พิลปุล
พิลปุล (ฮีบรู : פלפולความหมายหลวมๆ ว่า 'การวิเคราะห์ที่เฉียบคม'; จากคำว่า פִּלְפֵּל (pilpel) ' พริกไทย') เป็นวิธีการศึกษาคัมภีร์ทัลมุดผ่านการวิเคราะห์ข้อความอย่างเข้มข้น โดยพยายามอธิบายความแตกต่างเชิงแนวคิดระหว่าง คำวินิจฉัยของฮาลา คิ แบบต่างๆ หรือเพื่อกระทบยอดความขัดแย้งที่เห็นได้ชัด นำเสนอจากการอ่านบทต่างๆ [1]คำว่า pilpulได้ป้อนภาษาอังกฤษเป็นภาษาพูด ที่ ใช้โดยบางคนเพื่อบ่งบอกถึงการโต้เถียงที่รุนแรงหรือการแยกผมแบบสบายๆ
ที่มา
ข้อกำหนดสำหรับการสืบทอดโครงสร้างแนวคิดที่อยู่ภายใต้กฎหมายต่างๆ ของชาวยิว อย่างใกล้ชิด ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการศึกษาของโตราห์อธิบายโดยMaimonidesดังต่อไปนี้: [2]
บุคคลมีหน้าที่ต้องแบ่งเวลาเรียนออกเป็นสามส่วน หนึ่งในสามควรอุทิศให้กับกฎข้อเขียน หนึ่งในสามของกฎหมายช่องปาก ; และหนึ่งในสามเพื่อทำความเข้าใจและกำหนดแนวความคิดถึงที่มาสูงสุดของแนวคิดจากรากของมัน อนุมานแนวคิดหนึ่งจากอีกแนวคิดหนึ่งและเปรียบเทียบแนวคิด การทำความเข้าใจ [โตราห์] ตามหลักการของอรรถกถาของโตราห์จนกระทั่งมีคนชื่นชมแก่นแท้ของหลักการเหล่านั้นและวิธีการ ข้อห้ามและการตัดสินใจอื่น ๆ ที่ได้รับตามประเพณีปากเปล่าสามารถนำมาใช้ได้....
แหล่งข้อมูลอื่นๆ ได้แก่Pirkei Avot , [3] the Babylonian Talmud , [4] Rashi , [5]และShneur Zalman แห่ง Liadi [6]
คำจำกัดความที่แคบ
ในความหมายที่แคบกว่าpilpulหมายถึงวิธีการคาดการณ์แนวความคิดจากข้อความในความพยายามที่จะกระทบยอดข้อความต่าง ๆ หรือเพื่ออธิบายความแตกต่างพื้นฐานของแนวทางระหว่างหน่วยงานต่าง ๆ ก่อนหน้านี้ซึ่งได้รับความนิยมในช่วงปลายศตวรรษที่สิบห้าและต้นศตวรรษที่สิบหก: โดยทั่วไปถือว่าผู้ก่อตั้ง ที่จะเป็นเจคอบ พอล ลัก และชะโลม ชัชนา Heinrich Graetz ให้คำ จำกัดความPilpulว่าเป็น "สิ่งอำนวยความสะดวกที่น่าอัศจรรย์ของการแยกแยะที่แยบยลบนพื้นฐานของ Talmud" [7]
ฝ่ายค้าน
เจ้าหน้าที่รับบีชั้นนำจำนวนมากวิพากษ์วิจารณ์วิธีการนี้อย่างรุนแรงว่าไม่น่าเชื่อถือและเสียเวลา และบางคนก็ถือว่าวิธีนี้เสียชื่อเสียงในสมัยของวิลนา กอน คำวิจารณ์ทั่วไปคือผู้ที่ใช้วิธีการนี้มักจะได้รับแรงบันดาลใจจากความคาดหวังที่จะสร้างความประทับใจให้ผู้อื่นด้วยความซับซ้อนของการวิเคราะห์ มากกว่าที่จะแสวงหาความจริงโดยไม่สนใจ นักเรียนดังกล่าว ถูกจัดขึ้น ไม่ได้ใช้มาตรฐานการพิสูจน์ที่เหมาะสมในการได้รับข้อสรุป (ถ้ามี) และมักสันนิษฐานว่าข้อสรุปที่จำเป็นต้องอ่าน (การตีความ) ที่ไม่น่าจะเป็นไปได้ของ "ข้อความพิสูจน์" ด้วยเหตุนี้pilpulจึงถูกเรียกว่าbilbul อย่างเสื่อมเสีย , ภาษาฮีบรูสำหรับ "ความสับสน" [8]
Judah Loew ben Bezalel (มหาราล) ในการ โต้เถียงที่มีชื่อเสียงกับpilpulเขียนว่า:
จะดีกว่าถ้าเรียนช่างไม้หรือการค้าขายอื่นๆ หรือฝึกฝนจิตใจด้วยการเล่นหมากรุก อย่างน้อยพวกเขาก็จะไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับความเท็จ ซึ่งจากนั้นก็ล้นออกมาจากทฤษฎีและไปสู่การปฏิบัติ..." [9]
The Rebbe Sholom Dovber Schneersohnอ้างถึง Maharal อนุญาตให้ "pilpul ของแท้" ในขณะที่ไม่สนใจ "pilpul เท็จ":
พิลปุลของแท้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อคนแรกรู้ความหมายง่ายๆ ของฮาลาจาห์อย่างไม่หลอกลวงในลักษณะที่มีโครงสร้าง ใช้คำที่ตรงไปตรงมา... หลังจากนั้น หากจีดีได้มอบให้แก่บุคคลที่มีศักยภาพทางปัญญาที่มีความสามารถและกระบวนการคิดที่กว้างไกล , เขาอาจเจาะลึกลงไปใน pilpul .... อย่างไรก็ตาม ถ้านักเรียนเริ่มต้นด้วย pilpul ก่อนที่เขาจะรู้สึกซาบซึ้งในหัวข้อข้างต้นอย่างแท้จริง เป็นผลตามธรรมชาติ pilpul จะเป็นเท็จและเขาจะเสีย เวลาของเขากับความคิดของ ersatz [10]
แนวทางที่ตรงกันข้ามกับpilpulซึ่งมักเรียกกันว่า " aliba dehilchasa ", "กำลังวิเคราะห์ sugya re. the Halacha " เน้นการประยุกต์ใช้ (ถูกกฎหมาย) เหนือสิ่งที่เป็นนามธรรม; ดูบทความภาษาฮีบรู
วิธีการปัจจุบัน
ในช่วงปลายศตวรรษที่สิบแปดและสิบเก้าpilpulในแง่แคบนี้ส่วนใหญ่ถูกแทนที่โดยวิธีการวิเคราะห์ที่บุกเบิกโดยโรงเรียนลิทัวเนียโดยเฉพาะBrisker derech อย่างไรก็ตาม หลายคนคิดว่าวิธีการเหล่านี้เป็นรูปแบบหนึ่งของpilpulแม้ว่าผู้ปฏิบัติงานวิธีการวิเคราะห์โดยทั่วไปจะปฏิเสธคำนี้ ก่อนสงครามโลกครั้งที่สองpilpulทั้งแบบเก่าและแบบใหม่ได้รับความนิยมในหมู่ชาวยิวลิทัวเนียและโปแลนด์ ตั้งแต่นั้นมา พวกเขาได้กลายเป็นคนสำคัญในอาซเคนาซีและChassidic yeshivasส่วนใหญ่
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
- ↑ ประวัติศาสตร์ยิว 2000 ปี: p170 Chaim Schloss - 2002 "Jews in Eastern Europe (Part II) The word pilpul come from the Hebrew word for "pepper"; "
- ^ Yad HaChazakah , Sefer Madda , Laws of Torah Study , 1:11
- ^ Pirkei Avot 6:6
- ^ แชบแบท 31a
- ^ Rashi ถึง Kiddushin 30a , sv "Talmud"
- ^ Shulchan Aruch HaRav Talmud Torah 2:2และ 3:4
- ↑ ไฮน์ริช เกรทซ์, History of the Jews: from the Rise of the Kabbala (1270 CE) to the Permanent Settlement of the Marranos in Holland (1618) (ed. Bella Löwy), vol. iv, นิวยอร์ก 2009,หน้า. 418 . ISBN 978-1-60520-947-0
- ↑ Baruch Erlich, HaPilpul - Yesod Limud HaTorah SheBeAl-Peh VeHishtalshuto Bemeshech HaDorot , Morashteinu , 3:189 (1989)
- ^ Tiferet Yisroel , หน้า. 168 ที่ยกมาใน Chess in Jewish theology and practice , บล็อก Ishim veShittos (Wolf2191), 17 มีนาคม 2009
- ↑ Kuntres Eitz HaChayim , บทที่ XXXI . ในงานนี้ " ราษั พ " ได้จัดทำแนวทางศึกษาธรรมะให้เหมาะสมแก่นิสิตทอมมี่ ตีมีม
ลิงค์ภายนอก
- "ปิลปุล"บทความจากสารานุกรมยิว
