เปอร์เซีย

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

เปอร์เซีย
ประชากรทั้งหมด
ค. 52.5 ล้าน [1]
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
 อิหร่าน49,312,834 (61–65% ของประชากรทั้งหมด) [2] [3]
ภาษา
ภาษาเปอร์เซียและภาษาที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด
ศาสนา
ชิมุสลิม (ส่วนใหญ่) ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า , นอกใจ , ศาสนาคริสต์ , ศรัทธา , มุสลิมสุหนี่ , ผู้นับถือมุสลิมและโซโรอัสเตอร์
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
ชาวอิหร่านอื่น ๆ.

เปอร์เซียเป็นอิหร่าน กลุ่มชาติพันธุ์ที่ทำขึ้นมากกว่าครึ่งหนึ่งของประชากรของประเทศอิหร่าน [2] [3]พวกเขาร่วมกันระบบทางวัฒนธรรมและเป็นเจ้าของภาษาของภาษาเปอร์เซีย , [4] [5] [6]เช่นเดียวกับภาษาที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับเปอร์เซีย [7]

ชาวเปอร์เซียโบราณเป็นชาวอิหร่านโบราณที่อพยพไปยังภูมิภาคPersisซึ่งสอดคล้องกับจังหวัด Farsทางตะวันตกเฉียงใต้ของอิหร่านในช่วงศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช[8] [9]ร่วมกับพันธมิตรร่วมชาติ พวกเขาก่อตั้งและปกครองอาณาจักรที่มีอำนาจมากที่สุดในโลกบางแห่ง[10] [9]เป็นที่รู้จักอย่างดีจากอิทธิพลทางวัฒนธรรม การเมือง และสังคมที่กว้างขวางซึ่งครอบคลุมอาณาเขตและประชากรส่วนใหญ่ ของโลกยุคโบราณ[11] [12] [13]ตลอดประวัติศาสตร์ ชาวเปอร์เซียมีส่วนอย่างมากต่อศิลปะและวิทยาศาสตร์[14] [15] [16] วรรณคดีเปอร์เซียเป็นหนึ่งในประเพณีวรรณกรรมที่โดดเด่นที่สุดในโลก[17]

ในคำศัพท์ร่วมสมัยชาวเปอร์เซียมรดกพื้นเมืองเฉพาะเพื่อวันปัจจุบันอัฟกานิสถาน , ทาจิกิสถานและอุซเบกิจะเรียกว่าTajiksในขณะที่ผู้ที่อยู่ในคอเคซัส (ส่วนใหญ่ในปัจจุบันวันสาธารณรัฐอาเซอร์ไบจานและรัสเซียชาติเรื่องของดาเกสถาน ) แม้จะหลอมรวมอย่างหนักจะเรียกว่าtats [18] [19]อย่างไรก็ตามในอดีตข้อกำหนดทาจิกิสถานและตาดถูกนำมาใช้เป็นความหมายเหมือนกันและกันกับเปอร์เซีย [18]บุคคลสำคัญชาวเปอร์เซียหลายคนได้รับการยกย่องจากนอกพรมแดนของอิหร่านในปัจจุบันไปทางตะวันออกเฉียงเหนือในเอเชียกลางและอัฟกานิสถาน และในระดับที่น้อยกว่าไปทางตะวันตกเฉียงเหนือในคอเคซัสที่เหมาะสม [20] [21]ในบริบททางประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาษาอังกฤษ "เปอร์เซีย" อาจถูกกำหนดอย่างหลวม ๆ เพื่อให้ครอบคลุมทุกหัวข้อของการเมืองเปอร์เซียโบราณโดยไม่คำนึงถึงภูมิหลังทางชาติพันธุ์

Ethnonym

นิรุกติศาสตร์

คำว่าPersianความหมาย "จากเปอร์เซีย" มาจากภาษาละติน เปอร์เซียมาจากภาษากรีก Persís ( Περσίς ) [22]เป็นภาษากรีกโบราณ ของPārsa ( 𐎱𐎠𐎼𐎿 ) ซึ่งพัฒนาเป็นFārs ( فارس ) ในภาษาเปอร์เซียสมัยใหม่[23]ในพระคัมภีร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหนังสือของแดเนียล , เอสเธอร์ , เอสราและNehemyaก็จะได้รับเป็นข้อย่อย ( פָּרָס )

รากศัพท์ภาษากรีกพื้นบ้านเชื่อมต่อชื่อเซอุสเป็นตัวละครในตำนานเทพนิยายกรีก เฮโรโดตุสเล่าเรื่องนี้[24]คิดค้นลูกชายต่างชาติชื่อPersesซึ่งชาวเปอร์เซียใช้ชื่อนี้ เห็นได้ชัดว่าชาวเปอร์เซียเองก็รู้เรื่องนี้ดี[25]ขณะที่Xerxes ฉันพยายามจะใช้มันเพื่อช่วยเหลือArgivesระหว่างการรุกรานกรีซของเขา แต่ท้ายที่สุดก็ไม่สามารถทำได้

ประวัติการใช้งาน

แม้ว่าPersis (เปอร์เซียที่เหมาะสม) เป็นเพียงจังหวัดหนึ่งของอิหร่านโบราณ[26]ประเภทของคำนี้ (เช่นPersia ) ถูกนำมาใช้ผ่านแหล่งกรีกและใช้เป็นชื่อย่อของจักรวรรดิเปอร์เซียทั้งหมดเป็นเวลาหลายปี[27]ดังนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในโลกตะวันตกชื่อเปอร์เซียและเปอร์เซียจึงหมายถึงอิหร่านและอาสาสมัครทั้งหมด[27] [8]

บางยุคกลางและทันสมัยต้นแหล่งอิสลามยังดาล์คอีที่ใช้คำว่าเปอร์เซียในการอ้างถึงประชาชนอิหร่านต่างๆและภาษารวมทั้งลำโพงของKhwarazmian , [28] Mazanderani , [29]และเก่าอาเซอร์ไบจาน [30] Al-Masudiนักประวัติศาสตร์ชาวอิรักในศตวรรษที่ 10 อ้างถึงPahlavi , DariและAzariเป็นภาษาถิ่นของภาษาเปอร์เซีย[31]ในปี 1333 นักเดินทางชาวโมร็อกโกยุคกลางและนักวิชาการIbn Battutaอ้างถึงชาวอัฟกันแห่งคาบูลว่าเป็นเผ่าย่อยเฉพาะของชาวเปอร์เซีย[32]เลดี้แมรี (ลีโอโนรา วูลฟ์) ชีล ในการสังเกตอิหร่านระหว่างยุคกาจาร์ ระบุว่าชาวเคิร์ดและเล็กจะถือว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของเผ่าพันธุ์ "เปอร์เซียโบราณ" [33]

เมื่อวันที่ 21 มีนาคม พ.ศ. 2478 อดีตกษัตริย์แห่งอิหร่านเรซาชาห์แห่งราชวงศ์ปาห์ลาวีได้ออกกฤษฎีกาขอให้ประชาคมระหว่างประเทศใช้คำว่าอิหร่านซึ่งเป็นชื่อพื้นเมืองของประเทศในการติดต่อทางการ อย่างไรก็ตามคำเปอร์เซียยังคงใช้ในอดีตที่จะกำหนดให้ประชากรเด่นของชาวอิหร่านที่อาศัยอยู่ในทวีปวัฒนธรรมอิหร่าน [34] [35]

ประวัติศาสตร์

เปอร์เซียที่มีส่วนร่วมครั้งแรกในแอสแหล่งที่มาจากสหัสวรรษที่สามในโอลด์แอสรูปแบบParahše , การกำหนดเขตที่เป็นของSumeriansชื่อของภูมิภาคนี้ได้รับการยอมรับโดยชาวอิหร่านโบราณเร่ร่อนซึ่งอพยพไปยังภูมิภาคทางตะวันตกและตะวันตกเฉียงใต้ของทะเลสาบเออร์เมียในที่สุดก็กลายเป็นที่รู้จักในนาม "ชาวเปอร์เซีย" [8] [36]ศิลาดำแห่งชาลมาเนเซอร์ที่ 3 ที่จารึกในยุคนีโออัสซีเรียในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราชพบที่นิมรุดให้ไว้ในรูปแบบอัสซีเรียตอนปลายParsuaและParsumašเป็นภูมิภาคและผู้คนที่ตั้งอยู่ในเทือกเขา Zagrosหลังน่าจะมีทางทิศใต้ที่ถูกโอนย้ายและย้ายชื่อของภูมิภาคกับพวกเขาเพื่อสิ่งที่จะกลายPersis (เปอร์เซียที่เหมาะสมคือสมัยฟาร์ส ) และที่ถือว่าเป็น หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดของชาวเปอร์เซียโบราณ [37] [38] [39] [40] [41]

เครื่องแต่งกายของชาวเปอร์เซียโบราณสวมใส่โดยทหารและขุนนาง ประวัติความเป็นมาของเครื่องแต่งกายโดย Braun & Scheider (1861-1880)

ชาวเปอร์เซียในสมัยโบราณถูกครอบครองโดยชาวอัสซีเรียเป็นเวลาส่วนใหญ่ในช่วงสามศตวรรษแรกหลังจากมาถึงภูมิภาคนี้ แต่พวกเขามีบทบาทสำคัญในการล่มสลายของจักรวรรดิอัสซีเรียใหม่ [42] [43] The Medesซึ่งเป็นกลุ่มคนอิหร่านโบราณอีกกลุ่มหนึ่งได้รวมพื้นที่ภายใต้อาณาจักรที่มีศูนย์กลางอยู่ที่Mediaซึ่งจะกลายเป็นพลังทางวัฒนธรรมและการเมืองชั้นนำของภูมิภาคในเวลา 612 ปีก่อนคริสตกาล[44]ในขณะเดียวกัน ภายใต้ราชวงศ์ Achaemenidsชาวเปอร์เซียได้จัดตั้งรัฐข้าราชบริพารขึ้นสู่อำนาจมัธยฐานกลาง ใน 552 ปีก่อนคริสตกาล ชาวเปอร์เซียอาเคเมนิดได้ก่อกบฏต่อต้านราชวงศ์มัธยฐานซึ่งนำไปสู่ชัยชนะของไซรัสมหาราชเหนือบัลลังก์ใน 550 ปีก่อนคริสตกาล เปอร์เซียแผ่อิทธิพลของพวกเขากับส่วนที่เหลือของสิ่งที่ถือว่าเป็นที่อิหร่านที่ราบสูงและหลอมรวมกับที่ไม่ใช่อิหร่านพื้นเมืองกลุ่มของภูมิภาครวมทั้งลามและMannaeans [45]

แผนที่ของอาณาจักร Achaemenidในระดับสูงสุด

ในระดับสูงสุดจักรวรรดิ Achaemenidขยายจากส่วนต่างๆ ของยุโรปตะวันออกทางตะวันตกไปยังหุบเขา Indusทางทิศตะวันออก ทำให้เป็นอาณาจักรที่ใหญ่ที่สุดในโลกที่ยังไม่เคยพบเห็น[9] Achaemenids พัฒนาโครงสร้างพื้นฐานเพื่อรองรับอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นรวมถึงการก่อตั้งเมืองPasargadaeและPersepolis . [46]จักรวรรดิขยายออกไปไกลถึงขอบเขตของรัฐในเมืองกรีกในกรีซแผ่นดินใหญ่ในยุคปัจจุบันที่ซึ่งเปอร์เซียและเอเธนส์มีอิทธิพลซึ่งกันและกันในสิ่งที่เป็นการแลกเปลี่ยนวัฒนธรรมซึ่งกันและกันโดยพื้นฐาน(47)มรดกและผลกระทบที่มีต่ออาณาจักรของมาซีโดเนียก็ยังใหญ่สะดุดตา[12]แม้สำหรับศตวรรษหลังจากการถอนตัวของเปอร์เซียจากยุโรปต่อไปนี้สงครามกรีกเปอร์เซีย (12)

โบราณเปอร์เซียและทหารกรีกเป็นภาพบนฟื้นฟูสีของ 4 ศตวรรษก่อนคริสตกาลอเล็กซานเดโลงศพ

ช่วงยุค Achaemenid เปอร์เซียอาณานิคมตั้งรกรากอยู่ในเอเชียไมเนอร์ [48]ในลิเดีย (ที่สำคัญที่สุด Achaemenid satrapy) ใกล้เมืองซาร์ดิสมีเป็นธรรมดา Hyrcanianซึ่งตามสตราโบ , ได้ชื่อมาจากภาษาเปอร์เซียเข้ามาตั้งถิ่นฐานที่ถูกย้ายจากHyrcania [49]ในทำนองเดียวกัน ใกล้ซาร์ดิส มีที่ราบแห่งไซรัส ซึ่งแสดงถึงการมีอยู่ของการตั้งถิ่นฐานของชาวเปอร์เซียจำนวนมากในพื้นที่[50]ตลอดหลายศตวรรษนี้มีรายงานว่าลิเดียและปอนทัสเป็นศูนย์กลางการบูชาเทพเจ้าเปอร์เซียในเอเชียไมเนอร์[50]ตามพอซาเนียซ , เป็นปลายศตวรรษที่สองใครจะเป็นสักขีพยานในพิธีกรรมซึ่งคล้ายกับพิธีไฟเปอร์เซียที่เมือง Hyrocaesareia และHypaepa [50] Mithridates ที่ 3 แห่ง Ciusขุนนางชาวเปอร์เซียและเป็นส่วนหนึ่งของผู้ปกครองชาวเปอร์เซียที่มีอำนาจสูงสุดในเมืองCiusได้ก่อตั้งอาณาจักรแห่ง Pontusในชีวิตภายหลังของเขาในภาคเหนือของเอเชียไมเนอร์[51] [52]ที่จุดสูงสุดของอำนาจภายใต้Mithridates VI the Great ที่มีชื่อเสียงราชอาณาจักร Pontus ยังควบคุมColchis , Cappadocia , Bithynia , อาณานิคมกรีกของTauric Chersonesosและสำหรับช่วงเวลาสั้น ๆ ที่จังหวัดโรมันของทวีปเอเชียหลังจากการต่อสู้กับโรมเป็นเวลานานในสงครามมิธริดาติก ปอนตุสก็พ่ายแพ้ ส่วนหนึ่งของมันถูกรวมอยู่ในสาธารณรัฐโรมันในฐานะจังหวัดของBithynia และ Pontusและครึ่งทางตะวันออกรอดชีวิตในฐานะอาณาจักรลูกค้า

หลังจากการพิชิตมาซิโดเนียชาวอาณานิคมเปอร์เซียในคัปปาโดเกียและส่วนที่เหลือของเอเชียไมเนอร์ถูกตัดขาดจากผู้นับถือศาสนาร่วมในอิหร่านอย่างเหมาะสม แต่พวกเขายังคงปฏิบัติตามศรัทธาของอิหร่านต่อบรรพบุรุษของพวกเขา[53]สตราโบที่สังเกตพวกเขาในอาณาจักรคัปปาโดเชียในศตวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช บันทึก (XV.3.15) ว่า "นักดับเพลิง" เหล่านี้มี "สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้าเปอร์เซีย" มากมาย เช่นเดียวกับวัดไฟ[53]สตราโบ ผู้เขียนในสมัยออกุสตุส(r. 63 BC-14 AD) เกือบสามร้อยปีหลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิเปอร์เซีย Achaemenid บันทึกเฉพาะร่องรอยของชาวเปอร์เซียในเอเชียตะวันตกไมเนอร์; อย่างไรก็ตาม เขาถือว่าคัปปาโดเกีย "เกือบจะเป็นส่วนหนึ่งของเปอร์เซีย" [54]

การปกครองของอิหร่านล่มสลายใน 330 ปีก่อนคริสตกาล หลังจากการพิชิตจักรวรรดิ Achaemenid โดยอเล็กซานเดอร์มหาราชแต่กลับฟื้นคืนชีพอีกครั้งหลังจากการก่อตั้งจักรวรรดิพาร์เธียนใน 247 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งก่อตั้งโดยกลุ่มชาวอิหร่านโบราณที่ลุกขึ้นจากปาร์เธีย อัตลักษณ์ของอิหร่านมีคุณค่าทางชาติพันธุ์ ภาษา และศาสนา จวบจนถึงยุคพาร์เธียน อย่างไรก็ตาม ยังไม่มีการนำเข้าทางการเมือง[55]ภาษาคู่ปรับซึ่งถูกนำมาใช้เป็นภาษาราชการของจักรวรรดิคู่ปรับอิทธิพลด้านซ้ายบนเปอร์เซีย[56] [57] [58]เช่นเดียวกับเพื่อนบ้านภาษาอาร์เมเนีย

ปั้นนูนที่Naqsh-E Rustamภาพวาดชัยชนะของเจ้าผู้ครองนคร Sasanian Shapur ฉันมากกว่าผู้ปกครองโรมันสืบและฟิลิปส์

ราชาธิปไตยพาร์เธียนประสบความสำเร็จโดยราชวงศ์เปอร์เซียของ Sasaniansใน 224 AD ในช่วงเวลาของจักรวรรดิ Sasanianวัฒนธรรมประจำชาติที่ตระหนักดีว่าเป็นชาวอิหร่านได้ก่อตัวขึ้น โดยมีแรงจูงใจบางส่วนจากการบูรณะและฟื้นฟูภูมิปัญญาของ "ปราชญ์เก่า" ( dānāgān pēšēnīgān ) [55]แง่มุมอื่น ๆ ของวัฒนธรรมประจำชาตินี้รวมถึงการยกย่องอดีตวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่และจิตวิญญาณแห่งการสืบสาน[55]ตลอดระยะเวลา อัตลักษณ์ของอิหร่านมีความสูงในทุกด้าน[55] เปอร์เซียกลางซึ่งเป็นบรรพบุรุษของเปอร์เซียสมัยใหม่และภาษาถิ่นอิหร่านอื่น ๆ ที่หลากหลาย[56] [59] [60] [61]กลายเป็นภาษาราชการของจักรวรรดิ[62]และแพร่หลายอย่างมากในหมู่ชาวอิหร่าน[55]

ชาวพาร์เธียนและชาวซาซาเนียนจะมีปฏิสัมพันธ์กับชาวโรมันอย่างกว้างขวางในเชิงวัฒนธรรมสงครามโรมันเปอร์เซียและไบเซนไทน์ Sasanian สงครามจะรูปร่างภูมิทัศน์ของเอเชียตะวันตก , ยุโรปที่คอเคซัสแอฟริกาเหนือและเมดิเตอร์เรเนียนลุ่มน้ำมานานหลายศตวรรษ เป็นเวลากว่า 400 ปีที่ Sasanians และ Byzantines ที่อยู่ใกล้เคียงได้รับการยอมรับว่าเป็นสองมหาอำนาจในโลก[63] [64] [65] คัปปาโดเกียในสมัยโบราณตอนปลายตอนนี้เข้าสู่ยุคโรมันแล้ว ยังคงเป็นบุคคลสำคัญของอิหร่าน Stephen Mitchell บันทึกไว้ในพจนานุกรม Oxford of Late Antiquity: "ชาวคัปปาโดเกียหลายคนมีเชื้อสายเปอร์เซียและการบูชาไฟของอิหร่านมีการยืนยันในช่วงปลายปี 465" [66]

หลังจากการพิชิตจักรวรรดิ Sasanian ของอาหรับในยุคกลางหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับได้ก่อตั้งการปกครองเหนือภูมิภาคนี้เป็นเวลาหลายศตวรรษ ในระหว่างนั้นกระบวนการอันยาวนานของการทำให้เป็นอิสลามของอิหร่านได้เกิดขึ้น ในการเผชิญหน้ากับการครอบงำทางวัฒนธรรมและภาษาของชาวเปอร์เซีย โดยเริ่มต้นโดยหัวหน้าศาสนาอิสลามเมยยาดผู้พิชิตอาหรับเริ่มสร้างภาษาอาหรับเป็นภาษาหลักของชนชาติในเรื่องทั่วอาณาจักรของพวกเขา บางครั้งใช้กำลังเพื่อยืนยันความเป็นจริงทางการเมืองใหม่ทั่วภูมิภาคเพิ่มเติม [67]ศัพท์ภาษาอาหรับ ʿอาจัมซึ่งหมายถึง "คนที่พูดไม่คล่อง" ถูกนำมาใช้เป็นชื่อสำหรับผู้ที่ไม่ใช่ชาวอาหรับ (หรือผู้ที่ไม่ได้ใช้ภาษาอาหรับ) โดยเฉพาะชาวเปอร์เซีย[68]แม้ว่าคำนี้จะพัฒนาความหมายที่เสื่อมเสียและส่อให้เห็นถึงความต่ำต้อยทางวัฒนธรรมและชาติพันธุ์ แต่ก็ค่อย ๆ ได้รับการยอมรับว่าเป็นคำพ้องความหมายสำหรับ "เปอร์เซีย" [67] [69] [70]และยังคงเป็นชื่อเรียกของชาวเปอร์เซีย ชุมชนที่มีถิ่นกำเนิดในรัฐอาหรับสมัยใหม่ในตะวันออกกลาง[71]อาณาจักรอิหร่านมุสลิมจำนวนหนึ่งถูกสร้างขึ้นภายหลังที่ชายขอบของAbbasid Caliphate ที่กำลังเสื่อมถอยรวมถึงอาณาจักรSamanids ในศตวรรษที่ 9 ภายใต้การปกครองของภาษาเปอร์เซียถูกใช้อย่างเป็นทางการเป็นครั้งแรกหลังจากสองศตวรรษโดยไม่มีการรับรองภาษา[72]ตอนนี้ได้รับสคริปต์ภาษาอาหรับและคำศัพท์ภาษาอาหรับจำนวนมาก[73]ภาษาเปอร์เซียและวัฒนธรรมยังคงเหนือกว่าหลังจากการรุกรานและพ่วงโดยมองโกลและพวกเติร์ก (รวมทั้งเนท , Ghaznavids , จู๊คส์ , KhwarazmiansและTimurids ) ซึ่งเป็นตัวเองอย่างมีนัยสำคัญPersianizedต่อการพัฒนาในเอเชียไมเนอร์ , เอเชียกลางและเอเชียใต้ซึ่งวัฒนธรรมเปอร์เซียเจริญรุ่งเรืองโดยการขยายตัวของสังคมเปอร์เซียโดยเฉพาะพวกที่ผสมผสานระหว่าง Turco-PersianและIndo-Persian

หลังจากกว่าแปดศตวรรษของการปกครองจากต่างประเทศในภูมิภาคนี้ อำนาจอธิปไตยของอิหร่านได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่โดยการเกิดขึ้นของจักรวรรดิซาฟาวิดในศตวรรษที่ 16 [74]ภายใต้จักรวรรดิซาฟาวิด การเพ่งความสนใจไปที่ภาษาเปอร์เซียและอัตลักษณ์ได้รับการฟื้นฟูเพิ่มเติม และวิวัฒนาการทางการเมืองของจักรวรรดิยังคงรักษาเปอร์เซียให้เป็นภาษาหลักของประเทศอีกครั้ง[75]ในช่วงเวลาของ Safavids และราชวงศ์อิหร่านสมัยใหม่ในเวลาต่อมาเช่นQajarsสถาปัตยกรรมและองค์ประกอบที่ยึดถือตั้งแต่สมัยจักรวรรดิเปอร์เซีย Sasanian ถูกรวมเข้าด้วยกันโดยเชื่อมโยงประเทศสมัยใหม่กับอดีตอันเก่าแก่[76]การยอมรับร่วมสมัยของมรดกของอาณาจักรโบราณของอิหร่าน โดยเน้นที่จักรวรรดิเปอร์เซีย Achaemenid ซึ่งพัฒนาขึ้นโดยเฉพาะภายใต้รัชสมัยของราชวงศ์ปาห์ลาวีทำให้เกิดความภาคภูมิใจในชาตินิยมสมัยใหม่[77]สถาปัตยกรรมสมัยใหม่ของอิหร่านได้แรงบันดาลใจแล้วโดยที่ประเทศยุคคลาสสิกโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการยอมรับของรายละเอียดจากอนุเสาวรีย์โบราณในเมืองหลวง Achaemenid Persepolis และ Pasargadae และทุน Sasanian พอน [78]ฟาร์ส ซึ่งสอดคล้องกับจังหวัดโบราณของเปอร์เซีย กับเมืองชีราซซึ่งเป็นเมืองหลวงสมัยใหม่ได้กลายเป็นศูนย์กลางของความสนใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเทศกาลศิลปะชีราซระดับนานาชาติประจำปีและครบรอบปี 2500 ของการก่อตั้งจักรวรรดิเปอร์เซีย [79]ปาห์ลาวีผู้ปกครองที่ทันสมัยอิหร่านและปกครองจนกว่า1979 ปฏิวัติ

มานุษยวิทยา

ในอิหร่านสมัยใหม่ ชาวเปอร์เซียเป็นประชากรส่วนใหญ่ [2]พวกเขาเป็นเจ้าของภาษาที่ทันสมัยของเปอร์เซีย , [80]ซึ่งทำหน้าที่เป็นภาษาราชการของประเทศ [81]

ภาษาเปอร์เซีย

เก่าเปอร์เซียจารึกไว้ในฟอร์มบนBehistun จารึก

ภาษาเปอร์เซียเป็นของกลุ่มตะวันตกของอิหร่านสาขาของตระกูลภาษาอินโดยูโรเปียโมเดิร์นเปอร์เซียจัดเป็นความต่อเนื่องของเปอร์เซียกลาง , ภาษาศาสนาและวรรณกรรมอย่างเป็นทางการของจักรวรรดิ Sasanianตัวเองความต่อเนื่องของเก่าเปอร์เซียซึ่งถูกใช้โดยเวลาของAchaemenid อาณาจักร[60] [56] [59]เปอร์เซียเก่าเป็นหนึ่งในภาษาอินโด-ยูโรเปียนที่เก่าแก่ที่สุดที่ปรากฏในข้อความต้นฉบับ[59]ตัวอย่างเก่าเปอร์เซียได้รับการค้นพบในปัจจุบันวันอิหร่าน, อาร์เมเนีย , อียิปต์ , อิรัก, โรมาเนีย ( Gherla ), [82] [83]และตุรกี . [84]ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดที่มีส่วนร่วมในการเขียนเก่าเปอร์เซียอยู่ห่างจากBehistun จารึก , [85]จารึกพูดได้หลายภาษาจากเวลาของผู้ปกครอง Achaemenid ดาไรอัสมหาราชแกะสลักบนหน้าผาในภาคตะวันตกของอิหร่าน

กลุ่มที่เกี่ยวข้อง

มีหลายกลุ่มชาติพันธุ์และชุมชนที่มีทั้งเชื้อชาติหรือภาษาที่เกี่ยวข้องกับชาวเปอร์เซีย, ที่อยู่อาศัยส่วนใหญ่ในอิหร่านมีและยังอยู่ในอัฟกานิสถานทาจิกิสถาน, อุซเบกิคอเคซัส, ตุรกี, อิรักและสหรัฐอาหรับของอ่าวเปอร์เซีย [86]

Tajiksเป็นคนพื้นเมืองทาจิกิสถาน , อัฟกานิสถานและอุซเบกิที่พูดภาษาเปอร์เซียในความหลากหลายของภาษา[18]ทาจิกิสถานแห่งทาจิกิสถานและอุซเบกิสถานเป็นเจ้าของภาษาทาจิกิสถานซึ่งเป็นภาษาราชการของทาจิกิสถาน และผู้ที่อยู่ในอัฟกานิสถานพูดดารีซึ่งเป็นหนึ่งในสองภาษาราชการของอัฟกานิสถาน

ชาวTatซึ่งเป็นชาวอิหร่านที่มีถิ่นกำเนิดในคอเคซัส (ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐอาเซอร์ไบจานและสาธารณรัฐดาเกสถานของรัสเซีย ) พูดภาษาหนึ่ง ( ภาษา Tat ) ที่เกี่ยวข้องกับเปอร์เซียอย่างใกล้ชิด[87]ต้นกำเนิดของชาวทัตสืบเนื่องมาจากประชากรที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ในคอเคซัสเมื่อถึงเวลาของจักรวรรดิซาซาเนียน[88] [89] [90] [91] [92] [93] [94]

Lursเป็นคนอิหร่านชาติพันธุ์พื้นเมืองทางตะวันตกของอิหร่านมักจะเกี่ยวข้องกับเปอร์เซียและชาวเคิร์ด [95]พวกเขาพูดภาษาต่าง ๆ ของภาษาลูรีซึ่งถือว่าเป็นลูกหลานของเปอร์เซียกลาง [96] [97] [61]

Hazarasทำขึ้นที่สามกลุ่มชาติพันธุ์ที่ใหญ่ที่สุดในอัฟกานิสถาน[98] [99] [100]พูดความหลากหลายของเปอร์เซียโดยชื่อของHazaragi , [101]ซึ่งเป็นอย่างแม่นยำมากขึ้นส่วนหนึ่งของภาษาต่อเนื่อง Dari [102] [103] The Aimaqsซึ่งเป็นชนชาติกึ่งเร่ร่อนที่มีถิ่นกำเนิดในอัฟกานิสถาน[104]พูดภาษาเปอร์เซียที่หลากหลายโดยใช้ชื่อAimaqiซึ่งอยู่ในคอนตินิวอัมภาษาดารี[80] [105]

เปอร์เซียพูดชุมชนพื้นเมืองไปยังประเทศอาหรับที่ทันสมัยถูกกำหนดโดยทั่วไปว่าเป็นอาจัม , [71]รวมทั้งอาจัมบาห์เรนที่อาจัมอิรักและอาจัมคูเวต

วัฒนธรรม

จากPersisและทั่ว Median, Achaemenid คู่ปรับและจักรวรรดิ Sasanian อิหร่านโบราณใกล้เคียงนครรัฐกรีกและอาณาจักรของมาซีโดเนีย , [106] [12]และต่อมาตลอดยุคโลกอิสลาม , [107] [15]ทั้งหมด หนทางสู่อิหร่านสมัยใหม่และส่วนอื่นๆ ของยูเรเซียวัฒนธรรมเปอร์เซียได้รับการขยาย เฉลิมฉลอง และรวมเข้าด้วยกัน[108] [16] [107] [109]สาเหตุหลักมาจากเงื่อนไขทางภูมิรัฐศาสตร์ และความสัมพันธ์ที่สลับซับซ้อนกับเวทีการเมืองที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีอำนาจเหนืออาณาจักรอาคีเมนิด

มรดกทางศิลปะของเปอร์เซียเป็นแฟมิลีและได้รวมเงินอุดหนุนจากทั้งตะวันออกและตะวันตก เนื่องจากศูนย์กลางของอิหร่าน ศิลปะเปอร์เซียได้ทำหน้าที่เป็นจุดหลอมรวมระหว่างประเพณีตะวันออกและตะวันตก เปอร์เซียมีส่วนร่วมในรูปแบบต่าง ๆ ของศิลปะรวมทั้งการประดิษฐ์ตัวอักษร , พรมทอ , เครื่องแก้ว , เครื่องเขิน , มุก ( Khatam ), โลหะ , ภาพประกอบขนาดเล็ก , โมเสค , เครื่องปั้นดินเผาและการออกแบบสิ่งทอ [14]

วรรณกรรม

ภาษาเปอร์เซียเป็นที่รู้จักว่ามีวรรณกรรมที่เก่าแก่และมีอิทธิพลมากที่สุดแห่งหนึ่งของโลก[17]งานเขียนภาษาเปอร์เซียโบราณมีหลักฐานยืนยันในจารึกหลายฉบับตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 และ 4 ก่อนคริสตกาล และวรรณกรรมเปอร์เซียกลางร่วมรับรองจารึกจากยุคพาร์เธียนและซาซาเนียน และในพระคัมภีร์โซโรอัสเตอร์และมานิเชียนตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 3 ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 10 โฆษณาวรรณกรรมเปอร์เซียใหม่รุ่งเรืองหลังจากการพิชิตอิหร่านของอาหรับด้วยบันทึกแรกสุดจากศตวรรษที่ 9 [110]และได้รับการพัฒนาให้เป็นประเพณีของศาลในศาลตะวันออกหลายแห่ง[17] เมห์ของFerdowsi , ผลงานของรุมิที่Rubaiyatของโอมาร์คัยยามที่Panj GanjของNizami Ganjaviที่DivanของHafez , การประชุมของนกโดยหัวน้ำหอมกลิ่นกุหลาบของ Nishapurและ ฯลฯ ของGulistanและBustanโดยซาดี Shiraziอยู่ในหมู่ผู้ที่มีชื่อเสียง ผลงานวรรณกรรมเปอร์เซียยุคกลาง วรรณกรรมเปอร์เซียร่วมสมัยที่เฟื่องฟูยังเกิดขึ้นจากผลงานของนักเขียนเช่นAhmad Shamlou , Forough Farrokhzad , Mehdi Akhavan-Sales, Parvin E'tesami , Sadegh HedayatและSimin Daneshvarเป็นต้น

วรรณคดีเปอร์เซียไม่ได้เขียนเป็นภาษาเปอร์เซียทั้งหมด เนื่องจากอาจมีการรวมผลงานที่เขียนโดยชาวเปอร์เซียในภาษาอื่น เช่น อาหรับและกรีกด้วย ในเวลาเดียวกันไม่วรรณกรรมที่เขียนในภาษาเปอร์เซียเขียนโดยเปอร์เซียชาติพันธุ์หรือชาวอิหร่านเช่นเตอร์กคนผิวขาวและเขียนภาษาสันสกฤตยังใช้วรรณคดีเปอร์เซียในสภาพแวดล้อมของวัฒนธรรม Persianate

สถาปัตยกรรม

มากที่สุดตัวอย่างที่โดดเด่นของสถาปัตยกรรมโบราณเปอร์เซียเป็นผลงานของ Achaemenids เซ็งแซ่จากPersis สถาปัตยกรรม Achaemenidสืบมาจากการขยายตัวของจักรวรรดิรอบ 550 ปีก่อนคริสตกาลที่เจริญรุ่งเรืองในช่วงของการเติบโตศิลปะที่ทิ้งมรดกตั้งแต่ไซรัสหลุมฝังศพขึงขังมหาราชที่Pasargadaeกับโครงสร้างที่PersepolisและNaqsh-E Rostam [111]ปังป้อมโครงสร้างขนาดใหญ่ที่ 1,940,000 ตารางฟุต (180,000 ม. 2 ) สร้างบนเส้นทางสายไหมในปังเป็นจากทั่วศตวรรษที่ 5 [112]คุณลักษณะที่เป็นแก่นสารของสถาปัตยกรรม Achaemenid คือลักษณะผสมผสาน โดยมีองค์ประกอบจากสถาปัตยกรรมมีเดียน สถาปัตยกรรมอัสซีเรีย และสถาปัตยกรรมกรีกเอเชียติกทั้งหมด[113]

มรดกทางสถาปัตยกรรมของจักรวรรดิ Sasanianรวมถึงหมู่คนปราการปราสาทเช่นป้อมปราการของเบนท์ (อยู่ในนอร์ทคอเคซัสตอนนี้เป็นส่วนหนึ่งของรัสเซีย ) ที่ปราสาท Rudkhanและปราสาท Shapur-Khwastพระราชวังเช่นพระราชวัง ArdashirและSarvestan พระราชวังสะพานเช่นสะพาน Shahrestanและสะพาน Shapuriที่ซุ้มประตูของพอนและสีสรรที่Taq e-Bostan

องค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมตั้งแต่สมัยอาณาจักรเปอร์เซียโบราณของอิหร่านได้ถูกนำมาใช้และรวมเข้าด้วยกันในช่วงต่อมา [76]พวกเขาถูกใช้โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงความทันสมัยของอิหร่านภายใต้รัชสมัยของราชวงศ์ปาห์ลาวีเพื่อสนับสนุนการกำหนดลักษณะของประเทศสมัยใหม่ที่มีประวัติศาสตร์อันเก่าแก่ [77] [78]

สวน

ซีโนในเขาOeconomicus , [114]ฯ :

"มหาราชา [Cyrus II]...ในทุกเขตที่พระองค์ประทับและเสด็จเยือน ทรงดูแลให้มีสวนสวรรค์ ("สวรรค์") ตามที่ชาวเปอร์เซียเรียกพวกเขาว่า เต็มไปด้วยสิ่งดีและสวยงามที่ผืนดิน ผลิต."

สวนเปอร์เซีย , ตัวอย่างแรกที่ถูกพบทั่วจักรวรรดิ Achaemenid มีตำแหน่งสำคัญในสถาปัตยกรรมเปอร์เซีย[115]สวนถือว่าเป็นสถานที่สำคัญสำหรับราชวงศ์ Achaemenid [114]และใช้ความรู้ขั้นสูงเกี่ยวกับเทคโนโลยีน้ำของ Achaemenid [116]รวมถึงท่อระบายน้ำ ร่องน้ำที่ป้อนด้วยแรงโน้มถ่วงที่บันทึกไว้เร็วที่สุดและแอ่งที่จัดอยู่ในระบบเรขาคณิต การปลูกพืชและการชลประทานที่จัดวางอย่างสมมาตรโดยโครงสร้างพื้นฐาน เช่น พระราชวัง ได้สร้างความประทับใจให้กับ "สวรรค์" [117]คำว่าสรวงสวรรค์นั้นมีต้นกำเนิดมาจากอเว สตัน แพริดาอีซา (เปอร์เซียเก่า paridaida ; นิวเปอร์เซีย pardis , ferdows ) ซึ่งแปลตามตัวอักษรว่า "ล้อมรอบ" โดดเด่นด้วยการออกแบบสี่ส่วน ( čārbāq ) สวนเปอร์เซียได้รับการพัฒนาและพัฒนาเป็นรูปแบบต่างๆ ตลอดประวัติศาสตร์[114]และยังถูกนำมาใช้ในวัฒนธรรมอื่นๆ ในยูเรเซียอีกด้วย มันถูกจารึกไว้บนยูเนสโก 's รายชื่อมรดกโลกในเดือนมิถุนายน 2011

พรม

พรมเปอร์เซียเก็บไว้ที่พิพิธภัณฑ์ลูฟร์

การทอพรมเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมเปอร์เซีย[118]และพรมเปอร์เซียได้รับการกล่าวขานว่าเป็นหนึ่งในงานศิลปะที่ทำด้วยมือที่มีรายละเอียดมากที่สุด

ศิลปะพรมและพรม Achaemenid เป็นที่ยอมรับกันดี Xenophonอธิบายถึงการผลิตพรมในเมืองซาร์ดิส โดยระบุว่าชาวบ้านภาคภูมิใจในการผลิตพรมของพวกเขา Athenaeus of Naucratisกล่าวถึงพรมเปอร์เซียเป็นพิเศษในDeipnosophistaeของเขาขณะที่เขาอธิบายพรมเปอร์เซียที่ "ปักลายอย่างสวยงาม" กับ "รูปทรงประหลาดของกริฟฟิน " [19]

Pazyrykพรมเธียนกองพรมย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 4 ที่ได้รับการยกย่องว่าเป็นพรมที่มีอยู่ที่เก่าแก่ที่สุดของโลกแสดงให้เห็นถึงองค์ประกอบของแอสและ Achaemenid การออกแบบรวมทั้งการอ้างอิงโวหารแผ่นหินที่พบในการออกแบบอาคารพระราชเปอร์เซีย [19]

ดนตรี

นักเต้นและผู้เล่นเครื่องดนตรีที่ปรากฎบนSasanianชามเงินจาก 5-7 ศตวรรษ

ตามรายงานของ Xenophon พบว่ามีนักร้องจำนวนมากอยู่ที่ศาล Achaemenid อย่างไรก็ตาม มีข้อมูลเพียงเล็กน้อยจากเพลงในยุคนั้น ฉากเพลงของจักรวรรดิ Sasanian มีเอกสารและรายละเอียดเพิ่มเติมกว่างวดก่อนหน้านี้และโดยเฉพาะอย่างยิ่งชัดเจนมากขึ้นในบริบทของพิธีกรรมดนตรีโซโรอัสเตอร์ [120]โดยรวมดนตรีสะสาเนียนมีอิทธิพลและเป็นลูกบุญธรรมในยุคต่อๆ มา[121]

ดนตรีของอิหร่านโดยรวมนั้นใช้เครื่องดนตรีที่หลากหลายซึ่งมีเอกลักษณ์เฉพาะในภูมิภาคนี้ และมีวิวัฒนาการมาอย่างน่าทึ่งตั้งแต่สมัยโบราณและยุคกลาง ในดนตรีอีสานดั้งเดิมอ็อกเทฟแบ่งออกเป็นสิบเจ็ดโทน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 13 ดนตรีของอิหร่านยังคงรักษาระดับอ็อกเทฟสิบสองช่วงซึ่งคล้ายกับคู่ของตะวันตก [122]

พิธีการ

อิหร่านปีใหม่ 's Day, Nowruzซึ่งแปลว่า 'วันใหม่' เป็นที่มีชื่อเสียงโด่งดังโดยเปอร์เซียและคนอื่น ๆ ของอิหร่านที่จะเป็นจุดเริ่มต้นของฤดูใบไม้ผลิในที่วสันตวิษุวัตในวันแรกของFarvardinเดือนแรกของอิหร่าน ปฏิทินซึ่งตรงกับประมาณวันที่ 21 มีนาคมในปฏิทินเกรกอเรียน ประเพณีโบราณที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในอิหร่านและประเทศอื่น ๆ ที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของอาณาจักรโบราณของอิหร่าน[123] [124] Nowruz ได้รับการจดทะเบียนในยูเนสโก 's รายชื่อมรดกทางวัฒนธรรมที่ไม่มีตัวตน [125]ในอิหร่าน การเฉลิมฉลอง Nowruz (รวมถึงCharshanbe SuriและSizdebedar ) เริ่มต้นในวันพุธสุดท้ายของปีที่แล้วในปฏิทินอิหร่านและสิ้นสุดในวันที่ 13 ของปีใหม่ เทศกาลอิสลามยังมีการเฉลิมฉลองกันอย่างแพร่หลายโดยชาวมุสลิมเปอร์เซีย

อ้างอิง

  1. ^ "เปอร์เซีย, อิหร่าน" . ลอค สืบค้นเมื่อ11 ธันวาคม 2018 . ผู้ใช้เปอร์เซียอิหร่านทั้งหมดในทุกประเทศ
  2. ^ a b c "อิหร่าน — The World Factbook" . สำนักข่าวกรองกลาง. สืบค้นเมื่อ13 พฤษภาคม 2556 .
  3. ^ a b "Country Profile: Iran" (PDF). Library of Congress – Federal Research Division. May 2008. Retrieved 30 April 2019.
  4. ^ Beck, Lois (2014). Nomads in Postrevolutionary Iran: The Qashqa'i in an Era of Change. Routledge. p. xxii. ISBN 978-1317743866. (...) an ethnic Persian; adheres to cultural systems connected with other ethnic Persians (...)
  5. ^ Samadi, Habibeh; Perkins, Nick (2012). Ball, Martin; Crystal, David; Fletcher, Paul (eds.). Assessing Grammar: The Languages of Lars. Multilingual Matters. p. 169. ISBN 978-1-84769-637-3.
  6. ^ Fyre, R. N. (29 March 2012). "IRAN v. PEOPLES OF IRAN". Encyclopædia Iranica. The largest group of people in present-day Iran are Persians (*q.v.) who speak dialects of the language called Fārsi in Persian, since it was primarily the tongue of the people of Fārs."
  7. ^ Anonby, Erik J. (20 December 2012). "LORI LANGUAGE ii. Sociolinguistic Status of Lori". Encyclopædia Iranica. Conversely, the Nehāvand sub-province of Hamadān is home to ethnic Persians who speak NLori as a mother tongue. (...) The same is true of areas to the southwest, south, and east of the Lori language area (...): while the varieties spoken there show more structural similarity to Lori than to Persian, speakers identify themselves as ethnically Persian.
  8. ^ a b c Xavier de Planhol (24 January 2012). "FĀRS i. Geography". Encyclopædia Iranica. IX. pp. ?–336. The name of Fārs is undoubtedly attested in Assyrian sources since the third millennium B.C.E. under the form Parahše. Originally, it was the "land of horses" of the Sumerians (Herzfeld, pp. 181-82, 184-86). The name was adopted by Iranian tribes which established themselves there in the 9th century B.C.E. in the west and southwest of Urmia lake. The Parsua (Pārsa) are mentioned there for the first time in 843 B.C.E., during the reign of Salmanassar III, and then, after they migrated to the southeast (Boehmer, pp. 193-97), the name was transferred, between 690 and 640, to a region previously called Anšan (q.v.) in Elamite sources (Herzfeld, pp. 169-71, 178-79, 186). From that moment the name acquired the connotation of an ethnic region, the land of the Persians, and the Persians soon thereafter founded the vast Achaemenid empire. A never-ending confusion thus set in between a narrow, limited, geographical usage of the term—Persia in the sense of the land where the aforesaid Persian tribes had shaped the core of their power—and a broader, more general usage of the term to designate the much larger area affected by the political and cultural radiance of the Achaemenids. The confusion between the two senses of the word was continuous, fueled by the Greeks who used the name Persai to designate the entire empire.
  9. ^ a b c Sacks, David; Murray, Oswyn; Brody, Lisa R. (2005). Encyclopedia of the Ancient Greek World. Facts On File. p. 256 (at the right portion of the page). ISBN 978-0-8160-5722-1.
  10. ^ Schmitt, R. "ACHAEMENID DYNASTY". Encyclopædia Iranica. I. pp. 414–426. In 550 B.C. Cyrus (called "the Great" by the Greeks) overthrew the Median empire under Astyages and brought the Persians into domination over the Iranian peoples; he achieved combined rule over all Iran as the first real monarch of the Achaemenid dynasty. Within a few years he founded a multinational empire without precedent—a first world-empire of historical importance, since it embraced all previous civilized states of the ancient Near East. (...) The Persian empire was a multinational state under the leadership of the Persians; among these peoples the Medes, Iranian sister nation of the Persians, held a special position.
  11. ^ Farr, Edward (1850). History of the Persians. Robert Carter. pp. 124–7.
  12. ^ a b c d Roisman & Worthington 2011, p. 345.
  13. ^ Durant, Will (1950). Age of Faith. Simon and Schuster. p. 150. Repaying its debt, Sasanian art exported its forms and motives eastward into India, Turkestan, and China, westward into Syria, Asia Minor, Constantinople, the Balkans, Egypt, and Spain.
  14. ^ a b Burke, Andrew; Elliot, Mark (2008). Iran. Lonely Planet. pp. 295 & 114–5 (for architecture) and pp. 68–72 (for arts). ISBN 9781742203492.
  15. ^ a b Hovannisian, Richard G.; Sabagh, Georges (1998). The Persian Presence in the Islamic World. Cambridge University Press. pp. 80–83. ISBN 9780521591850.
  16. ^ a b Spuler, Bertold; Marcinkowski, M. Ismail (2003). Persian Historiography & Geography. Pustaka Nasional Pte Ltd. ISBN 9789971774882.
  17. ^ a b c Arberry, Arthur John (1953). The Legacy of Persia. Oxford: Clarendon Press. p. 200. ISBN 0-19-821905-9.
  18. ^ a b c "TAJIK i. THE ETHNONYM: ORIGINS AND APPLICATION". Encyclopædia Iranica. 20 July 2009. By mid-Safavid times the usage tājik for 'Persian(s) of Iran' may be considered a literary affectation, an expression of the traditional rivalry between Men of the Sword and Men of the Pen. Pietro della Valle, writing from Isfahan in 1617, cites only Pārsi and ʿAjami as autonyms for the indigenous Persians, and Tāt and raʿiat 'peasant(ry), subject(s)' as pejorative heteronyms used by the Qezelbāš (Qizilbāš) Torkmān elite. Perhaps by about 1400, reference to actual Tajiks was directed mostly at Persian-speakers in Afghanistan and Central Asia; (...)
  19. ^ Ostler, Nicholas (2010). The Last Lingua Franca: English Until the Return of Babel. Penguin UK. pp. 1–352. ISBN 978-0141922218. Tat was known to have been used at different times to designate Crimean Goths, Greeks and sedentary peoples generally, but its primary reference came to be the Persians within the Turkic domains. (...) Tat is nowadays specialized to refer to special groups with Iranian languages in the west of the Caspian Sea.
  20. ^ Nava'i, Ali Shir (tr. & ed. Robert Devereaux) (1996). Muhakamat al-lughatain. Leiden: Brill. p. 6.
  21. ^ Starr, S. F. (2013). Lost Enlightenment: Central Asia's Golden Age from the Arab Conquest to Tamerlane. Princeton University Press.
  22. ^ Περσίς. Liddell, Henry George; Scott, Robert; A Greek–English Lexicon at the Perseus Project.
  23. ^ Harper, Douglas. "Persia". Online Etymology Dictionary.
  24. ^ Herodotus. "61". Histories. Book 7.
  25. ^ Herodotus. "150". Histories. Book 7.
  26. ^ Wilson, Arnold (2012). "The Middle Ages: Fars". The Persian Gulf (RLE Iran A). Routledge. p. 71. ISBN 978-1136841057.
  27. ^ a b Axworthy, Michael (2017). Iran: What Everyone Needs to Know. Oxford University Press. p. 16. ISBN 978-0190232962.
  28. ^ For example, Al-Biruni, a native speaker of Khwarezmian, refers to "the people of Khwarizm" as "a branch of the Persian tree". See: Al-Biruni (2001). Al-Athar al-Baqiyya 'an al-Qurun al-Khaliyya [The Remaining Signs of Past Centuries]. Tehran: Miras-e Maktub. p. 56. و أما أهل خوارزم، و إن کانوا غصنا ً من دوحة الفُرس (...). (Translation: "The people of Khwarizm, they are a branch of the Persian tree.")
  29. ^ The language used in Marzbān-nāma was, in the words of the 13th-century historian Sa'ad ad-Din Warawini, "the language of Ṭabaristan and old, ancient Persian (fārsī-yi ḳadīm-i bāstān)". See: Kramers, J.H. (2007). "Marzbān-Nāma". In Bearman, P.; Bianqui, Th.; Bosworth, C.E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W.P. (eds.). Encyclopaedia of Islam. Brill. Retrieved 18 November 2007.
  30. ^ 10th-century Arab Muslim writer Ibn Hawqal, in his Ṣūrat al-Arḍ, refers to "the language of the people of Azerbaijan and most of the people of Armenia" as al-fāresīya. Yarshater, E. (18 August 2011). "AZERBAIJAN vii. The Iranian Language of Azerbaijan". Encyclopædia Iranica. III. pp. 238–245.
  31. ^ Al Mas'udi (1894). De Goeje, M.J. (ed.). Kitab al-Tanbih wa-l-Ishraf (in Arabic). Brill. pp. 77–78.
  32. ^ Ibn Battuta (2004). Travels in Asia and Africa, 1325-1354. Routledge. p. 180. ISBN 0-415-34473-5. We travelled on to Kabul, formerly a vast town, the site of which is now occupied by a village inhabited by a tribe of Persians called Afghans. They hold mountains and defiles and possess considerable strength, and are mostly highwaymen. Their principal mountain is called Kuh Sulayman. It is told that the prophet Sulayman [Solomon] ascended this mountain and having looked out over India, which was then covered with darkness, returned without entering it.
  33. ^ Sheil, Lady Mary Leonora Woulfe (1856). Glimpses of Life and Manners in Persia. J. Murray. p. 394.
  34. ^ "Persian". Merriam-Webster. 13 August 2010. Retrieved 10 June 2012.
  35. ^ Bausani, Alessandro (1971). The Persians, from the Earliest Days to the Twentieth Century. Elek. ISBN 978-0-236-17760-8.
  36. ^ Stearns, Peter N., ed. (2001). "The Medes and the Persians, c.1500-559". Encyclopedia of World History (6th ed.). The Houghton Mifflin Company.
  37. ^ Schmitt, R. (21 July 2011). "ACHAEMENID DYNASTY". Encyclopædia Iranica. I. pp. 414–426. The Achaemenid clan possibly ruled over the Persian tribes already in the 9th century B.C., when they were still settled in northern Iran near Lake Urmia and tributary to the Assyrians. Of a king with the name Achaemenes there is no historical evidence; but it may have been under him that the Persians, under the pressure of Medes, Assyrians, and Urartians, migrated south into the Zagros region, where they founded, near the Elamite borders, the small state Parsumaš (with residence at present-day Masǰed-e Solaymān in the Baḵtīārī mountains, according to R. Ghirshman).
  38. ^ Strootman, Rolf; Versluys, M. J. (2017). Persianism in Antiquity. Franz Steiner Verlag. p. 22. ISBN 9783515113823.. (footnote 53).
  39. ^ Zarinkoob, Abdolhossein. Ruzgārān: Tārix-e Irān az Āğāz ta Soqut-e Saltanat-e Pahlavi روزگاران: تاریخ ایران از آغاز تا سقوط سلطنت پهلوی [Times: History of Iran from the Beginning to the Fall of the Pahlavi Monarchy] (in Persian). Sokhan. p. 37.
  40. ^ Firuzmandi, Bahman (1996). Mād, Haxāmaneši, Aškāni, Sāsāni ماد، هخامنشی، اشکانی، ساسانی [Median, Achaemenid, Arsacid, Sasanian]. Marlik. pp. 12–20, 155.
  41. ^ Eduljee, K.E. (2012), "Zoroastrian Heritage", Heritage Institute, retrieved 9 April 2014
  42. ^ Grant, R.G. (2005). Battle: A Visual Journey Through 5,000 Years of Combat. London: Dorling Kindersley. p. 19.
  43. ^ Oppenheim, A. Leo (1964). Ancient Mesopotamia: Portrait of a Dead Civilization. University of Chicago Press. p. 49.
  44. ^ Yarshater, Ehsan (29 March 2012). "IRAN ii. IRANIAN HISTORY (1) Pre-Islamic Times". Encyclopædia Iranica. XIII. pp. 212–224. Of the numerous Iranian tribes who had settled in Iranian plateau, it was the Medes (...) who grew in power and achieved prominence. (...) Finally in 612 B.C.E. and in alliance with the Babylonians, he attacked the Assyrian capital, Nineveh. Their combined forces succeeded in bringing the Assyrian Empire down, thus eliminating a power that had ruled with ruthless efficiency over the Middle East for several centuries. (...) Achaemenes (q.v.; Haxāmaniš), eponymous ancestor of the Achaemenids according to Darius I, formed a kingdom in the Elamite territory of Anshan in Fārs as a vassal of the Median king (...).
  45. ^ Xavier de Planhol (29 March 2012). "IRAN i. LANDS OF IRAN". Encyclopædia Iranica. XIII. pp. 204–212.
  46. ^ Gates, Charles (2003). Ancient Cities: The Archaeology of Urban Life in the Ancient Near East and Egypt, Greece and Rome. Psychology Press. p. 186. ISBN 9780415121828.
  47. ^ Margaret Christina Miller (2004). Athens and Persia in the Fifth Century BC: A Study in Cultural Receptivity. Cambridge University Press. p. 243. ISBN 9780521607582.
  48. ^ Raditsa 1983, p. 105.
  49. ^ Raditsa 1983, pp. 102, 105.
  50. ^ a b c Raditsa 1983, p. 102.
  51. ^ McGing 1986, p. 15.
  52. ^ Van Dam 2002, p. 17.
  53. ^ a b Boyce 2001, p. 85.
  54. ^ Raditsa 1983, p. 107.
  55. ^ a b c d e Gnoli, Gherardo (30 March 2012). "IRANIAN IDENTITY ii. PRE-ISLAMIC PERIOD". Encyclopædia Iranica. XIII. pp. 504–507. The inscriptions of Darius I (...) and Xerxes, in which the different provinces of the empire are listed, make it clear that, between the end of the 6th century and the middle of the 5th century B.C.E., the Persians were already aware of belonging to the ariya "Iranian" nation (...). Darius and Xerxes boast of belonging to a stock which they call "Iranian": they proclaim themselves "Iranian" and "of Iranian stock," ariya and ariya čiça respectively, in inscriptions in which the Iranian countries come first in a list that is arranged in a new hierarchical and ethno-geographical order, compared for instance with the list of countries in Darius's inscription at Behistun (...). All this evidence shows that the name arya "Iranian" was a collective definition, denoting peoples (...) who were aware of belonging to the one ethnic stock, speaking a common language, and having a religious tradition that centered on the cult of Ahura Mazdā. (...) Although, up until the end of the Parthian period, Iranian identity had an ethnic, linguistic, and religious value, it did not yet have a political import. The idea of an "Iranian" empire or kingdom is a purely Sasanian one. (...) It was in the Sasanian period, then, that the pre-Islamic Iranian identity reached the height of its fulfilment in every aspect: political, religious, cultural, and linguistic (with the growing diffusion of Middle Persian). Its main ingredients were the appeal to a heroic past that was identified or confused with little-known Achaemenid origins (...), and the religious tradition, for which the Avesta was the chief source.
  56. ^ a b c Ammon, Ulrich; Dittmar, Norbert; Mattheier, Klaus J.; Trudgill, Peter (2008). Sociolinguistics / Soziolinguistik (2 ed.). Walter de Gruyter. p. 1912. ISBN 978-3110199871. The Pahlavi language (also known as Middle Persian) was the official language of Iran during the Sassanid dynasty (from 3rd to 7th century A. D.). Pahlavi is the direct continuation of old Persian, and was used as the written official language of the country. However, after the Moslem conquest and the collapse of the Sassanids, Arabic became the dominant language of the country and Pahlavi lost its importance, and was gradually replaced by Dari, a variety of Middle Persian, with considerable loan elements from Arabic and Parthian.
  57. ^ Windfuhr, G. (1989). "New West Iranian". In Schmitt, R. (ed.). Compendium Linguarum Iranicarum. Wiesbaden. pp. 251–62.
  58. ^ Asatrian, Garnik S. (28 November 2011). "DIMLĪ". Encyclopædia Iranica. VI. pp. 405–411.
  59. ^ a b c Skjærvø, Prods Oktor (29 March 2012). "IRAN vi. IRANIAN LANGUAGES AND SCRIPTS (2) Documentation". Encyclopaedia Iranica. XIII. pp. 348–366. Only the official languages Old, Middle, and New Persian represent three stages of one and the same language, whereas close genetic relationships are difficult to establish between other Middle and Modern Iranian languages. Modern Yaḡnōbi belongs to the same dialect group as Sogdian, but is not a direct descendant; Bac-trian may be closely related to modern Yidḡa and Munji (Munjāni); and Wakhi (Wāḵi) belongs with Khotanese. (...) New Persian, the descendant of Middle Persian and official language of Iranian states for centuries, is today spoken widely in and outside Iran in a number of variants.
  60. ^ a b Lazard, Gilbert (1975). "The Rise of the New Persian Language". In Frye, R. N. (ed.). The Cambridge History of Iran. 4. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 595–632. The language known as New Persian, which was usually called at this period by the name of darī or parsī-i darī, can be classified linguistically as a continuation of Middle Persian, the official, religious and literary language of Sasanian Iran, itself a continuation of Old Persian, the language of the Achaemenids. Unlike the other languages and dialects, ancient and modern, of the Iranian group such as Avestan, Parthian, Soghdian, Kurdish, Pashto, etc., Old Middle and New Persian represent one and the same language at three states of its history. It had its origin in Fārs (the true Persian country from the historical point of view) and is differentiated by dialectical features, still easily recognizable from the dialects prevailing in north-western and eastern Iran.
  61. ^ a b Coon, C.S. "Demography and Ethnography". Iran. Encyclopaedia of Islam. IV. E.J. Brill. pp. 10–8. The Lurs speak an aberrant form of Archaic Persian (...)
  62. ^ Fortson, Benjamin W. (2009). Indo-European Language and Culture: An Introduction. John Wiley and Sons. p. 242. Middle Persian was the official language of the Sassanian dynasty (...)
  63. ^ (Shapur Shahbazi 2005)
  64. ^ Stillman, Norman A. (1979). The Jews of Arab Lands. Jewish Publication Society. p. 22. ISBN 0827611552.
  65. ^ International Congress of Byzantine Studies (30 September 2006). Proceedings of the 21st International Congress of Byzantine Studies, London, 21-26 August 2006. 1–3. Ashgate Publishing. p. 29. ISBN 075465740X.
  66. ^ Mitchell 2018, p. 290.
  67. ^ a b Frye, Richard Nelson; Zarrinkoub, Abdolhosein (1975). Cambridge History of Iran. 4. London. p. 46.
  68. ^ "ʿAJAM". Encyclopædia Iranica. I. 29 July 2011. pp. 700–701.
  69. ^ Esposito, John L. (21 October 2004). The Oxford Dictionary of Islam. Oxford University Press. p. 12. ISBN 9780199757268. People unable to speak properly. Refers to non-Arabs. Connotes cultural and ethnic inferiority. Adjectival form: ajami. Principally used to designate (and eventually synonymous with) Persians.
  70. ^ Ngom, Fallou; Zito, Alex (2012). "Sub-Saharan African literature, ʿAjamī". In Fleet, Kate; Krämer, Gudrun; Matringe, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Encyclopaedia of Islam, THREE. doi:10.1163/1573-3912_ei3_COM_26630.
  71. ^ a b Ende, Werner; Steinbach, Udo (2010). Islam in the World Today: A Handbook of Politics, Religion, Culture, and Society. Cornell University Press. p. 533. ISBN 9780801464898.
  72. ^ Paul, Ludwig (19 November 2013). "PERSIAN LANGUAGE i. Early New Persian". Encyclopædia Iranica.
  73. ^ Perry, John R. (10 August 2011). "ARABIC LANGUAGE v. Arabic Elements in Persian". Encyclopædia Iranica. II. pp. 229–243.
  74. ^ Savory, R.M. (1980). Iran under the Safavids. Cambridge: Cambridge University Press. p. 3. Why is there such confusion about the origins of this important dynasty, which reasserted Iranian identity and established an independent Iranian state after eight and a half centuries of rule by foreign dynasties?
  75. ^ Matthee, Rudi (28 July 2008). "SAFAVID DYNASTY". Encyclopædia Iranica.
  76. ^ a b Hillenbrand, R. (11 August 2011). "ARCHITECTURE vi. Safavid to Qajar Periods". Encyclopædia Iranica. II. pp. 345–349. Safavid inscriptions on the pre Islamic monuments (e.g., Persepolis and Bīsotūn) perhaps presage that wholesale adoption of and identification with ancient Iran that later characterized the Qajars, but there are not enough inscriptions to clinch the point. (...) An unexpected burst of activity in secular architecture marks the 17th century. Bridges which have wider functions than carrying traffic were built, reviving Sasanian custom (...). (...) Qajar decoration is usually unmistakable. Simple, rather strident tiled geometric or epigraphic designs in small glazed bricks were especially popular. The repertory of cuerda seca tiles now included episodes from the epic and legendary past, portraits of Europeans, scenes from modern life, and the country’s heraldic blazon of the lion and the sun (...). Pavilions and palaces bore figural paintings which revived Sasanian royal iconography (Negārestān palace, Tehran) or betrayed the influence of European illustrated magazines or painted postcards depicting landscapes and tourist spots (...).
  77. ^ a b Amanat, Abbas (22 March 2012). "HISTORIOGRAPHY ix. PAHLAVI PERIOD (1)". Encyclopædia Iranica. XII. pp. 377–386. Typical of comparable nationalist historiographies in the early part of the 20th century (e.g., Greek, Italian, Egyptian, and Turkish), the state-sponsored historical narrative under the Pahlavis decidedly favored highlighting the might and glory of the ancient Persian empires, as supported by new archeological and textual evidences. (...) Moreover, promotion of the ancient past as a wholesale propaganda tool in the service of the state engendered nationalistic pride that proved detrimental to dispassionate historical inquiry. (...) The most visible change in the nationalist historiography under Reżā Shah was emphasis on the pre-Islamic, and particularly the Achaemenid, past.
  78. ^ a b Wilber, D. N. (11 August 2011). "ARCHITECTURE vii. Pahlavi, before World War II". Encyclopædia Iranica. II. pp. 349–351.
  79. ^ Ashraf, Ahmad (24 January 2012). "FĀRS iv. History in the Qajar and Pahlavi Periods". Encyclopædia Iranica. IX. pp. 341–351.
  80. ^ a b "Subfamily: Farsic". Glottolog. Retrieved 1 May 2019.
  81. ^ "Iran". University of Cambridge. Archived from the original on 18 September 2012. Retrieved 16 July 2013.
  82. ^ Kuhrt 2013, p. 197.
  83. ^ Schmitt 2000, p. 53.
  84. ^ Kent, R. G. (1950). Old Persian: Grammar Texts Lexicon. American Oriental Society. p. 6.
  85. ^ (Schmitt 2008, pp. 80–1)
  86. ^ "SociolinguistEssex X – 2005" (PDF). Essex University. 2005. p. 10. Archived from the original (PDF) on 14 October 2013. Retrieved 29 September 2013.
  87. ^ Gruenberg, Alexander (1966). "Tatskij jazyk". In Vinogradov, V. V. (ed.). Jazyki narodov SSSR. 1: Indoevropejskie jazyki. pp. 281–301. The Tat language belongs to the Southwest group of Iranian languages and is close in its grammatical structure and lexical content to the Persian and Tajik languages.
  88. ^ Khanam, R., ed. (2005). Encyclopaedic Ethnography of Middle-East and Central Asia. 1: P-Z. Global Vision Publishing House. p. 746. The contemporary Tats are the descendants of an Iranian-speaking population sent out of Persia by the dynasty of the Sasanids in the fifth to sixth centuries.
  89. ^ Windfuhr, Gernot (1979). Persian Grammar: history and state of its study. Walter de Gruyter. p. 4. (...) Tat- Persian spoken in the East Caucasus (...)
  90. ^ Dalby, Andrew (2014). Dictionary of Languages: The Definitive Reference to More Than 400 Languages. Bloomsbury Publishing. p. 109. ISBN 978-1408102145. (...) and Tat (a variety of Persian) (...)
  91. ^ Windfuhr, Genot (2013). Iranian Languages. Routledge. p. 417. ISBN 978-1135797041. The Northwestern outpost of Persian is Caucasian Tat Persian (...)
  92. ^ V. Minorsky, "Tat" in M. Th. Houtsma et al., eds., The Encyclopædia of Islam: A Dictionary of the Geography, Ethnography and Biography of the Muhammadan Peoples, 4 vols. and Suppl., Leiden: Late E.J. Brill and London: Luzac, 1913–38. "Like most Persian dialects, Tati is not very regular in its characteristic features (...)".
  93. ^ Kerslake, C. (January 2010). "Journal of Islamic Studies". 21 (1). Oxford University Press (published 4 March 2010): 147–151. It is a comparison of the verbal systems of three varieties of Persian—standard Persian, Tat, and Tajik (...) Cite journal requires |journal= (help)
  94. ^ Borjian, Habib (2006). "Tabari Language Materials from Il'ya Berezin's Recherches sur les dialectes persans". Iran and the Caucasus. Brill. 10 (2): 243–258. doi:10.1163/157338406780346005. It embraces Gilani, Ta- lysh, Tabari, Kurdish, Gabri, and the Tati Persian of the Caucasus, all but the last belonging to the north-western group of Iranian language.
  95. ^ Frye, Richard N. (1983). Handbuch der Altertumswissenschaft, Part 3, Volume 7. Beck. p. 29. ISBN 978-3406093975.
  96. ^ Stilo, Donald (5 April 2012). "Isfahan xxi. PROVINCIAL DIALECTS". Encyclopædia Iranica. XIV. pp. 93–112.
  97. ^ Coon, C.S. "Iran: Demography and Ethnography". Encyclopedia Of Islam. IV. E.J. Brill. pp. 8–10.
  98. ^ "Afghanistan — The World Factbook". Central Intelligence Agency. Retrieved 17 July 2015.
  99. ^ Hyder, Kamal (12 November 2011). "Hazara community finds safe haven in Peshawar". Al Jazeera English. Retrieved 13 November 2011.
  100. ^ "Country Profile: Afghanistan" (PDF). Library of Congress. August 2008. Retrieved 5 May 2019.
  101. ^ Kieffer, Charles M. (20 March 2012). "HAZĀRA iv. Hazāragi dialect". Encyclopædia Iranica. XII. pp. 90–93. Retrieved 5 June 2014.
  102. ^ Schurmann, Franz (1962). The Mongols of Afghanistan: An Ethnography of the Moghôls and Related Peoples of Afghanistan. The Hague, Netherlands: Mouton. p. 17. OCLC 401634.
  103. ^ Jamal, Abedin (2010). Attitudes Toward Hazaragi. Theses. p. 217. Retrieved 5 May 2019.
  104. ^ Janata, A. "AYMĀQ". In Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica (Online ed.). United States: Columbia University.
  105. ^ "Aimaq". World Culture Encyclopedia. everyculture.com. Retrieved 14 August 2009.
  106. ^ Grote, George (1899). Greece: I. Legendary Greece: II. Grecian history to the reign of Peisistratus at Athens. 12. P. F. Collier. p. 106.
  107. ^ a b Lapidus, Ira Marvin (2002). A History of Islamic Societies. Cambridge University Press. p. 127. ISBN 9780521779333.
  108. ^ Sagar, Krishna Chandra (1992). Foreign Influence on Ancient India. Northern Book Centre. p. 17. ISBN 9788172110284.
  109. ^ Miller, Margaret Christina (2004). Athens and Persia in the Fifth Century BC: A Study in Cultural Receptivity. Cambridge University Press. pp. 243–251. ISBN 9780521607582.
  110. ^ Skjærvø, Prods Oktor. "Iran vi. Iranian languages and scripts (2) Documentation". Encyclopædia Iranica. XIII. pp. 348–366. Retrieved 30 December 2012.
  111. ^ Marco Bussagli (2005). Understanding Architecture. I.B.Tauris. p. 211. ISBN 9781845110895.
  112. ^ Rafie Hamidpour D E Dabfe, Rafie Hamidpour (2010). Land of Lion, Land of Sun. AuthorHouse. p. 54. ISBN 9781449091491.
  113. ^ Charles Henry Caffin (1917). How to study architecture. Dodd, Mead and Company. p. 80. Persian Architecture.
  114. ^ a b c Penelope Hobhouse; Erica Hunningher; Jerry Harpur (2004). Gardens of Persia. Kales Press. pp. 7–13. ISBN 9780967007663.
  115. ^ Fakour, Mehrdad. "GARDEN i. ACHAEMENID PERIOD". Encyclopædia Iranica. X. pp. 297–298. Retrieved 30 December 2012.
  116. ^ L. Mays (2010). Ancient Water Technologies. Springer. pp. 95–100. ISBN 9789048186327.
  117. ^ Mehdi Khansari; M. Reza Moghtader; Minouch Yavari (2004). Persian Garden: Echoes Of Paradise. Mage Publishers. ISBN 9780934211758.
  118. ^ Mary Beach Langton (1904). How to know oriental rugs, a handbook. D. Appleton and Company. pp. 57–59. Persian rugs.
  119. ^ a b Ronald W. Ferrier (1989). The Arts of Persia. Yale University Press. pp. 118–120. ISBN 0300039875.
  120. ^ (Lawergren 2009) iv. First millennium C.E. (1) Sasanian music, 224-651.
  121. ^ Seyyed Hossein Nasr (1987). Islamic art and spirituality. SUNY Press. pp. 3–4. ISBN 9780887061745.
  122. ^ Janet M. Green; Josephine Thrall (1908). The American history and encyclopedia of music. I. Squire. pp. 55–58. music of persia.
  123. ^ Shahbazi, A. Shapur (15 November 2009). "NOWRUZ ii. In the Islamic Period". Encyclopædia Iranica (online ed.).
  124. ^ "General Assembly Recognizes 21 March as International Day of Nowruz, Also Changes to 23–24 March Dialogue on Financing for Development - Meetings Coverage and Press Releases". UN. Retrieved 20 March 2017.
  125. ^ UNCESCO (2009). "Intangible Heritage List". Retrieved 9 March 2011.

Sources

External links