบันทึกในศตวรรษที่ 9 หรือ 10 แต่เก่าแก่กว่ามาก[30]

ในออสเตรเลียอะบอริจิตำนาน , สวดมนต์ "มหาปัญญา" จะดำเนินการโดย "คนฉลาด" และ "ผู้หญิงฉลาด" หรือKadji [ ต้องการอ้างอิง ]หมอผีชาวอะบอริจินเหล่านี้ใช้mabanหรือ mabain ซึ่งเป็นวัสดุที่เชื่อว่าจะให้พลังเวทย์มนตร์โดยอ้างว่าพวกเขา [31] Puebloอินเดียเป็นที่รู้จักกันจะต้องใช้การสวดมนต์ไม้ที่เป็นไม้มีขนแนบมาเป็นข้อเสนอ supplicatory Hopiอินเดียสวดมนต์ที่ใช้ไม้เป็นอย่างดี แต่พวกเขาติดอยู่กับมันถุงเล็ก ๆ ของอาหารที่ศักดิ์สิทธิ์ (32)

แนวทางการอธิษฐาน

คำร้องโดยตรง

การอธิษฐานมีหลายรูปแบบ หนึ่งในนั้นคือการอุทธรณ์โดยตรงกับเทพเพื่อให้คำขอของตน [33]บางคนเรียกสิ่งนี้ว่าเป็นแนวทางทางสังคมในการอธิษฐาน [34]

อาร์กิวเมนต์ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าต่อการอธิษฐานมักมุ่งไปที่การอธิษฐานตามคำร้องโดยเฉพาะ Daniel Dennettแย้งว่าการอธิษฐานขออาจมีผลทางจิตวิทยาที่ไม่พึงประสงค์จากการบรรเทาบุคคลที่ต้องการใช้มาตรการเชิงรุก [35]

ข้อเสียที่อาจเกิดขึ้นนี้ปรากฏออกมาในรูปแบบที่รุนแรงในกรณีเช่นนักวิทยาศาสตร์คริสเตียนที่พึ่งพาการอธิษฐานแทนการแสวงหาการรักษาพยาบาลสำหรับสมาชิกในครอบครัวสำหรับเงื่อนไขที่รักษาได้ง่ายซึ่งส่งผลให้เสียชีวิตในภายหลัง (36)

คริสโตเฟอร์ ฮิตเชนส์ (2012) แย้งว่าการสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าที่มีอำนาจทุกอย่างและรอบรู้จะเป็นเรื่องเกินควร ตัวอย่างเช่น เขาตีความคำนิยามคำอธิษฐานของAmbrose Bierceโดยกล่าวว่า "คนที่อธิษฐานคือคนที่คิดว่าพระเจ้าได้จัดการเรื่องต่างๆ ผิดๆ แต่ใครที่คิดว่าเขาสามารถสั่งสอนพระเจ้าว่าจะทำให้มันถูกต้องได้อย่างไร" [37]

แนวทางการศึกษา

ในมุมมองนี้ การอธิษฐานไม่ใช่การสนทนา ตรงกันข้าม มีจุดมุ่งหมายเพื่อปลูกฝังเจตคติบางอย่างในผู้ที่อธิษฐาน แต่ไม่ใช่เพื่อโน้มน้าว ในหมู่ชาวยิวนี้ได้รับวิธีการของ Rabbenu Bachya, รับบีฮุดะ Halevi , โจเซฟอัลโบ , Samson ราฟาเอลเฮิร์ชและโจเซฟบีเชย์สมุมมองนี้แสดงโดยรับบีNosson SchermanในภาพรวมของArtscroll Siddur (หน้า XIII)

ในบรรดานักศาสนศาสตร์คริสเตียนEM ขอบเขตที่ระบุไว้เพื่อการศึกษาของการสวดมนต์ในบทของหนังสือของเขาทุกความจำเป็นของการสวดมนต์ หนังสือสวดมนต์เช่นBook of Common Prayerเป็นผลมาจากแนวทางนี้และคำแนะนำให้เก็บไว้ [38]

แนวทางเหตุผลนิยม

ในมุมมองนี้ เป้าหมายสูงสุดของการอธิษฐานคือการช่วยฝึกบุคคลให้มุ่งเน้นไปที่ความเป็นพระเจ้าผ่านปรัชญาและการไตร่ตรองทางปัญญา ( การทำสมาธิ ) แนวทางนี้ดำเนินการโดยนักวิชาการและปราชญ์ชาวยิว ไมโมนิเดส[39]และนักหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในยุคกลางคนอื่นๆ [40]กลายเป็นที่นิยมในแวดวงปัญญาชนของชาวยิว คริสเตียน และอิสลาม แต่ไม่เคยกลายเป็นความเข้าใจที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในการอธิษฐานในหมู่ฆราวาสในศาสนาใด ๆ เหล่านี้ ในความเชื่อทั้งสามในปัจจุบันนี้ คนส่วนน้อยที่สำคัญยังคงยึดมั่นในแนวทางนี้

แนวทางประสบการณ์

หญิงชราสวดมนต์โดยThéophile Lybaert

ในแนวทางนี้ จุดประสงค์ของการอธิษฐานคือเพื่อให้ผู้ที่อธิษฐานได้รับประสบการณ์ตรงจากผู้รับการอธิษฐาน (หรือใกล้เคียงกับโดยตรงตามที่เทววิทยาอนุญาต) วิธีการนี้มีความสำคัญมากในศาสนาคริสต์และแพร่หลายในศาสนายิว ในภาคตะวันออกดั้งเดิมวิธีการนี้เป็นที่รู้จักกันHesychasmนอกจากนี้ยังเป็นที่แพร่หลายในSufiอิสลามและในบางรูปแบบของเวทย์มนต์มีความคล้ายคลึงกันบางประการกับแนวทางการใช้เหตุผลนิยม เนื่องจากอาจเกี่ยวข้องกับการไตร่ตรองด้วย แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วการไตร่ตรองจะไม่ถูกมองว่าเป็นเหตุเป็นผลหรือทางปัญญาก็ตาม

คริสเตียนและโรมันคาทอลิกประเพณี ได้แก่ วิธีการประสบการณ์ไปสวดมนต์ภายในการปฏิบัติของเล็กซีโอดีวีนาในอดีตเป็นการปฏิบัติของชาวเบเนดิกตินlectio divinaเกี่ยวข้องกับขั้นตอนต่อไปนี้: อ่านออกเสียงข้อความพระคัมภีร์สั้นๆ เนื้อเรื่องถูกไตร่ตรองโดยใช้จิตใจเพื่อให้ผู้ฟังอยู่ในความสัมพันธ์หรือการสนทนากับข้อความ บทสวดมนต์; และจบลงด้วยการไตร่ตรอง ปุจฉาวิสัชนาของคริสตจักรคาทอลิกอธิบายการสวดมนต์และการทำสมาธิดังนี้[41]

การทำสมาธิเกี่ยวข้องกับความคิด จินตนาการ อารมณ์ และความปรารถนา การระดมคณะนี้จำเป็นเพื่อเสริมสร้างความเชื่อมั่นในศรัทธาของเรา กระตุ้นให้เรากลับใจใหม่ และเสริมสร้างเจตจำนงของเราที่จะติดตามพระคริสต์ คริสเตียนสวดมนต์พยายามข้างต้นทั้งหมดที่จะนั่งสมาธิในความลึกลับของพระคริสต์ในขณะที่เล็กซีโอดีวีนาหรือลูกประคำการไตร่ตรองด้วยการอธิษฐานแบบนี้มีค่ามาก แต่การอธิษฐานของคริสเตียนควรดำเนินต่อไป: เพื่อความรู้เรื่องความรักของพระเยซูเจ้า การรวมตัวกับพระองค์

ประสบการณ์ของพระเจ้าในลัทธิเวทย์มนต์ของคริสเตียนนั้นตรงกันข้ามกับแนวคิดของศาสนาเชิงประสบการณ์หรือประสบการณ์ลึกลับเพราะประวัติศาสตร์อันยาวนานหรือผู้เขียนที่อาศัยอยู่และเขียนเกี่ยวกับประสบการณ์กับพระเจ้าในลักษณะที่ระบุว่าพระเจ้าเป็นสิ่งที่ไม่สามารถเข้าใจได้และไม่สามารถอธิบายได้ภาษาของความคิดดังกล่าว อาจมีลักษณะที่ขัดแย้งกันว่าเป็น "ประสบการณ์" และไม่มีปรากฏการณ์ของประสบการณ์[42]

ความคิดของ "ประสบการณ์ทางศาสนา" สามารถสืบย้อนกลับไปวิลเลียมเจมส์ที่ใช้คำที่เรียกว่า "ประสบการณ์ทางศาสนา" ในหนังสือของเขาพันธุ์ของศาสนาประสบการณ์ [43] [ ไม่พบการอ้างอิง ]ที่มาของการใช้คำนี้สามารถย้อนไปย้อนหลังได้

ในศตวรรษที่ 18, 19 และ 20 บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์หลายคนเสนอมุมมองที่มีอิทธิพลอย่างมากว่าศาสนาและความเชื่อของศาสนานั้นสามารถนำมาซึ่งประสบการณ์ได้ ในขณะที่คานท์ถือได้ว่าเป็นประสบการณ์คุณธรรมธรรมความเชื่อทางศาสนา , จอห์นเวสลีย์นอกเหนือไปจากการเน้นหนักในการออกแรงทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลคิดว่าประสบการณ์ทางศาสนาในการเคลื่อนไหวเมธ (เดียวกับการเคลื่อนไหวโรแมนติก ) เป็นพื้นฐานถึงความมุ่งมั่นทางศาสนาเป็นวิถีชีวิต[44]

Wayne Proudfootสืบย้อนรากเหง้าของแนวคิดเรื่อง "ประสบการณ์ทางศาสนา" ของนักเทววิทยาชาวเยอรมันชื่อFriedrich Schleiermacher (1768–1834) ผู้ซึ่งโต้แย้งว่าศาสนามีพื้นฐานมาจากความรู้สึกไม่มีที่สิ้นสุด ความคิดของ "ประสบการณ์ทางศาสนา" ถูกใช้โดยชและอัลเบิร์ Ritschlเพื่อปกป้องศาสนากับการเจริญเติบโตของการวิจารณ์ทางวิทยาศาสตร์และฆราวาสและปกป้องมุมมองที่มนุษย์ (ศาสนาและศีลธรรม) ประสบการณ์ justifies ความเชื่อทางศาสนา

ประสบการณ์นิยมทางศาสนาดังกล่าวจะเห็นต่อมาเป็นปัญหาอย่างมากและเป็น - ในช่วงระยะเวลาในระหว่างสงครามโลก - ปฏิเสธที่มีชื่อเสียงโดยคาร์ลรธ์ [45]ในศตวรรษที่ 20 ประสบการณ์ทางศาสนาและศีลธรรมอันเป็นเหตุผลสำหรับความเชื่อทางศาสนายังคงมีอิทธิพล นักวิชาการบางคนที่ทันสมัยที่มีอิทธิพลถือนี้เทววิทยาเสรีนิยมมุมมองที่มีชาร์ลส์กาและฟอร์ดนักฟิสิกส์ / นักบวชชาร์ลส์ Coulson [46]

แนวคิดเรื่อง "ประสบการณ์ทางศาสนา" ได้รับการยอมรับจากนักวิชาการด้านศาสนาหลายคน ซึ่งวิลเลียม เจมส์เป็นผู้มีอิทธิพลมากที่สุด [47] [ ไม่พบการอ้างอิง ] [หมายเหตุ 1]

แนวคิดเรื่อง "ประสบการณ์" ถูกวิพากษ์วิจารณ์[52] [ ไม่พบการอ้างอิง ] [53] [ ไม่พบการอ้างอิง ] [54] [ ไม่พบการอ้างอิง ]โรเบิร์ต ชาร์ฟ ชี้ให้เห็นว่า "ประสบการณ์" เป็นคำศัพท์แบบตะวันตกทั่วไป ซึ่งได้เข้าสู่ศาสนาเอเชียผ่านอิทธิพลของตะวันตก[52] [ ไม่พบการอ้างอิง ] [หมายเหตุ 2]แนวคิดเรื่อง "ประสบการณ์" ทำให้เกิดความเข้าใจผิดเกี่ยวกับความเป็นคู่ระหว่าง "ผู้มีประสบการณ์" และ "ผู้มีประสบการณ์" ในขณะที่แก่นแท้ของเคนโชคือการทำให้เกิด "ความเป็นคู่" ของผู้สังเกต และสังเกต[56] [ ไม่พบการอ้างอิง ] [57] [ไม่พบการอ้างอิง ]"ประสบการณ์บริสุทธิ์" ไม่มีอยู่จริง ประสบการณ์ทั้งหมดเป็นสื่อกลางโดยกิจกรรมทางปัญญาและความรู้ความเข้าใจ[58][ไม่พบการอ้างอิง ][59][ไม่พบการอ้างอิง ]คำสอนและการปฏิบัติเฉพาะของประเพณีเฉพาะอาจกำหนดได้ว่า "ประสบการณ์" ที่ใครบางคนมี ซึ่งหมายความว่า "ประสบการณ์" นี้ไม่ใช่ข้อพิสูจน์ของการสอน แต่เป็นผลจากการสอน[60][ไม่พบการอ้างอิง ]จิตสำนึกอันบริสุทธิ์ที่ปราศจากแนวคิด เข้าถึงได้โดย "การทำความสะอาดประตูแห่งการรับรู้"[หมายเหตุ 3]จะเป็นความโกลาหลอย่างท่วมท้นของการป้อนข้อมูลทางประสาทสัมผัสโดยไม่มีการเชื่อมโยงกัน [62] [ ไม่พบการอ้างอิง ]

ศาสนาอับราฮัม

ฮีบรูไบเบิล

David Prays for Deliverance , 1860 แม่พิมพ์ไม้โดยJulius Schnorr von Karolsfeld

ในการอธิษฐานตามพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูเป็นวิธีการที่มีวิวัฒนาการในการโต้ตอบกับพระเจ้าบ่อยที่สุดผ่านการวิงวอนและ/หรือขอบคุณในรูปแบบที่เกิดขึ้นเอง เป็นปัจเจก และไม่มีการรวบรวมกัน การอธิษฐานที่ได้มาตรฐานเช่นที่ทำในวันนี้นั้นไม่มีอยู่จริง แม้ว่าจะเริ่มต้นในเฉลยธรรมบัญญัติพระคัมภีร์ได้วางรากฐานสำหรับการอธิษฐานอย่างเป็นระบบ รวมทั้งแนวทางปฏิบัติเกี่ยวกับพิธีกรรมขั้นพื้นฐาน และโดยหนังสือเล่มหลังๆ ของพระคัมภีร์ การอธิษฐานได้พัฒนาไปสู่รูปแบบที่เป็นมาตรฐานมากขึ้น แตกต่างจากรูปแบบการฝึกสมัยใหม่ชาวยิว

คำอธิษฐานส่วนบุคคลอธิบายโดย Tanakh สองวิธี ประการแรกคือเมื่อมีการอธิบายว่าการอธิษฐานเกิดขึ้นและบรรลุผล แต่ไม่มีข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการอธิษฐานของบุคคล ในกรณีเหล่านี้เช่นกับไอแซค , [63] โมเสส , [64] ซามูเอล , [65]และอาชีพ , [66]การกระทำของการสวดเป็นวิธีการของการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ให้ดีขึ้น วิธีที่สองในการอธิบายคำอธิษฐานคือการผ่านตอนของการอธิษฐานที่ครบถ้วนสมบูรณ์ ซึ่งคำอธิษฐานของบุคคลนั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างครบถ้วน หลายคนที่มีบุคลิกที่มีชื่อเสียงในพระคัมภีร์ไบเบิลมีการสวดมนต์ดังกล่าวรวมถึงตัวละครที่สำคัญทุกคนจากฮันนาห์จะเฮเซคียา[67]

พันธสัญญาใหม่

ในการอธิษฐานในพันธสัญญาใหม่เป็นคำสั่งเชิงบวก ( โคโลสี 4:2 ; 1 เธสะโลนิกา 5:17 ) คนของพระเจ้ามีความท้าทายที่จะรวมถึงการสวดมนต์ที่นับถือศาสนาคริสต์ในชีวิตประจำวันของพวกเขาแม้ในการต่อสู้ที่วุ่นวายของการแต่งงาน ( 1 โครินธ์ 7: 5 ) ตามที่นำคนใกล้ชิดกับพระเจ้า

พระเยซูทรงสนับสนุนให้เหล่าสาวกอธิษฐานอย่างลับๆ ในห้องส่วนตัว โดยใช้คำอธิษฐานขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นการตอบรับคำอธิษฐานของพวกฟาริสีอย่างอ่อนน้อมถ่อมตนซึ่งผู้เขียนพันธสัญญาใหม่ถือว่าการปฏิบัติในการอธิษฐานนั้นเป็นเรื่องน่ารังเกียจ ( มัทธิว 6:6 )

ตลอดพันธสัญญาใหม่ การอธิษฐานแสดงให้เห็นว่าเป็นวิธีการที่พระเจ้ากำหนดไว้โดยที่เราจะได้รับสิ่งที่พระองค์ต้องประทาน ( มัทธิว 7:7-11 ; มัทธิว 9:24–29 ; ลูกา 11:13นอกจากนี้หนังสือของยากอบยังกล่าวว่า การขาดพรในชีวิตเป็นผลมาจากความล้มเหลวในการอธิษฐาน ( ยากอบ 4:2 ) พระเยซูทรงรักษาโดยการอธิษฐานและคาดหวังให้ผู้ติดตามของพระองค์ทำเช่นนั้น ( มาระโก 16:17–18 ; มัทธิว 10:8 ) อัครสาวกเปาโลเขียนถึง คริสตจักรในเมืองเธสะโลนิกาให้ "อธิษฐานอย่างต่อเนื่อง" ( 1 เธสะโลนิกา 5:17 )

ศาสนายิว

กัปตันซามูเอล แคสรับบีดำเนินการพิธีสวดมนต์ครั้งแรกที่เฉลิมฉลองในดินแดนเยอรมันโดยบุคลากรชาวยิวของกองทัพแคนาดาที่หนึ่งใกล้เมืองคลีฟประเทศเยอรมนี วันที่ 18 มีนาคม พ.ศ. 2488

ช่างสังเกตยิวอธิษฐานสามครั้งต่อวันShacharit , Minchaและนาย arivด้วยการสวดมนต์ lengthier ในวันพิเศษเช่นถือบวชและวันหยุดของชาวยิวรวมทั้งMusafและการอ่านของโตราห์ Siddurมีการสวดมนต์ที่ใช้โดยชาวยิวทั่วทุกมุมโลกที่มีการสั่งซื้อชุดของสวดมนต์ทุกวัน การอธิษฐานของชาวยิวมักจะอธิบายว่ามีสองด้าน: คาวานาห์ (เจตนา) และเกวา (องค์ประกอบที่มีโครงสร้างเป็นพิธีกรรม)

คำอธิษฐานที่สำคัญที่สุดของชาวยิวคือShema Yisrael ("จงฟังอิสราเอล") และAmidah ("การอธิษฐานยืน")

คำอธิษฐานของชุมชนเป็นที่ต้องการมากกว่าคำอธิษฐานโดดเดี่ยวและองค์ประชุมของผู้ใหญ่เพศชายสิบ (กminyan ) จะพิจารณาโดยออร์โธดอกยูดายจำเป็นสำหรับการสวดมนต์หลายชุมชน

ชายชาวยิวออร์โธดอกซ์สวดมนต์ในกำแพงตะวันตกของกรุงเยรูซาเล็ม

นอกจากนี้ยังมีการสวดมนต์ตามพิธีกรรมอื่นๆ อีกมากมายที่ชาวยิวทำในระหว่างวัน เช่น ล้างก่อนกินขนมปัง ล้างหลังจากตื่นนอนตอนเช้า และทำบุญหลังอาหาร

แนวทางเหตุผลนิยม

ในมุมมองนี้ เป้าหมายสูงสุดของการอธิษฐานคือการช่วยฝึกบุคคลให้มุ่งเน้นไปที่ความเป็นพระเจ้าผ่านปรัชญาและการไตร่ตรองทางปัญญา แนวทางนี้ดำเนินการโดยไมโมนิเดสและพวกหาเหตุผลเข้าข้างตนเองในยุคกลางคนอื่นๆ ตัวอย่างหนึ่งของวิธีการอธิษฐานนี้สังเกตได้จากแรบไบ สตีเวน ไวล์ ผู้ได้รับแต่งตั้งให้เป็นรองประธานบริหาร-รองประธานสหภาพออร์โธดอกซ์ในปี 2552 เขาตั้งข้อสังเกตว่าคำว่า "การอธิษฐาน" เป็นคำที่มาจากภาษาละตินว่า "precari" ซึ่งแปลว่า "ขอทาน" ". อย่างไรก็ตาม คำว่า "tefilah" ในภาษาฮีบรูที่เทียบเท่ากับรากศัพท์ของคำว่า "pelel" หรือ "l'hitpallel" แบบสะท้อนกลับ หมายถึงการวิเคราะห์ตนเองหรือการประเมินตนเอง[68]วิธีการนี้บางครั้งอธิบายว่าเป็นผู้ที่อธิษฐานด้วยบทสนทนาหรือสนทนากับพระเจ้า[69]

แนวทางการศึกษา

ในมุมมองนี้ การอธิษฐานไม่ใช่การสนทนา ตรงกันข้าม มีจุดมุ่งหมายเพื่อปลูกฝังเจตคติบางอย่างในผู้ที่อธิษฐาน แต่ไม่ใช่เพื่อโน้มน้าว นี้ได้รับวิธีการของ Rabbenu Bachya ที่ฮุดะ Halevy , โจเซฟอัลโบ , Samson ราฟาเอลเฮิร์ชและโจเซฟเชย์สโดฟ มุมมองนี้แสดงโดยรับบีNosson SchermanในภาพรวมของArtscroll Siddur (หน้า XIII); โปรดทราบว่า Scherman ยังคงยืนยันมุมมอง Kabbalistic ด้วย (ดูด้านล่าง)

แนวทางฆราวาส

คับบาลาห์ใช้ชุดของkavanotทิศทางของเจตนา เพื่อระบุเส้นทางที่คำอธิษฐานขึ้นในการสนทนากับพระเจ้า เพื่อเพิ่มโอกาสในการได้รับคำตอบที่ดี Kabbalists ให้ความหมายที่สูงกว่าจุดประสงค์ของการอธิษฐาน ซึ่งไม่น้อยไปกว่าการส่งผลกระทบต่อโครงสร้างของความเป็นจริงด้วยการปรับโครงสร้างและซ่อมแซมจักรวาลในแบบที่แท้จริง ในมุมมองนี้ ทุกคำของทุกคำอธิษฐาน และแท้จริงแล้ว แม้แต่ตัวอักษรทุกคำของทุกคำ ก็มีความหมายที่ชัดเจนและมีผลที่แม่นยำ ดังนั้น คำอธิษฐานจึงส่งผลต่อพลังลึกลับของจักรวาลอย่างแท้จริง และซ่อมแซมโครงสร้างแห่งการสร้างสรรค์[70]

ในหมู่ชาวยิววิธีนี้ได้รับการดำเนินการโดยChassidei Ashkenaz (pietists เยอรมันยุคกลาง) ที่Arizal ของ Kabbalist ประเพณีRamchalส่วนใหญ่Hassidismที่วิลกอนและจาค็อบแอ็ม

ศาสนาคริสต์

พระบิดาในสวรรค์ของเรา ขอทรงเป็นที่สักการะพระนามของพระองค์ อาณาจักรของคุณมา พระประสงค์ของคุณจะสำเร็จบนแผ่นดินโลกเช่นเดียวกับในสวรรค์ ให้ขนมปังประจำวันของเราในวันนี้ และยกหนี้ให้เราเช่นเดียวกับที่เราได้ยกโทษให้กับลูกหนี้ของเรา และอย่านำเราไปสู่ช่วงเวลาแห่งการทดลอง แต่ช่วยเราให้พ้นจากมารร้าย

—เรียกว่า " คำอธิษฐานของพระเจ้า " [71]

พระเยซูอธิษฐานในการถูกตรึงไม้กางเขน แสดงโดยไฮน์ริช ฮอฟมานน์

คำอธิษฐานของคริสเตียนค่อนข้างหลากหลาย พวกเขาสามารถเป็นธรรมชาติอย่างสมบูรณ์หรืออ่านจากข้อความทั้งหมดเช่นชาวอังกฤษหนังสือสวดมนต์ คำอธิษฐานที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ชาวคริสต์คือการอธิษฐานขององค์พระผู้เป็นเจ้าซึ่งตามเรื่องราวในพระกิตติคุณ (เช่นมัทธิว 6:9–13 ) คือวิธีที่พระเยซูทรงสอนสาวกให้อธิษฐาน [72]คำอธิษฐานของพระเจ้าเป็นแบบอย่างสำหรับการสวดอ้อนวอนของความรัก การสารภาพบาป และการวิงวอนในศาสนาคริสต์ [72]

ในศตวรรษที่สองเผยแพร่ประเพณี , โปลิสั่งให้คริสตชนจะอธิษฐานที่เจ็ดเวลาละหมาดคง : "ที่เพิ่มขึ้นที่แสงของหลอดไฟตอนเย็นก่อนนอนในเวลาเที่ยงคืน" และ "สามหกและชั่วโมงที่เก้าของวันที่เป็น ชั่วโมงที่เกี่ยวข้องกับความรักของพระคริสต์" [73] [74] Breviariesเช่นShehimoและAgpeyaจะถูกใช้โดยโอเรียนเต็ลคริสเตียนจะอธิษฐานเหล่านี้เจ็ดชั่วโมงที่ยอมรับในขณะที่หันในทิศทางไปทางทิศตะวันออกของการสวดมนต์ [75] [76]

ในยุคกลางของอังกฤษ คำอธิษฐาน (โดยเฉพาะผู้อุปถัมภ์ ) มักถูกใช้เป็นตัววัดเวลาในหนังสือสูตรอาหารทางการแพทย์และการทำอาหาร[77]

คริสเตียนมักจะอธิษฐานต่อพระเจ้า บางคริสเตียนเช่นคาทอลิกนิกายลูเธอรันออร์โธดอกและเมโทอธิษฐานสำหรับคนตาย ; [78] [79] นิกายโรมันคาธอลิก จะขอความชอบธรรมในสวรรค์และ "ในพระคริสต์" เช่นพระแม่มารีหรือนักบุญอื่นๆ อธิษฐานแทนพวกเขา ( การวิงวอนของนักบุญ ) การปิดสูตรในนิกายคริสเตียนหลายนิกาย เช่น นิกายลูเธอรันและนิกายโรมันคาทอลิก รวมถึง "โดยทางพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระองค์ ผู้ทรงพระชนม์และครอบครองร่วมกับพระองค์ ในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พระเจ้า ตลอดทุกยุคทุกสมัย" และ " ในพระนามของพระบิดา และพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” [80]

มันเป็นธรรมเนียมในหมู่ชาวคริสต์ที่จะยุติการสวดมนต์ด้วย "ในพระเยซูชื่อ 'อาเมน" หรือมากกว่าปกติด้วยเครื่องหมายกางเขนในขณะที่พูดตรินิแดดสูตร [80] [81]การปิดคำอธิษฐานในศาสนาคริสต์ที่ใช้กันมากที่สุดคือ " อาเมน " (จากคำวิเศษณ์ภาษาฮีบรูที่ใช้เป็นคำยืนยันหรือข้อตกลง มักจะแปลว่าเป็นเช่นนั้น )

ในฝั่งตะวันตกหรือละตินพระราชพิธีของคริสตจักรโรมันคาทอลิกอาจจะพบมากที่สุดคือการภาวนา ; ในคริสตจักรตะวันออก (คนพิธีกรรมทางทิศตะวันออกของโบสถ์คาทอลิกและโบสถ์ออร์โธดอก) ที่พระเยซูอธิษฐาน สวดมนต์พระเยซูก็มักจะซ้ำเป็นส่วนหนึ่งของสมาธิ Hesychasmปฏิบัติในคริสต์ศาสนาตะวันออก [82]

ประเพณีของนิกายโรมันคาธอลิกรวมถึงการสวดมนต์และการอุทิศตนเป็นการเฉพาะเพื่อเป็นการชดใช้ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการร้องหาผู้รับผลประโยชน์ที่มีชีวิตหรือเสียชีวิต แต่มุ่งที่จะซ่อมแซมความบาปของผู้อื่น เช่น การซ่อมแซมบาปแห่งการดูหมิ่นศาสนาที่กระทำโดยผู้อื่น [83]

รูปแบบอื่น ๆ ของการอธิษฐานในหมู่ชาวคาทอลิกจะเป็นการอธิษฐานเพื่อการทำสมาธิ การอธิษฐานแบบครุ่นคิด และการอธิษฐานแบบผสมผสานที่กล่าวถึงโดยนักบุญคาทอลิกเซนต์จอห์นแห่งไม้กางเขนและนักบุญเทเรซาแห่งพระเยซู

คริสตศาสนา

In Pentecostal congregations, prayer is often accompanied by speaking in an unknown tongue, a practice now known as glossolalia.[84] Practitioners of Pentecostal glossolalia may claim that the languages they speak in prayer are real foreign languages, and that the ability to speak those languages spontaneously is a gift of the Holy Spirit.[85][86][87] Some people outside of the movement, however, have offered dissenting views. George Barton Cutten suggested that glossolalia was a sign of mental illness.[88] Felicitas Goodman suggested that tongue speakers were under a form of hypnosis.[89]คนอื่นแนะนำว่าเป็นพฤติกรรมที่เรียนรู้ [90] [91]มุมมองเหล่านี้บางส่วนถูกกล่าวหาว่าถูกหักล้าง [92] [93]

วิทยาศาสตร์คริสเตียน

Christian Scienceสอนว่าการอธิษฐานเป็นการสร้างจิตวิญญาณของความคิดหรือความเข้าใจของพระเจ้าและธรรมชาติของการสร้างจิตวิญญาณพื้นฐาน สาวกเชื่อว่าสิ่งนี้สามารถส่งผลในการรักษาโดยนำความเป็นจริงทางจิตวิญญาณมาสู่จุดโฟกัสที่ชัดเจนยิ่งขึ้นในฉากมนุษย์ โลกที่ปรากฎต่อประสาทสัมผัสถือเป็นโลกแห่งความคิดทางจิตวิญญาณที่บิดเบี้ยว การอธิษฐานสามารถรักษาความบิดเบี้ยวได้ นักวิทยาศาสตร์คริสเตียนเชื่อว่าการอธิษฐานไม่ได้เปลี่ยนการทรงสร้างฝ่ายวิญญาณแต่ให้มุมมองที่ชัดเจนยิ่งขึ้น และผลลัพธ์จะปรากฏในฉากมนุษย์ว่าเป็นการรักษา: ภาพของมนุษย์ปรับให้ตรงกับความเป็นจริงของพระเจ้ามากขึ้น[94]นักวิทยาศาสตร์คริสเตียนไม่ฝึกอธิษฐานวิงวอน as it is commonly understood, and they generally avoid combining prayer with medical treatment in the belief that the two practices tend to work against each other. Prayer works through love: the recognition of God's creation as spiritual, intact, and inherently lovable.[95]

Islam

Muslims in prostration at the Umayyad Mosque in Syria

The Arabic word for prayer is salah. In Islam, five daily obligatory prayers are considered as one of the pillars of the religion. The command of ritual prayer repeatedly occurs in the Quran. The person performs the prayer while they are facing the Kaaba in Mecca. There is the "call for prayer" (the adhan), where the muezzin calls for all the followers to stand together for the prayer. The prayer consists of actions such as glorifying and praising God (such as mentioning ‘Allāhu Akbar’ (God is Great)) while standing, recitation of chapters of the Quran (such as the opening chapter of the book (Al-Fatiha)), bowing down then praising God, prostrating (sujud) then again praising God. It ends with the words: "Peace be with you and God's mercy." During the prayer, a Muslim cannot talk or do anything else besides pray. Once the prayer is complete, one can offer personal prayers or supplications to God for their needs, known as dua. There are many standard invocations in Arabic to be recited at various times (e.g. after the prayer) and for various occasions (e.g. for one's parents) with manners and etiquette such as before eating. Muslims may also say dua in their own words and languages for any issue they wish to communicate with God in the hope that God will answer their prayers.[16] Certain Shi'a sects pray the five daily prayers divided into three separate parts of the day, providing several Hadith as supporting evidence;[96] although according to Shia Islam, it is also permissible to pray at five times.[97]

Baháʼí Faith

Bahá'u'lláh, the Báb, and `Abdu'l-Bahá wrote many prayers for general use, and some for specific occasions, including for unity, detachment, spiritual upliftment, and healing among others. Followers of the Baháʼí Faith are also required to recite each day one of three obligatory prayers composed by Bahá'u'lláh. The believers have been enjoined to face in the direction of the Qiblih when reciting their Obligatory Prayer. The longest obligatory prayer may be recited at any time during the day; another, of medium length, is recited once in the morning, once at midday, and once in the evening; and the shortest can be recited anytime between noon and sunset. Baháʼís also read from and meditate on the scriptures every morning and evening.[98]

Eastern religions

In both Buddhism and Hinduism, the repetition of mantras is closely related to the practice of repetitive prayer in Western religion (rosary, Jesus prayer). Many of the most widespread Hindu and Buddhist mantras are in origin invocations of deities, e.g. Gayatri Mantra dedicated to Savitr, Pavamana Mantra to Soma Pavamana, and many of the Buddhist Dhāraṇī originate as recitations of lists of names or attributes of deities. Most of the shorter Buddhist mantras originate as the invocation of the name of a specific deity or bodhisattva, such as Om mani padme hum being in origin the invocation of a bodhisattva called Maṇipadma. However, from an early time these mantras were interpreted in the context of mystical sound symbolism. The most extreme example of this is the om syllable, which as early as in the Aitareya Brahmana was claimed as equivalent to the entire Vedas (collection of ritual hymns).[99]

Buddhism

Buddhists praying with incense at Wat Phra Kaew, Thailand

In the earliest Buddhist tradition, the Theravada, and in the later Mahayana tradition of Zen (or Chán), prayer plays only an ancillary role. It is largely a ritual expression of wishes for success in the practice and in helping all beings.[100][need quotation to verify]

The skillful means (Sanskrit: upāya) of the transfer of merit (Sanskrit: pariṇāmanā) is an evocation and prayer. Moreover, indeterminate buddhas are available for intercession as they reside in awoken-fields (Sanskrit: buddha-kshetra).

The nirmānakāya of an awoken-field is what is generally known and understood as a mandala. The opening and closing of the ring (Sanskrit: maṇḍala) is an active prayer. An active prayer is a mindful activity, an activity in which mindfulness is not just cultivated but is.[101] A common prayer is "May the merit of my practice, adorn Buddhas' Pure Lands, requite the fourfold kindness from above, and relieve the suffering of the three life-journeys below. Universally wishing sentient beings, Friends, foes, and karmic creditors, all to activate the Bodhi mind, and all to be reborn in the Pure Land of Ultimate Bliss." (願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 普願諸眾生 冤親諸債主 悉發菩提心 同生極樂國)[102]

The Generation Stage (Sanskrit: utpatti-krama) of Vajrayana involves prayer elements.[103]

The Tibetan Buddhism tradition emphasizes an instructive and devotional relationship to a guru; this may involve devotional practices known as guru yoga which are congruent with prayer. It also appears that Tibetan Buddhism posits the existence of various deities, but the peak view of the tradition is that the deities or yidam are no more existent or real than the continuity (Sanskrit: santana; refer mindstream) of the practitioner, environment and activity. But how practitioners engage yidam or tutelary deities will depend upon the level or more appropriately yana at which they are practicing. At one level, one may pray to a deity for protection or assistance, taking a more subordinate role. At another level, one may invoke the deity, on a more equal footing. And at a higher level one may deliberately cultivate the idea that one has become the deity, whilst remaining aware that its ultimate nature is śūnyatā. The views of the more esoteric yana are impenetrable for those without direct experience and empowerment.

Pure Land Buddhism emphasizes the recitation by devotees of prayer-like mantras, a practice often called Nembutsu.[104]:190 On one level it is said that reciting these mantras can ensure rebirth into a Sambhogakāya land (Sanskrit: buddha-kshetra) after bodily dissolution, a sheer ball spontaneously co-emergent to a buddha's enlightened intention. According to Shinran, the founder of the Pure Land Buddhism tradition that is most prevalent in the US,[104]:193[105] "for the long haul nothing is as efficacious as the Nembutsu."[104]:197[106] On another, the practice is a form of meditation aimed at achieving realization.[107]

But beyond all these practices the Buddha emphasized the primacy of individual practice and experience. He said that supplication to gods or deities was not necessary. Nevertheless, today many lay people in East Asian countries pray to the Buddha in ways that resemble Western prayer—asking for intervention and offering devotion.

Hinduism

Shakta Hindus in Dhaka, Bangladesh, pray to the goddess during Durga Puja, October 2003

Hinduism has incorporated many kinds of prayer (Sanskrit: prārthanā), from fire-based rituals to philosophical musings. While chanting involves 'by dictum' recitation of timeless verses or verses with timings and notations, dhyanam involves deep meditation (however short or long) on the preferred deity/God. Again the object to which prayers are offered could be a persons referred as devtas, trinity or incarnation of either devtas or trinity or simply plain formless meditation as practiced by the ancient sages. These prayers can be directed to fulfilling personal needs or deep spiritual enlightenment, and also for the benefit of others. Ritual invocation was part and parcel of the Vedic religion and as such permeated their sacred texts. Indeed, the highest sacred texts of the Hindus, the Vedas, are a large collection of mantras and prayer rituals. Classical Hinduism came to focus on extolling a single supreme force, Brahman, that is made manifest in several lower forms as the familiar gods of the Hindu pantheon[dubious – discuss]. Hindus in India have numerous devotional movements. Hindus may pray to the highest absolute God Brahman, or more commonly to its three manifestations, a creator god called Brahma, a preserver god called Vishnu and a destroyer god (so that the creation cycle can start afresh) Shiva, and at the next level to Vishnu's avatars (earthly appearances) Rama and Krishna or to many other male or female deities. Typically, Hindus pray with their hands (the palms) joined in pranam.[108] The hand gesture is similar to the popular Indian greeting namaste.

Sikhism

A Sikh holy man, doing Sikh prayer (Ardās)

The Ardās (Punjabi: ਅਰਦਾਸ) is a Sikh prayer that is done before performing or after undertaking any significant task; after reciting the daily Banis (prayers); or completion of a service like the Paath (scripture reading/recitation), kirtan (hymn-singing) program or any other religious program. In Sikhism, these prayers are also said before and after eating. The prayer is a plea to God to support and help the devotee with whatever he or she is about to undertake or has done.

The Ardas is usually always done standing up with folded hands. The beginning of the Ardas is strictly set by the tenth Sikh Guru, Guru Gobind Singh. When it comes to conclusion of this prayer, the devotee uses words like "Waheguru please bless me in the task that I am about to undertake" when starting a new task or "Akal Purakh, having completed the hymn-singing, we ask for your continued blessings so that we can continue with your memory and remember you at all times", etc. The word "Ardās" is derived from Persian word 'Arazdashat', meaning a request, supplication, prayer, petition or an address to a superior authority.

Ardās is a unique prayer based on the fact that it is one of the few well-known prayers in the Sikh religion that was not written in its entirety by the Gurus. The Ardās cannot be found within the pages of the Guru Granth Sahib because it is a continually changing devotional text that has evolved over time in order for it to encompass the feats, accomplishments, and feelings of all generations of Sikhs within its lines. Taking the various derivation of the word Ardās into account, the basic purpose of this prayer is an appeal to Waheguru for his protection and care, as well as being a plea for the welfare and prosperity of all mankind, and a means for the Sikhs to thank Waheguru for all that he has done.[109][110]

Iranian religions

Zoroastrianism

Zoroastrians are not fire-worshippers, as some Westerners wrongly believe. Zoroastrians believe that the elements are pure and that fire represents God's light or wisdom.[111] Zoroastrian worship practices have evolved from ancient times to the present day.Over time, Zoroastrians developed the concept of worshipping in temples, sometimes called fire temples.[112]

New religious movements

Wiccan prayers can include meditation, rituals and incantations. Wiccans see prayers as a form of communication with the God and Goddess. Such communication may include prayers for esbat and sabbat celebrations, for dinner, for pre-dawn times or for one's own or others' safety, for healing or for the dead.[113]

In Raëlism rites and practises vary from initiation ceremonies to sensual meditation. An initiation ceremony usually involves a Raelian putting water on the forehead of a new member. Such ceremonies take place on certain special days on the Raelian calendar.[114] Sensual meditation techniques include breathing exercises and various forms of erotic meditation.[115]

In Eckankar, one of the basic forms of prayer includes singing the word "HU" (pronounced as "hue"), a holy name of God. ECKists may do this with eyes closed or open, aloud or silently. Practitioners may experience the divine ECK or Holy Spirit.[116]

Practitioners of theurgy and Western esotericism may practice a form of ritual which utilizes both pre-sanctioned prayers and names of God, and prayers "from the heart" that, when combined, allow the participant to ascend spiritually, and in some instances, induce a trance in which God or other spiritual beings may be realized. Very much as in Hermetic Qabalah and orthodox Kabbalah, it is believed that prayer can influence both the physical and non-physical worlds. The use of ritualistic signs and names are believed to be archetypes in which the subconscious may take form as the Inner God, or another spiritual being, and the "prayer from the heart" to be that spiritual force speaking through the participant.

Many Thelemites recite "Resh" (Liber Resh vel Helios, or "Liber CC") facing the direction of the ever-present sun as it rises in the East, triumphs in the (northern-hemisphere) South, sets in the West, and "hides" in the North. Image shows a close-up of the Stele of Revealing.

In Thelema (which includes both theist as well as atheist practitioners) adherents share a number of practices that are forms of individual prayer, including basic yoga; (asana and pranayama); various forms of ritual magick; rituals of one's own devising (often based upon a syncretism of religions, or Western Esotericism, such as the Lesser Banishing Ritual of the Pentagram and Star Ruby); and performance of Liber Resh vel Helios (aka Liber 200), which consists of four daily adorations to the sun (often consisting of four hand/body positions and recitation of a memorized song, normally spoken, addressing different godforms identified with the sun).[117]

While no dogma within Thelema expresses the purpose behind any individual aspirant who chooses to perform "Resh", note that the practice of "Resh" is not a simple petition toward the sun, nor a form of "worshiping" the celestial body that we call the Sun, but instead uses the positioning of that source of light, which enables life on our planet, as well as using mythological images of that solar force, so that the individual can perform the prayer, possibly furthering a self-identification with the sun, so "that repeated application of the Liber Resh adorations expands the consciousness of the individual by compelling him to take a different perspective, by inducing him to 'look at things from the point of view of the Sun' [...]".[118]

Prayer healing

Prayer is often used as a means of faith healing in an attempt to use religious or spiritual means to prevent illness, cure disease, or improve health.

Scientific studies regarding the use of prayer have mostly concentrated on its effect on the healing of sick or injured people. Meta-studies have been performed showing evidence only for no effect or a potentially small effect. For instance, a 2006 meta analysis on 14 studies concluded that there is "no discernable effect" while a 2007 systemic review of studies on intercessory prayer reported inconclusive results, noting that seven of 17 studies had "small, but significant, effect sizes" but the review noted that the most methodologically rigorous studies failed to produce significant findings.[119][120] Some studies have indicated increased medical complications in groups receiving prayer over those without.[121][122]

The efficacy of petition in prayer for physical healing to a deity has been evaluated in numerous other studies, with contradictory results.[123][124][125][126] There has been some criticism of the way the studies were conducted.[122][127]

Some attempt to heal by prayer, mental practices, spiritual insights, or other techniques, claiming they can summon divine or supernatural intervention on behalf of the ill. Others advocate that ill people may achieve healing through prayer performed by themselves.[128] According to the varied beliefs of those who practice it, faith healing may be said to afford gradual relief from pain or sickness or to bring about a sudden "miracle cure", and it may be used in place of, or in tandem with, conventional medical techniques for alleviating or curing diseases. Faith healing has been criticized on the grounds that those who use it may delay seeking potentially curative conventional medical care. This is particularly problematic when parents use faith healing techniques on children.

Efficacy of prayer healing

To pray over an individual while laying hands on them is a form of faith healing in Christianity.

In 1872, Francis Galton conducted a famous statistical experiment to determine whether prayer had a physical effect on the external environment. Galton hypothesized that if prayer was effective, members of the British Royal family would live longer, given that thousands prayed for their wellbeing every Sunday. He therefore compared longevity in the British Royal family with that of the general population, and found no difference.[123] While the experiment was probably intended to satirize, and suffered from a number of confounders, it set the precedent for a number of different studies, the results of which are contradictory.

Two studies claimed that patients who are being prayed for recover more quickly or more frequently although critics have claimed that the methodology of such studies are flawed, and the perceived effect disappears when controls are tightened.[129] One such study, with a double-blind design and about 500 subjects per group, was published in 1988; it suggested that intercessory prayer by born again Christians had a statistically significant positive effect on a coronary care unit population.[124] Critics contend that there were severe methodological problems with this study.[127] Another such study was reported by Harris et al.[125] Critics also claim that the 1988 study was not fully double-blinded, and that in the Harris study, patients actually had a longer hospital stay in the prayer group, if one discounts the patients in both groups who left before prayers began,[130] although the Harris study did demonstrate the prayed for patients on average received lower course scores (indicating better recovery).

One of the largest randomized, blind clinical trials was a remote retroactive intercessory prayer study conducted in Israel by Leibovici. This study used 3393 patient records from 1990 to 1996, and blindly assigned some of these to an intercessory prayer group. The prayer group had shorter hospital stays and duration of fever.[131]

Several studies of prayer effectiveness have yielded null results.[126] A 2001 double-blind study of the Mayo Clinic found no significant difference in the recovery rates between people who were (unbeknownst to them) assigned to a group that prayed for them and those who were not.[132] Similarly, the MANTRA study conducted by Duke University found no differences in outcome of cardiac procedures as a result of prayer.[133] In another similar study published in the American Heart Journal in 2006,[122] Christian intercessory prayer when reading a scripted prayer was found to have no effect on the recovery of heart surgery patients; however, the study found patients who had knowledge of receiving prayer had slightly higher instances of complications than those who did not know if they were being prayed for or those who did not receive prayer.[121][122] Another 2006 study suggested that prayer actually had a significant negative effect on the recovery of cardiac bypass patients, resulting in more frequent deaths and slower recovery time for those patient who received prayers.[122]

Many believe that prayer can aid in recovery, not due to divine influence but due to psychological and physical benefits. It has also been suggested that if a person knows that he or she is being prayed for it can be uplifting and increase morale, thus aiding recovery. (See Subject-expectancy effect.) Many studies have suggested that prayer can reduce physical stress, regardless of the god or gods a person prays to, and this may be true for many worldly reasons. According to a study by Centra State Hospital, "the psychological benefits of prayer may help reduce stress and anxiety, promote a more positive outlook, and strengthen the will to live."[134] Other practices such as yoga, t'ai chi, and meditation may also have a positive impact on physical and psychological health.

Others feel that the concept of conducting prayer experiments reflects a misunderstanding of the purpose of prayer. The previously mentioned study published in the American Heart Journal indicated that some of the intercessors who took part in it complained about the scripted nature of the prayers that were imposed to them,[122] saying that this is not the way they usually conduct prayer:

Prior to the start of this study, intercessors reported that they usually receive information about the patient’s age, gender and progress reports on their medical condition; converse with family members or the patient (not by fax from a third party); use individualized prayers of their own choosing; and pray for a variable time period based on patient or family request.

One scientific movement attempts to track the physical effects of prayer through neuroscience. Leaders in this movement include Andrew Newberg, an associate professor at the University of Pennsylvania. In Newberg's brain scans, monks, priests, nuns, sisters and gurus alike have exceptionally focused attention and compassion sites. This is a result of the frontal lobe of the brain's engagement (Newberg, 2009). Newburg believes that anybody can connect to the supernatural with practice. Those without religious affiliations benefit from the connection to the metaphysical as well. Newberg also states that further evidence towards humans' need for metaphysical relationships is that as science had increased spirituality has not decreased. Newburg believes that at the end of the 18th century, when the scientific method began to consume[page needed] the human mind, religion could have vanished. However, two hundred years later, the perception of spirituality, in many instances, appears to be gaining in strength (2009). Newberg's research also provides the connection between prayer and meditation and health. By understanding how the brain works during religious experiences and practices Newberg's research shows that the brain changes during these practices allowing an understanding of how religion affects psychological and physical health (2009). For example, brain activity during meditation indicates that people who frequently practice prayer or meditation experience lower blood-pressure, lower heart rates, decreased anxiety, and decreased depression.[135]

Efficacy of prayer for fertility

One study found that prayer combined with IVF treatment nearly doubled the number of women who were successfully pregnant, and more than doubled the number of successful implantations.[136] But three years later it was revealed that the results of the study were fake.[137]

Prevalence of prayer for health

Some modalities of alternative medicine employ prayer. A survey released in May 2004[138] by the National Center for Complementary and Alternative Medicine, part of the National Institutes of Health in the United States, found that in 2002, 43% of Americans pray for their own health, 24% pray for others' health, and 10% participate in a prayer group for their own health.

See also

Notes

  1. ^ James also gives descriptions of conversion experiences. The Christian model of dramatic conversions, based on the role-model of Paul's conversion, may also have served as a model for Western interpretations and expectations regarding "enlightenment", similar to Protestant influences on Theravada Buddhism, as described by Carrithers: "It rests upon the notion of the primacy of religious experiences, preferably spectacular ones, as the origin and legitimation of religious action. But this presupposition has a natural home, not in Buddhism, but in Christian and especially Protestant Christian movements which prescribe a radical conversion."[48][citation not found] See Sekida for an example of this influence of William James and Christian conversion stories, mentioning Luther[49][citation not found] and St. Paul.[50] See also McMahan for the influence of Christian thought on Buddhism.[51][citation not found]
  2. ^ Robert Sharf: "[T]he role of experience in the history of Buddhism has been greatly exaggerated in contemporary scholarship. Both historical and ethnographic evidence suggests that the privileging of experience may well be traced to certain twentieth-century reform movements, notably those that urge a return to zazen or vipassana meditation, and these reforms were profoundly influenced by religious developments in the west [...] While some adepts may indeed experience "altered states" in the course of their training, critical analysis shows that such states do not constitute the reference point for the elaborate Buddhist discourse pertaining to the "path".[55][citation not found]
  3. ^ William Blake: "If the doors of perception were cleansed every thing would appear to man as it is, infinite. For man has closed himself up, till he sees all things thru' narrow chinks of his cavern."[61]

References

  1. ^ F.B. Jevons, An Introduction to the Study of Comparative Religion (1908), p. 73
  2. ^ Harper, Douglas. "pray (v.)". etymonline.com. Online Etymology Dictionary. Retrieved 30 December 2014. Via Old French prier, nominalised use of the Latin adjective precaria "something obtained by entreating, something given as a favour", from precari "to ask for, entreat".
  3. ^ Biblical synonyms or alternatives for προσευχή: εὐχή, δέησις, ἔντευξις, εὐχαριστία, αἴτημα, ἱκετηρία. Richard C. Trench, Synonyms of the New Testament, s.v. εὐχή.
  4. ^ Strong's Concordance H8605.
  5. ^ Littlebird, Sarracina (2008), Sacred Movement: Dance as Prayer in the Pueblo Cultures of the American Southwest (PDF), Barnard College Department of Dance, retrieved 11 October 2011
  6. ^ "The Whirling Dervishes of Rumi – Sufism and Dervishes", WhirlingDervishes.org, archived from the original on 2014-11-04
  7. ^ Omkarananda, Swami (n.d.), How to Pray, Omkarananda Ashram Himalayas, archived from the original on 2014-11-04
  8. ^ Anonymous (2013-07-03). "Judaism: Jewish Rituals and Practices – Jewish Worship and Prayer". ReligionFacts.com. ReligionFacts. Archived from the original on 2014-11-04.. This practice is known, in Yiddish, as shuckling.
  9. ^ Avery, Chel. "Quaker Worship". Quaker Information Center. Archived from the original on 2011-07-28. Retrieved 2008-12-04.
  10. ^ Erickson, Millard J. (1998). Christian theology. Grand Rapids: Baker Book House. ISBN 978-0-8010-2182-4.
  11. ^ The New Encyclopedia of Islam. p. 20, Cyril Glassé (2003)
  12. ^ a b Wynne, John (1911). "Prayer". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. 12. New York: Robert Appleton Company.
  13. ^ See, for example, James 5:14
  14. ^ Scheckel, Roger J. (January 2004). "The Angelus". The Marian Catechists. Archived from the original on 2008-06-23. Retrieved 2008-10-06.
  15. ^ "Buddhist Art". Pacific Asia Museum. 2003. Archived from the original on 2008-07-04. Retrieved 2008-10-06.
  16. ^ a b Emerick, Yahiya (2002). The Complete Idiot's Guide to Islam. Indianapolis, IN: Alpha Books. pp. 127–28. ISBN 978-0-02-864233-8.
  17. ^ Image from "The arts and crafts of our Teutonic forefathers" by G.B. Brown (1910), where it is glossed as "Bronze figure of a German, Bibliothèque Nationale, Paris". "the existence of other bronze barbarians in similar attitudes of prayer and subjection suggests that the composition was a popular one" (Melissa Barden Dowling, Clemency and cruelty in the Roman world, 2006, p. 151)
  18. ^ Russell, Claire; Russell, W.M.S. (1989). "Cultural Evolution of Behaviour". Netherlands Journal of Zoology. 40 (4): 745–62. doi:10.1163/156854290X00190.
  19. ^ "Animism Profile in Cambodia". OMF. Archived from the original on 2007-09-12. Retrieved 2008-04-09.
  20. ^ Zaleski, Carol; Zaleski, Philip (2006). Prayer: A History. Boston: Mariner Books. pp. 24–25. ISBN 978-0-618-77360-2.
  21. ^ Rayor, Diane. "The Homeric Hymns". University of California Press. Archived from the original on 2008-10-17. Retrieved 2009-01-14.
  22. ^ "Religio Romana". Nova Roma. Retrieved 2009-01-14.
  23. ^ Frederic de Forest Allen, Remnants of Early Latin (Boston: Ginn & Heath 1880 and Ginn & Co 1907).
  24. ^ e.g.: Cato's Mars Prayer, found in De Agri Cultura (141), English translation at: Jonathan Slocum; Carol Justus, eds. (13 May 2014), "Cato's Mars Prayer", Indo-European Texts: Old Latin, Linguistics Research Center at UT Austin, archived from the original on 3 September 2006
  25. ^ "The Poetic Edda: Sigrdrifumol".
  26. ^ "although since the poem is often considered one of the youngest poems in the Poetic Edda, the passage has been the matter of some debate." Grundy, Stephan (1998). "Freyja and Frigg" as collected in Billington, Sandra. The Concept of the Goddess, p. 60. Routledge ISBN 0-415-19789-9
  27. ^ Hollander, Lee (trans.) (1955). The saga of the Jómsvíkings, p. 100. University of Texas Press ISBN 0-292-77623-3
  28. ^ Gordon, R. K. (1962). Anglo-Saxon Poetry. Everyman's Library #794. M. Dent & Sons[page needed]
  29. ^ Lambdin, Laura C and Robert T. (2000). Encyclopedia of Medieval Literature, p. 227. Greenwood Publishing Group ISBN 0-313-30054-2
  30. ^ Wells, C.J." (1985). German, a Linguistic History to 1945: A Linguistic History to 1945, p. 51. Oxford University Press ISBN 0-19-815795-9
  31. ^ Elkin, Adolphus P. (1973). Aboriginal Men of High Degree: Initiation and Sorcery in the World's Oldest Tradition. Inner Traditions – Bear & Company. ISBN 978-0-89281-421-3.
  32. ^ "Prayer stick". Encyclopædia Britannica Eleventh Edition.
  33. ^ Kurian, George Thomas; III, James D. Smith (2010-04-16). The Encyclopedia of Christian Literature. Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7283-7.
  34. ^ Greenberg, Moshe. Biblical Prose Prayer: As a Window to the Popular Religion of Ancient Israel. Berkeley: University of California Press, c1983 [1]
  35. ^ Dennett, Daniel C. (2007). "Thank Goodness!". In Hitchens, Christopher (ed.). The Portable Atheist: Essential Readings for the Nonbeliever. Philadelphia: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81608-6. OCLC 156811900. Surely it does the world no harm if those who can honestly do so pray for me! No, I'm not at all sure about that. For one thing, if they really wanted to do something useful, they could devote their prayer time and energy to some pressing project that they can do something about.
  36. ^ Margolick, David (6 August 1990). "In Child Deaths, a Test for Christian Science". The New York Times. Archived from the original on 2014-11-04.
  37. ^ Hitchens, Christopher (2012). Mortality. New York: Twelve. ISBN 978-1-4555-0275-2. OCLC 776526158.[page needed]
  38. ^ Bounds, Edward McKendree (1907). The Necessity of Prayer. AGES Software. ISBN 978-0-8010-0659-3.
  39. ^ Guide to the Perplexed 3:51[not specific enough to verify]
  40. ^ Sefer ha-Ikkarim 4:18
  41. ^ The Catechism of the Catholic Church. Paragraph 2708: Vatican. Retrieved 6 January 2021.CS1 maint: location (link)
  42. ^ The Darkness of God: Negativity in Christian Mysticism by Denys Turner 1998 Cambridge University Press ISBN 0-521-64561-1
  43. ^ Hori 1999, p. 47.
  44. ^ Issues in Science and Religion, Ian Barbour, Prentice-Hall, 1966, pp. 68, 79
  45. ^ Issues in Science and Religion, Ian Barbour, Prentice-Hall, 1966, pp. 114, 116–19
  46. ^ Issues in Science and Religion, Ian Barbour, Prentice-Hall, 1966, pp. 126–27
  47. ^ Sharf 2000, p. 271.
  48. ^ Carrithers 1983, p. 18.
  49. ^ Sekida 1985, pp. 196–97.
  50. ^ Sekida 1985, p. 251.
  51. ^ McMahan 2008.
  52. ^ a b Sharf & 1995-B.
  53. ^ Mohr 2000, pp. 282–86.
  54. ^ Low 2006, p. 12.
  55. ^ Sharf & 1995-C, p. 1.
  56. ^ Hori 1994, p. 30.
  57. ^ Samy 1998, p. 82.
  58. ^ Mohr 2000, p. 282.
  59. ^ Samy 1998, pp. 80–82.
  60. ^ Samy 1998, p. 80.
  61. ^ "If the doors of perception were cleansed every thing would appear to man as it is, infinite. For man has closed himself up, till he sees all things thru' narrow chinks of his cavern. by William Blake".
  62. ^ Mohr 2000, p. 284.
  63. ^ "Gen. 25: 21". Biblegateway.com. Retrieved August 26, 2012.
  64. ^ "Num. 11:2". Biblegateway.com. Retrieved August 26, 2012.
  65. ^ "1 Samuel 8:6". Biblegateway.com. Retrieved August 26, 2012.
  66. ^ "Job. 42:10". Biblegateway.com. Retrieved August 26, 2012.
  67. ^ Jewish Encyclopedia, "Prayer," http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=496&letter=P
  68. ^ Weil, Steven (September 14, 2010), "Why Tefilah Doesn't Mean Prayer: Redefining our Relationship with G-d", ou.org (video presentation), Orthodox Union
  69. ^ Silberberg, Naftali (n.d.), "Jewish Practice " Mitzvahs & Traditions " Prayer " Insights – Talking With G‑d", Chabad.org
  70. ^ The Kabbalah of Prayer on Chabad.org
  71. ^ Matthew 6:9–13
  72. ^ a b Examining Religions: Christianity Foundation Edition by Anne Geldart 1999 ISBN 0-435-30324-4 p. 108
  73. ^ Henry Chadwick (1993). The Early Church. Penguin. ISBN 978-1-101-16042-8. Hippolytus in the Apostolic Tradition directed that Christians should pray seven times a day - on rising, at the lighting of the evening lamp, at bedtime, at midnight, and also, if at home, at the third, sixth and ninth hours of the day, being hours associated with Christ's Passion. Prayers at the third, sixth, and ninth hours are similarly mentioned by Tertullian, Cyprian, Clement of Alexandria and Origen, and must have been very widely practised. These prayers were commonly associated with private Bible reading in the family.
  74. ^ Lössl, Josef (17 February 2010). The Early Church: History and Memory. A&C Black. p. 135. ISBN 978-0-567-16561-9. Not only the content of early Christian prayer was rooted in Jewish tradition; its daily structure too initially followed a Jewish pattern, with prayer times in the early morning, at noon and in the evening. Later (in the course of the second century), this pattern combined with another one; namely prayer times in the evening, at midnight and in the morning. As a result seven 'hours of prayer' emerged, which later became the monastic 'hours' and are still treated as 'standard' prayer times in many churches today. They are roughly equivalent to midnight, 6 a.m., 9 a.m., noon, 3 p.m., 6 p.m. and 9 p.m. Prayer positions included prostration, kneeling and standing. ... Crosses made of wood or stone, or painted on walls or laid out as mosaics, were also in use, at first not directly as objections of veneration but in order to 'orientate' the direction of prayer (i.e. towards the east, Latin oriens).
  75. ^ Kurian, Jake. ""Seven Times a Day I Praise You" – The Shehimo Prayers". Diocese of South-West America of the Malankara Orthodox Syrian Church. Retrieved 2 August 2020.
  76. ^ Mary Cecil, 2nd Baroness Amherst of Hackney (1906). A Sketch of Egyptian History from the Earliest Times to the Present Day. Methuen. p. 399. Prayers 7 times a day are enjoined, and the most strict among the Copts recite one of more of the Psalms of David each time they pray. They always wash their hands and faces before devotions, and turn to the East.
  77. ^ Taavitsainen, Irma (2001). "Middle English Recipes: Genre Characteristics, Text Type Features and Underlying Traditions of Writing". Journal of Historical Pragmatics. 2: 85–113 [103]. doi:10.1075/jhp.2.1.05taa.
  78. ^ Gould, James B. (4 August 2016). Understanding Prayer for the Dead: Its Foundation in History and Logic. Wipf and Stock Publishers. pp. 57–58. ISBN 9781620329887. The Roman Catholic and English Methodist churches both pray for the dead. Their consensus statement confirms that "over the centuries in the Catholic tradition praying for the dead has developed into a variety of practices, especially through the Mass. ...The Methodist church ... has prayers for the dead. ...Methodists who pray for the dead thereby commend them to the continuing mercy of God.
  79. ^ Gould, James B. (2017). Understanding Prayer for the Dead: Its Foundation in History and Logic. The Lutterworth Press. p. 51. ISBN 978-0-7188-4599-5. The Evangelical Lutheran Church in America remembers the faithful departed in the Prayers of the People every Sunday, including those who have recently died and those commemorated on the church calendar of saints.
  80. ^ a b King, Mike (29 August 2006). Presence-Centered Youth Ministry: Guiding Students Into Spiritual Formation. InterVarsity Press. p. 131. ISBN 978-0-8308-3383-2. Luther instructed his followers to make the sign of the cross at both the beginning and end of the day as a beginning to daily prayers. In the Small Catechism, the section on morning and evening prayers, Luther says: "When you get out of bed, bless yourself with the holy cross and say, 'In the name of God, the Father, the Son, and the Holy Spirit. Amen.'" This same instruction is given for bedtime.
  81. ^ See John 16:23, 26; John 14:13; John 15:16
  82. ^ Parry, Ken; David Melling (editors) (1999). The Blackwell Dictionary of Eastern Christianity ISBN 0-631-23203-6 p. 230
  83. ^ Slater, Thomas (1911). "Reparation". In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. 12. New York: Robert Appleton Company.
  84. ^ Oxford English Dictionary, 2nd ed, 1989
  85. ^ "Library – Religion – Christianity – Pentecostalism". Australian Broadcasting Company. Archived from the original on 2014-11-04.
  86. ^ Acts 2:1–13
  87. ^ Acts 10:45–47
  88. ^ George Barton Cutten, Speaking with Tongues Historically and Psychologically Considered, Yale University Press, 1927.
  89. ^ Goodman, Felicitas D., Speaking in Tongues: A Cross-Cultural Study in Glossolalia. University of Chicago Press, 1972.
  90. ^ Hine, Virginia H.: 'Pentecostal Glossolalia toward a Functional Interpretation.' Journal for the Scientific Study of Religion 8, 2: (1969) 211–26: quote on p. 211
  91. ^ Samarin, William J., Tongues of Men and Angels: The Religious Language of Pentecostalism. Macmillan, New York, 1972, quote on p. 73
  92. ^ Hine, Virginia H.: 'Pentecostal Glossolalia toward a Functional Interpretation.' Journal for the Scientific Study of Religion 8, 2: (1969) 211–26: quote on p. 213
  93. ^ Spanos, Nicholas P.; Hewitt, Erin C.: Glossolalia: 'A test of the 'trance' and psychopathology hypotheses.' Journal of Abnormal Psychology: 1979 Aug Vol 88(4) 427–34.
  94. ^ Mary Baker Eddy, "Prayer," in Science and Health with Key to the Scriptures, Boston, Trustees Under the Will of Mary Baker Eddy, 1934 [etc.] pp. 1–17
  95. ^ "Is there no intercessory prayer?". Archived from the original on 1999-08-30. Retrieved 2007-10-13.
  96. ^ Muslim cultures today: a reference guide By Kathryn M. Coughlin, p. 91
  97. ^ Why do we the Shia pray at three times while the Quran tells us to pray at five times? islamquest.net Retrieved 19 Oct 2018
  98. ^ Smith, P. (1999). A Concise Encyclopedia of the Bahá'í Faith. Oxford: Oneworld Publications. pp. 274–75. ISBN 978-1-85168-184-6.
  99. ^ Aitareya Brahmana 5.32, Arthur Berriedale Keith, The Aitareya and Kauṣītaki Brāhmaṇas of the Rigveda. Harvard University Press, 1920, p. 256.
  100. ^ Collins, Steven (1982). Selfless Persons. Cambridge: Cambridge University Press. p. 6. ISBN 978-0-521-39726-1.
  101. ^ Sangharakshita, Bhikshu (1993). A Survey of Buddhism. Guildford, Surrey, United Kingdom: Windhorse Publications. pp. 449–60. ISBN 978-0-904766-65-3.
  102. ^ "Buddhist Prayers".
  103. ^ Keown, Damien (ed.) with Hodge, Stephen; Jones, Charles; Tinti, Paola (2003). A Dictionary of Buddhism. Oxford: Oxford University Press. p. 100. ISBN 0-19-860560-9
  104. ^ a b c "The Flowering of Faith: Buddhism's Pure Land Tradition" (pp. 185–98) in Smith, Huston; Philip Novak (2003). Buddhism: A concise introduction. San Francisco: HarperSanFrancisco. ISBN 978-0-06-050696-4.
  105. ^ Smith and Novak (2003) state that "Pure Land Buddhism has entered America almost exclusively from Japan, and the church Shinran founded is the largest Pure Land presence on this continent" (p. 193).
  106. ^ This quotation is Smith and Novak's paraphrase of Shinran's teaching.
  107. ^ Caldwell, Xenia (2016). "All About Importance of Prayers in Religion". ISBN 978-1-283-49986-6
  108. ^ Stephen Jacobs (2010), Hinduism Today : An Introduction, Continuum International Publishing Group, p. 44
  109. ^ "Ardas", sgpc.net, Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee, archived from the original on 2006-08-06
  110. ^ "Learn and recite the Holy Ardas", sgpc.net, Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee
  111. ^ "BBC - Religions - Zoroastrian: Worship". www.bbc.co.uk. Retrieved 2021-01-02.
  112. ^ "Zoroastrian Worship, Eternal Flame, Prayer". www.heritageinstitute.com. Retrieved 2021-01-02.
  113. ^ The Wiccan Prayer Book: Daily, Mark Ventimiglia (2006).
  114. ^ Palmer, Susan J., Aliens Adored. Rutgers University Press, 2004
  115. ^ Raël, Sensual Meditation. Tagman Press, 2002.
  116. ^ Eckankar: Ancient Wisdom for Today. p. 20, 1995
  117. ^ DuQuette, Lon Milo. The Magick of Aleister Crowley: A Handbook of the Rituals of Thelema, p. 12. Weiser, 2003. ISBN 1-57863-299-4.
  118. ^ Hessle, Erwin. "The Point of View of the Sun". Erwin Hessle. Retrieved 2019-04-09.
  119. ^ K. Masters, G. Spielmans, J. Goodson "Are there demonstrable effects of distant intercessory prayer? A meta-analytic review." Annals of Behavioral Medicine 2006 Aug 32(1):21–26. [1]
  120. ^ Hodge, David R. (March 2007), "A Systematic Review of the Empirical Literature on Intercessory Prayer" (PDF), Research on Social Work Practice, 17 (2): 174–87, doi:10.1177/1049731506296170, S2CID 43547918
  121. ^ a b Saletan, William (April 2006), "The Deity in the Data: What the latest prayer study tells us about God", Slate
  122. ^ a b c d e f Benson H, Dusek JA, Sherwood JB, et al. (April 2006). "Study of the Therapeutic Effects of Intercessory Prayer (STEP) in cardiac bypass patients: a multicenter randomized trial of uncertainty and certainty of receiving intercessory prayer". American Heart Journal. 151 (4): 934–42. doi:10.1016/j.ahj.2005.05.028. PMID 16569567. Lay summary (PDF) – John Templeton Foundation (April 5, 2006).
  123. ^ a b Galton, Francis (1872). "Statistical Inquiries into the Efficacy of Prayer". Fortnightly Review (68): 125–35. As found in The Prayer-Gauge Debate. Boston: Congregational Publishing Society. 1876. LCCN 39018081. OCLC 1809220.
  124. ^ a b Byrd, R.C. (1988). "Positive therapeutic effects of intercessory prayer in a coronary care unit population" (PDF). South Med J. 81 (7): 826–29. CiteSeerX 10.1.1.621.290. doi:10.1097/00007611-198807000-00005. PMID 3393937. S2CID 12892611.
  125. ^ a b Harris, W.S.; Gowda, M.; Kolb, J.W.; Strychacz, C.P.; Vacek, J.L.; Jones, P.G.; Forker, A.; O'Keefe, J.H.; McCallister, B.D. (1999). "A randomized, controlled trial of the effects of remote, intercessory prayer on outcomes in patients admitted to the coronary care unit". Arch Intern Med. 159 (19): 2273–78. doi:10.1001/archinte.159.19.2273. PMID 10547166.
  126. ^ a b O'Laoire, S (1997). "An experimental study of the effects of distant, intercessory prayer on self-esteem, anxiety, and depression". Altern Ther Health Med. 3 (6): 38–53. PMID 9375429.
  127. ^ a b Posner, Gary P. (Spring 1990), "God in the CCU? A critique of the San Francisco hospital study on intercessory prayer and healing", Free Inquiry. Online reprint by Internet Infidels at Infidels.org.
  128. ^ "Pell adamant prayer cures cancer". The Age. Melbourne. 2009-12-21.
  129. ^ Anonymous (July 20, 2005), "Skeptico – Prayer still useless", skeptico.blogs.com (blog), archived from the original on 2014-11-04
  130. ^ Tessman I and Tessman J "Efficacy of Prayer: A Critical Examination of Claims," Skeptical Inquirer, March/April 2000,
  131. ^ Leibovici, L (2001). "Effects of remote, retroactive intercessory prayer on outcomes in patients with bloodstream infection: randomized controlled trial". BMJ. 323 (7327): 1450–51. doi:10.1136/bmj.323.7327.1450. PMC 61047. PMID 11751349.
  132. ^ Aviles, JM; Whelan, SE; Hernke, DA; Williams, BA; Kenny, KE; O'Fallon, WM; Kopecky, SL (2001). "Intercessory prayer and cardiovascular disease progression in a coronary care unit population: a randomized controlled trial". Mayo Clin Proc. 76 (12): 1192–98. doi:10.4065/76.12.1192. PMID 11761499.
  133. ^ Krucoff, MW; Crater, SW; Gallup, D; Blankenship, JC; Cuffe, M; Guarneri, M; Krieger, RA; Kshettry, VR; Morris, K; Oz, M; Pichard, A; Sketch, MH Jr; Koenig, HG; Mark, D; Lee, KL (2005). "Music, imagery, touch, and prayer as adjuncts to interventional cardiac care: the Monitoring and Actualisation of Noetic Trainings (MANTRA) II randomised study". Lancet. 366 (9481): 211–17. doi:10.1016/S0140-6736(05)66910-3. PMID 16023511. S2CID 18281837.
  134. ^ Mind and Spirit Archived 2009-02-01 at the Wayback Machine. from the Health Library section of CentraState Healthcare System. Accessed May 18, 2006.
  135. ^ Newberg, Andrew. Interviewed by Barbra Bradley Hagerty. "Prayer May Re-Shape Your Brain". www.npr.org "All Things Considered." 20 May 2009. National Public Radio. Web. 30 June 2010. https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyID=104310443
  136. ^ Cha, KY; Wirth, DP (2001). "Does prayer influence the success of in vitro fertilization-embryo transfer? Report of a masked, randomized trial". Journal of Reproductive Medicine. 46 (9): 781–787. PMID 11584476.
  137. ^ "The Columbia University Study flawed and fraud". Skeptical Inquirer, September/October 2004. September 2004. Retrieved 2021-01-08.
  138. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2004-10-18. Retrieved 2004-06-18.CS1 maint: archived copy as title (link)

External links

Library resources about
Prayer
  • Media related to Prayer at Wikimedia Commons
  • Quotations related to Prayer at Wikiquote
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Prayer&oldid=1036763896"
0.13481092453003