ประวัติศาสตร์ชาวยิวในโปแลนด์

ชาวยิวโปแลนด์
יהודי פולין‎
โพลซี ซิดซี

อนุสาวรีย์วีรบุรุษสลัมข้างพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ชาวยิวโปแลนด์ POLINในกรุงวอร์ซอ
จำนวนประชากรทั้งหมด
ประมาณ1,300,000+
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
โปแลนด์	10,000–20,000 [1] [2]
อิสราเอล	1,250,000 (บรรพบุรุษ มีหนังสือเดินทาง[a] ); [3] 202,300 (เกิดในโปแลนด์หรือมีพ่อเกิดในโปแลนด์) [b] [4]
ภาษา
โปแลนด์ฮิบรูยิดดิชเยอรมัน
ศาสนา
ศาสนายิว

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
History of Jews and Judaism in Poland
Historical Timeline • List of Jews
Early history 18th century 19th century 20th century 1989–present
Groups Orthodox Polish-Ashkenazim Musar Movement Hasidim Aleksander Biala Bluzhev Bobov Ger Izhbitza-Radzin Kotzk Lelov Peshischa Radomsk Sanz Sochatchov Vurka Zionist Betar Brit HaHayal Poale Zion Komverband HeHalutz Hovevei Zion Tarbut Zionist Socialist Workers Party Other Bundism Haskalah Jewish autonomism Folkspartei Reform Judaism
Cities Adamów Beuthen Białystok Gdańsk Kalisz Kraków Łęczna Łódź Łuków Wieluń
Synagogues Bielsko Bobov Bydgoszcz Chabad-Lubavitch Chachmei Lublin Danzig Ezras Israel Great Synagogue (Łódź) High Synagogue Inowrocław Izaak Jasło Końskie Kowea Itim le-Tora Kupa Łańcut Lesko Maharam New Synagogue (Ostrów) New Synagogue (Przemyśl) Nisko Nomer Tamid Nożyk Old Synagogue (Krakow) Old Synagogue (Przemyśl) Oświęcim Piaskower Piotrków Pińczów Przedbórz Radom Rema Sejny Stara Stolp Szydłów Tykocin Warsaw White Stork Włodawa Wolf Popper Zamość Zasanie
Organizations Central Committee of Polish Jews Council of Four Lands Jewish Community Centre of Krakow Judaica Foundation Union of Jewish Religious Communities Vaad Rosh Hashochtim Yeshivas Chachmei Lublin Yeshiva Lomza Yeshiva Novardok Yeshiva
The Holocaust Ghettos Będzin Białystok Brzesko Częstochowa Frysztak Gorlice Kielce Kraków Łomża Mińsk Nowy Sącz Olkusz Opatów Piotrków Radom Siedlce Sosnowiec Stanisławów Tarnów Warsaw Concentration camps Auschwitz Monowitz Gross-Rosen Mittelsteine Kraków-Płaszów Lipowa 7 Poniatowa Potulice Soldau Stutthof Szebnie Trawniki Warsaw Death camps and mass murder sites Auschwitz-Birkenau Chełmno Majdanek Belzec Sobibor Treblinka Valley of Death Massacres Częstochowa Easter Pogrom Jedwabne Kielce Cemetery Tykocin Dynów Operation Harvest Festival Radziłów Szczuczyn Wąsosz Resistance Białystok Ghetto uprising Anti-Fascist Military Organisation Częstochowa Ghetto uprising Resistance movements in Auschwitz Auschwitz Combat Group Warsaw Ghetto Uprising Jewish Combat Organization Jewish Military Union Oyneg Shabbos Rescue of Jews by Poles Righteous Among the Nations
Judaism portal  Poland portal
v t e

ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในโปแลนด์มีอายุย้อนกลับไปอย่างน้อย 1,000 ปี เป็นเวลาหลายศตวรรษที่โปแลนด์ เป็นที่ตั้งของชุมชน ชาวยิวอาซเคนาซีที่ใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุดในโลก โปแลนด์เป็นศูนย์กลางหลักของวัฒนธรรมชาวยิวเนื่องจากความอดทนทางศาสนา ตามกฎหมาย และการปกครองตนเองทางสังคม มายาวนาน ซึ่งสิ้นสุดลงหลังจากการแบ่งแยกโปแลนด์ในศตวรรษที่ 18 ระหว่างสงครามโลกครั้งที่ 2ชุมชนชาวยิวโปแลนด์ในโปแลนด์ถูก ทำลายล้าง การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ เกือบทั้งหมดโดย นาซีเยอรมนีและผู้ร่วมมือกันจากหลากหลายเชื้อชาติ^[5]ในช่วงการยึดครองโปแลนด์ของเยอรมนีระหว่างปี 1939 ถึง 1945 เรียกว่าการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ นับตั้งแต่ การล่มสลายของ ลัทธิ คอมมิวนิสต์ในโปแลนด์ก็ได้มีความสนใจในวัฒนธรรมของชาวยิวเพิ่มมากขึ้น โดยมีเทศกาลวัฒนธรรมยิว ประจำปี โปรแกรมการศึกษาใหม่ในโรงเรียนมัธยมศึกษาและมหาวิทยาลัย ของโปแลนด์ และการเปิดพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ชาวยิวในโปแลนด์ในกรุงวอร์ซอ

นับตั้งแต่การสถาปนาราชอาณาจักรโปแลนด์ในปี ค.ศ. 1025 จนถึงช่วงปีแรกๆ ของเครือจักรภพโปแลนด์–ลิทัวเนีย ที่สถาปนาขึ้นในปี ค.ศ. 1569โปแลนด์เป็นประเทศที่มีความอดทนมากที่สุดในยุโรป ^[6]นักประวัติศาสตร์ใช้ป้ายกำกับว่า paradisus iudaeorum ( ภาษาละตินแปลว่า " สวรรค์ของชาวยิว") ^{[7] [8]}โปแลนด์กลายเป็นที่พักพิงสำหรับชาวยิวที่ถูกข่มเหงและถูกไล่ออกจากประเทศต่างๆ ในยุโรป และเป็นที่ตั้งของชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในโลกในยุคนั้น ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง ชาวยิวประมาณสามในสี่ของโลกอาศัยอยู่ในโปแลนด์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ^{[9] [10] [11]}ด้วยความอ่อนแอของเครือจักรภพและความขัดแย้งทางศาสนาที่เพิ่มมากขึ้น (เนื่องจากการปฏิรูปโปรเตสแตนต์และการต่อต้านการปฏิรูปคาทอลิก ) ความอดทนตามประเพณีของโปแลนด์^[12]เริ่มลดน้อยลงตั้งแต่ศตวรรษที่ 17 ^[13]ภายหลังการแบ่งแยกโปแลนด์ใน พ.ศ. 2338 และการล่มสลายของโปแลนด์ในฐานะรัฐอธิปไตยชาวยิวโปแลนด์ตกอยู่ภายใต้กฎหมายแห่งอำนาจการแบ่งแยก รวมทั้งจักรวรรดิรัสเซียที่ต่อต้านชาวยิว เพิ่มมากขึ้น ^[14]เช่นเดียวกับออสเตรีย-ฮังการีและราชอาณาจักร แห่งปรัสเซีย (ต่อมาเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิเยอรมัน)). เมื่อโปแลนด์ได้รับเอกราชหลังสงครามโลกครั้งที่ 1โปแลนด์ยังคงเป็นศูนย์กลางของโลกชาวยิวในยุโรป โดยมีชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งของโลกที่มีประชากรมากกว่า 3 ล้านคน การต่อต้านชาวยิวเป็นปัญหาที่เพิ่มมากขึ้นทั่วยุโรปในช่วงหลายปีที่ผ่านมา จากทั้งการก่อตั้งทางการเมืองและจากประชากรทั่วไป ตลอด^ช่วงระหว่างสงคราม โปแลนด์สนับสนุนการอพยพของชาวยิว ออกจากโปแลนด์ และสร้างรัฐยิวในปาเลสไตน์ รัฐโปแลนด์ยังสนับสนุนกลุ่มทหารกึ่งทหารชาวยิว เช่นฮากานาห์เบตาร์และเออร์กุนโดยจัดหาอาวุธและการฝึกให้พวกเขา ^{[16] [17]}

ในปี พ.ศ. 2482 ในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สอง โปแลนด์ถูกแบ่งระหว่างนาซีเยอรมนีและสหภาพโซเวียต (ดูสนธิสัญญาโมโลตอฟ–ริบเบนทรอพ ) หนึ่งในห้าของประชากรโปแลนด์เสียชีวิตในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ชาวยิวโปแลนด์ 3,000,000 คนถูกสังหารในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ซึ่งคิดเป็น 90% ของชาวยิวโปแลนด์ คิดเป็นครึ่งหนึ่งของชาวโปแลนด์ทั้งหมดที่ถูกสังหารในระหว่างสงคราม ^{[18] [19]}ในขณะที่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เกิดขึ้นส่วนใหญ่ในโปแลนด์ที่เยอรมันยึดครองแต่ก็ถูกวางแผนโดยพวกนาซี ความร่วมมือโดยพลเมืองโปแลนด์ที่ไม่ใช่ชาวยิว แม้ว่าจะพบเห็นเป็นระยะๆ ได้รับการบันทึกไว้อย่างดี และหัวข้อดังกล่าวเป็นหัวข้อที่ได้รับความสนใจทางวิชาการขึ้นมาใหม่ในช่วงศตวรรษที่ 21 ^{[20] [21] [22]}ทัศนคติของชาวโปแลนด์ต่อการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์มีความหลากหลายอย่างกว้างขวาง ตั้งแต่การเสี่ยงต่อความตายอย่างแข็งขันเพื่อช่วยชีวิตชาวยิว^[23] และการปฏิเสธที่ จะแจ้งข่าวอย่างเฉยเมย ไปจนถึงการเฉยเมย การขู่กรรโชก^[24]และในกรณีร้ายแรง การเตรียมการและการมีส่วนร่วมในการสังหารหมู่ เช่น เจดวาบเน โพกรอม ^[25]

ในช่วงหลังสงคราม ผู้รอดชีวิตชาวยิวประมาณ 200,000 คนที่ลงทะเบียนกับคณะกรรมการกลางชาวยิวโปแลนด์หรือ CKŻP (ในจำนวนนี้ 136,000 คนมาจากสหภาพโซเวียต) ^{[25] [26] [27] [ ต้องการหน้า ]}ออกจากโปแลนด์ สาธารณรัฐประชาชนสำหรับรัฐที่ตั้งขึ้นใหม่ของอิสราเอลหรืออเมริกา การจากไปของพวกเขาถูกเร่งโดยการทำลายล้างสถาบันของชาวยิวความรุนแรงต่อต้านชาวยิวหลังสงครามและความเป็นปรปักษ์ของพรรคคอมมิวนิสต์ต่อทั้งศาสนาและกิจการเอกชน แต่เนื่องจากในปี พ.ศ. 2489-2490 โปแลนด์เป็นประเทศเดียวในกลุ่มตะวันออกที่อนุญาตให้มีเสรีภาพอาลียาห์ชาวยิวไปยังอิสราเอล^[28] โดยไม่ต้องขอวีซ่าหรือใบอนุญาตออก ^{[29] [30]}ชาวยิวที่เหลือส่วนใหญ่ออกจากโปแลนด์ในปลายปี พ.ศ. 2511 อันเป็นผลมาจากการรณรงค์ "ต่อต้านไซออนิสต์" หลังจากการล่มสลายของระบอบคอมมิวนิสต์ ในปี พ.ศ. 2532 สถานการณ์ของชาวยิวในโปแลนด์กลายเป็น ^ปกติและผู้ที่เป็นพลเมืองโปแลนด์ก่อนสงครามโลกครั้งที่สองจะได้รับอนุญาตให้ต่ออายุสัญชาติ โปแลนด์ ได้ ชุมชนชาวยิวโปแลนด์ร่วมสมัยคาดว่าจะมีสมาชิกระหว่าง 10,000 ถึง 20,000 คน ^{[1] [2]}จำนวนผู้ที่มีมรดกชาวยิวทุกประเภทนั้นมากกว่าหลายเท่า ^[32]

ประวัติศาสตร์ตอนต้นถึงยุคทอง: ค.ศ. 966–1572

ประวัติศาสตร์ยุคแรก: 966–1385

ชาวยิวกลุ่มแรกที่ไปเยือน ดินแดนของโปแลนด์คือพ่อค้า ในขณะที่การตั้งถิ่นฐานถาวรเริ่มขึ้นในช่วงสงครามครูเสด ^[33]การเดินทางไปตามเส้นทางการค้าที่ทอดไปทางทิศตะวันออกไปยังเคียฟและบูคาราพ่อค้าชาวยิวที่รู้จักกันในชื่อRadhanitesได้ข้ามแคว้นซิลีเซีย หนึ่งในนั้นคือนักการทูตและพ่อค้าจากเมืองทอร์โทซา ซึ่งเป็นเมือง มัวร์ในภาษาสเปนว่า อัล -อันดาลุสซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อภาษาอาหรับของเขาอิบราฮิม อิบน์ ยะกุบเป็นนักประวัติศาสตร์คนแรกที่กล่าวถึงรัฐโปแลนด์ที่ปกครองโดยเจ้าชายมีสโกที่ 1 ในฤดูร้อนปี ค.ศ. 965 หรือ ค.ศ. 966 ยาโคบได้เดินทางการค้าและการทูตจากเมืองโตเลโด ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขาในสเปนมุสลิมไปยังจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์และจากนั้นไปยังประเทศสลาฟ ^{การกล่าวถึงชาวยิวจริงครั้งแรกในพงศาวดารโปแลนด์เกิดขึ้นในศตวรรษ ที่} 11 ซึ่งปรากฏว่าชาวยิวอาศัยอยู่ในGniezno ใน เวลานั้นซึ่งเป็นเมืองหลวงของอาณาจักรโปแลนด์แห่งราชวงศ์ Piast ชาวยิวกลุ่มแรกที่มาถึงโปแลนด์ในปี 1097 หรือ 1098 เป็นกลุ่มชาวยิวที่ถูกเนรเทศ ออกจาก ปราก ชุมชน ชาวยิวถาวรแห่งแรกถูกกล่าวถึงในปี 1085 โดยนักวิชาการชาวยิว Jehuda ha ^- KohenในเมืองPrzemyśl ^[35]

เช่นเดียวกับที่อื่นๆ ใน ยุโรป กลางและยุโรปตะวันออกกิจกรรมหลักของชาวยิวในโปแลนด์ยุคกลางคือการพาณิชย์และการค้า รวมถึงการส่งออกและนำเข้าสินค้า เช่น ผ้า ผ้าลินิน ขน หนังสัตว์ ขี้ผึ้ง วัตถุที่เป็นโลหะ และทาส ^[36]

การอพยพของชาวยิวอย่างกว้างขวางครั้งแรกจากยุโรปตะวันตกไปยังโปแลนด์เกิดขึ้นในช่วงเวลาของสงครามครูเสดครั้งแรกในปี ค.ศ. 1098 ภายใต้โบเลสวัฟที่ 3 (ค.ศ. 1102–1139) ชาวยิวซึ่งได้รับการสนับสนุนจากระบอบการปกครองที่ใจกว้างของผู้ปกครองพระองค์นี้ ได้ตั้งถิ่นฐานทั่วโปแลนด์ รวมทั้งบริเวณชายแดนใน ดิน แดนลิทัวเนียไปจนถึงเคียฟ ^{Bolesław III}ตระหนักถึงประโยชน์ของชาวยิวในการพัฒนาผลประโยชน์ทางการค้าของประเทศของเขา ชาวยิวเข้ามาเป็นกระดูกสันหลังของเศรษฐกิจโปแลนด์ Mieszko IIIจ้างชาวยิวในโรงกษาปณ์ของเขาให้เป็นช่างแกะสลักและผู้ควบคุมด้านเทคนิค และเหรียญที่สร้างเสร็จในช่วงเวลานั้นก็ยังแบกรับเครื่องหมายฮีบรูก ^{ชาว ยิว} ทำงานในค่านายหน้าสำหรับโรง กษาปณ์ของเจ้าชายโปแลนด์ร่วมสมัยคนอื่น ๆ รวมถึงCasimir the Just , Bolesław I the TallและWładysław III Spindleshanks ^[34]ชาวยิวมีความสุขกับความสงบสุขและความเจริญรุ่งเรืองที่ไม่ถูกรบกวนในหลายอาณาเขตซึ่งประเทศถูกแบ่งแยก; พวกเขาก่อตั้งชนชั้นกลางขึ้นในประเทศที่ประชากรทั่วไปประกอบด้วยเจ้าของบ้าน (พัฒนาเป็นszlachtaซึ่งเป็นขุนนางโปแลนด์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว) และชาวนา และพวกเขามีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมผลประโยชน์ทางการค้าของที่ดิน

ปัจจัยอีกประการหนึ่งที่ทำให้ชาวยิวอพยพไปยังโปแลนด์คือสิทธิของมักเดบูร์ก (หรือกฎหมายมักเดบูร์ก) ซึ่งเป็นกฎบัตรที่มอบให้ชาวยิว และอื่นๆ ที่ระบุถึงสิทธิและสิทธิพิเศษที่ชาวยิวมีในโปแลนด์โดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น พวกเขาสามารถรักษาเอกราชของชุมชนและดำเนินชีวิตตามกฎหมายของตนเองได้ สิ่งนี้ทำให้ชุมชนชาวยิวมีความน่าสนใจมากในการรับและย้ายไปโปแลนด์ ^[38]

การกล่าวถึงผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวครั้งแรกในPłockเกิดขึ้นตั้งแต่ปี 1237 ใน Kalisz ตั้งแต่ปี 1287 และถนน Żydowska (ชาวยิว) ใน Kraków ในปี¹³⁰⁴

สถานการณ์ที่ยอมรับได้ค่อยๆ เปลี่ยนแปลงโดยคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกในด้านหนึ่ง และโดยรัฐเยอรมันที่อยู่ใกล้เคียงในอีกด้านหนึ่ง ⁽³⁹⁾อย่างไรก็ตาม ในบรรดาเจ้าชายที่ครองราชย์ มีผู้พิทักษ์ชาวยิวบางคนที่มุ่งมั่น ซึ่งถือว่าการมีอยู่ของบุคคลหลังนี้เป็นที่พึงปรารถนามากที่สุดเท่าที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ ผู้ที่โดด เด่นในหมู่ผู้ปกครองดังกล่าวคือBolesław the Pious of Kaliszเจ้าชายแห่งโปแลนด์ผู้ยิ่งใหญ่ ด้วยความยินยอมของผู้แทนชนชั้นและเจ้าหน้าที่ระดับสูง ในปี ค.ศ. 1264 พระองค์จึงทรงออกกฎบัตรทั่วไปว่าด้วยเสรีภาพของชาวยิว (โดยทั่วไปเรียกว่าธรรมนูญแห่งคาลิสซ์) ซึ่งให้เสรีภาพแก่ชาวยิวในการสักการะ ค้าขาย และเดินทาง สิทธิพิเศษที่คล้ายกันนี้มอบให้กับชาวยิวซิลีเซียโดยเจ้าชายในท้องถิ่น, Henryk IV Probusแห่ง Wrocław ในปี 1273–90, Henryk III แห่ง Głogówในปี 1274 และ 1299, Henryk V the Fatแห่ง Legnica ในปี 1290–95 และBolko III ผู้ใจกว้างแห่ง Legnica และเมืองวรอตซวาฟในปี 1295 ^[34]มาตรา 31 ของธรรมนูญคาลิสซ์พยายามควบคุมคริสตจักรคาทอลิกจากการเผยแพร่คำหมิ่นประมาทในเลือดต่อชาวยิว โดยระบุว่า: "การกล่าวหาว่าชาวยิวดื่มเลือดคริสเตียนเป็นสิ่งต้องห้ามอย่างชัดแจ้ง หากชาวยิวควรทำเช่นนั้นก็ตาม ถูกกล่าวหาว่าฆ่าเด็กที่เป็นคริสเตียน ข้อกล่าวหาดังกล่าวจะต้องได้รับการสนับสนุนจากคำให้การของคริสเตียนสามคนและชาวยิวสามคน”^[40]

ในช่วงร้อยปีถัดมา คริสตจักรได้ผลักดันให้มีการข่มเหงชาวยิวในขณะที่ผู้ปกครองของโปแลนด์มักจะปกป้องพวกเขา สภาแห่งวรอตซวาฟ (1267), บูดา (1279) และ Łęczyca (1285) ต่างก็แยกชาวยิวออกคำสั่งให้พวกเขาสวมสัญลักษณ์พิเศษ ห้ามไม่ให้พวกเขาดำรงตำแหน่งที่คริสเตียนจะอยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา และห้ามพวกเขา^จากสร้างบ้านสวดมนต์มากกว่าหนึ่งแห่งในแต่ละเมือง อย่างไรก็ตาม กฤษฎีกาของคริสตจักรเหล่านั้นจำเป็นต้องได้รับความร่วมมือจากเจ้าชายโปแลนด์ในการบังคับใช้ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วจะไม่เกิดขึ้น เนื่องจากผลกำไรที่กิจกรรมทางเศรษฐกิจของชาวยิวมอบให้กับเจ้าชาย ^[34]

ในปี 1332 กษัตริย์ คาซิเมียร์ที่ 3 แห่งมหาราช (1303–1370) ได้ขยายและขยายกฎบัตรเก่าของBolesławด้วยธรรมนูญWiślicki ภายใต้รัชสมัยของพระองค์ กระแสผู้อพยพชาวยิวมุ่งหน้าไปทางทิศตะวันออกไปยังโปแลนด์และการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวได้รับการกล่าวถึงเป็นครั้งแรกว่ามีอยู่ในLvov (1356), Sandomierz (1367) และKazimierzใกล้Kraków (1386) ^[34]คาซิเมียร์ ซึ่งตามตำนานมีคนรักชาวยิวชื่อเอสเตอร์กาจากโอโปซโน^[42]เป็นมิตรกับชาวยิวเป็นพิเศษ และการครองราชย์ของเขาถือเป็นยุคแห่งความเจริญรุ่งเรืองอันยิ่งใหญ่สำหรับชาวยิวโปแลนด์ และได้รับฉายาจากคนรุ่นราวคราวเดียวกัน " กษัตริย์แห่งทาสและชาวยิว” ภายใต้โทษประหารชีวิต เขาห้ามการลักพาตัวเด็ก ชาวยิวเพื่อบังคับให้รับบัพติศมาของคริสเตียน เขาได้ลงโทษอย่างหนักสำหรับการดูหมิ่นสุสานของชาวยิว อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ชาวยิวในโปแลนด์มีความสงบสุขใน ช่วงรัชสมัยของเมียร์เมียร์ส่วนใหญ่ แต่เมื่อใกล้จะถึงจุดนั้น พวกเขากลับถูกประหัตประหารเนื่องมาจากกาฬโรค ในปี 1348 มีการบันทึกการกล่าวหาชาวยิวในโปแลนด์ว่า หมิ่นประมาทโลหิตครั้งแรกและในปี 1367 การสังหารหมู่ครั้งแรกเกิดขึ้นในพอซนัน ^[43]เมื่อเทียบกับการทำลายล้างของผู้นับถือศาสนาร่วมในยุโรปตะวันตก อย่างไร้ความปราณี อย่างไรก็ตาม ชาวยิวโปแลนด์ไม่ได้เลวร้ายนัก และผู้ลี้ภัยชาวยิวจากเยอรมนีหนีไปยังเมืองที่มีอัธยาศัยดีกว่าในโปแลนด์

ยุคยาเกียลลอนตอนต้น: ค.ศ. 1385–1505

ผลจากการอภิเษกสมรสระหว่างWładysław II JagiełłoกับJadwigaธิดาของพระเจ้าหลุยส์ที่ 1 แห่งฮังการีลิทัวเนียจึงรวมเป็นหนึ่งเดียวกับอาณาจักรโปแลนด์ ในปี ค.ศ. 1388–1389สิทธิพิเศษอย่างกว้างขวางได้ขยายไปยังชาวยิวลิทัวเนียรวมถึงเสรีภาพในการนับถือศาสนาและการค้าตามเงื่อนไขที่เท่าเทียมกับชาวคริสต์ ^{ภายใต้การ ปกครอง}ของWładysław II ชาวยิวในโปแลนด์มีจำนวนเพิ่มขึ้นและได้รับความเจริญรุ่งเรือง อย่างไรก็ตาม การข่มเหงทางศาสนาก็ค่อยๆ เพิ่มขึ้น ในขณะที่นักบวชที่ไร้เหตุผลกดดันให้มีความอดทนอย่างเป็นทางการน้อยลง โดยได้รับแรงกดดันจากสมัชชาแห่งคอนสตันซ์ ในปี 1349 การสังหารหมู่เกิดขึ้นในหลายเมืองในแคว้นซิลีเซีย ^[34]มีการกล่าวหาว่า พวก ปุโรหิตใส่ร้ายโลหิตและการจลาจลครั้งใหม่ต่อชาวยิวในพอซนานในปี 1399 การกล่าวหาว่าหมิ่นประมาทโลหิตโดยนักบวชผู้คลั่งไคล้อีกคนหนึ่งนำไปสู่การจลาจลในคราคูฟในปี 1407 แม้ว่าราชองครักษ์จะรีบเร่งเข้าช่วยเหลือก็ตาม ^[44]ฮิสทีเรียที่เกิดจากกาฬโรคทำให้เกิดความรุนแรงต่อชาวยิวในคาลิสซ์คราคูฟและบอชเนีย เพิ่มเติมในศตวรรษที่ 14. พ่อค้าและช่างฝีมืออิจฉาความเจริญรุ่งเรืองของชาวยิว และกลัวการแข่งขัน จึงสนับสนุนการคุกคามดังกล่าว ในปี 1423 กฎเกณฑ์ของ Warka ห้ามชาวยิวให้กู้ยืมเงินกับเล็ตเตอร์ออฟเครดิตหรือการจำนอง และจำกัดการดำเนินงานของพวกเขาไว้เฉพาะการกู้ยืมเงินเพื่อประกันสังหาริมทรัพย์เท่านั้น ^[34]

ในศตวรรษที่ 14 และ 15 พ่อค้าและผู้ให้ยืมเงินชาวยิวที่ร่ำรวยได้เช่าโรงกษาปณ์ เหมืองเกลือ ตลอดจนการเก็บภาษีศุลกากรและค่าผ่านทาง ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Jordan และลูกชายของเขา Lewko แห่ง Kraków ในศตวรรษที่ 14 และ Jakub Slomkowicz แห่งŁuck , Wolczko แห่งDrohobycz , Natko แห่งLviv , Samson แห่งZydaczow , Josko แห่งHrubieszówและซาเนียแห่งเบลซ์ในศตวรรษที่ 15 ตัวอย่างเช่น Wolczko แห่ง Drohobycz นายหน้าของกษัตริย์ Ladislaus Jagiełło เป็นเจ้าของหมู่บ้านหลายแห่งในเขตปกครองของ Ruthenian และเป็น Soltys (ผู้ดูแลระบบ) ของหมู่บ้าน Werbiz นอกจากนี้ชาวยิวจาก Grodno ยังเป็นเจ้าของหมู่บ้าน คฤหาสน์ ทุ่งหญ้า บ่อปลา และโรงสีในยุคนี้อีกด้วย อย่างไรก็ตาม จนถึงปลายศตวรรษที่ 15 เกษตรกรรมซึ่งเป็นแหล่งรายได้มีบทบาทเพียงเล็กน้อยในครอบครัวชาวยิว ที่สำคัญกว่านั้นคืองานฝีมือที่ตอบสนองความต้องการของทั้งเพื่อนชาวยิวและประชากรคริสเตียน (การทำขนสัตว์ การฟอกหนัง การตัดเย็บเสื้อผ้า) ^[34]

ในปี ค.ศ. 1454 การจลาจลต่อต้านชาวยิวได้ปะทุขึ้นใน เมือง วรอต ซวาฟ ที่มีเชื้อชาติเยอรมันในโบ ฮีเมีย และเมืองอื่นๆ ใน ซิลี เซีย โดยได้รับแรงบันดาลใจจากนักบวชฟรานซิสกันจอห์นแห่งคาปิสตราโนซึ่งกล่าวหาว่าชาวยิวดูหมิ่นศาสนาคริสต์ ผลก็คือชาวยิวถูกเนรเทศออกจากแคว้นซิลีเซียตอนล่าง จากนั้น Zbigniew Olesnicki ได้เชิญ John ให้ดำเนินการรณรงค์ที่คล้ายกันในคราคูฟและเมืองอื่นๆ อีกหลายแห่ง เพื่อให้ได้ผลน้อยลง

การลดลงของสถานะของชาวยิวได้รับการตรวจสอบในช่วงสั้นๆ โดยCasimir IV Jagiellon (1447–1492) แต่ ในไม่ช้าขุนนางก็บังคับให้เขาออกธรรมนูญของ Nieszawa ^[45]ซึ่งเหนือสิ่งอื่นใดได้ยกเลิกสิทธิพิเศษในสมัยโบราณของชาวยิว “ขัดต่อสิทธิอันศักดิ์สิทธิ์และกฎหมายแผ่นดิน” อย่างไรก็ตาม กษัตริย์ยังคงทรงมอบความคุ้มครองต่อชาวยิวต่อไป สองปีต่อมาเมียร์ได้ออกเอกสารอีกฉบับประกาศว่าเขาไม่สามารถกีดกันชาวยิวจากความเมตตากรุณาของเขาได้บนพื้นฐานของ "หลักการแห่งความอดทนซึ่งสอดคล้องกับกฎหมายของพระเจ้าบังคับให้เขาปกป้องพวกเขา" ^[46]นโยบายของรัฐบาลที่มีต่อชาวยิวในโปแลนด์สั่นคลอนภายใต้บุตรชายและผู้สืบทอดของเมียร์เมียร์จอห์น ไอ อัลเบิร์ต(1492–1501) และอเล็กซานเดอร์ จาเกียลลอน (1501–1506) ในปี 1495 ชาวยิวได้รับคำสั่งให้ออกจากใจกลางเมืองคราคูฟ และได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานใน "เมืองของชาวยิว" ของคาซิเมียร์ซ ในปีเดียวกันนั้น อเล็กซานเดอร์ซึ่งทรงเป็นแกรนด์ดยุกแห่งลิทัวเนียทรงดำเนินตามแบบอย่างของผู้ปกครองชาวสเปนในปี ค.ศ. 1492และเนรเทศชาวยิวออกจากลิทัวเนีย พวกเขาพักพิงอยู่ในโปแลนด์เป็นเวลาหลายปีจนกระทั่งเขากลับคำตัดสินของเขาในแปดปีต่อมาในปี 1503 หลังจากขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งโปแลนด์และอนุญาตให้พวกเขากลับไปยังลิทัวเนีย ^ปีต่อมาเขาได้ออกแถลงการณ์โดยระบุว่านโยบายความอดทนเหมาะสมกับ "กษัตริย์และผู้ปกครอง" ^[46]

ศูนย์กลางของโลกชาวยิว: 1505–1572

โปแลนด์มีความอดทนมากขึ้นเช่นเดียวกับที่ชาวยิวถูกขับออกจากสเปนในปี ค.ศ. 1492 เช่นเดียวกับออสเตรียฮังการีและเยอรมนี ด้วย เหตุนี้จึงกระตุ้นให้ชาวยิวอพยพไปยังโปแลนด์ที่เข้าถึงได้ง่ายขึ้นมาก แท้จริงแล้ว ด้วยการขับไล่ชาวยิวออกจากสเปนโปแลนด์จึงกลายเป็นสวรรค์สำหรับผู้ลี้ภัยจากยุโรปตะวันตก และผลจากการขึ้นสู่ตำแหน่งชาวยิวโปแลนด์ทำให้ที่นี่เป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของชาวยิว

ช่วงเวลาที่เจริญรุ่งเรืองที่สุดสำหรับชาวยิวโปแลนด์เริ่มต้นหลังจากการหลั่งไหลเข้ามาของชาวยิวครั้งใหม่นี้ในรัชสมัยของพระเจ้าสมันด์ที่ 1 ผู้เฒ่า (ค.ศ. 1506–1548) ผู้ทรงปกป้องชาวยิวในอาณาจักรของเขา บุตรชายของเขาซิกิสมุนด์ที่ 2 ออกัสตัส (ค.ศ. 1548–1572) ปฏิบัติตามนโยบายที่อดทนของบิดาเป็นหลัก และยังให้เอกราชในการบริหารชุมชนแก่ชาวยิว และวางรากฐานสำหรับอำนาจของกอฮาลหรือชุมชนชาวยิวที่เป็นอิสระ ช่วงเวลานี้นำไปสู่การสร้างสุภาษิตที่ว่าโปแลนด์เป็น "สวรรค์สำหรับชาวยิว" ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง ประมาณสามในสี่ของชาวยิวทั้งหมดอาศัยอยู่ในโปแลนด์ช่วงกลางศตวรรษที่ 16 ^{[9] [10] [11]}ในศตวรรษที่ 16 และ 17 โปแลนด์ต้อนรับชาวยิวอพยพจากอิตาลีเช่นเดียวกับชาวยิว Sephardiและชาวยิว Romanioteที่อพยพมาจากจักรวรรดิออตโตมัน ที่ นั่น ชาวยิว Mizrahi ที่พูดภาษาอาหรับและชาวยิวเปอร์เซียก็อพยพไปยังโปแลนด์ในช่วงเวลานี้เช่นกัน ^{[47] [48] [49] [50]}ชีวิตทางศาสนาของชาวยิวเจริญรุ่งเรืองในชุมชนโปแลนด์หลายแห่ง ในปี ค.ศ. 1503 สถาบันกษัตริย์โปแลนด์ได้แต่งตั้งรับบีจาค็อบ พอลลัคเป็นรับบีอย่างเป็นทางการคนแรกของโปแลนด์ ^[51]ภายในปี 1551 ชาวยิวได้รับอนุญาตให้เลือกหัวหน้ารับบีของตนเอง หัวหน้า Rabbinate มีอำนาจเหนือกฎหมายและการเงิน แต่งตั้งผู้พิพากษาและเจ้าหน้าที่อื่นๆ อำนาจบางส่วนถูกแบ่งปันกับสภาท้องถิ่น รัฐบาลโปแลนด์อนุญาตให้ Rabbinate มีอำนาจเพิ่มขึ้น เพื่อใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในการเก็บภาษี เงินที่ Rabbinate ระดมได้เพียง 30% ใช้เพื่อการกุศลของชาวยิว ส่วนที่เหลือมอบให้กับ Crown เพื่อรับความคุ้มครอง ในช่วงนี้โปแลนด์-ลิทัวเนียกลายเป็นศูนย์กลางหลักของชาวยิวอาซเคนาซีและเยชิวอต ของชาวยิว ได้รับชื่อเสียงตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16

โมเสส อิสแซร์เลส (ค.ศ. 1520–1572) นักทัลมุดผู้ มีชื่อเสียง แห่งศตวรรษที่ 16 ได้สถาปนาเยชิวา ของเขา ในคราคูฟ นอกจากจะเป็นนักวิชาการทัลมูดิกและนักกฎหมาย ที่มีชื่อเสียง แล้ว Isserles ยังได้เรียนรู้ในคับบาลาห์และศึกษาประวัติศาสตร์ ดาราศาสตร์ และปรัชญาอีก ด้วย สุเหร่าRemuhสร้างขึ้นสำหรับเขาในปี 1557 Rema (רמ״א) เป็นตัวย่อภาษาฮีบรูสำหรับชื่อของเขา ^[52]

เครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย: ค.ศ. 1572–1795

หลังจากการสวรรคตโดยไม่มีบุตรของพระเจ้าซิกสมันด์ที่ 2 ออกัสตัส กษัตริย์พระองค์สุดท้ายของราชวงศ์ยาเกียลลอนขุนนางโปแลนด์และลิทัวเนีย ( ซซลัชตา ) ได้มารวมตัวกันที่วอร์ซอในปี 1573 และลงนามในเอกสารที่ตัวแทนของศาสนาหลักทุกศาสนาให้คำมั่นว่าจะสนับสนุนและอดทนซึ่งกันและกัน แปดหรือเก้าทศวรรษต่อมาของความเจริญรุ่งเรืองทางวัตถุและความปลอดภัยสัมพัทธ์ที่ชาวยิวโปแลนด์ประสบ - เขียนโดยศาสตราจารย์เกอร์ชอน ฮุนเดิร์ต - ได้เห็นการปรากฏตัวของ "กาแล็กซีเสมือนจริงของบุคคลทางปัญญาที่เปล่งประกาย" สถาบันชาวยิวก่อตั้งขึ้นในลูบลิน คราคูฟ เบร์เซชช (บริสก์) ลวูฟ ออสโตรก และเมืองอื่นๆ ^[53]โปแลนด์-ลิทัวเนียเป็นประเทศเดียวในยุโรปที่ชาวยิวทำไร่นาของตนเอง ^[54]องค์กรอิสระส่วนกลางที่ควบคุมชีวิตชาวยิวในโปแลนด์ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 16 ถึงกลางศตวรรษที่ 18 เป็นที่รู้จักในชื่อสภาสี่ดินแดน ^[55]

ปฏิเสธ

ในปี ค.ศ. 1648 เครือจักรภพที่มีความหลากหลายทางชาติพันธุ์ได้รับความเสียหายจากความขัดแย้งหลายครั้ง ซึ่งทำให้ประเทศสูญเสียประชากรมากกว่าหนึ่งในสาม (มากกว่าสามล้านคน) ความสูญเสียของชาวยิวนับนับแสน ความโหดร้ายครั้งใหญ่ครั้งแรกคือการจลาจล Khmelnytskyซึ่งคอสแซคของกองทัพ Zaporozhianภายใต้Bohdan Khmelnytskyสังหารหมู่ชาวยิวและชาวโปแลนด์คาทอลิกหลายหมื่นคนในพื้นที่ทางตะวันออกและทางใต้ของยูเครนที่โปแลนด์ยึดครอง ^[56]ไม่ทราบจำนวนผู้เสียชีวิตที่แน่นอน แต่การลดลงของประชากรชาวยิวในช่วงเวลานี้อยู่ที่ประมาณ 100,000 ถึง 200,000 คน ซึ่งรวมถึงการย้ายถิ่นฐาน การเสียชีวิตจากโรคภัยไข้เจ็บ และโรคจาซีร์ด้วย(การถูกจองจำในจักรวรรดิออตโตมัน ) ชุมชนชาวยิวได้รับความเดือดร้อนอย่างมากในช่วงการจลาจลของคอซแซคชาวยูเครนในปี ค.ศ. 1648 ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การต่อต้านขุนนางและเจ้าของบ้านชาวโปแลนด์เป็นหลัก ชาวยิวซึ่งถูกมองว่าเป็นพันธมิตรของชาวโปแลนด์ก็ตกเป็นเหยื่อของการก่อจลาจลเช่นกัน โดยในระหว่างนั้นประมาณ 20% ถูกสังหาร

เครือจักรภพที่พร้อมจะสู้รบ ถูกปกครองโดยกษัตริย์ที่ได้รับการเลือกตั้งแห่งราชวงศ์วาซาตั้งแต่ปี 1587 และถูกรุกรานโดยจักรวรรดิสวีเดนในปี 1655 ในสิ่งที่เรียกว่าน้ำท่วม อาณาจักรโปแลนด์ซึ่งได้รับความเดือดร้อนจากการจลาจลที่ Khmelnytsky และการรุกรานที่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกของชาวรัสเซีย พวกตาตาร์ไครเมียและออตโตมานกลายเป็นฉากแห่งความโหดร้ายมากยิ่งขึ้น พระเจ้าชาร์ลที่ 10 แห่งสวีเดนเป็นหัวหน้ากองทัพที่ได้รับชัยชนะ ทรงพิชิตเมืองคราคูฟและวอร์ซอ ปริมาณการทำลายล้าง การปล้นสะดม และการปล้นอย่างเป็นระบบระหว่างการบุกโจมตีคราคูฟ (1657)มีปริมาณมหาศาลมากจนบางส่วนของเมืองไม่สามารถฟื้นตัวได้อีกต่อไป นาย พลสเตฟาน ซาร์เนียซกีนายพลชาวโปแลนด์เอาชนะชาวสวีเดนในปี 1660 เขาประสบความสำเร็จในการต่อสู้กับรัสเซียไม่แพ้กัน ^ขณะ เดียวกัน ความ น่าสะพรึงกลัวของสงครามก็รุนแรงขึ้นด้วยโรคระบาด ชาวยิวจำนวนมากพร้อมกับชาวเมืองKalisz , Kraków , Poznań , PiotrkówและLublinตกเป็นเหยื่อของโรคระบาดซ้ำๆ ^{[58] [59]}

ทันทีที่ความวุ่นวายยุติลง ชาวยิวก็เริ่มกลับมาและสร้างบ้านที่พังทลายขึ้นใหม่ และถึงแม้ว่าจำนวนประชากรชาวยิวในโปแลนด์จะลดลง แต่ก็ยังมีจำนวนมากกว่าอาณานิคมของชาวยิวในยุโรปตะวันตก โปแลนด์ยังคงเป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของศาสนายิวต่อไป จนถึงปี ค.ศ. 1698 โดยทั่วไปกษัตริย์โปแลนด์ยังคงสนับสนุนชาวยิว แม้ว่าการสูญเสียของชาวยิวในเหตุการณ์เหล่านั้นจะสูงมาก แต่เครือจักรภพก็สูญเสียประชากรไปหนึ่งในสาม หรือประมาณสามล้านคน

ตามข้อมูลของ Hundert สภาพแวดล้อมของเครือจักรภพโปแลนด์ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อชาวยิว เนื่องจากการเผชิญหน้าเชิงบวกอย่างแท้จริงกับวัฒนธรรมคริสเตียนในเมืองต่างๆ หลายแห่งที่ขุนนางโปแลนด์เป็นเจ้าของ ไม่มีความโดดเดี่ยว ^[60]เครื่องแต่งกายของชาวยิวมีลักษณะคล้ายกับชุดของเพื่อนบ้านชาวโปแลนด์ “รายงานเรื่องความรัก การดื่มด้วยกันในร้านเหล้า และการสนทนาทางปัญญามีมากมายทีเดียว” ชาวยิวที่ร่ำรวยมีขุนนางชาวโปแลนด์อยู่ร่วมโต๊ะ และเสิร์ฟอาหารบนจานเงิน ^[60] ภายในปี ค.ศ. 1764 มีชาวยิวประมาณ 750,000 คนในเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย ประชากรชาวยิวทั่วโลกในขณะนั้นอยู่ที่ประมาณ 1.2 ล้านคน

ในปี 1768 กลุ่มKoliivshchynaซึ่งเป็นกลุ่มกบฏในฝั่งขวาของยูเครนทางตะวันตกของDnieperในVolhyniaนำไปสู่การสังหารขุนนางชาวโปแลนด์ นักบวชคาทอลิก และชาวยิวหลายพันคนโดย เฮ ย์ดามักส์ ^สี่ปีต่อมา ในปี พ.ศ. 2315 การแบ่งแยกทางทหารในโปแลนด์ได้เริ่มขึ้นระหว่างรัสเซีย ปรัสเซีย และออสเตรีย ^[62]

พัฒนาการของศาสนายิวในโปแลนด์และเครือจักรภพ

วัฒนธรรมและผลงานทางปัญญาของชุมชนชาวยิวในโปแลนด์มีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อศาสนายิวโดยรวม นักประวัติศาสตร์ชาวยิวบางคนเล่าว่าคำว่าโปแลนด์ออกเสียงว่าPolaniaหรือPolinในภาษาฮีบรูและเมื่อถอดเสียงเป็นภาษาฮีบรูแล้ว ชื่อของโปแลนด์เหล่านี้ก็ถูกตีความว่าเป็น "ลางดี" เพราะPolaniaสามารถแบ่งออกเป็นคำภาษาฮีบรูได้สามคำ: po ("ที่นี่" "), lan ("อาศัยอยู่"), ya (" God ") และPolinเป็นสองคำของ: po ("ที่นี่") lin("[คุณควร] อยู่"). "ข้อความ" ก็คือโปแลนด์ควรจะเป็นสถานที่ที่ดีสำหรับชาวยิว ในช่วงเวลาตั้งแต่การปกครองของพระเจ้าSigismund I the Oldจนถึงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์โปแลนด์จะเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางศาสนาของชาวยิว หลายคนเห็นด้วยกับรับบีเดวิด ฮาเลวี เซกัลว่าโปแลนด์เป็นสถานที่ซึ่ง "คนต่างชาติส่วนใหญ่ไม่ทำอันตราย ในทางกลับกัน พวกเขาทำสิ่งที่ถูกต้องโดยอิสราเอล" ( Divre David; 1689) ^[63]

การเรียนรู้ของชาวยิว

เยชิวอตก่อตั้งขึ้นภายใต้การดูแลของแรบไบในชุมชนที่โดดเด่นกว่า โรงเรียนดังกล่าวเป็นที่รู้จักอย่างเป็นทางการว่ายิมนาเซียและอาจารย์ใหญ่ของโรงเรียนดังกล่าวเป็นอธิการบดี เยชิวอตที่สำคัญมีอยู่ในคราคูฟ พอซนัน และเมืองอื่นๆ โรงพิมพ์ของชาวยิวเกิดขึ้นในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 16 ในปี 1530 มีการพิมพ์โตราห์ ในคราคูฟ; และในตอนท้ายของศตวรรษโรงพิมพ์ของชาวยิวในเมืองนั้นและลูบลินได้ออกหนังสือชาวยิวจำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นลักษณะทางศาสนา การเติบโตของทุนการศึกษาทัลมูดิกในโปแลนด์เกิดขึ้นพร้อมกับความเจริญรุ่งเรืองของชาวยิวในโปแลนด์ และเนื่องจากความเป็นอิสระของชุมชน การพัฒนาการศึกษาจึงมีฝ่ายเดียวและตามแนวทัลมูดิกทั้งหมด อย่างไรก็ตาม มีการบันทึกข้อยกเว้นไว้ในกรณีที่เยาวชนชาวยิวแสวงหาการสอนทางโลกในมหาวิทยาลัยในยุโรป แรบไบผู้รอบรู้ไม่เพียงแต่เป็นผู้อธิบายธรรมบัญญัติเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ ครู ผู้พิพากษา และผู้บัญญัติกฎหมายด้วย และอำนาจของพวกเขาบังคับให้ผู้นำ ชุมชนทำความคุ้นเคยกับคำถามที่ลึกซึ้งของกฎหมายยิว ชาวยิวโปแลนด์พบว่าทัศนคติต่อชีวิตได้รับการหล่อหลอมจากจิตวิญญาณของวรรณกรรมทัลมูดิกและแรบบินิก ซึ่งรู้สึกได้ถึงอิทธิพลในบ้าน ที่โรงเรียน และในธรรมศาลา ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 เมล็ดพันธุ์แห่งการเรียนรู้ภาษาทัลมูดิกได้ถูกปลูกถ่ายจากโบฮีเมียไปยังโปแลนด์โดยเฉพาะจากโรงเรียนของจาค็อบ พอลลัคผู้สร้างPilpul ("การใช้เหตุผลอย่างเฉียบแหลม") Shalom Shachna (ประมาณปี 1500–1558) ลูกศิษย์ของ Pollak นับเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกการเรียนรู้ภาษาทัลมูดิกในโปแลนด์ เขาอาศัยและเสียชีวิตในลูบลินซึ่งเขาเป็นหัวหน้าของเยชิวาห์ซึ่งผลิตผู้มีชื่อเสียงของแรบบินในศตวรรษถัดมา อิสราเอล ลูกชายของชัคนากลายเป็นแรบไบแห่งลูบลินหลังจากบิดาของเขาเสียชีวิต และโมเสส อิสเซอร์เลส ลูกศิษย์ของชัคนา (รู้จักกันในชื่อReMA) (ค.ศ. 1520–1572) มีชื่อเสียงระดับนานาชาติในหมู่ชาวยิวในฐานะผู้ร่วมเขียนShulkhan Arukh ("ประมวลกฎหมายยิว") โซโลมอน ลูเรีย (ค.ศ. 1510–1573) แห่งลูบลิน ร่วมสมัยและนักข่าวของเขายังมีชื่อเสียงอย่างกว้างขวางในหมู่ผู้นับถือศาสนาร่วมของเขา และอำนาจของทั้งสองได้รับการยอมรับจากชาวยิวทั่วยุโรป การถกเถียงกันอย่างเผ็ดร้อนทางศาสนาเป็นเรื่องปกติ และนักวิชาการชาวยิวก็เข้าร่วมด้วย ในเวลาเดียวกันKabbalahได้กลายเป็นที่ยึดที่มั่นภายใต้การคุ้มครองของRabbinism ; และนักวิชาการเช่นMordecai JaffeและYoel Sirkisอุทิศตนเพื่อการศึกษา ช่วงเวลาแห่งทุนการศึกษาของแรบบินิคัลอันยิ่งใหญ่นี้ถูกขัดจังหวะโดย [Khmelnytsky Uprising และ The Deluge ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

การเพิ่มขึ้นของลัทธิฮาซิด

ทศวรรษนับตั้งแต่การจลาจลที่ Khmelnytsky จนถึงหลังน้ำท่วม (1648–1658) ทิ้งความประทับใจอันลึกซึ้งและยั่งยืน ไม่เพียงแต่ในชีวิตทางสังคมของชาวยิวโปแลนด์-ลิทัวเนียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตฝ่ายวิญญาณของพวกเขาด้วย ผลผลิตทางปัญญาของชาวยิวในโปแลนด์ลดลง การเรียนรู้เรื่องทัลมูดิกซึ่งจนถึงสมัยนั้นเป็นสมบัติร่วมกันของคนส่วนใหญ่ เปิดให้นักเรียนจำนวนจำกัดเท่านั้นที่เข้าถึงได้ การศึกษาศาสนาแบบใดที่กลายเป็นเรื่องที่เป็นทางการมากเกินไป รับบีบางคนยุ่งอยู่กับการพูดเล่นเกี่ยวกับกฎหมายศาสนา คนอื่น ๆ เขียนข้อคิดเห็นในส่วนต่าง ๆ ของทัลมุดซึ่งมีการหยิบยกข้อโต้แย้งที่ทำให้ผมแตกแยกและอภิปรายกัน และบางครั้งข้อโต้แย้งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับเรื่องที่ไม่มีความสำคัญในทางปฏิบัติ ขณะเดียวกันก็มีผู้อัศจรรย์หลายคนมาปรากฏตัวท่ามกลางชาวยิวในโปแลนด์ลัทธิสะบาเทียนสืบทอดต่อจากลัทธิแฟรงก์ ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ในช่วงเวลาแห่งความลึกลับและลัทธิรับบินที่เป็นทางการมากเกินไปนี้ คำสอนของอิสราเอล เบน เอลีเซอร์ หรือที่รู้จักในชื่อBaal Shem TovหรือBeShT (1698–1760) ซึ่งมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อชาวยิวในยุโรปตะวันออกและโปแลนด์โดยเฉพาะ สาวกของพระองค์สอนและสนับสนุน ลัทธิยิวรูปแบบใหม่อันกระตือรือร้นซึ่งมีพื้นฐานมาจากคับบาลาห์ที่เรียกว่าลัทธิฮาซิด การผงาดขึ้นของลัทธิยิวฮาซิดิคภายในเขตแดนของโปแลนด์และที่อื่นๆ มีอิทธิพลอย่างมากต่อการผงาดขึ้นของศาสนายิวฮาเรดีทั่วโลก โดยมีอิทธิพลอย่างต่อเนื่องผ่านราชวงศ์ฮาซิดิก หลายแห่ง รวมถึงราชวงศ์ชาบัดอเล็กซานเดอร์, โบบอฟ , เกอร์ , นัดวอร์นาและอื่นๆ อีกมากมาย ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

พาร์ติชั่นของโปแลนด์

ในปี ค.ศ. 1742 พื้นที่ส่วน ใหญ่ของแคว้นซิลีเซียพ่ายแพ้ให้กับปรัสเซีย ความไม่เป็นระเบียบและอนาธิปไตยที่เพิ่มมากขึ้นได้ครองอำนาจสูงสุดในโปแลนด์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 นับตั้งแต่การขึ้นครองบัลลังก์ของกษัตริย์พระองค์สุดท้าย สตานิสเลาส์ที่ 2 ออกัสตัส โพเนียตอฟสกี้ ในปี พ.ศ. 2307 การเลือกตั้งของพระองค์ถูกซื้อโดยแคทเธอรีนมหาราชด้วยเงิน 2.5 ล้านรูเบิลโดย กองทัพรัสเซียประจำการอยู่ห่างจากวอร์ซอเพียง 5 กิโลเมตร (3 ไมล์) ^[64]แปดปีต่อมา แรงกระตุ้นโดยสมาพันธ์บาร์ที่ต่อต้านอิทธิพลของรัสเซียและกษัตริย์ที่สนับสนุนรัสเซีย ทำให้จังหวัดรอบนอกของโปแลนด์ถูกบุกรุกจากทุกทิศทุกทางโดยกองกำลังทหารที่แตกต่างกัน และแบ่งออกเป็นครั้งแรกโดยสามจักรวรรดิที่อยู่ใกล้เคียง คือ รัสเซีย , ออสเตรียและปรัสเซีย . ^{เครือจักรภพ}สูญเสียที่ดินไป 30% ระหว่างการผนวกในปี พ.ศ. 2315และสูญเสียประชาชนไปมากกว่านั้นด้วย ชาวยิวมีจำนวนมากที่สุดในดินแดนที่ตกอยู่ภายใต้การควบคุมทางทหารของออสเตรียและ^{รัสเซีย [ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

สภาถาวรที่จัดตั้งขึ้นในกรณีของรัฐบาลรัสเซีย (ค.ศ. 1773–1788) ทำหน้าที่เป็นศาลปกครองสูงสุด และยึดครองตัวเองด้วยการจัดทำแผนงานที่จะทำให้การปรับโครงสร้างองค์กรของโปแลนด์สามารถปฏิบัติได้บนพื้นฐานที่สมเหตุสมผลมากขึ้น องค์ประกอบที่ก้าวหน้าในสังคมโปแลนด์ตระหนักถึงความเร่งด่วนของการศึกษาที่ได้รับความนิยมเป็นก้าวแรกสู่การปฏิรูป Komisja Edukacji Narodowejที่มีชื่อเสียง("คณะกรรมการการศึกษาแห่งชาติ") ซึ่งเป็นกระทรวงศึกษาธิการแห่งแรกของโลก ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2316 และก่อตั้งโรงเรียนใหม่จำนวนมากและปรับปรุงโรงเรียนเก่า หนึ่งในสมาชิกของคณะกรรมาธิการkanclerz Andrzej Zamoyskiพร้อมด้วยคนอื่นๆ เรียกร้องให้ประกันการขัดขืนไม่ได้ของบุคคลและทรัพย์สินของตน และควรให้ความอดทนทางศาสนาในระดับหนึ่ง แต่เขายืนกรานว่าชาวยิวที่อาศัยอยู่ในเมืองควรแยกออกจากคริสเตียน ชาวยิวที่ไม่มีอาชีพที่แน่นอนควรถูกเนรเทศออกจากอาณาจักร และแม้แต่ผู้ที่ประกอบอาชีพเกษตรกรรมก็ไม่ควรได้รับอนุญาตให้ครอบครองที่ดิน ในทางกลับกันszlachtaและปัญญาชนบางคนเสนอระบบการปกครองระดับชาติของความเท่าเทียมกันทางแพ่งและการเมืองของชาวยิว นี่เป็นเพียงตัวอย่างเดียวในยุโรปสมัยใหม่ก่อนการปฏิวัติฝรั่งเศสความอดทนและความใจกว้างในการจัดการกับคำถามของชาวยิว แต่การปฏิรูปทั้งหมดนี้สายเกินไป ในไม่ช้ากองทัพรัสเซียก็บุกโปแลนด์ และไม่นานหลังจากนั้นก็มีกองทัพปรัสเซียนตามมา ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

การแบ่งแยกโปแลนด์ครั้งที่สองเกิดขึ้นในวันที่ 17 กรกฎาคม พ.ศ. 2336 ชาวยิวในกองทหารยิวที่นำโดยเบเร็ก โฮเซเลวิคซ์เข้าร่วมในการจลาจลKosciuszkoในปีถัดมา เมื่อชาวโปแลนด์พยายามที่จะบรรลุอิสรภาพอีกครั้ง แต่ถูกปราบลงอย่างไร้ความปราณี หลังจากการก่อกบฏ การแบ่งโปแลนด์ครั้งที่สามซึ่งเป็นครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2338 ดินแดนซึ่งรวมถึงประชากรชาวยิวจำนวนมากถูกย้ายไปยังรัสเซีย และด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงตกอยู่ภายใต้จักรวรรดินั้น แม้ว่าในช่วงครึ่งแรกของคริสต์ศตวรรษที่ 19 รูปร่างหน้าตาของรัฐโปแลนด์ที่มีขนาดเล็กกว่ามากยังคงรักษาไว้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปแบบของสภาคองเกรสโปแลนด์ (พ.ศ. 2358–2374) ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ภายใต้การปกครองของต่างประเทศ ชาวยิวจำนวนมากซึ่งเคยอาศัยอยู่ในดินแดนโปแลนด์มาก่อนไม่แยแสกับความปรารถนาที่จะเป็นอิสระของโปแลนด์ อย่างไรก็ตาม ชาวยิว Polonized ส่วนใหญ่สนับสนุนกิจกรรมการปฏิวัติของผู้รักชาติชาวโปแลนด์และมีส่วนร่วมในการลุกฮือในระดับชาติ ^{ชาวยิวโปแลนด์เข้าร่วมในการจลาจลในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1830–1831 การจลาจล ใน}เดือนมกราคม ค.ศ. 1863 และในขบวนการปฏิวัติในปี ค.ศ. 1905 ชาวยิวโปแลนด์จำนวนมากถูกเกณฑ์เป็นทหารในกองทัพโปแลนด์ ซึ่งต่อสู้เพื่อเอกราชของโปแลนด์ ในปีพ.ศ. 2461 เมื่อกองกำลังยึดครองสลายตัวหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 ^{[66] [67]}

ชาวยิวในโปแลนด์ในจักรวรรดิรัสเซีย (ค.ศ. 1795–1918)

ในที่สุดนโยบายอย่างเป็นทางการของรัสเซียก็จะพิสูจน์ได้ว่ามีความรุนแรงต่อชาวยิวมากกว่านโยบายภายใต้การปกครองของโปแลนด์ที่เป็นอิสระ ดินแดนที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นโปแลนด์ยังคงเป็นบ้านของชาวยิวจำนวนมาก ดังที่ในปี พ.ศ. 2315 แคทเธอรีนที่ 2ซารีนาแห่งรัสเซีย ก่อตั้งPale of Settlementโดยจำกัดชาวยิวให้อยู่ทางตะวันตกของจักรวรรดิ ซึ่งในที่สุดจะครอบคลุมพื้นที่มากมาย ของโปแลนด์ แม้ว่าจะไม่รวมบางพื้นที่ที่ชาวยิวเคยอาศัยอยู่มาก่อนก็ตาม เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 19 ชาวยิวมากกว่าสี่ล้านคนจะอาศัยอยู่ในเมืองซีด

นโยบายของซาร์ที่มีต่อชาวยิวในโปแลนด์สลับกันระหว่างกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด และการจูงใจที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำลายการต่อต้านการเปลี่ยนใจเลื่อมใสในวงกว้าง ในปีพ.ศ. 2347 อเล็กซานเดอร์ที่ 1 แห่งรัสเซียได้ออก "ธรรมนูญเกี่ยวกับชาวยิว" ^[68]ซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อเร่งกระบวนการดูดซึมประชากรชาวยิวกลุ่มใหม่ของจักรวรรดิ ชาวยิวโปแลนด์ได้รับอนุญาตให้ก่อตั้งโรงเรียนด้วยหลักสูตรภาษารัสเซีย เยอรมัน หรือโปแลนด์ พวกเขาสามารถเป็นเจ้าของที่ดินในดินแดนที่ผนวกจากโปแลนด์ได้ อย่างไรก็ตาม พวกเขายังถูกจำกัดไม่ให้เช่าทรัพย์สิน สอนภาษายิดดิช และไม่ให้เข้ารัสเซียอีกด้วย พวกเขาถูกห้ามจากอุตสาหกรรมการผลิตเบียร์. มาตรการที่รุนแรงที่สุดที่ออกแบบมาเพื่อบังคับให้ชาวยิวรวมตัวเข้ากับสังคมในวงกว้าง เรียกร้องให้พวกเขาถูกไล่ออกจากหมู่บ้านเล็กๆ และบังคับให้พวกเขาย้ายเข้าไปอยู่ในเมือง เมื่อการตั้งถิ่นฐานใหม่เริ่มต้นขึ้น ชาวยิวหลายพันคนสูญเสียแหล่งรายได้เพียงแหล่งเดียวและหันไปขอความช่วยเหลือ จาก Qahal สภาพความเป็นอยู่ของพวกเขาในPaleเริ่มแย่ลงอย่างมาก ^[68]

ในรัชสมัยของซาร์นิโคลัสที่ 1ซึ่งชาวยิวรู้จักกันในชื่อ " ฮามานที่สอง" ได้มีการประกาศใช้มาตรการต่อต้านชาวยิวใหม่หลายร้อยรายการ ^{กฤษฎีกา}ปี 1827 โดยนิโคลัส ขณะยกเลิกการเก็บภาษีซ้อนแบบดั้งเดิมสำหรับชาวยิวแทนการรับราชการทหาร ทำให้ชาวยิวต้องอยู่ภายใต้กฎหมายการจัดหาทหารทั่วไป ซึ่งกำหนดให้ชุมชนชาวยิวต้องจัดหา "วิญญาณ" 7 คนต่อ 1,000 "วิญญาณ" ทุกๆ 4 ปี ต่างจากประชากรทั่วไปที่ต้องจัดหาพนักงานใหม่ที่มีอายุระหว่าง 18 ถึง 35 ปี ชาวยิวต้องจัดหาพนักงานใหม่ที่มีอายุระหว่าง 12 ถึง 25 ปี ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของqahal ดังนั้นระหว่างปี 1827 ถึง 1857 เด็กกว่า 30,000 คนจึงถูกจัดให้อยู่ในโรงเรียนที่เรียกว่าCantonistซึ่งพวกเขาถูกกดดันให้เปลี่ยนใจเลื่อมใส ^[70]"เด็กจำนวนมากถูกลักลอบไปยังโปแลนด์ ซึ่งการเกณฑ์ทหารของชาวยิวไม่มีผลบังคับใช้จนกระทั่งปี ค.ศ. 1844" ^[69]

ซีดของการตั้งถิ่นฐาน

ความซีดจางของการตั้งถิ่นฐาน ( รัสเซีย : Черта́ осе́длости , chertá osédlosti , ยิดดิช : תּשום-המושבָ , tkhum-ha-moyshəv , ฮีบรู : תָּשוּם הַמּוָשָב , tḥùm ha-mosháv ) เป็นคำที่ใช้เรียก ภูมิภาคของจักรวรรดิรัสเซียซึ่งมีถิ่นที่อยู่ถาวรโดยชาวยิวได้รับอนุญาตและเกินกว่าที่ชาวยิวจะพำนักถาวรโดยทั่วไปถูกห้าม ทอดยาวจากสีซีด ด้านตะวันออก หรือเส้นแบ่งเขต ไปจนถึงชายแดนรัสเซียตะวันตกติดกับราชอาณาจักรปรัสเซีย (ต่อมาคือจักรวรรดิเยอรมัน)) และกับออสเตรีย-ฮังการี คำว่าPale ในภาษาอังกฤษโบราณ มาจากคำภาษาละตินPalusซึ่งเป็นเสาหลัก ซึ่งขยายออกไปเพื่อหมายถึงพื้นที่ที่ล้อมรอบด้วยรั้วหรือเขตแดน

เนื่องจากมีประชากรคาทอลิกและชาวยิวจำนวนมาก จักรวรรดิรัสเซีย (ซึ่งส่วนใหญ่เป็น ชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ ) ได้ครอบครองดินแดน Pale จากการพิชิตทางทหารและการซ้อมรบทางการฑูตหลายครั้งระหว่างปี 1791 ถึง 1835 และดำเนินไปจนกระทั่งการล่มสลายของจักรวรรดิรัสเซียในปี 1917 ประกอบด้วยประมาณ 20% ของอาณาเขตของรัสเซียในยุโรป และส่วนใหญ่สอดคล้องกับเขตแดนทางประวัติศาสตร์ของอดีตเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนีย ; ครอบคลุมพื้นที่ส่วน ใหญ่ของลิทัวเนียในปัจจุบันเบลารุสโปแลนด์มอลโดวา ยูเครนและบางส่วนของรัสเซียตะวันตก

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1791 ถึง 1835 และจนถึงปี 1917 มีการกำหนดค่าขอบเขตของ Pale ที่แตกต่างกันออกไป โดยที่บางพื้นที่เปิดหรือปิดไม่ให้เป็นถิ่นที่อยู่ ของชาวยิว เช่น เทือกเขาคอเคซัส บางครั้ง ชาวยิวถูกห้ามไม่ให้อาศัยอยู่ในชุมชนเกษตรกรรมหรือบางเมือง เช่นในเคียฟเซวาสโทพอลและยัลตาซึ่งได้รับการยกเว้นจากถิ่นที่อยู่ในเมืองต่างๆ หลายแห่งภายในเมืองเพล ผู้ตั้งถิ่นฐานจากภายนอกซีดถูกบังคับให้ย้ายไปยังเมืองเล็กๆ ดังนั้นจึงส่งเสริมการผงาดขึ้นของ shtetls

แม้ว่าชาวยิวจะได้รับสิทธิมากกว่าเล็กน้อยในการปฏิรูปการปลดปล่อยในปี ค.ศ. 1861โดยพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 2แต่พวกเขายังคงถูกจำกัดอยู่เฉพาะในPale of Settlementและอยู่ภายใต้ข้อจำกัดด้านกรรมสิทธิ์และอาชีพ สภาพที่เป็นอยู่ในปัจจุบันพังทลายลงเนื่องจากการลอบสังหารอเล็กซานเดอร์ในปี พ.ศ. 2424 ซึ่งเป็นการกระทำที่มีการกล่าวโทษชาวยิวอย่างไม่ถูกต้อง

Pogroms ในจักรวรรดิรัสเซีย

การลอบสังหารทำให้เกิดการจลาจลต่อต้านชาวยิวครั้งใหญ่ เรียกว่าการสังหารหมู่ ( รัสเซีย : погро́м ;) ตลอดปี พ.ศ. 2424-2427 ในการระบาดของโรคในปี พ.ศ. 2424 การสังหารหมู่ถูกจำกัดอยู่เฉพาะในรัสเซียเป็นหลัก แม้ว่าในการจลาจลในกรุงวอร์ซอ มีชาวยิว 2 รายเสียชีวิต มีอีก 24 รายได้รับบาดเจ็บ ผู้หญิงถูกข่มขืน และทรัพย์สินมูลค่ากว่า 2 ล้านรูเบิลถูกทำลาย ^และออกข้อจำกัดอันรุนแรงต่อการเคลื่อนไหวของ^ชาวยิว Pogroms ดำเนินต่อไปจนถึงปี 1884 โดยได้รับอนุมัติจากรัฐบาลโดยปริยาย พวกเขากลายเป็นจุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของชาวยิวในโปแลนด์ที่ถูกแบ่งแยกและทั่วโลก ในปี พ.ศ. 2427 ผู้แทน ไซ ออนิสต์ ชาวยิว 36 คน ได้พบกันที่คาโตวีตเซโดยก่อตั้งขบวนการHovevei Zion การสังหารหมู่ทำให้เกิดการอพยพชาวยิวจำนวนมากไปยังสหรัฐอเมริกา ^[73]

ระลอกการสังหารหมู่ที่นองเลือดยิ่งกว่านั้นเกิดขึ้นระหว่างปี 1903 ถึง 1906 อย่างน้อยบางส่วนเชื่อว่าถูกจัดตั้งขึ้นโดย Okhrana ตำรวจลับแห่งซาร์แห่งรัสเซีย พวกเขารวมการสังหารหมู่เบียลีสตอคในปี 1906 ในเขตปกครองกรอดโนของโปแลนด์ในรัสเซีย ซึ่งมีชาวยิวอย่างน้อย 75 คนถูกสังหารโดยทหารปล้นสะดม และชาวยิวอีกจำนวนมากได้รับบาดเจ็บ ตามที่ผู้รอดชีวิตชาวยิวระบุ ชาวโปแลนด์กลุ่มชาติพันธุ์ไม่ได้มีส่วนร่วมในการสังหารหมู่ แต่ให้ที่พักพิงแก่ครอบครัวชาวยิวแทน ^[74]

ฮัสคาลาห์และฮาลาคา

การตรัสรู้ของชาวยิวHaskalahเริ่มแพร่หลายในโปแลนด์ในช่วงศตวรรษที่ 19 โดยเน้นย้ำแนวคิดและค่านิยมทางโลก แชมเปี้ยนของHaskalahหรือMaskilimผลักดันให้มีการผสมผสานและบูรณาการเข้ากับวัฒนธรรมรัสเซีย ในเวลาเดียวกัน มีแนวคิดของชาวยิวอีกสำนักหนึ่งที่เน้นการศึกษาแบบดั้งเดิมและการตอบสนองต่อปัญหาทางจริยธรรมของการต่อต้านยิวและการประหัตประหารของชาวยิว รูปแบบหนึ่งคือขบวนการมูซาร์ โดยทั่วไปแล้วชาวยิวในโปแลนด์ได้รับอิทธิพลน้อยกว่าจากฮัสคาลาห์ค่อนข้างมุ่งเน้นไปที่การดำเนินชีวิตทางศาสนาต่อไปอย่างเข้มแข็งบนพื้นฐานของฮาลาคา ("กฎของแรบไบ") ตามหลักศาสนายิวออร์โธดอกซ์ , ศาสนายิวฮาซิดิกและยังปรับให้เข้ากับลัทธิไซออนิสต์ทางศาสนา ใหม่ ของ ขบวนการ มิซราชีในเวลาต่อมาในศตวรรษที่ 19

การเมืองในดินแดนโปแลนด์

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 Haskalahและการอภิปรายที่ก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวทางการเมืองจำนวนมากขึ้นภายในชุมชนชาวยิวเอง ครอบคลุมมุมมองที่หลากหลายและแย่งชิงคะแนนเสียงในการเลือกตั้งระดับท้องถิ่นและระดับภูมิภาค ลัทธิไซออนิสต์ได้รับความนิยมอย่างมากด้วยการถือกำเนิดของ พรรคสังคมนิยม Poale Zionเช่นเดียวกับMizrahi ผู้เคร่งศาสนาในโปแลนด์และนายพลไซออนิสต์ ที่ได้รับความนิยมมากขึ้นเรื่อย ๆ ชาวยิวยังเข้ายึดลัทธิสังคมนิยมโดยก่อตั้งสหภาพแรงงานBund ซึ่งสนับสนุนการดูดซึมและสิทธิของแรงงาน พรรคFolkspartei (พรรคประชาชน) ให้การสนับสนุนเอกราชทางวัฒนธรรมและการต่อต้านการดูดซึม ในปี พ.ศ. 2455Agudat Israelซึ่งเป็นพรรคศาสนาได้ถือกำเนิดขึ้น

ชาวยิวจำนวนมากมีส่วนร่วมในการลุกฮือของโปแลนด์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อรัสเซีย (เนื่องจากซาร์เลือกปฏิบัติอย่างหนักต่อชาวยิว) การจลาจลKosciuszko (พ.ศ. 2337) การจลาจลในเดือนพฤศจิกายน (พ.ศ. 2373-31) การกบฏในเดือนมกราคม (พ.ศ. 2406) และขบวนการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2448ล้วนเห็นว่าชาวยิวมีส่วนร่วมอย่างมีนัยสำคัญในการก่อให้เกิดเอกราชของโปแลนด์

ในช่วง สมัย สาธารณรัฐโปแลนด์ที่ 2มีนักการเมืองชาวยิวที่มีชื่อเสียงหลายคนในจม์ของโปแลนด์ เช่นApolinary HartglasและYitzhak Gruenbaum พรรคการเมืองของชาวยิวจำนวนมากมีความกระตือรือร้น เป็นตัวแทนของสเปกตรัมทางอุดมการณ์ที่กว้างขวาง ตั้งแต่ไซออนิสต์ ไปจนถึงสังคมนิยมไปจนถึงกลุ่มต่อต้านไซออนิสต์ พรรคที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งคือ Bund ซึ่งแข็งแกร่งที่สุดในวอร์ซอและลอดซ์

นอกจากพรรคสังคมนิยมแล้ว พรรคไซออนิสต์ยังได้รับความนิยมอีกด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Marxist Poale Zionและ Mizrahi ชาวโปแลนด์ผู้เคร่งศาสนาออร์โธดอกซ์ พรรค เจเนอรัลไซออนิสต์กลายเป็นพรรคยิวที่โดดเด่นที่สุดในช่วงระหว่างสงคราม และในการเลือกตั้งจม์โปแลนด์ครั้งแรกใน ปี พ.ศ. 2462 นับตั้งแต่การแบ่งแยก ได้รับคะแนนเสียงชาวยิว 50%

ในปี พ.ศ. 2457 แม็กซ์ โบเดน ไฮเมอร์แห่งไซออนิสต์ชาวเยอรมันได้ก่อตั้ง คณะกรรมการชาวเยอรมันเพื่อปลดปล่อยชาวยิวรัสเซียที่มีอายุสั้นโดยมีเป้าหมายในการสถาปนารัฐกันชน ( Pufferstaat ) ภายในชุมชนซีดของชาวยิว ซึ่งประกอบด้วยอดีตจังหวัดของโปแลนด์ที่ถูกผนวกโดยรัสเซียโดยมีอารักขาโดยพฤตินัย ของจักรวรรดิเยอรมันที่จะปลดปล่อยชาวยิวในภูมิภาคจากการกดขี่ของรัสเซีย แผนดังกล่าวซึ่งรู้จักกันในชื่อสันนิบาตรัฐยุโรปตะวันออกได้รับการพิสูจน์ว่าไม่เป็นที่นิยมในหมู่เจ้าหน้าที่ชาวเยอรมันและเพื่อนร่วมงานของโบเดนไฮเมอร์ในไม่ช้า และสิ้นสุดลงในปีถัดมา ^{[75] [76]}

อินเตอร์เบลลัม (1918–39)

ชาวยิวโปแลนด์และการต่อสู้เพื่อเอกราชของโปแลนด์

ในขณะที่ชาวยิวโปแลนด์ส่วนใหญ่เป็นกลางต่อแนวคิดเรื่องรัฐโปแลนด์^[77]หลายคนมีบทบาทสำคัญในการต่อสู้เพื่อเอกราชของโปแลนด์ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1 ; ชาวยิวประมาณ 650 คนเข้าร่วมLegiony Polskieซึ่งก่อตั้งโดยJózef Piłsudskiมากกว่าชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ ทั้งหมดรวมกัน ชาวยิวที่มีชื่อเสียงเป็นหนึ่งในสมาชิกของKTSSNซึ่งเป็นนิวเคลียสของรัฐบาลชั่วคราวของโปแลนด์ที่มีอำนาจอธิปไตยกลับขึ้นมาใหม่ รวมทั้งเฮอร์มาน เฟลด์ชไตน์, เฮนริก ไอล์, โปรุ^{ช นิค ซามูเอล เฮอร์ชธาล, ดร. ซิกมุนท์} เลเซอร์ , เฮนริก ออร์ลีน, วิคเตอร์ ชาเยส และคนอื่นๆ ^[77]เงินบริจาคหลั่งไหลเข้าสู่ 50,000 โครเนนออสเตรียจากชาวยิวแห่งLwów และอาหาร 1,500 กระป๋องที่บริจาคโดยโรงงาน Blumenfeld และอื่นๆ ที่คล้ายกัน ^[77]องค์กรชาวยิวในช่วงสงครามที่ไม่เห็นด้วยกับแรงบันดาลใจของโปแลนด์คือ Komitee für den Osten (Kfdo) (คณะกรรมการตะวันออก) ก่อตั้งโดยนักเคลื่อนไหวชาวยิวชาวเยอรมัน ซึ่งส่งเสริมแนวคิดของชาวยิวในโลกตะวันออกจนกลายเป็น "หัวหอกของชาวเยอรมัน ลัทธิขยายอำนาจ" ซึ่งทำหน้าที่เป็น "ข้าราชบริพารที่เชื่อถือได้ของเยอรมนี" เพื่อต่อต้านกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ในภูมิภาค^[79]และทำหน้าที่เป็น "กำแพงที่มีชีวิตเพื่อต่อต้านเป้าหมายแบ่งแยกดินแดนของชาวโปแลนด์" ^[80]

ผลพวงของมหาสงคราม ความขัดแย้งที่มีการแปลเป็นภาษาท้องถิ่นปกคลุมยุโรปตะวันออกระหว่าง พ.ศ. 2460 ถึง พ.ศ. 2462 มีการโจมตีชาวยิวหลายครั้งในช่วงสงครามกลางเมืองรัสเซียสงครามโปแลนด์ - ยูเครนและสงครามโปแลนด์–โซเวียตที่สิ้นสุดด้วยสนธิสัญญาริกา ภายหลังสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 1 ฝ่ายตะวันตกเริ่มตื่นตระหนกกับรายงานเกี่ยวกับการกล่าวหาชาวยิวในโปแลนด์ว่ามีการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ แรงกดดันให้รัฐบาลดำเนินการจนถึงจุดที่ประธานาธิบดีวูดโรว์ วิลสัน แห่งสหรัฐฯ ส่งคณะกรรมการอย่างเป็นทางการเพื่อตรวจสอบเรื่องนี้ คณะกรรมาธิการซึ่งนำโดยHenry Morgenthau, Sr.ได้สรุปในรายงาน Morgenthauว่าข้อกล่าวหาเรื่องการสังหารหมู่มีการกล่าวเกินจริง ^[81]รายงานระบุเหตุการณ์แปดเหตุการณ์ในปี พ.ศ. 2461-2462 จากการเรียกร้องค่าเสียหายส่วนใหญ่ว่างเปล่า 37 เหตุการณ์ และประเมินจำนวนเหยื่อที่ 280 เหตุการณ์ สี่เหตุการณ์นี้เกิดจากการกระทำของผู้ละทิ้งและทหารส่วนบุคคลที่ไม่มีระเบียบวินัย ไม่มีใครถูกตำหนิเกี่ยวกับนโยบายอย่างเป็นทางการของรัฐบาล ในบรรดาเหตุการณ์ต่างๆ ที่เกิดขึ้น ในระหว่างการต่อสู้เพื่อแย่งชิง Pińskผู้บัญชาการกรมทหารราบโปแลนด์กล่าวหาว่ากลุ่มชาวยิววางแผนต่อต้านชาวโปแลนด์ และสั่งให้ประหารชีวิตชายและเยาวชนชาวยิวสามสิบห้าคน ^{รายงาน Morgenthau พบว่าข้อกล่าวหา ดัง}กล่าว "ปราศจากรากฐาน" แม้ว่าการประชุมของพวกเขาจะผิดกฎหมายถึงขั้นเป็นกบฏก็ตาม ^[83]ในเหตุการณ์สังหารหมู่ลวูฟ (ลวีฟ)ซึ่งเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2461 ระหว่างสงครามโปแลนด์–ยูเครนหนึ่งวันหลังจากที่ชาวโปแลนด์ยึดเมืองลวีฟจากกลุ่มทหารปืนไรเฟิลซิชรายงานสรุปว่า มีชาวยิว 64 คนถูกสังหาร (รายงานอื่นๆ ระบุว่าจำนวน 72 คน) ^{[84] [85]} ในวอร์ซอทหารของBlue Armyทำร้ายชาวยิวตามท้องถนน แต่ถูกลงโทษโดยเจ้าหน้าที่ทหาร ในเวลาต่อมาพบว่าเหตุการณ์อื่นๆ จำนวนมากในโปแลนด์มีการกล่าวเกินจริง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหนังสือพิมพ์ร่วมสมัย เช่นเดอะนิวยอร์กไทมส์แม้ว่าการปฏิบัติมิชอบอย่างร้ายแรงต่อชาวยิว รวมถึงการสังหารหมู่ ยังดำเนินต่อไปในที่อื่นๆ โดยเฉพาะในยูเครน ⁽⁸⁶⁾ความโหดร้ายดังกล่าวข้างต้นกระทำโดยกองทัพหนุ่มโปแลนด์และพันธมิตรในปี พ.ศ. 2462 ระหว่างการปฏิบัติการต่อต้านพวกบอลเชวิคในเคียฟส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการรับรู้ของต่างชาติต่อรัฐโปแลนด์ที่กลับมาเกิดใหม่ ^[87]ผลลัพธ์ของความกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของชาวยิวในโปแลนด์คือชุดข้อความที่ชัดเจนในสนธิสัญญาแวร์ซายที่ลงนามโดยมหาอำนาจตะวันตก และประธานาธิบดีปาเดเรฟสกี^[88]ที่ให้ความคุ้มครองสิทธิของชนกลุ่มน้อยในโปแลนด์ใหม่รวมทั้งชาวเยอรมัน ในปีพ.ศ. 2464 รัฐธรรมนูญเดือนมีนาคมของโปแลนด์ให้สิทธิแก่ชาวยิวตามกฎหมายเช่นเดียวกับพลเมืองคนอื่นๆ และรับประกันความอดทนทางศาสนาและเสรีภาพในวันหยุดทางศาสนาแก่ชาวยิว ^[89]

จำนวนชาวยิวที่อพยพไปยังโปแลนด์จากยูเครนและโซเวียตรัสเซียในช่วงระหว่างสงครามเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ประชากรชาวยิวในพื้นที่อดีตรัฐสภาโปแลนด์เพิ่มขึ้นเจ็ดเท่าระหว่างปี 1816 ถึง 1921 จากประมาณ 213,000 คนเป็นประมาณ 1,500,000 คน ตามการสำรวจสำมะโนประชากรแห่งชาติของโปแลนด์ พ.ศ. 2464 มีชาวยิว 2,845,364 คนที่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐโปแลนด์ที่^สอง แต่เมื่อถึงปลายปี พ.ศ. 2481 จำนวนดังกล่าวก็เพิ่มขึ้นกว่า 16% เป็นประมาณ 3,310,000 คน อัตราการชำระหนี้ถาวรโดยเฉลี่ยอยู่ที่ประมาณ 30,000 ต่อปี ในเวลาเดียวกัน ทุกปีชาวยิวประมาณ 100,000 คนเดินทางผ่านโปแลนด์เพื่ออพยพไปต่างประเทศอย่างไม่เป็นทางการ ระหว่างสิ้นสุดสงครามโปแลนด์–โซเวียตจนถึงปลายปี พ.ศ. 2481 ประชากรชาวยิวในสาธารณรัฐเพิ่มขึ้นกว่า 464,000 คน^[91]

วัฒนธรรมชาวยิวและโปแลนด์

สาธารณรัฐโปแลนด์ที่สองที่เป็นอิสระใหม่มีชนกลุ่มน้อยชาวยิวจำนวนมากและมีชีวิตชีวา เมื่อสงครามโลกครั้งที่สองเริ่มต้นขึ้น โปแลนด์มีชาวยิวกระจุกตัวมากที่สุดในยุโรป แม้ว่าชาวยิวโปแลนด์จำนวนมากจะมีวัฒนธรรมและเอกลักษณ์ทางชาติพันธุ์ที่แยกจากโปแลนด์คาทอลิกก็ตาม ผู้เขียนบางคนระบุว่าเพียงประมาณ 10% ของชาวยิวโปแลนด์ในช่วงระหว่างสงครามเท่านั้นที่สามารถถูกมองว่า "หลอมรวม" ในขณะที่มากกว่า 80% สามารถรับรู้ได้อย่างง่ายดายว่าเป็นชาวยิว ^[92]

จากการสำรวจสำมะโนประชากรแห่งชาติ พ.ศ. 2474มีชาวยิวโปแลนด์ 3,130,581 คน วัดจากการประกาศศาสนาของพวกเขา เมื่อประมาณจำนวนประชากรที่เพิ่มขึ้นและการอพยพออกจากโปแลนด์ระหว่างปี พ.ศ. 2474 ถึง พ.ศ. 2482 อาจมีชาวยิว 3,474,000 คนในโปแลนด์ ณ วันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2482 (ประมาณ 10% ของประชากรทั้งหมด) โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองใหญ่และเล็กเป็นหลัก โดย 77% อาศัยอยู่ในเมือง และ 23 แห่ง % ในหมู่บ้าน พวกเขาคิดเป็นประมาณ 50% และในบางกรณีถึง 70% ของประชากรในเมืองเล็ก ๆ โดยเฉพาะในโปแลนด์ตะวันออก ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง ประชากรชาวยิวในŁódź มีจำนวนประมาณ 233,000 ^คนประมาณหนึ่งในสามของประชากรในเมือง ^{[94] [ ต้องการแหล่งที่ดีกว่า ]}เมืองแห่งLwów (ปัจจุบันอยู่ในยูเครน ) มีประชากรชาวยิวมากเป็นอันดับสามในโปแลนด์ โดยมีจำนวน 110,000 คนในปี 1939 (42%) Wilno (ปัจจุบันอยู่ในลิทัวเนีย ) มีชุมชนชาวยิวเกือบ 100,000 คน หรือประมาณ 45% ของทั้งหมดในเมือง ^{[95] [ ต้องการแหล่งที่ดีกว่า ]}ในปี พ.ศ. 2481 ประชากรชาวยิว ในคราคูฟมีจำนวนมากกว่า 60,000 คน หรือประมาณ 25% ของประชากรทั้งหมดของเมือง ^{ในปีพ.ศ. 2482}มีชาวยิว 375,000 คนในกรุงวอร์ซอหรือหนึ่งในสามของประชากรทั้งหมดในเมือง มีเพียงนิวยอร์กซิตี้เท่านั้นที่มีชาวยิวมากกว่าวอร์ซอ

เยาวชนและกลุ่มศาสนาชาวยิว พรรคการเมืองที่หลากหลาย องค์กรไซออนนิสต์ หนังสือพิมพ์และโรงละครเจริญรุ่งเรือง ชาวยิวเป็นเจ้าของที่ดินและอสังหาริมทรัพย์ มีส่วนร่วมในการค้าปลีกและการผลิต และในอุตสาหกรรมการส่งออก ความเชื่อทางศาสนาของพวกเขาครอบคลุมตั้งแต่ศาสนายิวออร์โธดอกซ์ Hasidicไป จนถึงศาสนายิวแบบเสรีนิยม

ภาษาโปแลนด์ แทนที่จะเป็นภาษายิดดิชถูกใช้มากขึ้นโดยคนหนุ่มสาวชาวยิวในวอร์ซอ ซึ่งไม่มีปัญหาในการระบุตนเองว่าเป็นชาวยิว วาร์โซเวียน และโปแลนด์ ชาวยิวเช่นบรูโน ชูลซ์กำลังเข้าสู่กระแสหลักของสังคมโปแลนด์ แม้ว่าหลายคนจะคิดว่าตนเองเป็นคนละสัญชาติภายในโปแลนด์ก็ตาม เด็กส่วนใหญ่เข้าเรียนในโรงเรียนสอนศาสนาของชาวยิว ซึ่งเคยจำกัดความสามารถในการพูดภาษาโปแลนด์ ผลจากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2474 ชาวยิว 79% ประกาศให้ภาษายิดดิชเป็นภาษาแรก และมีเพียง 12% เท่านั้นที่ระบุว่าเป็นภาษาโปแลนด์ และอีก 9% ที่เหลือเป็นภาษาฮีบรู ^[97]ในทางตรงกันข้าม ชาวยิวโดยกำเนิดในภาษาเยอรมันส่วนใหญ่อย่างล้นหลามในยุคนี้พูดภาษาเยอรมันเป็นภาษาแรกของพวกเขา ในช่วงปีการศึกษา พ.ศ. 2480-2481 มีโรงเรียนประถมศึกษา 226 แห่ง^[98]และโรงเรียนมัธยม 12 แห่งและโรงเรียนอาชีวศึกษา 14 แห่งที่มีภาษายิดดิชหรือภาษาฮีบรูเป็นภาษาการสอน พรรคการเมืองชาวยิว ทั้งพรรคแรงงานยิวทั่วไปสังคมนิยม (เดอะบันด์) ตลอดจนพรรคของฝ่ายขวาและซ้ายของไซออนิสต์ และขบวนการอนุรักษ์นิยมทางศาสนา มีตัวแทนในจม์(รัฐสภาโปแลนด์) เช่นเดียวกับในสภาภูมิภาค ^[99]

ฉากวัฒนธรรมของชาวยิว^[100]มีชีวิตชีวาเป็นพิเศษในโปแลนด์ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง โดยมีสิ่งพิมพ์ของชาวยิวจำนวนมากและวารสารมากกว่าหนึ่งร้อยฉบับ นักเขียนชาวยิดดิช โดยเฉพาะอย่างยิ่งไอแซค บาเชวิส ซิงเกอร์ ได้รับการยกย่องในระดับนานาชาติในฐานะนักเขียนชาวยิวคลาสสิก ซิงเกอร์ได้รับรางวัลโนเบลสาขาวรรณกรรม ปี 1978 อิสราเอล โจชัว ซิงเกอร์น้องชายของเขาก็เป็นนักเขียนเช่นกัน นักเขียนชาวยิวคนอื่นๆ ในยุคนั้น เช่นบรูโน ชูลซ์ , จูเลียน ทูวิม , แมเรียน เฮมาร์ , เอ็มมานูเอล ชเลชเตอร์และโบเลสลาฟ เลชเมียนตลอดจนคอนราด ทอมและเจอร์ซี จูรานดอตไม่ค่อยเป็นที่รู้จักในระดับสากล แต่มีส่วนสำคัญต่อวรรณกรรมโปแลนด์ นักเขียนชาวโปแลนด์บางคนมีรากฐานมาจากชาวยิว เช่นJan Brzechwa (กวีคนโปรดของเด็กชาวโปแลนด์) นักร้องJan Kiepuraเกิดจากแม่ชาวยิวและพ่อชาวโปแลนด์ เป็นหนึ่งในศิลปินที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในยุคนั้น และเป็นเพลงก่อนสงครามของนักแต่งเพลงชาวยิว รวมถึง Henryk Wars , Jerzy Petersburski , Artur Gold , Henryk Gold , Zygmunt Białostocki , Szymon KataszekและJakub Kaganยังคงเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในโปแลนด์จนถึงทุกวันนี้ จิตรกรกลายเป็นที่รู้จักเช่นกันจากการพรรณนาถึงชีวิตชาวยิว หนึ่งในนั้นคือโมรีซี ก็อตต์ลีบ, Artur MarkowiczและMaurycy Trebaczโดยมีศิลปินรุ่นเยาว์อย่างChaim Goldbergขึ้นมาติดอันดับ

ชาวยิวจำนวนมากเป็นผู้ผลิตและผู้กำกับภาพยนตร์ เช่นMichał Waszyński ( The Dybbuk) , Aleksander Ford ( Children Must Laugh )

นักวิทยาศาสตร์Leopold Infeld , นักคณิตศาสตร์Stanislaw Ulam , Alfred Tarskiและศาสตราจารย์Adam Ulamมีส่วนร่วมในโลกแห่งวิทยาศาสตร์ ชาวยิวโปแลนด์คนอื่นๆ ที่ได้รับการยอมรับในระดับนานาชาติ ได้แก่Moses Schorr , Ludwik Zamenhof (ผู้สร้างภาษาเอสเปรันโต ), Georges Charpak , Samuel Eilenberg , Emanuel RingelblumและArtur Rubinsteinเป็นต้น คำว่า " การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ " บัญญัติขึ้นโดยRafał Lemkin (1900–1959) นักวิชาการด้านกฎหมายโปแลนด์-ยิว ลีโอนิด เฮอร์วิคซ์ได้รับรางวัลโนเบลสาขาเศรษฐศาสตร์ ประจำปี 2550 สถาบันวิทยาศาสตร์ YIVO (Jidiszer Wissenszaftlecher) ตั้งอยู่ในวิลโน ก่อนที่จะย้ายไปนิวยอร์กในช่วงสงคราม ในวอร์ซอ ศูนย์กลางสำคัญของทุนการศึกษาเกี่ยวกับศาสนายิว เช่นหอสมุดหลักของศาสนายิวและสถาบันการศึกษาเกี่ยวกับศาสนายิวตั้งอยู่ พร้อมด้วยโรงเรียน Talmudic (Jeszybots) หลายแห่ง ศูนย์ศาสนา และธรรมศาลา ซึ่งหลายแห่งมีคุณภาพทางสถาปัตยกรรมสูง โรงละครยิดดิชก็เจริญรุ่งเรืองเช่นกัน โปแลนด์มีโรงละครและกลุ่มละครภาษายิดดิชสิบห้าแห่ง วอร์ซอเป็นที่ตั้งของคณะละครภาษายิดดิชที่สำคัญที่สุดในยุคนั้น นั่นคือคณะละครวิลนาซึ่งจัดการแสดงThe Dybbuk เป็นครั้งแรกในปี 1920 ที่โรงละคร Elyseum ผู้นำอิสราเอลในอนาคตบางคนศึกษาที่มหาวิทยาลัยวอร์ซอรวมทั้งMenachem BeginและYitzhak Shamir

นอกจากนี้ยังมีสโมสรกีฬาชาวยิวหลายแห่ง โดยบางแห่ง เช่นHasmonea LwowและJutrzenka Kraków ที่ได้รับการ เลื่อนชั้นสู่Polish First Football League โยเซฟ โคลทซ์นัก ฟุตบอลชาวโปแลนด์ -ยิว ยิงประตูแรกให้ทีมชาติโปแลนด์ นักกีฬาอีกคนหนึ่งAlojzy Ehrlichได้รับรางวัลหลายเหรียญในการแข่งขันเทเบิลเทนนิส สโมสรเหล่านี้หลายแห่งเป็นของMaccabi World Union ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ระหว่างลัทธิต่อต้านยิวและการสนับสนุนไซออนิสต์และรัฐยิวในปาเลสไตน์

ตรงกันข้ามกับแนวโน้มที่เกิดขึ้นในยุโรปในขณะนั้น ในช่วงระหว่างสงครามในโปแลนด์ชาวยิวจำนวนมากขึ้นถูกกดดันให้ใช้ชีวิตแยกจากคนส่วนใหญ่ที่ไม่ใช่ชาวยิว การปฏิเสธชาวยิวที่ต่อต้านชาวยิว ไม่ว่าจะด้วยเหตุผลทางศาสนาหรือเชื้อชาติ ทำให้เกิดความเหินห่างและความตึงเครียดที่เพิ่มมากขึ้นระหว่างชาวยิวและชาวโปแลนด์ มีความสำคัญในเรื่องนี้ว่าในปี 1921 ชาวยิวโปแลนด์ 74.2% พูดภาษายิดดิชหรือฮีบรูเป็นภาษาแม่ของตน ภายในปี 1931 จำนวนเพิ่มขึ้นเป็น 87% ^{[101] [102] [97]}

นอกจากผลกระทบที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ แล้ว การ ต่อต้านชาวยิวในสังคมโปแลนด์ที่เข้มแข็งขึ้นยังเป็นผลมาจากอิทธิพลของนาซีเยอรมนี ด้วย หลังจากสนธิสัญญาไม่รุกรานระหว่างเยอรมัน-โปแลนด์ในปี พ.ศ. 2477 การโฆษณาชวนเชื่อของนาซีที่ต่อต้านยิวกลายเป็นเรื่องปกติมากขึ้นในการเมืองโปแลนด์ ซึ่งสะท้อนให้เห็นโดยขบวนการประชาธิปไตยแห่งชาติ Roman Dmowskiหนึ่งในผู้ก่อตั้งและผู้นำอุดมการณ์ หมกมุ่นอยู่กับการสมรู้ร่วมคิดระหว่างประเทศของฟรีเมสันและชาวยิว และในงานของเขาเชื่อมโยงลัทธิมาร์กซกับศาสนายิว ^[104]ตำแหน่งของคริสตจักรคาทอลิกกลายเป็นศัตรูต่อชาวยิวมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 ถูกมองว่าเป็นตัวแทนของความชั่วร้ายมากขึ้นเรื่อยๆ กล่าวคือ ของลัทธิบอลเชวิส ^[105]ความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจสะท้อนจากความรู้สึกต่อต้านชาวยิวในสื่อ; การเลือกปฏิบัติ การกีดกัน และความรุนแรงในมหาวิทยาลัย และการปรากฏตัวของ "กลุ่มต่อต้านชาวยิว" ที่เกี่ยวข้องกับพรรคการเมืองฝ่ายขวาบางพรรค การพัฒนาเหล่านี้มีส่วนทำให้ชุมชนชาวยิวสนับสนุนแนวคิดไซออนิสต์และสังคมนิยมมากขึ้นในหมู่ชุมชนชาวยิว ^[106]

ในปีพ.ศ. 2468 สมาชิกไซออนนิสต์ชาวโปแลนด์ของจม์ใช้ประโยชน์จากการสนับสนุนของรัฐบาลสำหรับไซออนิสต์โดยการเจรจาข้อตกลงกับรัฐบาลที่เรียกว่าอูโกดา อูโกดาเป็นข้อตกลงระหว่างนายกรัฐมนตรีโปแลนด์Władysław Grabskiและผู้นำไซออนิสต์แห่ง Et Liwnot รวมถึงLeon Reich ข้อตกลงดังกล่าวให้สิทธิทางวัฒนธรรมและศาสนาแก่ชาวยิวเพื่อแลกกับการสนับสนุนของชาวยิวเพื่อผลประโยชน์ชาตินิยมของโปแลนด์ อย่างไรก็ตาม ชาวกาลิเซียไซออนิสต์แทบไม่ต้องแสดงการประนีประนอมเพราะรัฐบาลโปแลนด์ปฏิเสธที่จะให้เกียรติในข้อตกลงหลายแง่มุมในเวลาต่อมา ^[107]ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ไซออนิสต์ผู้ปรับปรุงแก้ไขมองว่ารัฐบาลโปแลนด์เป็นพันธมิตรและส่งเสริมความร่วมมือระหว่างไซออนิสต์โปแลนด์และผู้รักชาติโปแลนด์ แม้ว่ารัฐบาลโปแลนด์จะต่อต้านชาวยิวก็ตาม ^[108]

สถานการณ์ดีขึ้นช่วงหนึ่งภายใต้การปกครองของJózef Piłsudski (1926–1935) Piłsudski ตอบโต้การสร้าง PolonizationของEndecjaด้วยนโยบาย 'การดูดซึมโดยรัฐ': พลเมืองถูกตัดสินจากความภักดีต่อรัฐ ไม่ใช่จากสัญชาติของพวกเขา ^{ปี พ.ศ. 2469-2478}ได้รับการมองในแง่ดีจากชาวยิวโปแลนด์จำนวนมาก ซึ่งสถานการณ์ดีขึ้นโดยเฉพาะภายใต้คณะรัฐมนตรีของKazimierz Bartel ผู้ ได้ รับการแต่งตั้งจาก Pilsudski [ 110 ^]อย่างไรก็ตาม การรวมกันของปัจจัยต่าง ๆ รวมถึงภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่^[109]หมายความว่าสถานการณ์ของชาวยิวโปแลนด์ไม่เคยน่าพอใจนัก และทรุดโทรมลงอีกครั้งหลังจากการเสียชีวิตของ Piłsudski ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2478 ซึ่งชาวยิวจำนวนมากถือเป็นโศกนาฏกรรม ^{อุตสาหกรรมของชาวยิวได้รับผลกระทบในทาง ลบ}จากการพัฒนาการผลิตจำนวนมากและการมาถึงของห้างสรรพสินค้าที่นำเสนอผลิตภัณฑ์สำเร็จรูป แหล่งทำมาหากินแบบดั้งเดิมของธุรกิจครอบครัวชาวยิวประมาณ 300,000 รายในประเทศเริ่มหายไป ส่งผลให้เกิดแนวโน้มลัทธิโดดเดี่ยวและการพึ่งพาตนเองจากภายในเพิ่มมากขึ้น ^[112]สถานการณ์ที่ยากลำบากในภาคเอกชนทำให้การลงทะเบียนเรียนในระดับอุดมศึกษาเติบโตขึ้น ในปี 1923 นักเรียนชาวยิวคิดเป็น 62.9% ของนักเรียนวิชาโอษฐวิทยา ทั้งหมด, 34% ของวิทยาศาสตร์การแพทย์, 29.2% ของปรัชญา, 24.9% ของเคมีและ 22.1% ของกฎหมาย (26% ภายในปี 1929) ที่มหาวิทยาลัยในโปแลนด์ทุกแห่ง สันนิษฐานว่าตัวเลขที่ไม่สมส่วนดังกล่าวเป็นสาเหตุที่น่าจะเป็นของฟันเฟือง ^[113]

รัฐบาล โปแลนด์ ระหว่างสงครามได้จัดการฝึกทหารให้กับขบวนการทหารกึ่ง ทหาร ของไซออนิสต์ เบตาร์ ^[114]ซึ่งสมาชิกต่างชื่นชมค่ายชาตินิยมโปแลนด์และเลียนแบบบางแง่มุมของค่ายดังกล่าว สมาชิกในเครื่องแบบของBetarเดินขบวนและแสดงในพิธีสาธารณะของโปแลนด์ร่วมกับหน่วยสอดแนมและทหารของโปแลนด์ด้วยการฝึกอาวุธที่จัดทำโดยสถาบันของโปแลนด์และเจ้าหน้าที่ทหารของ^{โปแลนด์} Menachem Beginหนึ่งในผู้นำเรียกร้องให้สมาชิกปกป้องโปแลนด์ในกรณีเกิดสงคราม และองค์กรได้ชูธงทั้งโปแลนด์และไซออนิสต์ ^[116]

ด้วยอิทธิพลของ พรรค Endecja ( National Democracy ) ที่เพิ่มมากขึ้น ลัทธิต่อต้านชาวยิวได้รวบรวมแรงผลักดันใหม่ในโปแลนด์ และรู้สึกได้มากที่สุดในเมืองเล็กๆ และในพื้นที่ที่ชาวยิวเข้ามาติดต่อกับชาวโปแลนด์โดยตรง เช่น ในโรงเรียนของโปแลนด์หรือในสนามกีฬา การคุกคามทางวิชาการเพิ่มเติม เช่น การเปิดม้านั่งในสลัมซึ่งบังคับให้นักศึกษาชาวยิวนั่งในส่วนของห้องบรรยายที่สงวนไว้สำหรับพวกเขาโดยเฉพาะ การจลาจลต่อต้านชาวยิว และโควตากึ่งทางการหรือไม่เป็นทางการ (Numerus clausus )) เปิดตัวในปี 1937 ในมหาวิทยาลัยบางแห่ง ลดจำนวนชาวยิวในมหาวิทยาลัยของโปแลนด์ลงครึ่งหนึ่งระหว่างเอกราช (1918) และปลายทศวรรษ 1930 ข้อจำกัดต่างๆ นั้นครอบคลุมถึงขนาดที่ในขณะที่ชาวยิวคิดเป็น 20.4% ของนักศึกษาในปี พ.ศ. 2471 แต่ในปี พ.ศ. 2480 ส่วนแบ่งของพวกเขาก็ลดลงเหลือเพียง 7.5% [117] จากประชากรทั้งหมดของชาวยิว^9.75 % ในประเทศตามข้อมูลในปีพ.ศ. 2474 การสำรวจสำมะโนประชากร ^[118]

ในขณะที่รายได้เฉลี่ยต่อหัวของชาวยิวโปแลนด์ในปี 1929 สูงกว่าค่าเฉลี่ยของประเทศถึง 40% ซึ่งต่ำมากเมื่อเทียบกับอังกฤษหรือเยอรมนี พวกเขาเป็นชุมชนที่มีความหลากหลายมาก บ้างยากจน และมั่งคั่งบ้าง ^{[119] [120]}ชาวยิวจำนวนมากทำงานเป็นช่างทำรองเท้าและช่างตัดเสื้อ เช่นเดียวกับในอาชีพเสรีนิยม; แพทย์ (56% ของแพทย์ทั้งหมดในโปแลนด์) ครู (43%) นักข่าว (22%) และทนายความ (33%) ในปีพ.ศ. 2472 ประมาณหนึ่งในสามของช่างฝีมือและคนทำงานบ้านและเจ้าของร้านส่วนใหญ่เป็นชาว^{ยิว [122]}

แม้ว่าชาวยิวจำนวนมากจะได้รับการศึกษา แต่พวกเขาก็เกือบจะถูกกีดกันออกจากงานของรัฐบาลโดยสิ้นเชิง ด้วยเหตุนี้ สัดส่วนของผู้มีรายได้เงินเดือนชาวยิวที่ว่างงานจึงเพิ่มขึ้นประมาณสี่เท่าในปี พ.ศ. 2472 เมื่อเทียบกับสัดส่วนของผู้มีรายได้เงินเดือนที่ไม่ใช่ชาวยิวที่ว่างงาน ซึ่งเป็นสถานการณ์ที่ประกอบขึ้นด้วยความจริงที่ว่าแทบไม่มีชาวยิวเลยที่ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาล ^{ในปีพ.ศ. 2480} สหภาพแรงงานคาทอลิกของแพทย์และทนายความชาวโปแลนด์จำกัดสมาชิกใหม่ไว้เฉพาะชาวโปแลนด์ ที่นับถือ ศาสนาคริสต์ ในลักษณะเดียวกัน สหภาพแรงงานชาวยิวได้แยกผู้เชี่ยวชาญที่ไม่ใช่ชาวยิวออกจากตำแหน่งหลังปี พ.ศ. 2461 ^{[ ต้องการอ้างอิง ]}คนงานชาวยิวจำนวนมากถูกจัดตั้งขึ้นในสหภาพแรงงานชาวยิวภายใต้อิทธิพลของนักสังคมนิยมชาวยิวที่แยกทางกันในปี พ.ศ. 2466 เพื่อเข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์แห่งโปแลนด์และ พรรคนานาชาติ ที่สอง ^{[125] [126]}

ความรู้สึกต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์ถึงจุดสูงสุดในช่วงหลายปีที่นำไปสู่สงครามโลกครั้งที่สอง ^{ระหว่างปี พ.ศ. 2478}ถึง พ.ศ. 2480 ชาวยิวเจ็ดสิบเก้าคนถูกสังหารและบาดเจ็บ 500 คนจากเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิว ^{นโยบายระดับ ชาติ}กำหนดให้ชาวยิวซึ่งส่วนใหญ่ทำงานที่บ้านและในร้านค้าเล็ก ๆ ได้รับการยกเว้นจากสวัสดิการ ^[129]ในเมืองหลวงของจังหวัด ชาวยิว Łuckประกอบด้วย 48.5% ของประชากรหลายเชื้อชาติ ซึ่งประกอบด้วยชาวโปแลนด์ 35,550 คน ชาวยูเครน ชาวเบลารุส และอื่น ๆ Łuckมีชุมชนชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในวอยโวเด^{ชิพ (131)}ในเมืองหลวงของเบร์เซชชในปี พ.ศ. 2479 ชาวยิวประกอบด้วยประชากรทั่วไป 41.3% และวิสาหกิจเอกชน 80.3% เป็นของชาวยิว ^{[132] [133]} 32% ของชาวยิวที่อาศัยอยู่ในRadomมีความโดดเด่นอย่างมากเช่นกัน^[134]โดย 90% ของธุรกิจขนาดเล็กในเมืองนี้เป็นเจ้าของและดำเนินการโดยชาวยิวรวมทั้งช่างดีบุก ช่างทำกุญแจ ช่างอัญมณี ช่างตัดเสื้อ ช่างทำหมวก ช่างทำผม ช่างไม้ ช่างทาสีบ้าน ช่างติดวอลเปเปอร์ ช่างทำรองเท้า รวมถึงช่างทำขนมปังและช่างซ่อมนาฬิกาส่วนใหญ่ ^[135]ในLubartów 53.6% ของประชากรในเมืองเป็นชาวยิวและเศรษฐกิจส่วนใหญ่ด้วย ^[136]ในเมืองลูบอมล์ ชาวยิว 3,807 คนอาศัยอยู่ท่ามกลางประชากร 4,169 คน ซึ่งถือเป็นแก่นแท้ของชีวิตทางสังคมและการเมือง ^[130]

การคว่ำบาตรธุรกิจของชาวยิวในระดับชาติและการสนับสนุนการยึดทรัพย์ได้รับการส่งเสริมโดย พรรค Endecjaซึ่งแนะนำคำว่า "ร้านค้าคริสเตียน" มีการจัดขบวนการระดับชาติเพื่อป้องกันไม่ให้ชาวยิวฆ่าสัตว์แบบโคเชอร์ โดยมีสิทธิสัตว์ตามที่ระบุไว้ในแรงจูงใจ ^{ความรุนแรง มัก}มุ่งเป้าไปที่ร้านค้าของชาวยิวบ่อยครั้ง และหลายแห่งถูกปล้น ขณะเดียวกัน การคว่ำบาตรและการคุกคามทางเศรษฐกิจอย่างต่อเนื่อง รวมถึงการจลาจล ทำลายทรัพย์สิน บวกกับผลกระทบจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ที่ร้ายแรงมากต่อประเทศเกษตรกรรมเช่นโปแลนด์ ทำให้มาตรฐานการครองชีพ ลดลงของชาวโปแลนด์และชาวยิวโปแลนด์จนถึงปลายทศวรรษที่ 1930 ชาวยิวโปแลนด์ส่วนใหญ่ดำรงชีวิตอยู่อย่างยากจนข้นแค้น ^[138]ผลที่ตามมา ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง ชุมชนชาวยิวในโปแลนด์มีขนาดใหญ่และมีชีวิตชีวาภายใน แต่ (ยกเว้นผู้เชี่ยวชาญเพียงไม่กี่คน) ก็ยากจนกว่ามากและมีการบูรณาการน้อยกว่าชาวยิวในพื้นที่ตะวันตกส่วนใหญ่ ยุโรป. ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ประเด็นหลักของลัทธิต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์ในช่วงเวลานี้ได้รับ แรงบันดาลใจจากความเชื่อทางศาสนาคาทอลิกและตำนานเก่าแก่หลายศตวรรษ เช่น การหมิ่นประมาททางโลหิต การต่อต้านชาวยิวที่มีพื้นฐานทางศาสนานี้บางครั้งอาจเข้าร่วมกับทัศนคติแบบชาตินิยมสุดโต่งของชาวยิวว่าไม่ซื่อสัตย์ต่อชาติโปแลนด์ ก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง คริสเตียนชาวโปแลนด์ทั่วไปจำนวนมากเชื่อว่ามีชาวยิวจำนวนมากเกินไปในประเทศ และรัฐบาลโปแลนด์ก็เริ่มกังวลมากขึ้นกับ "คำถามของชาวยิว^" ตามข้อมูลของสถานทูตอังกฤษในกรุงวอร์ซอ การย้ายถิ่นฐานในปี พ.ศ. 2479 เป็นทางออกเดียวสำหรับคำถามของชาวยิวที่ได้รับการสนับสนุนอย่างกว้างขวางจากพรรคการเมืองของโปแลนด์ทั้งหมด ^[140]รัฐบาลโปแลนด์ประณามความรุนแรงอย่างป่าเถื่อนต่อชนกลุ่มน้อยชาวยิว โดยกลัวผลสะท้อนจากนานาชาติ แต่มีความเห็นร่วมกันว่าชนกลุ่มน้อยชาวยิวขัดขวางการพัฒนาของโปแลนด์ ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2480 รัฐมนตรีต่างประเทศJózef Beckประกาศว่าโปแลนด์สามารถรองรับชาวยิวได้ 500,000 คน และหวังว่าในอีก 30 ปีข้างหน้าชาวยิว 80,000-100,000 คนต่อปีจะออกจากโปแลนด์ ^[141]

ขณะที่รัฐบาลโปแลนด์พยายามลดจำนวนประชากรชาวยิวในโปแลนด์ผ่านการอพยพจำนวนมาก รัฐบาลโปแลนด์จึงเปิดรับการติดต่ออย่างใกล้ชิดและดีกับZe'ev Jabotinskyผู้ก่อตั้งลัทธิไซออนิสต์แนวแก้ไขและดำเนินนโยบายสนับสนุนการก่อตั้งรัฐยิวใน ปาเลสไตน์. ^[142]รัฐบาลโปแลนด์หวังว่าปาเลสไตน์จะเป็นช่องทางสำหรับประชากรชาวยิว และล็อบบี้ให้มีการสร้างรัฐยิวในสันนิบาตแห่งชาติและสถานที่ระหว่างประเทศอื่น ๆ โดยเสนอโควตาผู้อพยพเพิ่มขึ้น^[143]และคัดค้านแผนแบ่งดินแดนปาเลสไตน์ในนามของ ของนักเคลื่อนไหวไซออนิสต์ ^[144] ตามที่ Jabotinsky จินตนาการไว้ใน "แผนการอพยพ" ของเขา จะมีการตั้งถิ่นฐานชาวยิวในยุโรปตะวันออก 1.5 ล้านคนภายใน 10 ปีในปาเลสไตน์ รวมถึงชาวยิวโปแลนด์ 750,000 คน เขาและเบ็คมีเป้าหมายร่วมกัน ^[145]ท้ายที่สุดสิ่งนี้พิสูจน์แล้วว่าเป็นไปไม่ได้และเป็นภาพลวงตา เนื่องจากขาดการสนับสนุนจากทั้งชาวยิวและนานาชาติ ^{ในปีพ.ศ. 2480} โจเซฟ เบ็ครัฐมนตรีกระทรวงการต่างประเทศโปแลนด์ได้ประกาศในสันนิบาตแห่งชาติว่าเขาสนับสนุนการก่อตั้งรัฐยิวและการประชุมนานาชาติเพื่อให้ชาวยิวอพยพได้ ^[147]เป้าหมายร่วมกันของรัฐโปแลนด์และขบวนการไซออนนิสต์ คือการเพิ่มจำนวนประชากรชาวยิวที่หลั่งไหลเข้าสู่ปาเลสไตน์ ส่งผลให้เกิดความร่วมมืออย่างเปิดเผยและเป็นความลับ โปแลนด์ช่วยในการจัดการหนังสือเดินทางและอำนวยความสะดวกในการอพยพเข้าเมืองอย่างผิดกฎหมาย และจัดหาอาวุธให้กับชาวฮากานา ห์ ^{โปแลนด์}ยังให้การสนับสนุน Irgun อย่างกว้างขวาง(สาขาการทหารของขบวนการไซออนิสต์ Revisionist) ในรูปแบบของการฝึกทหารและอาวุธ ตามที่นักเคลื่อนไหวของ Irgun กล่าว รัฐโปแลนด์ได้จัดหาปืนไรเฟิล 25,000 กระบอก ยุทโธปกรณ์และอาวุธเพิ่มเติมให้กับองค์กร และในฤดูร้อนปี 1939 โกดังวอร์ซอของ Irgun ก็เก็บปืนไรเฟิล 5,000 กระบอกและปืนกล 1,000 กระบอก การฝึกอบรมและการสนับสนุนจากโปแลนด์จะช่วยให้องค์กรสามารถระดมกำลังคนได้ 30,000-40,000 คน ^[149]

เมื่อถึงเวลาที่เยอรมันรุกรานในปี 1939 การต่อต้านชาวยิวก็ทวีความรุนแรงขึ้น และความเกลียดชังต่อชาวยิวเป็นแกนนำของกองกำลังทางการเมืองฝ่ายขวาหลังระบอบการปกครองของ Piłsudski และรวมถึงคริสตจักรคาทอลิกด้วย การเลือกปฏิบัติและความรุนแรงต่อชาวยิวทำให้ประชากรชาวยิวในโปแลนด์ยากจนลงมากขึ้น แม้ว่านาซีเยอรมนีจะเป็นภัยคุกคามต่อสาธารณรัฐโปแลนด์จากนาซีเยอรมนี แต่ก็แทบไม่เห็นความพยายามใดในการปรองดองกับประชากรชาวยิวในโปแลนด์ ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2482 Gazeta Polskaผู้ให้การสนับสนุนรัฐบาลเขียนว่า "ความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ของเรากับจักรวรรดิไรช์กำลังถดถอยลงนั้นไม่ได้ทำให้โครงการของเราหยุดชะงักในคำถามของชาวยิวเลยแม้แต่น้อย - ไม่มีและไม่สามารถมีจุดยืนร่วมกันระหว่างปัญหาชาวยิวภายในของเรากับ ความสัมพันธ์ระหว่างโปแลนด์กับฮิตเลอร์ไรต์ความเกลียดชังที่เพิ่มขึ้นต่อชาวยิวในโปแลนด์และความปรารถนาของรัฐบาลโปแลนด์อย่างเป็นทางการที่จะกำจัดชาวยิวออกจากโปแลนด์ยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งเยอรมนีบุกโปแลนด์ ^[152]

สงครามโลกครั้งที่สองและการล่มสลายของชาวยิวโปแลนด์ (พ.ศ. 2482–45)

แคมเปญเดือนกันยายนของโปแลนด์

จำนวนชาวยิวในโปแลนด์เมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2482 มีจำนวนประมาณ 3,474,000 คน ทหารเชื้อสายยิวหนึ่งแสนสามหมื่นนาย รวมทั้งโบรุค สไตน์เบิร์กหัวหน้ารับบีแห่งกองทัพโปแลนด์ ประจำการในกองทัพโปแลนด์ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเริ่มปะทุ ขึ้น ^{[154] จึง}เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่เริ่มการต่อต้านด้วยอาวุธต่อต้าน นาซีเยอรมนี. พลเรือนชาว ยิว 20,000 คนและทหารชาวยิว 32,216 ^นายถูกสังหาร^[156]ขณะที่ 61,000 คนถูกจับเข้าคุกโดยชาวเยอรมัน ^[157]ส่วนใหญ่ไม่รอด ทหารและนายทหารชั้นประทวนที่ได้รับการปล่อยตัวในที่สุดพบว่าตัวเองอยู่ในสลัมและค่ายแรงงานของนาซีและได้รับชะตากรรมเช่นเดียวกับพลเรือนชาวยิวคนอื่นๆ ในเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในโปแลนด์ ที่ตาม มา ในปี 1939 ชาวยิวคิดเป็น 30% ของประชากรวอร์ซอ กับการมาถึงของสงคราม ชาวยิวและชาวโปแลนด์ในกรุงวอร์ซอร่วมกัน^{ปกป้อง}เมืองโดยละทิ้งความแตกต่างของพวกเขา ต่อมาชาวยิวโปแลนด์ได้เข้าร่วมขบวนการโปแลนด์เกือบทั้งหมดในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง หลายคนเสียชีวิตหรือบาดเจ็บ และหลายคนได้รับการตกแต่งด้วยทักษะการต่อสู้และบริการที่ยอด^{เยี่ยม} ชาวยิวต่อสู้กับกองทัพโปแลนด์ทางตะวันตกในสหภาพโซเวียตได้ก่อตั้งกองทัพประชาชนโปแลนด์ขึ้น เช่นเดียวกับในองค์กรใต้ดินหลายแห่ง และเป็นส่วนหนึ่งของหน่วยพรรคพวกโปแลนด์หรือขบวนพรรคพวกยิว ^[159]

ดินแดนที่ผนวกโดยสหภาพโซเวียต (พ.ศ. 2482–2484)

สหภาพโซเวียตลงนามในสนธิสัญญากับนาซีเยอรมนีเมื่อวันที่ 23 สิงหาคม พ.ศ. 2482 ซึ่งมีข้อตกลงเกี่ยวกับการแบ่งแยกโปแลนด์ (รู้จักกันโดยทั่วไป แต่สหภาพโซเวียตปฏิเสธไปอีก 50 ปีข้างหน้า) ^[160]กองทัพเยอรมันโจมตีโปแลนด์เมื่อวันที่ 1 กันยายน พ.ศ. 2482 สหภาพโซเวียตตามมาด้วยการบุกโปแลนด์ตะวันออกเมื่อวันที่ 17 กันยายน พ.ศ. 2482 ภายในไม่กี่สัปดาห์ ชาวยิวโปแลนด์ 61.2% พบว่าตัวเองอยู่ภายใต้การยึดครองของเยอรมัน ในขณะที่ 38.8% ติดอยู่ในโปแลนด์ พื้นที่ที่ถูกผนวกโดยสหภาพโซเวียต จากการอพยพของประชากรจากตะวันตกไปตะวันออกระหว่างและหลังการรุกรานของเยอรมันเปอร์เซ็นต์ของชาวยิวภายใต้การยึดครองของสหภาพโซเวียตนั้นสูงกว่าการสำรวจสำมะโนประชากรระดับชาติอย่างมาก ^[161]

การผนวกของ สหภาพโซเวียตเกิดขึ้นพร้อมกับการจับกุมเจ้าหน้าที่รัฐ ตำรวจ เจ้าหน้าที่ทหาร เจ้าหน้าที่รักษาชายแดน ครู นักบวช ผู้พิพากษา ฯลฯ อย่างกว้างขวาง ตามด้วยการสังหารหมู่นักโทษ NKVD และการเนรเทศชาวโปแลนด์จำนวน 320,000 คนไปยังพื้นที่ภายในของสหภาพโซเวียตและทาสGulag ค่ายแรงงานซึ่งเป็นผลมาจากสภาพที่ไร้มนุษยธรรมประมาณครึ่งหนึ่งเสียชีวิตก่อนสิ้นสุดสงคราม ^[162]

ผู้ลี้ภัยชาวยิวภายใต้การยึดครองของสหภาพโซเวียตมีความรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นภายใต้เยอรมัน เนื่องจากสื่อของสหภาพโซเวียตไม่ได้รายงานเกี่ยวกับการดำเนินการในดินแดนที่พันธมิตรนาซียึดครอง ^{[163] [164] [165]} ผู้คนจำนวนมากจากโปแลนด์ตะวันตกลงทะเบียนเพื่อส่งตัวกลับไปยังเขตเยอรมัน รวมถึงชาวยิวที่ร่ำรวยกว่า เช่นเดียวกับนักเคลื่อนไหวทางการเมืองและสังคมบางส่วนจากช่วงระหว่างสงคราม แต่พวกเขากลับถูก NKVDตราหน้าว่าเป็น "ศัตรูทางชนชั้น" และถูกส่งตัวไปยังไซบีเรียพร้อมกับคนอื่นๆ ชาวยิวที่ถูกจับที่จุดผ่านแดนหรือมีส่วนร่วมในการค้าและกิจกรรมที่ "ผิดกฎหมาย" อื่นๆ ก็ถูกจับกุมและเนรเทศเช่นกัน หลายพัน ซึ่งส่วนใหญ่ถูกจับเป็นทหารโปแลนด์ ถูกประหารชีวิต; บางคนเป็นชาวยิว ^{[166] [แหล่งที่มาไม่น่าเชื่อถือ? ]}

ทรัพย์สินส่วนตัวทั้งหมดและ - มีความสำคัญต่อชีวิตทางเศรษฐกิจของชาวยิว - ธุรกิจส่วนตัวเป็นของกลาง กิจกรรมทางการเมืองได้รับมอบอำนาจ และผู้คนหลายพันคนถูกจำคุก หลายคนถูกประหารชีวิตในเวลาต่อมา ลัทธิไซออนิสต์ซึ่งโซเวียตกำหนดให้เป็นผู้ต่อต้านการปฏิวัติก็ถูกห้ามเช่นกัน ในเวลาเพียงวันเดียว สื่อโปแลนด์และยิวทั้งหมดถูกปิดตัวลงและถูกแทนที่ด้วยสื่อโซเวียตชุดใหม่^{[166] [ แหล่งข่าวที่ไม่น่าเชื่อถือ? ]}ซึ่งดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อทางการเมืองโจมตีศาสนารวมทั้งศรัทธาของชาวยิว สุเหร่ายิวและโบสถ์ยังไม่ปิด แต่เก็บภาษีจำนวนมาก รูเบิลโซเวียตที่มีมูลค่าน้อยก็ถูกปรับให้เท่ากับซโลตีโปแลนด์ที่สูงกว่ามากทันที และในปลายปี 1939 ซโลตีก็ถูกยกเลิกไป ^[167]กิจกรรมทางเศรษฐกิจส่วนใหญ่อยู่ภายใต้การวางแผนจากส่วนกลางและข้อจำกัดของ NKVD เนื่องจากชุมชนชาวยิวมีแนวโน้มที่จะพึ่งพาการค้าและธุรกิจขนาดเล็กมากขึ้น การยึดทรัพย์สินจึงส่งผลกระทบต่อพวกเขามากกว่าประชาชนทั่วไป การปกครองของสหภาพโซเวียตส่งผลให้เศรษฐกิจท้องถิ่นเกือบล่มสลาย เนื่องจากค่าจ้างไม่เพียงพอและการขาดแคลนสินค้าและวัสดุโดยทั่วไป ชาวยิวก็เหมือนกับประชากรคนอื่นๆ ในภูมิภาคนี้ที่เห็นว่ามาตรฐานการครองชีพของตนตกต่ำ ^{[161] [167]}

ภายใต้นโยบายของสหภาพโซเวียต ชาวโปแลนด์กลุ่มชาติพันธุ์ถูกไล่ออกและปฏิเสธไม่ให้เข้าถึงตำแหน่งในราชการ อดีตเจ้าหน้าที่อาวุโสและสมาชิกที่มีชื่อเสียงของชุมชนโปแลนด์ถูกจับกุมและเนรเทศพร้อมครอบครัว ^{[168] [169]}ในเวลาเดียวกัน ทางการโซเวียตสนับสนุนให้คอมมิวนิสต์ชาวยิวรุ่นใหม่เข้ามารับราชการและงานราชการที่เพิ่งว่าง ^{[167] [170]}

ในขณะที่ชาวโปแลนด์ตะวันออกส่วนใหญ่รวมตัวกันโดยมีความรู้สึกต่อต้านโซเวียต^[171]ประชากรชาวยิวส่วนหนึ่ง พร้อมด้วยนักเคลื่อนไหวเชื้อสายเบลารุสและยูเครนยินดีที่กองทัพโซเวียตรุกรานเข้ามาเป็นผู้ปกป้องพวกเขา ^{[172] [173] [174]}ความรู้สึกทั่วไปในหมู่ชาวยิวโปแลนด์คือความรู้สึกโล่งใจชั่วคราวที่ได้หลบหนีการยึดครองของนาซีในช่วงสัปดาห์แรกของสงคราม ^{[85] [175]}กวีชาวโปแลนด์และอดีตคอมมิวนิสต์อเล็กซานเดอร์ วัดระบุว่าชาวยิวมีแนวโน้มที่จะร่วมมือกับโซเวียตมากกว่า ^{[176] [177]}หลังจากรายงานของJan Karski ที่เขียนขึ้นในปี 1940 นักประวัติศาสตร์ Norman Daviesอ้างว่าในบรรดาผู้แจ้งและผู้ร่วมงาน เปอร์เซ็นต์ของชาวยิวน่าทึ่งมาก ในทำนองเดียวกัน นายพลWładysław Sikorskiประเมินว่า 30% ของพวกเขาเชื่อมโยงกับคอมมิวนิสต์ในขณะที่มีส่วนร่วมในการยั่วยุ พวกเขาเตรียมรายชื่อ "ศัตรูทางชนชั้น" ของโปแลนด์ ^{[170] [176]}นักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ ระบุว่าระดับความร่วมมือของชาวยิวอาจน้อยกว่าที่แนะนำไว้ ^[178]นักประวัติศาสตร์ มาร์ติน ดีน เขียนว่า "ชาวยิวในท้องถิ่นเพียงไม่กี่คนได้รับตำแหน่งที่มีอำนาจภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต" ^[179]

ปัญหาความร่วมมือของชาวยิวกับการยึดครองของโซเวียตยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ นักวิชาการบางคนตั้งข้อสังเกตว่าถึงแม้จะไม่ใช่พวกสนับสนุนคอมมิวนิสต์ แต่ชาวยิวจำนวนมากมองว่าโซเวียตเป็นภัยคุกคามน้อยกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับพวกนาซีเยอรมัน พวกเขาเน้นย้ำว่าเรื่องราวของชาวยิวที่ต้อนรับโซเวียตบนท้องถนน ซึ่งเป็นที่จดจำได้ชัดเจนโดยชาวโปแลนด์จำนวนมากจากทางตะวันออกของประเทศนั้นเป็นเครื่องบ่งชี้แบบอิมเพรสชั่นนิสต์และไม่น่าเชื่อถือถึงระดับการสนับสนุนของชาวยิวต่อโซเวียต นอกจากนี้ มีการตั้งข้อสังเกตว่าชาวโปแลนด์ชาติพันธุ์บางกลุ่มมีความโดดเด่นพอๆ กับชาวยิวในตำแหน่งพลเรือนและตำรวจในการบริหารงาน และชาวยิว ทั้งพลเรือนและในกองทัพโปแลนด์ ได้รับความเดือดร้อนอย่างเท่าเทียมกันด้วยน้ำมือของผู้ยึดครองโซเวียต ^[180]ไม่ว่าความกระตือรือร้นในตอนแรกต่อการยึดครองโซเวียตของชาวยิวจะรู้สึกอย่างไรก็หายไปในไม่ช้าเมื่อรู้สึกถึงผลกระทบของการปราบปรามรูปแบบชีวิตทางสังคมของชาวยิวโดยผู้ยึดครอง ^ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวว่า ความตึงเครียดระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์โปแลนด์และชาวยิวอันเป็นผลมาจากช่วงเวลานี้ ได้ส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์ระหว่างชาวโปแลนด์และชาวยิวตลอดช่วงสงคราม ทำให้จนถึงทุกวันนี้ เป็นทางตันต่อการสร้างสายสัมพันธ์ระหว่างโปแลนด์-ยิว ^[174]

ชาวยิวอายุน้อยจำนวนหนึ่งซึ่งมักจะผ่านทางกลุ่มสนับสนุนมาร์กซิสต์บันด์หรือกลุ่มไซออนิสต์บางกลุ่ม มี ความเห็นอกเห็นใจต่อลัทธิคอมมิวนิสต์และโซเวียตรัสเซีย ซึ่งทั้งสองกลุ่มเคยเป็นศัตรูของสาธารณรัฐที่สองของโปแลนด์ จากปัจจัยเหล่านี้ พวกเขาพบว่าเป็นเรื่องง่ายหลังจากปี 1939 ที่จะมีส่วนร่วมในการบริหารงานของโซเวียตในโปแลนด์ตะวันออก และดำรงตำแหน่งสำคัญในอุตสาหกรรม โรงเรียน รัฐบาลท้องถิ่น ตำรวจ และสถาบันอื่นๆ ที่ติดตั้งโดยโซเวียตในช่วงสั้นๆ แนวคิดเรื่อง "ลัทธิจูเดโอ-คอมมิวนิสต์" ได้รับการเสริมกำลังในช่วงที่โซเวียตยึดครอง (ดูŻydokomuna ) ^{[182] [183]}

นอกจากนี้ยังมีชาวยิวที่ช่วยเหลือชาวโปแลนด์ระหว่างการยึดครองของสหภาพโซเวียต ในบรรดาเจ้าหน้าที่โปแลนด์หลายพันนายที่ถูกสังหารโดยNKVD ของสหภาพโซเวียต ในการสังหารหมู่ที่ Katyńมีชาวยิว 500–600 คน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2482 ถึง พ.ศ. 2484 ชาวยิวโปแลนด์ระหว่าง 100,000 ถึง 300,000 คนถูกส่งตัวออกจากดินแดนโปแลนด์ที่โซเวียตยึดครองไปยังสหภาพโซเวียต บางคน โดยเฉพาะคอมมิวนิสต์ โปแลนด์ (เช่นJakub Berman ) เคลื่อนไหวโดยสมัครใจ อย่างไรก็ตาม ส่วนใหญ่ถูกบังคับให้เนรเทศหรือคุมขังอยู่ในป่าลึก ชาวยิวโปแลนด์จำนวนไม่มาก (ประมาณ 6,000 คน) สามารถออกจากสหภาพโซเวียตได้ในปี 1942 พร้อมกับ กองทัพ Władysław Andersและในอนาคตนายกรัฐมนตรีอิสราเอล เมนาเคม เบกิน ระหว่างที่ กองพลที่ 2ของกองทัพโปแลนด์อยู่ในอาณัติปาเลสไตน์ของอังกฤษทหารชาวยิว 67% (2,972) นายละทิ้งไปตั้งถิ่นฐานในปาเลสไตน์ และหลายคนเข้าร่วมกับเออร์กุน นายพล Anders ตัดสินใจที่จะไม่ดำเนินคดีกับผู้ละทิ้งและย้ำว่าทหารชาวยิวที่ยังคงอยู่ในกองทัพต่อสู้อย่างกล้าหาญ ^[184]สุสานของทหารโปแลนด์ที่เสียชีวิตระหว่างการรบที่มอนเตกัสซิโนมีป้ายหลุมศพที่มีดาวของเดวิดด้วย ทหารชาวยิวจำนวนหนึ่งเสียชีวิตเช่นกันเมื่อปลดปล่อยโบโลญญา ^[185]

หายนะ

ชุมชนชาวยิวในโปแลนด์ได้รับความเดือดร้อนมากที่สุดในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ พลเมืองโปแลนด์ราวหกล้านคนเสียชีวิตในสงคราม^[186]ครึ่งหนึ่งของจำนวนนั้น (ชาวยิวโปแลนด์สามล้านคน ทั้งหมดยกเว้นประชากรชาวยิวประมาณ 300,000 คน) ถูกสังหารที่ค่ายกำจัดศัตรูพืชของเยอรมันที่เอาชวิทซ์ เทรบลินกา มัจดาเน กเบลเซคโซบิบูร์และChełmnoหรืออดตายในสลัม ^[187]

โปแลนด์เป็นที่ซึ่งโครงการกำจัดชาวยิวของเยอรมันที่เรียกว่า "แนวทางแก้ไขขั้นสุดท้าย" ได้ถูกนำมาใช้ เนื่องจากเป็นที่ที่ชาวยิวส่วนใหญ่ในยุโรป (ยกเว้นสหภาพโซเวียต)อาศัยอยู่ ^[188]

ในปี 1939 ธรรมศาลาหลายร้อยแห่งถูกชาวเยอรมันระเบิดหรือเผา ซึ่งบางครั้งบังคับให้ชาวยิวทำเอง ^[153]ในหลายกรณี ชาวเยอรมันเปลี่ยนธรรมศาลาให้เป็นโรงงาน สถานบันเทิง สระว่ายน้ำ หรือเรือนจำ ^{เมื่อสงคราม สิ้นสุด}ลง สุเหร่ายิวเกือบทั้งหมดในโปแลนด์ถูกทำลาย แรบไบ^ถูก บังคับให้เต้นรำและร้องเพลงในที่สาธารณะโดยโกนเคราออก แรบไบบางคนถูกจุดไฟหรือถูกแขวนคอ ^[153]

ชาวเยอรมันสั่งให้ชาวยิวทุกคนลงทะเบียนและประทับตรา คำว่า " จูด " ในบัตรประจำตัวของพวกเขา ^[190]มีการแนะนำข้อจำกัดและข้อห้ามมากมายที่มุ่งเป้าไปที่ชาวยิวและบังคับใช้อย่างไร้ความปราณี ^[191]ตัวอย่างเช่น ห้ามชาวยิวเดินบนทางเท้า^[192]ใช้ระบบขนส่งสาธารณะ หรือเข้าไปในสถานที่พักผ่อน สนามกีฬา โรงละคร พิพิธภัณฑ์ และห้องสมุด ^[193]บนถนน ชาวยิวต้องยกหมวกขึ้นเพื่อแซงชาวเยอรมัน ^{ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2484}ชาวยิวทุกคนในโปแลนด์ที่เยอรมันยึดครอง ยกเว้นเด็ก ๆ จะต้องสวมตราประจำตัวที่มีดาวสีน้ำเงินของดาวิด ^{[195] [196]}แรบไบรู้สึกอับอายใน "การแสดงที่จัดโดยทหารและตำรวจเยอรมัน" ซึ่งใช้ก้นปืนไรเฟิล "เพื่อให้คนเหล่านี้เต้นรำโดยผ้าคลุมไหล่สวดมนต์" ^[197]ชาวเยอรมัน "ผิดหวังที่ชาวโปแลนด์ปฏิเสธที่จะร่วมมือ" ^[198]พยายามเพียงเล็กน้อยในการจัดตั้งรัฐบาลที่ร่วมมือกันในโปแลนด์^{[199] [200] [201]}อย่างไรก็ตามหนังสือพิมพ์แท็บลอยด์ ของเยอรมัน ที่พิมพ์ในภาษาโปแลนด์มักเผยแพร่บทความต่อต้านยิวที่ กระตุ้นให้คนในท้องถิ่นมีทัศนคติที่ไม่แยแสต่อชาวยิว ^[202]

หลังจากปฏิบัติการบาร์บารอสซาชาวยิวจำนวนมากในพื้นที่ซึ่งเคยเป็นโปแลนด์ตะวันออกในขณะนั้นตกเป็นเหยื่อของหน่วยสังหาร ของนาซี ที่เรียกว่าไอน์ซัทซ์กรุพเพนซึ่งสังหารหมู่ชาวยิว โดยเฉพาะในปี 1941 การสังหารหมู่ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากชาวเยอรมันบางส่วนดำเนินการโดยได้รับความช่วยเหลือจากหรือมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของชาวโปแลนด์เอง: ตัวอย่างเช่นJedwabne pogromซึ่งอยู่ระหว่าง 300 ( การค้นพบครั้งสุดท้ายของสถาบันความทรงจำแห่งชาติ^[203] ) และชาวยิว 1,600 คน ( Jan T. Gross) ถูกชาวบ้านในท้องถิ่นทรมานและทุบตีจนเสียชีวิต การมีส่วนร่วมของโปแลนด์อย่างเต็มที่ในการสังหารหมู่ชุมชนชาวยิวในโปแลนด์ยังคงเป็นหัวข้อที่ถกเถียงกันอยู่ ส่วนหนึ่งเป็นผลจากการที่ผู้นำชาวยิวปฏิเสธที่จะให้ขุดศพของเหยื่อชาวยิวและระบุสาเหตุของการเสียชีวิตอย่างเหมาะสม สถาบันเพื่อการรำลึกแห่งชาติของโปแลนด์ระบุเมืองอื่นๆ อีก 22 เมืองที่มีการสังหารหมู่ที่คล้ายกับเจดวาบเน ^[204]สาเหตุของการสังหารหมู่เหล่านี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่เหตุผลเหล่านี้รวมถึงการต่อต้านยิว ความไม่พอใจที่ถูกกล่าวหาว่าร่วมมือกับผู้รุกรานโซเวียตในสงครามโปแลนด์-โซเวียต และระหว่างการรุกรานเครซี ในปี พ.ศ. 2482ความโลภในการครอบครองของชาวยิว และแน่นอนว่าการที่พวกนาซีบีบบังคับให้เข้าร่วมในการสังหารหมู่ดังกล่าว

นักประวัติศาสตร์ชาวยิวบางคนเขียนถึงทัศนคติเชิงลบของชาวโปแลนด์บางคนที่มีต่อชาวยิวที่ถูกข่มเหงในช่วงการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ในขณะที่สมาชิกของนักบวชคาทอลิกเสี่ยงชีวิตเพื่อช่วยเหลือชาวยิว บางครั้งความพยายามของพวกเขาก็เกิดขึ้นเมื่อเผชิญกับทัศนคติต่อต้านชาวยิวจากลำดับชั้นของคริสต^{จักร [206] [207]}ทัศนคติต่อต้านชาวยิวยังมีอยู่ในรัฐบาลโปแลนด์ที่ถูกเนรเทศซึ่งมีฐานอยู่ในลอนดอน^[208]แม้ว่าในวันที่ 18 ธันวาคม พ.ศ. 2485 ประธานาธิบดีที่ลี้ภัยWładysław Raczkiewiczได้เขียนจดหมายอันน่าทึ่งถึงสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 โดยขอร้องให้เขาเปิดเผยต่อสาธารณะ ปกป้องทั้งชาวโปแลนด์และชาวยิวที่ถูกสังหาร ^[209]แม้ว่าโทษประหารชีวิตจะขยายไปถึงครอบครัวของผู้ช่วยเหลือทั้งหมด แต่จำนวนผู้ช่วยเหลือก็เพิ่มขึ้นผู้ชอบธรรมชาวโปแลนด์ในหมู่ประชาชาติเป็นพยานถึงความจริงที่ว่าชาวโปแลนด์เต็มใจที่จะเสี่ยงเพื่อช่วยชาวยิว ^[210]

มุมมองของ ผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เกี่ยวกับพฤติกรรมของชาวโปแลนด์ในช่วงสงครามมีหลากหลาย ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ส่วนตัวของพวกเขา บางคนมีทัศนคติเชิงลบมาก โดยอิงจากมุมมองของชาวโปแลนด์ที่เป็นพยานเฉยๆ ซึ่งล้มเหลวในการดำเนินการและช่วยเหลือชาวยิวในขณะที่พวกเขาถูกข่มเหงหรือชำระบัญชีโดยพวกนาซี ^[211]ชาวโปแลนด์ซึ่งเป็นเหยื่อของอาชญากรรมของนาซี ด้วย ^[212]มักจะกลัวชีวิตของตนเองและครอบครัว และความกลัวนี้ขัดขวางพวกเขาหลายคนจากการให้ความช่วยเหลือ แม้ว่าบางคนจะรู้สึกเห็นใจชาวยิวก็ตาม เอ็มมานูเอล ริงเกลบลัมนักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์-ยิวแห่งวอร์ซอเกตโต เขียนวิจารณ์ถึงการตอบสนองที่ไม่แยแสและบางครั้งก็สนุกสนานในกรุงวอร์ซอต่อการทำลายล้างชาวยิวโปแลนด์ในสลัม^[213]อย่างไรก็ตามกุนนาร์ เอส. พอลส์สันระบุว่าพลเมืองโปแลนด์แห่งวอร์ซอสามารถสนับสนุนและซ่อนชาวยิวในเปอร์เซ็นต์ที่เท่ากันได้เช่นเดียวกับพลเมืองของเมืองต่างๆ ในประเทศยุโรปตะวันตก การวิจัยของ Paulsson แสดงให้เห็นว่าอย่างน้อยเท่าที่ เกี่ยวข้องกับ วอร์ซอจำนวนชาวโปแลนด์ที่ช่วยเหลือชาวยิวมีมากกว่าจำนวนผู้ที่ขายเพื่อนบ้านชาวยิวให้กับพวกนาซีมาก^นัก ระหว่างที่นาซียึดครองวอร์ซอ คนต่างชาติชาวโปแลนด์ 70,000–90,000 คนได้ช่วยเหลือชาวยิว ในขณะที่ 3,000–4,000 คนเป็นพวกszmalcowniksหรือแบล็กเมล์ที่ร่วมมือกับพวกนาซีในการข่มเหงชาวยิว ^[214]

สลัมและค่ายมรณะ

พวกนาซีเยอรมันได้จัดตั้งค่ายกำจัดแมลง 6 แห่ง ทั่วโปแลนด์ที่ถูกยึดครองภายในปี 1942 ค่ายเหล่านี้ทั้งหมด – ที่Chełmno (Kulmhof) , Bełżec , Sobibór , Treblinka , MajdanekและAuschwitz (Oświęcim) – ตั้งอยู่ใกล้กับเครือข่ายทางรถไฟเพื่อให้สามารถเคลื่อนย้ายเหยื่อได้อย่างง่ายดาย . ระบบของค่ายต่างๆ ได้รับการขยายออกไปตลอดช่วงการยึดครองโปแลนด์ของเยอรมัน และวัตถุประสงค์ของค่ายก็มีความหลากหลาย บางแห่งใช้เป็นค่ายพักระหว่างทาง บางแห่งเป็นค่ายแรงงานบังคับและส่วนใหญ่เป็นค่ายมรณะ ขณะที่อยู่ในค่ายมรณะ เหยื่อมักถูกฆ่าหลังจากมาถึงไม่นาน ส่วนในค่ายอื่นๆ ชาวยิวที่มีร่างกายสมบูรณ์แข็งแรงถูกทุบตีและทุบตีจนตาย ^{[215] [ ต้องการแหล่งที่ดีกว่า ]}การดำเนินการของค่ายกักกันขึ้นอยู่กับKaposซึ่งเป็นผู้ทำงานร่วมกันและเป็นนักโทษ บางคนก็เป็นชาวยิว และการดำเนินคดีหลังสงครามทำให้เกิดปัญหาทางจริยธรรม ^{[216] [ ต้องการแหล่งที่ดีกว่า ]}

ระหว่างเดือนตุลาคม พ.ศ. 2482 ถึงเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2485 มีการใช้ระบบสลัมเพื่อกักขังชาวยิว สลัมวอร์ซอเป็นชุมชนที่ใหญ่ที่สุดในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง โดยมีคน 380,000 คนอัดแน่นอยู่ในพื้นที่ 1.3 ตารางไมล์ (3.4 กม. ² ) สลัมลอดซ์เป็นสลัมที่ใหญ่เป็นอันดับสอง โดยกักขังนักโทษได้ประมาณ 160,000 คน สลัมชาวยิวขนาดใหญ่อื่นๆ ในเมืองชั้นนำของโปแลนด์ ได้แก่Białystok GhettoในBiałystok , Częstochowa Ghetto , Kielce Ghetto , Kraków GhettoในKraków , Lublin Ghetto , Lwów GhettoในปัจจุบันLviv , Stanisławów Ghettoนอกจากนี้ในยูเครนในปัจจุบันBrzesc Ghettoในเบลารุสในปัจจุบัน และRadom Ghetto และ อื่นๆ อีกมากมาย นอกจากนี้ สลัมยังก่อตั้งขึ้นในชุมชนและหมู่บ้านเล็กๆ หลายร้อยแห่งทั่วประเทศ ความแออัดยัดเยียด สิ่งสกปรก เหา โรคระบาดร้ายแรง เช่นไทฟอยด์และความหิวโหย ล้วนส่งผลให้มีผู้เสียชีวิตนับไม่ถ้วน

ในระหว่างการยึดครองโปแลนด์ ชาวเยอรมันใช้กฎหมายต่างๆ เพื่อแยกเชื้อชาติโปแลนด์ออกจากชาวยิว ในสลัม ประชากรถูกแยกออกจากกันโดยให้ชาวโปแลนด์อยู่ใน "ฝั่งอารยัน" และชาวยิวโปแลนด์อยู่ใน "ฝั่งชาวยิว" ชาวโปแลนด์คนใดก็ตามที่พบว่าให้ความช่วยเหลือชาวโปแลนด์จะต้องถูกโทษประหารชีวิต กฎหมายอีกประการหนึ่งที่ชาวเยอรมันนำมาใช้คือห้ามไม่ให้ซื้อชาวโปแลนด์จากร้านค้าของชาวยิว และหากทำเช่นนั้น พวกเขาจะถูก^{ประหารชีวิต [218]}ชาวยิวจำนวนมากพยายามหนีออกจากสลัมด้วยความหวังว่าจะหาสถานที่ซ่อนตัวนอกสลัม หรือเข้าร่วมกับหน่วยพรรคพวก เมื่อพิสูจน์ได้ว่ายากแล้วผู้หลบหนีมักจะกลับไปยังสลัมด้วยตัวเอง หากถูกจับได้ ชาวเยอรมันจะสังหารผู้หลบหนีและทิ้งศพไว้อย่างเปิดเผยเพื่อเป็นการเตือนผู้อื่น แม้จะมีกลยุทธ์การก่อการร้ายเหล่านี้ แต่ความพยายามที่จะหลบหนีจากสลัมยังคงดำเนินต่อไปจนกระทั่งการชำระบัญชี ^[167]

นับตั้งแต่ความหวาดกลัวของนาซีครอบงำทั่วเขตอารยัน โอกาสที่จะซ่อนเร้นได้สำเร็จขึ้นอยู่กับความรู้ภาษาที่คล่องแคล่วและการมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชุมชน ชาวโปแลนด์จำนวนมากไม่เต็มใจที่จะซ่อนชาวยิวที่อาจหนีรอดจากสลัมหรือผู้ที่อาจซ่อนตัวอยู่เนื่องจากความกลัวต่อชีวิตของตนเองและครอบครัวของพวกเขา

แม้ว่านโยบายของเยอรมันที่มีต่อชาวยิวจะโหดเหี้ยมและเป็นอาชญากร แต่นโยบายของพวกเขาที่มีต่อชาวโปแลนด์ที่เป็นคริสเตียนซึ่งช่วยเหลือชาวยิวก็เหมือนกันมาก ชาวเยอรมันมักจะสังหารชาวโปแลนด์ที่ไม่ใช่ชาวยิวเนื่องจากความผิดลหุโทษเล็กน้อย การประหารชีวิตเพื่อขอความช่วยเหลือแก่ชาวยิว แม้แต่ในรูปแบบพื้นฐานที่สุด ก็เป็นไปโดยอัตโนมัติ ในตึกอพาร์ตเมนต์หรือพื้นที่ใดก็ตามที่พบว่าชาวยิวอาศัยอยู่ ทุกคนในบ้านจะถูกชาวเยอรมันยิงทันที เนื่องจากชาวโปแลนด์ที่ไม่ใช่ชาวยิวหลายพันคนถูกประหารชีวิต ^[219]

การซ่อนตัวอยู่ในสังคมคริสเตียนซึ่งชาวยิวถูกหลอมรวมเพียงบางส่วนเท่านั้นเป็นงานที่น่ากังวล ^[220]พวกเขาจำเป็นต้องได้รับอย่างรวดเร็วไม่เพียงแต่อัตลักษณ์ใหม่ แต่ยังเป็นองค์ความรู้ใหม่อีกด้วย ^[220]ชาวยิวจำนวนมากพูดภาษาโปแลนด์ด้วยสำเนียงยิดดิชหรือฮีบรูที่ชัดเจน ใช้ภาษาอวัจนภาษา ท่าทาง และการแสดงออกทางสีหน้าที่แตกต่างกัน คนที่มีลักษณะทางกายภาพ เช่น ผมหยิกสีเข้มและตาสีน้ำตาลมีความเสี่ยงเป็นพิเศษ ^[220]

บุคคลบางคนแบล็กเมล์ชาวยิวและชาวโปแลนด์ที่ไม่ใช่ชาวยิวที่ซ่อนพวกเขาไว้และใช้ประโยชน์จากความสิ้นหวังของพวกเขาด้วยการรวบรวมเงิน หรือแย่กว่านั้นคือมอบพวกเขาให้กับชาวเยอรมันเพื่อรับรางวัล นาซีมอบรางวัลมาตรฐานแก่ผู้ที่แจ้งข่าวเกี่ยวกับชาวยิวที่ซ่อนอยู่ในฝั่ง 'อารยัน' ซึ่งประกอบด้วยเงินสด สุรา น้ำตาล และบุหรี่ ชาวยิวถูกปล้นและส่งมอบให้กับชาวเยอรมันโดย " szmalcowniks " (คน 'shmalts': จากshmaltsหรือszmalec , ภาษายิดดิช และภาษาโปแลนด์สำหรับ 'จาระบี') ในกรณีที่รุนแรงที่สุด ชาวยิวแจ้งให้ชาวยิวคนอื่นๆ บรรเทาความหิวโหยด้วยรางวัลที่ได้รับ ^[221]พวกกรรโชกทรัพย์ถูกประณามโดยรัฐใต้ดินของโปแลนด์. การต่อสู้กับผู้แจ้งข่าวจัดขึ้นโดยArmia Krajowa (หน่วยงานทหารของรัฐใต้ดิน) โดยมีโทษประหารชีวิตในขนาดที่ไม่รู้จักในประเทศที่ถูกยึดครองของยุโรปตะวันตก ^[222]

เพื่อกีดกันชาวโปแลนด์ไม่ให้ให้ที่พักพิงแก่ชาวยิว ชาวเยอรมันมักตรวจค้นบ้านและลงโทษอย่างโหดเหี้ยม โปแลนด์เป็นประเทศเดียวที่ถูกยึดครองในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ซึ่งพวกนาซีได้กำหนดโทษประหารชีวิต อย่างเป็นทางการ สำหรับใครก็ตามที่พบที่พักพิงและช่วยเหลือชาวยิว ^{[223] [224] [225]}การลงโทษไม่เพียงแต่ใช้กับบุคคลที่ให้ความช่วยเหลือเท่านั้น แต่ยังขยายไปถึงครอบครัวของเขาหรือเธอ เพื่อนบ้าน และบางครั้งก็รวมถึงทั้งหมู่บ้านด้วย ^[226]ด้วยวิธีนี้ชาวเยอรมันจึงใช้หลักการความรับผิดชอบร่วมกันโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสนับสนุนเพื่อนบ้านให้แจ้งให้ทราบซึ่งกันและกันเพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษ ลักษณะของนโยบายเหล่านี้เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางและเผยแพร่อย่างเห็นได้ชัดโดยพวกนาซีที่พยายามคุกคามประชากรโปแลนด์

การปันส่วนอาหารสำหรับชาวโปแลนด์มีน้อย (669 กิโลแคลอรีต่อวันในปี พ.ศ. 2484) เมื่อเทียบกับประเทศอื่นๆ ที่ถูกยึดครองทั่วยุโรป และราคาสินค้าจำเป็นในตลาดมืด ก็สูง ปัจจัยที่ทำให้ซ่อนผู้คนได้ยากและแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะซ่อนทั้งครอบครัว โดยเฉพาะใน เมือง. แม้ว่านาซีจะใช้มาตรการที่เข้มงวดเหล่านี้ แต่โปแลนด์ก็ยังได้รับรางวัลRighteous Among The Nations มากที่สุด ที่ พิพิธภัณฑ์ Yad Vashem (6,339 รางวัล) ^[227]

รัฐบาลโปแลนด์พลัดถิ่นเป็นรัฐบาลแรก (ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2485) ที่เปิดเผยการมีอยู่ของค่ายกักกันที่ดำเนินการโดยนาซีและการกำจัดชาวยิวอย่างเป็นระบบโดยพวกนาซี ผ่านทางผู้จัดส่ง Jan Karski ^[228]และผ่านกิจกรรมของWitold Pilecki สมาชิกของArmia Krajowaซึ่งเป็นบุคคลเพียงคนเดียวที่อาสารับโทษจำคุกในค่ายเอาช์วิทซ์ และเป็นผู้จัดขบวนการต่อต้านภายในค่ายเอง ^[229]หนึ่งในสมาชิกชาวยิวของสภาแห่งชาติของรัฐบาลโปแลนด์ที่ถูกเนรเทศSzmul Zygielbojmฆ่าตัวตายเพื่อประท้วงความไม่แยแสของ รัฐบาล พันธมิตรในการเผชิญกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในโปแลนด์ รัฐบาลโปแลนด์ที่ถูกเนรเทศยังเป็นรัฐบาลเดียวที่จัดตั้งองค์กร ( Żegota ) ที่มุ่งช่วยเหลือชาวยิวในโปแลนด์โดยเฉพาะ

สลัมวอร์ซอและการลุกฮือของมัน

สลัมวอร์ซอ^[230]และการจลาจลในปี 1943แสดงถึงเหตุการณ์ที่น่าจะเป็นเหตุการณ์ที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดในประวัติศาสตร์ช่วงสงครามของชาวยิวในโปแลนด์ สลัมแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นโดยผู้ว่าการรัฐ เยอรมัน ฮันส์ แฟรงค์เมื่อวันที่ 16 ตุลาคม พ.ศ. 2483 ในขั้นต้น ชาวยิวเกือบ 140,000 คนถูกย้ายจากทุกส่วนของกรุงวอร์ซอไปยังสลัม ในเวลาเดียวกัน ชาวโปแลนด์ประมาณ 110,000 คนถูกบังคับให้ขับไล่ออกจากพื้นที่ ชาวเยอรมันเลือกอดัม เซอร์เนียโคฟให้ดูแลสภาชาวยิวที่เรียกว่าจูเดนรัตซึ่งประกอบด้วยชายชาวยิว 24 คนที่ได้รับคำสั่งให้จัดตั้งกองพันแรงงานชาวยิว เช่นเดียวกับตำรวจสลัมชาวยิวซึ่งจะรับผิดชอบในการรักษาความสงบเรียบร้อยภายในกำแพงสลัม^{[231] [232]}ตำรวจชาวยิวจำนวนหนึ่งทุจริตและผิดศีลธรรม ในไม่ช้าพวกนาซีก็เรียกร้องเพิ่มเติมจาก Judenrat และข้อเรียกร้องนั้นโหดร้ายกว่ามาก ความตายเป็นการลงโทษที่บ่งชี้ถึงการไม่ปฏิบัติตามโดย Judenrat เพียงเล็กน้อย บางครั้งฝ่ายจูเดนรัตปฏิเสธที่จะร่วมมือ ซึ่งในกรณีนี้สมาชิกจึงถูกประหารชีวิตและมีคนกลุ่มใหม่เข้ามาแทนที่ Adam Czerniakow ซึ่งเป็นหัวหน้าวอร์ซอ Judenrat ได้ฆ่าตัวตายเมื่อเขาถูกบังคับให้รวบรวมรายชื่อชาวยิวรายวันเพื่อถูกส่งตัวไปยังค่ายกำจัดปลวกTreblinkaเมื่อเริ่มมีอาการของGrossaktion Warsaw ^[233]

ประชากรในสลัมมีจำนวนถึง 380,000 คนภายในสิ้นปี พ.ศ. 2483 หรือประมาณ 30% ของประชากรในกรุงวอร์ซอ อย่างไรก็ตาม ขนาดของสลัมเป็นเพียงประมาณ 2.4% ของขนาดของเมือง ชาวเยอรมันปิดสลัมจากโลกภายนอก โดยสร้างกำแพงล้อมรอบภายในวันที่ 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2483 ในช่วงครึ่งปีถัดมา ชาวยิวจากเมืองและหมู่บ้านเล็กๆ ถูกนำเข้าไปในสลัมวอร์ซอ ในขณะที่โรคต่างๆ (โดยเฉพาะไทฟอยด์) และความอดอยาก ทำให้ชาวบ้านมีจำนวนเท่ากัน การปันส่วนอาหารโดยเฉลี่ยในปี 1941 สำหรับชาวยิวในกรุงวอร์ซอถูกจำกัดอยู่ที่ 253 กิโลแคลอรี และ 669 กิโลแคลอรีสำหรับชาวโปแลนด์ เทียบกับ 2,613 กิโลแคลอรีสำหรับชาวเยอรมัน ในวันที่ 22 กรกฎาคม พ.ศ. 2485 การเนรเทศผู้คนจำนวนมากในสลัมวอร์ซอได้เริ่มต้นขึ้น ^[234]ในช่วงห้าสิบสองวันถัดไป (จนถึง 12 กันยายน พ.ศ. 2485) ผู้คนประมาณ 300,000 คนถูกขนส่งโดยรถไฟบรรทุกสินค้าไปยังค่ายขุดรากถอนโคน Treblinka ตำรวจสลัมชาวยิวได้รับคำสั่งให้พาชาวสลัมไปยังสถานีรถไฟUmschlagplatz พวกเขาได้รับการละเว้นจากการถูกเนรเทศจนถึงเดือนกันยายน พ.ศ. 2485 เพื่อแลกกับความร่วมมือ แต่หลังจากนั้นก็แบ่งปันชะตากรรมกับครอบครัวและญาติ เมื่อวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2486 กลุ่มติดอาวุธสลัมที่นำโดย ŻZWที่เอนเอียงขวา รวมถึงสมาชิกบางคนของ ŻOBที่เอนเอียงซ้ายได้ลุกขึ้นในการลุกฮือในกรุงวอร์ซอครั้งแรก ทั้งสององค์กรต่อต้านความพยายามของเยอรมันในการเนรเทศเพิ่มเติมไปยังเอาชวิทซ์และเทรบลิงกาด้วยอาวุธ ^[235]การล่มสลายครั้งสุดท้ายของวอร์ซอสลัมเกิดขึ้นสี่เดือนต่อมาหลังจากการสู้รบที่กล้าหาญและน่าเศร้าที่สุดครั้งหนึ่งของสงคราม นั่นคือการจลาจลวอร์ซอสลัมใน ปี 1943

เมื่อเราบุกสลัมเป็นครั้งแรก – ผู้บัญชาการ SS Jürgen Stroop เขียน– ชาวยิวและโจรโปแลนด์ประสบความสำเร็จในการขับไล่หน่วยที่เข้าร่วม รวมทั้งรถถังและรถหุ้มเกราะ ด้วยความเข้มข้นของไฟที่เตรียมไว้อย่างดี (...) กลุ่มรบหลักของชาวยิวผสมกับโจรโปแลนด์ได้ออกจากตำแหน่งไปแล้วในวันแรกและวันที่สองไปยังจัตุรัสมูราโนฟสกี้ ที่นั่นมีโจรโปแลนด์จำนวนมากเสริมกำลัง แผนของมันคือยึดสลัมทุกวิถีทางเพื่อป้องกันไม่ให้เรารุกราน - Jürgen Stroop , Stroop Report , 1943 ^{[236] [237] [238] [ ต้องการแหล่งที่ดีกว่า ]}

การจลาจลนำโดย ŻOB ( Jewish Combat Organisation ) และ ŻZW ^{[235] [239]} ŻZW ( สหภาพทหารยิว ) เป็นกองกำลังที่ดีกว่า ^[235] ŻOBมีนักสู้มากกว่า 750 คน แต่ไม่มีอาวุธ; พวกเขามีปืนไรเฟิลเพียง 9 กระบอก ปืนพก 59 กระบอก และระเบิดหลายลูก ^{[240] [ ต้องการแหล่งที่ดีกว่า ]}มีการสร้างเครือข่ายบังเกอร์และป้อมปราการที่พัฒนาแล้ว นักสู้ชาวยิวยังได้รับการสนับสนุนจากรถไฟใต้ดินโปแลนด์ ( Armia Krajowa)). กองกำลังเยอรมันซึ่งประกอบด้วยทหารนาซี 2,842 นายและเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย 7,000 นาย ไม่สามารถบดขยี้การต่อต้านของชาวยิวในการต่อสู้บนท้องถนนได้ และหลังจากนั้นหลายวันก็ตัดสินใจเปลี่ยนกลยุทธ์โดยจุดไฟเผาอาคารที่นักรบชาวยิวซ่อนตัวอยู่ ผู้บัญชาการของ ŻOB มอร์เดชัย อาเนียเลวิซเสียชีวิตในการสู้รบเมื่อวันที่ 8 พฤษภาคม พ.ศ. 2486 ที่ศูนย์บัญชาการขององค์กรบนถนน 18 มิลา

ชาวเยอรมันใช้เวลายี่สิบเจ็ดวันในการปราบปรามการจลาจล หลังจากการสู้รบที่หนักหนาสาหัส นายพลชาวเยอรมันเจอร์เกน สโตรปในรายงานของเขาระบุว่ากองทหารของเขาสังหารนักสู้ชาวยิว 6,065 คนในระหว่างการสู้รบ หลังจากการจลาจลสิ้นสุดลงแล้วไฮน์ริช ฮิมม์เลอร์ได้ทำลายสุเหร่ายิวใหญ่บนจัตุรัสทโลแมคกี (นอกสลัม) เพื่อเป็นการเฉลิมฉลองชัยชนะของเยอรมัน และเป็นสัญลักษณ์ที่แสดงว่าสลัมชาวยิวในวอร์ซอไม่มีอีกต่อไป

นักสู้กลุ่มหนึ่งหนีออกจากสลัมผ่านท่อระบายน้ำและไปถึงป่าโลเมียนกิ นักรบสลัมประมาณ 50 คนได้รับการช่วยเหลือโดย "ผู้พิทักษ์ประชาชน" ของโปแลนด์ และต่อมาได้ก่อตั้งกลุ่มพรรคพวกของตนเองขึ้น ซึ่งตั้งชื่อตาม Anielewicz แม้หลังจากการจลาจลสิ้นสุดลงแล้ว ยังมีชาวยิวหลายร้อยคนที่ยังคงอาศัยอยู่ในสลัมที่พังทลายนี้ หลายคนรอดชีวิตมาได้จากการติดต่อกับชาวโปแลนด์นอกสลัม การจลาจลเป็นแรงบันดาลใจให้ชาวยิวทั่วโปแลนด์ ผู้นำชาวยิวจำนวนมากที่รอดชีวิตจากการชำระบัญชียังคงทำงานใต้ดินนอกสลัมต่อไป พวกเขาซ่อนชาวยิวคนอื่นๆ ปลอมแปลงเอกสารที่จำเป็น และมีบทบาทในใต้ดินของโปแลนด์ในส่วนอื่นๆ ของวอร์ซอและพื้นที่โดยรอบ

การจลาจลสลัมวอร์ซอ ตามมาด้วยการลุกฮือในสลัม อื่นๆ ในเมืองเล็กๆ หลายแห่งทั่วโปแลนด์ที่เยอรมันยึดครอง ชาวยิวจำนวนมากถูกพบว่ายังมีชีวิตอยู่ในซากปรักหักพังของอดีตสลัมวอร์ซอในช่วงการจลาจลในกรุงวอร์ซอ ในปี 1944 เมื่อชาวโปแลนด์ลุกขึ้นต่อสู้กับชาวเยอรมัน ผู้รอดชีวิตบางส่วนจากการจลาจลสลัมวอร์ซอในปี พ.ศ. 2486 ซึ่งยังคงถูกคุมขังอยู่ในค่ายที่หรือใกล้กรุงวอร์ซอ ได้รับการปล่อยตัวในช่วงการจลาจลในกรุงวอร์ซอ พ.ศ. 2487 ซึ่งนำโดยขบวนการต่อต้านโปแลนด์ Armia Krajowa และเข้าร่วมกับนักสู้ชาวโปแลนด์ทันที มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่รอดชีวิต วาคลอว์ มิคูตาผู้บัญชาการหน่วยชาวยิวแห่งหนึ่งของโปแลนด์อธิบายว่าพวกเขาเป็นนักสู้ที่เก่งที่สุด อยู่ในแนวหน้าเสมอ เป็นที่คาดกันว่าชาวยิวโปแลนด์มากกว่า 2,000 คน บางคนรู้จักกันในชื่อมาเร็ค เอเดลมานหรืออิคชัค คูเคียร์มันและชาวกรีกหลายสิบคน^[241]ชาวยิวฮังการีหรือชาวเยอรมันที่ได้รับการปลดปล่อยโดยArmia Krajowaจาก ค่ายกักกัน Gesiowkaในกรุงวอร์ซอ ทั้งชายและหญิง เข้าร่วม ในการต่อสู้กับนาซีในช่วงการจลาจลในกรุงวอร์ซอ ปี 1944 มีผู้เสียชีวิตประมาณ 166,000 รายในการจลาจลในกรุงวอร์ซอ พ.ศ. 2487 ซึ่งรวมถึงชาวยิวโปแลนด์มากถึง 17,000 รายที่เคยต่อสู้กับ AK หรือถูกค้นพบว่าซ่อนตัวอยู่ ( ดู: Krzysztof Kamil BaczyńskiและStanisław Aronson). วอร์ซอถูกชาวเยอรมันทำลายจนราบคาบ และชาวโปแลนด์มากกว่า 150,000 คนถูกส่งไปยังค่ายแรงงานหรือค่ายกักกัน ในวันที่ 17 มกราคม พ.ศ. 2488 กองทัพโซเวียตเข้าสู่กรุงวอร์ซอที่ถูกทำลายและแทบไม่มีคนอาศัยอยู่ พบชาวยิวประมาณ 300 คนซ่อนตัวอยู่ในซากปรักหักพังในส่วนของเมืองโปแลนด์ ( ดู: Wladyslaw Szpilman )

ชะตากรรมของสลัมวอร์ซอนั้นคล้ายคลึงกับชะตากรรมของสลัมอื่นๆ ที่ชาวยิวรวมตัวกันอยู่ ด้วยการตัดสินใจของนาซีเยอรมนีที่จะเริ่ม การแก้ ปัญหาขั้นสุดท้ายซึ่งก็คือการทำลายล้างชาวยิวในยุโรปAktion Reinhardเริ่มขึ้นในปี 1942 ด้วยการเปิดค่ายขุดรากถอนโคน Bełżec, Sobibór และ Treblinka ตามมาด้วย Auschwitz-Birkenau ที่ซึ่งผู้คนถูกสังหาร ในห้องรมแก๊สและการประหารชีวิตมวลชน (กำแพงมรณะ) ^[242]หลายคนเสียชีวิตจากความหิวโหย ความอดอยาก โรคภัยไข้เจ็บ การทรมาน หรือโดยการทดลองทางการแพทย์หลอก การเนรเทศชาวยิวจำนวนมากจากสลัมไปยังค่ายเหล่านี้ เช่น เกิดขึ้นที่วอร์ซอสลัม ก็ตามมาในไม่ช้า และชาวยิวมากกว่า 1.7 ล้านคนถูกสังหารที่ค่ายอัคชัน ไรน์ฮาร์ดภายในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2486 เพียงเดือนเดียว

Białystok Ghetto และการลุกฮือของมัน

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2484 ชาวเยอรมันได้สั่งให้จัดตั้งสลัมในเบียลีสตอค ชาวยิวประมาณ 50,000 คนจากเมืองและภูมิภาคโดยรอบถูกกักขังอยู่ในพื้นที่เล็กๆ ของเบียลีสตอค สลัมมีสองส่วน แบ่งตาม แม่น้ำเบี ยลา ชาวยิวส่วนใหญ่ในสลัมเบียลีสตอคทำงานในโครงการบังคับใช้แรงงาน โดยส่วนใหญ่อยู่ในโรงงานทอผ้าขนาดใหญ่ที่ตั้งอยู่ภายในขอบเขตสลัม บางครั้งชาวเยอรมันก็ใช้ชาวยิวในโครงการบังคับใช้แรงงานนอกสลัมด้วย

ใน เดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2486 ชาวยิว Białystok ประมาณ 10,000 คนถูกส่งตัวไปยังค่ายกำจัด Treblinka ในระหว่างการเนรเทศ ชาวยิวหลายร้อยคน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นผู้ที่อ่อนแอหรือป่วยเกินกว่าจะเดินทางได้ ถูกสังหาร

ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2486 ชาวเยอรมันได้เริ่มปฏิบัติการทำลายสลัมเบียลีสตอค กองกำลังเยอรมันและตำรวจท้องที่ช่วยปิดล้อมสลัมและเริ่มระดมชาวยิวอย่างเป็นระบบเพื่อเนรเทศไปยังค่ายกำจัด Treblinka ชาวยิวประมาณ 7,600 คนถูกควบคุมตัวในค่ายพักระหว่างทางในเมืองก่อนจะถูกส่งตัวไปยังเมือง Treblinka ผู้ที่เหมาะสมในการทำงานถูกส่งไปยังค่ายมัจดาเนก ในมัจดาเน็ก หลังจากการคัดกรองความสามารถในการทำงานอีกครั้ง พวกเขาก็ถูกส่งไปยังค่ายโพเนียโตวา บลิซิน หรือค่ายเอาชวิทซ์ ผู้ที่ถือว่าอ่อนแอเกินกว่าจะทำงานถูกสังหารที่มัจดาเนก เด็กชาวยิวมากกว่า 1,000 คนถูกส่งไปยัง สลัม Theresienstadtในโบฮีเมีย ก่อน จากนั้นจึงไปที่Auschwitz-Birkenauซึ่งพวกเขาถูกสังหาร

ในวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2486 การจลาจลสลัมเบียลีสตอคเริ่มต้นขึ้น และชาวยิวโปแลนด์หลายร้อยคนและสมาชิกขององค์การทหารต่อต้านฟาสซิสต์ ( โปแลนด์ : Antyfaszystowska Organizacja Bojowa ) เริ่มการต่อสู้ด้วยอาวุธเพื่อต่อสู้กับกองทหารเยอรมันที่กำลังดำเนินการตามแผนชำระบัญชีและส่งกลับ สลัมไปยังค่ายกำจัด Treblinka กองโจรติดอาวุธด้วยปืนกล เพียงกระบอกเดียว ปืน ^พกหลายสิบกระบอกโมโลตอฟค็อกเทลและขวดที่เต็มไปด้วยกรด การต่อสู้ในกลุ่มต่อต้านที่แยกจากกันกินเวลานานหลายวัน แต่การป้องกันก็พังเกือบจะในทันที เช่นเดียวกับก่อนหน้านี้การจลาจลสลัมวอร์ซอในเดือนเมษายน พ.ศ. 2486 การจลาจลในเบียลีสตอคไม่มีโอกาสประสบความสำเร็จทางการทหาร แต่เป็นการจลาจลในสลัม ที่ใหญ่เป็นอันดับ สองรองจากการจลาจลสลัมวอร์ซอ กองโจรหลายสิบคนสามารถบุกเข้าไปในป่ารอบๆ Białystok ซึ่งพวกเขาเข้าร่วมกับหน่วยพรรคพวกของArmia Krajowaและองค์กรอื่นๆ และรอดชีวิตจากสงคราม

การปกครองของคอมมิวนิสต์: พ.ศ. 2488–2532

จำนวนผู้รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

การประมาณการของชาวยิวโปแลนด์ก่อนสงครามเปลี่ยนแปลงจากต่ำกว่า 3 ล้านคนเล็กน้อยเป็นเกือบ 3.5 ล้านคน ( การสำรวจสำมะโนประชากรทั่วประเทศครั้งล่าสุดดำเนินการในปี พ.ศ. 2474 ) ^[244]

จำนวนชาวยิวโปแลนด์ที่รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เป็นเรื่องยากที่จะระบุได้ ผู้รอดชีวิตชาวยิวโปแลนด์ส่วนใหญ่เป็นบุคคลที่สามารถหาที่หลบภัยในดินแดนของสหภาพโซเวียตที่ไม่ถูกบุกรุกโดยชาวเยอรมัน ดังนั้นจึงปลอดภัยจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ คาดว่าชาวยิวโปแลนด์ประมาณ 250,000 ถึง 800,000 คนรอดชีวิตจากสงคราม โดยในจำนวนนี้ระหว่าง 50,000 ถึง 100,000 คนเป็นผู้รอดชีวิตจากโปแลนด์ที่ถูกยึดครอง และส่วนที่เหลือเป็นผู้รอดชีวิตที่เดินทางไปต่างประเทศ (ส่วนใหญ่เป็นสหภาพโซเวียต) ^[244]

หลังจากการผนวกสหภาพโซเวียตมากกว่าครึ่งหนึ่งของโปแลนด์ในช่วงเริ่มต้นของสงครามโลกครั้งที่สอง มอสโกได้ประกาศให้พลเมืองโปแลนด์ทั้งหมดรวมทั้งชาวยิวกลายเป็นพลเมืองโซเวียตโดยไม่คำนึงถึงการเกิด ^[245]นอกจากนี้ ชาวยิวโปแลนด์ทุกคนที่เสียชีวิตในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์หลังแนวเคอร์ซอนก็ถูกรวมเข้ากับผู้เสียชีวิตในสงครามโซเวียตด้วย ^[246]เป็นเวลาหลายทศวรรษต่อจากนี้ ทางการโซเวียตปฏิเสธที่จะยอมรับความจริงที่ว่าชาวยิวหลายพันคนที่ยังคงอยู่ในสหภาพโซเวียตเลือกรับสัญชาติโปแลนด์อย่างมีสติและไม่คลุมเครือ ^{ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2487}จำนวนชาวยิวโปแลนด์ในโซเวียตและดินแดนที่โซเวียตควบคุมนั้นอยู่ที่ประมาณ 250,000–300,000 คน ⁽²⁴⁸⁾ชาวยิวที่หลบหนีไปยังโปแลนด์ตะวันออกจากพื้นที่ที่ถูกยึดครองโดยเยอรมนีในปี พ.ศ. 2482 มีจำนวนประมาณ 198,000 แห่ง พวกเขามากกว่า 150,000 คนถูกส่งตัวกลับประเทศหรือถูกไล่ออกจากโรงเรียนกลับไปยังโปแลนด์คอมมิวนิสต์ใหม่พร้อมกับชายชาวยิวที่ถูกเกณฑ์ไปกองทัพแดงจาก Kresy ในปี พ.ศ. ^{2483–2484 (248)}ครอบครัวของพวกเขาถูกสังหารในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ทหารบางคนแต่งงานกับผู้หญิงที่มีสัญชาติโซเวียต บ้างก็ตกลงที่จะแต่งงานแบบกระดาษ ⁽ ครอบครัวส่วนใหญ่ที่มีลูก) และผู้ที่เข้า ร่วมขบวนการต่อต้านโปแลนด์หรือโซเวียต ชาวยิวประมาณ 20,000–40,000 คนถูกส่งตัวกลับจากเยอรมนีและประเทศอื่นๆ ในช่วงพีคหลังสงคราม ชาวยิวที่เดินทางกลับมาถึง 240,000 คนอาจอาศัยอยู่ในโปแลนด์เป็นส่วนใหญ่วอร์ซอ วูชคราคูฟ วรอตซวาฟและโลเวอร์ซิลีเซียเช่นDzierżoniów (ซึ่งมีชุมชนชาวยิวที่สำคัญในตอนแรกประกอบด้วยผู้รอดชีวิตจากค่ายกักกันในท้องถิ่น) เลกนิกาและบีลาวา ^[250]

ชุมชนชาวยิวในโปแลนด์หลังสงคราม

หลังสงครามโลกครั้งที่สอง โปแลนด์กลายเป็นรัฐบริวารของสหภาพโซเวียตโดยภูมิภาคทางตะวันออกผนวกเข้ากับสหภาพ และพรมแดนด้านตะวันตกได้ขยายออกไปรวมถึงดินแดนที่เคยเป็นดินแดนของเยอรมนีทางตะวันออกของแม่น้ำโอแดร์และไนส์เซอ สิ่งนี้บังคับให้ผู้คนหลายล้านคนต้องย้ายที่อยู่ (ดูการเปลี่ยนแปลงดินแดนของโปแลนด์ทันทีหลังสงครามโลกครั้งที่สอง ) ^{[244] [251]}ผู้รอดชีวิตชาวยิวที่เดินทางกลับบ้านในโปแลนด์พบว่าแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะสร้างชีวิตก่อนสงครามขึ้นมาใหม่ เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงเขตแดน ชาวยิวโปแลนด์บางคนพบว่าบ้านของพวกเขาตอนนี้อยู่ในสหภาพโซเวียต ในกรณีอื่น ผู้รอดชีวิตที่กลับมาเป็นชาวยิวชาวเยอรมันซึ่งปัจจุบันบ้านของตนอยู่ภายใต้เขตอำนาจศาลของโปแลนด์ ชุมชนชาวยิวและชีวิตชาวยิวตามที่มีอยู่ได้หายไปแล้ว และชาวยิวที่รอดชีวิตจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์มักจะพบว่าบ้านของพวกเขาถูกปล้นหรือถูกทำลาย ^[252]

ความรุนแรงและการเลือกปฏิบัติต่อต้านชาวยิว

ชาวยิวที่กลับมาบางคนพบกับอคติต่อต้านชาวยิวในฝ่ายบริหารการจ้างงานและการศึกษาของโปแลนด์ ใบรับรองแรงงานหลังสงครามมีเครื่องหมายที่แยกแยะระหว่างชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิว ชุมชนชาวยิวในชเชชเซ็นรายงานรายงานข้อร้องเรียนเกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติในการทำงานเป็นเวลานาน แม้ว่าโรงเรียนชาวยิวจะถูกสร้างขึ้นในเมืองไม่กี่แห่งที่มีประชากรชาวยิวค่อนข้างมาก แต่เด็กชาวยิวจำนวนมากก็ลงทะเบียนเรียนในโรงเรียนของรัฐในโปแลนด์ โรงเรียนของรัฐบางแห่ง เช่นเดียวกับในเมืองออตว็อค ห้ามไม่ให้เด็กชาวยิวลงทะเบียนเรียน ในโรงเรียนของรัฐที่อนุญาตให้เด็กชาวยิวเข้าได้ มีเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับการทุบตีและการประหัตประหารที่มุ่งเป้าไปที่เด็กเหล่านี้ ^[253]

ความรุนแรงต่อต้านชาวยิวในโปแลนด์หมายถึงเหตุการณ์รุนแรงที่เกิดขึ้นในโปแลนด์ที่เกิดขึ้นหลังจากการสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่สองในยุโรป ทันที มันเกิดขึ้นท่ามกลางช่วงเวลาแห่งความรุนแรงและอนาธิปไตยทั่วประเทศ ซึ่งเกิดจากความไม่เคารพกฎหมายและการต่อต้านคอมมิวนิสต์ต่อการยึดครองโปแลนด์ของคอมมิวนิสต์ที่ได้รับการสนับสนุนจากโซเวียต ^{[254] [255]}จำนวนเหยื่อชาวยิวที่แน่นอนเป็นประเด็นถกเถียงโดยมีเอกสาร 327 คดี^{[ ต้องการอ้างอิง ]}และระยะ ประมาณโดยนักเขียนที่แตกต่างกัน จาก 400 ^[256]ถึง 2,000 ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}ชาวยิวประกอบด้วยระหว่าง 2% ถึง 3% ของจำนวนเหยื่อความรุนแรงหลังสงครามทั้งหมดในประเทศ^{[27] [ ต้องการหน้า ] [257]}รวมถึงชาวยิวโปแลนด์ที่สามารถหลบหนีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในดินแดนของโปแลนด์ที่ถูกผนวกโดยสหภาพโซเวียตและกลับมาหลังจากการเปลี่ยนแปลงเขตแดนที่กำหนดโดยฝ่ายสัมพันธมิตรในการประชุมยัลตา ^[258]เหตุการณ์มีตั้งแต่การโจมตีรายบุคคลไปจนถึงการสังหารหมู่ ^[259]