บุคคล

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

คน (พหูพจน์คนหรือบุคคล ) คือการที่มีขีดความสามารถบางอย่างหรือคุณลักษณะเช่นเหตุผล , ศีลธรรม , สติหรือความประหม่าและเป็นส่วนหนึ่งของรูปแบบการจัดตั้งทางวัฒนธรรมของความสัมพันธ์ทางสังคมเช่นเครือญาติ , เป็นเจ้าของของสถานที่ให้บริการหรือความรับผิดชอบทางกฎหมาย [1] [2] [3] [4]การกำหนดคุณลักษณะของบุคลิกภาพและด้วยเหตุนี้ สิ่งที่ทำให้บุคคลนับเป็นบุคคล แตกต่างกันอย่างมากตามวัฒนธรรมและบริบท[5] [6]

นอกจากคำถามเรื่องบุคลิกภาพ สิ่งที่ทำให้คนๆ หนึ่งนับว่าเป็นบุคคลเริ่มต้นแล้ว ยังมีคำถามเพิ่มเติมเกี่ยวกับอัตลักษณ์และตัวตนของตนเองทั้งเกี่ยวกับสิ่งที่ทำให้บุคคลใดบุคคลหนึ่งเป็นบุคคลนั้นแทนที่จะเป็นอีกบุคคลหนึ่ง และเกี่ยวกับสิ่งที่ทำให้ บุคคลในคราวเดียว เป็นคนเดิมหรือกำลังจะเป็นในอีกเวลาหนึ่ง แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงแทรกแซงก็ตาม

รูปพหูพจน์ " people " มักใช้เพื่ออ้างถึงทั้งชาติหรือกลุ่มชาติพันธุ์ (เช่นใน "a people") และนี่คือความหมายดั้งเดิมของคำนั้น ต่อมาได้ใช้เป็นรูปพหูพจน์ของบุคคล พหูพจน์ "บุคคล" มักใช้ในการเขียนเชิง ปรัชญาและกฎหมาย

บุคลิกภาพ

ภาพวาดนามธรรมของบุคคลโดยพอลคลี แนวความคิดของบุคคลสามารถกำหนดได้ยากมาก

เกณฑ์ของการเป็นบุคคล... ได้รับการออกแบบเพื่อรวบรวมคุณลักษณะเหล่านั้นซึ่งเป็นหัวข้อที่เราห่วงใยอย่างมีมนุษยธรรมมากที่สุดกับตัวเองและแหล่งที่มาของสิ่งที่เราถือว่ามีความสำคัญและเป็นปัญหาที่สุดในชีวิตของเรา

—  แฮร์รี่ จี. แฟรงก์เฟิร์ต

บุคลิกภาพคือสถานะของการเป็นบุคคล กำหนด personhood เป็นเรื่องขัดแย้งในปรัชญาและกฎหมายและมีการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับทางกฎหมายและทางการเมืองแนวความคิดของการเป็นพลเมือง , ความเสมอภาคและเสรีภาพตามที่พบทั่วโลกปฏิบัติตามกฎหมายโดยทั่วไปเพียงบุคคลธรรมดาหรือนิติบุคคลที่มีสิทธิในการคุ้มครองสิทธิหน้าที่และความรับผิดตามกฎหมายบุคลิกภาพยังคงเป็นหัวข้อถกเถียงระหว่างประเทศ และถูกตั้งคำถามระหว่างการเลิกทาสและการต่อสู้เพื่อสิทธิสตรีในการอภิปรายเกี่ยวกับการทำแท้ง , สิทธิของทารกในครรภ์และในสิทธิสัตว์ผู้สนับสนุน[7] [6]

การอภิปรายต่างๆ ได้เน้นไปที่คำถามเกี่ยวกับบุคลิกภาพของหน่วยงานต่างๆ ในอดีต ความเป็นตัวตนของผู้หญิงและทาสเป็นตัวเร่งให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ในสังคมส่วนใหญ่ทุกวันนี้ มนุษย์หลังคลอดถูกกำหนดให้เป็นบุคคล ในทำนองเดียวกันหน่วยงานตามกฎหมายบางอย่างเช่นบริษัท , รัฐอธิปไตยและอื่น ๆ ที่การเมืองหรือที่ดินในภาคทัณฑ์มีการกำหนดไว้ถูกต้องตามกฎหมายเป็นบุคคลที่[8] แต่บางคนเชื่อว่ากลุ่มอื่น ๆ ควรจะรวมขึ้นอยู่กับทฤษฎีหมวดหมู่ของ "บุคคล" อาจถูกนำไปรวมหรือไม่มนุษย์หรือดังกล่าวก่อนคลอดไม่ใช่มนุษย์ในฐานะหน่วยงานสัตว์ ,ปัญญาหรือชีวิตนอกโลก

เอกลักษณ์ส่วนตัว

อะไรทำให้ปัจเจกบุคคลยังคงยืนกรานอยู่ชั่วขณะ - หรือกล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือ บุคคลคนเดียวกันจะอยู่ในช่วงเวลาที่ต่างกันไป?

อัตลักษณ์ส่วนบุคคลคือเอกลักษณ์เฉพาะตัวของบุคคลผ่านกาลเวลา กล่าวคือเงื่อนไขที่จำเป็นและเพียงพอซึ่งบุคคลในคราวเดียวและอีกบุคคลหนึ่งสามารถกล่าวได้ว่าเป็นบุคคลเดียวกันซึ่งคงอยู่ตลอดเวลา ในปรัชญาจิตใจสมัยใหม่แนวความคิดเกี่ยวกับอัตลักษณ์ส่วนบุคคลนี้บางครั้งเรียกว่าปัญหาแบบพ้องเสียงของอัตลักษณ์ส่วนบุคคลsynchronicปัญหาเป็นเหตุผลในคำถามของสิ่งที่มีลักษณะหรือลักษณะของบุคคลที่ได้รับในครั้งเดียว

ตัวตนที่เป็นปัญหาสำหรับทั้งทวีปยุโรปปรัชญา[ ต้องการอ้างอิง ]และวิเคราะห์ปรัชญา [ ต้องการการอ้างอิง ]คำถามสำคัญในปรัชญาทวีปคือในแง่ที่เราสามารถรักษาแนวความคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับอัตลักษณ์ได้ ในขณะที่การตระหนักรู้ถึงข้อสันนิษฐานก่อนหน้าของเราเกี่ยวกับโลกนั้นไม่ถูกต้อง[ ต้องการการอ้างอิง ]

โซลูชั่นที่นำเสนอการแก้ไขปัญหาของตัวบุคคล ได้แก่ ความต่อเนื่องของร่างกายต่อเนื่องของใจที่ไม่มีสาระสำคัญหรือจิตวิญญาณของความต่อเนื่องของการมีสติหรือหน่วยความจำ, [9]ทฤษฎีกำของตนเอง[10]ความต่อเนื่องของบุคลิกภาพหลังจากการตายของทางกายภาพ ร่างกาย[11]และข้อเสนอว่าไม่มีบุคคลหรือตัวตนใดที่คงอยู่ตลอดเวลาเลย [ ต้องการการอ้างอิง ]

การพัฒนาแนวคิด

ในกรุงโรมโบราณ คำว่าpersona (ละติน) หรือprosopon (πρόσωπον; Greek) เดิมหมายถึงหน้ากากที่นักแสดงสวมอยู่บนเวที หน้ากากต่างๆ แสดงถึง "บุคคล" ต่างๆ ในละครเวที (12)

แนวคิดเรื่องบุคคลได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในระหว่างการอภิปรายเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพและคริสต์ศาสนาในศตวรรษที่ 4 และ 5 ตรงกันข้ามกับคำว่าธรรมชาติ[13] ระหว่างการอภิปรายเกี่ยวกับเทววิทยา เครื่องมือทางปรัชญาบางอย่าง (แนวคิด) มีความจำเป็นเพื่อที่จะสามารถอภิปรายกันบนพื้นฐานทั่วไปของโรงเรียนเทววิทยาทั้งหมด จุดประสงค์ของการอภิปรายคือเพื่อสร้างความสัมพันธ์ ความเหมือน และความแตกต่างระหว่างภาษากรีกโบราณ : Λóγος , อักษรโรมันLógos / Verbum and God. แนวคิดทางปรัชญาของบุคคลเกิดขึ้นโดยใช้คำว่า " โปรโซปอน " ( กรีกโบราณ : πρόσωπον, romanizedprósōpon ) จากโรงละครกรีกดังนั้น พระคริสต์ ( กรีกโบราณ : Λóγος , โรมันLógos / Verbum ) ถูกกำหนดให้เป็น "บุคคล" ของพระเจ้า แนวคิดนี้ถูกนำไปใช้กับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทูตสวรรค์ และมนุษย์ทุกคนในภายหลังตรีเอกานุภาพถือว่าพระเจ้ามีสามบุคคล

ตั้งแต่นั้นมา มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญหลายอย่างในความหมายและการใช้คำ และมีความพยายามที่จะกำหนดคำใหม่ด้วยระดับการยอมรับและอิทธิพลที่แตกต่างกัน ตามคำกล่าวของ Noller อย่างน้อยหกวิธีสามารถแยกแยะได้: "(1) คำจำกัดความของ Ontological ของบุคคลว่าเป็น "สารเฉพาะตัวของธรรมชาติที่มีเหตุมีผล" ( Boethius ) (2) คำจำกัดความตามความประหม่าของบุคคลเป็น สิ่งมีชีวิตที่ "สามารถตั้งครรภ์ได้เอง" ( John Locke ) (3) คำจำกัดความทางศีลธรรม - ปรัชญาของบุคคลว่าเป็น "จุดจบในตัวเอง" ( Immanuel Kant ) ในการอภิปรายเชิงวิเคราะห์ปัจจุบันจุดเน้นได้เปลี่ยนไปเป็นความสัมพันธ์ ระหว่างร่างกายสิ่งมีชีวิตและบุคคล [4.] ทฤษฎีเกี่ยวกับสัตว์ (Eric T. Olson) ระบุว่าบุคคลเป็นสัตว์โดยพื้นฐานแล้วและคุณลักษณะทางจิตหรือทางจิตวิทยาไม่มีบทบาทในตัวตนของพวกเขา [5] ทฤษฎีรัฐธรรมนูญ ( Lynne Baker ) พยายามที่จะกำหนดบุคคลว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่เป็นธรรมชาติและประหม่าในขณะเดียวกัน: ร่างกายประกอบขึ้นเป็นบุคคลโดยไม่มีความเหมือนกัน แต่กลับก่อตัวเป็น "ความสามัคคีที่ปราศจากตัวตน" [6] [... อีกแนวคิดหนึ่ง] สำหรับการสร้างความเป็นหนึ่งเดียวโดยธรรมชาติของบุคคลนั้นได้ปรากฏขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้ในแนวคิดของ "ชีวิตบุคคล" (Marya Schechtman)" [14]

ดูสิ่งนี้ด้วย

อ้างอิง

  1. ^ "บุคลิกภาพ – มานุษยวิทยา" . www.oxfordbibliographies.com - ฟอร์ด Bibliographies
  2. ^ De CRAEMER วิลลี่ “มุมมองข้ามวัฒนธรรมเกี่ยวกับบุคลิกภาพ” กองทุนอนุสรณ์ Milbank รายไตรมาส สุขภาพและสังคม เล่ม 1 61 เลขที่ 1 ปี 1983 ได้ pp. 19-34.https://www.jstor.org/stable/3349814
  3. คริสเตียน สมิธ. 2546. สัตว์มีคุณธรรมและความเชื่อ: บุคลิกภาพและวัฒนธรรมของมนุษย์. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด
  4. ^ Carrithers, ไมเคิล, สตีเว่นคอลลินและสตีเวน Lukes สหพันธ์ พ.ศ. 2528 หมวดหมู่ของบุคคล: มานุษยวิทยา, ปรัชญา, ประวัติศาสตร์. เคมบริดจ์ สหราชอาณาจักร: มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ กด.
  5. ^ ริชาร์ดเอ Shweder / เอ๊ดมันด์เจบอร์น พ.ศ. 2525 แนวคิดของบุคคลแตกต่างกันข้ามวัฒนธรรมหรือไม่ ใน: Anthony J. Marsella/Geoffrey M. White (eds), Cultural Conceptions of Mental Health and Therapy, Dordrecht, S. 97-137
  6. สำหรับการอภิปรายเรื่องบุคลิกภาพที่ไม่ใช่มนุษย์ ดูที่ มิดกลีย์ แมรี่ "บุคคลและไม่ใช่บุคคล"ใน Peter Singer (ed.) In Defense of Animal . Basil Blackwell, 1985, pp. 52–62.
  7. ^ สำหรับองค์กร โปรดดู "Justices, 5–4, Reject Corporate Spending Limit" , The New York Times , 21 มกราคม 2010
  8. ^ ส เตฟารอย, พี. (2015). บุคลิกภาพเชิงมนุษยนิยม: ทฤษฎีมนุษยนิยม-อภิปรัชญาของบุคคลและบุคลิกภาพ. การประยุกต์ใช้ในการบำบัด สังคมสงเคราะห์ การศึกษา การจัดการ และศิลปะ (โรงละคร) ชาร์ลสตัน เซาท์แคโรไลนา สหรัฐอเมริกา: CreateSpace
  9. เนลสัน ไพค์ (1967). Hume's Bundle Theory of the Self: A Limited Defense, American Philosophical Quarterly 4 (2), pp. 159-165.
  10. ^ สำหรับการอภิปรายเกี่ยวกับบุคลิกภาพหลังความตาย ดู Roth, S. (2013) "การตายเป็นเพียงมนุษย์ กรณีที่ความตายทำให้เกิดความเป็นอมตะของบุคคล" Tamara Journal for Critical Organization Inquiry , ปีที่. 11 ฉบับที่ 2 หน้า 35–39 [1]
  11. ^ เก็ดเลียวนาร์ดวิลเลียม (1911) "บุคคล"  . ใน Herbermann, Charles (ed.) สารานุกรมคาทอลิก . 11 . นิวยอร์ก: บริษัท Robert Appleton คำภาษาละติน เดิมใช้เพื่อแสดงถึงหน้ากากที่สวมใส่โดยนักแสดง จากนี้ไป มันถูกนำไปใช้กับบทบาทที่เขาสันนิษฐาน และสุดท้าย กับตัวละครใด ๆ บนเวทีของชีวิต กับบุคคลใด ๆ
  12. ^ เห็น Thisleton NIGNTC เมื่อวันที่ 1 โครินธ์ "นักคิดในสมัยโบราณมีความยากลำบากในการแสดงความคิดของบุคลิกภาพที่"; Barfield in History of English Words “ยกตัวอย่างคำว่า คน...ความหมายปัจจุบันของมนุษย์แต่ละคนนั้นส่วนใหญ่มาจากนักศาสนศาสตร์ที่ตีมันเมื่อพวกเขากำลังมองหาคำบางคำที่จะช่วยให้พวกเขาสามารถยืนยัน ตรีเอกานุภาพแห่งพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์โดยไม่ยอมรับ 'สาร' มากกว่าหนึ่งอย่าง"; John Zizioulas in Being as Communion , 1985 New York: St Vladimirs Press p. 27 เขียนว่า: "แม้ว่าบุคคลและ "อัตลักษณ์ส่วนบุคคล" จะได้รับการกล่าวถึงอย่างกว้างขวางในทุกวันนี้ว่าเป็นอุดมคติสูงสุด ดูเหมือนไม่มีใครรับรู้ว่าทั้งในอดีตและในอดีต แนวความคิดของบุคคลนั้นเชื่อมโยงกับเทววิทยาอย่างไม่อาจแยกออกได้”
  13. ^ Noller, Jörg (2019):บุคคล . ใน: Kirchhoff, Thomas (Hg.): Online Encyclopedia Philosophy of Nature / Online Lexikon Naturphilosophie . ไฮเดลเบิร์ก Universitätsbibliothek ไฮเดลเบิร์ก: https://doi.org/10.11588/oepn.2019.0.66403 .

อ่านเพิ่มเติม

ลิงค์ภายนอก