พระเจ้าส่วนบุคคล

เทพประจำตัวหรือเทพีประจำตัวคือเทพที่สามารถเกี่ยวข้องกับบุคคลได้ [ ^1]แทนที่จะเป็นพลังที่ไม่มีตัวตน เช่นสัมบูรณ์ "ทั้งหมด" หรือ "พื้นของสิ่งมีชีวิต"

ในคัมภีร์ของศาสนาอับบราฮัมมิกพระเจ้าได้รับการอธิบายว่าเป็นผู้สร้างส่วนบุคคล พูดเป็นคนแรกและแสดงอารมณ์ เช่น ความโกรธและความเย่อหยิ่ง และบางครั้งก็ปรากฏกายในรูปของมนุษย์ ^[2]ในPentateuchเช่น พระเจ้าสนทนาและสั่งสอนผู้เผยพระวจนะของ พระองค์ และถูกมองว่ามีเจตจำนงอารมณ์ (เช่น ความโกรธ ความเศร้าโศก และความสุข) ความตั้งใจและคุณลักษณะอื่น ๆ ของมนุษย์ ความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้าอาจอธิบายได้ในลักษณะเดียวกับความสัมพันธ์ของมนุษย์ เช่นพ่อเป็นต้นศาสนาคริสต์หรือเพื่อนเช่นเดียวกับผู้นับถือมุสลิม ^[3]

การสำรวจในปี 2551 โดยPew Research Centerรายงานว่า 70% ของผู้ใหญ่ในสหรัฐฯ มองว่า "พระเจ้าคือบุคคลที่มนุษย์สามารถมีความสัมพันธ์ด้วยได้" ในขณะที่ 15% เชื่อว่า "พระเจ้าเป็นพลังที่ไม่มีตัวตน" ^[4] การสำรวจในปี 2019 โดยNational Opinion Research Centerรายงานว่า 77.5% ของผู้ใหญ่ในสหรัฐฯ เชื่อในพระเจ้าส่วนบุคคล ^[5] การสำรวจภูมิทัศน์ทางศาสนาปี 2014 ที่จัดทำโดย Pew รายงานว่า 57% ของผู้ใหญ่ในสหรัฐฯ เชื่อในพระเจ้าส่วนบุคคล ^[6]

มุมมอง

ศาสนาอับราฮัม

ศาสนายูดาย

เทววิทยาของชาวยิวกล่าวว่าพระเจ้าไม่ใช่บุคคล สิ่งนี้ถูกกำหนดหลายครั้งในพันธสัญญาเดิมซึ่งถือว่าชาวยิวเป็นผู้มีอำนาจที่เถียงไม่ได้สำหรับความเชื่อของพวกเขา (โฮเชยา 11 9: "ฉันเป็นพระเจ้า ไม่ใช่มนุษย์" กันดารวิถี 23 19: "พระเจ้าไม่ใช่มนุษย์ ว่าเขาควรจะโกหก" 1 ซามูเอล 15 29: "เขาไม่ใช่คนที่จะกลับใจ") อย่างไรก็ตาม มีการอ้างอิงบ่อยครั้งถึง ลักษณะของ มนุษย์ของพระเจ้าในฮีบรูไบเบิลเช่น " หัตถ์ของพระเจ้า " ยูดายถือได้ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงคำพูดเท่านั้น จุดประสงค์ของพวกเขาคือทำให้มนุษย์เข้าใจพระเจ้าได้มากขึ้น เนื่องจากพระเจ้าอยู่นอกเหนือความเข้าใจของมนุษย์ มีหลายวิธีในการอธิบายถึงพระองค์ กล่าวกันว่าเขาเป็นทั้งเรื่องส่วนตัว (ในแง่ของความสามารถของผู้คนในการอธิษฐานต่อพระเจ้า) และไม่มีตัวตน (ในแง่ของการที่ผู้คนไม่สามารถเข้าถึงพระเจ้าได้): เขามีความสัมพันธ์กับสิ่งสร้างของเขา แต่อยู่นอกเหนือความสัมพันธ์ทั้งหมด ^[7]

ศาสนาคริสต์

ในกรณีของ ความเชื่อ ของคริสเตียนในตรีเอกานุภาพไม่ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะไม่มีตัวตนหรือเป็นของส่วนตัว^[8]เป็นเรื่องของการโต้เถียง^[9]โดยผู้เชี่ยวชาญด้านโรคปอดบวมกำลังโต้เถียงกันในเรื่องนี้ เชื่อกันว่า พระเยซู (หรือพระเจ้าพระบุตร ) และพระเจ้าพระบิดาเป็นสองบุคคลหรือหลายแง่มุมของเทพเจ้าองค์เดียวกัน พระเยซูทรงมีธาตุหรือสสารเดียวกับพระเจ้าพระบิดา โดยปรากฏให้เห็นในสามสถานะหรือบุคคล (พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์) คริสเตียน นอกศาสนาโต้แย้งว่าพระเยซูเป็น "ภาวะซึมเศร้า" หรือบุคคลของพระเจ้า

อิสลาม

อิสลามปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องการจุติมาเกิดใหม่และแนวคิดเรื่องพระเจ้าส่วนตัวว่าเป็นมานุษยวิทยาเนื่องจากมองว่าเป็นการดูหมิ่นการอยู่เหนือพระเจ้า อัลกุรอาน กำหนดเกณฑ์ยอดเยี่ยมพื้นฐานในอา ยะฮฺต่อไปนี้: "ไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนพระองค์" [กุรอาน42:11 ] ดังนั้น อิสลามจึงปฏิเสธอย่างเคร่งครัดในทุกรูปแบบของมนุษย์และมานุษยวิทยาของแนวคิดเรื่องพระเจ้าและด้วยเหตุนี้จึงปฏิเสธแนวคิดของคริสเตียนเรื่องตรีเอกานุภาพ หรือการ แบ่งแยกบุคคลในพระเจ้าสามพระองค์ อย่างเด็ดขาด ^{[10] [11] [12]}

ศาสนศาสตร์ของอิสลามยืนยันว่าอัลลอฮ์ (พระเจ้า) ไม่มีร่างกาย ไม่มีเพศ (ทั้งชายและหญิง) และไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนพระองค์ในทางใดทางหนึ่งอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม เนื่องจากข้อจำกัดทางไวยากรณ์ในภาษาอาหรับความเป็นชายจึงเป็นเพศเริ่มต้นทางไวยากรณ์หากคำนามนั้นไม่ใช่เพศหญิงโดยเฉพาะ แต่สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับคำว่า "อัลลอฮ์" เพราะตามศาสนศาสตร์อิสลาม อัลลอฮ์ไม่มีเพศ อัลเลาะห์ยังเป็นคำนามเอกพจน์และไม่สามารถมีรูปพหูพจน์ได้ คำว่า "เรา" ที่ใช้ในอัลกุรอานในหลายๆ ที่ในบริบทของพระเจ้านั้นถูกใช้เป็น " Royal We" เช่นเดียวกับที่เป็นประเพณีในภาษาอื่น ๆ ส่วนใหญ่ มันเป็นลักษณะของรูปแบบวรรณกรรมในภาษาอาหรับที่บุคคลอาจเรียกตัวเองด้วยสรรพนาม นะห์นู (เรา) เพื่อความเคารพหรือสรรเสริญ อัลเลาะห์เป็นชื่อเฉพาะในภาษาอาหรับที่ไม่สามารถ ใช้สำหรับใครก็ตามซึ่งส่วนใหญ่ไม่เป็นเช่นนั้นในภาษาอื่น เช่น อนุญาตให้เขียน "god" ด้วย "g" ตัวเล็กเพื่อแสดงถึงเทพเจ้าต่างๆ ได้ ไม่มีสิ่งใดที่จะใช้เป็นอุปมาหรือเปรียบเทียบได้ แด่อัลลอฮ์แม้ในคำเปรียบเทียบเพราะไม่มีสิ่งใดเทียบได้กับพระองค์ ดังนั้น อัลกุรอานจึงกล่าวว่า: "คุณรู้จักใครที่คล้ายกัน ' 19:65 น]. ตามบัญชีศาสนศาสตร์กระแสหลัก อัลเลาะห์เป็นผู้สร้างทุกสิ่งที่มีอยู่และอยู่เหนือขอบเขตเชิงพื้นที่และทางโลก มันไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุดใด ๆ และยังคงอยู่เกินขอบเขตของความเข้าใจและการรับรู้ของมนุษย์ ^{[13] [14]}สิ่งนี้ได้ถูกอธิบายไว้ในอัลกุรอาน ณ ที่ต่างๆ ดังนี้: "พระองค์ทรงรอบรู้ (ทั้งหมด) ที่อยู่เบื้องหน้าพวกเขา และ (ทั้งหมด) ที่อยู่เบื้องหลังพวกเขา (อดีตและอนาคตของพวกเขา และอะไรก็ตาม ความตั้งใจ คำพูด หรือการกระทำที่พวกเขาทิ้งไว้เบื้องหลัง) ในขณะที่พวกเขาไม่สามารถเข้าใจพระองค์ได้ด้วยความรู้ของพวกเขา” [อัลกุรอาน20:110 ]

ในหนึ่งในคำอธิบายที่ครอบคลุมที่สุด - ดังที่เปิดเผยในสุรัต อัล-อิคลาศ - อัลกุรอานกล่าวว่า: ^[15]

1.จงกล่าวเถิด (มุฮัมมัด) อัลลอฮ์คืออะฮัด (ผู้ทรงเอกภาพในความเป็นเอกภาพอย่างแท้จริง ผู้ซึ่งแบ่งแยกไม่ได้ในธรรมชาติ ผู้ทรงมีเอกลักษณ์เฉพาะในสาระสำคัญ คุณลักษณะ ชื่อ และการกระทำของพระองค์ ผู้ไม่มีรอง ไม่มีภาคี ไม่มีผู้ปกครอง ไม่มีลูกหลาน ไม่มีเพื่อน ปราศจากแนวคิดเรื่องความหลากหลายห่างไกลจากกรอบความคิดและข้อจำกัด และไม่มีสิ่งใดเสมอเหมือนพระองค์ทุกประการ) ^{[16] [17]}

2.อัลลอฮ์คืออัล-ซาหมัด (แหล่งที่มาสูงสุดของการดำรงอยู่ทั้งหมด, สาเหตุที่ไร้สาเหตุซึ่งสร้างทุกสิ่งจากความว่างเปล่า, ซึ่งเป็นนิรันดร์, สมบูรณ์, ไม่เปลี่ยนรูป, สมบูรณ์แบบ, สมบูรณ์, จำเป็น, เป็นอิสระ, และพอเพียง; ผู้ที่ไม่ จำเป็นต้องกินหรือดื่ม นอนหลับหรือพักผ่อน ผู้ไม่ต้องการสิ่งใดเลยในขณะที่สิ่งสร้างทั้งหมดล้วนต้องการพระองค์อย่างแท้จริง ผู้ซึ่งเรียกร้องและแสวงหาชั่วนิรันดร์และต่อเนื่อง ขึ้นอยู่กับการดำรงอยู่ของสิ่งทั้งปวง และในที่สุดทุกสิ่งจะกลับคืนสู่ผู้นั้น) ^{[18] [19] [20]}

3.เขาไม่ได้ให้กำเนิดและไม่ได้ให้กำเนิด (เขายังไม่เกิดและไม่ได้ถูกสร้าง ไม่มีพ่อแม่ ภรรยาหรือลูกหลาน)

4.และไม่มีผู้ใดเทียบเท่า (เสมอ เทียบเท่า หรือใกล้เคียง) กับพระองค์ ^[12]

ในบริบทนี้ ความเป็นชายของฮูวะ (เขา) ด้วยความเคารพต่ออัลลอฮ์นั้นเป็นความเป็นชายตามหลักไวยกรณ์อย่างไม่มีที่ติ โดยไม่มีคำใบ้ของความเป็นมานุษยวิทยา แม้แต่น้อย ^[21]นักวิชาการมาลิกีอิบราฮิม อัล-ลักกานี (d. 1041/1631) กล่าวในหนังสือของเขาJawharat al-Tawhid  [ ar ] (อัญมณีแห่งเอกเทวนิยม) ว่า: "ข้อความใด ๆ ที่ทำให้คนจินตนาการถึงอุปมาของอัลลอฮ์ ต่อสิ่งมีชีวิตที่ถูกสร้างขึ้น ควรได้รับการปฏิบัติไม่ว่าจะด้วยการเตาวิลหรือเตาฟิดและจงยกย่องอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจเหนือสิ่งสร้างของพระองค์" ^[22]

นัก กฎหมาย Hanafiและนักเทววิทยาal-Tahawi (d. 321/933) เขียนไว้ในบทความของเขาเกี่ยวกับเทววิทยา ซึ่งรู้จักกันทั่วไปในชื่อal-'Aqida al-Tahawiyya : ^{[23] [24]}

เขาสูงส่ง/อยู่เหนือขีดจำกัด สิ้นสุด อวัยวะ แขน ขา และส่วนต่างๆ (ตามตัวอักษร: เครื่องมือ) ทิศทั้งหกมิได้ห้อมล้อมหรือบรรจุพระองค์ไว้เหมือนสิ่งอื่นที่ทรงสร้าง

หกทิศทางคือ: บน ล่าง ขวา ซ้าย หน้า และหลัง ข้อความข้างต้นของ al-Tahawi หักล้างหลักความเชื่อของนักมานุษยวิทยาที่จินตนาการว่าอัลลอฮ์มีร่างกายและรูปร่างของมนุษย์ และถูกครอบครองในสถานที่ ทิศทาง หรือวิถี 'Ali al-Qari (d. 1014/1606) ในSharh al-Fiqh al-Akbarของเขากล่าวว่า: "อัลลอผู้ทรงสูงส่งไม่ได้อยู่ในสถานที่หรือที่ว่างใด ๆ และพระองค์ไม่อยู่ภายใต้กาลเวลา เพราะทั้งเวลาและสถานที่อยู่ท่ามกลางพระองค์ การสร้าง พระองค์ผู้ทรงสูงส่งมีอยู่ก่อนการดำรงอยู่และไม่มีสิ่งใดที่ถูกสร้างขึ้นพร้อมกับพระองค์” ^[23]

อัล-ทาฮาวีระบุด้วยว่า: ^{[23] [24]}

ใครก็ตามที่อธิบายถึงอัลลอฮ์แม้เพียงคุณสมบัติ/คุณลักษณะของมนุษย์เดียวก็ตาม ผู้นั้นเป็นผู้ปฏิเสธศรัทธา/ ดูหมิ่นศาสนา ดังนั้นใครก็ตามที่เข้าใจสิ่งนี้ ก็จงระวังและละเว้นจากคำพูดของผู้ปฏิเสธศรัทธา และจงรู้ไว้เถิดว่า อัลลอฮ์นั้นทรงแตกต่างจากมนุษย์อย่างสิ้นเชิง

ศาสนาบาไฮ

ในความเชื่อ Baháʼí พระเจ้าได้รับการอธิบายว่าเป็น "พระเจ้าส่วน บุคคลที่ไม่มีใครรู้จัก เข้าไม่ถึง แหล่งที่มาของการเปิดเผย ทั้งหมด นิ รันดร์ สัพพัญญู อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งและผู้ทรงอำนาจ " ^{[25] [26]}แม้ว่าจะเหนือธรรมชาติและไม่สามารถเข้าถึงได้โดยตรง แต่ภาพลักษณ์ของเขาก็สะท้อนให้เห็นในการสร้างของเขา จุดประสงค์ของการสร้างคือให้ผู้ที่ถูกสร้างมีความสามารถที่จะรู้จักและรักผู้สร้าง ^[27]พระเจ้าทรงสื่อสารพระประสงค์และพระประสงค์ของพระองค์ต่อมวลมนุษยชาติผ่านคนกลางที่เรียกว่าManifestations of Godซึ่งเป็นผู้เผยพระวจนะและผู้ส่งสารที่ก่อตั้งศาสนาตั้งแต่ยุคก่อนประวัติศาสตร์จนถึงปัจจุบัน ^[28]

เทวนิยม

ในขณะที่ นักเทวนิยมหลายคนมองว่าพระเจ้าเป็นเทพเจ้าส่วนบุคคล แต่ลัทธิเทวนิยมเป็นคำกว้างๆ ที่หมายความถึงผู้คนที่มีความเชื่อเฉพาะต่างๆ กัน ซึ่งบางความเชื่อก็ปฏิเสธแนวคิดเรื่องเทพเจ้าประจำตัว แนวคิดพื้นฐานเกี่ยวกับเทพเจ้าส่วนบุคคลในลัทธิเทวนิยมแสดงให้เห็นได้จากการยืนยันในศตวรรษที่ 17 ของลอร์ดเอ็ดเวิร์ด เฮอร์เบิร์ตซึ่งได้รับการยกย่องในระดับสากลว่าเป็นบิดาแห่งลัทธิเทวนิยมของอังกฤษ ซึ่งระบุว่ามีพระเจ้าสูงสุดองค์เดียว และพระองค์ควรได้รับการเคารพบูชา ^[29]เทพเจ้าที่ไม่ใช่เทพเจ้าส่วนบุคคลไม่สามารถบูชาได้ อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่องพระเจ้าในฐานะพระเจ้าส่วนบุคคลนั้นไม่สามารถกำหนดได้กับบรรดาเทพทั้งหลาย นอกจากนี้ นักเทวนิยมบางคนที่เชื่อในพระเจ้าส่วนบุคคลอาจไม่จัดลำดับความสำคัญของความสัมพันธ์กับเทพเจ้าดังกล่าวหรือไม่เชื่อว่าความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้านั้นเป็นไปได้

คริสเตียน

ลัทธิเทวนิยมของคริสเตียนเป็นคำที่ใช้ทั้งกับชาวคริสต์ที่รวมเอาหลักเทวนิยมเข้ากับความเชื่อของพวกเขา และพวกเทวนิยมที่ปฏิบัติตามคำสอนทางศีลธรรมของพระเยซูโดยไม่เชื่อในความเป็นพระเจ้าของพระองค์ ^[30]สำหรับบรรดาผู้ที่นับถือลัทธิโดยพื้นฐานแล้วที่รวมเอาคำสอนของพระเยซูเข้ากับความเชื่อของพวกเขา สิ่งเหล่านี้มักเป็นส่วนย่อยของลัทธิดั้งเดิม ดังนั้น พวกเขาเชื่อในพระเจ้าส่วนบุคคล แต่พวกเขาไม่จำเป็นต้องเชื่อในความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ผู้ที่นับถือศาสนาคริสต์บางคนอาจฝึกฝนรูปแบบที่แตกต่างกัน (ไม่ใช่แบบคลาสสิก) ในขณะที่มองว่าพระเยซูเป็นครูสอนศีลธรรมที่ไม่ใช่พระเจ้า มุมมองของนักนับถือศาสนาคริสต์เหล่านี้เกี่ยวกับการมีอยู่ของพระเจ้าส่วนบุคคลและการมีความสัมพันธ์กับพระเจ้าดังกล่าวเป็นไปได้หรือไม่นั้นขึ้นอยู่กับความเชื่อหลักของพวกเขา

คลาสสิก

นักเทวนิยมแบบคลาสสิกที่ยึดมั่นในแนวคิดทั่วไปของเฮอร์เบิร์ตเชื่อในพระเจ้าส่วนบุคคลอย่างแน่นอน เพราะแนวคิดเหล่านั้นรวมถึงความเชื่อที่ว่าพระเจ้าประทานรางวัลและการลงโทษทั้งในชีวิตนี้และหลังจากนั้น ⁽²⁹⁾นี่ไม่ใช่สิ่งที่จะกระทำได้โดยกองกำลังที่ไม่มีตัวตน อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ส่วนตัวกับพระเจ้าไม่ได้รับการพิจารณา เนื่องจากการใช้ชีวิตอย่างมีคุณธรรมและเคร่งศาสนาถูกมองว่าเป็นวิธีหลักในการนมัสการพระเจ้า ^[29]

นักมนุษยนิยม

ผู้ที่นับถือลัทธิมนุษยนิยมยอมรับหลักการสำคัญของลัทธิเทวนิยม แต่รวมเอาความเชื่อด้านมนุษยนิยม เข้ากับความเชื่อของพวกเขา ^[31]ดังนั้น นักเทวนิยมที่เห็นอกเห็นใจจึงเชื่อในพระเจ้าส่วนบุคคลที่สร้างจักรวาล องค์ประกอบสำคัญที่แยกเทวนิยมที่เห็นอกเห็นใจออกจากเทวนิยมอื่น ๆ คือการเน้นที่ความสำคัญของการพัฒนามนุษย์เหนือพัฒนาการทางศาสนาและความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์เหนือความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า ^{[31] [32]}ผู้ที่ระบุว่าตนเองเป็นเทวนิยมที่เห็นอกเห็นใจอาจใช้แนวทางตามสิ่งที่พบในลัทธิเทวนิยมแบบคลาสสิกและยอมให้การนมัสการพระเจ้าของพวกเขาแสดงออกเป็นหลัก (หรือเฉพาะ) ในลักษณะที่พวกเขาปฏิบัติต่อผู้อื่น ผู้ที่นับถือลัทธิเห็นอกเห็นใจคนอื่นๆ อาจให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ของพวกเขากับมนุษย์มากกว่าความสัมพันธ์ของพวกเขากับพระเจ้า แต่ยังคงรักษาความสัมพันธ์ส่วนตัวกับสิ่งมีชีวิตสูงสุด

ลัทธิแพร่ระบาด

Pandeistsเชื่อว่าในกระบวนการสร้างจักรวาล พระเจ้าได้ผ่านการเปลี่ยนแปลงจากสิ่งมีชีวิตที่มีสติสัมปชัญญะหรือบังคับไปสู่สิ่งที่ไม่รู้สึกตัวและไม่ตอบสนองโดยการกลายเป็นจักรวาล ^[33]ดังนั้น ผู้นับถือศาสนาอื่นจึงไม่เชื่อว่าปัจจุบันมีเทพเจ้าประจำตัวอยู่

ลัทธิพหุเทวนิยม

Polydeistsปฏิเสธความคิดที่ว่าสิ่งมีชีวิตสูงสุดองค์หนึ่งจะสร้างจักรวาลและจากนั้นก็ปล่อยให้มันอยู่ในอุปกรณ์ของมันเอง ซึ่งเป็นความเชื่อร่วมกันของเทพหลายคน ค่อนข้างสรุปได้ว่าเทพเจ้าหลายองค์ที่เหนือมนุษย์แต่ไม่ได้มีอำนาจทุกอย่าง แต่ละองค์สร้างส่วนต่างๆ ของจักรวาล ^[34] Polydeists มีความเชื่อยืนยันว่าเทพเจ้าที่สร้างจักรวาลนั้นไม่มีส่วนเกี่ยวข้องใดๆ ทั้งสิ้นในโลก และไม่ก่อให้เกิดภัยคุกคามใดๆ และไม่ให้ความหวังแก่มนุษยชาติ ^[35] Polydeists มองว่าการใช้ชีวิตอย่างมีคุณธรรมและเคร่งศาสนาเป็นองค์ประกอบหลักของการบูชาพระเจ้า โดยยึดมั่นในแนวคิดทั่วไปข้อหนึ่งที่เฮอร์เบิร์ตกำหนดไว้ ^[29]ดังนั้น polydeists เชื่อว่ามีพระเจ้าส่วนตัวหลายองค์ ถึงกระนั้นพวกเขาไม่เชื่อว่าพวกเขาสามารถมีความสัมพันธ์กับคนเหล่านี้ได้

ทางวิทยาศาสตร์

นักเทววิทยาทางวิทยาศาสตร์เชื่อตามการวิเคราะห์โดยใช้วิธีการทางวิทยาศาสตร์ว่าพระเจ้าส่วนบุคคลสร้างจักรวาล การวิเคราะห์นี้ไม่พบหลักฐานของจุดประสงค์ที่พระเจ้าอาจมีสำหรับการสร้างจักรวาลหรือหลักฐานว่าพระเจ้าพยายามที่จะสื่อสารจุดประสงค์ดังกล่าวกับมนุษยชาติ ดังนั้นจึงสรุปได้ว่าไม่มีจุดประสงค์ในการสร้างอื่นนอกจากที่มนุษย์เลือกที่จะสร้างขึ้นเอง ^[36]ดังนั้น นักเทวนิยมทางวิทยาศาสตร์จึงเชื่อในพระเจ้าส่วนบุคคล แต่โดยทั่วไปไม่เชื่อว่าความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์มีความสำคัญ (หรืออาจเป็นไปได้ด้วยซ้ำ) เพราะพวกเขาเชื่อว่าไม่มีข้อพิสูจน์ถึงจุดประสงค์ของการสร้าง การขาดจุดประสงค์ในการสร้างทำให้พระเจ้าไม่มีแรงจูงใจที่จะมีส่วนร่วมในความสัมพันธ์ดังกล่าวกับมนุษย์

วิญญาณ

ลัทธิเทวนิยมเป็นความเชื่อในหลักการสำคัญของลัทธิเทวนิยมโดยเน้นที่จิตวิญญาณรวมถึงความเชื่อมโยงระหว่างผู้คนและระหว่างมนุษย์ ธรรมชาติ และพระเจ้า ภายในลัทธิเทวนิยมทางจิตวิญญาณ มีความเชื่ออย่างสมบูรณ์ในพระเจ้าส่วนบุคคลในฐานะผู้สร้างจักรวาลพร้อมกับความสามารถในการสร้างความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณกับพระเจ้า ^[37]แม้ว่าลัทธิเทวนิยมทางจิตวิญญาณจะไม่ได้เหยียดหยาม แต่โดยทั่วไปแล้วผู้ที่นับถือลัทธินี้เชื่อว่ามนุษย์จะไม่มีทางก้าวหน้าได้หากปราศจากความเชื่อในพระเจ้าส่วนบุคคล ^[38]

ศาสนาอินเดีย

ศาสนาฮินดู

ลัทธิไวษณพนิกายและลัทธิไศวนิกาย^[39]ประเพณีของศาสนาฮินดู เข้าร่วมกับธรรมชาติส่วนบุคคลขั้นสูงสุดของพระเจ้า พระนารายณ์ Sahasranama ^[40]ประกาศบุคคลของพระวิษณุเป็นทั้งParamatma (จิตวิญญาณสูงสุด) และParameshwara (พระเจ้าสูงสุด) ในขณะที่ Rudram อธิบายเช่นเดียวกันเกี่ยวกับพระอิศวร ใน ศาสนศาสตร์ที่มี พระกฤษณะเป็นศูนย์กลาง (ส่วนใหญ่มองว่าพระกฤษณะเป็นร่างหนึ่งของพระวิษณุยกเว้นเกาดียะ ไวษณพนิกาย) ชื่อSvayam Bhagavanใช้เพื่อกำหนดพระกฤษณะในลักษณะส่วนตัวเท่านั้น^{[41] [42]}หมายถึงGaudiya Vaishnava , Nimbarka สัมปรายาและสาวกของวัลลภในขณะที่บุคคลของพระวิษณุและพระนารายณ์บางครั้งถูกเรียกว่าเป็นเทพเจ้าส่วนตัวสูงสุดในประเพณีอื่น ๆ ของไวษณพ ^{[43] [44]}

ศาสนาเชน

ศาสนาเชนปฏิเสธการมีอยู่ของพระเจ้าเหนือธรรมชาติที่ไม่ใช่ตัวตนอย่างชัดเจนและยืนยันการมีอยู่ของเทพเจ้าส่วนตัวอย่างชัดเจน พระเจ้าทุกองค์ในศาสนาเชนเป็นเรื่องส่วนบุคคล

หนึ่งในประเด็นความขัดแย้งที่สำคัญระหว่างDigambaraและShwetambaraคือเพศของเทพเจ้า เทพเจ้า Digambaraสามารถเป็นผู้ชายได้เท่านั้น และผู้ชายที่มีอายุอย่างน้อยแปดปีสามารถเป็นเทพเจ้าได้หากปฏิบัติตามขั้นตอนที่ถูกต้อง

เทพเจ้าแห่งเชนเป็นนิรันดร์ แต่ก็ไม่ได้ไร้จุดเริ่มต้น นอกจากนี้ เทพเจ้าเชนล้วนเป็นผู้รอบรู้แต่ไม่มีอำนาจทุกอย่าง บางครั้งพวกเขาถูกเรียกว่ากึ่งเทพเพราะเหตุนี้

กล่าวกันว่าเทพเจ้าปราศจากข้อบกพร่องสิบแปดประการต่อไปนี้: ^[45]

1. janma – (เกิด) เกิดใหม่;
2. จารา – วัยชรา;
3. ตรีศะ – กระหาย;
4. คุสุธา – ความหิว;
5. vismaya - ความประหลาดใจ;
6. อาราตี – ไม่พอใจ;
7. kheda – เสียใจ;
8. roga - ความเจ็บป่วย;
9. śoka - ความเศร้าโศก;
10. มาดา – ความภาคภูมิใจ;
11. โมหะ – ความหลง;
12. bhaya - ความกลัว;
13. นิทรา – นอน;
14. cinta – ความวิตกกังวล;
15. sveda – เหงื่อ;
16. รากะ – สิ่งที่แนบมา;
17. dveśa – ความเกลียดชัง; และ
18. maraņa - ความตาย

อนันตนาคราช ๔ ประการ คือ ( อนันตะ จาตุสัทยะ ) คือ^[๔๕]

1. อนันตฌานความรู้ไม่รู้จบ
2. อนันตทรรศนะญาณอันสมบูรณ์เพราะการทำลายกรรมทรรศนะวรณียะทั้งหมด
3. อนันตสุขะความสุขอันหาที่สุดมิได้
4. อนันต วิริยะ – พลังงานที่ไม่มีที่สิ้นสุด

ผู้ที่กลับมานับถือศาสนาเชนอีกครั้งเรียกว่า Tirthankaras พวกเขามีคุณสมบัติเพิ่มเติม ติรธานการะฟื้นฟูสังฆะ , ลำดับสี่ประกอบด้วยนักบุญชาย ( สาธูส ) นักบุญหญิง ( สาธวี ) คฤหัสถ์ชาย ( ชราวากะ ) และคฤหัสถ์หญิง ( สราวิกา )

ติรธานการะคนแรกของรอบเวลาปัจจุบันคือṚṣabhanāthaและติรธานการะองค์ที่ยี่สิบสี่และองค์สุดท้ายคือมหาวีระซึ่งมีชีวิตอยู่ตั้งแต่599 ก่อนคริสตศักราชถึง527 ก่อนคริสตศักราช

ตำรา เชนกล่าวถึงคุณลักษณะของ arihantsหรือtirthankarasสี่สิบหกประการ คุณลักษณะเหล่านี้ประกอบด้วยอนันตริยกรรม 4 ประการ ( อนันตชาตัชตยะ ) เหตุการณ์อัศจรรย์ 34 ประการ ( อติไชยะ ) และความงดงาม 8 ประการ ( ปรัตติหาริยะ ) ^[45]

บารมีแปดประการ ( ปรติหาริย์ ) ได้แก่^[46]

1. aśokavrikśa – ต้นอโศก ;
2. สิงหะสนะ – บัลลังก์ประดับด้วยเพชรพลอย;
3. ฉัตร – เรือนยอดสามชั้น
4. bhāmadal – รัศมีแห่งความส่องสว่างที่ไม่มีใครเทียบได้;
5. divya dhvani - เสียงอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าโดยไม่ต้องขยับริมฝีปาก
6. พุชปาวาร์ซา – โปรยปรายด้วยดอกไม้หอม;
7. คามารา – การโบกมือของพัดขนาดยักษ์หกสิบสี่ตัว; และ
8. ดันดูบี – เสียงขรึมของกลองกาต้มน้ำและเครื่องดนตรีอื่นๆ

ในเวลาปรินิพพาน (ปัจฉิมยาม) พระอรหันต์ย่อม สลัดกรรมที่เป็น อกุศลที่เหลืออีก ๔ ประการ คือ

1. นามะ (โครงสร้างทางกาย) กรรม
2. Gotra (สถานะการสร้าง) กรรม,
3. เวทนียะ (ความเจ็บและความสุขที่ก่อให้เกิด) กรรม,
4. อายตนะ (กำหนดอายุขัย) กรรม.

และลอยอยู่บนสุดของจักรวาลโดยไม่สูญเสียความเป็นตัวตนและมีรูปร่างและขนาดเดียวกับร่างกายในเวลาที่ปล่อย

คำจำกัดความอื่น ๆ

พอล ทิลลิช นักศาสนศาสตร์นิกายลู เธอรันในงานเขียน Systematic Theologyภาษาเยอรมันของเขาเขียนไว้ว่า

'พระเจ้าส่วนบุคคล' ไม่ได้หมายความว่าพระเจ้าเป็นบุคคล หมายความว่าพระเจ้าเป็นรากฐานของทุกสิ่งที่เป็นส่วนตัวและพระองค์ทรงมี พลัง ทางภววิทยาของบุคลิกภาพ... ^[47]

นักเทววิทยาชาวอังกฤษเกรแฮม วอร์ด (นักเทววิทยา)แยกแยะความแตกต่างระหว่างการมองพระเจ้าเป็น "บุคคล" และพระเจ้าเป็น "เรื่อง" เขาเขียนว่า "ความพยายามที่จะประนีประนอมหรืออย่างน้อยก็ทำให้สอดคล้องกันทางเทววิทยา มนุษย์-พระเจ้า" ของพระเจ้าพระบุตรใน ' การวิจารณ์พระคัมภีร์ในศตวรรษที่สิบเก้า '

มักจะทำให้พระคริสต์เป็นวิชาที่ยอดเยี่ยมเสมอMonadที่กำหนด monads ทั้งหมด มนุษย์ที่ไม่มีความสัมพันธ์ ให้ฉันแนะนำความแตกต่างที่นี่ระหว่างหัวเรื่องกับบุคคลตัวตนและบุคลิกภาพ ตัวตน แม้ว่าไม่จำเป็นต้อง เชื่อมโยงกับแนวคิดของอัตตาเหนือธรรมชาติ แต่โดยพื้นฐานแล้วเกี่ยวข้องกับปัจเจกบุคคล ที่ไม่ต่อเนื่องกัน ในทางกลับกัน ความเป็นตัวตนคือความรู้สึกของตัวตนที่ต่อเนื่องมาจากการมีความสัมพันธ์กัน ...การถูกสร้าง 'ตามพระฉายาของพระเจ้า ' และด้วยเหตุนี้ การเลียน แบบค ริสตี ที่มีชีวิต บุคคลที่นับถือศาสนาคริสต์จึงไม่ใช่การจำลองแบบ แต่เป็นการจำลองพระคริสต์ในฐานะ บุคคล. บุคคลเช่นนี้มีความคล้ายคลึงกันเกี่ยวข้องกับแต่ละคนผ่านทางพระคริสต์ ในทางกลับกัน วัตถุจะแตกเป็นเสี่ยงๆ พวกเขาเป็นพระสงฆ์ และเทววิทยาของพระคริสต์ในฐานะผู้รับเรื่อง (Subject) ก็เข้าใจเรื่องอื่น ๆ ของคริสเตียนว่าเป็นแบบจำลองของสงฆ์เหมือนกัน ^{[48] ​​: 114}

วอร์ดอ้างถึงหนังสือเรื่อง The City of the Gods: A Study in Myth and Mortalityของจอห์น เอส. ดันน์ซึ่งกล่าวว่า "พระเจ้าส่วนบุคคลและการจุติลงมาเกิดใหม่ของพระองค์ถูกยกเลิกในความโกรธาซึ่งมีวิญญาณมนุษย์อิสระปรากฏขึ้นวิญญาณที่ 'สัมบูรณ์' ". ^{[48] ​​: 45}

ดูเพิ่มเติม

• ขบวนการภักติ
• ภักติโยคะ
• อิชตาเทพ
• ศาสนาแพนธี
• ปฏิสัมพันธ์ทางสังคม
• บุคลิกภาพ
  • บุคลิกภาพแบบเทวนิยม
• เทวนิยมเก็งกำไร

หมายเหตุ

อ้างอิง

• นอร์คลิฟฟ์, เดวิด (1999). อิสลาม: ศรัทธาและการปฏิบัติ . สำนักพิมพ์ซัส เซ็กซ์วิชาการ
• Jain, Vijay K (26 มีนาคม 2014), Istopadesa – the Golden Discourse ของ Acarya Pujyapada , ISBN 9788190363969
• Sangave, Vilas Adinath (2001), แง่มุมของศาสนา Jaina (3 ฉบับ), Bharatiya Jnanpith, ISBN 81-263-0626-2
• Rankin, Aidan (2013), "บทที่ 1. Jains Jainism and Jainness", Living Jainism: An Ethical Science , John Hunt Publishing, ISBN 978-1780999111
• เจน, วิชัย เค. (2556). Dravyasaṃgraha ของ อัจฉาริยะ เนมิจันทรา ไอเอสบีเอ็น 9788190363952. ไม่ใช่ลิขสิทธิ์

ลิงค์ภายนอก

ค้นหาพระเจ้าส่วนบุคคลในวิกิพจนานุกรม พจนานุกรมฟรี

Wikiquote มีการอ้างอิงที่เกี่ยวข้องกับPersonal god

• พระวิญญาณบริสุทธิ์ - บุคคลหรืออำนาจ?
• พระวิญญาณบริสุทธิ์คือใคร?