กรอมในจักรวรรดิรัสเซีย

พ.ศ. 2424 กรอมในเคียฟ

การสังหารหมู่ในจักรวรรดิรัสเซีย ( รัสเซีย : Еврейские погромы в Российской империи ) เป็นการจลาจล ต่อต้านชาวยิวขนาดใหญ่ มีเป้าหมาย และเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 19 การสังหารหมู่เริ่มเกิดขึ้นหลังจากจักรวรรดิรัสเซีย ซึ่งก่อนหน้านี้มี ชาวยิวน้อยมากได้รับดินแดนที่มีประชากรชาวยิวจำนวนมากจากเครือจักรภพโปแลนด์-ลิทัวเนียและจักรวรรดิออตโตมันตั้งแต่ปี พ.ศ. 2315 ถึง พ.ศ. 2358 ดินแดนเหล่านี้ถูกกำหนดให้เป็น" โดยรัฐบาลจักรวรรดิรัสเซีย ซึ่งภายในนั้นชาวยิวได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่อย่างไม่เต็มใจ และภายในนั้นเป็นสถานที่ซึ่งการสังหารหมู่เกิดขึ้นเป็นส่วนใหญ่ ชาวยิวถูกห้ามไม่ให้ย้ายไปยังส่วนอื่น ๆ ของรัสเซียในยุโรป (รวมถึงฟินแลนด์) เว้นแต่ว่าพวกเขาจะเปลี่ยนใจเลื่อมใสจากศาสนายูดายหรือ ได้รับประกาศนียบัตรมหาวิทยาลัยหรือสถานะพ่อค้ากิลด์คนแรก การย้ายถิ่นฐานไปยังคอเคซัส ไซบีเรีย ตะวันออกไกลหรือเอเชียกลางไม่ได้ถูกจำกัด

พ.ศ. 2364

การสังหารหมู่ที่โอเดสซาในปี พ.ศ. 2364 บางครั้งถือเป็นการสังหารหมู่ครั้งแรก หลังจากการประหารชีวิตพระสังฆราชกรีกออร์โธดอกซ์Gregory Vในกรุงคอนสแตนติโนเปิลชาวยิว 14 คนถูกสังหารเพื่อเป็นการตอบโต้ ^[1]ผู้ริเริ่มการสังหารหมู่ในปี ค.ศ. 1821 คือชาวกรีกในท้องถิ่น ซึ่งเคยพลัดถิ่นจำนวนมากในเมืองท่าของสิ่งที่รู้จักกันในชื่อโนโวรอสซียา ^[2]

พ.ศ. 2424–2427

ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
ลัทธิต่อต้านยิว
ส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ชาวยิวและการเลือกปฏิบัติ
ประวัติศาสตร์ เส้นเวลา อ้างอิง
คำจำกัดความ Jerusalem Declaration on Antisemitism Nexus Task Force Three Ds Working definition of antisemitism
สำแดง Academic Alt-right American History 21st-century Arab Argentine Austrian Belgian British Conservative Party Labour Party Canadian Chinese Chilean Costa Rican Christian Christian Identity Creativity Economic European French 21st-century Gaza War German Greek Holocaust denial Hungarian Imperial Russian Islamic Italian Japanese Medieval Nation of Islam Nazism Neo-Nazi Strasserism Norwegian New Olympic Pakistani Palestinian Racial Religious Russian Saudi Secondary South African Soviet Stalinist Spanish Swedish Turkish Ukrainian Venezuelan Worldwide COVID-19 pandemic incidents Zionist
Antisemitic tropes Andinia Plan Blood libel Cultural Marxism Deicide Dreyfus affair Finance control Franklin Prophecy Host desecration International Jewish conspiracy Jewish lobby Jewish war conspiracy theory Judensau Judeo-Bolshevism Żydokomuna Judeo-Masonism Kosher tax Media control Rootless cosmopolitan Doctors' plot Slánský trial QAnon Stab-in-the-back myth Well poisoning White genocide ZOG conspiracy
สิ่งพิมพ์ต่อต้านชาวยิว The Barnes Review Culture of Critique Currency Wars The Dearborn Independent Ethnic Cleansing La France juive Hitlers Zweites Buch Hunter (William Luther Pierce) The International Jew La Libre Parole Mein Kampf On the Jews and Their Lies Our Race Will Rule Undisputed Over The World Protocols of the Elders of Zion The Secret Relationship Between Blacks and Jews Siege The Turner Diaries
การต่อต้านชาวยิวบนอินเทอร์เน็ต 4chan (/pol/) 8chan The Daily Stormer Gab Groypers Jew Watch Metapedia Occidental Observer Renegade Tribune The Right Stuff Stormfront Terrorgram Triple parentheses TruNews The Unz Review
ตัวเลขที่โดดเด่น Mahmoud Ahmadinejad Ion Antonescu Maurice Barrès Louis Beam Don Black James von Brunn Willis Carto Houston Stewart Chamberlain Corneliu Zelea Codreanu Simon de Montfort Édouard Drumont David Duke Adolf Eichmann Louis Farrakhan László Ferenczy Bobby Fischer Henry Ford Theodor Fritsch Joseph Arthur de Gobineau Joseph Goebbels Matthew F. Hale Reinhard Heydrich Heinrich Himmler Adolf Hitler Arthur J. Jones Charles Lindbergh Ali Khamenei Bohdan Khmelnytsky Osama bin Laden David Lane Ernest G. Liebold Martin Luther Wilhelm Marr Charles Maurras Dieudonné M'bala M'bala Kevin MacDonald Frazier Glenn Miller Eustace Mullins Philippe Pétain Symon Petliura Fred Phelps William Luther Pierce Ezra Pound George Lincoln Rockwell Alfred Rosenberg Richard Spencer Joseph Stalin Julius Streicher Wesley A. Swift Joseph Tommasi Voltaire Richard Wagner Ernst Zündel
การประหัตประหาร Rhineland massacres Black Death persecutions Boycotts Expulsions Jewish quarter Ghettos in Europe Mellah The Holocaust Jewish hat Jewish quota Judensau Martyrdom in Judaism Nuremberg Laws Pale of Settlement Pogroms Russian Empire Russian Civil War Refuseniks Segregation Spanish Inquisition Yellow badge
ฝ่ายค้าน Anti-Defamation League Campaign Against Antisemitism Community Security Trust Fundamental Rights Agency Jerusalem Declaration on Antisemitism Philosemitism Simon Wiesenthal Center Southern Poverty Law Center Stephen Roth Institute Swedish Committee Against Antisemitism Union of Councils for Soviet Jews UN Watch Wiener Holocaust Library Working Definition of Antisemitism Yad Vashem
หมวดหมู่
โวลต์ ที อี

การใช้คำว่า "กรอม" กลายเป็นเรื่องปกติในภาษาอังกฤษหลังจากการจลาจลต่อต้านชาวยิวขนาดใหญ่ที่พัดผ่านทิศตะวันตกเฉียงใต้ของจักรวรรดิรัสเซีย (ปัจจุบันคือยูเครนและโปแลนด์)ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2424 ถึง พ.ศ. 2427; เมื่อมีเหตุการณ์ต่อต้านชาวยิวมากกว่า 200 เหตุการณ์เกิดขึ้นในจักรวรรดิรัสเซียเหตุการณ์ที่น่าสังเกตมากที่สุดคือการสังหารหมู่ที่เกิดขึ้นในเคียฟ วอร์ซอว์และโอเดสซา ^[3]

เหตุการณ์ที่ก่อให้เกิดการสังหารหมู่คือการลอบสังหารซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2เมื่อวันที่ 13 มีนาคม [1 มีนาคม แบบเก่า] พ.ศ. 2424 ซึ่งบางคนกล่าวโทษ "ผู้มีอิทธิพลจากต่างประเทศ" ซึ่งหมายความว่าชาวยิวเป็นผู้กระทำ ^{[4] [5]}ผู้สมรู้ร่วมคิดคนหนึ่งมีต้นกำเนิดจากชาวยิว และความสำคัญของบทบาทของเธอในการลอบสังหารนั้นเกินจริงอย่างมากในช่วงการสังหารหมู่ที่ตามมา ผู้สมรู้ร่วมคิดอีกคนหนึ่งมีข่าวลือว่าเป็นชาวยิวโดยไม่มีมูลความจริง ^[6]ขอบเขตที่สื่อรัสเซียต้องรับผิดชอบในการกระตุ้นให้เกิดการรับรู้ถึงการลอบสังหารว่าเป็นการกระทำของชาวยิวยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ ^[7]

สภาพเศรษฐกิจในท้องถิ่น (เช่นหนี้สิน ของ บรรพบุรุษที่เป็นหนี้ผู้ให้กู้เงินชาวยิว) มีส่วนสำคัญต่อการจลาจล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องการมีส่วนร่วมของคู่แข่งทางธุรกิจของชาวยิวในท้องถิ่นและการมีส่วนร่วมของคนงานรถไฟ การพัฒนาอุตสาหกรรมของรัสเซียทำให้ชาวรัสเซียย้ายเข้าและออกจากเมืองใหญ่ ^[8]ผู้คนที่พยายามหลบหนีจากเมืองใหญ่ถือค่านิยมต่อต้านยิวติดตัวไปด้วย กระจายความคิดไปทั่วรัสเซีย และก่อให้เกิดการสังหารหมู่มากขึ้นในภูมิภาคต่างๆ ของรัสเซีย ^[9]ที่มีการถกเถียงกันว่ามีความสำคัญมากกว่าข่าวลือเกี่ยวกับความรับผิดชอบของชาวยิวต่อการสิ้นพระชนม์ของซาร์ ^[10]อย่างไรก็ตาม ข่าวลือเหล่านั้นมีความสำคัญบางอย่างอย่างชัดเจน หากเป็นเพียงการจุดชนวน และพวกเขาดึงความจริงเล็กๆ น้อยๆ ออกมา นั่นคือ เฮสยา เฮลฟ์แมนหนึ่งในผู้ร่วมงานใกล้ชิดของมือสังหาร เกิดในบ้านของชาวยิว ข้อเท็จจริงที่ว่าผู้ลอบสังหารคนอื่นๆ ล้วนเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า และชุมชนชาวยิวในวงกว้างไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับการลอบสังหาร ส่งผลกระทบเพียงเล็กน้อยต่อการแพร่กระจายของข่าวลือต่อต้านชาวยิว และการลอบสังหารเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดการโจมตีชุมชนชาวยิวเป็นการตอบโต้ ระหว่างการสังหารหมู่เหล่านี้ บ้านของชาวยิวหลายพันหลังถูกทำลาย หลายครอบครัวต้องยากจนลง และ ผู้ชาย ผู้หญิง และเด็กจำนวนมากได้รับบาดเจ็บใน 166 เมืองในจังหวัดทางตะวันตกเฉียงใต้ของจักรวรรดิ เช่นยูเครน

มีการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ในคืนวันที่ 15–16 เมษายน พ.ศ. 2424 (วันอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์ตะวันออก ) ในเมืองYelizavetgrad (ปัจจุบันคือKropyvnytskyi ) ในวันที่ 17 เมษายน หน่วยกองทัพบกได้ถูกส่งออกไปและถูกบังคับให้ใช้อาวุธปืนเพื่อดับการจลาจล อย่างไรก็ตาม นั่นเป็นเพียงการปลุกระดมสถานการณ์ทั้งหมดในภูมิภาค และหนึ่งสัปดาห์ต่อมา การสังหารหมู่หลายชุดก็เคลื่อนตัวผ่านบางส่วนของเขตผู้ว่าการเคอร์ซอน

ในวันที่ 26 เมษายน พ.ศ. 2424 ความ วุ่นวายครั้งใหญ่ได้ปกคลุมเมืองเคียฟ การสังหารหมู่ที่เคียฟในปี พ.ศ. 2424ถือเป็นเหตุการณ์ที่เลวร้ายที่สุดที่เกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2424 ^[11]การสังหารหมู่ในปี พ.ศ. 2424 ไม่ได้หยุดเพียงแค่นั้น พวกเขาดำเนินต่อไปตลอดฤดูร้อนโดยแผ่ขยายไปทั่วดินแดนขนาดใหญ่ของยูเครนในปัจจุบัน: ( เขตผู้ว่าโปโดเลีย , เขตผู้ว่าการโวลิน , เขตผู้ว่าราชการเชอร์นีอฟ , เขตผู้ว่าการเยคาเตอริโนสลาฟและอื่น ๆ ) ระหว่างการสังหารหมู่เหล่านี้ องค์กรป้องกันตนเองของชาวยิวในท้องถิ่นแห่งแรกเริ่มก่อตัวขึ้น ซึ่งเป็นองค์กรที่โดดเด่นที่สุดใน โอ เดสซา ซึ่งจัดตั้งโดยนักศึกษาชาวยิวแห่งมหาวิทยาลัยโนโวรอสซีสค์

เป็นเวลาหลายทศวรรษหลังจากเหตุการณ์สังหารหมู่ในปี 1881 เจ้าหน้าที่ของรัฐหลายคนมีความเชื่อแบบต่อต้านยิวว่าชาวยิวในหมู่บ้านนั้นอันตรายกว่าชาวยิวที่อาศัยอยู่ในเมือง รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยNikolay Pavlovich Ignatyevปฏิเสธทฤษฎีที่ว่าการสังหารหมู่มีสาเหตุมาจากนักปฏิวัติสังคมนิยม และเขารับเอาแนวคิดที่ว่าเป็นการประท้วงของประชากรในชนบทเพื่อต่อต้านการแสวงประโยชน์จากชาวยิว ด้วยความคิดนี้ เขาประกาศใช้ความคิดที่ว่าสังหารหมู่ได้แพร่กระจายจากหมู่บ้านหนึ่งไปยังอีกเมืองหนึ่ง นักประวัติศาสตร์ในปัจจุบันตระหนักดีว่าแม้ว่าชาวนาในชนบทจะมีส่วนร่วมในความรุนแรงของกรอมเป็นส่วนใหญ่ แต่การสังหารหมู่ก็เริ่มขึ้นในเมืองและแพร่กระจายไปยังหมู่บ้านต่างๆ ^[12]

ในตอนแรกซาร์ อเล็กซานเดอร์ที่ 3องค์ใหม่กล่าวโทษนักปฏิวัติและชาวยิวเองที่ก่อการจลาจล และในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2425 ได้ออกกฎหมายเดือนพฤษภาคมซึ่งเป็นข้อจำกัดที่รุนแรงต่อชาวยิว

การสังหารหมู่ยังคงดำเนินต่อไปนานกว่าสามปี และคิดว่าได้ประโยชน์อย่างน้อยจากการสนับสนุนโดยปริยายของทางการ แม้ว่ารัฐบาลรัสเซียจะมีความพยายามที่จะยุติการจราจลก็ตาม ^[10]

การสังหารหมู่และปฏิกิริยาอย่างเป็นทางการต่อพวกเขาทำให้ชาวยิวรัสเซียจำนวนมากประเมินการรับรู้เกี่ยวกับสถานะของตนในจักรวรรดิรัสเซียใหม่ และนำไปสู่การอพยพชาวยิวจำนวนมาก โดยส่วนใหญ่ ไปยังสหรัฐอเมริกา

การสังหารหมู่เหล่านี้ถูกเรียกในหมู่ชาวยิวว่า "พายุในภาคใต้" การรับรู้ที่เปลี่ยนไปในหมู่ชาวยิวรัสเซียยังส่งผลทางอ้อมอย่างมากต่อขบวนการไซออนิสต์ ในยุคแรก ^[13]

ผู้เสียชีวิต

ชาวยิวอย่างน้อย 40 คนถูกฆ่าตายระหว่างการสังหารหมู่ระหว่างเดือนเมษายนถึงธันวาคม พ.ศ. 2424 ^[14]มีรายงานว่าผู้หญิงชาวยิวอีก 225 คนถูกข่มขืน; ในจำนวนนี้มีรายงานว่า 17 รายเสียชีวิตขณะถูกข่มขืน

ปฏิกิริยาของอังกฤษ

ผู้นำชุมชนชาวยิวในลอนดอนพูดช้า หลังจาก การสนับสนุนของ Louisa Goldsmidต่อความเป็นผู้นำจากนักเขียนนิรนามชื่อ "Juriscontalus" และบรรณาธิการของThe Jewish Chronicleการดำเนินการดังกล่าวเกิดขึ้นในปี 1881 การประชุมสาธารณะจัดขึ้นทั่วประเทศและผู้นำชาวยิวและคริสเตียนในอังกฤษออกมาต่อต้าน ความโหดร้าย ^[15]

พ.ศ. 2446–2449

ภาพถ่ายเชื่อว่าแสดงให้เห็นเหยื่อซึ่งส่วนใหญ่เป็นเด็กชาวยิวของเหตุการณ์สังหารหมู่ในปี 1905 ในเมือง Yekaterinoslav (เมืองDnipro ในปัจจุบัน )

การสังหารหมู่ที่นองเลือดมากขึ้นเกิดขึ้นตั้งแต่ปี 2446 ถึง 2449 ทำให้ชาวยิวเสียชีวิตประมาณ 2,000 คนและบาดเจ็บอีกจำนวนมาก ในขณะที่ชาวยิวจับอาวุธเพื่อปกป้องครอบครัวและทรัพย์สินของพวกเขาจากผู้โจมตี การสังหารหมู่ชาวยิวในโอเดสซา ในปี 1905 เป็นการสังหารหมู่ที่ร้ายแรงที่สุดในยุคนั้น โดยมีรายงานว่ามีชาวยิวเสียชีวิตประมาณ 400 คน ^[16]

ในที่สุดบ้านโดยMoshe Maimon ผู้อยู่อาศัยในบ้านกลับมาเมื่อปลอดภัยและพบว่าบ้านถูกขโมยไปอย่างหมดจด รับบีกำลังพูดKaddishสำหรับสมาชิกในครอบครัวที่ถูกฆ่าตาย

The New York Timesอธิบายการสังหารหมู่ Kishinev ครั้งแรกของเทศกาลอีสเตอร์ 2446:

การจลาจลต่อต้านชาวยิวในKishinev , Bessarabia [ มอลโดวา สมัยใหม่ ] เลวร้ายเกินกว่าที่เซ็นเซอร์จะอนุญาตให้เผยแพร่ได้ มีการวางแผนอย่างดีสำหรับการสังหารหมู่ชาวยิวทั่วไปในวันถัดจากวันอีสเตอร์ออร์โธดอกซ์ ฝูงชนนำโดยปุโรหิต และเสียงร้องทั่วไปว่า "ฆ่าชาวยิว" ก็ดังไปทั่วเมือง พวกยิวถูกจับตัวไปโดยไม่รู้ตัวและถูกฆ่าเหมือนแกะ จำนวนผู้เสียชีวิต 120 [หมายเหตุ: จำนวนผู้เสียชีวิตจริงคือ 47–48 ^[17]] และผู้บาดเจ็บประมาณ 500 คน ฉากสยองขวัญที่เข้าร่วมการสังหารหมู่ครั้งนี้เกินคำบรรยาย เด็กทารกถูกฉีกเป็นชิ้น ๆ โดยฝูงชนที่คลั่งไคล้และกระหายเลือด ตำรวจท้องที่ไม่ได้พยายามตรวจสอบการก่อการร้าย เมื่อพระอาทิตย์ตกดิน ถนนเต็มไปด้วยซากศพและผู้บาดเจ็บ ผู้ที่สามารถหลบหนีได้ก็หลบหนีด้วยความหวาดกลัว และตอนนี้เมืองนี้แทบไม่เหลือชาวยิวเลย ^[18]

การสังหารหมู่ครั้งนี้ส่งผลกระทบต่อ 64 เมือง (รวมถึงOdessa , Yekaterinoslav , Kiev , Kishinev , Simferopol , Romny , Kremenchug , Nikolayev , Chernigov , Kamenets-Podolski , Yelizavetgrad ) และ 626 เมืองเล็กๆ (รัสเซีย: городок) และหมู่บ้านต่างๆ ส่วนใหญ่อยู่ในยูเครนและเบสซาราเบีย

นักประวัติศาสตร์เช่นEdward Radzinskyเสนอว่าการสังหารหมู่จำนวนมากถูกยุยงโดยเจ้าหน้าที่และได้รับการสนับสนุนจากตำรวจลับซาร์แห่งรัสเซีย( Okrana )แม้ว่าบางอย่างจะเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติก็ตาม ^{[19] [20]}ผู้กระทำผิดที่ถูกดำเนินคดีมักได้รับการผ่อนผันตามคำสั่งของซาร์ ^[21]

แม้จะอยู่นอกการระบาดหลักเหล่านี้ การสังหารหมู่ก็ยังคงมีอยู่ทั่วไป มีการจลาจลต่อต้านชาวยิวในโอเดสซาในปี พ.ศ. 2448 ซึ่งชาวยิวหลายพันคนถูกสังหาร ^[22]

การสังหารหมู่คิชิเนฟพ.ศ. 2446 หรือที่เรียกว่าการสังหารหมู่คิชิเนฟในมอลโดวาปัจจุบัน คร่าชีวิตผู้คนไป 47–49 คน มันก่อให้เกิดเสียงโวยวายระหว่างประเทศหลังจากที่ The Timesและ The New York Timesเผยแพร่ มีการสังหารหมู่ Kishinev ครั้งที่สองในปี 1905

การสังหารหมู่เมื่อวันที่ 20 กรกฎาคม พ.ศ. 2448 ในYekaterinoslav (ปัจจุบันคือDniproประเทศยูเครน) ถูกหยุดโดยกลุ่มป้องกันตนเองของชาวยิว ชายคนหนึ่งในกลุ่มถูกฆ่าตาย

เมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม พ.ศ. 2448 มีการสังหารหมู่ครั้งแรกนอกPale of Settlementในเมือง Makariev (ใกล้Nizhni Novgorod ) ซึ่งขบวนความรักชาติที่นำโดยนายกเทศมนตรีกลายเป็นความรุนแรง

ที่สังหารหมู่ในเคิร์ชในไครเมียเมื่อวันที่ 31 กรกฎาคม พ.ศ. 2448 ^[23]นายกเทศมนตรีสั่งให้ตำรวจยิงใส่กลุ่มป้องกันตนเอง และนักสู้สองคนเสียชีวิต (หนึ่งในนั้นคือพี. คิริเลนโก เป็นชาวยูเครนที่เข้าร่วมกับชาวยิว กลุ่มป้องกัน) การสังหารหมู่นั้นดำเนินการโดยคนงานท่าเรือที่เห็นได้ชัดว่านำเข้ามาเพื่อจุดประสงค์นี้

หลังจากการประกาศแถลงการณ์ของซาร์เมื่อวันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ. 2448การสังหารหมู่ได้ปะทุขึ้นใน 660 เมือง ส่วนใหญ่อยู่ในยูเครนปัจจุบัน ในพื้นที่ทางใต้และตะวันออกเฉียงใต้ของ Pale of Settlement ในทางตรงกันข้าม ไม่มีการสังหารหมู่ในลิทัวเนียในปัจจุบัน นอกจากนี้ยังมีเหตุการณ์น้อยมากในเบลารุสหรือรัสเซียที่เหมาะสม มีการสังหารหมู่ 24 ศพนอกPale of Settlementแต่พวกนั้นมุ่งเป้าไปที่นักปฏิวัติมากกว่าชาวยิว

การสังหารหมู่จำนวนมากที่สุดในChernigov guberniaทางตอนเหนือของยูเครน การสังหารหมู่ที่นั่นในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2448 ได้คร่าชีวิตชาวยิวไป 800 คน ความเสียหายทางวัตถุประมาณ 70,000,000 รูเบิล 400 คนเสียชีวิตในโอเดสซามากกว่า 150 คนในรอสตอฟ-ออน-ดอน 67 คนในเยคาเตอริ โนสลา ฟ 54 คนในมินสค์ 30 คนในซิมเฟโรโพล —มากกว่า 40 คนในออร์ชา —มากกว่า 30 คน

ในปี 1906 การสังหารหมู่ยังคงดำเนินต่อไป: มกราคม — ในGomel , มิถุนายน — ในBialystok (เสียชีวิตประมาณ 80 คน) และเดือนสิงหาคม — ในSiedlce (เสียชีวิตประมาณ 30 คน) ตำรวจลับรัสเซียและเจ้าหน้าที่ทหารจัดการสังหารหมู่

ในหลายเหตุการณ์เหล่านี้ ผู้เข้าร่วมที่โดดเด่นที่สุดคือคนงานรถไฟ คนงานอุตสาหกรรม เจ้าของร้านและช่างฝีมือขนาดเล็ก และ (หากเมืองนี้เป็นท่าเรือแม่น้ำ (เช่น ดนิโปร ) หรือท่าเรือ (เช่น เคิร์ช ) )คนงานริมน้ำ ; ชาวนาเข้าร่วมในการปล้นเป็นส่วนใหญ่ ^[24]

การตอบสนองของสหรัฐอเมริกา

เฮอร์แมน เอส. ชาปิโร "Kishinever shekhita, elegie" (Kishinev Massacre Elegy) การประพันธ์ดนตรีในนิวยอร์กโจมตีกรอม Kishinev, 1904

การสังหารหมู่ทำให้ความคิดเห็นของชาวอเมริกันโกรธมากขึ้น ^[25] ชาวยิวเยอรมันที่มีฐานะดีในสหรัฐอเมริกา แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้รับผลกระทบโดยตรงจากการสังหารหมู่ของรัสเซีย แต่ก็มีการจัดการที่ดีและโน้มน้าวให้วอชิงตันสนับสนุนสาเหตุของชาวยิวในรัสเซีย ^{[26] [27]}นำโดยOscar Straus , Jacob Schiff , Mayer Sulzbergerและ Rabbi Stephen Samuel Wiseพวกเขาจัดประชุมประท้วง เผยแพร่ประชาสัมพันธ์ และพบกับประธานาธิบดี Theodore Rooseveltและรัฐมนตรีต่างประเทศJohn Hay. Stuart E. Knee รายงานว่าในเดือนเมษายน พ.ศ. 2446 รูสเวลต์ได้รับที่อยู่ 363 ฉบับ จดหมาย 107 ฉบับ และคำร้อง 24 ฉบับที่ลงนามโดยคริสเตียนหลายพันคน ผู้นำสาธารณะและคริสตจักร ทั้งหมดนี้เรียกร้องให้ซาร์หยุดการประหัตประหารชาวยิว การชุมนุมสาธารณะจัดขึ้นในหลายเมือง โดยมีจุดสูงสุดที่Carnegie Hallในนิวยอร์กในเดือนพฤษภาคม ซาร์ถอยออกไปเล็กน้อยและไล่เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นออกหนึ่งคนหลังจากการสังหารหมู่คิชิเนฟ ซึ่งรูสเวลต์ประณามอย่างชัดเจน แต่รูสเวลต์กำลังไกล่เกลี่ยสงครามระหว่างรัสเซียและญี่ปุ่นในเวลานั้น และไม่สามารถเข้าข้างฝ่ายใดได้ ดังนั้นเลขาธิการเฮย์จึงริเริ่มขึ้นในวอชิงตัน ในที่สุดรูสเวลต์ได้ส่งคำร้องไปยังซาร์ซึ่งปฏิเสธโดยอ้างว่าชาวยิวเองเป็นฝ่ายผิด รูสเวลต์ได้รับการสนับสนุนจากชาวยิวในตัวเขาการเลือกตั้งใหม่อย่างถล่มทลาย พ.ศ. 2447 การสังหารหมู่ยังคงดำเนินต่อไป ในขณะที่ชาวยิวหลายแสนคนหนีออกจากรัสเซีย ส่วนใหญ่มุ่งหน้าไปยังลอนดอนหรือนิวยอร์ก ด้วยความคิดเห็นของสาธารณชนชาวอเมริกันที่ต่อต้านรัสเซีย สภาคองเกรสจึงประณามนโยบายของตนอย่างเป็นทางการในปี 2449 รูสเวลต์ยังคงทำตัวต่ำต้อย เช่นเดียวกับ เอลีฮู รูตรัฐมนตรีต่างประเทศคนใหม่ของเขา อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายปี พ.ศ. 2449 รูสเวลต์ได้แต่งตั้งชาวยิวคนแรกในคณะรัฐมนตรี โดยเสนอชื่อออสการ์ สเตราส์เป็นรัฐมนตรีกระทรวงการพาณิชย์และแรงงาน ^{[28] [29]}

องค์กร

โดยทั่วไปแล้วการสังหารหมู่มักคิดว่าได้รับการจัดระเบียบหรืออย่างน้อยเจ้าหน้าที่ก็ยอมจำนน ^{[30] [31] [32] [33]}อย่างไรก็ตาม มุมมองดังกล่าวถูกท้าทายโดย Hans Rogger, I. Michael Aronson และJohn Klierซึ่งไม่สามารถค้นหาการลงโทษดังกล่าวเพื่อบันทึกไว้ในเอกสารสำคัญของรัฐได้ ^{[34] [35]}

อย่างไรก็ตามนโยบายต่อต้านยิวที่ดำเนินการตั้งแต่ปี 1881 ถึง 1917ทำให้เป็นไปได้ การประหัตประหารและการคุกคามชาวยิวอย่างเป็นทางการมีอิทธิพลต่อชาวยิวจำนวนมากให้สันนิษฐานว่าความรุนแรงของพวกเขานั้นถูกต้องตามกฎหมาย ความรู้สึกดังกล่าวได้รับการเสริมด้วยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของเจ้าหน้าที่รายใหญ่สองสามคนและเจ้าหน้าที่ระดับรองจำนวนมากในการปลุกระดมการโจมตี และโดยความไม่เต็มใจของรัฐบาลที่จะหยุดการสังหารหมู่และลงโทษผู้ที่รับผิดชอบต่อพวกเขา

อิทธิพล

การสังหารหมู่ในทศวรรษที่ 1880 ทำให้เกิดเสียงโห่ร้องไปทั่วโลก และพร้อมกับกฎหมายที่รุนแรง ผลักดันให้ชาวยิว จำนวนมาก อพยพออกจากรัสเซีย ในบรรดากฎหมายต่อต้านกลุ่มเซมิติกที่ผ่านๆ มา ได้แก่กฎหมายเดือนพฤษภาคมพ.ศ. 2425 ซึ่งห้ามชาวยิวย้ายเข้าไปในหมู่บ้าน โดยถูกกล่าวหาว่าพยายามแก้ไขสาเหตุของการสังหารหมู่ (ซึ่งในความเป็นจริง การสังหารหมู่เกิดจากสาเหตุที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง) คณะกรรมาธิการระดับสูงของรัสเซียเพื่อการทบทวนกฎหมายของชาวยิว (พ.ศ. 2426-2431) ส่วนใหญ่สังเกตเห็นข้อเท็จจริงที่ว่าการสังหารหมู่เกือบทั้งหมดเริ่มขึ้นในเมืองและพยายามที่จะยกเลิกกฎหมาย อย่างไรก็ตาม ส่วนน้อยของคณะกรรมาธิการระดับสูงเพิกเฉยต่อข้อเท็จจริงและสนับสนุนกฎหมาย ^[36]ชาวยิวสองล้านคนหนีออกจากจักรวรรดิรัสเซียระหว่าง ปีพ.ศ. 2423 ถึง พ.ศ. 2463 โดยหลายคนเดินทางไปสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา ^[37]ในการตอบสนอง สหราชอาณาจักรได้ออกพระราชบัญญัติคนต่างด้าว พ.ศ. 2448ซึ่งแนะนำการควบคุมการย้ายถิ่นฐานเป็นครั้งแรก มีวัตถุประสงค์หลักเพื่อลดการไหลเข้าของชาวยิวในยุโรปตะวันออก ^[38]

ในการตอบสนองต่อการสังหารหมู่และการกดขี่อื่น ๆ ในสมัยซาร์ ชาวยิวเริ่มมีบทบาททางการเมืองมากขึ้นเรื่อยๆ การมีส่วนร่วมของชาวยิวใน The General Jewish Labour Bundหรือที่เรียกกันทั่วไปว่า Bund และใน ขบวนการ บอลเชวิคได้รับอิทธิพลโดยตรงจากกรอม ในทำนองเดียวกัน การจัดตั้งลีกป้องกันตนเองของชาวยิว ซึ่งหยุดการสังหารหมู่ในบางพื้นที่ระหว่างการสังหารหมู่ Kishinev ครั้งที่สองเช่นHovevei Zionนำไปสู่การยอมรับอย่างเข้มแข็งของลัทธิ ไซออนิสต์โดยเฉพาะชาวยิวรัสเซีย

การอ้างอิงทางวัฒนธรรม

ในปี 1903 กวีชาวฮีบรูHayyim Nahman Bialikได้เขียนบทกวีIn the City of Slaughter [ ^39]เพื่อตอบโต้การสังหารหมู่ Kishinev

The Trial of GodของElie Wieselพรรณนาถึงชาวยิวที่หลบหนีการสังหารหมู่และตั้ง "การทดลองของพระเจ้า" ขึ้นโดยสมมติขึ้นเนื่องจากความประมาทเลินเล่อของเขาที่ไม่ช่วยเหลือพวกเขาจากฝูงชนที่กระหายเลือด ในท้ายที่สุด กลับกลายเป็นว่าชายแปลกหน้าลึกลับที่โต้เถียงกันในฐานะผู้สนับสนุนของพระเจ้าไม่ใช่ใครอื่นนอกจากลูซิเฟอร์ ประสบการณ์ของชาวยิวรัสเซียยังปรากฎอยู่ในThe TestamentของElie Wiesel

การสังหารหมู่เป็นหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญในละครเพลงFiddler on the Roofซึ่งดัดแปลงมาจากเรื่อง Tevye the Dairyman ของ นักเขียนชาวรัสเซีย Sholem Aleichem Aleichem เขียนเกี่ยวกับกรอมในเรื่องที่ชื่อว่า "Lekh-Lekho" ละครเพลงและภาพยนตร์บรอดเวย์ชื่อดังFiddler on the Roofแสดงให้เห็นความโหดร้ายของหมู่ชาวรัสเซียที่มีต่อชาวยิวในละคร^Anatevkaในช่วงต้นศตวรรษที่ 20

ในภาพยนตร์ดราม่าเพลงแอนิเมชันสำหรับผู้ใหญ่เรื่องAmerican Popซึ่งดำเนินเรื่องในช่วงจักรวรรดิรัสเซียในช่วงปลายทศวรรษที่ 1890 ภรรยาของแรบไบและลูกชายคนเล็กของเธอ ซอลมี หลบหนีไปอเมริกาในขณะที่แรบไบถูกสังหารโดยพวกคอสแซค

ในภาพยนตร์แอนิเมชั่นเรื่อง An American Tailที่เกิดขึ้นระหว่างและหลังการสังหารหมู่ในช่วงปี 1880 Fievel และหมู่บ้านของครอบครัวของเขาถูกทำลายโดยสังหารหมู่ (ฟีเวลและครอบครัวเป็นหนู ส่วนคอซแซคที่โจมตีคือแมว)

นวนิยายเรื่อง The SacrificeโดยAdele Wisemanยังเกี่ยวข้องกับครอบครัวที่ต้องพลัดถิ่นหลังจากการสังหารหมู่ในประเทศบ้านเกิดของพวกเขา และผู้ที่อพยพไปแคนาดาหลังจากสูญเสียลูกชายสองคนไปกับเหตุจลาจลและเอาตัวเองแทบไม่รอด การสูญเสียและการฆาตกรรมของลูกชายตามหลอกหลอนเรื่องราวทั้งหมด

มาร์ก ทเวนให้คำอธิบายกราฟิกเกี่ยวกับการสังหารหมู่ชาวรัสเซียใน Reflections on Religion ตอนที่ 3 ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1906 ^[41]

โจเซฟ จอฟโฟบรรยายถึงประวัติช่วงแรกๆ ของแม่ของเขา ซึ่งเป็นชาวยิวในรัสเซียของซาร์นิโคลัสที่ 2ในชีวประวัติ 'Anna and her Orchestra' เขาอธิบายถึงการจู่โจมโดยคอสแซคในย่านชาวยิวและผลกรรมที่พ่อและพี่น้องของแอนนาก่อขึ้นในท้ายที่สุดต่อพวกคอสแซคที่สังหารและเผาบ้านตามคำสั่งของซาร์

ในนวนิยายเรื่องThe Fixer ของ เบอร์นาร์ด มาลามุดซึ่งมีเรื่องราวเกี่ยวกับซาร์รัสเซียราวปี 1911 ช่างซ่อมบำรุงชาวรัสเซีย-ยิว ยาคอฟ บ็อก ถูกจำคุกอย่างไม่ถูกต้องในข้อหาก่ออาชญากรรมที่ไม่น่าเกิดขึ้น ต่อมาถูกสร้างเป็นภาพยนตร์ ที่ กำกับ โดยจอห์น แฟรงเกนไฮเมอร์ บทภาพยนตร์โดยดาลตัน ทรัมโบ

Isaac Babelเล่าถึงการสังหารหมู่ที่เขาประสบเมื่อยังเป็นเด็กในเมือง Mykolaivรัฐแคลิฟอร์เนีย พ.ศ. 2448 ในเรื่อง The Story of My Dovecote เขาบรรยายถึงการสังหารหมู่อีกครั้งที่ต่อต้านนักเดินทางบนรถไฟในช่วงต้นปี 1918 ในเรื่องสั้นเรื่อง The Way

ดูเพิ่มเติม

• การพลีชีพในศาสนายูดาย
• การต่อต้านชาวยิวทางศาสนา
  • ลัทธิต่อต้านยิวในศาสนาคริสต์
  • ศาสนาคริสต์และศาสนายูดาย
• การต่อต้านชาวยิวในจักรวรรดิรัสเซีย
  • ความสัมพันธ์ระหว่างอีสเติร์นออร์ทอดอกซ์กับยูดาย
• ลัทธิต่อต้านยิวในสหภาพโซเวียต
• การต่อต้านชาวยิวในรัสเซีย
• การตอบสนองของอังกฤษต่อการสังหารหมู่ต่อต้านชาวยิวในจักรวรรดิรัสเซีย
• การปลดปล่อยชาวยิวในอังกฤษ #การสังหารหมู่ในรัสเซีย
• ประวัติศาสตร์ชาวยิวในรัสเซียและสหภาพโซเวียต
• การปลดปล่อยชาวยิว
• สังหารหมู่ในสงครามกลางเมืองรัสเซีย

อ้างอิง

อ่านเพิ่มเติม

• อาร์โนลด์, ริชาร์ด. ชาตินิยมรัสเซียและความรุนแรงทางชาติพันธุ์: ความรุนแรงเชิงสัญลักษณ์ การรุมประชาทัณฑ์ การสังหารหมู่ และการสังหารหมู่ (Routledge, 2016)
• อารอนสัน, ไอ. ไมเคิล. น่านน้ำที่มีปัญหา: ต้นกำเนิดของการสังหารหมู่ต่อต้านชาวยิวในรัสเซียในปี พ.ศ. 2424 (University of Pittsburgh Press, 1990)
• Gerasimov, Ilya V. "ความรุนแรงต่อต้านชาวยิว ทบทวนการสังหารหมู่ในประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันออก" Ab Imperio 2012.3 (2012): 396–412. ออนไลน์
• โกลด์สตีน, ยอสซี. "ผลกระทบของการก่อการร้ายของรัสเซียใน Kishinev ต่อขบวนการไซออนิสต์และปัญญาชนชาวยิว" การก่อการร้ายและความรุนแรงทางการเมือง 25.4 (2013): 587–596.
• Grosfeld, Irena, Seyhun Orcan Sakalli และ Ekaterina Zhuravskaya "ชนกลุ่มน้อยคนกลางและความรุนแรงทางชาติพันธุ์: การสังหารหมู่ต่อต้านชาวยิวในจักรวรรดิรัสเซีย" การทบทวนการศึกษาเศรษฐศาสตร์ 87.1 (2020): 289–342 ออนไลน์
• ฮัมฟรีย์, แคโรไลน์. "โอเดสซา: สังหารหมู่ในเมืองสากล" ในPost-Cosmopolitan Cities: Explorations of Urban Coexistence (2012): 17–64.
• ผู้พิพากษา Edward H. Easter ใน Kishinev: กายวิภาคของกรอม (NYU Press, 1995)
• ไคลเออร์, จอห์น ดอยล์. รัสเซีย ยิว และสังหารหมู่ในปี 1881–1882 (2014)
• เพนโคเวอร์, มอนตี้ นอม. "การสังหารหมู่ Kishinev ในปี 1903: จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ของชาวยิว" ยูดายยุคใหม่ 24.3 (2004): 187–225. ออนไลน์
• เชินเบิร์ก, ฟิลิป เออร์เนสต์. "ปฏิกิริยาของชาวอเมริกันต่อ Kishinev Pogrom ในปี 1903" ประวัติศาสตร์อเมริกันยิวรายไตรมาส 63.3 (2517): 262–283 ออนไลน์
• สตาลีอูนาส, ดาเรียส. "การก่อกวนต่อต้านชาวยิวในจังหวัดทางตะวันตกเฉียงเหนือในช่วงต้นทศวรรษ 1880" กิจการชาวยิวในยุโรปตะวันออก 34.2 (2004): 119–138.
• ไวน์เบิร์ก, โรเบิร์ต. "คนงาน สังหารหมู่ และการปฏิวัติปี 1905 ในโอเดสซา" รีวิวรัสเซีย 46.1 (1987): 53–75. ออนไลน์
• Zhuravskaya, Ekaterina, Irena Grosfeld และ Seyhun Orcan Sakalli "ชนกลุ่มน้อยคนกลางและความรุนแรงทางชาติพันธุ์: การสังหารหมู่ต่อต้านชาวยิวในจักรวรรดิรัสเซีย" (2561). ออนไลน์

ประวัติศาสตร์

• บัดนิตสกี, โอเล็ก. "ยิว สังหารหมู่ และขบวนการคนขาว: คำติชมเชิงประวัติศาสตร์" Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History 2.4 (2001): 1-23.
• เดเคล-เฉิน โจนาธาน และคณะ บรรณาธิการ ความรุนแรงต่อต้านชาวยิว: ทบทวนการสังหารหมู่ในประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันออก (Indiana UP, 2010)
• Karlip, Joshua M. "ระหว่างการพลีชีพวิทยากับประวัติศาสตร์: Elias Tcherikower และการสร้างนักประวัติศาสตร์กรอม" กิจการชาวยิวในยุโรปตะวันออก 38.3 (2008): 257–280.
• ไคลเออร์ จอห์น ดอยล์ และชโลโม แลมโบรซา บรรณาธิการ การสังหารหมู่: ความรุนแรงต่อต้านชาวยิวในประวัติศาสตร์รัสเซียสมัยใหม่ (2547)
• ไวน์เบิร์ก, โรเบิร์ต. "การแสดงภาพสังหารหมู่ในประวัติศาสตร์รัสเซีย" ประวัติศาสตร์ชาวยิว (1998): 71–92. ออนไลน์
• Zipperstein, Steven J. Pogrom: Kishinev และความเอียงของประวัติศาสตร์ (Liveright, 2018) ออนไลน์

ลิงค์ภายนอก

• สุนทรพจน์ของ เลนิน : เกี่ยวกับการสังหารหมู่ต่อต้านยิว ( ข้อความสุนทรพจน์บันทึก( ช่วยเหลือ · ข้อมูล ) ) 
• ประวัติศาสตร์ชาวยิวของสหพันธรัฐรัสเซีย (จนถึงสงครามโลกครั้งที่สอง)
• แหล่งข้อมูลประวัติศาสตร์สมัยใหม่: พงศาวดารชาวยิว : ความชั่วร้ายต่อชาวยิวในรัสเซีย 6 พฤษภาคม พ.ศ. 2424
• หน้าห้องสมุดเสมือนชาวยิว "Pogroms"
• ประวัติศาสตร์กรอมในโอเดสซา
• การสังหารหมู่ในปี 1905 ในโอเดสซา: กรณีศึกษา
• ประวัติคีชีเนากรอม