เปรูชิม

ตราประทับของชุมชนในกรุงเยรูซาเล็ม (ศตวรรษที่ 19)

Hurva Synagogue of the Perushim ในกรุงเยรูซาเล็ม

perushim ( ฮีบรู : פרושים ) เป็นสาวกชาวยิวของVilna Gaon , Elijah ben Solomon Zalman ซึ่งออกจากลิทัวเนียเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 เพื่อตั้งถิ่นฐานในดินแดนแห่งอิสราเอลซึ่งขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของออตโตมันซีเรียภายใต้การปกครองของออตโตมัน พวกเขามาจากส่วนของชุมชนที่เรียกว่าmitnagdim (ฝ่ายตรงข้ามของขบวนการ Chassidic ) ในลิทัวเนีย

ชื่อเปรูชิมมาจากคำกริยาפרש ‎ parash แปลว่า "แยก" กลุ่มพยายามแยกตัวออกจากสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นมลทินของสังคมรอบตัวพวกเขาในยุโรป บังเอิญเป็นชื่อเดียวกันกับที่พวกฟาริสีในสมัยโบราณรู้จัก อย่างไรก็ตาม เปรูชิมในยุคสุดท้ายไม่ได้อ้างตนว่าเป็นผู้สืบทอดของพวกฟาริสี ในชั่วอายุก่อนที่จะออกเดินทางไปอิสราเอล คำว่าperushim (สะกดในภาษาฮิบรูפירושים ‎) หมายถึงข้อคิดเห็นในsifrei kodesh(หนังสือศักดิ์สิทธิ์). ต่อมาถูกนำไปใช้กับกลุ่ม Vilna โดยพาดพิงถึงการฝึกศึกษาข้อคิดเห็นในพระคัมภีร์ ไม่ใช่แค่ลมุดและข้อคิดเห็นในภายหลัง

ได้รับอิทธิพลจาก Vilna Gaon ผู้ซึ่งต้องการไปยังดินแดนแห่งอิสราเอลแต่ไม่สามารถทำได้ สาวกเปรูชิมกลุ่มใหญ่และครอบครัวของพวกเขาซึ่งมีมากกว่า 500 คน พร้อมด้วยหน่วยสอดแนมที่อายุน้อยกว่าไม่กี่สิบคน ได้รับแรงบันดาลใจให้ทำตาม วิสัยทัศน์ของเขา ฝ่าฟันความยากลำบากและอันตรายครั้งใหญ่ พวกเขาเดินทางไปและตั้งถิ่นฐานในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ที่ซึ่งพวกเขามีผลอย่างลึกซึ้งต่อประวัติศาสตร์ในอนาคตของ Yishuv haYashan - Old Yishuv ชาว เปรูชิมส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานในซาเฟด ทิเบเรีย ส ยัฟฟาและในเยรูซาเล็มตั้งถิ่นฐานที่เรียกว่าKollel Perushimและสร้างรากฐานของชาวอัชเคนาซีชุมชนที่นั่น

ดังนั้นเปรูชิมจึงเป็นหนึ่งในกลุ่มชาวยิวผู้เคร่งศาสนากลุ่มเดียวจากยุโรปที่ไม่ได้เผชิญกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในลิทัวเนียและเอสโตเนีย และเป็นกลุ่มชาวยิวลิทัวเนียที่ยากจนที่จัดตั้งขึ้นกลุ่มเดียวที่ไม่ได้ประสบกับความหายนะ เช่นเดียวกับชาวยิวยากจนที่เคร่งศาสนาส่วนใหญ่ พวกเขาลังเลมากที่จะรับใช้ในกองทัพหรือกองทหารรักษาการณ์ ปรากฏการณ์ที่ฮาเรดีปฏิเสธที่จะเข้าประจำการในกองทัพอิสราเอลยังคงเป็นประเด็นที่สร้างความแตกแยกในอิสราเอลยุคใหม่

การเดินทางสู่ดินแดนศักดิ์สิทธิ์

Perushim เริ่มต้นการเดินทางจากเมืองShklovประมาณ 300 กิโลเมตรทางตะวันออกเฉียงใต้ของVilna ในลิทัวเนีย องค์กรที่พวกเขาก่อตั้งขึ้นเรียกว่าChazon Tzion ("คำทำนาย/นิมิต [ของ] Zion ") และตั้งอยู่บนหลักการสำคัญสามประการ: ^[^{จำเป็นต้องอ้างอิง}^]

สร้างกรุงเยรูซาเล็มขึ้นใหม่ให้เป็น ศูนย์กลาง โทราห์ ที่เป็นที่ยอมรับ ของโลก
ช่วยเหลือและเร่งการรวบรวมชาวยิวที่ถูกเนรเทศ และ
ขยายพื้นที่ตั้งถิ่นฐานในปัจจุบันของดินแดนแห่งอิสราเอล

Perushim อพยพเป็นสามกลุ่ม กลุ่มแรกออกไปในปี พ.ศ. 2351 นำโดยแรบไบเมนาเคม เมนเดลแห่งชโคลฟและสองกลุ่มต่อมาในปี พ.ศ. 2352 นำโดยรับบีซาอัดยา เบน รับบีโนซอน โนตาแห่งวิลนา และรับบียีสโรเอล เบน ชมูเอลแห่งชโคลฟ

พวกเขาเดินทางผ่านกรุงคอนสแตนติโนเปิล ด้วยการ เดินเท้า ม้าและเกวียน จากนั้นล่องเรือไปยังเมืองเอเคอร์ การเดินทางใช้เวลาประมาณสิบห้าเดือน และผู้เดินทางต้องทนทุกข์กับความยากลำบากมากมาย รวมทั้งความอดอยาก การเดินทางนั้นอันตรายมากขึ้นเนื่องจากสงครามนโปเลียนที่โหมกระหน่ำไปทั่วยุโรป

ปลอดภัย

อย่างไรก็ตาม การไปถึงชายฝั่งปาเลสไตน์ไม่ใช่จุดสิ้นสุดของการเดินทางของพวกเขา เมื่อperushimมาถึงครั้งแรก พวกเขาเผชิญกับการห้ามไม่ให้ชาวยิวอาซเคนาซีตั้งถิ่นฐานในเยรูซาเล็ม การห้ามมีผลตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 18 เมื่อหนี้ค้างชำระ ธรรมศาลา Ashkenazi ในเมืองเก่าถูกบังคับปิด และ Ashkenazim จำนวนมากถูกบังคับให้ออกจากเมืองและห้ามกลับ

ในขณะที่บางคนสามารถหลบเลี่ยงคำสั่งห้ามได้โดยเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็มโดยปลอมตัวเป็นชาวยิวเซฟาร์ดี ชาวเปรูชิมส่วนใหญ่เดินทางต่อไปยังซาเฟดซึ่งพวกเขาเข้าร่วมกับชุมชนเซฟาร์ดีที่เข้มแข็งซึ่งอยู่ที่นั่นแล้ว นอกจากพวกเซฟาร์ดิมแล้ว ชุมชนนี้ยังรวมถึง ชาวยิว ฮาซิดิกด้วย ซึ่งพวกเปรูชิมมีเรื่องบาดหมางกันอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม ทั้งสองกลุ่มได้ละทิ้งความแตกต่างทางอุดมการณ์และจับมือกันเพื่อตั้งถิ่นฐานและพัฒนาชุมชนของพวกเขาและในที่สุดก็แต่งงานกัน

เนื่องจากการเกษตรที่เฟื่องฟูถูกมองว่าเป็นสัญญาณของการไถ่บาป ผู้อพยพจึงนำอุปกรณ์การเกษตรติดตัวไปด้วย เพื่อที่พวกเขาจะได้ปฏิบัติตามบัญญัติในพระคัมภีร์ที่เกี่ยวข้องกับการทำดินในดินแดนศักดิ์สิทธิ์

ปลอดภัยในไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 19 เป็นเมืองที่พลุกพล่านไปด้วยชาวยิวกว่า 5,000 คน แต่ยังคงดิ้นรนเพื่อฟื้นตัวจากแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ในตะวันออกใกล้ในปี 1759 สภาพทางกายภาพและเศรษฐกิจที่ผู้อยู่อาศัยอาศัยอยู่นั้นรุนแรงมาก ชุมชนเกือบถูกทำลายด้วยโรคระบาดร้ายแรงในปี 1812 และพวกเขายังคงถูกโจมตีอย่างสังหารโดยชาวอาหรับและดรูซ ชุมชนได้ลดน้อยลงไปอีกจากแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ที่กาลิลีในปี 1837ซึ่งคร่าชีวิตผู้คนไปหลายพันคนทั่วทั้งภูมิภาค มันทำให้เมือง Safed ราบเรียบและสร้างความเสียหายอย่างหนักให้กับTiberias มีผู้เสียชีวิตกว่า 4,000 คน รวมทั้งชาวยิวประมาณ 2,000 คน และสมาชิก 200 คนของชุมชน perushimใน Safed

กรุงเยรูซาเล็ม

เชื่อว่าภัยพิบัติเป็นผลโดยตรงจากการละเลยเยรูซาเล็ม สมาชิกที่รอดชีวิตของ ชุมชน เปรูชิมใน Safed ตัดสินใจว่าความหวังเดียวสำหรับอนาคตของพวกเขาในดินแดนแห่งอิสราเอลคือการสร้างตัวเองขึ้นใหม่ในกรุงเยรูซาเล็ม อย่างไรก็ตาม การเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มจะเกิดขึ้นได้ต่อเมื่อกฤษฎีกาต่อต้านอัชเคนาซิมถูกยกเลิก จากนั้น Perushim สามารถเรียกคืนความเป็นเจ้าของHurva Synagogueและลานบ้านและบ้านโดยรอบ ซึ่งเป็นสถานที่ซึ่งเคยเป็นทรัพย์สินของชาว Ashkenazi ใน อดีต

ผู้ลี้ภัยประสบความสำเร็จในการต่ออายุชาวอัชเคนาซีในเยรูซาเล็ม หลังจากเกือบร้อยปีที่ถูกชาวอาหรับท้องถิ่นขับไล่ การมาถึงของPerushimกระตุ้นให้เกิดการฟื้นฟู Ashkenazi ในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งจนถึงเวลานั้นส่วนใหญ่เป็น Sephardi

เมื่อถึงปี 1857 ชุมชน เปรูซิมในกรุงเยรูซาเล็มได้เติบโตขึ้นเป็น 750 คน รับบี ยิสโรเอลแห่งชโคลฟซึ่งย้ายไปเยรูซาเล็มในปี พ.ศ. 2358 ได้กลายเป็นหนึ่งในผู้นำของชุมชนใหม่ เพื่อประโยชน์ในการเสริมสร้างYishuv ("นิคม") และฐานเศรษฐกิจ รับบี Yisroel ติดต่อและพบกับMoses Montefioreเกี่ยวกับการจัดตั้งและเงินทุนของการตั้งถิ่นฐานทางการเกษตรในบริเวณใกล้เคียงของกรุงเยรูซาเล็ม เป็นผลให้สมาชิกของ ชุมชน เปรูชิมเป็นคนกลุ่มแรกๆ ที่ตั้งถิ่นฐานในย่านใหม่ของNahalat Shiv'aและMishkenot Sha'ananimซึ่งเป็นพื้นที่ของชาวยิวแห่งแรกที่ตั้งขึ้นนอกกำแพงเก่าของกรุงเยรูซาเล็ม

อิทธิพล

อะลิยาห์ของเปรูซิมมีผลกระทบอย่างกว้างขวางและต่อเนื่องกับชาวยิวในปาเลสไตน์ พวกเขาเผยแพร่คำสอนของ Vilna Gaon ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อความคิดของชาวยิวและการปฏิบัติทางศาสนาในหมู่ชุมชน Ashkenazi พวกเขายังตั้งหมู่บ้าน หลายแห่ง ก่อตั้งย่านต่างๆ จำนวนหนึ่งโหลหรือมากกว่านั้นในนิวซิตี้ของเยรูซาเล็ม รวมทั้งย่านMea Shearimและมีส่วนสำคัญในการสร้างโบสถ์ยิว Hurva ขึ้นมาใหม่ ซึ่งถูกทิ้งร้างมานานถึง 140 ปี

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

สารานุกรม Lechaluts Hayishuv Uvonav: Demuyot Utemunotโดย David Tidhar (Tel Aviv: Sifriyat Rishhonim, 1947–1971)
มอร์เกนสเติร์น, Arie: การเร่งไถ่ : ลัทธิเมสสิยานีและการตั้งถิ่นฐานใหม่ของดินแดนแห่งอิสราเอล เผยแพร่ในภาษาฮิบรู 2540 เยรูซาเล็ม Ma'or; เผยแพร่เป็นภาษาอังกฤษ พ.ศ. 2549 สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด
สารานุกรม Judaica , Ya'ari, Avraham ทาลมิเดย ฮากรา เวหิสทาร์ชูทัม บาอาเรตซ์
Berman, S. Mishpakhot K "K Shklov . Shklov, 2479. (H)