เครื่องบูชาปัสกา
เครื่องสังเวยปัสกา ( ฮีบรู : קרבן פסח , โรมานต์ : Qorban Pesaḥ ) หรือที่รู้จักในชื่อแกะ Paschalหรือ ลูก แกะปัสกาเป็นเครื่องบูชาที่โทราห์สั่งให้ชาวอิสราเอลฆ่าตามพิธีกรรมในตอนเย็นของเทศกาลปัสกาและกินในคืนแรก ของวันหยุดด้วยสมุนไพรขมและมาโซ ตามคัมภีร์โทราห์ มีการถวายครั้งแรกในคืนวันอพยพจากอียิปต์. แม้ว่าชาวยิวจะฝึกฝนในสมัยโบราณ แต่ปัจจุบันการเสียสละเป็นเพียงส่วนหนึ่งของการปฏิบัติตาม Falashah , KaraiteและSamaritan
ในอัตเตารอต
ในคัมภีร์โทราห์เลือดของเครื่องบูชานี้ที่ประพรมที่เสาประตูของชาวอิสราเอล เพื่อเป็นหมายสำคัญแด่พระเจ้า เมื่อผ่านแผ่นดินเพื่อสังหารบุตรหัวปีของชาวอียิปต์ ใน คืนนั้น ให้เขาผ่านบ้านเรือน ของชาวอิสราเอล ( อพยพ 12:1–28 ) ในมิชนาห์สิ่งนี้เรียกว่า "ปัสกาของอียิปต์" ( Pesaḥ Miẓrayimใน M. Pesach ix. 5) ได้รับการแต่งตั้ง นอกจากนี้ ( อพยพ12:24-27) ว่าการถือปฏิบัตินี้ควรทำซ้ำทุกปีตลอดเวลาเมื่อชาวอิสราเอลเข้าสู่ดินแดนที่สัญญาไว้ อพยพ 12:25 “เมื่อเจ้ามาถึงแผ่นดินที่พระเจ้าจะประทานแก่เจ้าตามที่พระองค์สัญญาว่า เจ้าจงรักษาการปรนนิบัตินี้ (NKJV) สิ่งนี้เรียกว่า “เปซาḥ โดโรต์” ซึ่งเป็นเทศกาลปัสกาของ คนรุ่นต่อๆ มา (Mishnah Pesach lc) มีความแตกต่างหลายประการจากเทศกาลปัสกาของอียิปต์ (Pesaḥ Miẓrayim) อย่างไรก็ตาม ในช่วงก่อนการเนรเทศ ปัสกาไม่ค่อยถูกสังเวยตามข้อกำหนดทางกฎหมาย (comp. II Chron. xxxv. 18 ).
พระเจ้าตรัสกับโมเสสในถิ่นทุรกันดารซีนายในวันขึ้นค่ำวันแรกของปีที่สองหลังจากการอพยพออกจากแผ่นดินอียิปต์ว่า: ให้ชนชาติอิสราเอลถวายเครื่องบูชาปัสกาตามเวลาที่กำหนด วันที่สิบสี่ของเดือนนี้ เวลาพลบค่ำ ตามเวลาที่กำหนด เจ้าจงถวายตามพิธีและกฎเกณฑ์ทั้งหมด
การตีความตามหลักศาสนา
ตามคำกล่าวของRashi ที่หมายเลข 9:1 มีการถวายเครื่องบูชาเพียงครั้งเดียวในช่วงสี่สิบปีที่พวกเขาเดินทางในถิ่นทุรกันดาร หนึ่งปีหลังจากการอพยพ ราชีกล่าวว่าในอีก 39 ปีข้างหน้าไม่มีการถวายใดๆ ตามที่พระเจ้ากำหนดว่าจะสามารถถวายได้หลังจากที่ลูกหลานของอิสราเอลได้เข้าสู่ดินแดนแห่งอิสราเอลแล้วเท่านั้น อันที่จริง การนำเครื่องบูชาปัสกากลับมาทำใหม่ก็ต่อเมื่อชาวอิสราเอลเข้ายึดครองดินแดนแล้วเท่านั้น จากนั้นจึงทำการสังเวยทุกปีจนถึงช่วงเวลาที่พระวิหารของโซโลมอนและ พระวิหารที่ สองตั้งอยู่และทำงาน ในช่วงเวลานี้มีพิธีการถวายบูชาที่แน่นอน นอกเหนือจากระเบียบที่กฎหมายกำหนด. ต่อไปนี้เป็นบทสรุปโดยสังเขปของศาสนพิธีหลักและพิธีกรรมที่มาพร้อมกับการเสียสละ:
สัตว์สังเวย
สัตว์บูชายัญซึ่งเป็นลูกแกะหรือแพะจะต้องเป็นเพศชายอายุหนึ่งปีและไม่มีตำหนิ แต่ละครอบครัวหรือสังคมเสนอสัตว์ตัวหนึ่งร่วมกัน ซึ่งไม่ต้องการเซมิคา (การวางมือ) แม้ว่าจะจำเป็นต้องกำหนดว่าใครจะต้องมีส่วนร่วมในการสังเวยเพื่อฆ่าด้วยเจตนาที่เหมาะสม เฉพาะผู้ที่เข้าสุหนัตและสะอาดก่อนธรรมบัญญัติเท่านั้นที่จะเข้าร่วมได้ และห้ามมิให้คนเหล่านั้นใส่เชื้ออาหารไว้ในครอบครองในระหว่างการฆ่าลูกแกะปัสกา สัตว์ดังกล่าวถูกฆ่าในคืนก่อนเทศกาลปัสกาในช่วงบ่ายของวันที่ 14 เดือนนิสาน [ 1]หลังจากการบูชายัญของชาวทามิดถูกฆ่า นั่นคือ เวลาสามนาฬิกา หรือ ในกรณีที่ก่อนเทศกาลปัสกาในวันศุกร์ เวลาตีสอง [2]
การสังหารเกิดขึ้นที่ลาน พระวิหารใน กรุงเยรูซาเล็ม การเข่นฆ่าสามารถทำได้โดยฆราวาส แม้ว่าพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับเลือดและไขมันจะต้องดำเนินการโดยนักบวช [2] [3]ปุโรหิตต้องเก็บเลือด และแถวของปุโรหิตที่มีถ้วยทองหรือเงินอยู่ในมือยืนอยู่ในแนวเดียวกันตั้งแต่ลานพระวิหารถึงแท่นบูชาที่ซึ่งเลือดถูกประพรม ถ้วยเหล่านี้ถูกโค้งมนที่ก้นถ้วยเพื่อไม่ให้วางลง เพราะในกรณีนั้นเลือดอาจจับตัวเป็นก้อนได้ ภิกษุที่จับเลือดที่หยดจากผู้ตายได้ยื่นถ้วยให้ภิกษุที่อยู่ถัดจากเขา รับถ้วยเปล่าจากเขา แล้วถ้วยเต็มก็ผ่านสายไปจนถึงบาทหลวงองค์สุดท้ายที่ประพรมเนื้อหาในนั้น บนแท่นบูชา จากนั้นแกะลูกแกะบนตะขอหรือไม้พิเศษแล้วลอกหนัง แต่ถ้าก่อนเทศกาลปัสกาตรงกับวันสะบาโต,ผิวหนังถูกเอาลงไปที่เต้านมเท่านั้น. จากนั้นช่องท้องก็ถูกตัดออก และส่วนที่เป็นไขมันสำหรับแท่นบูชาก็ถูกนำออกมา ใส่ในภาชนะที่ใส่เกลือและนำไปถวายโดยปุโรหิตบนแท่นบูชา ขณะที่เครื่องในที่เหลือก็ถูกนำออกมาทำความสะอาดเช่นเดียวกัน [2]
แม้ว่าโควรัมที่จำเป็นสำหรับกิจกรรมส่วนใหญ่ที่ต้องมีองค์ประชุมมักจะเป็นสิบองค์ แต่ต้องเสนอ Korban Pesach ก่อนครบองค์ประชุมสามสิบองค์ - จะต้องดำเนินการต่อหน้าkahal adat yisraelการชุมนุมของประชาคมอิสราเอล ต้องการสิบคนสำหรับการชุมนุม สิบคนสำหรับการชุมนุม และสิบคนสำหรับอิสราเอล ตามรายงานของหน่วยงาน Talmudic บางแห่ง เช่นRav Kahana IVผู้หญิงนับเป็นมิน ยาน เพื่อถวายเครื่องบูชาปัสกา (B. Pesachim 79b )
เวลา: เทศกาลปัสกาในวันสะบาโต
แม้ว่าก่อนเทศกาลปัสกาจะเป็นวันสะบาโต ลูกแกะปัสกาก็ถูกฆ่าตายในลักษณะที่กล่าวข้างต้น เลือดก็ถูกประพรมบนแท่นบูชา เครื่องในถอดและชำระ และไขมันที่ถวายบนแท่นบูชา สำหรับพิธีกรรมทั้งสี่นี้ในกรณีของลูกแกะปัสกา และเฉพาะเหล่านี้เท่านั้น ได้รับการยกเว้นจากการห้ามไม่ให้ทำงานในวันสะบาโต ระเบียบนี้ว่าวันสะบาโตมีความสำคัญเหนือเทศกาลปัสกา ไม่ได้ถูกกำหนดไว้อย่างแน่นอนจนกว่าจะถึงเวลาของฮิลเลล ผู้ทรงสถาปนากฎนี้เป็นกฎ และตอบแทนการยกระดับเป็นนาซีโดยยูดาห์ เบ็ น บาธีรา (B. Pesachim 68a) .
ฆราวาสทั้งสามกลุ่ม
ประชาชนที่ร่วมถวายสังฆทานแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม คนแรกเต็มลานพระวิหารจนต้องปิดประตูเมือง ขณะที่พวกเขากำลังฆ่าและถวายลูกแกะปัสกาคนเลวีบนแท่น ( ดูคาน ) สวด ฮาเลล ( สดุดี113-118 ) พร้อมด้วย เครื่องมือทองเหลือง ถ้าชาวเลวีอ่านจบก่อนที่ปุโรหิตจะถวายเครื่องบูชาเสร็จ พวกเขาก็กล่าวฮาเลลอีกครั้ง แม้จะไม่เคยเกิดขึ้นเลยว่าพวกเขาต้องทำซ้ำสองครั้ง ทันทีที่กลุ่มแรกถวายเครื่องบูชา ประตูก็เปิดออกเพื่อปล่อยให้พวกเขาออกไป และกลุ่มที่สองและสามยึดสถานที่ของพวกเขาตามลำดับ
ทั้งสามกลุ่มได้ถวายเครื่องบูชาในลักษณะที่บรรยายไว้ ขณะที่อ่านฮัลเลล แต่กลุ่มที่สามมีขนาดเล็กมากจนเสร็จก่อนคนเลวีถึงสดุดี 116 เรียกว่า "กลุ่มคนเกียจคร้าน" เพราะอยู่หลังสุด แม้ว่าผู้คนส่วนใหญ่จะเป็นมลทินตามพิธีกรรมในช่วงก่อนเทศกาลปัสกา แต่การถวายเครื่องบูชาในวันที่ 14 เดือนไนซาน เครื่องสังเวยอื่น ๆเรียกว่าฮากิกะห์ซึ่งถวายพร้อมกับลูกแกะปัสกานั้น ละเว้นหากก่อนเทศกาลปัสกาตรงกับวันสะบาโต หรือหากเครื่องบูชาถูกถวายในสภาพที่ไม่สะอาด หรือหากจำนวนผู้เข้าร่วมมีน้อยจนกินไม่หมด เนื้อ. เมื่อถวายเครื่องบูชาเสร็จแล้วและสัตว์พร้อมสำหรับการย่าง แต่ละคนนำลูกแกะกลับบ้าน ยกเว้นช่วงก่อนเทศกาลปัสกาในวันสะบาโต ซึ่งในกรณีนี้จะไม่ถูกนำออกไป [2]
พิธีเปิดบ้าน
หากวันที่ 14 ของ Nissan ตกในวันสะบาโต กลุ่มแรกจะประจำการอยู่บนภูเขาของวิหารในกรุงเยรูซาเล็มกลุ่มที่สองในḥelช่องว่างระหว่างกำแพงวัดและห้องโถงของวิหาร ในขณะที่กลุ่มที่สามยังคงอยู่ในวัด ศาลรอเวลาเย็นเมื่อพวกเขานำลูกแกะกลับบ้านและย่างบนไม้ทับทิม - วันอื่น ๆ พวกเขาสามารถทำมันได้ก่อนพลบค่ำ (และถ้าวันที่ 15 ของนิสสันล้มลงในวันสะบาโตพวกเขาจะ ต้อง). ห้ามกระดูกหักระหว่างการปรุงอาหารหรือระหว่างรับประทานอาหาร ลูกแกะถูกวางไว้บนโต๊ะในงานเลี้ยงตอนเย็น (ดูเทศกาลปัสกา ) และคณะที่ชุมนุมกันกินเข้าไปหลังจากที่ทุกคนพอใจกับความอยากอาหารของพวกเขาด้วยḥagigahหรืออาหารอื่นๆ เครื่องบูชาต้องกินให้หมดในเย็นวันเดียวกัน ไม่อนุญาตให้ค้างคืน ขณะรับประทานอาหาร บรรดาผู้ที่รับส่วนร่วมทั้งหมดจะต้องอยู่ด้วยกัน และผู้เข้าร่วมทุกคนต้องเอาลูกแกะชิ้นหนึ่งอย่างน้อยชิ้นใหญ่เท่ากับผลมะกอก ผู้หญิงและเด็กผู้หญิงอาจมีส่วนร่วมในงานเลี้ยงและรับประทานอาหารเครื่องบูชา มีการสวดอ้อนวอนต่อไปนี้ก่อนรับประทานลูกแกะ: "สาธุการแด่พระองค์ผู้เป็นนิรันดรพระเจ้าของเรา พระมหากษัตริย์ของโลก ผู้ทรงชำระเราให้บริสุทธิ์ตามพระบัญชาของพระองค์ และทรงกำหนดให้เรารับประทานปัสกา" มีการสวดฮัลเลลระหว่างมื้ออาหาร และเมื่อลูกแกะกินเข้าไปแล้ว จะมีการอธิบายความหมายของธรรมเนียมปฏิบัติ และเล่าเรื่องราวของการอพยพ [2]
เครื่องสังเวยปัสกาจัดอยู่ในหมวดหมู่ของเซวาชิมที่เจ้าของรับประทาน (คล้ายกับเชลามิม )ดังนั้นจึงถือเป็นหนึ่งในเครื่องบูชาที่อาหารเป็นส่วนหลักและบ่งบอกถึงชุมชนระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ แท้จริงแล้วเป็นการสังเวยบ้านหรือครอบครัว และแต่ละครัวเรือนถือเป็นชุมชนเล็กๆ ในตัวเอง ไม่เพียงเพราะลูกแกะที่รับประทานที่บ้านเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะสมาชิกทุกคนในครอบครัวต้องร่วมรับประทานอาหารด้วย ผู้ชายต้องเข้าสุหนัตเพื่อให้เขากินได้และต้องบริสุทธิ์ตามพิธีกรรม. ความจริงที่ว่าลูกแกะปัสกาอาจถูกฆ่าเฉพาะที่วิหารกลางของกรุงเยรูซาเล็มเท่านั้น ในทางกลับกัน บ่งบอกว่าแต่ละครัวเรือนเป็นเพียงสมาชิกของชุมชนที่ใหญ่กว่า สิ่งนี้แสดงให้เห็นด้วยลักษณะประจำชาติของการเสียสละซึ่งยังคงมีชีวิตอยู่ในความทรงจำของชาติในการรักษาและการปลดปล่อยของประชาชนทั้งหมด [2]
ความพยายามที่จะรื้อฟื้นการเสียสละสมัยใหม่
ในปี 2550 แรบไบกลุ่มหนึ่งนำโดยAdin Steinsalzและได้รับการสนับสนุนจากTemple Mount Faithfulและสภา Sanhedrin ใหม่ระบุKohenซึ่งเป็นคนขายเนื้อ วางแผนดำเนินการบูชาปัสกาบนภูเขา Temple Mountและยื่นคำร้องต่อศาลสูงของอิสราเอล ความยุติธรรมสำหรับการอนุญาต ศาลเข้าข้างรัฐบาลและปฏิเสธคำขอ โดยมองว่าเหตุการณ์ดังกล่าวจะจุดไฟความตึงเครียดทางศาสนาและจะคุกคามความมั่นคง เหตุการณ์ดังกล่าวเป็นผลสืบเนื่องมาจากความพยายามครั้งก่อนๆ ของกลุ่มต่างๆ ที่จะทำการสังเวยดังกล่าว ไม่ว่าจะโดยเปิดเผยหรือโดยอุบาย [4] [5]
ในปีพ.ศ. 2551 กลุ่มสิทธิสัตว์Tnoo Lachayot Lichyot ("ปล่อยให้สัตว์มีชีวิต") ฟ้องสถาบัน Templeโดยอ้างว่าการสาธิตการบูชายัญเทศกาลปัสกาถือเป็นการทารุณสัตว์ ศาลอิสราเอลปฏิเสธข้อเรียกร้อง [6]
ในปี 2016 นักเคลื่อนไหวชาวยิวที่ผลักดันให้มีวัดแห่งที่สามในกรุงเยรูซาเล็มพยายามที่จะขึ้นไปบนภูเขาเทมเพิลเมาท์พร้อมลูกแพะที่ตั้งใจจะใช้เป็นพิธีปัสกาในบ่ายวันศุกร์ เช่นเดียวกับที่พวกเขาทำทุกปี ตำรวจเยรูซาเลมจับกุมผู้ต้องสงสัย 10 คนในเมืองเก่าเพื่อสอบปากคำ และจับกุมลูกแพะบูชายัญสี่ตัว ในบรรดาผู้ถูกจับกุม ได้แก่ นักเคลื่อนไหว Kach Noam Federman ซึ่งพยายามเสียสละทุกปีและ Rafael Morris นักเคลื่อนไหวในขบวนการ Temple Mount Faithful [ ต้องการการอ้างอิง ]
ในประเพณีอื่น ๆ
ในศาสนาคริสต์การเสียสละของลูกแกะปัสกาถือว่าสำเร็จโดยการตรึงกางเขนและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูซึ่งส่งผลให้ได้รับฉายาว่าลูกแกะของพระเจ้าด้วย [7] [8]
ดูเพิ่มเติม
อ้างอิง
บทความนี้รวบรวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ : Singer, Isidore ; et al., สหพันธ์. (1901–1906). "ปัสกาสังเวย". สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: ฟังก์ แอนด์ วากแนลส์.
- ^ เลวีนิติ 23
- ↑ a b c d e f
บทความนี้รวบรวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ : Executive Committee of the Editorial Board, Jacob Zallel Lauterbach (1901–1906) "ปัสกาสังเวย" . ในSinger, Isidore ; และคณะ (สหพันธ์). สารานุกรมชาวยิว . นิวยอร์ก: ฟังก์ แอนด์ วากแนลส์.
- ↑ เฮย์เวิร์ด, โรเบิร์ต (2006). "ฐานะปุโรหิต พระวิหาร และการเสียสละ" . ในโรเจอร์สัน JW; Lieu, Judith M. (สหพันธ์). คู่มือการศึกษาพระคัมภีร์ไบเบิลของอ็อกซ์ฟอร์ด สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด. หน้า 341. ISBN 978-0-19-925425-5.
นักบวชที่ไม่ใช่นักบวชสามารถฆ่าเครื่องบูชาปัสกา (แม้ว่าจะไม่ได้ควบคุมเลือดและไขมัน) จนถึงวันสุดท้ายของวัด (Philo, QE 1: 10)
(alt. ลิงค์ไปยังบท ) - ↑ ชาร์ไก, นาดาฟ; Barkat, Amiram (2007-02-04), "ศาลป้องกันกลุ่มจากการเสียสละสัตว์มีชีวิตที่ Temple Mount" , Haaretzดึงข้อมูล2008-10-07
- ^ "แรบไบตั้งเป้าที่จะต่ออายุการสังเวยสัตว์" , Jerusalem Post , 2007-02-28, ถูกเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2012-01-11 , ดึงข้อมูล2008-10-07
- ↑ Judge Rules Paschal Sacrifice Practice 'Proper,' Appeal Filed , Israeli National News, 2008-04-08 , ดึงข้อมูล2008-10-07
- ↑ คาร์ล เกอร์ลัค (1998). The Antenicene Pascha: ประวัติศาสตร์เชิงวาทศิลป์ สำนักพิมพ์ Peeters หน้า 21. ISBN 9789042905702.
นานก่อนความขัดแย้งนี้ Ex 12 เป็นเรื่องราวของต้นกำเนิดและการแสดงออกทางพิธีกรรมได้รับการแก้ไขอย่างแน่นหนาในจินตนาการของคริสเตียน แม้ว่าก่อนทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่สองจะเข้าถึงได้เพียงแต่เป็นธรรมเนียมปฏิบัติเท่านั้น แต่ในจดหมายของ Paulin เทพนิยายการอพยพนั้นมีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากกับการเฉลิมฉลองการอาบน้ำและรับประทานอาหาร แม้แต่ที่นี่ ความสัมพันธ์นี้ก็ไม่ปรากฏขึ้นในทันใด แต่แสดงถึงพัฒนาการในการเล่าเรื่องเกี่ยวกับพิธีกรรมที่มัสได้เริ่มต้นขึ้นตั้งแต่ตอนเริ่มต้นของข้อความคริสเตียน พระเยซูชาวนาซาเร็ธถูกตรึงกางเขนระหว่างเทศกาลเปซัค-มัซโซต์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่คนในพันธสัญญาใหม่ของชาวยิวและคนต่างชาติต่างมองว่าเป็นคำตัดสินที่ชัดเจนและชัดเจน ตัวอย่างที่ 12 จึงเป็นหนึ่งในแนวทางที่เชื่อถือได้ไม่กี่ข้อสำหรับการติดตามการทำงานร่วมกันระหว่างพิธีกรรม ข้อความ และ kerygma ต่อหน้าสภาไนซีอา
- ↑ มัทธีอัส ไรน์ฮาร์ด ฮอฟฟ์มันน์ (2005). The Destroyer and the Lamb: ความสัมพันธ์ระหว่าง Angelomorphic และ Lamb Christology ในหนังสือวิวรณ์ มอร์ ซีเบค. หน้า 117. ISBN 3161477788.
1.2.2. พระคริสต์ทรงเป็นแกะปัสกาจากอพยพลักษณะหลายประการในวิวรณ์ดูเหมือนจะสอดคล้องกับอพยพ 12: ความเชื่อมโยงของพระเมษโปดกกับเทศกาลปัสกา การกอบกู้ผลแห่งพระโลหิตของพระเมษโปดกและการลงโทษฝ่ายตรงข้ามของพระเจ้า (และประชากรของพระองค์) จากอพยพ 12 อาจเป็นไปได้ สะท้อนอยู่ในการตั้งค่าของ Apocalypse แนวความคิดของพระคริสต์ในฐานะลูกแกะปัสกาโดยทั่วไปไม่เป็นที่รู้จักในวรรณกรรมคริสเตียนตอนต้นหรือ NT อย่างที่เห็นใน 1 โครินธ์ 5:7, 1 เปโตร 1:19 หรืองานเขียนของจัสติน มรณสักขี ( หมุน . 111:3) โดยเฉพาะอย่างยิ่งในข่าวประเสริฐของยอห์น ความเชื่อมโยงระหว่างพระคริสต์กับปัสกานี้ชัดเจนมาก