ปรัชญา

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

โรงเรียนแห่งเอเธนส์ (1509–1511) โดย Raphaelวาดภาพนักปรัชญากรีกคลาสสิกที่มีชื่อเสียงในสภาพแวดล้อมในอุดมคติที่ได้รับแรงบันดาลใจจากสถาปัตยกรรมกรีกโบราณ
ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
ปรัชญา
PlatoKantNietzscheBuddhaConfuciusAverroesLeft to right: Plato, Kant, Nietzsche, Buddha, Confucius, Averroes
About this image
สาขา
ประจำเดือน
ประเพณี

Traditions by region

วรรณกรรม
นักปรัชญา
รายการ
Socrates.png พอร์ทัลปรัชญา

ปรัชญา (จากกรีก : φιλοσοφία , ปรัชญา , 'ความรักของภูมิปัญญา') [1] [2]คือการศึกษาของคำถามทั่วไปและพื้นฐานเช่นที่เกี่ยวกับการดำรงอยู่ , เหตุผล , ความรู้ , ค่า , จิตใจและภาษา [3] [4]คำถามดังกล่าวมักจะถูกวางเป็นปัญหา[5] [6] ที่จะต้องศึกษาหรือแก้ไข บางแหล่งอ้างว่าคำนี้ถูกสร้างขึ้นโดยพีทาโกรัส (ค. 570 – ค. 495 ก่อนคริสตศักราช), [7] [8]คนอื่นโต้แย้งเรื่องนี้[9][10]เถียงว่าพีทาโกรัสอ้างว่าใช้คำที่มีอยู่ก่อนเท่านั้น [11] วิธีการปรัชญารวมถึงการตั้งคำถาม ,การสนทนาที่สำคัญ ,การโต้แย้งเหตุผลและการนำเสนออย่างเป็นระบบ [12] [13] [ผม]

ประวัติศาสตร์ปรัชญาห้อมล้อมร่างกายทั้งหมดของความรู้และผู้ประกอบการเป็นที่รู้จักในฐานะที่เป็นนักปรัชญา [14]จากเวลาของกรีกโบราณปรัชญาอริสโตเติลไปในศตวรรษที่ 19 " ปรัชญาธรรมชาติ " ห้อมล้อมดาราศาสตร์ , ยาและฟิสิกส์ [15]ตัวอย่างเช่นหลักการทางคณิตศาสตร์ของปรัชญาธรรมชาติ 1687 ของนิวตันต่อมาถูกจัดเป็นหนังสือฟิสิกส์

ในศตวรรษที่ 19 การเติบโตของมหาวิทยาลัยวิจัยสมัยใหม่ทำให้ปรัชญาวิชาการและสาขาวิชาอื่น ๆ มีความเป็นมืออาชีพและเชี่ยวชาญ[16] [17]ตั้งแต่นั้นพื้นที่ต่างๆของการตรวจสอบที่เป็นส่วนหนึ่งของประเพณีปรัชญาได้กลายเป็นสาขาวิชาที่แยกต่างหากและคือสังคมศาสตร์เช่นจิตวิทยา , สังคมวิทยา , ภาษาศาสตร์และเศรษฐศาสตร์

วันนี้ฟิลด์ที่สำคัญของปรัชญาทางวิชาการ ได้แก่อภิธรรมซึ่งเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติพื้นฐานของการดำรงอยู่และความเป็นจริง ; ญาณวิทยาซึ่งจากการศึกษาธรรมชาติของความรู้และความเชื่อ ; จริยธรรมซึ่งเป็นเรื่องที่เกี่ยวข้องกับความคุ้มค่าทางศีลธรรม ; และตรรกะซึ่งศึกษากฎของการอนุมานที่ช่วยให้หนึ่งที่จะได้รับข้อสรุปจากความจริง สถานที่ [18] [19]ฟิลด์เด่นอื่น ๆ ได้แก่ปรัชญาวิทยาศาสตร์ , ปรัชญาการเมือง, ความงาม , ปรัชญาภาษาและปรัชญาของจิตใจ

คำจำกัดความ

ในขั้นต้นระยะที่อ้างถึงร่างกายของความรู้ [14]ในแง่นี้ ปรัชญามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศาสนา คณิตศาสตร์ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ การศึกษา และการเมือง (20)

ในส่วนที่สิบสามของชีวิตและความคิดเห็นของนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ปรัชญาที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ (ศตวรรษที่ 3) Diogenes Laërtiusนำเสนอการแบ่งสามส่วนของการสอบสวนเชิงปรัชญากรีกโบราณ: [21]

ในป้องกันและปราบปราม logicians PyrrhonistปรัชญาSextus Empiricusรายละเอียดความหลากหลายของวิธีการที่นักปรัชญากรีกโบราณได้แบ่งปรัชญาสังเกตว่าส่วนนี้สามส่วนได้รับการเห็นชอบจากเพลโตอริสโตเติล Xenocrates และ Stoics [25]วิชาการขี้ระแวงปรัชญาซิเซโรยังตามนี้ส่วนสามส่วน(26)

ส่วนนี้ไม่ได้ล้าสมัย แต่มีการเปลี่ยนแปลง: ปรัชญาธรรมชาติได้แบ่งออกเป็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติต่างๆโดยเฉพาะฟิสิกส์ดาราศาสตร์ , เคมี , ชีววิทยาและจักรวาลวิทยา ; ปรัชญาได้ให้กำเนิดสังคมศาสตร์ขณะที่ยังคงรวมถึงทฤษฎีค่า (เช่นจริยธรรมความงาม , ปรัชญาการเมืองฯลฯ ); และปรัชญาอภิปรัชญาได้เปิดทางให้กับวิทยาศาสตร์ที่เป็นทางการ เช่น ตรรกศาสตร์คณิตศาสตร์และปรัชญาวิทยาศาสตร์ในขณะที่ยังรวมถึงญาณวิทยา จักรวาลวิทยา เป็นต้น ตัวอย่างเช่นนิวตัน 's หลักการทางคณิตศาสตร์ของปรัชญาธรรมชาติ (1687) เนื่องจากจัดเป็นหนังสือฟิสิกส์ใช้ระยะปรัชญาธรรมชาติที่มันเป็นที่เข้าใจกันในเวลาที่ครอบคลุมสาขาวิชาเช่นดาราศาสตร์ , ยาและฟิสิกส์ที่ต่อมากลายเป็นที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ [15]

ภาพรวมทางประวัติศาสตร์

หนึ่งในความหมายทั่วไปปรัชญามีความเกี่ยวข้องกับภูมิปัญญาวัฒนธรรมทางปัญญาและการค้นหาความรู้ ในแง่นี้ ทุกวัฒนธรรมและสังคมที่รู้หนังสือจะถามคำถามเชิงปรัชญา เช่น "เราจะอยู่อย่างไร" และ "ธรรมชาติของความเป็นจริงคืออะไร" กว้างและความคิดที่เป็นกลางของปรัชญาแล้วพบว่าการไต่สวนเหตุผลเข้ามาในเรื่องดังกล่าวเป็นความจริง , ความมีคุณธรรมและชีวิตในทุกอารยธรรมโลก [27]

ปรัชญาตะวันตก

รูปปั้นของอริสโตเติล (384-322 ก่อนคริสตศักราช) บุคคลสำคัญของปรัชญากรีกโบราณใน Aristotlepark, Stagira

ปรัชญาตะวันตกเป็นประเพณีทางปรัชญาของโลกตะวันตกย้อนหลังไปถึงนักคิดยุคก่อนโสกราตีสที่มีบทบาทในกรีซ (ก่อนคริสตศักราช) ในศตวรรษที่ 6 เช่น เทลส์ ( ค.  624 – ค.  545ก่อนคริสตศักราช) และพีทาโกรัส ( ค.  570 – ค.  495ก่อนคริสตศักราช) ผู้ซึ่งฝึกฝน 'ความรักแห่งปัญญา' ( ภาษาละติน : ปรัชญา ) [28]และถูกเรียกว่า 'นักเรียนของธรรมชาติ' ( physiologoi )

ปรัชญาตะวันตกสามารถแบ่งออกเป็นสามยุค: [29]

  1. โบราณ ( กรีก-โรมัน ). [29]
  2. ปรัชญายุคกลาง (หมายถึงความคิดของชาวยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์) [29]
  3. ปรัชญาสมัยใหม่ (เริ่มในศตวรรษที่ 17) [29]

ยุคโบราณ

ในขณะที่ความรู้ในยุคโบราณของเราเริ่มต้นด้วยการThalesในคริสตศักราชศตวรรษที่ 6 เล็ก ๆ น้อย ๆ เป็นที่รู้จักกันเกี่ยวกับนักปรัชญาผู้ที่มาก่อนโสกราตีส (ที่รู้จักกันทั่วไปว่าเป็นpre-โสกราตีส ) ยุคโบราณถูกครอบงำโดยโรงเรียนปรัชญากรีกส่วนใหญ่ที่โดดเด่นในโรงเรียนได้รับอิทธิพลจากคำสอนของโสกราตีสเป็นเพลโตผู้ก่อตั้งเพื่อนคุยสถาบันการศึกษาและนักศึกษาของอริสโตเติล , [30]ผู้ก่อตั้งโรงเรียนเดินทางไปอื่น ๆ ประเพณีปรัชญาโบราณได้รับอิทธิพลจากโสกราตีสรวมถึงความเห็นถากถางดูถูก , Cyrenaicism , อดทนและความสงสัยทางวิชาการ . สองประเพณีอื่น ๆ ที่ได้รับอิทธิพลจากโสกราตีสร่วมสมัยDemocritus : Pyrrhonismและสำราญหัวข้อสำคัญที่ครอบคลุมโดยชาวกรีกรวมถึงอภิปรัชญา (ด้วยทฤษฎีที่แข่งขันกัน เช่นอะตอมและmonism ) จักรวาลวิทยาธรรมชาติของชีวิตที่มีชีวิตที่ดี ( ยูไดโมเนีย ) ความเป็นไปได้ของความรู้และธรรมชาติของเหตุผล ( โลโก้ ) กับการเพิ่มขึ้นของจักรวรรดิโรมันปรัชญากรีกได้รับการกล่าวถึงมากขึ้นในภาษาละตินโดยชาวโรมันเช่นCiceroและเซเนกา (ดูปรัชญาโรมัน )

ยุคกลาง

ปรัชญายุคกลาง (ศตวรรษที่ 5-16) เป็นช่วงเวลาหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันตะวันตกและถูกครอบงำโดยศาสนาคริสต์ที่เพิ่มขึ้นด้วยเหตุนี้จึงสะท้อนถึงความกังวลเกี่ยวกับเทววิทยาของยิว-คริสเตียนตลอดจนการรักษาความต่อเนื่องของแนวคิดกรีก-โรมัน ปัญหาต่างๆ เช่น การมีอยู่และธรรมชาติของพระเจ้าธรรมชาติของความเชื่อและเหตุผล อภิปรัชญาปัญหาความชั่วร้ายถูกกล่าวถึงในช่วงนี้ นักคิดยุคกลางที่สำคัญบางคน ได้แก่St. Augustine , Thomas Aquinas , Boethius , AnselmและRoger Bacon. ปรัชญาสำหรับนักคิดเหล่านี้ถูกมองว่าเป็นเครื่องช่วยเทววิทยา ( ancilla theologiae ) และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงพยายามปรับปรัชญาของตนให้สอดคล้องกับการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ช่วงเวลานี้เห็นการพัฒนาของScholasticismซึ่งเป็นวิธีการวิจารณ์ข้อความที่พัฒนาขึ้นในมหาวิทยาลัยยุคกลางโดยอาศัยการอ่านอย่างใกล้ชิดและการโต้แย้งในข้อความสำคัญ เรเนซองส์โฟกัสระยะเวลาที่เห็นเพิ่มขึ้นเกี่ยวกับคลาสสิกกรีกโรมันคิดและมีประสิทธิภาพมนุษยนิยม

ยุคใหม่

ภาพวาดของนักปรัชญาสมัยใหม่ผู้มีอิทธิพลImmanuel Kant (ในเสื้อคลุมสีน้ำเงิน) กับเพื่อน ๆ ของเขา บุคคลอื่นๆ ได้แก่Christian Jakob Kraus , Johann Georg Hamann , Theodor Gottlieb von HippelและKarl Gottfried Hagen

ปรัชญาสมัยใหม่ในยุคแรกในโลกตะวันตกเริ่มต้นด้วยนักคิดเช่นThomas HobbesและRené Descartes (1596–1650) [31]ตามการเพิ่มขึ้นของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติปรัชญาสมัยใหม่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาพื้นฐานทางโลกและเหตุผลสำหรับความรู้ และย้ายออกจากโครงสร้างอำนาจดั้งเดิมเช่น ศาสนา ความคิดเชิงวิชาการ และพระศาสนจักร สาขาวิชาปรัชญาที่ทันสมัยรวมถึงสปิโนซา , Leibniz , ล็อค , Berkeley , ฮูมและคานท์

ปรัชญาศตวรรษที่ 19 (บางครั้งเรียกว่าปรัชญาสมัยใหม่ปลาย ) ได้รับอิทธิพลจากการเคลื่อนไหวในศตวรรษที่ 18 ที่กว้างขึ้นเรียกว่า " ตรัสรู้ " และรวมถึงตัวเลขเช่นHegelเป็นคนสำคัญในเยอรมันนิยม , เคอผู้พัฒนารากฐานสำหรับอัตถิภาวนิยม , นิทชื่อเสียง ต่อต้านคริสเตียน, จอห์นสจ็วร์ที่เลื่อนตำแหน่งวัตถุนิยม , คาร์ลมาร์กซ์ที่พัฒนารากฐานสำหรับลัทธิคอมมิวนิสต์และชาวอเมริกันวิลเลียมเจมส์ศตวรรษที่ 20 เห็นความแตกแยกระหว่างปรัชญาการวิเคราะห์และทวีปยุโรปปรัชญาเช่นเดียวกับแนวโน้มปรัชญาเช่นปรากฏการณ์ , อัตถิภาวนิยม , ตรรกะ positivism , ลัทธิปฏิบัตินิยมและเปิดทางภาษา (ดูปรัชญาร่วมสมัย )

ปรัชญาตะวันออกกลาง

ปรัชญาก่อนอิสลาม

ภูมิภาคของFertile Crescent , อิหร่านและอารเบียเป็นบ้านที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันในวรรณกรรมภูมิปัญญาปรัชญาและวันนี้ครอบงำโดยส่วนใหญ่เป็นวัฒนธรรมอิสลาม

วรรณคดีปัญญายุคแรกจากวงเดือนเจริญพันธุ์เป็นประเภทที่พยายามสั่งสอนผู้คนเกี่ยวกับการกระทำตามหลักจริยธรรม การใช้ชีวิตในเชิงปฏิบัติ และคุณธรรมผ่านเรื่องราวและสุภาษิต ในอียิปต์โบราณตำราเหล่านี้เป็นที่รู้จักกันsebayt ( 'สอน') และพวกเขาเป็นศูนย์กลางของความเข้าใจของเราปรัชญาอียิปต์โบราณ ดาราศาสตร์บาบิโลนยังรวมถึงการคาดเดาเชิงปรัชญามากมายเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาซึ่งอาจมีอิทธิพลต่อชาวกรีกโบราณ

ปรัชญายิวและปรัชญาคริสเตียนเป็นประเพณีทางศาสนา-ปรัชญาที่พัฒนาขึ้นทั้งในตะวันออกกลางและในยุโรป ซึ่งทั้งสองมีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนายิวในยุคแรก (ส่วนใหญ่เป็นทานัค ) และความเชื่อแบบ monotheistic นักคิดชาวยิว เช่นGeonim of the Talmudic Academies ใน BabyloniaและMaimonidesเกี่ยวข้องกับปรัชญากรีกและอิสลาม ต่อมาปรัชญาชาวยิวมาอยู่ภายใต้อิทธิพลทางปัญญาที่แข็งแกร่งตะวันตกและรวมถึงการทำงานของโมเสส Mendelssohnที่ ushered ในHaskalah (ยิวตรัสรู้) เป็นอยู่ของชาวยิวและปฏิรูปยูดาย

ประเพณีต่างๆ ของลัทธิไญยนิยม ซึ่งได้รับอิทธิพลจากทั้งกระแสกรีกและอับราฮัมมีต้นกำเนิดในช่วงศตวรรษแรกและเน้นความรู้ทางจิตวิญญาณ ( gnosis ).

ปรัชญาก่อนอิสลามของอิหร่านเริ่มต้นด้วยงานของZoroasterซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อการคนแรกของmonotheismและของdualismระหว่างความดีและความชั่ว นี้กำเนิดจักรวาลสติคมีอิทธิพลต่อการพัฒนาของอิหร่านในภายหลังเช่นManichaeism , MazdakismและZurvanism

ปรัชญาอิสลาม

รูปชาวอิหร่านของAvicennaบนแจกันเงิน เขาเป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่มีอิทธิพลมากที่สุดของยุคทองของอิสลาม

ปรัชญาอิสลามเป็นปรัชญาการทำงานที่มีต้นกำเนิดในประเพณีอิสลามและจะทำส่วนใหญ่ในภาษาอาหรับ มันมาจากศาสนาของศาสนาอิสลามเช่นเดียวกับจากปรัชญากรีก-โรมัน หลังจากที่มุสลิมล้วนที่เคลื่อนไหวแปล (กลางแปดศตวรรษที่สิบปลาย) ส่งผลให้การทำงานของปรัชญากรีกกลายเป็นใช้ได้ในภาษาอาหรับ (32)

ปรัชญาอิสลามยุคแรกได้พัฒนาประเพณีทางปรัชญากรีกไปในทิศทางที่เป็นนวัตกรรมใหม่ งานนี้ทางปัญญาเปิดตัวสิ่งที่เป็นที่รู้จักกันเป็นยุคทองของอิสลามทั้งสองกระแสหลักของต้นคิดอิสลามลามซึ่งมุ่งเน้นเทววิทยาอิสลามและFalsafaซึ่งอยู่บนพื้นฐานของอริสโตเติลและNeoplatonismผลงานของอริสโตเติลมีอิทธิพลอย่างมากในหมู่นักปรัชญาเช่นAl-Kindi (ศตวรรษที่ 9), Avicenna (980 – มิถุนายน 1037) และAverroes (ศตวรรษที่ 12) อื่นๆ เช่นอัล-ฆอซาลีมีการวิพากษ์วิจารณ์วิธีการของพวกอริสโตเติลอิสลามอย่างมาก และเห็นว่าแนวคิดเชิงอภิปรัชญาของพวกเขาเป็นเรื่องนอกรีต นักคิดอิสลามเช่นIbn al-HaythamและAl-Biruniยังได้พัฒนาวิธีการทางวิทยาศาสตร์ยาทดลอง ทฤษฎีทัศนศาสตร์ และปรัชญาทางกฎหมายอิบัน Khaldunเป็นนักคิดที่มีอิทธิพลในปรัชญาของประวัติศาสตร์

ความคิดของอิสลามยังมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาทางปัญญาของยุโรป โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านข้อคิดเห็นของ Averroes เกี่ยวกับอริสโตเติล การรุกรานของมองโกลและการทำลายล้างของแบกแดดในปี 1258 มักถูกมองว่าเป็นจุดสิ้นสุดของยุคทอง[33]หลายโรงเรียนของปรัชญาอิสลามยังคงรุ่งเรืองหลังจากยุคทองอย่างไรและรวมถึงกระแสเช่นปรัชญา Illuminationist , ปรัชญา SufiและTranscendent ยาร์

ศตวรรษที่ 20-19th- และโลกอาหรับเห็นNahdaเคลื่อนไหว (ตัวอักษรหมายถึง 'ตื่น'; ยังเป็นที่รู้จักของเรเนสซองส์ ') ซึ่งมีอิทธิพลมากในปรัชญาอิสลามร่วมสมัย

ปรัชญาตะวันออก

ปรัชญาอินเดีย

Adi Shankaraเป็นหนึ่งในนักปรัชญาชาวฮินดูที่ได้รับการศึกษาบ่อยที่สุด [34] [35]

ปรัชญาอินเดีย ( สันสกฤต : darśana , สว่าง  'มุมมอง', 'มุมมอง') [36]หมายถึงความหลากหลายทางปรัชญาประเพณีที่โผล่ออกมาตั้งแต่สมัยโบราณในอนุทวีปอินเดียประเพณีทางปรัชญาของอินเดียแบ่งปันแนวคิดและแนวคิดหลักต่างๆ ซึ่งกำหนดไว้ในรูปแบบต่างๆ และยอมรับหรือปฏิเสธโดยประเพณีที่แตกต่างกัน เหล่านี้รวมถึงแนวคิดเช่นธรรมะ , กรรม , pramāṇa , duḥkha , SaṃsāraและMoksa [37] [38]

บางส่วนของที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดตายตำราปรัชญาอินเดียเป็นUpanishadsของเวทประจำเดือนภายหลัง (1000-500 คริสตศักราช) ซึ่งได้รับการพิจารณาเพื่อรักษาความคิดของศาสนาพราหมณ์ปรัชญาอินเดียมักถูกจัดกลุ่มตามความสัมพันธ์กับพระเวทและแนวคิดที่มีอยู่ในนั้นศาสนาเชนและศาสนาพุทธถือกำเนิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดยุคเวทในขณะที่ประเพณีต่างๆ ที่จัดกลุ่มภายใต้ศาสนาฮินดูส่วนใหญ่เกิดขึ้นหลังจากยุคเวทเป็นประเพณีอิสระ ชาวฮินดูโดยทั่วไปจำแนกประเพณีทางปรัชญาของอินเดียเป็นทั้งออร์โธดอกซ์ ( อาสติกา ) หรือเฮเทอโรดอกซ์ ( นาสติกา )) ขึ้นอยู่กับว่าพวกเขายอมรับอำนาจของพระเวทและทฤษฎีของพราหมณ์และอาตมันที่พบในนั้นหรือไม่ [39] [40]

โรงเรียนที่ปรับตัวกับความคิดของ Upanishads ที่เรียกว่า "ดั้งเดิม" หรือ " ฮินดู " ประเพณีมักจะแบ่งออกเป็นหกdarśanasหรือปรัชญา: Sankhya , โยคะ , Nyāya , Vaisheshika , มิมางและอุปนิษัท [41]

หลักคำสอนของพระเวทและคัมภีร์อุปนิษัทถูกตีความต่างกันโดยสำนักปรัชญาฮินดูทั้งหกนี้ โดยมีระดับความเหลื่อมล้ำต่างกันไป พวกเขาเป็นตัวแทนของ "คอลเลกชันของมุมมองทางปรัชญาที่มีการเชื่อมต่อแบบข้อความ" ตาม Chadha (2015) [42]พวกเขายังสะท้อนถึงความอดทนต่อการตีความทางปรัชญาที่หลากหลายภายในศาสนาฮินดูในขณะที่มีรากฐานเดียวกัน[ii]

นักปรัชญาฮินดูของหกโรงเรียนดั้งเดิมพัฒนาระบบญาณวิทยา ( pramana ) และหัวข้อการตรวจสอบเช่นอภิธรรมจริยธรรมจิตวิทยา ( คุณะ ) แปลและsoteriologyภายในกรอบของความรู้เวทในขณะที่นำเสนอคอลเลกชันที่มีความหลากหลายของการตีความ[43] [44] [45] [46]ชื่อทั่วไปหกโรงเรียนดั้งเดิมเป็นประเพณีการแข่งขันปรัชญาของสิ่งที่ได้รับการเรียกว่า "ฮินดูสังเคราะห์" ของศาสนาฮินดูคลาสสิก [47] [48] [49]

นอกจากนี้ยังมีสำนักคิดอื่น ๆ ที่มักถูกมองว่าเป็น "ฮินดู" แม้ว่าจะไม่จำเป็นต้องออร์โธดอกซ์ก็ตาม (เนื่องจากพวกเขาอาจยอมรับพระคัมภีร์ที่แตกต่างกันเป็นบรรทัดฐานเช่นShaiva Agamas และ Tantras ) เหล่านี้รวมถึงโรงเรียนต่างๆของShavismเช่นPashupata , Shaiva Siddhanta , Shavism แบบ non-dual tantric (เช่น Trika, Kaula เป็นต้น) [50]

คำอุปมาเรื่องคนตาบอดกับช้างแสดงให้เห็นหลักคำสอนที่สำคัญของเชนเรื่องอเนกานทวาท

ประเพณี "ฮินดู" และ "ออร์โธดอกซ์" มักจะตรงกันข้ามกับประเพณี "นอกรีต" ( นาสติกาแปลว่า "ผู้ที่ปฏิเสธ") แม้ว่าจะเป็นป้ายกำกับที่โรงเรียน "นอกรีต" ไม่ได้ใช้เองก็ตาม ประเพณีเหล่านี้ปฏิเสธพระเวทว่าเป็นเผด็จการและมักปฏิเสธแนวความคิดและแนวคิดหลักที่เป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวางในโรงเรียนออร์โธดอกซ์ (เช่นĀtman , พราหมณ์และĪśvara ) [51]โรงเรียนนอกรีตเหล่านี้รวมถึงศาสนาเชน (ยอมรับātmanแต่ปฏิเสธĪśvara, Vedas และBrahman ), พุทธศาสนา (ปฏิเสธแนวคิดดั้งเดิมทั้งหมดยกเว้นการเกิดใหม่และกรรม), Cārvāka(นักวัตถุนิยมที่ปฏิเสธแม้แต่การเกิดใหม่และกรรม) และอชีวิกา (รู้จักหลักคำสอนเรื่องชะตากรรมของพวกเขา) [51] [52] [53] [54] [55] [iii] [56] [57]

ปรัชญาเชนเป็นหนึ่งในสองประเพณี "นอกรีต" ที่ยังหลงเหลืออยู่ (พร้อมกับพุทธศาสนา) โดยทั่วไปยอมรับแนวคิดเรื่องวิญญาณถาวร ( jiva ) เป็นหนึ่งในห้าastikayas (หมวดหมู่นิรันดร์และไม่มีที่สิ้นสุดที่ประกอบขึ้นเป็นแก่นสารของการดำรงอยู่) อีก ๔ประการคือธรรมะ ธรรมะอกาสา ('ช่องว่าง') และปุดคลา ('เรื่อง'). เชนคิดว่าการดำรงอยู่ทั้งหมดเป็นวัฏจักร ชั่วนิรันดร์ และไม่ได้ถูกสร้าง[58] [59]

บางส่วนขององค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของปรัชญาเชนเป็นทฤษฎีเชนของกรรม , หลักคำสอนของอหิงสา (คนอหิงสา ) และทฤษฎีของ "หลาย sidedness" หรือAnēkāntavāda Tattvartha พระสูตรเป็นที่รู้จักกันสะสมที่ครอบคลุมและมีอำนาจมากที่สุดที่เก่าแก่ที่สุดของปรัชญาเชน [60] [61]

พุทธปรัชญา

พระสงฆ์โต้วาทีที่วัดเซราทิเบต พ.ศ. 2556 ตามคำกล่าวของแจน เวสเตอร์ฮอฟฟ์ "การโต้วาทีในที่สาธารณะถือเป็นรูปแบบการแลกเปลี่ยนทางปรัชญาที่สำคัญและมองเห็นได้ชัดเจนที่สุด" ในชีวิตทางปัญญาของอินเดียโบราณ [62]

พุทธปรัชญาเริ่มต้นด้วยความคิดของพระพุทธเจ้า ( FL.ระหว่างวันที่ 6 และครั้งที่ 4 คริสตศักราชศตวรรษ) และเก็บรักษาไว้ในช่วงต้นวัจนะ มันมีต้นกำเนิดในภูมิภาคอินเดียกาดล้าและการแพร่กระจายต่อมาส่วนที่เหลือของอนุทวีปอินเดีย , เอเชียตะวันออก , ทิเบต , เอเชียกลางและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ในภูมิภาคเหล่านี้คิดทางพุทธศาสนาปรัชญาพัฒนาเป็นประเพณีที่แตกต่างกันซึ่งใช้ภาษาต่างๆ (เช่นทิเบต , จีนและภาษาบาลี ) ด้วยเหตุนี้ พุทธปรัชญาจึงเป็นการข้ามวัฒนธรรม และปรากฏการณ์ระดับนานาชาติ

ประเพณีทางปรัชญาของชาวพุทธที่โดดเด่นในประเทศต่างๆ ในเอเชียตะวันออกมีพื้นฐานมาจากศาสนาพุทธมหายานของอินเดียเป็นหลักปรัชญาของเถรวาทโรงเรียนเป็นที่โดดเด่นในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ประเทศเช่นศรีลังกา , พม่าและไทย

เพราะไม่รู้จะธรรมชาติที่แท้จริงของสิ่งที่ถือเป็นหนึ่งในรากของความทุกข์ (คนทุกข์ ), พุทธปรัชญาที่เกี่ยวข้องกับญาณวิทยาอภิปรัชญาจริยธรรมและจิตวิทยา ตำราปรัชญาทางพุทธศาสนายังต้องเข้าใจในบริบทของการฝึกสมาธิซึ่งควรจะนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงทางปัญญาบางอย่าง[63] : 8 แนวคิดนวัตกรรมที่สำคัญ ได้แก่ความจริงอันสูงส่งสี่ประการในการวิเคราะห์ทุกข , อนิจจา (ความไม่เที่ยง) และอนัตตา (ไม่ใช่ตัวตน) [iv] [64]

หลังจากการตายของพระพุทธเจ้ากลุ่มต่าง ๆ เริ่มที่จะจัดระบบคำสอนหลักของเขาในที่สุดการพัฒนาระบบปรัชญาที่ครอบคลุมเรียกว่าAbhidharma [63] : 37 หลังจากที่โรงเรียน Abhidharma อินเดียมหายานปรัชญาเช่นNagarjunaและVasubandhuพัฒนาทฤษฎีของśūnyatā ( 'ความว่างเปล่าของปรากฏการณ์') และvijñapti-MATRA ( 'ปรากฏตัวเท่านั้น') รูปแบบของปรากฏการณ์หรือเพ้อฝันอดิศัย ดิกนากาโรงเรียนpramāṇa ( 'หมายถึงความรู้') การเลื่อนตำแหน่งเป็นรูปแบบที่มีความซับซ้อนของพุทธญาณวิทยา

มีหลายโรงเรียน โรงเรียนย่อย และประเพณีของปรัชญาพุทธในสมัยโบราณและยุคกลางของอินเดีย ตามที่ศาสตราจารย์ฟอร์ดพุทธปรัชญาม.ค. Westerhoff , โรงเรียนอินเดียที่สำคัญจาก 300 คริสตศักราช 1000 CE ถูก: [63] : XXIV  Mahāsāṃghikaประเพณี (ตอนนี้สูญพันธุ์) ที่Sthaviraโรงเรียน (เช่นSarvāstivāda , วิภัชชวาทและPudgalavāda ) และมหายานโรงเรียน ประเพณีเหล่านี้จำนวนมากได้รับการศึกษาในภูมิภาคอื่น ๆ เช่น เอเชียกลางและจีน ซึ่งมิชชันนารีชาวพุทธได้นำเข้ามาที่นั่น

หลังจากการหายตัวไปของพระพุทธศาสนาจากอินเดียบางส่วนของประเพณีปรัชญาเหล่านี้อย่างต่อเนื่องในการพัฒนาในทางพุทธศาสนาในทิเบต , พุทธศาสนาในเอเชียตะวันออกและพุทธเถรวาทประเพณี [65] [66]

ปรัชญาเอเชียตะวันออก

รูปปั้นของนักปราชญ์ลัทธิขงจื๊อยุคใหม่Zhu Xiที่สถาบันWhite Deer Grottoในภูเขา Lushan
คิทาโร นิชิดะผู้ก่อตั้งโรงเรียนเกียวโตแห่งความคิดเชิงปรัชญา ค. พ.ศ. 2486

แนวคิดทางปรัชญาของเอเชียตะวันออกเริ่มต้นขึ้นในจีนโบราณและปรัชญาจีนเริ่มต้นในสมัยราชวงศ์โจวตะวันตกและช่วงต่อมาหลังจากการล่มสลายเมื่อ " ร้อยสำนักแห่งความคิด " เจริญรุ่งเรือง (ศตวรรษที่ 6 ถึง 221 ก่อนคริสตศักราช) [67] [68]ช่วงเวลานี้โดดเด่นด้วยการพัฒนาทางปัญญาและวัฒนธรรมที่สำคัญและเห็นการเพิ่มขึ้นของโรงเรียนปรัชญาที่สำคัญของจีนเช่นลัทธิขงจื้อ (หรือที่รู้จักในชื่อ Ruism) ลัทธิกฎหมายและลัทธิเต๋ารวมถึงโรงเรียนที่มีอิทธิพลน้อยกว่าเช่นMohismและธรรมชาตินิยม. เหล่านี้ประเพณีปรัชญาพัฒนาเลื่อนลอยทางการเมืองและจริยธรรมทฤษฎีเช่นเต่า , หยินและหยาง , Renและหลี่สำนักคิดเหล่านี้พัฒนาขึ้นในช่วงยุคฮั่น (206 ก่อนคริสตศักราช - 220 ซีอี) และยุคถัง (618–907 ซีอี) ก่อให้เกิดการเคลื่อนไหวทางปรัชญาใหม่เช่นซวนเซว (เรียกอีกอย่างว่าลัทธิเต๋าใหม่ ) และลัทธิขงจื๊อใหม่ ลัทธิขงจื๊อนีโอเป็นปรัชญาที่ประสานกันซึ่งรวมเอาแนวคิดของประเพณีปรัชญาจีนที่แตกต่างกัน รวมทั้งพุทธศาสนาและลัทธิเต๋า ลัทธิขงจื๊อยุคใหม่เข้ามาครอบงำระบบการศึกษาในสมัยราชวงศ์ซ่ง(960-1297) และความคิดของตนทำหน้าที่เป็นปรัชญาพื้นฐานของการสอบอิมพีเรียลสำหรับนักวิชาการระดับอย่างเป็นทางการ นักคิดลัทธิขงจื๊อยุคใหม่ที่สำคัญที่สุดบางคน ได้แก่ นักวิชาการ Tang Han YuและLi AoรวมถึงนักคิดเพลงZhou Dunyi (1017-1073) และZhu Xi (1130–1200) Zhu Xi ได้รวบรวม Canon Confucian ซึ่งประกอบด้วยหนังสือสี่เล่ม (the Great Learning , Doctrine of the Mean , Analects of Confucius และMencius ) นักวิชาการหมิงหวังหยางหมิง (ค.ศ. 1472–1529) เป็นปราชญ์คนสำคัญของประเพณีนี้ในภายหลังแต่มีความสำคัญเช่นกัน

พุทธศาสนาเริ่มเข้ามาในประเทศจีนในช่วงราชวงศ์ฮั่นผ่านการส่ง Silk Road ค่อยเป็นค่อยไป[69]และผ่านการมีอิทธิพลต่อการพัฒนารูปแบบพื้นเมืองของจีนที่แตกต่างกัน (เช่น Chan / เซน ) ซึ่งแพร่กระจายทั่วทรงกลมทางวัฒนธรรมในภูมิภาคเอเชียตะวันออก

วัฒนธรรมจีนเป็นผู้มีอิทธิพลสูงในขนบธรรมเนียมประเพณีของรัฐอื่น ๆ ในภูมิภาคเอเชียตะวันออกและปรัชญาของอิทธิพลโดยตรงปรัชญาเกาหลี , ปรัชญาเวียดนามและปรัชญาญี่ปุ่น [70]ระหว่างราชวงศ์จีนในเวลาต่อมา เช่น ราชวงศ์หมิง (1368-1644) และในราชวงศ์โชซอนของเกาหลี(1392–1897) ลัทธิขงจื๊อยุคใหม่ที่นำโดยนักคิด เช่นหวางหยางหมิง (ค.ศ. 1472–1529) กลายเป็นโรงเรียนที่โดดเด่น แห่งความคิดและได้รับการส่งเสริมจากจักรวรรดิ ในประเทศญี่ปุ่นโชกุนโทคุงาวะ (1603–1867) ก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากปรัชญาขงจื๊อเช่นกัน[71]ลัทธิขงจื๊อยังคงมีอิทธิพลต่อความคิดและโลกทัศน์ของประเทศต่างๆ ในแวดวงวัฒนธรรมจีนในปัจจุบัน

ในยุคสมัยใหม่ นักคิดชาวจีนได้รวมเอาแนวคิดจากปรัชญาตะวันตก ปรัชญามาร์กซ์จีนพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของเหมาเจ๋อตงในขณะที่ความนิยมของจีนพัฒนาขึ้นภายใต้หูชิห์ ปรัชญาดั้งเดิมแบบเก่าก็เริ่มยืนยันตัวเองอีกครั้งในศตวรรษที่ 20 ตัวอย่างเช่นลัทธิขงจื๊อใหม่นำโดยบุคคลเช่นXiong Shiliมีอิทธิพลค่อนข้างมาก ในทำนองเดียวกันพุทธศาสนาเห็นอกเห็นใจเป็นขบวนการทางพุทธศาสนาสมัยใหม่เมื่อเร็ว ๆ นี้

ความคิดของญี่ปุ่นสมัยใหม่ในขณะเดียวกันก็พัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของตะวันตกที่เข้มแข็ง เช่น การศึกษาวิทยาศาสตร์ตะวันตก ( Rangaku ) และสังคมทางปัญญาMeirokushaสมัยใหม่ซึ่งดึงเอาแนวคิดการตรัสรู้ของยุโรปและส่งเสริมการปฏิรูปแบบเสรีนิยม ตลอดจนปรัชญาตะวันตก เช่น ลัทธิเสรีนิยมและลัทธินิยมนิยม แนวโน้มอีกอย่างหนึ่งของปรัชญาญี่ปุ่นสมัยใหม่คือประเพณี"การศึกษาระดับชาติ" ( โคคุงาคุ ) แนวโน้มทางปัญญานี้พยายามที่จะศึกษาและส่งเสริมความคิดและวัฒนธรรมญี่ปุ่นโบราณ นักคิดของโคคุงาคุ เช่น โมโตริ โนรินางะพยายามหวนคืนสู่ประเพณีญี่ปุ่นอันบริสุทธิ์ที่พวกเขาเรียกว่าชินโตซึ่งพวกเขาเห็นว่าไม่มีสิ่งเจือปนจากองค์ประกอบภายนอก

ในช่วงศตวรรษที่ 20 โรงเรียนเกียวโตซึ่งเป็นโรงเรียนปรัชญาญี่ปุ่นที่ทรงอิทธิพลและมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ได้พัฒนามาจากปรากฏการณ์ทางตะวันตกและปรัชญาพุทธศาสนาในยุคกลางของญี่ปุ่น เช่น โดเก็น

ปรัชญาแอฟริกัน

ภาพวาดของ Zera Yacob จากปรัชญาเอธิโอเปียคลาสสิกของClaude Sumner

ปรัชญาแอฟริกันเป็นปรัชญาที่ผลิตโดยชาวแอฟริกันปรัชญาที่นำเสนอโลกทัศน์ แนวคิดและสาระสำคัญของแอฟริกา หรือปรัชญาที่ใช้วิธีการทางปรัชญาแอฟริกันที่แตกต่างกัน โมเดิร์นคิดว่าแอฟริกันได้รับการยุ่งอยู่กับการEthnophilosophyกับการกำหนดความหมายมากของปรัชญาแอฟริกันและลักษณะที่เป็นเอกลักษณ์และสิ่งที่มันหมายถึงการเป็นแอฟริกัน [72]

ในช่วงศตวรรษที่ 17, ปรัชญาเอธิโอเปียพัฒนาวรรณกรรมประเพณีที่แข็งแกร่งอย่างสุดขั้วเซีรายาค็อบนักปรัชญาชาวแอฟริกันคนแรกคือAnton Wilhelm Amo (ค. 1703-1759) ซึ่งกลายเป็นนักปรัชญาที่น่านับถือในเยอรมนี ที่แตกต่างกันความคิดปรัชญาแอฟริกันรวมถึงUjamaaที่เป่าความคิดของ'กองทัพ' , Négritude , แพน Africanismและอูบุนตูความคิดร่วมสมัยของชาวแอฟริกันยังได้เห็นการพัฒนาของปรัชญาวิชาชีพและปรัชญาแอฟริกันนาวรรณกรรมเชิงปรัชญาของชาวแอฟริกันพลัดถิ่นซึ่งรวมถึงกระแสเช่นอัตถิภาวนิยมสีดำโดยแอฟริกันอเมริกัน บางคนแอฟริกันนักคิดที่ทันสมัยได้รับอิทธิพลจากลัทธิมาร์ก , วรรณคดีแอฟริกันอเมริกัน , ทฤษฎีวิพากษ์ , ทฤษฎีการแข่งขันที่สำคัญ , Postcolonialismและสตรี

ปรัชญาชนพื้นเมืองอเมริกัน

Tlamatini (นักปรัชญาแอซเท็ก) การสังเกตดาวจากCodex เมนโดซา

ความคิดเชิงปรัชญาของชนพื้นเมืองอเมริกันประกอบด้วยความเชื่อและขนบธรรมเนียมที่หลากหลายในวัฒนธรรมอเมริกันที่แตกต่างกัน ในบรรดาชุมชนอเมริกันพื้นเมืองอเมริกันบางแห่งมีความเชื่อในหลักการเลื่อนลอยที่เรียกว่า ' มหาวิญญาณ ' ( Siouan : wakȟáŋ tȟáŋka ; Algonquian : gitche manitou ) อีกแนวคิดหนึ่งที่แบ่งปันกันอย่างกว้างขวางคือorenda ('พลังทางจิตวิญญาณ') ตามคำกล่าวของ Whiteley (1998) สำหรับชนพื้นเมืองอเมริกัน "จิตใจได้รับการแจ้งอย่างมีวิจารณญาณจากประสบการณ์เหนือธรรมชาติ (ความฝัน นิมิต และอื่นๆ) รวมทั้งด้วยเหตุผล" [73]การปฏิบัติเพื่อเข้าถึงประสบการณ์เหนือธรรมชาติเหล่านี้เรียกว่าชาแมน คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของโลกทัศน์ของชนพื้นเมืองอเมริกันคือการขยายจริยธรรมไปสู่สัตว์และพืชที่ไม่ใช่มนุษย์ [73] [74]

ในเมโส , ปรัชญาแอซเท็กเป็นประเพณีทางปัญญาที่พัฒนาโดยบุคคลที่เรียกว่าTlamatini ( 'ผู้ที่รู้ว่าบางสิ่งบางอย่าง') [75]และความคิดของมันจะถูกเก็บไว้ในหลายcodices แอซเท็ก โลกทัศน์ของชาวแอซเท็กวางแนวความคิดเกี่ยวกับพลังงานสากลหรือพลังที่เรียกว่าŌmeteōtl ('Dual Cosmic Energy') ซึ่งแสวงหาวิธีที่จะใช้ชีวิตอย่างสมดุลกับโลกที่ "ลื่น" ที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา

ทฤษฎีของTeotlสามารถมองเห็นเป็นรูปแบบของพระเจ้า [76]นักปรัชญาชาวแอซเท็กได้พัฒนาทฤษฎีเกี่ยวกับอภิปรัชญา ญาณวิทยา ค่านิยม และสุนทรียศาสตร์ จริยธรรมของชาวแอซเท็กมุ่งเน้นไปที่การแสวงหาtlamatiliztli ('ความรู้', 'ปัญญา') ซึ่งอยู่บนพื้นฐานของความพอประมาณและความสมดุลในการกระทำทั้งหมดดังในสุภาษิตNahua "ความดีระดับกลางเป็นสิ่งจำเป็น" [76]

อารยธรรมอินคายังมีชั้นยอดของนักปรัชญานักวิชาการเรียกว่าAmawtakunaที่มีความสำคัญในการศึกษา Incaระบบเป็นครูผู้สอนของศาสนาประเพณีประวัติศาสตร์และจริยธรรม แนวความคิดหลักของ Andean คือYanantinและMasintinซึ่งเกี่ยวข้องกับทฤษฎีของ "การตรงกันข้ามเสริม" ที่มองเห็นขั้ว (เช่น ชาย/หญิง, ด้านมืด/สว่าง) เป็นส่วนที่สัมพันธ์กันของทั้งมวลที่กลมกลืนกัน [77]

ผู้หญิงในปรัชญา

Mary Wollstonecraft (1759-1797) เป็นนักเขียนและนักปรัชญาชาวอังกฤษ

แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วผู้ชายจะครอบงำวาทกรรมเชิงปรัชญา แต่นักปรัชญาหญิงก็มีส่วนร่วมในระเบียบวินัยตลอดประวัติศาสตร์ตัวอย่างโบราณได้แก่Hipparchia of Maroneia (ใช้งานc.  325 ก่อนคริสตศักราช ) และArete of Cyrene (ใช้งานศตวรรษที่ 5–4 ก่อนคริสตศักราช) นักปรัชญาสตรีบางคนได้รับการยอมรับในยุคกลางและยุคสมัยใหม่แต่ไม่มีใครเป็นส่วนหนึ่งของศีลตะวันตกจนถึงศตวรรษที่ 20 และ 21เมื่อหลายคนแนะนำว่าGEM Anscombe , Hannah Arendt , Simone de BeauvoirและSusanne Langerเข้าสู่ศีล[78] [79] [80]

ในช่วงต้นปี 1800 วิทยาลัยและมหาวิทยาลัยบางแห่งในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกาเริ่มรับผู้หญิงเข้าศึกษาโดยผลิตนักวิชาการหญิงเพิ่มขึ้น อย่างไรก็ตามรายงานของกระทรวงศึกษาธิการของสหรัฐอเมริกาในช่วงปี 1990 ระบุว่ามีผู้หญิงเพียงไม่กี่คนที่จบด้วยปรัชญา และปรัชญานั้นเป็นหนึ่งในสาขาที่มีสัดส่วนทางเพศน้อยที่สุดในมนุษยศาสตร์โดยที่ผู้หญิงคิดเป็นสัดส่วนระหว่าง 17% ถึง 30% ของคณะปรัชญาตาม เพื่อการศึกษาบางอย่าง [81]

ความก้าวหน้าทางปรัชญา

การอภิปรายเชิงปรัชญามากมายที่เริ่มขึ้นในสมัยโบราณยังคงถกเถียงกันอยู่ในปัจจุบัน นักปรัชญาชาวอังกฤษColin McGinnอ้างว่าไม่มีความก้าวหน้าทางปรัชญาเกิดขึ้นในช่วงเวลานั้น [82]ปราชญ์ชาวออสเตรเลียDavid Chalmersตรงกันข้าม เห็นความก้าวหน้าในปรัชญาคล้ายกับว่าในวิทยาศาสตร์ [83]ในขณะเดียวกัน Talbot Brewer ศาสตราจารย์ด้านปรัชญาที่มหาวิทยาลัยเวอร์จิเนียระบุว่า "ความก้าวหน้า" เป็นมาตรฐานที่ไม่ถูกต้องในการตัดสินกิจกรรมทางปรัชญา [84]

สาขาปรัชญา

คำถามเชิงปรัชญาสามารถจัดกลุ่มเป็นสาขาต่างๆ การจัดกลุ่มเหล่านี้ช่วยให้นักปรัชญามุ่งความสนใจไปที่ชุดหัวข้อที่คล้ายคลึงกันและโต้ตอบกับนักคิดคนอื่นๆ ที่สนใจในคำถามเดียวกัน

การแบ่งแยกเหล่านี้ไม่ละเอียดถี่ถ้วนและไม่แยกจากกัน (ปราชญ์อาจเชี่ยวชาญในญาณวิทยาKantianหรือสุนทรียศาสตร์อย่างสงบหรือปรัชญาการเมืองสมัยใหม่) นอกจากนี้ บางครั้งคำถามเชิงปรัชญาเหล่านี้ทับซ้อนกันและกับคำถามอื่นๆ เช่น วิทยาศาสตร์ ศาสนา หรือคณิตศาสตร์ [85]

สุนทรียศาสตร์

สุนทรียศาสตร์คือ "ภาพสะท้อนที่สำคัญต่อศิลปะ วัฒนธรรม และธรรมชาติ " [86] [87]มันอยู่ที่ลักษณะของศิลปะ , ความงามและรสชาติความเพลิดเพลินค่าอารมณ์รับรู้และมีการสร้างและการแข็งค่าของความงาม[88]มันถูกกำหนดอย่างแม่นยำมากขึ้นขณะที่การศึกษาของประสาทสัมผัสค่าหรือ sensori อารมณ์บางครั้งเรียกว่าคำตัดสินของความเชื่อมั่นและรสชาติ[89]หน่วยงานหลักของมันคือทฤษฎีศิลปะทฤษฎีวรรณกรรม , ทฤษฎีภาพยนตร์และทฤษฎีดนตรี. ตัวอย่างจากทฤษฎีศิลปะคือการแยกแยะชุดของหลักการที่เป็นพื้นฐานของงานของศิลปินคนใดคนหนึ่งหรือการเคลื่อนไหวทางศิลปะ เช่นสุนทรียศาสตร์แบบเหลี่ยม [90]

จริยธรรม

ปักกิ่ง อิมพีเรียลคอลเลจเป็นศูนย์กลางทางปัญญาจริยธรรมขงจื้อและคลาสสิกในช่วงหยวน , หมิงและราชวงศ์ชิงราชวงศ์

จริยธรรมที่เรียกว่าเป็นปรัชญาการศึกษาสิ่งที่ถือว่าดีและไม่ดีประพฤติขวาและผิด ค่าและดีและความชั่ว การตรวจสอบหลักของมันรวมถึงวิธีการที่จะมีชีวิตที่ดีและระบุมาตรฐานคุณธรรม นอกจากนี้ยังมีการตรวจสอบหรือไม่ว่ามีเป็นวิธีที่ดีที่สุดที่จะมีชีวิตอยู่หรือมาตรฐานทางศีลธรรมสากลและหากดังนั้นวิธีการที่เรามาเรียนรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ สาขาหลักของจริยธรรมมีจริยธรรมเชิงบรรทัดฐาน , อภิจริยธรรมและจรรยาบรรณประยุกต์ [91]

มุมมองหลักสามประการในจริยธรรมเกี่ยวกับสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นการกระทำทางศีลธรรมคือ: [91]

  • Consequentialismซึ่งตัดสินการกระทำตามผลที่ตามมา [92]ทัศนะอย่างหนึ่งคือลัทธิอรรถประโยชน์ซึ่งตัดสินการกระทำโดยพิจารณาจากความสุข (หรือความเพลิดเพลิน) สุทธิ และ/หรือการขาดความทุกข์ (หรือความเจ็บปวด) ที่พวกเขาสร้างขึ้น
  • Deontologyซึ่งตัดสินการกระทำโดยพิจารณาว่าเป็นไปตามหน้าที่ทางศีลธรรมหรือไม่ [92]ในรูปแบบมาตรฐานที่ได้รับการปกป้องโดยอิมมานูเอล คานท์ deontology เกี่ยวข้องกับการเลือกเคารพหน่วยงานทางศีลธรรมของผู้อื่นหรือไม่ โดยไม่คำนึงถึงผลที่ตามมา [92]
  • คุณธรรมจริยธรรมซึ่งตัดสินการกระทำตามลักษณะทางศีลธรรมของตัวแทนที่ดำเนินการหรือไม่และปฏิบัติตามสิ่งที่ตัวแทนที่มีคุณธรรมในอุดมคติจะทำหรือไม่ [92]

ญาณวิทยา

ดิกนากาก่อตั้งโรงเรียนของพุทธญาณวิทยาและตรรกะ

ญาณวิทยาเป็นสาขาของปรัชญาที่ว่าการศึกษาความรู้ [93] epistemologists ตรวจสอบแหล่งที่มาของสมมุติของความรู้รวมทั้งประสบการณ์การรับรู้ , เหตุผล , หน่วยความจำและพยานหลักฐาน พวกเขายังตรวจสอบคำถามเกี่ยวกับธรรมชาติของความจริง , ความเชื่อ , เหตุผลและเป็นเหตุเป็นผล [94]

ความสงสัยเชิงปรัชญาซึ่งทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับการอ้างสิทธิ์ในความรู้บางส่วนหรือทั้งหมด เป็นหัวข้อที่น่าสนใจตลอดประวัติศาสตร์ของปรัชญา มันเกิดขึ้นในช่วงต้นปรัชญา Pre-เสวนาและกลายเป็นกรงเล็บกับPyrrhoผู้ก่อตั้งของโรงเรียนเวสเทิร์ที่เก่าแก่ที่สุดของความสงสัยปรัชญามีจุดเด่นอย่างเด่นชัดในผลงานของนักปรัชญาสมัยใหม่René DescartesและDavid Humeและยังคงเป็นหัวข้อสำคัญในการอภิปรายทางญาณวิทยาร่วมสมัย[94]

หนึ่งในที่สุดการอภิปรายญาณวิทยาที่น่าสังเกตคือระหว่างประสบการณ์นิยมและrationalism [95]ลัทธินิยมนิยมให้ความสำคัญกับหลักฐานเชิงสังเกตผ่านประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสเป็นแหล่งความรู้[95]ประสบการณ์นิยมเกี่ยวข้องกับความรู้ส่วนหลังซึ่งได้มาจากประสบการณ์ (เช่นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ) [95]ลัทธิเหตุผลนิยมให้ความสำคัญกับเหตุผลเป็นแหล่งความรู้[95] Rationalism เกี่ยวข้องกับความรู้เบื้องต้นซึ่งไม่ขึ้นกับประสบการณ์ (เช่นตรรกศาสตร์และคณิตศาสตร์ )

หนึ่งในการอภิปรายกลางในแขนงร่วมสมัยเป็นเรื่องเกี่ยวกับเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความเชื่อจะเป็นความรู้ซึ่งอาจรวมถึงความจริงและเหตุผลการอภิปรายครั้งนี้ส่วนใหญ่เป็นผลมาจากความพยายามที่จะแก้ที่ปัญหา Gettier [94]หัวข้อทั่วไปอีกอย่างหนึ่งของการอภิปรายร่วมสมัยคือปัญหาการถดถอยซึ่งเกิดขึ้นเมื่อพยายามเสนอข้อพิสูจน์หรือเหตุผลสำหรับความเชื่อ ถ้อยคำ หรือข้อเสนอใดๆ ปัญหาคือไม่ว่าที่มาของการให้เหตุผลจะเป็นอะไรก็ตาม แหล่งที่มานั้นจะต้องปราศจากเหตุผล (ในกรณีนี้จะต้องถือว่าเป็นรากฐานตามอำเภอใจสำหรับความเชื่อ) หรือต้องมีการให้เหตุผลเพิ่มเติม (ซึ่งในกรณีนี้ การให้เหตุผลต้องเป็นผลมาจากการให้เหตุผลแบบวงกลมเช่น ในการเชื่อมโยงกันหรือผลของการถดถอยอนันต์เช่นinfinitism ) [94]

อภิปรัชญา

จุดเริ่มต้นของอภิปรัชญาของอริสโตเติลใน incunabulum ที่ตกแต่งด้วยภาพย่อที่วาดด้วยมือ

อภิธรรมคือการศึกษาคุณสมบัติทั่วไปส่วนใหญ่ของความเป็นจริงเช่นการดำรงอยู่ , เวลา , วัตถุของพวกเขาและคุณสมบัติ , wholes และชิ้นส่วนของพวกเขา, กิจกรรม, กระบวนการและสาเหตุและความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและร่างกาย [96]อภิปรัชญารวมถึงจักรวาลวิทยาการศึกษาโลกอย่างครบถ้วนและภววิทยาการศึกษาความเป็นอยู่

ประเด็นสำคัญของการถกเถียงคือระหว่างสัจนิยมซึ่งถือได้ว่ามีสิ่งที่มีอยู่โดยอิสระจากการรับรู้ทางจิตใจและอุดมคตินิยมซึ่งถือได้ว่าความเป็นจริงนั้นถูกสร้างขึ้นทางจิตใจหรือไม่เป็นรูปเป็นร่าง ข้อเสนออภิธรรมกับหัวข้อของตัวตน แก่นแท้คือชุดของคุณลักษณะที่ทำให้วัตถุมีลักษณะพื้นฐานและโดยที่ไม่สูญเสียเอกลักษณ์ในขณะที่อุบัติเหตุเป็นทรัพย์สินที่วัตถุมีโดยที่วัตถุยังคงสามารถรักษาเอกลักษณ์ได้ลักษณะเฉพาะคือ วัตถุที่กล่าวกันว่ามีอยู่ในอวกาศและเวลา ตรงข้ามกับวัตถุนามธรรมเช่น ตัวเลข และจักรวาลซึ่งเป็นทรัพย์สินที่มีหลายรายการ เช่น ความแดงหรือเพศ ประเภทของความเป็นอยู่ (ถ้ามี) ของจักรวาลและวัตถุนามธรรมเป็นประเด็นของการถกเถียง

ตรรกะ

ตรรกะคือการศึกษาการใช้เหตุผลและการโต้แย้ง

เหตุผลแบบนิรนัยคือเมื่อได้รับสถานที่บางข้อสรุปโดยนัยหลีกเลี่ยงไม่ได้ [97] กฎการอนุมานใช้เพื่ออนุมานข้อสรุป เช่นโหมดโพเนนโดยที่ "A" และ "ถ้า A แล้ว B" จะต้องสรุป "B"

เพราะเหตุผลที่ดีเป็นองค์ประกอบสำคัญของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด[98]สังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์สาขาวิชาตรรกะกลายเป็นวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการ สาขาย่อยรวมถึงตรรกะทางคณิตศาสตร์ , ปรัชญาตรรกศาสตร์ , ตรรกะ Modal , ตรรกะการคำนวณและlogics ไม่ใช่คลาสสิก คำถามสำคัญในปรัชญาของคณิตศาสตร์คือว่าเอนทิตีทางคณิตศาสตร์มีวัตถุประสงค์และค้นพบหรือไม่ เรียกว่าสัจนิยมทางคณิตศาสตร์ หรือถูกประดิษฐ์ขึ้น เรียกว่า ต่อต้านสัจนิยมทางคณิตศาสตร์

จิตใจและภาษา

ปรัชญาของภาษาสำรวจธรรมชาติ ต้นกำเนิด และการใช้ภาษา ปรัชญาของจิตใจสำรวจธรรมชาติของจิตใจและความสัมพันธ์กับร่างกายเช่นตรึงตราข้อพิพาทระหว่างวัตถุนิยมและคู่ ในปีที่ผ่านมาสาขานี้ได้กลายเป็นที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์พุทธิปัญญา

ปรัชญาวิทยาศาสตร์

ปรัชญาวิทยาศาสตร์สำรวจฐานรากวิธีประวัติศาสตร์ความหมายและวัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์ แผนกย่อยหลายแห่งสอดคล้องกับสาขาวิทยาศาสตร์เฉพาะ ตัวอย่างเช่นปรัชญาของชีววิทยาเกี่ยวข้องกับประเด็นอภิปรัชญา ญาณวิทยา และจริยธรรมโดยเฉพาะในด้านชีวการแพทย์และวิทยาศาสตร์เพื่อชีวิต

ปรัชญาการเมือง

โทมัส ฮอบส์เป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีจากเลวีอาธานซึ่งได้อธิบายการกำหนดทฤษฎีสัญญาทางสังคมที่ทรงอิทธิพล

ปรัชญาการเมืองคือการศึกษาของรัฐบาลและความสัมพันธ์ของบุคคล (หรือครอบครัวและสมัครพรรคพวก) ให้กับชุมชนรวมถึงการที่รัฐ [99]รวมถึงคำถามเกี่ยวกับความยุติธรรม กฎหมาย ทรัพย์สิน และสิทธิและหน้าที่ของพลเมือง [99]ปรัชญาการเมือง จริยธรรม และสุนทรียศาสตร์เป็นวิชาที่เชื่อมโยงกันตามธรรมเนียม ภายใต้หัวข้อทั่วไปของทฤษฎีค่านิยม เนื่องจากเกี่ยวข้องกับแง่มุมเชิงบรรทัดฐานหรือการประเมิน [100]

ปรัชญาของศาสนา

ปรัชญาของศาสนาเกี่ยวข้องกับคำถามที่เกี่ยวข้องกับศาสนาและแนวคิดทางศาสนาจากมุมมองที่เป็นกลางทางปรัชญา (ตรงข้ามกับเทววิทยาที่เริ่มต้นจากความเชื่อทางศาสนา) [101]ตามเนื้อผ้าคำถามทางศาสนาไม่ได้ถูกมองว่าเป็นข้อมูลที่แยกต่างหากจากปรัชญาที่เหมาะสมความคิดของข้อมูลที่แยกต่างหากเพียงเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19 [v]

ประเด็นรวมถึงการดำรงอยู่ของพระเจ้าความสัมพันธ์ระหว่างเหตุผลและความเชื่อคำถามของญาณวิทยาศาสนาที่ความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาและวิทยาศาสตร์ , วิธีการตีความประสบการณ์ทางศาสนา , คำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้นั้นชีวิตหลังความตายที่ปัญหาของภาษาทางศาสนาและการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณและการตอบสนองต่อพหุนิยมทางศาสนาและความหลากหลาย

อภิปรัชญา

อภิปรัชญาสำรวจจุดมุ่งหมาย ขอบเขต และวิธีการของปรัชญา เป็นที่ถกเถียงกันว่าอภิปรัชญาเป็นวิชาที่มาก่อนปรัชญา[102]หรือว่าเป็นส่วนหนึ่งของปรัชญาโดยเนื้อแท้หรือไม่ [103]

ปรัชญาประยุกต์และวิชาชีพ

มาร์ติน ลูเธอร์ คิง จูเนียร์

ผู้ที่ศึกษาปรัชญาบางคนกลายเป็นนักปรัชญามืออาชีพ โดยทั่วไปแล้วจะทำงานเป็นอาจารย์ผู้สอน วิจัย และเขียนในสถาบันการศึกษา[104]อย่างไรก็ตาม นักศึกษาปรัชญาวิชาการส่วนใหญ่ในเวลาต่อมามีส่วนสนับสนุนด้านกฎหมาย วารสารศาสตร์ ศาสนา วิทยาศาสตร์ การเมือง ธุรกิจ หรือศิลปะต่างๆ[105] [106]ตัวอย่างเช่น บุคคลสาธารณะที่มีปริญญาด้านปรัชญา ได้แก่ นักแสดงตลกSteve MartinและRicky Gervais , ผู้อำนวยการสร้างภาพยนตร์Terrence Malick , Pope John Paul II , ผู้ร่วมก่อตั้ง Wikipedia Larry Sanger , Peter Thielผู้ประกอบการด้านเทคโนโลยี ผู้พิพากษาศาลฎีกาของสหรัฐอเมริกาStephen ไบรเออร์และสหรัฐอเมริการองสมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีCarly Fiorina [107] [108] เคอร์ติส ไวท์แย้งว่าเครื่องมือทางปรัชญามีความจำเป็นต่อมนุษยศาสตร์ วิทยาศาสตร์ และสังคมศาสตร์ [19]

ความพยายามล่าสุดในการช่วยเหลือประชาชนทั่วไปในการทำงานและความเกี่ยวข้องของนักปรัชญา ได้แก่รางวัล Berggruen Prizeล้านดอลลาร์ซึ่งมอบให้Charles Taylorเป็นครั้งแรกในปี 2016 [110]นักปรัชญาบางคนโต้แย้งว่าความเป็นมืออาชีพนี้ส่งผลเสียต่อวินัย [111]

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

หมายเหตุ

  1. ^ ควินแอนโธนี 2538. "จรรยาบรรณแห่งการปฏิบัติเชิงปรัชญา" พี 666 ในฟอร์ดคู่หูปรัชญาแก้ไขโดย T. Honderich นิวยอร์ก:สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด . ISBN  978-0-19-866132-0. “ปรัชญาคือการคิดเชิงวิพากษ์อย่างมีเหตุมีผล เป็นประเภทที่เป็นระบบไม่มากก็น้อยเกี่ยวกับธรรมชาติทั่วไปของโลก (อภิปรัชญาหรือทฤษฎีการดำรงอยู่) ความชอบธรรมของความเชื่อ (ญาณวิทยาหรือทฤษฎีความรู้) และการดำเนินชีวิต (จริยธรรมหรือทฤษฎี ของมูลค่า) แต่ละองค์ประกอบทั้งสามในรายการนี้มีคู่กันที่ไม่ใช่ปรัชญาซึ่งแตกต่างจากวิธีการดำเนินการที่มีเหตุผลและวิจารณ์อย่างชัดเจนและโดยธรรมชาติที่เป็นระบบ ทุกคนมีแนวคิดทั่วไปบางประการเกี่ยวกับธรรมชาติของโลก ที่พวกเขาอาศัยอยู่และที่ของพวกเขาอยู่ในนั้น อภิปรัชญาเข้ามาแทนที่สมมติฐานที่ไม่มีข้อโต้แย้งซึ่งรวมอยู่ในแนวคิดดังกล่าวด้วยความเชื่อที่มีเหตุผลและเป็นระเบียบเกี่ยวกับโลกโดยรวม ทุกคนมีโอกาสสงสัยและตั้งคำถามเกี่ยวกับความเชื่อของตนเองหรือของ คนอื่น,ประสบความสำเร็จไม่มากก็น้อยและไม่มีทฤษฎีใด ๆ เกี่ยวกับสิ่งที่พวกเขาทำ ญาณวิทยาพยายามหาข้อโต้แย้งเพื่อทำให้กฎเกณฑ์ของการสร้างความเชื่อที่ถูกต้องชัดเจนขึ้น ทุกคนควบคุมความประพฤติของตนโดยมุ่งไปสู่จุดจบที่ต้องการหรือมีคุณค่า จริยธรรมหรือปรัชญาทางศีลธรรมในความหมายที่ครอบคลุมมากที่สุด พยายามที่จะพูดอย่างชัดเจนในรูปแบบที่เป็นระบบอย่างมีเหตุมีผล กฎหรือหลักการที่เกี่ยวข้อง" (หน้า 666)
  2. ^ Sharma, Arvind (1990). A Hindu Perspective on the Philosophy of Religion. Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-349-20797-8. Archived from the original on 12 January 2020. Retrieved 11 November 2018. "The attitude towards the existence of God varies within the Hindu religious tradition. This may not be entirely unexpected given the tolerance for doctrinal diversity for which the tradition is known. Thus of the six orthodox systems of Hindu philosophy, only three address the question in some detail. These are the schools of thought known as Nyaya, Yoga and the theistic forms of Vedanta." (pp. 1–2).
  3. ^ Wynne, Alexander. 2011. "The ātman and its negation." Journal of the International Association of Buddhist Studies 33(1–2):103–05. "The denial that a human being possesses a "self" or "soul" is probably the most famous Buddhist teaching. It is certainly its most distinct, as has been pointed out by G.P. Malalasekera: 'In its denial of any real permanent Soul or Self, Buddhism stands alone.' A similar modern Sinhalese perspective has been expressed by Walpola Rahula: 'Buddhism stands unique in the history of human thought in denying the existence of such a Soul, Self or Ātman.' The 'no Self' or 'no soul' doctrine (Sanskrit: anātman; Pali: anattan) is particularly notable for its widespread acceptance and historical endurance. It was a standard belief of virtually all the ancient schools of Indian Buddhism (the notable exception being the Pudgalavādins), and has persisted without change into the modern era.… [B]oth views are mirrored by the modern Theravādin perspective of Mahasi Sayadaw that 'there is no person or soul' and the modern Mahāyāna view of the fourteenth Dalai Lama that '[t]he Buddha taught that…our belief in an independent self is the root cause of all suffering.'
  4. ^ Gombrich, Richard (2006). Theravada Buddhism. Routledge. ISBN 978-1-134-90352-8. Archived from the original on 16 August 2019. Retrieved 10 November 2018. "All phenomenal existence [in Buddhism] is said to have three interlocking characteristics: impermanence, suffering and lack of soul or essence." (p. 47).
  5. ^ Wainwright, William J. 2005. "Introduction." Pp. 3–11 in The Oxford Handbook of Philosophy of Religion Archived 6 August 2020 at the Wayback Machine, edited by W. J. Wainwright. New York: Oxford University Press. "The expression “philosophy of religion” did not come into general use until the nineteenth century, when it was employed to refer to the articulation and criticism of humanity's religious consciousness and its cultural expressions in thought, language, feeling, and practice." (Oxford Handbook, p. 3, at Google Books).

Citations

  1. ^ "Online Etymology Dictionary". Etymonline.com. Archived from the original on 2 July 2017. Retrieved 22 August 2010.
  2. ^ The definition of philosophy is: "1. orig., love of, or the search for, wisdom or knowledge 2. theory or logical analysis of the principles underlying conduct, thought, knowledge, and the nature of the universe". Webster's New World Dictionary (Second College ed.).
  3. ^ "Philosophy". Lexico. University of Oxford Press. 2020. Archived from the original on 28 March 2019. Retrieved 28 March 2019.
  4. ^ Sellars, Wilfrid (1963). Empiricism and the Philosophy of Mind (PDF). Routledge and Kegan Paul Ltd. pp. 1, 40. Archived from the original (PDF) on 23 March 2019. Retrieved 28 March 2019.
  5. ^ Chalmers, David J. (1995). "Facing up to the problem of consciousness". Journal of Consciousness Studies. 2 (3): 200, 219. Archived from the original on 20 November 2019. Retrieved 28 March 2019.
  6. ^ Henderson, Leah (2019). "The problem of induction". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 27 March 2019. Retrieved 28 March 2019.
  7. ^ Cicero, Marcus Tullius (1877). Tusculan Disputations. New York: Harper & Brothers. p. 166. From whence all who occupied themselves in the contemplation of nature were both considered and called wise men; and that name of theirs continued to the age of Pythagoras, who is reported to have gone to Phlius, as we find it stated by Heraclides Ponticus, a very learned man, and a pupil of Plato, and to have discoursed very learnedly and copiously on certain subjects with Leon, prince of the Phliasii; and when Leon, admiring his ingenuity and eloquence, asked him what art he particularly professed, his answer was, that he was acquainted with no art, but that he was a philosopher. Leon, surprised at the novelty of the name, inquired what he meant by the name of philosopher, and in what philosophers differed from other men; on which Pythagoras replied, “That the life of man seemed to him to resemble those games which were celebrated with the 166greatest possible variety of sports and the general concourse of all Greece. For as in those games there were some persons whose object was glory and the honor of a crown, to be attained by the performance of bodily exercises, so others were led thither by the gain of buying and selling, and mere views of profit; but there was likewise one class of persons, and they were by far the best, whose aim was neither applause nor profit, but who came merely as spectators through curiosity, to observe what was done, and to see in what manner things were carried on there. And thus, said he, we come from another life and nature unto this one, just as men come out of some other city, to some much frequented mart; some being slaves to glory, others to money; and there are some few who, taking no account of anything else, earnestly look into the nature of things; and these men call themselves studious of wisdom, that is, philosophers: and as there it is the most reputable occupation of all to be a looker-on without making any acquisition, so in life, the contemplating things, and acquainting one’s self with them, greatly exceeds every other pursuit of life.”
  8. ^ Cameron, Alister (1938). The Pythagorean Background of the theory of Recollection. George Banta Publishing Company.
  9. ^ Jaeger, W. 'On the Origin and Cycle of the Philosophic Ideal of Life.' First published in Sitzungsberichte der preussischen Akademie der Wissenschaften, philosophisch-historishce Klasse, 1928; Eng. Translation in Jaeger's Aristotle, 2nd Ed. Oxford, 1948, 426-61
  10. ^ Festugiere, A.J. 'Les Trios Vies', Acta Congressus Madvigiani, vol. 2, Copenhagen, 1958, 131-78
  11. ^ Guthrie, W. K. C. (1962–1981). A history of Greek philosophy. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 165–166. ISBN 978-0-521-05160-6. OCLC 22488892. This does not of course amount to saying that the simile goes back to Pythagoras himself, but only that the Greek ideal of philosophia and theoria (for which we may compare Herodotus's attribution of these activities to Solon I, 30) was at a fairly early date annexed by the Pythagoreans for their master
  12. ^ Adler, Mortimer J. (2000). How to Think About the Great Ideas: From the Great Books of Western Civilization. Chicago, Ill.: Open Court. ISBN 978-0-8126-9412-3.
  13. ^ Quinton, Anthony, The ethics of philosophical practice, p. 666, Philosophy is rationally critical thinking, of a more or less systematic kind about the general nature of the world (metaphysics or theory of existence), the justification of belief (epistemology or theory of knowledge), and the conduct of life (ethics or theory of value). Each of the three elements in this list has a non-philosophical counterpart, from which it is distinguished by its explicitly rational and critical way of proceeding and by its systematic nature. Everyone has some general conception of the nature of the world in which they live and of their place in it. Metaphysics replaces the unargued assumptions embodied in such a conception with a rational and organized body of beliefs about the world as a whole. Everyone has occasion to doubt and question beliefs, their own or those of others, with more or less success and without any theory of what they are doing. Epistemology seeks by argument to make explicit the rules of correct belief formation. Everyone governs their conduct by directing it to desired or valued ends. Ethics, or moral philosophy, in its most inclusive sense, seeks to articulate, in rationally systematic form, the rules or principles involved. in Honderich 1995.
  14. ^ a b "The English word "philosophy" is first attested to c. 1300, meaning "knowledge, body of knowledge." Harper, Douglas. 2020. "philosophy (n.) Archived 2 July 2017 at the Wayback Machine." Online Etymology Dictionary. Retrieved 8 May 2020.
  15. ^ a b Lindberg 2007, p. 3.
  16. ^ Shapin, Steven (1998). The Scientific Revolution (1st ed.). University Of Chicago Press. ISBN 978-0-226-75021-7.
  17. ^ Briggle, Robert; Frodeman, Adam (11 January 2016). "When Philosophy Lost Its Way | The Opinionator". New York Times. Archived from the original on 5 March 2020. Retrieved 25 April 2016.
  18. ^ "Metaphysics". Merriam-Webster Dictionary. Archived from the original on 8 May 2020. Retrieved 8 May 2020.
  19. ^ "Epistemology". Merriam-Webster Dictionary. Archived from the original on 8 May 2020. Retrieved 8 May 2020.
  20. ^ "Philosophy and Other Fields – Philosophy". Archived from the original on 1 February 2021. Retrieved 21 January 2021.
  21. ^ Kant, Immanuel (2012). Kant: Groundwork of the Metaphysics of Morals (2nd ed.). Cambridge University Press. ISBN 9781107401068. Ancient Greek philosophy was divided into three branches of knowledge: natural science, ethics, and logic.
  22. ^ Del Soldato, Eva (2020). "Natural Philosophy in the Renaissance". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 27 November 2020. Retrieved 21 January 2021.
  23. ^ "Moral Philosophy". Ethics Unwrapped. Archived from the original on 27 November 2020. Retrieved 21 January 2021.
  24. ^ "Metaphysics - By Branch / Doctrine - The Basics of Philosophy". www.philosophybasics.com. Archived from the original on 12 November 2020. Retrieved 21 January 2021.
  25. ^ Sextus Empiricus, Against the Logicians, Book I, Section 16
  26. ^ Cicero, Academica Book I Section 1.
  27. ^ Garfield, Jay L; Edelglass, William, eds. (9 June 2011). "Introduction". The Oxford Handbook of World Philosophy. Oxford University Press. doi:10.1093/oxfordhb/9780195328998.001.0001. ISBN 9780195328998. Archived from the original on 31 March 2019. Retrieved 19 December 2019.
  28. ^ Hegel, Georg Wilhelm Friedrich; Brown, Robert F. (2006). Lectures on the History of Philosophy: Greek philosophy. Clarendon Press. p. 33. ISBN 978-0-19-927906-7.
  29. ^ a b c d "By Historical Period - The Basics of Philosophy". www.philosophybasics.com. Archived from the original on 26 November 2020. Retrieved 21 January 2021.
  30. ^ Process and Reality p. 39
  31. ^ Collinson, Diane. Fifty Major Philosophers, A Reference Guide. p. 125.
  32. ^ Gutas, Dimitri (1998). Greek Thought, Arabic Culture: The Graeco-Arabic Translation Movement in Baghdad and Early Abbasid Society (2nd-4th/8th-10th centuries). Routledge. pp. 1–26.
  33. ^ Cooper, William W.; Yue, Piyu (2008). Challenges of the Muslim world: present, future and past. Emerald Group Publishing. ISBN 978-0-444-53243-5. Retrieved 2014-04-11.
  34. ^ N.V. Isaeva (1992). Shankara and Indian Philosophy. State University of New York Press. pp. 1–5. ISBN 978-0-7914-1281-7. OCLC 24953669. Archived from the original on 14 January 2020. Retrieved 11 November 2018.
  35. ^ John Koller (2013). Chad Meister and Paul Copan (ed.). Routledge Companion to Philosophy of Religion. Routledge. doi:10.4324/9780203813010-17 (inactive 31 May 2021). ISBN 978-1-136-69685-5. Archived from the original on 12 November 2018. Retrieved 13 November 2018.CS1 maint: DOI inactive as of May 2021 (link)
  36. ^ Johnson, W. J. 2009. "darśana Archived 9 March 2021 at the Wayback Machine." Oxford Reference. From: "darśan(a) Archived 3 September 2020 at the Wayback Machine." In A Dictionary of Hinduism, edited by W. J. Johnson. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780191726705. doi:10.1093/acref/9780198610250.001.0001.
  37. ^ Young, William A. (2005). The World's Religions: Worldviews and Contemporary Issues. Pearson Prentice Hall. pp. 61–64, 78–79. ISBN 978-0-13-183010-3. Archived from the original on 17 December 2019. Retrieved 10 November 2018.
  38. ^ Mittal, Sushil; Thursby, Gene (2017). Religions of India: An Introduction. Taylor & Francis. pp. 3–5, 15–18, 53–55, 63–67, 85–88, 93–98, 107–15. ISBN 978-1-134-79193-4. Archived from the original on 17 December 2019. Retrieved 11 November 2018.
  39. ^ Bowker, John. Oxford Dictionary of World Religions. p. 259.
  40. ^ Doniger, Wendy (2014). On Hinduism. Oxford University Press. p. 46. ISBN 978-0-19-936008-6. Archived from the original on 30 January 2017. Retrieved 25 December 2016.
  41. ^ Kesarcodi-Watson, Ian (1978). "Hindu Metaphysics and Its Philosophies: Śruti and Darsána". International Philosophical Quarterly. 18 (4): 413–432. doi:10.5840/ipq197818440.
  42. ^ Chadha, M. 2015. The Routledge Handbook of Contemporary Philosophy of Religion, edited by G. Oppy. London: Routledge, ISBN 978-1844658312. pp. 127–28.
  43. ^ Frazier, Jessica (2011). The Continuum companion to Hindu studies. London: Continuum. pp. 1–15. ISBN 978-0-8264-9966-0.
  44. ^ Olson, Carl. 2007. The Many Colors of Hinduism: A Thematic-historical Introduction. Rutgers University Press. ISBN 978-0813540689. pp. 101–19.
  45. ^ Deutsch, Eliot. 2000. Pp. 245–48 in Philosophy of Religion: Indian Philosophy 4, edited by R. Perrett. Routledge, ISBN 978-0815336112.
  46. ^ Grimes, John A. A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in English. Albany: State University of New York Press. ISBN 978-0791430675. p. 238.
  47. ^ Hiltebeitel, Alf. 2007. "Hinduism." In The Religious Traditions of Asia: Religion, History, and Culture, edited by J. Kitagawa. London: Routledge.
  48. ^ Minor, Robert. 1986. Modern Indian Interpreters of the Bhagavad Gita. Albany: State University of New York Press. ISBN 0-88706-297-0. pp. 74–75, 81.
  49. ^ Doniger, Wendy (2018) [1998]. "Bhagavad Gita". Encyclopædia Britannica. Archived from the original on 21 August 2018. Retrieved 10 November 2018.
  50. ^ Cowell and Gough (1882, Translators), The Sarva-Darsana-Samgraha or Review of the Different Systems of Hindu Philosophy by Madhva Acharya, Trubner's Oriental Series
  51. ^ a b Bilimoria, P. 2000. Indian Philosophy, edited by R. Perrett. London: Routledge. ISBN 978-1135703226. p. 88.
  52. ^ R Bhattacharya (2011), Studies on the Carvaka/Lokayata, Anthem, ISBN 978-0857284334, pp. 53, 94, 141–142
  53. ^ Johannes Bronkhorst (2012), Free will and Indian philosophy, Antiquorum Philosophia: An International Journal, Roma Italy, Volume 6, pp. 19–30
  54. ^ James Lochtefeld, "Ajivika", The Illustrated Encyclopedia of Hinduism, Vol. 1: A–M, Rosen Publishing. ISBN 978-0823931798, p. 22
  55. ^ AL Basham (2009), History and Doctrines of the Ajivikas – a Vanished Indian Religion, Motilal Banarsidass, ISBN 978-8120812048, Chapter 1
  56. ^ K. N. Jayatilleke. 2010. Early Buddhist Theory of Knowledge, ISBN 978-8120806191. pp. 246–49, note 385 onwards.
  57. ^ Dundas, Paul. 2002. The Jains (2nd ed.). London: Routledge. ISBN 978-0415266055. pp. 1–19, 40–44.
  58. ^ Hemacandra (1998). The Lives of the Jain Elders. Oxford University Press. pp. 258–60. ISBN 978-0-19-283227-6. Archived from the original on 23 December 2016. Retrieved 19 November 2018.
  59. ^ Tiwari, Kedar Nath (1983). Comparative Religion. Motilal Banarsidass. pp. 78–83. ISBN 978-81-208-0293-3. Archived from the original on 24 December 2016. Retrieved 19 November 2018.
  60. ^ Jaini, Padmanabh S. (1998) [1979], The Jaina Path of Purification, Motilal Banarsidass, pp. 81–83, ISBN 81-208-1578-5, archived from the original on 16 February 2020, retrieved 19 November 2018
  61. ^ Umāsvāti 1994 [c. 2nd – 5th century]. That Which Is: Tattvartha Sutra Archived 6 August 2020 at the Wayback Machine, translated by N. Tatia. Harper Collins. ISBN 978-0-06-068985-8. pp. xvii–xviii.
  62. ^ Westerhoff, Jan, The Golden Age of Indian Buddhist Philosophy, Oxford University Press, 2018, p. 13.
  63. ^ a b c Westerhoff, Jan. 2018. The Golden Age of Indian Buddhist Philosophy. Oxford: Oxford University Press.
  64. ^ Buswell Jr., Robert E.; Lopez Jr., Donald S. (2013). The Princeton Dictionary of Buddhism. Princeton University Press. pp. 42–47. ISBN 978-1-4008-4805-8. Archived from the original on 17 May 2020. Retrieved 10 November 2018.
  65. ^ Dreyfus, Georges B. J. Recognizing Reality: Dharmakirti's Philosophy and Its Tibetan Interpretations (Suny Series in Buddhist Studies), 1997, p. 22.
  66. ^ JeeLoo Liu, Tian-tai Metaphysics vs. Hua-yan Metaphysics A Comparative Study
  67. ^ Garfield, Jay L., and William Edelglass, eds. 2011. "Chinese Philosophy." The Oxford Handbook of World Philosophy. Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780195328998.
  68. ^ Ebrey, Patricia (2010). The Cambridge Illustrated History of China. New York: Cambridge University Press. p. 42.
  69. ^ Barbara O, Brien (25 June 2019). "How Buddhism Came to China: A History of the First Thousand Years". Learn Religions. Archived from the original on 27 January 2021. Retrieved 21 January 2021.
  70. ^ "Chinese Religions and Philosophies". Asia Society. Archived from the original on 16 January 2021. Retrieved 21 January 2021.
  71. ^ Perez, Louis G. (1998). The History of Japan, pp. 57–59. Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 978-0-313-30296-1.
  72. ^ Janz, Bruce B. 2009. Philosophy in an African Place. Plymouth, UK: Lexington Books. pp. 74–79.
  73. ^ a b Whiteley, Peter M. 1998. "Native American philosophy Archived 6 August 2020 at the Wayback Machine." Routledge Encyclopedia of Philosophy. Taylor & Francis. doi:10.4324/9780415249126-N078-1.
  74. ^ Pierotti, Raymond. 2003. "Communities as both Ecological and Social entities in Native American thought." Native American Symposium 5. Durant, OK: Southeastern Oklahoma State University. Archived from the original 4 April 2016.
  75. ^ Portilla, Miguel León (1990). Use of "Tlamatini" in Aztec Thought and Culture: A Study of the Ancient Nahuatl Mind – Miguel León Portilla. ISBN 9780806122953. Archived from the original on 17 December 2019. Retrieved 12 December 2014.
  76. ^ a b "Aztec Philosophy". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 25 May 2020. Retrieved 25 December 2016.
  77. ^ Webb, Hillary S. 2012. Yanantin and Masintin in the Andean World: Complementary Dualism in Modern Peru.
  78. ^ Duran, Jane. Eight women philosophers: theory, politics, and feminism. University of Illinois Press, 2005.
  79. ^ "Why I Left Academia: Philosophy's Homogeneity Needs Rethinking – Hippo Reads". Archived from the original on 9 June 2017.
  80. ^ Haldane, John (June 2000). "In Memoriam: G. E. M. Anscombe (1919–2001)". The Review of Metaphysics. 53 (4): 1019–1021. JSTOR 20131480.
  81. ^ "Salary, Promotion, and Tenure Status of Minority and Women Faculty in U.S. Colleges and Universities."National Center for Education Statistics, Statistical Analysis Report, March 2000; U.S. Department of Education, Office of Education Research and Improvement, Report # NCES 2000–173; 1993 National Study of Postsecondary Faculty (NSOPF:93). See also "Characteristics and Attitudes of Instructional Faculty and Staff in the Humanities." National Center For Education Statistics, E.D. Tabs, July 1997. U.S. Department of Education, Office of Education Research and Improvement, Report # NCES 97-973;1993 National Study of Postsecondary Faculty (NSOPF-93).
  82. ^ McGinn, Colin (1993). Problems in Philosophy: The Limits of Inquiry (1st ed.). Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-55786-475-8.
  83. ^ Chalmers, David. 7 May 2013. "Why isn't there more progress in philosophy? Archived 12 June 2017 at the Wayback Machine" [video lecture]. Moral Sciences Club. Faculty of Philosophy, University of Cambridge. Retrieved 8 May 2020.
  84. ^ Brewer, Talbot (2011). The Retrieval of Ethics (1st ed.). Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-969222-4.
  85. ^ Plantinga, Alvin (2014). Zalta, Edward N. (ed.). Religion and Science (Spring 2014 ed.). Archived from the original on 18 March 2019. Retrieved 25 April 2016.
  86. ^ Kelly (1998) p. ix
  87. ^ Review Archived 31 January 2017 at the Wayback Machine by Tom Riedel (Regis University)
  88. ^ “Aesthetic.” Merriam-Webster Dictionary. Retrieved 9 May 2020.
  89. ^ Zangwill, Nick. 2019 [2003]. "Aesthetic Judgment Archived 2 August 2019 at the Wayback Machine" (revised ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy. 9 May 2020.
  90. ^ "aesthetic Archived 6 August 2020 at the Wayback Machine." Lexico. Oxford University Press and Dictionary.com.
  91. ^ a b "Ethics". Internet Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 18 January 2018. Retrieved 6 July 2020.
  92. ^ a b c d "Major Ethical Perspectives". saylordotorg.github.io. Archived from the original on 21 January 2021. Retrieved 21 January 2021.
  93. ^ "Epistemology". Encyclopedia Britannica. Archived from the original on 10 July 2019. Retrieved 22 June 2020.
  94. ^ a b c d "Epistemology". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Archived from the original on 21 July 2020. Retrieved 30 June 2020.
  95. ^ a b c d Steup, Matthias; Neta, Ram (2020). "Epistemology". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 20 January 2021. Retrieved 21 January 2021.
  96. ^ van Inwagen, Peter; Sullivan, Meghan (2020). "Metaphysics". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Metaphysics Research Lab, Stanford University. Archived from the original on 16 September 2018. Retrieved 21 January 2021.
  97. ^ Alina, Bradford (July 2017). "Deductive Reasoning vs. Inductive Reasoning". livescience.com. Archived from the original on 28 January 2021. Retrieved 21 January 2021.
  98. ^ Carnap, Rudolf (1953). "Inductive Logic and Science". Proceedings of the American Academy of Arts and Sciences. 80 (3): 189–197. doi:10.2307/20023651. JSTOR 20023651.
  99. ^ a b "Political Philosophy - By Branch / Doctrine - The Basics of Philosophy". www.philosophybasics.com. Archived from the original on 11 November 2020. Retrieved 21 January 2021.
  100. ^ Schroeder, Mark (2021), "Value Theory", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2021 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, archived from the original on 31 March 2021, retrieved 27 March 2021, In its broadest sense, “value theory” is a catch-all label used to encompass all branches of moral philosophy, social and political philosophy, aesthetics, and sometimes feminist philosophy and the philosophy of religion — whatever areas of philosophy are deemed to encompass some “evaluative” aspect.
  101. ^ Louth, Andrew, and Helmut Thielicke. 2014 [1999]. "Relationship to Philosophy | Theology Archived 6 August 2020 at the Wayback Machine." Encyclopædia Britannica.
  102. ^ Charles L. Griswold Jr. (2010). Platonic Writings/Platonic Readings. Penn State Press. pp. 144–146. ISBN 978-0271044811.
  103. ^ Martin Heidegger (1956). Was Ist Das – die Philosophie?. Rowman & Littlefield. p. 21. ISBN 978-0808403197.
  104. ^ "Where Can Philosophy Take Me? | Philosophy". philosophy.as.uky.edu. Archived from the original on 10 April 2016. Retrieved 2 May 2016.
  105. ^ "Why Study Philosophy? An Unofficial "Daily Nous" Affiliate". www.whystudyphilosophy.com. Archived from the original on 29 April 2016. Retrieved 2 May 2016.
  106. ^ Cropper, Carol Marie (26 December 1997). "Philosophers Find the Degree Pays Off in Life And in Work". The New York Times. ISSN 0362-4331. Archived from the original on 28 January 2017. Retrieved 2 May 2016.
  107. ^ Marketing, Mansfield University Department of. "Famous Philosophy Majors | Mansfield University". www.mansfield.edu. Archived from the original on 31 March 2016. Retrieved 2 May 2016.
  108. ^ W, Justin (8 December 2014). "Famous Philosophy Majors Poster (updated with new link)". Daily Nous. Archived from the original on 14 May 2016. Retrieved 2 May 2016.
  109. ^ White, Curtis (2014). The Science Delusion: Asking the Big Questions in a Culture of Easy Answers. Brooklyn, NY: Melville House. ISBN 9781612193908.
  110. ^ Schuessler, Jennifer (4 October 2016). "Canadian Philosopher Wins $1 Million Prize". The New York Times. ISSN 0362-4331. Archived from the original on 15 December 2017. Retrieved 4 October 2016.
  111. ^ "Socrates Tenured – Rowman & Littlefield International". www.rowmaninternational.com. Archived from the original on 9 May 2016. Retrieved 25 April 2016.

Bibliography

Further reading

General introduction

Topical introductions

African

Eastern

Islamic

Historical introductions

General

Ancient

  • Knight, Kelvin. Aristotelian Philosophy: Ethics and Politics from Aristotle to MacIntyre. ISBN 978-0-7456-1977-4

Medieval

Modern & contemporary

  • The English Philosophers from Bacon to Mill by Edwin Arthur
  • European Philosophers from Descartes to Nietzsche by Monroe Beardsley
  • Existentialism: Basic Writings (Second Edition) by Charles Guignon, Derk Pereboom
  • Curley, Edwin, A Spinoza Reader, Princeton, 1994, ISBN 978-0-691-00067-1
  • Bullock, Alan, R.B. Woodings, and John Cumming, eds. The Fontana Dictionary of Modern Thinkers, in series, Fontana Original[s]. Hammersmith, Eng.: Fontana Press, 1992 [1983]. xxv, 867 p. ISBN 978-0-00-636965-3
  • Scruton, Roger. A Short History of Modern Philosophy. ISBN 978-0-415-26763-2
  • Contemporary Analytic Philosophy: Core Readings by James Baillie
  • Appiah, Kwame Anthony. Thinking it Through  – An Introduction to Contemporary Philosophy, 2003, ISBN 978-0-19-513458-2
  • Critchley, Simon. Continental Philosophy: A Very Short Introduction. ISBN 978-0-19-285359-2

Reference works

  • Chan, Wing-tsit (1963). A Source Book in Chinese Philosophy. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-01964-2.
  • Huang, Siu-chi (1999). Essentials of Neo-Confucianism: Eight Major Philosophers of the Song and Ming Periods. Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-26449-8.
  • The Cambridge Dictionary of Philosophy by Robert Audi
  • The Routledge Encyclopedia of Philosophy (10 vols.) edited by Edward Craig, Luciano Floridi (available online by subscription); or
  • The Concise Routledge Encyclopedia of Philosophy edited by Edward Craig (an abridgement)
  • Edwards, Paul, ed. (1967). The Encyclopedia of Philosophy. Macmillan & Free Press.; in 1996, a ninth supplemental volume appeared that updated the classic 1967 encyclopedia.
  • International Directory of Philosophy and Philosophers. Charlottesville, Philosophy Documentation Center.
  • Directory of American Philosophers. Charlottesville, Philosophy Documentation Center.
  • Routledge History of Philosophy (10 vols.) edited by John Marenbon
  • History of Philosophy (9 vols.) by Frederick Copleston
  • A History of Western Philosophy (5 vols.) by W.T. Jones
  • History of Italian Philosophy (2 vols.) by Eugenio Garin. Translated from Italian and Edited by Giorgio Pinton. Introduction by Leon Pompa.
  • Encyclopaedia of Indian Philosophies (8 vols.), edited by Karl H. Potter et al. (first 6 volumes out of print)
  • Indian Philosophy (2 vols.) by Sarvepalli Radhakrishnan
  • A History of Indian Philosophy (5 vols.) by Surendranath Dasgupta
  • History of Chinese Philosophy (2 vols.) by Fung Yu-lan, Derk Bodde
  • Instructions for Practical Living and Other Neo-Confucian Writings by Wang Yang-ming by Chan, Wing-tsit
  • Encyclopedia of Chinese Philosophy edited by Antonio S. Cua
  • Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion by Ingrid Fischer-Schreiber, Franz-Karl Ehrhard, Kurt Friedrichs
  • Companion Encyclopedia of Asian Philosophy by Brian Carr, Indira Mahalingam
  • A Concise Dictionary of Indian Philosophy: Sanskrit Terms Defined in English by John A. Grimes
  • History of Islamic Philosophy edited by Seyyed Hossein Nasr, Oliver Leaman
  • History of Jewish Philosophy edited by Daniel H. Frank, Oliver Leaman
  • A History of Russian Philosophy: From the Tenth to the Twentieth Centuries by Valerii Aleksandrovich Kuvakin
  • Ayer, A.J. et al., Ed. (1994) A Dictionary of Philosophical Quotations. Blackwell Reference Oxford. Oxford, Basil Blackwell Ltd.
  • Blackburn, S., Ed. (1996)The Oxford Dictionary of Philosophy. Oxford, Oxford University Press.
  • Mauter, T., Ed. The Penguin Dictionary of Philosophy. London, Penguin Books.
  • Runes, D., Ed. (1942). The Dictionary of Philosophy Archived 24 April 2014 at the Wayback Machine. New York, The Philosophical Library, Inc.
  • Angeles, P.A., Ed. (1992). The Harper Collins Dictionary of Philosophy. New York, Harper Perennial.
  • Bunnin, Nicholas; Tsui-James, Eric, eds. (15 April 2008). The Blackwell Companion to Philosophy. John Wiley & Sons. ISBN 978-0-470-99787-1.
  • Hoffman, Eric, Ed. (1997) Guidebook for Publishing Philosophy. Charlottesville, Philosophy Documentation Center.
  • Popkin, R.H. (1999). The Columbia History of Western Philosophy. New York, Columbia University Press.
  • Bullock, Alan, and Oliver Stallybrass, jt. eds. The Harper Dictionary of Modern Thought. New York: Harper & Row, 1977. xix, 684 p. N.B.: "First published in England under the title, The Fontana Dictionary of Modern Thought." ISBN 978-0-06-010578-5
  • Reese, W.L. Dictionary of Philosophy and Religion: Eastern and Western Thought. Atlantic Highlands, N.J.: Humanities Press, 1980. iv, 644 p. ISBN 978-0-391-00688-1

External links

Library resources about
Philosophy
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Philosophy&oldid=1047657052"
0.13400506973267