การข่มเหงชาวยิว

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

การกดขี่ข่มเหงชาวยิวเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์ชาวยิวทำให้เกิดคลื่นของผู้ลี้ภัยและการก่อตัวของชุมชน พลัดถิ่น

อาณาจักรนีโอบาบิโลน

การตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลนหรือการเนรเทศของชาวบาบิโลนเป็นช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของชาวยิวซึ่งชาวยูดาห์จำนวนมาก จาก อาณาจักรยูดาห์โบราณถูกเชลยอยู่ในบาบิโลนเมืองหลวงของจักรวรรดินีโอ-บาบิโลนภายหลังความพ่ายแพ้ในสงครามยิว-บาบิโลนและ การทำลายวิหารของโซโลมอนในกรุงเยรูซาเล็ม เหตุการณ์นี้อธิบายไว้ในฮีบรูไบเบิลและประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์นี้ได้รับการสนับสนุนโดย หลักฐาน ทาง โบราณคดีและที่ไม่ใช่ในพระคัมภีร์

หลังยุทธการคาร์เคมิชในปี 605 ก่อนคริสตศักราช กษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 แห่งบาบิโลน ปิดล้อมกรุงเยรูซาเล็มซึ่งส่งผลให้มีการจ่ายส่วยโดยกษัตริย์เยโฮยาคิมแห่ง แคว้นยูเดีย [1]ในปีที่สี่แห่งรัชกาลของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 เยโฮยาคิมปฏิเสธที่จะจ่ายส่วยเพิ่มเติม ซึ่งนำไปสู่การล้อมเมืองอีกครั้งในปีที่เจ็ดของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ซึ่งสิ้นสุดลงด้วยการสิ้นพระชนม์ของเยโฮยาคิมและการเนรเทศไปยังบาบิโลเนียของผู้สืบตำแหน่งเยโคนิยาห์ ศาลและอื่น ๆ อีกมากมาย เศเดคียาห์ผู้สืบสกุลของเยโคนิ ยาห์และคนอื่นๆ ถูกเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ออกไปในปีที่ 18; การเนรเทศในเวลาต่อมาเกิดขึ้นในปีที่ 23 ของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 วันที่ จำนวนการเนรเทศ และจำนวนผู้ถูกเนรเทศตามที่ระบุในบัญชีพระคัมภีร์แตกต่างกันไป [2]การเนรเทศออกนอกประเทศมีขึ้นจนถึง 597 ปีก่อนคริสตศักราชสำหรับครั้งแรก กับคนอื่น ๆ ลงวันที่ 587/586 ก่อนคริสตศักราช และ 582/581 ก่อนคริสตศักราชตามลำดับ [3]

ซีลิวซิด

เมื่อจูเดียตกอยู่ภายใต้อำนาจของจักรวรรดิเซลูซิด กระบวนการของการ ทำให้เป็นพวกเฮลเลนิเซ ชันถูกบังคับใช้โดยกฎหมาย [4]สิ่งนี้มีความหมายอย่างมีประสิทธิภาพว่าต้องมีการปฏิบัติทางศาสนานอกรีต [5] [6]ในปี 167 ก่อนคริสตศักราชการเสียสละของชาวยิวเป็นสิ่งต้องห้าม วันสะบาโตและงานเลี้ยงถูกห้าม และ การ ขลิบเป็นการกระทำที่ผิดกฎหมาย มีการตั้งแท่นบูชาเทพเจ้ากรีกและ มีการ เซ่นสังเวยสัตว์ที่ห้ามชาวยิว Olympian Zeusถูกวางไว้บนแท่นบูชาของวัด การครอบครองพระคัมภีร์ของชาวยิวถือเป็นความผิดร้ายแรง

อาณาจักรโรมัน

สารานุกรมชาวยิวหมายถึงการกดขี่ข่มเหงชาวยิวและการทำให้คนนอกศาสนาในเยรูซาเลมในรัชสมัยของจักรพรรดิเฮเดรียน (ค.ศ. 117-138):

ชาวยิวผ่านช่วงเวลาของการกดขี่ข่มเหงอันขมขื่น: วันสะบาโตเทศกาล การศึกษาคัมภีร์โทราห์และ การ ขลิบอวัยวะเพศถูกห้าม และดูเหมือนว่าเฮเดรียนต้องการทำลายล้างชาวยิว ความโกรธของเขาตกอยู่กับชาวยิวทุกคนในอาณาจักรของเขา เพราะเขากำหนดให้พวกเขาเก็บภาษีโพล-กดขี่ อย่างไรก็ตาม การกดขี่ข่มเหงเกิดขึ้นได้ไม่นาน เพราะAntoninus Pius (138-161) ได้เพิกถอนพระราชกฤษฎีกาที่โหดร้าย [7]

ลัทธิต่อต้านยิวตะวันตกและคริสเตียน

ชาวยิวจากWorms ประเทศเยอรมนีสวมป้ายเหลือง บังคับ ถุงเงินและกระเทียมอยู่ในมือเป็นแบบแผน ต่อต้านยิว (ภาพวาดศตวรรษที่สิบหก)

ในยุคกลาง การ ต่อต้านยิวในยุโรปถือเป็นเรื่องทางศาสนา แม้ว่าจะไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของหลักคำสอนคาทอลิกแต่คริสเตียนจำนวนมาก รวมทั้งสมาชิกของคณะสงฆ์ ถือว่า ชาวยิวร่วมกันรับผิดชอบในการสังหาร พระเยซู ตามที่ระบุไว้ในBoston College Guide to Passion Plays "เมื่อเวลาผ่านไป คริสเตียนเริ่มยอมรับ ... ว่าชาวยิวโดยรวมมีความรับผิดชอบในการฆ่าพระเยซู ตามการตีความนี้ ชาวยิวทั้งสองอยู่ที่การสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์และ ชาวยิวร่วมกันและตลอดไปได้กระทำบาปของการdeicideหรือ 'การฆ่าพระเจ้า' เป็นเวลา 1900 ปีของประวัติศาสตร์คริสเตียน-ยิว การตั้งข้อหา deicide นำไปสู่ความเกลียดชัง ความรุนแรงและการสังหารชาวยิวในยุโรปและอเมริกา " [8]

ในช่วงยุคกลางสูงในยุโรปมีการกดขี่ข่มเหงชาวยิวอย่างเต็มรูปแบบในหลายสถานที่ โดยมีการหมิ่นประมาทโลหิตการขับไล่บังคับให้กลับใจ ใหม่ และ การ สังหารหมู่ แหล่งที่มาของอคติต่อชาวยิวในยุโรปนั้นมาจากศาสนา ชาวยิวมักถูกสังหารหมู่และเนรเทศจากประเทศต่างๆ ในยุโรป การกดขี่ข่มเหงมาถึงจุดสูงสุด ครั้งแรกในช่วงสงครามครูเสด ในสงครามครูเสดครั้งแรก (1096) ชุมชนที่เจริญรุ่งเรืองบนแม่น้ำไรน์และแม่น้ำดานูบถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง ตัวอย่างที่สำคัญคือการสังหารหมู่ในไรน์แลนด์ ในสงครามครูเสดครั้งที่สอง (1147) ชาวยิวในฝรั่งเศสถูกสังหารหมู่บ่อยครั้ง ชาวยิวยังถูกโจมตีโดยสงครามครูเสดของผู้เลี้ยงแกะในปี 1251 และ1320 สงครามครูเสดตามมาด้วยการขับไล่ รวมทั้งในปี ค.ศ. 1290 การเนรเทศชาวยิวชาวอังกฤษทั้งหมด ในปี 1396 ชาวยิว 100,000 คนถูกขับออกจากฝรั่งเศส และในปี 1421 หลายพันคนถูกไล่ออกจากออสเตรีย ชาวยิวที่ถูกเนรเทศหลายคนหนีไปโปแลนด์ [9]

เนื่องจากการ ระบาดของ กาฬโรค ได้ ทำลายล้างยุโรปในช่วงกลางศตวรรษที่ 14 ทำลายล้างประชากรมากกว่าครึ่ง ชาวยิวจึงถูกมอง ว่าเป็น แพะรับบาป มีข่าวลือแพร่สะพัดว่าพวกเขาทำให้เกิดโรคโดยจงใจ วางยา พิษบ่อ ชุมชนชาวยิวหลายร้อยแห่งถูกทำลายด้วยความรุนแรงในการข่มเหงกาฬโรค แม้ว่าสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 6จะพยายามปกป้องพวกเขาโดยสมเด็จพระสันตะปาปาโคเมื่อวันที่ 6 กรกฎาคม ค.ศ. 1348 และตามมาอีกในปี ค.ศ. 1348 หลายเดือนต่อมา ชาวยิว 900 คนถูกเผาทั้งเป็นในสตราสบูร์กที่ซึ่งโรคระบาดยังไม่ส่งผลกระทบต่อเมือง [10]

งานวิจัยชิ้นหนึ่งพบว่าการกดขี่ข่มเหงและการขับไล่ของชาวยิวเพิ่มขึ้นพร้อมกับผลกระทบทางเศรษฐกิจในเชิงลบและการเปลี่ยนแปลงของสภาพอากาศในยุโรปในช่วงปี 1100–1600 [11]ผู้เขียนการศึกษายืนยันว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นจากคนที่ตำหนิชาวยิวในเรื่องความโชคร้ายและผู้ปกครองที่อ่อนแอที่ไล่ตามความมั่งคั่งของชาวยิวในช่วงวิกฤตการคลัง ผู้เขียนเสนอคำอธิบายหลายประการว่าทำไมการกดขี่ข่มเหงของชาวยิวจึงลดลงอย่างมีนัยสำคัญหลังปี ค.ศ. 1600:

  • (1) มีชุมชนชาวยิวจำนวนน้อยลงที่จะข่มเหงในศตวรรษที่ 17;
  • (2) ผลผลิตทางการเกษตรที่ดีขึ้นหรือตลาดที่มีการบูรณาการที่ดีขึ้นอาจลดความเสี่ยงต่ออุณหภูมิช็อกลดลง
  • (3) การเพิ่มขึ้นของรัฐที่เข้มแข็งอาจนำไปสู่การคุ้มครองที่เข้มแข็งยิ่งขึ้นสำหรับชนกลุ่มน้อยทางศาสนาและชาติพันธุ์
  • (4) มีการกระแทกอุณหภูมิติดลบน้อยลง
  • (5) ผลกระทบของการปฏิรูปและการตรัสรู้อาจทำให้ทัศนคติต่อต้านยิวลดลง (11)

ในรัฐสันตะปาปาซึ่งมีมาจนถึงปี พ.ศ. 2413 ชาวยิวจำเป็นต้องอาศัยอยู่เฉพาะในละแวกใกล้เคียงที่เรียกว่าสลัมเท่านั้น จนถึงยุค 1840 พวกเขาต้องเข้าร่วมการเทศนาเป็นประจำเพื่อกระตุ้นให้พวกเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ เฉพาะชาวยิวเท่านั้นที่ถูกเก็บภาษีเพื่อสนับสนุนโรงเรียนประจำ ของรัฐ สำหรับผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสชาวยิวมานับถือศาสนาคริสต์ การเปลี่ยนจากศาสนาคริสต์เป็นศาสนายิวเป็นเรื่องผิดกฎหมาย บางครั้งชาวยิวรับบัพติศมาโดยไม่สมัครใจ และถึงแม้บัพติศมาดังกล่าวจะผิดกฎหมาย แต่ถูกบังคับให้นับถือศาสนาคริสต์ ในหลายกรณีเช่นนี้ รัฐได้แยกพวกเขาออกจากครอบครัว เอ็ดการ์โด มอร์ทาราบัญชีเป็นหนึ่งในตัวอย่างความรุนแรงระหว่างชาวคาทอลิกและชาวยิวที่ได้รับการเผยแพร่อย่างกว้างขวางที่สุดในรัฐสันตะปาปาในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19

ตะวันออกกลางและลัทธิต่อต้านยิว

ตามคำกล่าวของMark R. Cohenระหว่างการกำเนิดของศาสนาอิสลามการเผชิญหน้ากันครั้งแรกระหว่างมุสลิมและชาวยิวส่งผลให้เกิดมิตรภาพเมื่อชาวยิวในเมืองเมดินาให้ที่พักพิง แก่ มูฮัมหมัด ความขัดแย้งเกิดขึ้นเมื่อมูฮัมหมัดขับไล่ชาวยิวบางเผ่าหลังจากที่พวกเขาปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อเขาและช่วยเหลือชาวเมกกะ เขาเสริมว่าการเผชิญหน้าครั้งนี้เป็นข้อยกเว้นมากกว่ากฎ (12)

จากสามเผ่าของชาวยิวในเมดินา บานูตกต่ำและ บา นูเคยนูกาถูกขับออกจากการปกครองของมูฮัมหมัด ในทางกลับกันเผ่า Banu Qurayzaถูกกำจัดโดย Muhammad ภายหลังจากBattle of the Trench ชนเผ่านี้ถูกกล่าวหาว่าสมรู้ร่วมคิดกับศัตรูของชาวเมกกะและถูกปิดล้อม เมื่อพวกเขายอมจำนน ผู้ชายที่โตแล้วทุกคนก็ถูกประหารชีวิต ผู้หญิงและเด็กก็ตกเป็นทาส [13] [14]มูฮัมหมัดถูกบันทึกไว้ว่าเขาจะขับไล่ชาวยิวและชาวคริสต์ทั้งหมดออกจากอาระเบีย[15]แม้ว่าจะไม่ได้ดำเนินการจนถึงรัชสมัยของอุมัรก็ตาม [16]

ตามเนื้อผ้าชาวยิวที่อาศัยอยู่ในรัฐอิสลามอยู่ภายใต้สถานะของdhimmiดังนั้นพวกเขาจึงได้รับอนุญาตให้ปฏิบัติศาสนาและดูแลกิจการภายในของพวกเขา แต่อยู่ภายใต้เงื่อนไขบางประการ [17]พวกเขาต้องจ่ายjizya (ภาษีต่อหัวที่กำหนดสำหรับผู้ชายที่ไม่ใช่มุสลิมที่เป็นผู้ใหญ่) ให้กับชาวมุสลิม [17] Dhimmis มีสถานะที่ด้อยกว่าภายใต้การปกครองของอิสลาม พวกเขามี ความพิการทางสังคมและทางกฎหมายหลายประการเช่น ข้อห้ามในการถืออาวุธหรือการให้การเป็นพยานในศาลในกรณีที่เกี่ยวข้องกับชาวมุสลิม [18]ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมคัมภีร์กุรอ่านไม่ได้สั่งให้ชาวมุสลิมบังคับให้ชาวยิวสวมเสื้อผ้าที่มีลักษณะเฉพาะObadiah the Proselyteรายงานในปี ค.ศ. 1100 ว่ากาหลิบได้สร้างกฎนี้ขึ้นเอง (19)

ความขุ่นเคืองต่อชาวยิวที่ถูกมองว่าได้รับตำแหน่งที่สูงส่งเกินไปในสังคมอิสลามยังทำให้เกิดการต่อต้านชาวยิวและการสังหารหมู่ ในสเปนแบบมัวร์ ibn Hazm และAbu Ishaqเน้นงานเขียนที่ต่อต้านชาวยิวในข้อกล่าวหานี้ นี่เป็นแรงจูงใจหลักเบื้องหลังการ สังหารหมู่ที่ กรานาดา 1066เมื่อ "[m]มีมากกว่า 1,500 ครอบครัวชาวยิว จำนวน 4,000 คน ล้มลงในวันเดียว" [20]และในเฟซในปี 1033 เมื่อชาวยิว 6,000 คนถูกสังหาร [21]มีการสังหารหมู่เพิ่มเติมในเฟซในปี 1276 และ 1465 [22]

ในอิหม่าม Zaydiของเยเมนชาวยิวถูกเลือกให้ถูกเลือกปฏิบัติในศตวรรษที่ 17 ซึ่งนำไปสู่การขับไล่ชาวยิวทั้งหมดออกจากที่ต่างๆ ในเยเมนไปยังที่ราบชายฝั่งTihamah ที่แห้งแล้ง และเป็นที่รู้จักในชื่อMawza Exile [23]

เรื่องดามัสกัสเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2383 เมื่อพระ ชาวฝรั่งเศส และคนใช้ของเขาหายตัวไปในดามัสกัส ทันทีที่ตามมา มีการฟ้องร้องชาวยิวจำนวนมากในเมืองนี้รวมถึงเด็กที่ถูกทรมานด้วย กงสุลของสหราชอาณาจักรฝรั่งเศสและเยอรมนีตลอดจน เจ้าหน้าที่ ออตโตมันคริสเตียน มุสลิม และยิวล้วนมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ [24]

มีการสังหารหมู่ชาวยิวในกรุงแบกแดดในปี พ.ศ. 2371 [21]มีการสังหารหมู่อีกครั้งในบาร์ฟูรัชในปี พ.ศ. 2410 [21]

ในปีพ.ศ. 2382 ใน เมืองเมเชดทางตะวันออกของเปอร์เซียกลุ่มคนร้ายบุกเข้าไปในย่านชาวยิวเผาโบสถ์ยิว และทำลายม้วนหนังสือโทราห์ นี้เรียกว่าเหตุการณ์อัลเลาะห์ มีผู้เสียชีวิตระหว่าง 30 ถึง 40 คน และมีเพียงการกลับใจใหม่เท่านั้นที่หลีกเลี่ยงการสังหารหมู่ครั้งใหญ่ได้ [25]

ในปาเลสไตน์ มีการจลาจลและการสังหารหมู่ชาวยิวในปี1920และ1921 ความตึงเครียดเหนือกำแพงตะวันตกในกรุงเยรูซาเลมทำให้ เกิดการจลาจล ในปาเลสไตน์ 2472 [26]ซึ่งเหยื่อหลักคือชุมชนชาวยิวโบราณที่เฮบรอน

ในปีพ.ศ. 2484 ภายหลัง การรัฐประหารของ ฝ่าย ต่อต้าน ของราชิด อาลีการจลาจลที่รู้จักกันในชื่อFarhudได้ปะทุขึ้นในกรุงแบกแดดซึ่งชาวยิวประมาณ 180 คนเสียชีวิตและบาดเจ็บอีกประมาณ 240 คน ธุรกิจของชาวยิว 586 แห่งถูกปล้นสะดม และบ้านของชาวยิว 99 หลังถูกทำลาย [27]

ตำรวจชายแดนค้นพบเมื่อวันที่ 2 มีนาคม พ.ศ. 2517 ศพของ (ตามเข็มนาฬิกาจากซ้ายบน: Fara Zeibak, Mazal Zeibak, Eva Saad และ Lulu Zeibak ในถ้ำในเทือกเขาZabdani

ในช่วงความหายนะตะวันออกกลางอยู่ในความโกลาหล สหราชอาณาจักรห้ามมิให้ชาวยิวอพยพเข้าสู่อาณัติของอังกฤษในปาเลสไตน์ ในกรุงไคโรชาวยิวลีฮี (หรือที่รู้จักในชื่อแก๊งสเติร์น) ได้ลอบสังหารลอร์ด มอยน์ในปี ค.ศ. 1944 ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการรณรงค์ต่อต้านการปิดเมืองปาเลสไตน์ ของอังกฤษ สู่การอพยพของชาวยิว ทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างอังกฤษ-อาหรับ-ยิวซับซ้อน ขณะที่ฝ่ายพันธมิตรและฝ่ายอักษะกำลังต่อสู้เพื่อ ภูมิภาคที่อุดมด้วย น้ำมันมุฟตีแห่งเยรูซาเลม อามิน อัล-ฮู ไซนี ได้ก่อการ รัฐประหารที่สนับสนุนนาซีในอิรักและจัดตั้งฟาร์ฮูดการสังหารหมู่ที่เป็นจุดเปลี่ยนของชาวยิวอิรักราว 150,000 คน ซึ่งติดตามเหตุการณ์นี้และการสู้รบที่เกิดจากสงครามกับอิสราเอลในปี 2491ตกเป็นเป้าหมายของความรุนแรง การกดขี่ข่มเหง การคว่ำบาตร การริบทรัพย์ และเกือบจะถูกขับออกในปี 2494 การรัฐประหารล้มเหลวและ มุฟตีหนีไปเบอร์ลินซึ่งเขาสนับสนุนฮิตเลอร์อย่าง แข็งขัน ในอียิปต์มีประชากรชาวยิวประมาณ 75,000 คนอันวาร์ ซาดัต หนุ่ม ถูกคุมขังในข้อหาสมคบคิดกับพวกนาซี และสัญญากับพวกเขาว่า "ไม่มีทหารอังกฤษคนใดจะปล่อยให้อียิปต์มีชีวิตอยู่" (ดูประวัติศาสตร์การทหารของอียิปต์ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ) ทิ้งชาวยิวไว้ ภูมิภาคที่ไม่มีที่พึ่ง ในดินแดนวิชี ฝรั่งเศสของแอลจีเรียและซีเรียมีแผนสำหรับการชำระล้างประชากรชาวยิว หากฝ่ายอักษะได้รับชัยชนะ

ความตึงเครียดที่เกิดจากความขัดแย้งระหว่างอาหรับ-อิสราเอลเป็นปัจจัยหนึ่งที่เพิ่มความเกลียดชังต่อชาวยิวทั่วตะวันออกกลาง เนื่องจากชาวยิวหลายแสนคนหนีไปเป็นผู้ลี้ภัยคลื่นหลักก็หนีไม่พ้นหลังจากสงครามปี 2491 และ 2499 ไม่นาน เพื่อตอบโต้วิกฤตสุเอซในปี 1956 รัฐบาลอียิปต์ได้ขับไล่ชาวยิวอียิปต์เกือบ 25,000 คนและยึดทรัพย์สินของพวกเขา และส่งชาวยิวอีกประมาณ 1,000 คนไปยังเรือนจำและค่ายกักกัน ประชากรของชุมชนชาวยิวในมุสลิมตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือลดลงจากประมาณ 900,000 ในปี 1948 เหลือน้อยกว่า 8,000 คนในปัจจุบัน

เมื่อวันที่ 2 มีนาคม พ.ศ. 2517 ตำรวจชายแดนได้ค้นพบร่างของเด็กหญิงชาวยิวชาวซีเรีย สี่คนในถ้ำแห่งหนึ่งใน เทือกเขา Zabdaniทางตะวันตกเฉียงเหนือของดามัสกัส Fara Zeibak 24, Lulu Zeibak 23 พี่สาวของเธอ, Mazal Zeibak 22 และลูกพี่ลูกน้องของพวกเขา Eva Saad 18 ได้ทำสัญญากับกลุ่มผู้ลักลอบนำเข้าสินค้าเพื่อหนีจากซีเรียไปยังเลบานอนและในที่สุดก็ไปยังอิสราเอล พบศพสาวถูกข่มขืน ฆ่า และชำแหละ ตำรวจยังพบศพของเด็กชายชาวยิว 2 คน คือ นาตัน ชายา 18 และกัสเซม อบาดี 20 เหยื่อของการสังหารหมู่ครั้งก่อน [28]เจ้าหน้าที่ซีเรียได้ฝากศพทั้งหกไว้ในกระสอบต่อหน้าพ่อแม่ของพวกเขาในสลัมของชาวยิวในดามัสกัส [29]

ลัทธินาซี

การกดขี่ข่มเหงชาวยิวถึงรูปแบบการทำลายล้างมากที่สุดในนโยบายของนาซีเยอรมนีซึ่งทำให้การทำลายล้างของชาวยิวเป็นเรื่องสำคัญ นำไปสู่การสังหารชาวยิวประมาณ 6,000,000 คนระหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ระหว่างปี 2484 ถึง 2488 [30] ในขั้นต้น พวกนาซีใช้ความตายกลุ่มEinsatzgruppen เพื่อทำการ สังหารชาวยิวในที่โล่งแจ้งซึ่งอาศัยอยู่ในดินแดนที่พวกเขายึดครอง ภายในปี ค.ศ. 1942 ผู้นำนาซีตัดสินใจใช้แนวทางแก้ไขขั้นสุดท้ายการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิวในยุโรปและเพิ่มอัตราการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ด้วยการจัดตั้งค่ายทำลายล้างเพื่อวัตถุประสงค์เฉพาะในการฆ่าชาวยิวตลอดจนสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาอื่นๆ เช่นผู้ที่ต่อต้านฮิตเลอร์อย่างเปิดเผย [31] [32]

นี่เป็นวิธีการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ทาง อุตสาหกรรม ชาวยิวหลายล้านคนที่ถูกคุมขังในสลัม ที่เจ็บป่วยและแออัดยัดเยียดอย่างหนาแน่น ถูกส่ง (โดยรถไฟ ) ไปยังค่ายมรณะซึ่งบางคนถูกต้อนไปยังสถานที่เฉพาะ (มักจะเป็นห้องแก๊ส ) จากนั้นจึงถูกฆ่าด้วยการพ่นแก๊สหรือยิง นักโทษคนอื่นๆ ฆ่าตัวตายโดยไม่สามารถไปต่อได้หลังจากได้เห็นชีวิตในค่ายอันน่าสะพรึงกลัว หลังจากนั้น ร่างกายของพวกเขามักจะถูกค้นหาเพื่อหาวัสดุที่มีค่าหรือมีประโยชน์ เช่นไส้ทอง หรือ ผมจากนั้นศพของพวกเขาก็ถูกฝังในหลุมศพจำนวนมากหรือเผา คนอื่นๆ ถูกกักขังในค่ายที่พวกเขาได้รับอาหารเพียงเล็กน้อยและโรคภัยก็พบได้ทั่วไป[33]

การหลบหนีจากค่ายมีน้อยแต่ไม่เป็นที่รู้จัก การหลบหนีไม่กี่แห่งจากเอาชวิทซ์ที่ประสบความสำเร็จนั้นเป็นไปได้โดยชาวโปแลนด์ใต้ดินในค่ายและคนในท้องถิ่นภายนอก [34]ในปี 1940 ผู้บัญชาการค่าย Auschwitz รายงานว่า "ประชากรในท้องถิ่นเป็นชาวโปแลนด์คลั่งไคล้และ ... เตรียมที่จะดำเนินการใด ๆ กับ เจ้าหน้าที่ค่าย SS ที่เกลียดชัง นักโทษทุกคนที่พยายามหลบหนีสามารถช่วยได้ในขณะที่เขาไปถึงกำแพง ฟาร์มปศุสัตว์แห่งแรกของโปแลนด์" [35]

รัสเซียและสหภาพโซเวียต

ซาร์รัสเซีย

ตลอดศตวรรษที่ 19 จักรวรรดิรัสเซียซึ่งรวมถึงโปแลนด์ยูเครน มอ ลโดวาและรัฐบอลติกเป็นส่วนใหญ่ ได้บรรจุประชากรชาวยิวที่ใหญ่ที่สุดในโลก ตั้งแต่ รัชกาลของ อเล็กซานเดอร์ที่ 3จนถึงการสิ้นสุดการปกครองของซาร์ในรัสเซีย ชาวยิวจำนวนมากมักถูกจำกัดให้อยู่เฉพาะกลุ่มชาวยิวแห่งการตั้งถิ่นฐานและพวกเขาก็ถูกห้ามไม่ให้ทำงานและสถานที่ต่างๆ มากมาย ชาวยิวอยู่ภายใต้กฎหมายเหยียดผิว เช่นกฎหมายพฤษภาคมและพวกเขายังตกเป็นเป้าหมายในการจลาจลต่อต้านชาวยิวที่รุนแรงหลายร้อยครั้ง ซึ่งเรียกว่าการสังหารหมู่ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากรัฐอย่างไม่เป็นทางการ ในช่วงเวลานี้มีการเผยแพร่เอกสารหลอกลวงที่อ้างว่าเป็นการสมรู้ร่วมคิดของชาวยิวทั่วโลกThe Protocols of the Elders of Zion

รัฐบาลซาร์ได้ดำเนินโครงการต่าง ๆ เพื่อให้แน่ใจว่าชาวยิวจะยังคงโดดเดี่ยว อย่างไรก็ตาม รัฐบาลยอมรับสถาบันทางศาสนาและระดับชาติตลอดจนสิทธิในการย้ายถิ่นฐาน ข้อจำกัดและกฎหมายการเลือกปฏิบัติได้ผลักดันให้ชาวยิวรัสเซียจำนวนมากยอมรับแนวคิดเสรีนิยมและสังคมนิยม อย่างไรก็ตาม หลังการปฏิวัติรัสเซียชาวยิวที่เคลื่อนไหวทางการเมืองจำนวนมากได้ริบเอกลักษณ์ของชาวยิว [36]ตามคำกล่าวของLeon Trotsky, "[ชาวยิว] ถือว่าตนเองไม่ใช่ยิวหรือรัสเซีย แต่เป็นสังคมนิยม สำหรับพวกเขาแล้ว ชาวยิวไม่ใช่ชาติ แต่เป็นชนชั้นผู้แสวงประโยชน์ซึ่งชะตากรรมของมันคือการละลายและดูดซึม" ผลพวงของซาร์รัสเซีย ชาวยิวพบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่น่าสลดใจ ชาวรัสเซียหัวโบราณมองว่าพวกเขาเป็นองค์ประกอบที่ไม่ซื่อสัตย์และถูกโค่นล้ม ในขณะที่พวกหัวรุนแรงมองว่าชาวยิวเป็นชนชั้นทางสังคมที่ถึงวาระ (36)

สหภาพโซเวียต

แม้ว่าพวกบอลเชวิคในสมัยโบราณ จำนวนมากจะ เป็นชาวยิว แต่พวกเขาก็พยายามที่จะถอนรากถอนโคนศาสนายิวและไซออนิสต์และก่อตั้งเยฟเซกซียาเพื่อบรรลุเป้าหมายนี้ ในช่วงปลายทศวรรษ 1940 ผู้นำ คอมมิวนิสต์ของอดีตสหภาพโซเวียตได้ชำระล้างองค์กรชาวยิวเกือบทั้งหมด ยกเว้นโบสถ์ยิวสัก สอง สามแห่ง ธรรมศาลาเหล่านี้ถูกวางไว้ภายใต้การดูแลของตำรวจ ทั้งโดยเปิดเผยและผ่านการใช้ผู้ให้ข้อมูล [ ต้องการการอ้างอิง ]

การรณรงค์ในปี ค.ศ. 1948–1953 เพื่อต่อต้านสิ่งที่เรียกว่า " จักรวาลวิทยาไร้ราก " ที่ถูกกล่าวหาว่า " แผนการของแพทย์ " การเพิ่มขึ้นของ " Zionology " และกิจกรรมที่ตามมาขององค์กรทางการ เช่นคณะกรรมการต่อต้านไซออนิสต์ของสาธารณชนโซเวียตได้ดำเนินการอย่างเป็นทางการ ภายใต้ร่มธงของ " ต่อต้านไซออนนิสม์ " และในช่วงกลางทศวรรษ 1950 การกดขี่ข่มเหงชาวยิวในสหภาพโซเวียตกลายเป็นประเด็นหลักด้านสิทธิมนุษยชนในตะวันตกและภายในประเทศ

การแบ่งแยกสีผิวแอฟริกาใต้

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 ผู้นำพรรคชาตินิยม หลายคนและ ประชาชนชาวแอฟริกัน ในวงกว้างจำนวน มากตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของขบวนการนาซีที่ครอบงำเยอรมนีตั้งแต่ พ.ศ. 2476 ถึง พ.ศ. 2488 มีเหตุผลหลายประการสำหรับเรื่องนี้ เยอรมนีเป็นศัตรูดั้งเดิมของสหราชอาณาจักรและใครก็ตามที่ต่อต้านอังกฤษ จะถูกมองว่าเป็นเพื่อนของชาตินิยม ผู้รักชาติหลายคนยังเชื่อว่าโอกาสที่จะสถาปนาสาธารณรัฐที่สูญหายขึ้นใหม่จะมาพร้อมกับความพ่ายแพ้ของจักรวรรดิอังกฤษในเวทีระหว่างประเทศ ยิ่งฮิตเลอร์เป็นคู่ต่อสู้มากขึ้นเท่าใด ความหวังก็สูงขึ้นว่ายุคใหม่ของแอฟริกาเนอร์ดอมกำลังจะเกิดขึ้น [37]

พรรคแห่งชาติของ DF Malan เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับนโยบายของพวกนาซี การย้ายถิ่นฐานของชาวยิวจากยุโรปตะวันออกถูกควบคุมภายใต้พระราชบัญญัติคนต่างด้าวและในไม่ช้าก็สิ้นสุดลงในช่วงเวลานี้ แม้ว่าชาวยิวจะได้รับสถานะเป็นชาวยุโรป แต่ก็ไม่ได้รับการยอมรับในสังคมผิวขาว ชาวยิวจำนวนมากอาศัยอยู่ในพื้นที่ที่มีเชื้อชาติหลากหลาย เช่น เขตที่ 6 ซึ่งพวกเขาถูกบังคับขับออกจากที่ซึ่งพวกเขาถูกขับไล่ออกไปเพื่อเปิดทางให้คนผิวขาวเท่านั้นพัฒนา [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในช่วงทศวรรษที่ 1930 กลุ่มชาตินิยมพบว่ามีความเหมือนกันมากกับ "ขบวนการสังคมนิยมแห่งชาติแอฟริกาใต้" ซึ่งนำโดยโยฮันเนส ฟอน สเตราส์ ฟอน โมลท์เก ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อต่อสู้และทำลาย "อิทธิพลที่บิดเบือนของชาวยิวในด้านเศรษฐกิจวัฒนธรรมศาสนา" จริยธรรมและการปกครองและสถาปนา การควบคุมของ ชาวอารยันในแอฟริกาใต้ขึ้นใหม่ในแอฟริกาใต้ เพื่อสวัสดิภาพของชาวคริสต์ในแอฟริกาใต้' [37]

ในช่วงทศวรรษ 1960 ออสวัลด์ มอสลีย์ผู้นำฟาสซิสต์ของอังกฤษ เป็นผู้มาเยือนแอฟริกาใต้บ่อยครั้ง ซึ่งนายกรัฐมนตรีและสมาชิกคณะรัฐมนตรีคนอื่นๆ ต้อนรับเขา ครั้งหนึ่ง มอสลีย์มีสาขาที่ทำงานอยู่สองสาขาในแอฟริกาใต้ และหนึ่งในผู้สนับสนุนของเขา เดเร็ก อเล็กซานเดอร์ ประจำการอยู่ ที่ โจฮันเนสเบิร์ก ใน ฐานะตัวแทนหลักของเขา [ ต้องการการอ้างอิง ]

ในการ ลอบสังหาร Verwoerd ในปี 1966 BJ Vorsterได้รับเลือกจากพรรค National Party ให้เข้ามาแทนที่เขา แม้ว่าวอร์สเตอร์จะเป็นผู้สนับสนุนฮิตเลอร์ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง แต่นโยบายของเขาที่มีต่อชาวยิวในประเทศของเขาเองนั้นสามารถอธิบายได้ดีที่สุดว่าไม่ชัดเจน [ ต้องการการอ้างอิง ]

ทศวรรษ 1980 เห็นการเพิ่มขึ้นของ กลุ่ม นีโอนาซีที่อยู่ทางขวาสุด เช่น กลุ่ม อั ริกาเนอร์ แวร์สแตนด์สบีเวกกิ้ง ภายใต้การนำ ของ ยูจีน แตร์ เรบลังช์ AWB จำลองตัวเองตามพรรคสังคมนิยมแห่งชาติ ของฮิตเลอร์ซึ่งประกอบไปด้วยเครื่องราชกกุธภัณฑ์ ฟาสซิสต์และสัญลักษณ์คล้ายสวัสติกะ [ ต้องการการอ้างอิง ]

อ้างอิง

  1. คูแกน, ไมเคิล (2009). บทนำโดยสังเขปของพันธสัญญาเดิม อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด
  2. มัวร์ เมแกน บิชอป; เคล, แบรด อี. (2011). ประวัติศาสตร์พระคัมภีร์และอิสราเอลในอดีต: การเปลี่ยนแปลงการศึกษาพระคัมภีร์และประวัติศาสตร์ ว. ข. สำนักพิมพ์เอิร์ดแมน หน้า 357–58. ISBN 978-0802862600. สืบค้นเมื่อ11 มิถุนายน 2558 . โดยรวมแล้ว ความยากในการคำนวณเกิดขึ้นเนื่องจากข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลให้ตัวเลขที่แตกต่างกันสำหรับการเนรเทศที่แตกต่างกัน ตัวเลขที่ขัดแย้งกันของ HB/OT สำหรับวันที่ จำนวน และเหยื่อของการเนรเทศชาวบาบิโลนกลายเป็นปัญหามากขึ้นสำหรับการสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่ เพราะนอกจากการอ้างถึงการจับกุมกรุงเยรูซาเล็มครั้งแรก (597) ในบาบิโลนพงศาวดารแล้ว นักประวัติศาสตร์มีเพียง แหล่งพระคัมภีร์ที่จะใช้ในการทำงาน
  3. ดันน์ เจมส์ จี.; โรเจอร์สตัน, จอห์น วิลเลียม (2003). Eerdmans คำอธิบายเกี่ยวกับพระคัมภีร์ ว. ข. สำนักพิมพ์เอิร์ดแมน หน้า 545. ISBN 978-0-8028-3711-0.
  4. แวนเดอร์แคม, เจมส์ ซี. (2001). บทนำสู่ศาสนายิวยุคแรก แกรนด์ ราปิดส์ มิชิแกน: เอิร์ดแมนส์. น. 18–24. ISBN 978-0-8028-4641-9.
  5. "An Introduction to Early Judaism - 2001, Page viii โดย James C. Vanderkam" .[ ลิงค์เสีย ]
  6. ^ [1] [ ลิงค์เสีย ]
  7. Gottheil, R. and Krauss, S., Hadrian , Jewish Encyclopaedia, 1906, เข้าถึงเมื่อ 4 เมษายน 2019
  8. ↑ Paley, Susan, and Koesters , เอเดรียน กิบบอนส์, สหพันธ์. "A Viewer's Guide to Contemporary Passion Plays"เข้าถึงเมื่อ 12 มีนาคม 2549
  9. ^ "ทำไมถึงเป็นชาวยิว – ความตายสีดำ" . Holocaustcenterpgh.net. เก็บ ถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2007-04-29 สืบค้นเมื่อ2011-11-22 .
  10. ↑ ดู Stéphane Barry และ Norbert Gualde, La plus grande épidémie de Histoire ("โรคระบาดที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์") ใน นิตยสาร L'Histoire n°310 มิถุนายน 2549 หน้า 47 (ภาษาฝรั่งเศส)
  11. อรรถเป็น แอนเดอร์สัน โรเบิร์ต วอร์เรน; จอห์นสัน, โนเอล ดี.; โคยามะ, มาร์ค (2015-09-01). "การกดขี่ข่มเหงชาวยิวและสภาพอากาศเลวร้าย: 1100-1800" วารสารเศรษฐกิจ . 127 (602): 924–958 ดอย : 10.1111/ecoj.12331 . hdl : 2027.42/137319 . ISSN 1468-0297 . S2CID 4610493 .  
  12. โคเฮน, มาร์ก อาร์.ภายใต้ Crescent and Cross: The Jews in the Middle Ages , Princeton University Press , 1994, p. 163. ISBN 0-691-01082-X 
  13. ^ Kister "การสังหารหมู่ของ Banu Quraiza", p. 95f.
  14. Rodinson, Muhammad: ศาสดาของศาสนาอิสลาม , p. 213.
  15. ^ ซาฮิมุสลิม , 19:4366
  16. Giorgio Levi Della Vidaและ Michael Bonner , Encyclopaedia of Islam , and Madelung, The Succession to Prophet Muhammad , p. 74
  17. ^ a b Lewis (1984), pp.10,20
  18. ^ Lewis (1984), pp. 9,27
  19. ↑ Scheiber , A. (1954) "ต้นกำเนิดของ Obadiah, the Norman Proselyte" Journal of Jewish Studies London: Oxford University Press. v.5. หน้า 37
  20. ↑ Gottheil, Richard and Mayserling , Meyer (1906) "Granada"ในสารานุกรมยิว
  21. a b c Morris, Benny (2001) Righteous Victims: A History of the Zionist–Arab Conflict, 1881–2001 . นิวยอร์ก:หนังสือวินเทจ. หน้า 10–11
  22. ^ เกอร์เบอร์ (1986), พี. 84
  23. ↑ Qafiḥ , Yossef (1989) Ketavim ( Collected Papers ), c.2, เยรูซาเลม, อิสราเอล. pp.714-ff. (ฮีบรู)
  24. Frankel, Jonathan (1997) The Damascus Affair: 'Ritual Murder', Politics, and the Jews in 1840 Cambridge, UK:Cambridge University Press. หน้า1. ไอเอสบีเอ็น0-521-48396-4 
  25. ^ ปาไต, ราฟาเอล (1997). Jadid al-Islam: "มุสลิมใหม่" ของชาวยิวแห่งเมเชด ดีทรอยต์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเวย์น ISBN 978-0-8143-2652-7.
  26. โอเวนเดล, ริตชี่ (2004). "จลาจล "กำแพงร่ำไห้" ต้นกำเนิดของสงครามอาหรับ–อิสราเอล . การศึกษาเพียร์สัน . หน้า ก.71. ISBN 978-0-58282320-4. ชาวมุสลิมพยายามที่จะก่อตั้งสิทธิของชาวมุสลิมและชาวยิวก็จงใจต่อต้านการก่อสร้างและเสียงรบกวน
  27. ^ เลวิน อิตามาร์ (2001. Locked Doors: The Seizure of Jewish Property in Arab Countries . Praeger/Greenwood. p.6. ISBN 0-275-97134-1 
  28. ฟรีดแมน, ซอล เอส. (1989). ไม่มีอนาคต: ชะตากรรมของชาวยิวซีเรีย สำนักพิมพ์แพรเกอร์ ไอ978-0-275-93313-5 
  29. เลอ ฟิกาโร 9 มีนาคม ค.ศ. 1974 "Quatre femmes juives assassins a Damas" (ปารีส: การประชุมระหว่างประเทศเพื่อการปลดปล่อยของชาวยิวในตะวันออกกลาง 1974), พี. 33.
  30. ^ ดาวิโดวิซ, ลูซี่ . สงครามต่อต้านชาวยิว , ไก่แจ้, 1986.p. 403
  31. แมนเวลล์, โรเจอร์ เกอริ่งนิวยอร์ก :1972 Ballantine Books – War Leader Book #8 Ballantine's Illustrated History of the Violent Century
  32. ^ "พบหลุมศพชาวยิวจำนวนมากในยูเครน" . ข่าวจากบีบีซี. 2550-06-05 . สืบค้นเมื่อ2011-11-22 .
  33. เบเรนโบม, ไมเคิล. The World Must Know," พิพิธภัณฑ์การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์แห่งสหรัฐอเมริกา , 2006, p. 103.
  34. ^ ลินน์, รูธ . หนีเอาชวิทซ์ วัฒนธรรมแห่งการลืม , Cornell University Press, 2004, p. 20.
  35. สวีบ็อกกี, เฮนริก. "นักโทษหลบหนี" ใน Berenbaum, Michael & Gutman, Yisrael (eds) Anatomy of the Auschwitz Death Camp , Indiana University Press and the United States Holocaust Memorial Museum , 1994, หน้า. 505.
  36. a b Pipes, แดเนียล (ธันวาคม 1989). "ชาวยิวในสหภาพโซเวียตตั้งแต่ พ.ศ. 2460 โดย นอรา เลวิน ชาวยิวแห่งสหภาพโซเวียต โดย เบนจามิน พินคัส" . ความเห็น . สืบค้นเมื่อ2011-11-22 .
  37. อรรถเป็น "การเพิ่มขึ้นของอาณาจักรไรช์ใต้ - บทที่ 4 " 15 กรกฎาคม 2550 เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 15 กรกฎาคม 2550


บรรณานุกรม

ลิงค์ภายนอก

  • สื่อที่เกี่ยวข้องกับPersecution of Jews at Wikimedia Commons