เทศกาลปัสกา

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี

เทศกาลปัสกา
Pessach Pesach Pascha Judentum Ungesaeuert Seder datafox.jpg
โต๊ะสำหรับเทศกาลปัสกา
ชื่อเป็นทางการPesach – פסח (ในภาษาฮีบรู )
สังเกตได้จากชาวยิว
พิมพ์ชาวยิว (ศาสนาและวัฒนธรรม)
ความสำคัญ
งานเฉลิมฉลองเทศกาลปัสกา
เริ่มต้นขึ้น15 นิสัน
สิ้นสุด21 Nisan (22 Nisan ในชุมชนพลัดถิ่นดั้งเดิม)
วันที่15 นิสัน, 16 นิสัน, 17 นิสัน, 18 นิสัน, 19 นิสัน, 20 นิสัน, 21 นิสัน, 22 นิสัน
วันที่ 2022พระอาทิตย์ตก 15 เมษายน –
ค่ำ 23 เมษายน[1] (8 วัน)
วันที่ 2023พระอาทิตย์ตก 5 เมษายน –
ค่ำ 13 เมษายน[1] (8 วัน)
วันที่ 2024พระอาทิตย์ตก 22 เมษายน –
ค่ำ 30 เมษายน[1] (8 วัน)
วันที่ 2025พระอาทิตย์ตก 12 เมษายน –
ค่ำ 20 เมษายน[1] (8 วัน)
เกี่ยวข้องกับShavuot ("เทศกาลแห่งสัปดาห์") ซึ่งจะตามมา 49 วันนับจากคืนที่สองของเทศกาลปัสกา

เทศกาลปัสกาเรียกอีกอย่างว่าPesach ( / ˈ p ɛ s ɑː x , ˈ p eɪ -/ ; [2] ภาษาฮีบรูใน พระคัมภีร์ไบเบิล : חַג הַפֶּסַח , อักษรโรมัน:  Ḥag hapPesaḥ ) เป็นวันหยุดที่สำคัญของชาวยิวที่เฉลิมฉลอง เรื่องราวใน พระคัมภีร์ไบเบิลของชาวอิสราเอล ที่ หลบหนีจาก การ เป็นทาสในอียิปต์ [ 3]ซึ่งเกิดขึ้นในวันที่ 15 ของเดือนนิสาน ใน ภาษาฮีบรูซึ่งเป็นเดือนแรกของอาวีฟหรือฤดูใบไม้ผลิ คำPesachหรือPassoverยังหมายถึงKorban Pesachซึ่งเป็นลูกแกะ Paschal ที่ถวายเมื่อพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มตั้งอยู่ ถึงเทศกาลปัสกามื้ออาหารพิธีกรรมในคืนปัสกา หรือไปงานเลี้ยงขนมปังไม่ ใส่เชื้อ หนึ่งใน เทศกาลจาริกแสวงบุญสามเทศกาลตามพระคัมภีร์ เทศกาล ปัสกามีการเฉลิมฉลองตามประเพณีในดินแดนอิสราเอลเป็นเวลาเจ็ดวันและเป็นเวลาแปดวันในหมู่ชาวยิวจำนวนมากในพลัดถิ่นตามแนวคิดของyom tov sheni shel galuyot ในพระคัมภีร์ วันหยุดเจ็ดวันเรียกว่า Chag HaMatzot ซึ่งเป็นเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ ( matzo )[4]

ตามหนังสืออพยพพระเจ้าทรงบัญชาโมเสสให้บอกชาวอิสราเอลให้แต้มเลือดลูกแกะเหนือประตูบ้านของพวกเขา เพื่อว่า ทูต สวรรค์แห่งความตายจะผ่านพวกเขาไป ลูกคนหัวปี ). หลังจากการสิ้นพระชนม์ของบุตรหัวปี ฟาโรห์สั่งให้ชาวอิสราเอลออกไป นำสิ่งที่พวกเขาต้องการไป และขอให้โมเสสอวยพรเขาในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า ข้อความกล่าวต่อไปว่าเครื่องบูชาปัสการะลึกถึงเวลาที่พระเจ้า "ผ่านบ้านของชาวอิสราเอลในอียิปต์" [5]เรื่องนี้ถูกเล่าในมื้ออาหารปัสกาในรูปแบบของHaggadahเพื่อปฏิบัติตามพระบัญชา "และจงบอก (ฮิกกาดาตา) บุตรชายของเจ้าในวันนั้นว่า เป็นเพราะสิ่งซึ่งพระเยโฮวาห์ได้ ทรง กระทำแก่ข้าพเจ้า เมื่อข้าพเจ้าออกจากอียิปต์" [6]

มีการ ถวาย ข้าวบาร์เลย์โบก สะบัด ที่กรุงเยรูซาเล็มในวันที่สองของเทศกาล การนับฟ่อนข้าวยังคงปฏิบัติอยู่เป็นเวลาเจ็ดสัปดาห์จนถึงวันฉลองสัปดาห์ในวันที่ 50 ซึ่งเป็นวันหยุดชาวูโอต

ทุกวันนี้ นอกเหนือจากข้อห้ามในพระคัมภีร์ไบเบิลในการเป็นเจ้าของอาหารที่มีเชื้อในช่วงวันหยุดเทศกาลปัสกาซึ่งมีการ อ่านออกเสียง Haggadahเป็นหนึ่งในพิธีกรรมที่สังเกตได้อย่างกว้างขวางที่สุดใน ศาสนา ยู ดาย

นิรุกติศาสตร์

ส่วนหนึ่งของซีรีย์เรื่อง
ชาวยิวและศาสนายูดาย
ศาสนา
ข้อความ
Tanakh
Talmud
Rabbinic
ชุมชน
Related groups
ประชากร
Land of Israel
Europe
Asia
Africa
Northern America
Latin America and Caribbean
Oceania
นิกาย
วัฒนธรรม
Music
Cuisine
Literature
ภาษา
ประวัติศาสตร์
การเมือง
Jewish political movements
Politics of Israel
Zionism

ภาษาฮีบรู פֶּסַחแปลเป็น ภาษา ไทบีเรี่ย น [pɛsaħ] ( ฟัง ) , และภาษาฮีบรูสมัยใหม่ :[ˈpesaχ] เปซาห์ เปซาห์ คำกริยา pasàch ( פָ ּ ס ַ ח ) ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในบัญชีของโตราห์ เกี่ยว กับการอพยพออกจากอียิปต์ [7]และมีการถกเถียงกันเกี่ยวกับความหมายที่แท้จริงของมัน ข้อสันนิษฐานที่ถือกันทั่วไปว่าหมายถึง "พระองค์ทรงผ่านไปแล้ว" ( פסח ) โดยอ้างอิงถึงพระเจ้าที่ทรง "เสด็จผ่าน" (หรือ "ข้าม") บ้านของชาวฮีบรูในช่วงสุดท้ายของภัยพิบัติสิบประการในอียิปต์เกิดจากคำแปลที่ให้ไว้ ใน Septuagint (กรีกโบราณ : παρελευσεται ,โรมัน :  pareleusetaiในอพยพ 12:23, [7]และεσκεπασεν , eskepasenในอพยพ 12:27) [5] Targum Onkelosแปล ว่า pesachเป็นve-yeiḥos ( ฮีบรู : וְיֵחוֹס , โรมัน :  we-yēḥôs ) "เขาสงสาร" มาจากรากศัพท์ภาษาฮีบรูחסהแปลว่า "สงสาร" . [8]ภาษาที่มีเชื้อสายเดียวกันให้คำที่คล้ายคลึงกันและมีความหมายแตกต่างกัน เช่น "ทำให้นุ่มนวล ปลอบประโลม ปลอบประโลม" ( อัคคาเดียน พาสซาฮู ) "เก็บเกี่ยว ฉลอง เป่า" ( อียิปต์ ) หรือ "แยก" ( อาหรับ fsh ) [9]

คำว่าPesach (ฮีบรู: פֶּסַח , Pesaḥ ) อาจหมายถึงลูกแกะหรือแพะซึ่งถูกกำหนดให้เป็นเครื่องบูชาปัสกา (เรียกว่าKorban Pesachในภาษาฮิบรู) สี่วันก่อนการอพยพ ชาวฮีบรูได้รับคำสั่งให้แยกลูกแกะไว้[10]และตรวจสอบตำหนิทุกวัน ในระหว่างวันที่ 14 เดือนไนซาน พวกเขาจะต้องฆ่าสัตว์และใช้เลือดของมันทาทับหลังและวงกบประตู ก่อนเที่ยงคืนของวันที่ 15 ไนซาน พวกเขาจะต้องกินลูกแกะ

คำว่า "ปัสกา" ในภาษาอังกฤษเป็นที่ทราบกันครั้งแรกว่ามีการบันทึกเป็นภาษาอังกฤษในการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลของวิลเลียม ทินเดล[11]ภายหลังปรากฏในฉบับคิงเจมส์เช่นกัน เป็นการแปลตามตัวอักษรของคำศัพท์ภาษาฮีบรู [12]ในฉบับคิงเจมส์ อพยพ 12:23 อ่าน:

เพราะพระเยโฮวาห์จะเสด็จผ่านไปเพื่อประหารชาวอียิปต์ เมื่อพระองค์ทอดพระเนตรเห็นเลือดที่ไม้วงบนและไม้วงกบทั้งสองด้าน พระเจ้าจะเสด็จผ่านประตูไป และจะไม่ทรงยอมให้ผู้ทำลายเข้ามาโจมตีบ้านของท่าน [13]

ต้นกำเนิด

ภาพประกอบเรื่องThe Exodus from Egypt, 1907

พิธีกรรมปัสกาคือ "mitzvah ที่ได้รับคำสั่งจากโทราห์ [14]

เรื่องเล่าในพระคัมภีร์ไบเบิล

ในพระธรรมอพยพ

ในหนังสืออพยพชาวอิสราเอลถูกกดขี่ในอียิปต์โบราณ พระเยโฮวาห์พระเจ้าของชาวอิสราเอล ปรากฏต่อโมเสสในพุ่มไม้ที่ลุกไหม้ และสั่งให้โมเสส ไปเผชิญหน้ากับฟาโรห์ เพื่อสำแดงฤทธานุภาพ พระเยโฮวาห์ทรงบันดาลให้เกิดภัยพิบัติ 10 อย่างต่อชาวอียิปต์ ซึ่งจบลงด้วยภัยพิบัติครั้งที่ 10 ซึ่งก็คือการตายของบุตรหัวปี

พระเจ้า ตรัสดังนี้ ว่า"ประมาณเที่ยงคืนเราจะออกไปทั่วอียิปต์ บุตรหัวปีทุกคนในอียิปต์จะสิ้นชีวิต ตั้งแต่บุตรหัวปีของฟาโรห์ผู้ประทับบนบัลลังก์ จนถึงบุตรหัวปีของทาสสาวซึ่งอยู่ที่นาง เครื่องสีมือและลูกหัวปีของฝูงสัตว์ด้วยจะมีการคร่ำครวญดังกึกก้องไปทั่วอียิปต์ – เลวร้ายยิ่งกว่าที่เคยมีมาหรือจะเกิดขึ้นอีก”

—  อพยพ 11:4–6

ก่อนเกิดโรคระบาดครั้งสุดท้าย พระเยโฮวาห์ทรงบัญชาโมเสสให้บอกชาวอิสราเอลให้แต้ม เลือดของ ลูกแกะเหนือประตูบ้านของพวกเขา เพื่อว่าพระเยโฮวาห์จะเสด็จผ่านพวกเขาไป

ระเบียบ​ใน​คัมภีร์​ไบเบิล​สำหรับ​การ​ถือ​เทศกาล​กำหนด​ว่า​เชื้อ ​ทั้งหมด ​ต้อง​ถูก​กำจัด​ก่อน​เริ่ม​วัน​ที่ 15 เดือน​ไนซาน. [15]ลูกแกะหรือแพะที่ไม่มีตำหนิหรือที่เรียกว่าKorban Pesachหรือ "Paschal Lamb" จะถูกแยกไว้ในวันที่ 10 Nisan [10]และสังหารในตอนค่ำในวันที่ 14 Nisan สิ้นสุดลงเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับวันที่ 15 Nisan ซึ่งจะ นำไปย่างกินได้ [16]ความหมายตามตัวอักษรในภาษาฮีบรูคือ "ระหว่างสองค่ำ" [17]จากนั้นจะรับประทาน "คืนนั้น" วันที่ 15 เดือนไนซาน[18]ย่างโดยไม่เอาอวัยวะภายในออก[19]พร้อมขนมปังไร้เชื้อที่เรียกว่า มาต โซและสมุนไพรที่มีรสขมที่เรียกว่ามะระ (18)เครื่องบูชาที่ดวงอาทิตย์ขึ้นในเช้าวันที่ 15 เดือนไนซานไม่สามารถรับประทานได้ แต่ต้องเผา [20]

ข้อกำหนดในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับเทศกาลปัสกาดั้งเดิม ณ เวลาที่อพยพเท่านั้น รวมถึงวิธีรับประทานอาหารด้วย: "คาดเอว สวมรองเท้า ถือไม้เท้า และรับประทานอาหาร ให้รีบเร่งเป็น ปั สกาของพระยาห์เวห์" [21]

ข้อกำหนดในพระคัมภีร์ของการฆ่าลูกแกะ Paschal ในบ้านแต่ละหลังของชาวฮีบรูและการละเลงเลือดของลูกแกะบนประตูของพวกเขาได้รับการเฉลิมฉลองในอียิปต์ อย่างไรก็ตาม เมื่ออิสราเอลอยู่ในถิ่นทุรกันดารและเปิดใช้พลับพลา มีการเปลี่ยนแปลงข้อกำหนดเดิมสองข้อดังกล่าว (22)จะต้องถวายลูกแกะปัสกาที่ประตูพลับพลา ไม่ใช่ในบ้านของชาวยิวอีกต่อไป ดังนั้น เลือดจะเปื้อนประตูไม่ได้อีกต่อไป

เทศกาลปัสกาในข้อพระคัมภีร์อื่นๆ

เรียกว่า "เทศกาล [ของ] เทศกาลมัตโซต " (ฮีบรู: חג המצות ḥag ha-matzôth ) ในพระคัมภีร์ฮีบรูบัญญัติให้ถือเทศกาลปัสกามีบันทึกไว้ในหนังสือเลวีนิติ :

ในเดือนแรก วันที่สิบสี่ของเดือน เวลาพลบค่ำ เป็นเทศกาลปัสกาของพระยาห์เวห์ และในวันที่สิบห้าของเดือนเดียวกันนั้นเป็นเทศกาลกินขนมปังไร้เชื้อถวายแด่พระเยโฮวาห์ เจ้าจงกินขนมปังไร้เชื้อเจ็ดวัน ในวันแรกเจ้าจงมีการประชุมบริสุทธิ์ เจ้าอย่าทำงานรับใช้ และเจ้าจงนำเครื่องบูชาด้วยไฟถวายแด่พระเย โฮวา ห์เจ็ดวัน วันที่เจ็ดเป็นวันประชุมบริสุทธิ์ เจ้าอย่าทำงานรับใช้

—  เลวีนิติ 23:5–8 ( ฉบับ JPS 1917 )

การบูชายัญอาจทำในสถานที่เฉพาะตามที่พระเจ้ากำหนดเท่านั้น สำหรับศาสนายูดาย นี่คือเยรูซาเล็ม [23]

บัญญัติในพระคัมภีร์เกี่ยวกับเทศกาลปัสกา (และเทศกาลกินขนมปังไร้เชื้อ) เน้นความสำคัญของการจดจำ:

  • พระธรรมอพยพ 12:14 กล่าวถึงการที่พระเจ้าทรงไว้ชีวิตบุตรหัวปีจากโรคระบาดครั้งที่ 10ว่า "และวันนี้จะเป็นวันที่ระลึกถึงเจ้า และเจ้าจงถือเป็นงานเลี้ยงถวายแด่ พระเจ้า ตลอดชั่วอายุของเจ้า เจ้าจงถือมันไว้ เป็นงานเลี้ยงตามธรรมเนียมเป็นนิตย์” [24]
  • อพย 13:3 ย้ำคำสั่งให้จำว่า "จงระลึกถึงวันนี้ซึ่งเจ้าได้ออกจากอียิปต์ ออกจากเรือนแห่งการเป็นทาส เพราะว่าพระหัตถ์ของพระยา ห์เวห์ ได้นำเจ้าออกมาจากสถานที่นี้ด้วยฤทธานุภาพ" [25]
  • เฉลยธรรมบัญญัติ 16:12: "และเจ้าจงระลึกว่าเจ้าเคยเป็นทาสอยู่ในอียิปต์ และเจ้าจงถือและปฏิบัติตามกฎเกณฑ์เหล่านี้" [26]

ใน 2 พงศ์กษัตริย์ 23:21–23 และ 2 พงศาวดาร 35:1–19 กษัตริย์โยสิยาห์แห่งยูดาห์ได้ฟื้นฟูการฉลองปัสกา[27]เป็นมาตรฐานที่ไม่เคยเห็นตั้งแต่สมัยผู้พิพากษาหรือสมัยของผู้เผยพระวจนะ ซามูเอล [28]

เอสรา 6:19–21 บันทึกการฉลองเทศกาลปัสกาโดยชาวยิวที่กลับมาจากการถูกเนรเทศในบาบิโลนหลังจากสร้างพระวิหารขึ้นใหม่ [29]

ในแหล่งนอกพระคัมภีร์

รายละเอียดเหล่านี้บางส่วนสามารถยืนยันและขยายความได้ในระดับหนึ่งจากแหล่งข้อมูลนอกพระคัมภีร์ การลอกออก (หรือ "การปิดผนึก") ของส่าเหล้ามีการอ้างอิงในElephantine papyriซึ่งเป็น กระดาษปาปิรุส อราเมอิกจากศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตศักราช Elephantine ในอียิปต์ [30]การฆ่าลูกแกะในวันที่ 14 มีการกล่าวถึงในThe Book of Jubileesงานของชาวยิวในยุค PtolemaicและโดยนักเขียนยุคHerodian JosephusและPhilo แหล่งข้อมูลเหล่านี้ยังระบุว่า "ระหว่างสองค่ำ" หมายถึงช่วงบ่าย [31] Jubileesระบุว่าการเสียสละถูกกินในคืนนั้น[32]และร่วมกับโจเซฟุสกล่าวว่าไม่มีการเสียสละใด ๆ ที่จะคงอยู่จนถึงเช้า [33] Philo กล่าวว่างานเลี้ยงรวมเพลงสวดและคำอธิษฐาน [34]

วันที่และระยะเวลา

เทศกาลปัสกาเริ่มในวันที่ 15 ของเดือนไนซานซึ่งโดยทั่วไปจะตรงกับเดือนมีนาคมหรือเมษายนตามปฏิทินเกรกอเรียน วันที่ 15 เริ่มต้นในตอนเย็นหลังจากวันที่ 14 และรับประทานอาหารมื้อค่ำในเย็นวันนั้น เทศกาลปัสกาเป็นเทศกาลฤดูใบไม้ผลิ ดังนั้นวันที่ 15 ของเดือนไนซานมักจะเริ่มต้นในคืนที่พระจันทร์เต็มดวงหลังจากวันวสันตวิษุวัต [35]อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเดือนอธิกสุรทินตกหลังวสันตวิษุวัต บางครั้งเทศกาลปัสกาจะเริ่มในวันที่พระจันทร์เต็มดวงครั้งที่สองหลังจากวสันตวิษุวัต เช่นเดียวกับในปี 2559

เพื่อให้แน่ใจว่าเทศกาลปัสกาไม่ได้เริ่มต้นก่อนฤดูใบไม้ผลิ ประเพณีในอิสราเอลโบราณถือกันว่าวันปีใหม่ทางจันทรคติซึ่งเป็นวันแรกของเดือนไนซาน จะไม่เริ่มจนกว่าข้าวบาร์เลย์จะสุก ซึ่งเป็นการทดสอบการเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิ [36]ถ้าข้าวบาร์เลย์ไม่สุก หรือปรากฏการณ์อื่น ๆ[37]แสดงว่ายังไม่ถึงฤดูใบไม้ผลิ เดือนอธิกมาส ( Adar II ) จะถูกเพิ่มเข้ามา อย่างไรก็ตาม ตั้งแต่อย่างน้อยศตวรรษที่ 4 การอธิกมาสได้รับการแก้ไขทางคณิตศาสตร์ตามวัฏจักรเมโทนิก [38]

ในอิสราเอลเทศกาลปัสกาเป็นวันหยุดเจ็ดวันของเทศกาลกินขนมปังไร้เชื้อ โดยวันแรกและวันสุดท้ายจะเฉลิมฉลองเป็นวันหยุดตามกฎหมายและเป็นวันศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับมื้ออาหารในวันหยุด การสวดอ้อนวอนพิเศษ และการงดเว้นจากการทำงาน วันแทรกแซงเรียกว่าChol HaMoed ("วันธรรมดา [ของ] เทศกาล") ชาวยิวนอกแผ่นดินอิสราเอลเฉลิมฉลองเทศกาลเป็นเวลาแปดวัน ชาวยิวผู้ ปฏิรูปและ นัก สร้างใหม่มักจะฉลองวันหยุดในช่วงเจ็ดวัน [39] [40] [41] Karaitesใช้เวอร์ชันอื่นของปฏิทินยิว ซึ่งแตกต่างจากที่ใช้กับปฏิทินยิวสมัยใหม่ภายในหนึ่งหรือสองวัน [42]ชาวสะมาเรียใช้ระบบปฏิทินที่ใช้วิธีการที่แตกต่างจากปัจจุบันในการปฏิบัติของชาวยิว เพื่อกำหนดเวลาของวันฉลอง [43] ตัวอย่างเช่น ในปี 2009วันที่ 15 เดือนไนซานในปฏิทินยิวที่ใช้โดยแรบบินิกยูดายตรงกับวันที่ 9 เมษายน ในปฏิทินที่ใช้โดยชาวคาราอิเตและชาวสะมาเรียอาบิ บ หรืออาวีฟ 15 (ตรงข้ามกับ 'นิซาน') ตรงกับวันที่ 11 เมษายนใน2552 . เทศกาลปัสกาของชาวคาไรต์และชาวสะมาเรียมีระยะเวลาหนึ่งวัน ตามด้วยเทศกาลขนมปังไร้เชื้อหกวัน รวมทั้งหมดเจ็ดวัน [44]

เครื่องบูชาปัสกา

หน่วยงานหลักในเทศกาลปัสกาตามศาสนายูดายคือ ลูก แกะบูชายัญ [45]ในช่วงที่มีพลับพลาและต่อมาเป็นพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มจุดสนใจของเทศกาลปัสกาคือการถวายบูชาปัสกา ( ฮีบรู : korban Pesach ) หรือที่เรียกว่าลูกแกะปาสคาล ซึ่งกินระหว่างการฝังศพปัสกาในวันที่ 15 ของเดือนไนซาน . ทุกครอบครัวที่ใหญ่พอที่จะกินลูกแกะหรือแพะป่าได้หมดต้องถวายหนึ่งตัวเพื่อสังเวยที่วัดของชาวยิวในตอนบ่ายของวันที่ 14 ไนซาน [46]และกินมันในคืนนั้นซึ่งเป็นวันที่ 15 นิสาน [47]ถ้าครอบครัวเล็กเกินไปที่จะกินเครื่องบูชาทั้งหมดให้เสร็จในคราวเดียว เครื่องบูชาจะทำขึ้นสำหรับกลุ่มครอบครัว เครื่องสังเวยจะถวายด้วยเชื้อไม่ได้[48]และต้องย่างโดยห้ามเอาหัว เท้า หรือเครื่องในออก[49]และรับประทานพร้อมกับขนมปังไร้เชื้อ ( matzo ) และสมุนไพรที่มีรสขม ( maror ) ต้องระวังอย่าให้กระดูกหักจากเครื่องบูชา[50]และไม่มีเนื้อเหลือในตอนเช้า [51]

เนื่องจากเครื่องบูชาปัสกามีสถานะเป็นเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้ที่ได้รับอนุญาตให้รับประทานได้คือผู้ที่มีหน้าที่นำเครื่องบูชามาถวายเท่านั้น ในบรรดาผู้ที่ถวายหรือกินลูกแกะปัสกาไม่ได้นั้นเป็นผู้นอกรีต[52]คนรับใช้ [ 53] ชาย ที่ ไม่ได้ เข้าสุหนัต[54]บุคคลที่อยู่ในสถานะที่ไม่บริสุทธิ์ทางพิธีกรรมยกเว้นเมื่อชาวยิวส่วนใหญ่อยู่ในสภาพเช่นนั้น , [55]และไม่ใช่ชาวยิว การถวายต้องทำก่อนครบองค์ประชุม 30 คน[56]ในพระวิหารคนเลวีร้องเพลงHallelขณะที่ปุโรหิตได้ทำพิธีบวงสรวง ผู้ชายและผู้หญิงมีหน้าที่เท่าเทียมกันในการถวาย ( Pesahim 91b)

วันนี้ ในกรณีที่ไม่มีพระวิหาร เมื่อไม่มีการถวายเครื่องบูชาหรือรับประทานอาหาร มิตซ์ วาห์ ของKorban Pesachได้รับการจดจำไว้ในSeder Korban Pesach ซึ่งเป็นชุดข้อความในพระคัมภีร์และ Rabbinic ที่เกี่ยวข้องกับการบูชายัญปัสกาคำอธิษฐานตอนบ่าย) การนมัสการในวันที่ 14 นิสาน[57]และในรูปแบบของซีโรอา อาหารเชิงสัญลักษณ์ที่วางบนจานฝังปัสกา (แต่ไม่ได้รับประทาน) ซึ่งโดยปกติจะเป็นกระดูกขาไก่ย่าง(หรือปีกหรือคอไก่) . การกินafikomanทดแทนการกินKorban Pesachในตอนท้ายของมื้ออาหาร Seder ( Mishnah Pesachim 119a) ชาวยิว ในเซฟาร์ดีจำนวนมาก มีธรรมเนียมในการรับประทานเนื้อแกะหรือเนื้อแพะในช่วง Seder เพื่อรำลึกถึงKorban Pesach

กำจัดเชื้อทั้งหมด ( chametz )

ล้างจานสำหรับเทศกาลปัสกา (1657)
การเผาชาเมตซ์ในตอนเช้าก่อนเทศกาลปัสกาจะเริ่มขึ้น

Leaven ในภาษาฮิบรูchametz ( ฮีบรู : חמץ ḥamets , " หัวเชื้อ ") ทำจากธัญพืชหนึ่งในห้าชนิด[58]ผสมกับน้ำแล้วทิ้งไว้นานกว่าสิบแปดนาที การบริโภค การเก็บรักษา และการเป็นเจ้าของชาเมตซ์เป็นสิ่งต้องห้ามในช่วงเทศกาลปัสกา ยีสต์และการหมักไม่ได้ถูกห้ามโดยตัวมันเองดังที่เห็นได้จากไวน์ ซึ่งจำเป็นมากกว่าได้รับอนุญาตเท่านั้น จากข้อมูลของ Halakha การเป็นเจ้าของChametz ดังกล่าว ก็ถูกห้ามเช่นกัน [59]

Chametzไม่รวม เบกกิ้ งโซดาผงฟูหรือผลิตภัณฑ์ที่คล้ายกัน แม้ว่าจะถูกกำหนดเป็นภาษาอังกฤษว่าหัวเชื้อ แต่เชื้อเหล่านี้ทำให้เกิดปฏิกิริยาทางเคมี ไม่ใช่โดยการหมักทางชีวภาพ ดังนั้นเบเกิล วาฟเฟิล และแพนเค้กที่ทำจากเบกกิ้งโซดาและแป้งมาโซถือว่าได้รับอนุญาต ในขณะที่เบเกิลที่ทำจากแป้งซาวโดว์และแพนเค้กและวาฟเฟิลที่ทำจากยีสต์เป็นสิ่งต้องห้าม [60]

บัญญัติโตราห์เกี่ยวกับchametzคือ:

  • เพื่อนำผ้าชามัตซ์ทั้งหมดออกจากบ้าน รวมทั้งของที่ทำด้วยผ้าชามิตซ์ก่อนวันแรกของเทศกาลปัสกา[61]อาจใช้หมดแล้ว โยนทิ้ง (ตามประวัติศาสตร์ เผาทำลาย) หรือมอบให้หรือขายแก่ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว
  • งดเว้นจากการรับประทานชาเมตซ์หรือของผสมที่มีชาเมตซ์ในช่วงเทศกาลปัสกา [62]
  • ไม่ครอบครองผ้าขี้ริ้วในอาณาเขตของตน (เช่น บ้าน สำนักงาน รถยนต์ ฯลฯ) ในช่วงเทศกาลปัสกา [63]

ชาวยิวที่ช่างสังเกตใช้เวลาหลายสัปดาห์ก่อนเทศกาลปัสกาในการทำความสะอาดบ้านอย่างถี่ถ้วน เพื่อเอา ชาเมตซ์ชิ้น เล็กๆ ออกจากทุกส่วนของบ้าน กฎหมายของชาวยิวกำหนดให้กำจัดหัวเชื้อที่มีขนาดเท่าผลมะกอกหรือปริมาณที่มากกว่าออกจากการครอบครอง แต่การดูแลทำความสะอาดส่วนใหญ่จะทำเกินกว่านี้ แม้แต่ตะเข็บของเคาน์เตอร์ครัวก็ได้รับการทำความสะอาดอย่างทั่วถึงเพื่อขจัดคราบแป้งและยีสต์ไม่ว่าจะเล็กน้อยแค่ไหนก็ตาม ภาชนะหรือเครื่องใช้ใด ๆ ที่สัมผัสชาเมตซ์จะถูกเก็บไว้และไม่ใช้ในช่วงเทศกาลปัสกา [64]

โรงแรมรีสอร์ทและแม้แต่เรือสำราญบางแห่งในอเมริกายุโรปและอิสราเอลก็ได้รับการทำความสะอาดบ้านอย่างละเอียดเพื่อให้สถานที่ของพวกเขา "เพียวสำหรับ Pesach" เพื่อรองรับชาวยิวที่เคร่งศาสนา [65]

การตีความสำหรับการงดเว้นจากเชื้อหรือยีสต์

นักวิชาการบางคนแนะนำว่าคำสั่งให้ละเว้นจากอาหารที่มีเชื้อหรือยีสต์แสดงให้เห็นว่าเครื่องบูชาที่ถวายแด่พระเจ้าเกี่ยวข้องกับการถวายสิ่งของใน "สภาพที่เปลี่ยนแปลงน้อยที่สุด" ซึ่งจะใกล้เคียงกับวิธีที่พระเจ้าสร้างขึ้นในตอนแรก [45] [66]ตามที่นักวิชาการคนอื่น ๆ การไม่มีเชื้อหรือยีสต์หมายความว่าเชื้อหรือยีสต์เป็นสัญลักษณ์ของการทุจริตและการเน่าเสีย [45] [67]

นอกจากนี้ยังมีข้อ จำกัด ในการรับประทานอาหาร matzah ก่อนเทศกาลปัสกาเพื่อให้มีความอยากอาหารมากขึ้นในช่วงเทศกาลปัสกา ส่วนใหญ่ในหมู่Chabad Chassidim มีธรรมเนียมที่จะไม่กินmatzoh (ขนมปังแผ่นไร้เชื้อ) ในช่วง 30 วันก่อนเริ่มเทศกาลปัสกา [68]คนอื่น ๆ มีธรรมเนียมที่จะละเว้นจากการกิน matzah จาก Rosh Chodesh Nissan ในขณะที่halachaจำกัด ไม่ให้กิน matzah ในวันก่อนเทศกาลปัสกา [69]

ขายหัวเชื้อ

ประธานาธิบดีแห่งอิสราเอล Reuven Rivlinขายเชื้อของBeit HaNassi (ที่พำนักอย่างเป็นทางการของประธานาธิบดี) ให้กับShlomo Amar แรบไบหัวหน้ากลุ่มSephardic ของอิสราเอล และRishon LeZionเพื่อที่ Amar จะขายให้กับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวในภายหลัง .
ทางเดินซุปเปอร์มาร์เก็ตแคบๆ ใต้แถบไฟฟลูออเรสเซนต์ มีส่วนที่ถูกกั้นด้วยแผ่นพลาสติกสีขาว
อาหาร Chametzถูกบล็อกไม่ให้ซื้อระหว่างเทศกาลปัสกาในซูเปอร์มาร์เก็ตในกรุงเยรูซาเล็ม

ส่าเหล้าหรือชาเมตซ์อาจขายแทนการทิ้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของรูปแบบที่ค่อนข้างมีค่า เช่นสุรา กลั่นจากข้าวสาลีโดยผลิตภัณฑ์จะถูกซื้อคืนในภายหลัง ในบางกรณี พวกเขาอาจไม่เคยออกจากบ้านเลย แต่จะถูกขายอย่างเป็นทางการในขณะที่ยังคงอยู่ในความครอบครองของเจ้าของเดิมในตู้ที่ล็อคไว้จนกว่าจะสามารถซื้อคืนได้หลังจากวันหยุด การปฏิบัติสมัยใหม่อาจรวมถึงการปิดผนึกตู้และลิ้นชักที่มี "Chametz" ปิดโดยใช้เทปกาว ซึ่งทำหน้าที่คล้ายกับแม่กุญแจแต่ยังแสดงหลักฐานของการปลอมแปลง แม้ว่าแนวทางปฏิบัติในการขาย "Chametz" จะมีขึ้นเมื่อหลายปีก่อน แต่เจ้าหน้าที่ของคณะปฏิรูปการปกครองบางคนกลับมองว่าสิ่งนี้เป็นการดูถูก เนื่องจาก "เจ้าของใหม่" ที่ถูกกล่าวหาไม่เคยครอบครองสินค้าอย่างแท้จริง [70]

การขายชาเมตซ์อาจดำเนินการในชุมชนผ่านแรบไบซึ่งกลายเป็น "ตัวแทน" สำหรับชาวยิวในชุมชนทั้งหมดผ่านกระบวนการฮาลาคิกที่เรียกว่าคินยาน (การซื้อกิจการ) คฤหัสถ์แต่ละคนต้องแยกผ้าชามัตซ์ทั้งหมดที่เขาขายใส่กล่องหรือตู้ และแรบไบทำสัญญาขายชาม ทั้งหมด ให้กับผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวการชำระเงิน ( เช่น1.00 ดอลลาร์สหรัฐฯ) โดยส่วนที่เหลือจะครบกำหนดหลังจากเทศกาลปัสกา การขายนี้ถือว่ามีผลผูกพันอย่างสมบูรณ์ตาม Halakha และในเวลาใดก็ได้ในช่วงวันหยุด ผู้ซื้ออาจเข้ามารับหรือมีส่วนในทรัพย์สินของตน จากนั้นแรบไบจะซื้อสินค้าซ้ำในราคาที่ต่ำกว่าที่ขายไปเมื่อสิ้นสุดวันหยุด [71]

ค้นหาเชื้อ

Wikisourceมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

ในคืนวันที่ 14 เดือนไน ซานซึ่งเป็นคืนก่อนเทศกาลปัสกา (หลังจากตกค่ำในตอนเย็นก่อนวันปัสกา) ชาวยิวจะค้นหาอย่างเป็นทางการในบ้านของพวกเขาที่เรียกว่าเบดิคัท ชาเมตซ์เพื่อหาเชื้อที่เหลืออยู่ ( ชาเมตซ์ ) นักปราชญ์ ยุคมูดิคสั่งให้ค้นหาชาเมตซ์ในทุกบ้าน ที่ทำงาน หรือสถานที่ใดๆ ที่อาจมีคนนำชาเมตซ์มาในระหว่างปี [72]เมื่อ Seder แรกอยู่ในคืนวันเสาร์ การค้นหาจะดำเนินการในคืนวันพฤหัสบดีก่อนหน้า (วันที่สิบสามของ Nisan) เนื่องจากchametzไม่สามารถเผาได้ในช่วงถือบวช

ลมุดในPesahim (น. 2a) มาจากโตราห์ว่าการค้นหาchametzดำเนินการโดยใช้แสงเทียนและดังนั้นจึงทำในเวลากลางคืน และแม้ว่าการทำลายchametz ครั้งสุดท้าย (โดยปกติจะเผามันในกองไฟขนาดเล็ก ) เสร็จสิ้นในเช้าวันรุ่งขึ้นการให้พรในตอนกลางคืนเพราะการค้นหาเป็นทั้งการเตรียมการและเป็นส่วนหนึ่งของบัญญัติที่จะลบและทำลายchametz ทั้งหมด จากการครอบครอง [72]

พรสำหรับการค้นหา chametz และการทำให้ chametz เป็นโมฆะ

ก่อนที่การค้นหาจะเริ่มขึ้น มีพรพิเศษ ถ้ามีคนหรือสมาชิกในครอบครัวหลายคนช่วยในการค้นหา ให้มีเพียงคนเดียว โดยปกติแล้ว หัวหน้าครอบครัวนั้นจะท่องพรโดยคำนึงถึงทุกคนที่อยู่ร่วมด้วย: [72]

สาธุการแด่พระองค์ ฮาเชม พระเจ้าของเรา กษัตริย์แห่งจักรวาล ผู้ซึ่งชำระเราให้บริสุทธิ์ด้วยพระบัญญัติของพระองค์ และทรงบัญชาเราเกี่ยวกับการกำจัดชาเมตซ์

ในภาษาฮีบรู:

במצוך אתה א-להינท่า

( berūkh otah, Adoynoy E-lohaynū, melekh ha-'ôlam, eser qedesh-nū be-mitsūtayu we-tsewinū 'al be-ôr ḥamets )

การค้นหามักจะดำเนินการโดยหัวหน้าครัวเรือนที่เข้าร่วมโดยครอบครัวของเขา รวมทั้งเด็ก ๆ ที่อยู่ภายใต้การดูแลของผู้ปกครอง

เป็นเรื่องปกติที่จะปิดไฟและค้นหาด้วยแสงเทียนโดยใช้ขนนกและช้อนไม้: แสงเทียนส่องสว่างตามมุมได้อย่างมีประสิทธิภาพโดยไม่ทำให้เกิดเงา ขนนกสามารถปัดฝุ่นออกจากที่ซ่อนได้ และช้อนไม้ที่เก็บเศษอาหารสามารถเผาได้ในวันรุ่งขึ้นพร้อมกับชาเมตซ์ อย่างไรก็ตาม เจ้าหน้าที่รัฐยิว-ออร์โธดอกซ์ในยุคปัจจุบันส่วนใหญ่อนุญาตให้ใช้ไฟฉายได้ ในขณะที่บางคนสนับสนุนอย่างยิ่งให้ใช้ไฟฉายเนื่องจากอันตรายควบคู่กับการใช้เทียนไข

เนื่องจากบ้านได้รับการสันนิษฐานว่าได้รับการทำความสะอาดอย่างทั่วถึงในคืนก่อนเทศกาลปัสกา จึงมีข้อกังวลบางประการว่าการให้พรกับการค้นหาchametzจะไร้ผล ( bracha l'vatala ) หากไม่พบสิ่งใด ดังนั้นขนมปังหรือซีเรียล 10 ชิ้นที่เล็กกว่าขนาดของมะกอกจึงถูกซ่อนไว้ทั่วบ้านเพื่อให้แน่ใจว่าจะพบชาเมตซ์

เมื่อเสร็จสิ้นการค้นหา โดยห่อชิ้นส่วนเล็ก ๆ ทั้งหมดอย่างปลอดภัยและใส่ถุงหรือที่เดียว เพื่อเผาในเช้าวันรุ่งขึ้น มีข้อความดังต่อไปนี้:

จามรีหรือส่าเหล้าใด ๆ ที่อยู่ในความครอบครองของฉันซึ่งฉันไม่เห็นและไม่ได้กำจัดออกและไม่รู้ควรถูกลบล้างและกลายเป็นคนไร้เจ้าของเหมือนผงคลีดิน

คำประกาศเดิมที่อ่านเป็นภาษาอราเมอิก : [72]

כל חמירא וחמיעא דדכא בדשותי דלא חמתה ודלא בערתה ודלא ידענא לה לבטל ולהוי הפקר כעפרא דארטל

เช้าวันที่ 14 เดือนนิสาน

โปรดทราบว่าหากวันที่ 14 ของเดือนไนซานเป็นวันถือบวชหลายงานด้านล่างจะเฉลิมฉลองในวันที่ 13 แทนเนื่องจากข้อจำกัดที่มีในช่วงถือบัท

เร็วของลูกคนหัวปี

ในวันก่อนหน้าเทศกาลปัสกาวันแรก (หรือในเช้าวันพฤหัสบดีก่อนเทศกาลปัสกา เมื่อวันแรกตรงกับMotza'ei Shabbat ) ลูกชายหัวปีจะได้รับคำสั่งให้เฉลิมฉลองการ ถือศีลอดของลูกคน หัว ปี ซึ่งเป็นการระลึกถึงความรอดของลูกหัวปีชาวฮีบรู ตามอพยพ 12:29 พระเจ้าทรงสังหารลูกหัวปีชาวอียิปต์ทั้งหมดในขณะที่ชาวอิสราเอลไม่ได้รับผลกระทบ [73]อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องปกติที่ธรรมศาลาจะประกอบพิธีซิยุ ม (พิธีการเสร็จสิ้นการ เรียนรู้หมวดโตราห์ ) ทันทีหลังจากสวดมนต์ตอนเช้าและอาหารฉลองที่ตามมาจะยกเลิกภาระผูกพันของบุตรคนหัวปีในการถือศีลอด

การเผาไหม้และการทำให้เชื้อเป็นโมฆะ

ในเช้าวันที่ 14 เดือนไนซาน ผลิตภัณฑ์ที่มีเชื้อที่เหลืออยู่ในครอบครองของเจ้าของบ้านพร้อมกับขนมปัง 10 ชิ้นจากการค้นในคืนก่อนหน้าจะถูกเผา ( s'rayfat chametz ) หัวหน้าครัวเรือนทำซ้ำคำประกาศของบิยูร์ ชาเมตซ์โดยประกาศว่าชาเมตซ์ใดๆที่อาจไม่ถูกพบว่าเป็นโมฆะ "เหมือนผงธุลีดิน":

จามรีหรือส่าเหล้าใด ๆ ที่อยู่ในความครอบครองของฉันซึ่งฉันไม่เห็นและไม่ได้กำจัดออกและไม่รู้ควรถูกลบล้างและกลายเป็นคนไร้เจ้าของเหมือนผงคลีดิน

คำประกาศเดิมที่อ่านเป็นภาษาอราเมอิก : [72]

כל חמירא וחמיעא דדכא בדשותי דלא חמתה ודלא בערתה ודלא ידענא לה לבטל ולהוי הפקר כעפרא דארטל

หากพบชาเมตซ์ในบ้านมากขึ้น ในช่วงวันหยุดเทศกาลปั สกาจะต้องเผาให้เร็วที่สุด

ซึ่งแตกต่างจากchametzซึ่งสามารถรับประทานได้ทุกวันตลอดทั้งปี ยกเว้นในช่วงเทศกาลปัสกา อาหารโคเชอร์สำหรับเทศกาลปัสกาสามารถรับประทานได้ตลอดทั้งปี พวกเขาไม่จำเป็นต้องถูกเผาหรือทิ้งหลังจากวันหยุดสิ้นสุดลง

การ บูชายัญปัสกา "ลูกแกะปาสคาล" ตามประวัติศาสตร์( Korban Pesach ) ไม่ได้ถูกนำมาหลังจากชาวโรมันทำลายวิหารยิวแห่งที่สองเมื่อประมาณสองพันปีที่แล้ว ดังนั้นจึงยังไม่เป็นส่วนหนึ่งของวันหยุดของชาวยิวสมัยใหม่

ในเวลาที่วิหารของชาวยิวตั้งอยู่ ลูกแกะถูกฆ่าและปรุงสุกในตอนเย็นของเทศกาลปัสกา และถูกบริโภคจนหมดก่อนรุ่งเช้าตามที่อธิบายไว้ในอพยพ 12:3–11 [74]

ไม่กินมัซซะห์ตั้งแต่พระอาทิตย์ขึ้นถึงพระอาทิตย์ตก (วันก่อนเทศกาลปัสกา)

แม้แต่โคเชอร์สำหรับปัสกา matzah ก็ไม่สามารถกินได้ทั้งวัน Erev Pesach [75]บางคนปฏิบัติสิ่งนี้ถึง 30 วันก่อนหน้านั้นด้วยซ้ำ [76]ในทางใดทางหนึ่ง ข้อจำกัดนี้ก็คล้ายคลึงกัน[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]กับการเป่า Shofar ซึ่งทำโดยชาวยิว Ashkenazicในเดือนก่อนหน้าRosh Hashanaไม่ได้ทำในวันก่อนวันหยุดนั้น

แยกโคเชอร์สำหรับอุปกรณ์และจานปัสกา

แก้วปัสกาช่วงระหว่างสงคราม

เนื่องจากคำสั่งห้ามของโตราห์ไม่ให้กินชาเมตซ์ (เชื้อเห็ด) ในช่วงเทศกาลปัสกา[61]ครอบครัวผู้สังเกตการณ์มักจะเป็นเจ้าของชุดจานชาม เครื่องแก้ว และเครื่องเงินครบชุด (และในบางกรณี แม้กระทั่งเครื่องล้างจานและอ่างล้างจานแยกต่างหาก) ซึ่งไม่เคยสัมผัสกับมันchametzสำหรับใช้เฉพาะในช่วงเทศกาลปัสกา ภายใต้สถานการณ์บางอย่างเครื่อง ใช้บางอย่างของชาเมตซ์ สามารถแช่ในน้ำเดือด ( ฮากาลาตเคลิม ) เพื่อชำระล้างร่องรอยของชาเมตซ์ที่อาจสะสมในระหว่างปี ครอบครัว ดิกดิก ส์ หลายครอบครัวล้างเครื่องแก้วที่ใช้ตลอดทั้งปีให้สะอาดหมดจด จากนั้นจึงนำไปใช้สำหรับเทศกาลปัสกา เนื่องจากตำแหน่งดิกดิกส์คือแก้ว นั้นไม่ดูดซับร่องรอยของอาหารเพียงพอที่จะนำเสนอปัญหา ในทำนองเดียวกัน เตาอบอาจถูกใช้สำหรับเทศกาลปัสกาโดยการตั้งค่าฟังก์ชันทำความสะอาดตัวเองไปที่ระดับสูงสุดในช่วงระยะเวลาหนึ่ง หรือโดยการใช้คบไฟเป่ากับภายในจนกระทั่งเตาอบสว่างเป็นสีแดงร้อน (กระบวนการที่เรียกว่าlibun gamur ) [77]

มัตซาห์

เครื่องทำshmura matza

สัญลักษณ์ของเทศกาลปัสกาคือ มาต โซขนมปังแบนไร้เชื้อที่ทำจากแป้งและน้ำเพียงอย่างเดียวซึ่งทำงานอย่างต่อเนื่องจากการผสมผ่านการอบ เพื่อไม่ให้แป้งขึ้นฟู Matzo อาจทำด้วยเครื่องจักรหรือด้วยมือ อัตเตารอตมีคำแนะนำให้กินมัซโซ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคืนแรกของเทศกาลปัสกาและให้กินขนมปังไร้เชื้อเท่านั้น (ในทางปฏิบัติ แมทโซ) ตลอดทั้งสัปดาห์ของเทศกาลปัสกา [78]ดังนั้น การกินร่างมาโซอย่างเด่นชัดใน เทศกาล ปัสกา มีคำอธิบายหลายประการสำหรับเรื่องนี้

โตราห์กล่าวว่าเป็นเพราะชาวฮีบรูออกจากอียิปต์ด้วยความเร่งรีบจนไม่มีเวลาปล่อยให้ขนมปังอบลอยขึ้น ดังนั้น ขนมปังไร้เชื้อแบบแบน มัทโซ จึงเป็นเครื่องเตือนใจถึงการจากไปอย่างรวดเร็วของผู้อพยพ [79]นักวิชาการคนอื่นสอนว่าในสมัยอพยพ มัซโซมักถูกอบเพื่อจุดประสงค์ในการเดินทางเพราะเก็บรักษาไว้อย่างดีและเบาพกพา (ทำให้คล้ายกับฮาร์ดแทค) บ่งบอกว่ามัซโซถูกอบโดยเจตนาสำหรับการเดินทางไกล ข้างหน้า.

Matzo ยังถูกเรียกว่าLechem Oni (ฮีบรู: "ขนมปังแห่งความยากจน") มีคำอธิบายจากผู้ดูแลว่า matzo ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์เตือนชาวยิวว่าการเป็นทาสที่น่าสงสารเป็นอย่างไร และเพื่อส่งเสริมความอ่อนน้อมถ่อมตน ชื่นชมเสรีภาพ และหลีกเลี่ยงอัตตาที่พองโตซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของขนมปังใส่เชื้อที่หรูหรากว่า [80]

ชมูระมาตโซทำมือ

ชมูระ มัตโซ ("เฝ้าดู" หรือ "เฝ้า" มาตโซ) เป็นขนมปังสำหรับเทศกาลปัสกาในชุมชนชาวยิวออร์โธดอกซ์ ชมูระ มัตโซทำจากข้าวสาลีที่ได้รับการปกป้องจากการปนเปื้อนของส่าเหล้า ( chametz ) ตั้งแต่ช่วงเก็บเกี่ยวฤดูร้อน[58]จนถึงการอบเป็นมัทโซในอีกห้าถึงสิบเดือนต่อมา

ในช่วงหลายสัปดาห์ก่อนเทศกาลปัสกา Matzos ถูกเตรียมไว้สำหรับการบริโภคในวันหยุด ในชุมชนชาวยิวออร์โธดอกซ์หลายแห่ง ตามธรรมเนียมแล้วผู้ชายจะรวมตัวกันเป็นกลุ่ม (" chaburas ") เพื่ออบขนมมาโซที่ทำด้วยมือสำหรับใช้ที่ Seder โดยแป้งจะรีดด้วยมือ ทำให้ได้ขนมมาโซขนาดใหญ่และกลม Chaburasยังทำงานร่วมกันในโรงงานทำมันสำปะหลังที่ทำด้วยเครื่องจักร ซึ่งผลิตมันสำปะหลังทรงสี่เหลี่ยมที่ปกติจะขายในร้านค้า

การอบมาโซใช้แรงงานมาก[58]เนื่องจากอนุญาตให้ใช้เวลาน้อยกว่า 18 นาทีระหว่างการผสมแป้งกับน้ำจนถึงการอบและนำออกจากเตาอบ ด้วยเหตุนี้จึงอบมาโซสได้เพียงเล็กน้อยในคราวเดียว และ สมาชิก ชาบูระได้รับคำสั่งให้นวดแป้งอย่างต่อเนื่องเพื่อไม่ให้เกิดการหมักและขึ้นฟู เครื่องมือตัดแบบพิเศษถูกทาบบนแป้งก่อนอบเพื่อทิ่มฟองอากาศที่อาจทำให้มาซ่าพองตัว [81]สิ่งนี้ทำให้เกิดรูประที่คุ้นเคยในมาตโซ

หลังจากที่มาโซออกจากเตาอบ พื้นที่ทำงานทั้งหมดจะถูกขัดและกวาดเพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีเศษแป้งเก่าที่อาจมีเชื้อหลงเหลืออยู่ เนื่องจากตอนนี้มีเศษแป้งที่หลงเหลืออยู่และทำให้มาโซชุดต่อไปปนเปื้อนได้

แป้งมันบางที่ทำด้วยเครื่องจักรจะเสร็จภายใน 5 นาทีหลังจากนวด [58]

เทศกาลปัสกา

ตารางสำหรับเทศกาลปัสกา

เป็นประเพณีที่ครอบครัวชาวยิวจะมารวมตัวกันในคืนแรกของเทศกาลปัสกา (สองคืนแรกใน ชุมชน ออร์โธดอกซ์และอนุรักษ์นิยมนอกอิสราเอล ) เพื่อรับประทานอาหารเย็นพิเศษที่เรียกว่าseder ( ฮีบรู : סדר seder – มาจาก คำ ภาษาฮีบรู ที่ แปลว่า "คำสั่ง" หรือ " การจัดการ" หมายถึงลำดับเฉพาะของพิธีกรรม) มีการจัดโต๊ะด้วยเครื่องจีนและเครื่องเงินที่ดีที่สุดเพื่อสะท้อนถึงความสำคัญของมื้ออาหาร ระหว่างมื้ออาหารนี้ มีการเล่าเรื่องราวการอพยพออกจากอียิปต์โดยใช้ข้อความพิเศษที่เรียกว่าHaggadah. มีการบริโภคไวน์ทั้งหมดสี่ถ้วยในระหว่างการอ่าน Haggadah seder ถูกแบ่งโดย haggadah ออกเป็น 15 ส่วนต่อไปนี้:

  1. Kadeish/ Qadēsh קדש –บท สวดให้พร Kiddushและดื่มไวน์แก้วแรก
  2. Urchatz/ Ūr·ḥats/ Ūr·ḥaṣ ורחץ – การล้างมือ – โดยไม่อวยพร
  3. Karpas כרפס – การจุ่มkarpasในน้ำเกลือ
  4. Yachatz/ Yaḥats/ Yaḥaṣ יחץ – ทำลายมัตโซตรงกลาง; ชิ้นใหญ่จะกลายเป็นafikomanซึ่งกินในภายหลังในระหว่างพิธีกรรมของTzafun
  5. Maggid/ Maggiyd מגיד – เล่าเรื่องราวเทศกาลปัสกา รวมทั้งการบรรยาย " คำถามทั้งสี่ " และการดื่มไวน์แก้วที่สอง
  6. Rachtzah/ Raḥ·tsah/ Raḥ·ṣah רחצה – การล้างมือครั้งที่สอง – ด้วยการอวยพร
  7. Motzi/ Môtsiy'/ Môṣiy' מוציא –การให้พรแบบดั้งเดิมก่อนรับประทานผลิตภัณฑ์ขนมปัง
  8. Matzo/ Maṣo מצה – อวยพรก่อนกินMatzo
  9. Maror מרור –การกินของmaror
  10. Koreich/ Korēkh כורך – กินแซนด์วิชที่ทำจากมาโซและมาโรร์
  11. ชุลชาน โอรีช/ Shūl·ḥan 'ôrēkh שולחן עורך – lit. "จัดโต๊ะ" – เสิร์ฟอาหารวันหยุด
  12. Tzafun/ Tsafūn/ Ṣafūn צפון –การรับประทาน อาฟิโคมัน
  13. Bareich/ Barēkh ברך – ให้พรหลังอาหารและดื่มไวน์ถ้วยที่สาม
  14. Hallel הלל – การบรรยายของ Hallel, การอ่านตามประเพณีในเทศกาล; ดื่มไวน์ถ้วยที่สี่
  15. Nirtzah/ Niyr·tsah/ Niyr·ṣah נירצה – ข้อสรุป

15 ส่วนเหล่านี้ขนานกับ 15 ขั้นในพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มซึ่งคนเลวียืนอยู่ระหว่างพิธีในพระวิหาร และได้รับการระลึกถึงในบทสดุดี 15 บท (#120–134) ที่รู้จักกันในชื่อShir HaMa'a lot ( ฮีบรู : שיר המעלות shiyr ha- ma'alôth , " บทเพลงแห่งการขึ้นสู่สวรรค์ "). [82]

สมาธิเต็มไปด้วยคำถาม คำตอบ และการปฏิบัติที่ไม่ธรรมดา (เช่น การบรรยายเรื่องKiddushซึ่งไม่ได้ตามด้วยการให้พรขนมปัง ซึ่งเป็นขั้นตอนดั้งเดิมสำหรับมื้ออาหารวันหยุดอื่นๆ ทั้งหมด) เพื่อกระตุ้นความสนใจและความอยากรู้อยากเห็นของเด็กๆ โต๊ะ. เด็กๆ ยังได้รับรางวัลเป็นถั่วและลูกกวาดเมื่อพวกเขาถามคำถามและมีส่วนร่วมในการอภิปรายเรื่องการอพยพและผลที่ตามมา ในทำนองเดียวกัน พวกเขาได้รับการสนับสนุนให้ค้นหาafikomanชิ้นส่วนของ matzo ซึ่งเป็นสิ่งสุดท้ายที่กินใน seder การมีส่วนร่วมและการมีปฏิสัมพันธ์ของผู้ชมเป็นกฎ และครอบครัวหลายครอบครัวมักจะนั่งคุยกันจนดึกดื่นตลอดทั้งคืนด้วยการพูดคุยและร้องเพลงแบบเคลื่อนไหว Seder จบลงด้วยเพลงสรรเสริญและศรัทธาเพิ่มเติมที่พิมพ์ใน Haggadah รวมถึงChad Gadya ("One Little Kid" หรือ "One Little Goat")

Maror

ประเภทของมะรุม: มะรุมขูดผักกาดโร เมน รากมะรุมทั้งหมด

Maror (สมุนไพรที่มีรสขม) เป็นสัญลักษณ์ของความขมขื่นของการเป็นทาสในอียิปต์ โองการต่อไปนี้จากโตราห์เน้นสัญลักษณ์ว่า: "และพวกเขาขมขื่น ( ฮีบรู : וימררו ve-yimareru ) ชีวิตของพวกเขาด้วยการตรากตรำทำงานหนัก ด้วยปูนและด้วยอิฐ และด้วยงานทุกอย่างในทุ่งนา งานใด ๆ ที่พวกเขาให้พวกเขาทำ ตรากตรำทำงานหนัก” ( อพยพ 1:14)

แผ่นฝังตะกรุดเงิน

ไวน์สี่ถ้วย

มีข้อกำหนดของ Rabbinic ที่จะต้องดื่มไวน์สี่ถ้วยในระหว่างมื้ออาหาร สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งชายและหญิง มิชนาห์กล่าวว่า (Pes. 10:1) ว่าแม้แต่ชายที่ยากจนที่สุดในอิสราเอลก็มีหน้าที่ต้องดื่ม ถ้วยแต่ละใบเชื่อมโยงกับส่วนต่าง ๆ ของ seder: ถ้วยแรกสำหรับ Kiddush ถ้วยที่สองเกี่ยวข้องกับการเล่าขานของExodusการดื่มถ้วยที่สามสรุปBirkat Hamazonและถ้วยที่สี่เกี่ยวข้องกับ Hallel ไวน์ถ้วยที่ห้าถูกเทใกล้กับจุดสิ้นสุดของพิธีกรรมสำหรับEliyahu HaNaviซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการไถ่บาปในอนาคตซึ่งไม่ถูกแตะต้อง [83]

สี่คำถามและการมีส่วนร่วมของเด็ก

เด็ก ๆ มีบทบาทสำคัญมากในเทศกาลปัสกา ตามธรรมเนียมแล้ว เด็กที่อายุน้อยที่สุดจะได้รับคำถามเกี่ยวกับเทศกาลปัสกา โดยเริ่มด้วยคำว่าMah Nishtana HaLeila HaZeh (ทำไมคืนนี้จึงแตกต่างจากคืนอื่นๆ ทั้งหมด) คำถามกระตุ้นให้เกิดการรวมตัวกันเพื่อหารือเกี่ยวกับความสำคัญของสัญลักษณ์ในมื้ออาหาร คำถามที่เด็กถามคือ:

ทำไมคืนนี้ถึงแตกต่างจากคืนอื่นๆ?
คืนอื่นๆ เรากินขนมปังไร้เชื้อหรือขนมปังใส่เชื้อ แต่คืนนี้เรากินแต่ขนมปังไร้เชื้อ?
คืนอื่นเรากินผักทุกชนิด แต่คืนนี้กินแต่สมุนไพรที่มีรสขม?
คืนอื่นๆ เราไม่ได้จุ่ม [อาหารของเรา] แม้แต่ครั้งเดียว แต่คืนนี้เราจุ่มสองครั้ง ?
คืนอื่นเรากินทั้งนั่งหรือนอน แต่คืนนี้เรานอนอย่างเดียว?

บ่อยครั้งที่ผู้นำของชาวยิวและผู้ใหญ่คนอื่น ๆ ในมื้ออาหารจะใช้คำตอบที่ได้รับจาก Haggadah ซึ่งกล่าวว่า "ยิ่งมีคนพูดถึงการอพยพออกจากอียิปต์มากเท่าไหร่เขาก็ยิ่งน่าสรรเสริญมากขึ้นเท่านั้น" การอ่าน การสวดอ้อนวอน และเรื่องราวมากมายใช้เพื่อเล่าเรื่องราวของการอพยพ หลายครัวเรือนเพิ่มคำอธิบายและการตีความของตนเอง และบ่อยครั้งที่เรื่องราวของชาวยิวเกี่ยวข้องกับหัวข้อของการปลดปล่อยและความหมายทั่วโลก

อฟิโคมาน

Haggadah ศตวรรษที่ 14

afikoman – เป็น ส่วนหนึ่งของ Seder เอง – ใช้เพื่อดึงดูดความสนใจและความตื่นเต้นของเด็ก ๆ ที่โต๊ะ ในช่วงที่สี่ของ Seder เรียกว่าYachatzผู้นำจะแบ่งชิ้นส่วนตรงกลางของ matzo ออกเป็นสองส่วน เขาจัดสรรส่วนที่ใหญ่กว่าไว้เป็นafikoman หลายครอบครัวใช้afikomanเป็นเครื่องมือในการทำให้เด็กตื่นตัวและตื่นตัวตลอดกระบวนการ Seder โดยซ่อนafikomanและเสนอรางวัลสำหรับการกลับมา อีกทางเลือกหนึ่งคือ เด็ก ๆ ได้รับอนุญาตให้ "ขโมย" afikomanและเรียกร้องรางวัลสำหรับการส่งคืน ไม่ว่าในกรณีใดafikomanจะต้องบริโภคในช่วงที่สิบสองของ Seder , Tzafun

เพลงส่งท้าย

หลังจาก Hallel ไวน์แก้วที่สี่หมดลง และผู้เข้าร่วมก็ท่องคำอธิษฐานที่ลงท้ายด้วย " ปีหน้าในกรุงเยรูซาเล็ม !" ตามด้วยบทสวดหลายบทที่อธิบายถึงพระเมตตาและความกรุณาของพระเจ้า และขอบคุณสำหรับการอยู่รอดของชาวยิวผ่านประวัติศาสตร์การเนรเทศและความยากลำบาก " Echad Mi Yodea " ("Who Knows One?") เป็นเพลงบรรเลง ทดสอบความรู้ทั่วไปของเด็ก (และผู้ใหญ่) เพลงบางเพลงเช่น " Chad Gadya " เป็นเพลงเชิงเปรียบเทียบ

ฮาเลล

Hallelยังเป็นส่วนหนึ่งของบริการสวดมนต์ทุกวันในช่วงเทศกาลปัสกา วันแรกมีการกล่าวอย่างครบถ้วน (เช่นเดียวกับกรณีของShavuotและ Succotทั้งหมดสำหรับส่วนที่เหลือของวันหยุดท่อง Hallel เพียง ครึ่ง เดียวเท่านั้น [84]

การนับโอเมอร์

เริ่มต้นในคืนที่สองของเทศกาลปัสกา วันที่ 16 ของเดือนนิสานชาวยิวเริ่มปฏิบัติตามการนับโอแมร์ ซึ่งเป็นการเตือนทุกคืนถึงวันหยุดของชาวู ตใน อีก 50 วันนับจากนี้ ทุกคืนหลังพิธีสวดมนต์เย็นชายและหญิงจะกล่าวคำอวยพรพิเศษ จากนั้นจึงระบุวันของโอแมร์ ตัวอย่างเช่น ในคืนแรก พวกเขาพูดว่า "วันนี้เป็นวันแรกใน (หรือ ถึง) โอเมอร์"; ในคืนที่สอง "วันนี้เป็นวันที่สองในโอเมอร์" การนับยังเกี่ยวข้องกับสัปดาห์ ดังนั้นจึงมีการระลึกถึงวันที่เจ็ด "วันนี้เป็นวันที่เจ็ดซึ่งเป็นหนึ่งสัปดาห์ในโอเมอร์" วันที่แปดถูกทำเครื่องหมายว่า "วันนี้เป็นวันที่แปด ซึ่งเป็นหนึ่งสัปดาห์และหนึ่งวันในโอเมอร์" ฯลฯ[86]

เมื่อพระวิหารตั้งอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มข้าวบาร์เลย์ตัดใหม่หนึ่งมัดถูกถวายต่อหน้าแท่นบูชาในวันที่สองแห่งเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ โจเซฟัสเขียน:

ในวันที่สองของขนมปังไร้เชื้อ กล่าวคือวันที่สิบหก คนของเรากินพืชผลที่พวกเขาเก็บเกี่ยวและยังไม่ได้แตะต้องจนถึงตอนนั้น และถือว่าการกราบไหว้พระเจ้าเป็นอันดับแรกซึ่งพวกเขาเป็นหนี้บุญคุณ ของกำนัลมากมายเหล่านี้ เขาถวายผลแรกคือข้าวบาร์เลย์ด้วยวิธีต่อไปนี้ หลังจากผึ่งและบดรวงข้าวเล็กๆ และนำข้าวบาร์เลย์มาบดให้บริสุทธิ์แล้ว พวกเขานำอัสซาโรนถวายพระเจ้าไปที่แท่นบูชาและเมื่อเหวี่ยงกำมือหนึ่งลงบนแท่นบูชาแล้ว พวกเขาก็ทิ้งส่วนที่เหลือไว้ให้ปุโรหิตใช้ หลังจากนั้นทุกคนจะได้รับอนุญาตให้เริ่มเก็บเกี่ยวโดยเปิดเผยหรือโดยส่วนตัว [87]

นับตั้งแต่การทำลายพระวิหาร การบูชานี้ใช้คำพูดมากกว่าการกระทำ

คำอธิบายหนึ่งสำหรับการนับโอเมอร์คือมันแสดงให้เห็นความเชื่อมโยงระหว่างเทศกาลปัสกาและชาวูต เสรีภาพทางร่างกายที่ชาวฮีบรูได้รับจากการอพยพออกจากอียิปต์เป็นเพียงจุดเริ่มต้นของกระบวนการที่ถึงจุดสูงสุดด้วยอิสรภาพทางจิตวิญญาณที่พวกเขาได้รับจากการประทานโทราห์ที่ภูเขาซีนาย คำอธิบายอีกประการหนึ่งคือชาติที่เกิดใหม่ซึ่งเกิดขึ้นหลังจากการอพยพนั้นต้องการเวลาเพื่อเรียนรู้ความรับผิดชอบใหม่ของพวกเขาโดยเทียบเคียงกับโทราห์และมิตซ์วอ ต ก่อนที่จะยอมรับกฎของพระเจ้า ความแตกต่างระหว่างเครื่องบูชา Omer ซึ่งเป็นปริมาณข้าวบาร์เลย์ ซึ่งโดยปกติจะเป็นอาหารสัตว์ และเครื่องบูชาของชาว Shavuot ซึ่งเป็นขนมปังข้าวสาลี 2 ก้อน ซึ่งเป็นอาหารของมนุษย์ เป็นสัญลักษณ์ของกระบวนการเปลี่ยนผ่าน [88]

Chol HaMoed: ช่วงกลางของเทศกาลปัสกา

ในอิสราเอลเทศกาลปัสกามีระยะเวลาเจ็ดวัน โดยวันแรกและวันสุดท้ายเป็นวันสำคัญ ของ ชาวยิว ใน ชุมชน ออร์โธดอกซ์และอนุรักษ์นิยมไม่มีงานทำในวันนั้น โดยมีกฎส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับการถือศีลอดของแชบแบท [89]

นอกประเทศอิสราเอล ใน ชุมชน ออร์โธดอกซ์และอนุรักษนิยมวันหยุดจะกินเวลาแปดวัน โดยสองวันแรกและสองวันสุดท้ายเป็นวันหยุดสำคัญ ในช่วงกลางของวันสามารถทำงานที่จำเป็นได้ ศาสนายูดายปฏิรูปถือเทศกาลปัสกาตลอดเจ็ดวัน โดยวันแรกและวันสุดท้ายเป็นวันหยุดสำคัญ

เช่นเดียวกับวันหยุดของSukkotวันกลางของเทศกาลปัสกาเรียกว่าChol HaMoed (เทศกาลวันธรรมดา) และเต็มไปด้วยสถานะกึ่งเทศกาล เป็นเวลาสำหรับการออกไปเที่ยวกับครอบครัวและรับประทานอาหารกลางวันแบบปิกนิกของมัทโซ ไข่ต้ม ผักและผลไม้ และขนมปัสกา เช่น มาการองและลูกอมโฮมเมด [89]

สูตรเค้กปัสกา ต้องใช้ แป้งมันฝรั่งหรือแป้งเค้กปัสกาที่ทำจากมาโซบดละเอียดแทนแป้งธรรมดา และไข่จำนวนมากเพื่อให้ได้เนื้อฟู สูตรคุกกี้ใช้matzo farfel (เศษของ matzo ที่หัก) หรือถั่วบดเป็นฐาน สำหรับครอบครัวที่มีพื้นเพ เป็น ชาวยุโรปตะวันออกบอร์ชต์ ซุปที่ทำจากหัวบีทเป็นประเพณีปัสกา [90]

เค้กบราวนี่ปัสกาอบในWonder Pot

แม้ว่าสินค้าบรรจุหีบห่อสำหรับเทศกาลปัสกาจะมีจำหน่ายในร้านค้า แต่บางครอบครัวเลือกที่จะปรุงอาหารทุกอย่างตั้งแต่เริ่มต้นในช่วงสัปดาห์เทศกาลปัสกา ในอิสราเอลครอบครัวที่ไม่ใช้เตาอบสามารถอบเค้ก หม้อตุ๋น และแม้แต่เนื้อสัตว์ได้[91]บนเตาตั้งพื้นในWonder Potซึ่งเป็นสิ่งประดิษฐ์ของอิสราเอลที่ประกอบด้วยสามส่วน: หม้อ อะลูมิเนียมรูปร่างเหมือนกระทะ Bundtฝาครอบแบบมีฮู้ด เจาะรูระบายอากาศ และแผ่นโลหะกลมหนาที่มีรูตรงกลางซึ่งอยู่ระหว่าง Wonder Pot กับเปลวไฟเพื่อกระจายความร้อน [92]

วันที่เจ็ดของเทศกาลปัสกา

Shvi'i shel Pesach (שביעי של פסח) ("วันที่เจ็ด [วันที่] ของเทศกาลปัสกา") เป็นอีกหนึ่งวันหยุดของชาวยิว เต็มรูปแบบ โดยมีบริการสวดมนต์พิเศษและอาหารตามเทศกาล นอกดินแดนแห่งอิสราเอลในชาวยิวพลัดถิ่นShvi'i shel Pesachมีการเฉลิมฉลองในวันที่เจ็ดและแปดของเทศกาลปัสกา [93]วันหยุดนี้เป็นการระลึกถึงวันที่ลูกหลานชาวอิสราเอลไปถึงทะเลแดงและได้เห็นทั้งปาฏิหาริย์ "การแยกของทะเล" ( ทางเดินของทะเลแดง ) การจมของรถม้าศึก ม้า และทหารอียิปต์ทั้งหมดที่ไล่ตามพวกเขา ตามMidrash ฟาโรห์เท่านั้นได้ไว้ชีวิตเพื่อเป็นพยานถึงปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้น

ตามประเพณีแล้ว Hasidic Rebbesจะถือทิชชู่ในคืนShvi'i shel Pesachและวางถ้วยหรือชามน้ำไว้บนโต๊ะต่อหน้าพวกเขา พวกเขาใช้โอกาสนี้พูดถึงการแตกของทะเลกับเหล่าสาวกและร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า [94]

เทศกาลปัสกาครั้งที่สอง

"ปัสกาครั้งที่สอง" ( Pesach Sheni ) ในวันที่ 14 ของ Iyar ในปฏิทินฮีบรูมีการกล่าวถึงในBook of Numbers ของพระคัมภีร์ฮีบรู[95]เป็นวันชดเชยสำหรับผู้ที่ไม่สามารถถวายเครื่องบูชา Pesach ได้ที่ เวลาอันสมควรเนื่องจากมลทินทางพิธีกรรมหรือระยะทางจากกรุงเยรูซาเล็ม เช่นเดียวกับในคืนวันปัสกาแรก ห้ามหักกระดูกจากการถวายปาสคาลครั้งที่สองหรือทิ้งเนื้อไว้จนถึงเช้า [96] [97]

วันนี้ Pesach Sheni ในวันที่ 14 ของ Iyar มีสถานะเป็นวันหยุดเล็กน้อย (มากจนชาวยิวจำนวนมากไม่เคยได้ยินเรื่องนี้มาก่อนและโดยพื้นฐานแล้วไม่มีอยู่นอกออร์โธดอกซ์ และ ยูดายอนุรักษ์นิยมดั้งเดิม) ไม่มีการสวดอ้อนวอนหรือการปฏิบัติพิเศษใด ๆ ที่ถือว่าเป็นกฎหมายของชาวยิว การเปลี่ยนแปลงเพียงอย่างเดียวในการสวดคือในบางชุมชน ไม่มีการกล่าวคำ อธิษฐานสำนึกผิดในวันหยุด มีธรรมเนียมแม้ว่าจะไม่ใช่กฎหมายของชาวยิวก็ตาม ที่จะกินมาโซเพียงชิ้นเดียวในคืนนั้น [98]

อาหารแบบดั้งเดิม

Matzah brei (ผัดMatzoและไข่) อาหารปัสกายอดนิยม

เนื่องจากบ้านปลอดเชื้อ ( chametz ) เป็นเวลาแปดวัน ครอบครัวชาวยิวจึงมักรับประทานอาหารที่แตกต่างกันในช่วงสัปดาห์ของเทศกาลปัสกา บางอย่างรวมถึง:

อาหาร Ashkenazi

  • Matzah brei - Matzoทำให้นิ่มในนมหรือน้ำแล้วผัดกับไข่และไขมัน เสิร์ฟทั้งแบบคาวหรือแบบหวาน
  • Matzo kugel – คุเกลที่ทำจากมาโซแทนบะหมี่
  • Charoset – ส่วนผสมที่หวานของผลไม้ สด แห้ง หรือทั้งสองอย่าง ถั่ว; เครื่องเทศ; น้ำผึ้ง; และบางครั้งไวน์ รถม้าเป็นสัญลักษณ์ของปูนที่ชาวอิสราเอลใช้สร้างในขณะที่เป็นทาสในอียิปต์ (ดูเทศกาลปัสกา )
  • Chrain – ออกรสพืชชนิดหนึ่งและหัวบีท
  • ปลา Gefilte – ไส้ปลาลวกหรือลูกชิ้นปลาที่ทำจากส่วนผสมของปลาบด เลาะก้างออก ส่วนใหญ่เป็นปลาคาร์พหรือหอก
  • ซุปไก่กับ มัทซาห์ บอล ( kneydlach ) – ซุปไก่เสิร์ฟพร้อมเกี๊ยวเนื้อมาโซ
  • บะหมี่ปัสกา – บะหมี่ทำจากแป้งมันฝรั่งและไข่ เสิร์ฟในซุป แป้งทอดเหมือนเครปบาง ๆ ซึ่งวางซ้อนกันม้วนและหั่นเป็นริบบิ้น [99]

อาหาร Sephardi

  • Kafteikas di prasa – ลูกชิ้นทอดทำจากต้นหอม เนื้อสัตว์ และอาหารมาโซ
  • เนื้อแกะหรือขาไก่ – สัญลักษณ์แห่งพระหัตถ์อันแข็งแกร่งของพระเจ้า และkorban pesach
  • มินา ( pastel di pesach) – พายเนื้อทำด้วยมาโซส
  • ผักใบเขียวในฤดูใบไม้ผลิ – อาติโช๊คถั่วฟาวาถั่วลันเตา

การเฉลิมฉลอง คำเทศนา พิธีสวด และเพลงในศาสนาอื่นที่เกี่ยวข้อง

  • การที่ทาสสามารถเป็นอิสระได้ และอนาคตจะดีกว่าปัจจุบัน เป็นแรงบันดาลใจในการเทศนา คำอธิษฐาน และบทเพลงทางศาสนา รวมทั้งจิตวิญญาณ (สิ่งที่เคยเรียกว่า "จิตวิญญาณนิโกร") ภายในชุมชนชาวแอฟริกัน-อเมริกัน . ฟิลิป อาร์.อัลสแตท เป็นที่รู้จักจากวาทศิลป์ที่ร้อนแรงและทักษะการปราศรัยที่ทรงพลังเขียนและพูดในปี 1939เกี่ยวกับพลังของเรื่องราวปัสกาในช่วงที่การประหัตประหารและการก่อการร้ายของนาซีเพิ่มขึ้น: [100]
  • นักบุญโทมัส ชาวคริสต์ในซีเรียนับถือวันพฤหัสก่อนวันพฤหัสเป็นเปซาฮา ซึ่งเป็นคำภาษามาลายาลัมที่ได้มาจากคำภาษาอราเมอิกหรือฮีบรูสำหรับเทศกาลปัสกา (Pasha, Pesach หรือ Pesah) ประเพณีการบริโภคเปซาฮาอัปปัมหลังพิธีโบสถ์ได้รับการปฏิบัติโดยชุมชนทั้งหมดภายใต้การนำของ หัวหน้าครอบครัว ref> "เครือข่าย สมช. – ปัสกา" . Nasrani.net. 25 มีนาคม 2550 เก็บ จาก ต้นฉบับเมื่อ 8 มิถุนายน 2555 สืบค้นเมื่อ16 มิถุนายน 2555 .</ref> [101]
  • ศาสนาของชาวสะมาเรียเฉลิม ฉลอง วันหยุดเทศกาลปัสกาที่คล้ายคลึงกันของตนเอง โดยอ้างอิงจากเทศกาลปัสกาของชาวสะมาเรีย [102] เทศกาลปัสกายังมีการเฉลิมฉลองในKaraite Judaismซึ่งปฏิเสธOral Torahที่เป็นลักษณะของRabbinic Judaism กระแสหลัก เช่นเดียวกับกลุ่มอื่น ๆ ที่อ้างว่าเป็นพันธมิตรกับชาวอิสราเอล [104]
  • ศาสนาคริสต์เฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ (อย่าสับสนกับเทศกาลก่อนคริสต์ศักราชซึ่งเป็นที่มาของชื่อภาษาอังกฤษ) และ วัน ที่ในปฏิทิน [105] [106] [107] ความบังเอิญของการถูกตรึงกางเขนของพระเยซูกับเทศกาลปัสกาของชาวยิวทำให้คริสเตียนยุคแรกบางคนสร้างความสัมพันธ์ทางนิรุกติศาสตร์ปลอมระหว่างภาษาฮิบรูPesachและภาษากรีกpascho ("ทุกข์") [108] [109] [110]
  • The Legislative Themes of Centralization: From Mandate to Demise ตีพิมพ์ในปี 2014 เกี่ยวข้อง กับเทศกาลปัสกากับพิธีกรรมนอกศาสนา ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการอพยพ [111] [112] [113]

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

  1. อรรถเป็น ข ค d "วันปัสกา" . Hebcal.com โดย Danny Sadinoff และ Michael J. Radwin (CC-BY-3.0 ) สืบค้นเมื่อ26 สิงหาคม 2018 .
  2. ↑ "Pesach" เก็บถาวรเมื่อ 30 พฤศจิกายน 2014, ที่Wayback Machine พจนานุกรมย่อของ Random House Webster
  3. ^ "ปัสกาคืออะไร – เรียนรู้ทั้งหมดเกี่ยวกับเทศกาลปัสกา " โทริ อาวี ย์. 4 มีนาคม 2012 เก็บถาวร จาก ต้นฉบับเมื่อ 18 ตุลาคม 2021 สืบค้นเมื่อ18 ตุลาคม 2564 .
  4. ^ "Pesach และ Chag HaMatzot - สองต่อหนึ่ง?" . AlHaTorah.org . สืบค้นเมื่อ11 เมษายน 2022 .
  5. อรรถเอ บี อพยพ 12:27
  6. ^ "อพยพ 13:8" . เก็บถาวร จากต้นฉบับเมื่อวัน ที่ 8 มีนาคม 2021 สืบค้นเมื่อ7 เมษายน 2021 .
  7. อรรถเอ บี อพยพ 12:23
  8. ^ "อพยพ 12:23" . www.sefaria.org _ เก็บถาวร จากต้นฉบับเมื่อวัน ที่ 6 สิงหาคม 2020 สืบค้นเมื่อ9 เมษายน 2019 .
  9. ^ โปรซิก, พี. 32.
  10. อรรถ เอบี อพยพ 12:3
  11. ^ "คิงเจมส์ไบเบิลยืมมาจากการแปลก่อนหน้านี้" . NPR.org . เก็บถาวร จากต้นฉบับเมื่อวัน ที่ 6 สิงหาคม 2020 สืบค้นเมื่อ22 เมษายน 2020 .
  12. ↑ กิลาด, อีลอน (1 เมษายน 2558). "ต้นกำเนิดลึกลับของคำพูดของผู้ฝังปัสกา" . ฮาเร็ตซ์ เก็บถาวร จากต้นฉบับเมื่อวัน ที่ 22 เมษายน 2020 สืบค้นเมื่อ22 เมษายน 2020 .
  13. ^ อพยพ 12:23 (ฉบับคิงเจมส์ 1611)
  14. ^ "ลมหายใจแห่งชีวิต—คืนหรือรุ่งเช้า" . วิทยาลัยศาสนศาสตร์ยิวแห่งอเมริกา . 3 เมษายน 2557
  15. ^ อพยพ 13:7
  16. ^ อพยพ 12:6
  17. ^ อพยพ 12:6ฉบับมาตรฐานภาษาอังกฤษ
  18. อรรถ เอบี อพยพ 12:8
  19. ^ อพยพ 12:9
  20. ^ อพยพ 12:10
  21. ^ อพยพ 12:11
  22. ^ เฉลยธรรมบัญญัติ 16:2–6
  23. ^ เฉลยธรรมบัญญัติ 16:2, 5
  24. ^ อพยพ 12:14
  25. ^ อพยพ 13:3
  26. ^ เฉลยธรรมบัญญัติ 16:12
  27. ^ 2 กษัตริย์ 23:21–23และ 2 พงศาวดาร 35:1–19
  28. ^ 2 กษัตริย์ 23:21–23 ; 2 พงศาวดาร 35:1–18
  29. ^ เอสรา 6:19–21
  30. ↑ เจมส์ บี. พริชาร์ด, ed., The Ancient Near East – An Anthology of Texts and Pictures, Volume 1, Princeton University Press, 1958, p. 278.
  31. ↑ "ในงานเลี้ยงที่เรียกว่าปัสกา...พวกเขาเสียสละตั้งแต่ชั่วโมงที่เก้าถึงชั่วโมงที่สิบเอ็ด", Josephus, Jewish War 6.423–428, ใน Josephus III, The Jewish War, Book IV–VII , Loeb Classical Library, Harvard University Press, Cambridge, 1979 Philo ในที่แห่งหนึ่ง (กฎหมายพิเศษ 2.148) ระบุว่าเหยื่อถูกสังเวย "ตั้งแต่เที่ยงวันจนถึงค่ำ" และในอีกที่หนึ่ง (คำถามเกี่ยวกับการอพยพ 1.11) ว่าการสังเวยเริ่มต้นที่เก้าชั่วโมง ตาม Jubilees 49.12 "ไม่เหมาะที่จะถวายเครื่องบูชา [ปัสกา] ในช่วงเวลาที่มีแสงใด ๆ เว้นแต่ในช่วงเวลาที่มีขอบของตอนเย็น"
  32. ^ จูบิลี 49.1.
  33. ^ "ส่วนเนื้อที่เหลืออยู่ตั้งแต่คืนที่สามเป็นต้นไป ให้เผาเสียด้วยไฟ"จูบิลี 49.12 "เราฉลอง [ปัสกา] โดยพี่น้อง ไม่มีสิ่งใดที่เหยื่อบูชายัญจะถูกเก็บไว้สำหรับวันพรุ่งนี้" โจเซฟัสโบราณวัตถุ 3.248
  34. ^ "แขกที่มารวมตัวกันเพื่องานเลี้ยงได้รับการชำระล้างด้วยความปรารถนาอันบริสุทธิ์ และอยู่ที่นั่น...เพื่อเติมเต็มด้วยการสวดอ้อนวอนและเพลงสวดตามประเพณีที่บรรพบุรุษของพวกเขาได้สืบทอดมา" Philo กฎหมายพิเศษ 2.148 ใน Philo VII: On the Decalog; ว่าด้วยกฎหมายพิเศษ I–III , Loeb Classical Library, Harvard University Press, Cambridge, 1937
  35. ↑ ฮอปกินส์, เอ็ดเวิร์ด เจ. (1996). "พระจันทร์เต็มดวง อีสเตอร์ และปัสกา" . มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน . เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 7 มิถุนายน2018 สืบค้นเมื่อ10 เมษายน 2017 .
  36. ^ ข้าวบาร์เลย์ต้อง "ออกรวง" (สุก) เพื่อถวายผลไม้แรกเป็นฟ่อนตามกฎหมาย โจนส์, สตีเฟน (1996). ความลับของเวลา .นอกจากนี้ยังสันนิษฐานว่าวัฏจักรขึ้นอยู่กับฤดูกาลในซีกโลกเหนือ
  37. ^ "... เมื่อผลไม้ไม่เติบโต เมื่อฝนในฤดูหนาวไม่หยุด เมื่อถนนสำหรับผู้แสวงบุญปัสกายังไม่แห้ง และเมื่อนกพิราบหนุ่มยังไม่ออกลูก สภาอธิกมาสพิจารณาดาราศาสตร์ ข้อเท็จจริงประกอบกับข้อกำหนดทางศาสนาของเทศกาลปัสกาและสภาพธรรมชาติของประเทศ” -สเปียร์, อาเธอร์ (1952). ปฏิทินฮีบรูฉบับสมบูรณ์ นิวยอร์ก: Behrman House, Inc., หน้า 1
  38. ^ "ในศตวรรษที่สี่ ... พระสังฆราชฮิลเลลที่ 2 ... เปิดเผยระบบการคำนวณปฏิทินซึ่งจนถึงตอนนั้นเป็นความลับที่มีการป้องกันอย่างใกล้ชิด มันถูกใช้ในอดีตเพื่อตรวจสอบข้อสังเกตและคำให้การของ เป็นสักขีพยานและกำหนดวันเริ่มต้นฤดูใบไม้ผลิ" – สไปร์ 2495 น. 2
  39. ^ ชาปิโร, มาร์ก โดฟ. "เทศกาลปัสกานานแค่ไหน?" . sinai-temple.org . วัดซีนาย. เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 7 เมษายน2015 สืบค้นเมื่อ9 เมษายน 2558 .
  40. ^ เดรย์ฟัส, เบน. "ปัสกาคือ 7 หรือ 8 วัน" . ReformJadaism.org . สหภาพเพื่อการปฏิรูปยูดาย เก็บจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 8 เมษายน2015 สืบค้นเมื่อ9 เมษายน 2558 .
  41. ^ "ปัสกาคืออะไร" . Rabbinical College of Australia and NZ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 5 สิงหาคม2012 สืบค้นเมื่อ17 มีนาคม 2555 .
  42. ^ สเติร์น, ซาชา (2544). ปฏิทินและชุมชน: ประวัติปฏิทินยิว ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตศักราช – ศตวรรษที่ 10 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า viii. ไอเอสบีเอ็น 0198270348.
  43. ^ Reinhold Pummerชาวสะมาเรีย Wm B. Eerdmans Publishing , 2016 ISBN 978-0-802-86768-1pp .7,258ff. 
  44. ↑ โคเฮน, เจฟฟรีย์ เอ็ม. (2008). 1,001 คำถามและคำตอบเกี่ยวกับ Pesach หน้า 291. ไอเอสบีเอ็น 978-0853038085.
  45. อรรถa b c Bokser บารุคเอ็ม. (2535) "ขนมปังไร้เชื้อและเทศกาลปัสกา งานฉลอง" ในสมอพระคัมภีร์พจนานุกรมเอ็ด เดวิด โนเอล ฟรีดแมน (นิวยอร์ก: ดับเบิลเดย์), 6:755–765
  46. ^ อาฤธโม 9:11
  47. ^ อพยพ 12:6
  48. ^ อพยพ 23:18
  49. ^ อพยพ 12:9
  50. ^ อพยพ 12:46
  51. ^ อพยพ 12:10 อพยพ 23:18
  52. ^ อพยพ 12:43
  53. ^ อพยพ 12:45
  54. ^ อพยพ 12:48
  55. ↑เปซาฮิม 66b
  56. ↑ เปซาฮิม 64b
  57. ^ Kitov, Eliyahu (1997). หนังสือมรดกของเรา: ปียิวและวันสำคัญ เฟลด์เฮม. หน้า 562.
  58. อรรถa bc d อี Pomerantz, Batsheva ( 22 เมษายน 2548) "การทำเสื่อกก: ประเพณีที่สืบทอดมายาวนาน" . ข่าวชาวยิว แห่งมหานครฟีนิกซ์ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 14 มกราคม 2013
  59. ^ "ชาเมตซ์คืออาหารประเภทใด" . โคเชอร์สำหรับเทศกาลปัสกา 23 มกราคม 2013 เก็บถาวร จากต้นฉบับเมื่อวัน ที่ 7 เมษายน 2020 สืบค้นเมื่อ1 เมษายน 2020 .
  60. ^ "ชาเมตซ์ (โคเมตซ์) คืออะไร" . www.chabad.org _ เก็บถาวร จากต้นฉบับเมื่อวัน ที่ 11 เมษายน 2020 สืบค้นเมื่อ1 เมษายน 2020 .
  61. อรรถ เอบี อพยพ 12:15
  62. ^ อพยพ 13:3 ,อพยพ 12:20 ,เฉลยธรรมบัญญัติ 16:3
  63. ^ อพยพ 12:19 เฉลย ธรรมบัญญัติ 16:4
  64. ^ "อุลตร้าออร์โธดอกซ์เผาอาหารที่มีเชื้อก่อนเทศกาลปัสกา" . ฮาเร็ตซ์ 19 เมษายน 2554 เก็บถาวร จาก ต้นฉบับเมื่อ 19 เมษายน 2557 สืบค้นเมื่อ17 เมษายน 2557 .
  65. ↑ ร็อตโควิทซ์, มีรี (6 พฤษภาคม 2559). "ออกไปนอกเมือง: คู่มือท่องเที่ยวโคเชอร์ของคุณ" . สปรูซ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 10 เมษายน2017 สืบค้นเมื่อ10 เมษายน 2017 .
  66. ^ กรีนเบิร์ก, Moshe (1974) "บทเรียนเกี่ยวกับการอพยพ". นิวยอร์ก
  67. ^ Sarna, Nahum M. (1986) "Exploring Exodus". นิวยอร์ก
  68. ^ "กฎหมายเกี่ยวกับสามสิบวันก่อนเทศกาลปัสกา " www.chabad.org _ เก็บถาวร จากต้นฉบับเมื่อวัน ที่ 6 สิงหาคม 2020 สืบค้นเมื่อ1 เมษายน 2020 .
  69. ↑ โคเฮน, รับบี เจ. ซิมชา. "การกิน Matzah ก่อน Pesach" . เก็บถาวร จากต้นฉบับเมื่อวัน ที่ 8 พฤศจิกายน 2020 สืบค้นเมื่อ1 เมษายน 2020 .
  70. อรรถ เจคอบส์ หลุยส์; โรส ไมเคิล (23 มีนาคม 2526) "กฎหมายของ Pesach" . เพื่อนของหลุยส์ จาค็อบส์ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 10 เมษายน2017 สืบค้นเมื่อ10 เมษายน 2017 .
  71. ^ คำถามและคำตอบ Pesach เก็บถาวรเมื่อวันที่ 28 กันยายน 2550 ที่ Wayback Machineโดยศูนย์การเรียนรู้โทราห์ สืบค้นเมื่อวันที่ 31 มีนาคม 2561
  72. อรรถเป็น ข c d อี โกลด์ อาวี; ซโลวิตซ์, เมียร์ ; เชอร์แมน, นอสซง (2533–2545). ArtScroll Machzor ที่สมบูรณ์: Pesach บรุกลิน นิวยอร์ก: Mesorah Publications, Ltd. หน้า 2–3 ไอเอสบีเอ็น 0-89906-696-8.
  73. ^ อพยพ 12:29
  74. ^ อพยพ 12:3–11
  75. ^ "วันที่วุ่นวายที่สุดของปี: กฎของ Erev Pesach" . สตาร์-เค .
  76. ^ "การตัดผมและเล็บที่ Erev Pesach - OU Torah " สหภาพออร์โธดอกซ์ (OU) เราอาจไม่กิน matzah ตลอดทั้งวัน erev Pesach
  77. ^ Lagnado, Lucette (18 เมษายน 2554) "เมื่อเทศกาลปัสกาใกล้เข้ามา พวกรับบีเหล่านี้กำลังจุดคบไฟ " เดอะวอลล์สตรีทเจอร์นัล . นิวยอร์ก. หน้า A1. เก็บมาจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 25 สิงหาคม2017 สืบค้นเมื่อ8 สิงหาคม 2017 .
  78. ^ อพยพ 12:18
  79. ^ "ความคิดสำหรับอาหาร: ภาพรวมของ Seder" . AskMoses.com – ศาสนายิว ถามอาจารย์รับบี – มีชีวิตอยู่ เก็บถาวร จากต้นฉบับเมื่อวัน ที่ 21 พฤษภาคม 2020 สืบค้นเมื่อ29 กันยายน 2549 .
  80. ^ มุมมองของคาบาลิสติกเกี่ยวกับชาเมตซ์คืออะไร? เก็บถาวรเมื่อวันที่ 3 กุมภาพันธ์ 2551 ที่ Wayback Machineโดย Rabbi Yossi Marcus
  81. ^ "ทำให้ Matzah เป็นแบบสมัยเก่า" . สหพันธ์ชาวยิวในอเมริกาเหนือ เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 2 เมษายน2012 สืบค้นเมื่อ17 เมษายน 2557 .
  82. ^ "ชีรหะมะอะลอ" . Kolhator.org.il เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 15 มีนาคม2012 สืบค้นเมื่อ17 เมษายน 2557 .
  83. ^ "ถ้วยของเอลียาห์" . บริแทนนิกา สืบค้นเมื่อ11 เมษายน 2022 .
  84. ↑ , Orthodox Union (OU) https://www.ou.org/judaism-101/glossary/hallel-praise-gd/ , สืบค้นเมื่อ 31 ตุลาคม 2022 {{citation}}: ขาดหายไปหรือว่างเปล่า|title=( ช่วยด้วย )
  85. ^ ชาวยิว Karaiteเริ่มนับในวันอาทิตย์ภายในสัปดาห์วันหยุด สิ่งนี้นำไปสู่ ​​​​Shavuot สำหรับชาว Karaites ที่จะตกในวันอาทิตย์เสมอ
  86. ↑ ชาร์ฟสไตน์, โซล (1999). ทำความเข้าใจกับวันหยุดและประเพณีของชาวยิว: ประวัติศาสตร์และร่วมสมัย หน้า 36–37. ไอเอสบีเอ็น 0881256269.
  87. ↑ Josephus, Antiquities 3.250–251 , ใน Josephus IV Jewish Antiquities Books I–IV, Loeb Classical Library, Harvard University Press, Cambridge, 1930, pp. 437–439
  88. ↑ โคห์น, เอลเลน (2000). "ตามหาโอเมอร์" . ในเบิร์นสไตน์, เอลเลน (เอ็ด). นิเวศวิทยาและจิตวิญญาณของชาวยิว: สถานที่ซึ่งธรรมชาติและสิ่งศักดิ์สิทธิ์มาบรรจบกัน หน้า 164. ไอเอสบีเอ็น 1580230822. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 10 เมษายน2017 สืบค้นเมื่อ10 เมษายน 2017 .
  89. อรรถเป็น ข "Chol Hamoed - the "Intermediate" Festival Days - Sukkot & Simchat Torah " เก็บถาวร จากต้นฉบับเมื่อวัน ที่ 6 เมษายน 2020 สืบค้นเมื่อ6 เมษายน 2020 .
  90. ^ "บอร์ชท์ที่สมบูรณ์แบบ" . กองหน้า 5 มกราคม 2011 เก็บถาวร จากต้นฉบับเมื่อวัน ที่ 6 เมษายน 2020 สืบค้นเมื่อ25 กุมภาพันธ์ 2564 .
  91. ^ "ย่างในหม้อมหัศจรรย์",ตำราอาหารโคเชอร์สำหรับ Pesach (1978) เยรูซาเล็ม: Yeshivat Aish HaTorah Women's Organization, p. 58.
  92. ↑ นีมาน, ราเชล (15 มิถุนายน 2551). "คิดถึงวันอาทิตย์" . 21c บล็อกของอิสราเอล เก็บจากต้นฉบับ เมื่อวัน ที่ 27 เมษายน 2554 สืบค้นเมื่อ1 เมษายน 2553 .
  93. ^ วันที่แปดเรียกว่าวันอาคาโรน เชล เปซาค "วันสุดท้ายของเทศกาลปัสกา"
  94. ^ "วันอีฟของ Shvi'i shel Pesach" . เบ็ด _{{cite web}}: CS1 maint: url-status (link)
  95. ^ อาฤธโม 9:6–13
  96. ^ อาฤธโม 9:12
  97. ^ "สำเนาที่เก็บถาวร" (PDF) . เก็บถาวร(PDF) จากต้นฉบับเมื่อวัน ที่ 6 กุมภาพันธ์ 2020 สืบค้นเมื่อ16 เมษายน 2019 . {{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  98. ↑ " YomTov , Vol. I, # 21 – Pesach Sheni, The "Second" Pesach " Torah.org . มีนาคม 2016. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 6 สิงหาคม 2020 . สืบค้นเมื่อ1 เมษายน 2020 .
  99. ^ "Lokshen ของคุณยาย Hanna เป็นอาหารปัสกาที่สมบูรณ์แบบ " ฮาเร็ตซ์ 6 เมษายน 2017 เก็บถาวร จาก ต้นฉบับเมื่อ 20 กุมภาพันธ์ 2019 สืบค้นเมื่อ9 เมษายน 2019 .
  100. ↑ พงศาวดารยิวแห่งแคนาดา 31 มีนาคม 2482
  101. ^ Weil, S. (1982)"ความสมมาตรระหว่างคริสเตียนและชาวยิวในอินเดีย: ชาวคานันที่นับถือศาสนาคริสต์และชาวยิวโคชินในเกรละ" ในผลงานเพื่อสังคมวิทยาอินเดีย , 16.
  102. ^ "ปัสกาโบราณของหนึ่งในศาสนาที่เล็กที่สุดในโลก" . วัฒนธรรม _ 19 เมษายน 2019 เก็บถาวร จาก ต้นฉบับเมื่อ 12 กรกฎาคม 2019 สืบค้นเมื่อ8 มิถุนายน 2020 .
  103. ^ เครเมอร์ ศรัทธา (30 มีนาคม 2555) “ชาวคาราอิเตฉลองเทศกาลปัสกาอย่างเคร่งครัดจากโตราห์” . เจ_ สืบค้นเมื่อ20 เมษายน 2022 .
  104. ^ "KARAITES และ KARAISM - JewishEncyclopedia.com" . www.jewishencyclopedia.com _ สืบค้นเมื่อ20 เมษายน 2022 .
  105. ↑ ลีออนฮาร์ด, Clemens (2012). Pesach ของชาวยิวและต้นกำเนิดของอีสเตอร์คริสเตียน วอลเตอร์ เดอ กรูยเตอร์. ไอเอสบีเอ็น 978-3110927818. เก็บ มาจากต้นฉบับเมื่อวัน ที่ 17 กุมภาพันธ์ 2022 สืบค้นเมื่อ14 มิถุนายน 2018 .
  106. ^ คาร์ล เกอร์แลค (1998). Antenicene Pascha: ประวัติศาสตร์วาทศิลป์ . สำนักพิมพ์ Peeters หน้า 21. ไอเอสบีเอ็น 978-9042905702. เก็บถาวร จากต้นฉบับเมื่อวัน ที่ 28 ธันวาคม 2021 สืบค้นเมื่อ19 ตุลาคม 2563 . นานก่อนที่จะมีการโต้เถียงกัน Ex 12 ในฐานะที่เป็นเรื่องราวของต้นกำเนิดและการแสดงออกทางพิธีกรรมนั้นได้รับการแก้ไขอย่างแน่นหนาในจินตนาการของคริสเตียน Ex 12 จึงเป็นหนึ่งในแนวทางที่เชื่อถือได้ไม่กี่แห่งในการติดตามการเสริมฤทธิ์กันระหว่างพิธีกรรม ข้อความ และ kerygma ต่อหน้าสภา ของไนเซีย.
  107. ↑ มัทเธียส ไรน์ฮาร์ด ฮอฟมันน์ (2548). ผู้ทำลายล้างและแกะ: ความสัมพันธ์ระหว่างแองเจโลมอร์ฟิกและแกะคริสต์ วิทยาในหนังสือวิวรณ์ มอร์ ซีเบค. หน้า 117. ไอเอสบีเอ็น 3-16-148778-8. เก็บถาวร จากต้นฉบับเมื่อวัน ที่ 8 มกราคม 2021 สืบค้นเมื่อ19 ตุลาคม 2563 . 1.2.2. พระคริสต์ในฐานะลูกแกะปัสกาจากการอพยพคุณลักษณะหลายอย่างตลอดการเปิดเผยพระธรรมดูเหมือนสอดคล้องกับอพยพ 12: ความเชื่อมโยงของลูกแกะและเทศกาลปัสกา ผลแห่งการกอบกู้ด้วยพระโลหิตของพระเมษโปดกและการลงโทษศัตรูของพระเจ้า (และคนของพระองค์) จากอพยพ 12 อาจเป็นไปได้ สะท้อนอยู่ในการตั้งค่าของ Apocalypse แนวคิดเรื่องพระคริสต์ในฐานะลูกแกะปัสกาโดยทั่วไปไม่เป็นที่รู้จักใน NT หรือวรรณกรรมคริสเตียนยุคแรก ดังจะเห็นได้ใน 1 โครินธ์ 5:7, 1 เปโตร 1:19 หรืองานเขียนของจัสติน มาร์ธีร์ ( ไดอัล. 111:3). โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกิตติคุณของยอห์น ความเชื่อมโยงระหว่างพระคริสต์กับเทศกาลปัสกานั้นชัดเจนมาก
  108. ↑ รีซ สตีฟ, “Passover as 'Passion': A Folk Etymology in Luke 22:15,” Biblica (Peeters Publishers, Leuven, Belgium) 100 (2019) 601–610
  109. ^ "ความหมายของเทศกาลปัสกา | พันธกิจของผู้ถูกเลือก " 8 กรกฎาคม 2554 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 8 กรกฎาคม 2554 สืบค้นเมื่อ20 เมษายน 2022 .
  110. ^ "แผนวันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า > สหคริสตจักรของพระเจ้า" . 19 มิถุนายน 2553 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 มิถุนายน2553 สืบค้นเมื่อ20 เมษายน 2022 .
  111. ↑ Audirsch , เจฟฟรีย์ จี. (2014). ธีมทางกฎหมายของการรวมศูนย์: จากอาณัติถึงอนิจกรรม Wipf และ Stock Publishers หน้า 108. ไอเอสบีเอ็น 978-1620320389. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 เมษายน2017 สืบค้นเมื่อ23 เมษายน 2559 .
  112. ↑ เลวินสัน, เบอร์นาร์ด เอ็ม. (1997). เฉลยธรรมบัญญัติและกฎเกณฑ์แห่งนวัตกรรมทางกฎหมาย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด หน้า 57–58. ไอเอสบีเอ็น 978-0195354577. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 เมษายน2017 สืบค้นเมื่อ23 เมษายน 2559 .
  113. ^ Prosic, ทามารา (2547). การพัฒนาและสัญลักษณ์ของเทศกาลปัสกา เอ แอนด์ ซี สีดำ หน้า 23–27 ไอเอสบีเอ็น 978-0567287892. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 3 เมษายน2017 สืบค้นเมื่อ23 เมษายน 2559 .

ลิงก์ภายนอก

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับปัสกา
วิกิซอ ร์ซมีเนื้อหาของ บทความสารานุกรมระหว่างประเทศฉบับใหม่ปี 1905 เรื่อง " เทศกาลปัสกา "
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Passover&oldid=1124154036"
0.097039937973022