ปัสกา Seder

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ปัสกา Seder
Sedertable.jpg
ชุดโต๊ะสำหรับปัสกา Seder
สังเกตโดยชาวยิว , สะมาเรีย , กลุ่มอื่น ๆ ที่อ้างว่าร่วมกับอิสราเอล
พิมพ์ศาสนา วัฒนธรรม
ความสำคัญเพื่อเล่าเรื่องราวการอพยพออกจากอียิปต์
งานเฉลิมฉลองในการปฏิบัติของชาวยิว หนึ่งหรือสองมื้อรื่นเริงในสองคืนแรก
วันที่วันที่ 15 เดือนนิสาน
วันที่ 2020เย็นวันที่ 9 เมษายน
วันที่ 2564เย็นวันที่ 28 มีนาคม
วันที่ 2022เย็นวันที่ 16 เมษายน
วันที่ 2023ค่ำ 6 เมษายน
เกี่ยวข้องกับสามเทศกาลแสวงบุญ (โดยเฉพาะShavuotซึ่งหลังจาก 49 วันจากคืนที่สองของเทศกาลปัสกา)

ปัสกาฝังใจ ( / s eɪ d ər / ; ภาษาฮิบรู : [ליל] הסֵדֶר[leil ha-ˈseder] '[ตอนเย็นของ] ระเบียบ การจัดเตรียม';ยิดดิช:סדרseyder) เป็นงานฉลองพิธีกรรมที่เครื่องหมายจุดเริ่มต้นของวันหยุดของชาวยิวของเทศกาลปัสกามันจะดำเนินการทั่วโลกในวันที่วันที่ 15 ของนิสันในปฏิทินฮีบรู(เช่นในช่วงเริ่มต้นของวันที่ 15; วันภาษาฮิบรูเริ่มต้นที่พระอาทิตย์ตก) วันนั้นตรงกับปลายเดือนมีนาคมหรือเดือนเมษายนตามปฏิทินเกรกอเรียนและเทศกาลปัสกามีระยะเวลาเจ็ดวันในอิสราเอล และแปดวันนอกอิสราเอล โดยทั่วไปแล้วชาวยิวจะสังเกตคนนั่งสมาธิหนึ่งหรือสองคน: ในอิสราเอล มีการสังเกตหนึ่งคนในคืนแรกของเทศกาลปัสกาชาวยิวพลัดถิ่นจำนวนมากชุมชนต่าง ๆ ได้สงบสติอารมณ์ในคืนที่สองเช่นกัน ฝังใจเป็นพิธีกรรมที่ดำเนินการโดยชุมชนหรือโดยหลายรุ่นของครอบครัวที่เกี่ยวข้องกับการบอกเล่าเรื่องราวของการปลดปล่อยของที่อิสราเอลจากการเป็นทาสในอียิปต์โบราณเรื่องนี้เป็นเรื่องในพระธรรม ( กาล ) ในภาษาฮีบรูไบเบิล Seder เองมีพื้นฐานมาจากข้อพระคัมภีร์ที่สั่งให้ชาวยิวเล่าเรื่องราวของการอพยพออกจากอียิปต์ : "ในวันนั้นคุณจะบอกลูกของคุณว่า 'นั่นเป็นเพราะสิ่งที่พระเจ้าไม่สำหรับฉันเมื่อฉันออกมาจากอียิปต์"(อพยพ 13: 8). ตามเนื้อผ้าครอบครัวและเพื่อน ๆ รวมตัวกันในช่วงเย็นที่จะอ่านข้อความของHaggadah , งานโบราณมาจากนาห์ ( Pesahim 10). [1] [2] Haggadah มีการเล่าเรื่องของการอพยพออกจากอียิปต์อิสราเอลพรพิเศษและพิธีกรรมข้อคิดจากการมุดและพิเศษเพลงเทศกาลปัสกา

ธรรมเนียมของชาวไซเดอร์รวมถึงการเล่าเรื่อง อภิปรายเรื่องนี้ การดื่มไวน์สี่ถ้วย การรับประทานมัทซา การรับประทานอาหารเชิงสัญลักษณ์ที่วางบนจานปัสกาและเอนกายเพื่อเฉลิมฉลองอิสรภาพ [3] Seder เป็นพิธีกรรมของชาวยิวที่โด่งดังที่สุด ดำเนินการโดยชาวยิวทั่วโลก [4]

ภาพรวม

  1. Kadeish קדש – บทสวดKiddushให้ศีลให้พรและดื่มไวน์แก้วแรก
  2. Urchatz ורחץ – การล้างมือ
  3. Karpas כרפס - จุ่มของKarpasในน้ำทะเล
  4. Yachatz יחץ – ทำลาย matzo ตรงกลาง; ชิ้นที่ใหญ่กว่าจะกลายเป็นอะฟีโกมัน
  5. Maggid מגיד – เล่าเรื่องราวเทศกาลปัสกา รวมถึงการบรรยาย " คำถามสี่ข้อ " และการดื่มไวน์แก้วที่สอง
  6. Rachtzah רחצה – การล้างมือครั้งที่สอง
  7. Motzi מוציא , Matzo מצה – ให้ศีลให้พรก่อนรับประทานอาหารmatzo
  8. Maror מרור – การรับประทานอาหารของmaror
  9. Koreich כורך – การกินแซนวิชที่ทำจาก matzo และ maror
  10. Shulchan oreich שלחן עורך – สว่างขึ้น "ชุดโต๊ะ" – การเสิร์ฟอาหารวันหยุด
  11. Tzafun צפון – การรับประทานอาหารของafikoman
  12. Bareich ברך – ให้ศีลให้พรหลังอาหารและดื่มไวน์ถ้วยที่สาม
  13. ฮัลเลล – การบรรยายของฮัลเลล, ท่องตามประเพณีในเทศกาล; ดื่มไวน์แก้วที่สี่
  14. Nirtzah nirצ ha – พูดว่า " Next Year in Jerusalem !"

ในขณะที่วันหยุดชาวยิวจำนวนมากหมุนไปรอบ ๆ โบสถ์ยิว Seder จะดำเนินการในบ้านของครอบครัวแม้ว่า Seder ของชุมชนจะจัดโดยธรรมศาลา โรงเรียนและศูนย์ชุมชนบางแห่งเปิดให้ประชาชนทั่วไป เป็นเรื่องปกติที่จะเชิญแขก โดยเฉพาะคนแปลกหน้าและคนขัดสน Seder เป็นส่วนสำคัญของความเชื่อและอัตลักษณ์ของชาวยิว ดังที่อธิบายไว้ใน Haggadah ถ้าไม่ใช่เพราะการแทรกแซงจากพระเจ้าและการอพยพ ชาวยิวก็จะยังคงเป็นทาสในอียิปต์ ดังนั้น Seder จึงเป็นโอกาสสำหรับการสรรเสริญและการขอบคุณ และการอุทิศใหม่ให้กับแนวคิดเรื่องการปลดปล่อย นอกจากนี้ คำพูดและพิธีกรรมของชาวเซเดอร์ยังเป็นพาหนะหลักในการถ่ายทอดความเชื่อของชาวยิวจากปู่ย่าตายายสู่รุ่นลูก และจากรุ่นสู่รุ่น การเข้าร่วมพิธีสดุดีและกินมัทซาในวันปัสกาเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่แพร่หลายในชุมชนชาวยิว แม้แต่ในหมู่ผู้ที่ไม่นับถือศาสนา

lubok ของยูเครนในศตวรรษที่ 19 เป็นตัวแทนของโต๊ะ Seder

โต๊ะ Seder ถูกจัดวางตามธรรมเนียมด้วยการจัดวางสถานที่และเครื่องเงินที่ดีที่สุด และสมาชิกในครอบครัวจะแต่งตัวในชุดวันหยุดของพวกเขาที่โต๊ะ มีประเพณีที่ผู้นำซีเดอร์สวมชุดคลุมสีขาวเรียกว่าคิทเทล[5] [6]สำหรับครึ่งแรกของ Seder ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะต้องมีจานและแก้วไวน์เท่านั้น ที่หัวโต๊ะคือจาน Seder ที่บรรจุอาหารสัญลักษณ์ต่างๆ ที่จะกินหรือชี้ให้เห็นในระหว่างการทำ Seder ที่วางอยู่ใกล้ ๆ เป็นจานที่มีมาซ็อตสามจานและจานน้ำเกลือสำหรับจุ่ม

ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะได้รับสำเนา Haggadah ซึ่งมักจะเป็นฉบับดั้งเดิม: ข้อความโบราณที่มีบริการ Seder ที่สมบูรณ์ ชายและหญิงมีหน้าที่เท่าเทียมกันและมีสิทธิ์เข้าร่วมใน Seder [7]ในหลายบ้าน ผู้เข้าร่วมแต่ละคนที่โต๊ะเซเดอร์จะท่องบทฮากกาดาห์อย่างน้อยที่สุดในภาษาฮีบรูและอราเมอิกดั้งเดิมHalakha (กลุ่มกฎหมายทางศาสนาของชาวยิว) กำหนดให้มีการพูดบางส่วนในภาษาที่ผู้เข้าร่วมสามารถเข้าใจได้ และส่วนที่สำคัญมักถูกกล่าวทั้งในภาษาฮีบรูและภาษาแม่ ผู้นำมักจะขัดจังหวะการอ่านเพื่ออภิปรายประเด็นต่างๆ กับลูกๆ ของตน หรือเพื่อให้เข้าใจความหมายหรือการตีความของคำศัพท์แบบโตราห์

ในบางบ้าน ผู้เข้าร่วมผลัดกันอ่านข้อความของฮักกาดาห์ ในภาษาฮีบรูดั้งเดิมหรือการแปล เป็นประเพณีที่หัวหน้าครอบครัวและผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ จะวางหมอนไว้ข้างหลังเพื่อเพิ่มความสบาย ในหลายจุดระหว่าง Seder ผู้เข้าร่วมจะเอนตัวไปทางซ้าย – เมื่อดื่มไวน์สี่ถ้วย รับประทาน Afikoman และรับประทานแซนด์วิช Korech [6]

โดยทั่วไปแล้วชาวยิวจะสังเกตคนนั่งสมาธิหนึ่งหรือสองคน: ในอิสราเอล มีการสังเกตหนึ่งคนในคืนแรกของเทศกาลปัสกา หลายพลัดถิ่นชุมชนบางครั้งไม่รวมการปฏิรูปและคอนยิวถือยังฝังใจในคืนที่สอง Seders ได้รับการปฏิบัติทั่วโลกรวมทั้งในสถานที่ห่างไกลเช่นสูงในเทือกเขาหิมาลัยในเนปาล [8] [9]

ธีมของ Seder

ความเป็นทาสและเสรีภาพ

matzo ที่ทำด้วยเครื่องจักร

พิธีกรรมและอาหารที่เป็นสัญลักษณ์ทำให้เกิดธีมคู่ของตอนเย็น: ความเป็นทาสและเสรีภาพ มีการระบุไว้ใน Hagaddah ว่า "ในทุกยุคทุกสมัย ทุกคนมีหน้าที่ต้องมองตัวเองราวกับว่าพวกเขาออกมาจากอียิปต์" กล่าวคือ ออกจากการเป็นทาส

การแสดงเวลาสำหรับชาวฮีบรูคือวันหนึ่งเริ่มเมื่อพระอาทิตย์ตกดินและสิ้นสุดเมื่อพระอาทิตย์ตกดิน ตามประวัติศาสตร์ ในช่วงต้นวันที่ 15 เดือนไนซานในอียิปต์โบราณ ชาวยิวตกเป็นทาสของฟาโรห์ หลังจากภัยพิบัติครั้งที่สิบเกิดขึ้นที่อียิปต์ในเวลาเที่ยงคืน ฆ่าบุตรชายหัวปีทั้งหมดตั้งแต่บุตรหัวปีของฟาโรห์ไปจนถึงบุตรหัวปีของชาวอียิปต์ที่ต่ำที่สุดจนถึงลูกหัวปีของปศุสัตว์ทั้งหมดในแผ่นดิน (อพยพ 12:29) ฟาโรห์ปล่อยชนชาติฮีบรูไป ทำให้พวกเขาเป็นอิสระในช่วงครึ่งหลังของคืนได้อย่างมีประสิทธิภาพ

ดังนั้นผู้เข้าร่วม Seder จึงระลึกถึงความเป็นทาสที่ครองราชย์ในช่วงครึ่งแรกของคืนด้วยการกินมาโซ ("ขนมปังของคนจน"), maror (สมุนไพรที่มีรสขมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความขมขื่นของการเป็นทาส) และ charoset (ขนมที่เป็นตัวแทนของครก ทาสชาวยิวเคยใช้ปูนซีเมนต์อิฐ) ระลึกถึงเสรีภาพในช่วงครึ่งหลังของคืนที่พวกเขากินตโษ (ที่ "ขนมปังของเสรีภาพ" เช่นเดียวกับ "ขนมปังแห่งความทุกข์") และ ' afikoman ' และดื่มสี่ถ้วยไวน์ในตำแหน่งนอน และจุ่มผักลงในน้ำเกลือ (การจุ่มเป็นสัญลักษณ์ของราชวงศ์และเสรีภาพ)

สี่ถ้วย

มีภาระผูกพันในการดื่มไวน์สี่ถ้วยระหว่างเซเดอร์ นาห์กล่าวว่า ( Pes. 10: 1) ว่าแม้ยากจนมีหน้าที่ที่จะดื่มสี่ถ้วย แต่ละถ้วยถูกฝังไว้ที่จุดเฉพาะใน Seder อันแรกสำหรับKiddush (קידוש) ส่วนที่สองสำหรับ ' Maggid ' (מגיד) ส่วนที่สามสำหรับBirkat Hamazon (ברכת המזון) และอันที่สี่สำหรับHallel (הלל) [10] [11]

ตารางเทศกาลปัสกา Seder
การจัดเรียงอาหารสัญลักษณ์ตามประเพณีบนจานปัสกา

Four Cups เป็นตัวแทนของการแสดงออกทั้งสี่ของการปลดปล่อยตามที่พระเจ้าสัญญาไว้6:6–7 : "ฉันจะนำออกมา" "ฉันจะปลดปล่อย" "ฉันจะไถ่ถอน" และ "ฉันจะรับ" [10]

วิลกอนเกี่ยวข้องสี่ถ้วยสี่ของโลก: โลกนี้ศาสนอายุโลกที่การฟื้นตัวของความตายและโลกที่จะมา Maharalเชื่อมต่อไปยังสี่ Matriarchs: ซาร่าห์ , Rebeccah , ราเชลและลีอาห์ ( ในทางกลับกันมัทโซต์ทั้งสามนั้นเชื่อมโยงกับพระสังฆราชทั้งสาม: อับราฮัม ไอแซก และยาโคบ) อาบาร์บาเนลกล่าวถึงถ้วยรางวัลกับการไถ่ถอนทางประวัติศาสตร์สี่ครั้งของชาวยิว: การเลือกอับราฮัม การอพยพออกจากอียิปต์ การอยู่รอดของ ชาวยิวตลอดการเนรเทศ และครั้งที่สี่ที่จะเกิดขึ้นเมื่อสิ้นวัน

สี่ถ้วยยังอาจสะท้อนถึงธรรมเนียมของโรมันในการดื่มถ้วยให้มากที่สุดเท่าที่มีตัวอักษรในชื่อของหัวหน้าแขกในมื้ออาหาร ซึ่งในกรณีของ Seder คือพระเจ้าเองที่มีชื่อภาษาฮีบรูมีสี่ตัวอักษร (12)

จานรอง

จานปัสกาแบบพิเศษ ( ke'are ) เป็นจานพิเศษที่มีอาหารสัญลักษณ์ที่ใช้ในช่วงเทศกาลปัสกา แต่ละรายการในหกรายการที่จัดวางบนจานมีความสำคัญเป็นพิเศษต่อการเล่าเรื่องราวของการอพยพออกจากอียิปต์ รายการสัญลักษณ์ที่เจ็ดที่ใช้ระหว่างมื้ออาหาร - สแต็คของมาซ็อตสามกอง - วางบนจานของตัวเองบนโต๊ะ Seder

หกรายการบนจาน Seder คือ:

  • Maror : สมุนไพรขมเป็นสัญลักษณ์ของความขมขื่นและความรุนแรงของการเป็นทาสที่ชาวยิวต้องทนในอียิปต์โบราณ สำหรับมะรุมหลายคนใช้มะรุมขูดสดหรือรากมะรุมทั้งตัว
  • Chazeretมักเป็นผักกาดหอมที่มีรากรสขม นอกจากมะรุมและผักกาดโรเมนแล้ว ผักกาดขมรูปแบบอื่นๆ เช่นเอนไดฟ์อาจรับประทานเพื่อเติมเต็มมิตซวาห์ได้ เช่นเดียวกับหัวหอมสีเขียว แดนดิไลออนกรีน ใบขึ้นฉ่าย หรือผักชีฝรั่งหยิก (แต่ผักชีฝรั่งและขึ้นฉ่ายฝรั่งมีมากกว่า ใช้เป็นองค์ประกอบ karpas หรือผัก) มากขึ้นอยู่กับว่าประเพณีหนึ่งคือ Ashkenazi, Sephardic, Mizrahi, Persian หรือประเพณีวัฒนธรรมชาติพันธุ์ของชาวยิวอื่น ๆ อีกมากมาย
  • Charoset : ผลไม้และลูกนัตที่เป็นก้อนกรวดสีน้ำตาลหวาน เป็นตัวแทนของครกที่ทาสชาวยิวใช้ในการสร้างโกดังของอียิปต์ สูตรอาหารจริงส่วนหนึ่งขึ้นอยู่กับประเพณีวัฒนธรรมชาติพันธุ์และส่วนหนึ่งขึ้นอยู่กับส่วนผสมที่หาได้ในท้องถิ่น ตัวอย่างเช่น ชาวยิวอาซเกนาซีมักจะทำชาโรเซตจากแอปเปิลลูกเกด ในขณะที่ชาวยิวดิกมักทำสูตรอาหารตามวันที่ที่อาจมีสีส้มหรือ/และมะนาว หรือแม้แต่กล้วย
  • Karpas : ผักอื่นที่ไม่ใช่สมุนไพรที่มีรสขม มักจะเป็นผักชีฝรั่ง แต่บางครั้งบางอย่างเช่นขึ้นฉ่ายหรือมันฝรั่งปรุงสุกซึ่งจุ่มลงในน้ำเกลือ (ประเพณี Ashkenazi) น้ำส้มสายชู (Sephardi custom) หรือ charoset (ประเพณีเก่ายังพบได้บ่อยในชาวยิวเยเมน ) ที่จุดเริ่มต้นของ Seder
  • Zeroa : การย่างเนื้อแกะหรือแพะกระดูกสัญลักษณ์ Korban ปัสกา (ปัสกาเสียสละ) ซึ่งเป็นลูกแกะที่นำเสนอในวิหารในกรุงเยรูซาเล็มและได้รับการคั่วแล้วและกินเป็นส่วนหนึ่งของอาหารในคืนฝังใจ
  • Beitzah : ไข่ย่าง – มักจะเป็นไข่ลวกที่ย่างในถาดอบด้วยน้ำมันเล็กน้อยหรือขาแกะ – เป็นสัญลักษณ์ของkorban chagigah (เครื่องสังเวยเทศกาล) ที่ถวายในวัดในกรุงเยรูซาเล็มแล้ว กินเป็นส่วนหนึ่งของมื้ออาหารในคืน Seder

โฟกัสที่เด็ก

เนื่องจากการเล่าถึงการอพยพให้เด็กฟังซ้ำเป็นเป้าหมายของประสบการณ์ของ Seder จึงมีความพยายามอย่างมากที่จะกระตุ้นความสนใจและความอยากรู้อยากเห็นของเด็ก ๆ และทำให้พวกเขาตื่นตัวระหว่างมื้ออาหาร ด้วยเหตุนี้ คำถามและคำตอบจึงเป็นเครื่องมือหลักในพิธีกรรมของเซเดอร์ โดยการกระตุ้นให้เด็กถามคำถาม พวกเขาจะเปิดใจรับฟังคำตอบมากขึ้น

คำถามที่มีชื่อเสียงที่สุดที่ลูกคนสุดท้องถามที่ Seder คือ " Ma Nishtana " – 'ทำไมคืนนี้ถึงแตกต่างจากคืนอื่นๆ' หลังจากการถามคำถามนี้Magidส่วนหลักของ Seder จะกล่าวถึงคำตอบในรูปแบบของการทบทวนทางประวัติศาสตร์ นอกจากนี้ ที่จุดต่าง ๆ ใน Seder ผู้นำของ Seder จะครอบคลุม matzot และยกถ้วยไวน์ขึ้น จากนั้นวางแก้วไวน์ลงและเปิดผ้าคลุม Matzot ทั้งหมดเพื่อเรียกคำถามจากเด็กๆ[13]

ในประเพณี Sephardic คำถามจะถูกถามโดยกลุ่มที่รวมตัวกันเป็นคอรัสมากกว่าที่จะถามโดยเด็กและถูกส่งไปยังผู้นำของ seder ซึ่งตอบคำถามหรืออาจนำความสนใจของ บริษัท ที่รวบรวมมาให้กับผู้ที่แสดงออก ส่วนนั้นโดยเฉพาะของการอพยพ การตรากฎหมายใหม่ทางกายภาพของการอพยพในช่วงเทศกาลปัสกาเป็นเรื่องปกติในหลายครอบครัวและชุมชน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่เซฟาร์ดิม[14]

ครอบครัวจะดำเนินตามผู้นำของฮักกาดาห์โดยถามคำถามของตนเองตามจุดต่างๆ ในฮักกาดาห์ และมอบรางวัลต่างๆ เช่น ถั่วและลูกอมสำหรับคำตอบที่ถูกต้อง afikomanซึ่งซ่อนอยู่สำหรับ "ขนม" หลังรับประทานอาหารเป็นอุปกรณ์อื่นที่ใช้ในการกระตุ้นให้เกิดการมีส่วนร่วมของเด็ก ในบางครอบครัว ผู้นำของ Seder ซ่อนafikomanและเด็ก ๆ ต้องหามัน จากนั้นพวกเขาจึงได้รับรางวัลหรือรางวัล ในบ้านอื่น เด็ก ๆ ซ่อนafikomanและผู้ปกครองต้องมองหามัน เมื่อผู้ปกครองยอมแพ้ เด็ก ๆ จะเรียกร้องรางวัล (มักเป็นเงิน) เพื่อเปิดเผยที่ตั้ง

คำสั่งของ Seder

คำสั่งและขั้นตอนของ Seder ระบุไว้และพิมพ์ในข้อความของเทศกาลปัสกาHaggadahซึ่งสำเนาอยู่ต่อหน้าผู้เข้าร่วมทั้งหมด เด็กชาวยิวเรียนรู้คำต่อไปนี้ ซึ่งแสดงถึงลำดับของ Seder ด้วยคำคล้องจองและทำนองที่โรงเรียนชาวยิวของพวกเขา:

Kaddesh ( קדש ) Urchatz ( ורחץ ). Karpas ( כרפס ) Yachatz ( יחץ ). Maggid ( มาจิด ). Rochtzah ( โรชซา ). Motzi Matzah ( มูซี มาซา ). มาโร ( מרור ). โคเรช ( ורך ). Shulchan Orech ( שלחן עורך ). ซาฟุน ( צפון ). บาเรช ( ברך ). ฮาเลล( แอล ). Nirtzah ( แนรจา ). [15]

Kadeish (พรและไวน์ถ้วยแรก)

Kadeish קדשเป็นภาษาฮิบรูความจำเป็นสำหรับKiddush ควรอ่านทันทีที่พิธีธรรมศาลาสิ้นสุดลงแต่ไม่ก่อนค่ำ [15]นี้Kiddushคล้ายกับสิ่งที่ถูกอ่านในทุกเทศกาลสามแสวงบุญแต่ยังหมายถึงmatzotและอพยพจากอียิปต์ ชาวยิวจำนวนมากมีธรรมเนียมที่จะเติมถ้วยของกันและกันที่โต๊ะของ Seder ด้วยการแสดงในลักษณะที่แสดงเสรีภาพและความสง่างาม Kiddush เป็นพ่อของบ้านตามธรรมเนียม แต่ผู้เข้าร่วม Seder ทุกคนอาจมีส่วนร่วมด้วยการท่อง Kiddush และดื่มไวน์ถ้วยแรกเป็นส่วนใหญ่

Urchatz (ล้างมือ)

ในทางเทคนิค ตามกฎหมายของชาวยิวเมื่อใดก็ตามที่ผู้รับประทานผลไม้หรือผักจุ่มลงในของเหลวในขณะที่ยังเปียกอยู่ จะต้องล้างมือหากผลไม้หรือผักยังเปียกอยู่ อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาอื่นของปี คนๆ หนึ่งได้ล้างมือก่อนกินขนมปัง หรือเช็ดผลไม้หรือผักให้แห้ง ซึ่งในกรณีนี้ เราไม่จำเป็นต้องล้างมือก่อนรับประทานผลไม้หรือผัก

ตามประเพณีส่วนใหญ่ ไม่มีการสวดพรใดๆ ณ จุดนี้ใน Seder ซึ่งแตกต่างจากการสวดอ้อนวอนเกี่ยวกับการล้างมือก่อนรับประทานขนมปัง อย่างไรก็ตาม สาวกของRambamหรือGaon แห่ง Vilna ต่างก็สวดอ้อนวอน

Karpas (อาหารเรียกน้ำย่อย)

ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจุ่มผักลงในน้ำเกลือ (ธรรมเนียมของชาวอาซเคนาซี ซึ่งกล่าวกันว่าเป็นการเตือนให้ระลึกถึงน้ำตาที่หลั่งโดยบรรพบุรุษที่ตกเป็นทาส) น้ำส้มสายชู (ธรรมเนียมของชาวเซฟาร์ดี) หรือคาโรเซต (ธรรมเนียมของชาวเซฟาร์ดีแบบเก่า ยังคงพบเห็นได้ทั่วไปในหมู่ชาวยิวในเยเมน) ที่กำหนดเองอื่นที่กล่าวถึงในบางแหล่งอาซและอาจมีต้นกำเนิดมากับเมียของโรเธนเบิร์ก , [ ต้องการอ้างอิง ]คือการจุ่ม Karpas ในไวน์

Yachatz (ทำลายของกลาง matzah)

Matzotสามตัววางซ้อนกันอยู่บนโต๊ะใจเย็น ในขั้นตอนนี้ มัทซาห์กลางของทั้งสามถูกหักครึ่ง ชิ้นใหญ่ถูกซ่อนไว้เพื่อใช้ในภายหลังเป็นafikomanซึ่งเป็น "ของหวาน" หลังอาหาร ชิ้นที่เล็กกว่าจะถูกส่งกลับไปยังตำแหน่งระหว่างอีกสอง matzot

ก่อนหน้า Magid ครอบครัว Sephardi บางครอบครัวมีธรรมเนียมที่จะร้องเพลง "Bivhilu yatzanu mi-mitzrayim"- (แปลว่า "เรารีบออกจากอียิปต์") ในขณะที่กำลังร้องเพลงนี้ หัวหน้าครอบครัวจะเดินไปรอบโต๊ะพร้อมกับจาน Seder และโบกมือเหนือศีรษะของแต่ละคน

Magid (เกี่ยวกับการอพยพ)

เรื่องราวของเทศกาลปัสกาและการเปลี่ยนจากการเป็นทาสเป็นเสรีภาพได้รับการบอกเล่า ณ จุดนี้ใน Seder ชาวยิวโมร็อกโกมีประเพณีที่จะยกจาน Seder ขึ้นเหนือศีรษะของบรรดาผู้ที่อยู่ในขณะที่สวดมนต์ "Bivhilu yatzanu mimitzrayim, halahma anya b'nei horin" (เรารีบออกจากอียิปต์ [กับเรา] ขนมปังแห่งความทุกข์ใจ [ตอนนี้เราเป็น] คนฟรี)

หลัชมะ อัญญา ( อัญเชิญผู้สถิตย์ )

บรอนซ์ตโษแผ่นออกแบบโดยมอริซ Ascalonสลักคำเปิดฮา Lachma ย่า

matzotจะเปิดและเรียกว่า "ขนมปังแห่งความทุกข์" ผู้เข้าร่วมประกาศ (ในภาษาอราเมอิก ) เป็นคำเชิญสำหรับทุกคนที่หิวโหยหรือขัดสนให้เข้าร่วมใน Seder ฮาลาคาต้องการให้คำเชิญนี้ซ้ำในภาษาแม่ของประเทศ

Mah Nishtanah (สี่คำถาม)

Mishnaคำถามรายละเอียดหนึ่งเป็นภาระผูกพันที่จะถามในคืนวันที่ฝังใจที่ เป็นธรรมเนียมที่เด็กที่อายุน้อยที่สุดในปัจจุบันจะท่องคำถามสี่ข้อ[16]ประเพณีบางอย่างถือได้ว่าผู้เข้าร่วมคนอื่น ๆ อ่านพวกเขาอย่างเงียบ ๆ กับตัวเองเช่นกัน ในบางครอบครัว นี่หมายความว่าความต้องการยังคงอยู่กับ "เด็ก" ที่เป็นผู้ใหญ่จนกว่าหลานของครอบครัวจะได้รับการศึกษาชาวยิวที่เพียงพอสำหรับรับผิดชอบ หากบุคคลใดไม่มีบุตรที่สามารถขอได้ ความรับผิดชอบตกเป็นของคู่สมรสหรือผู้เข้าร่วมรายอื่น[17]ความจำเป็นในการถามนั้นยิ่งใหญ่มาก แม้ว่าบุคคลจะอยู่คนเดียวที่สงบ พวกเขาจำเป็นต้องถามตัวเองและตอบคำถามของตนเอง[17]

มะ นิชทานา ฮะ ไลลา ฮะ เซะห์ มิกโกล ฮาเลย์ลอต?
ทำไมคืนนี้ถึงแตกต่างจากคืนอื่นๆ ทั้งหมด?

  1. Shebb'khol hallelot anu okh'lin ḥamets umatsa, vehallayla hazze kullo matsa
    ทำไมในคืนอื่น ๆ ตลอดทั้งปีเรากินขนมปังใส่เชื้อหรือมัทซา แต่ในคืนนี้เรากินแต่มัทซาเท่านั้น?
  2. Shebb'khol hallelot anu okh'lin sh'ar y'rakot, vehallayla hazze มาโร
    ทำไมในคืนอื่นๆ ที่เรากินผักทุกชนิด แต่ในคืนนี้เรากินสมุนไพรที่มีรสขม?
  3. Shebb'khol hallelot en anu matbillin afillu pa'am eḥat, vehallayla hazze sh'tei fe'amim
    ทำไมในคืนอื่นๆ เราไม่จุ่ม [อาหารของเรา] แม้แต่ครั้งเดียว แต่ในคืนนี้เราจุ่มมันสองครั้ง?
  4. Shebb'khol hallelot anu okh'lin ben yosh'vin uven m'subbin, vehallayla hazze kullanu m'subbin. เชบบ์คอล
    ทำไมในคืนอื่นๆ ที่เรารับประทานอาหารไม่ว่าจะนั่งตัวตรงหรือเอนกาย แต่ในคืนนี้เราทุกคนเอนกายลง?

คำถามเกี่ยวกับการนอนทดแทนสำหรับคำถามเกี่ยวกับการกินเนื้อย่างซึ่งมีอยู่ในมิชนาห์ แต่ถูกลบออกโดยเจ้าหน้าที่ในภายหลังเนื่องจากไม่สามารถใช้ได้หลังจากการทำลายวัด :

  2. เชบบ์คอล ฮาเลลอต anu okh'lin basar tali shaluk umvushal, vehallayla hazze kullo tali
    ทำไมในคืนอื่นๆ ที่เรากินเนื้อสัตว์ทั้งแบบย่าง หมัก หรือปรุงสุก แต่ในคืนนี้กลับคั่วจนหมด

การเผาบูชาไม่สามารถทำได้อีกต่อไปหลังจากการถูกทำลาย ดังนั้นจึงไม่อนุญาตให้เนื้อย่างในคืนวันสงบ เพื่อหลีกเลี่ยงความกำกวม

คำถามมีคำตอบดังต่อไปนี้:

  1. เรากินแต่มัทซาห์เพราะบรรพบุรุษของเราไม่สามารถรอให้ขนมปังงอกขึ้นได้เมื่อหนีการเป็นทาสในอียิปต์ และพวกเขาก็แบนเมื่อออกจากเตา
  2. เรากินเฉพาะ Maror ซึ่งเป็นสมุนไพรที่มีรสขมเพื่อเตือนเราถึงความขมขื่นของการเป็นทาสที่บรรพบุรุษของเราต้องทนขณะอยู่ในอียิปต์
  3. การจุ่มครั้งแรก ผักสีเขียวในน้ำเกลือเป็นสัญลักษณ์ของการแทนที่น้ำตาของเราด้วยความกตัญญู และการจุ่มครั้งที่สอง Maror in Charoses เป็นสัญลักษณ์ของการเพิ่มความหวานของภาระของความขมขื่นและความทุกข์ทรมานของเรา
  4. เราเอนกายลงที่โต๊ะเซเดอร์ เพราะในสมัยโบราณ ผู้ที่เอนกายลงรับประทานอาหารเป็นคนอิสระ ขณะที่ทาสและคนใช้ยืนขึ้น
  5. เรากินแต่เนื้อย่างเพราะนั่นคือวิธีที่ลูกแกะเปสาค/ปัสกาถูกเตรียมระหว่างการบูชายัญในพระวิหารที่กรุงเยรูซาเล็ม

คำถามสี่ข้อได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ กว่า 300 ภาษา [18]

สี่บุตร

ฮักกาดาห์ตามประเพณีกล่าวถึง "บุตรสี่คน" ได้แก่ ผู้มีปัญญา ผู้ชั่วร้าย ผู้เรียบง่าย และผู้ที่ไม่รู้จักถาม สิ่งนี้มีพื้นฐานมาจากพระแห่งเยรูซาเล็มทัลมุดที่ค้นพบข้ออ้างอิงสี่ข้อในโตราห์เพื่อตอบคำถามลูกชายของคุณที่ถามคำถาม (19)บุตรชายแต่ละคนต่างตั้งคำถามเกี่ยวกับยาสลบในวิธีที่ต่างกัน Haggadah แนะนำให้ตอบลูกชายแต่ละคนตามคำถามของเขาโดยใช้หนึ่งในสามข้อในโตราห์ที่อ้างถึงการแลกเปลี่ยนนี้

บุตรชายที่ฉลาดถามว่า "กฎเกณฑ์ คำพยาน และกฎหมายที่พระเจ้าบัญชาให้เราทำมีอะไรบ้าง" คำอธิบายหนึ่งว่าเหตุใดคำถามที่เน้นรายละเอียดมากนี้จึงจัดอยู่ในหมวดหมู่ที่ฉลาด คือ ลูกชายที่ฉลาดพยายามเรียนรู้วิธีทำให้สงบ แทนที่จะขอให้คนอื่นเข้าใจความหมายของคำถาม เขาได้รับคำตอบอย่างเต็มที่: "คุณควรตอบเขาด้วย [ทั้งหมด] กฎของ pesach: ห้ามกินขนมใด ๆ หลังจากการสังเวยปัสกา"

ลูกชายที่ชั่วร้ายที่ถามว่า "นี่เป็นบริการอะไรสำหรับคุณ" มีลักษณะเด่นคือ Haggadah ที่แยกตัวออกจากชาวยิวโดยยืนโดยเป็นกลางและเฝ้าดูพฤติกรรมของพวกเขาแทนที่จะมีส่วนร่วม ดังนั้นเขาจะตำหนิโดยอธิบายว่า "มันเป็นเพราะพระเจ้าทรงทำหน้าที่สำหรับฉันเห็นแก่เมื่อผมออกจากประเทศอียิปต์." (นี่หมายความว่าชาวเซอเดอร์ไม่เหมาะกับลูกชายที่ชั่วร้ายเพราะลูกชายที่ชั่วร้ายจะไม่สมควรได้รับการปลดปล่อยจากการเป็นทาสของอียิปต์) ที่ซึ่งลูกชายทั้งสี่มีภาพประกอบในฮักกาดาห์ ลูกชายคนนี้มักถูกพรรณนาว่าถืออาวุธหรือสวมชุดที่มีสไตล์ แฟชั่นร่วมสมัย

ลูกชายธรรมดาๆ ที่ถามว่า "นี่อะไร?" ทรงตอบด้วยพระหัตถ์อันทรงฤทธิ์นำเราออกจากอียิปต์ จากเรือนทาส

และคนที่ไม่รู้จักถามก็บอกไปว่า "เพราะสิ่งที่องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทำเพื่อฉันเมื่อฉันออกจากอียิปต์"

ฮักกาดาห์สมัยใหม่บางคนพูดถึง "เด็ก" แทนที่จะเป็น "ลูกชาย" และบางคนได้เพิ่มลูกคนที่ห้า ลูกคนที่ห้าสามารถเป็นตัวแทนของลูก ๆ ของShoahที่ไม่รอดชีวิตเพื่อถามคำถาม[20]หรือเป็นตัวแทนของชาวยิวที่ล่องลอยไปจากชีวิตชาวยิวมากจนไม่ได้มีส่วนร่วมใน Seder [21]

สำหรับสมัยก่อน ประเพณีจะบอกว่า สำหรับเด็กคนนั้น เราถามว่า "ทำไม" และเหมือนเด็กธรรมดา เราไม่มีคำตอบ

"ไปเรียนรู้"

จากนั้นจะมีการอธิบายสี่ข้อในเฉลยธรรมบัญญัติ (26:5–8) พร้อมคำอธิบายที่ละเอียดและดั้งเดิม ("5. และเจ้าจงพูดและกล่าวต่อพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้าว่า 'ชาวอารัมพเนจรเป็นบิดามารดาของฉัน และพวกเขาได้ลงไปยังอียิปต์และอาศัยอยู่ที่นั่นจำนวนน้อยนิด และกลายเป็นชนชาติหนึ่ง ยิ่งใหญ่ มีอำนาจ และ มากมาย 6. และชาวอียิปต์ทำความเจ็บป่วยกับเราและทำให้เราทุกข์ใจและทำให้เราเป็นทาสอย่างหนัก 7. และเราร้องต่อพระเจ้าพระเจ้าของพ่อแม่ของเราและพระเจ้าได้ยินเสียงของเราและเห็นความทุกข์ยากของเรา และความเหน็ดเหนื่อยของเราและการกดขี่ของเรา 8 และพระเจ้าทรงนำเราออกจากอียิปต์ด้วยพระหัตถ์อันแข็งแกร่งและพระกรที่เหยียดออกด้วยความน่ากลัวอย่างยิ่ง ด้วยหมายสำคัญ และการอัศจรรย์ ")

Haggadah สำรวจความหมายของโองการเหล่านั้นและเสริมแต่งเรื่องราว บทนี้บรรยายถึงความเป็นทาสของชาวยิวและความรอดอันน่าอัศจรรย์ของพวกเขาโดยพระเจ้า นี้สิ้นสุดลงในการแจงนับภัยพิบัติสิบ :

  1. เขื่อน (เลือด) – น้ำทั้งหมดเปลี่ยนเป็นเลือด
  2. Tzefardeyah (กบ) – การระบาดของกบที่ผุดขึ้นในอียิปต์
  3. Kinim (เหา) - ชาวอียิปต์ได้รับผลกระทบจากเหา
  4. Arov (สัตว์ป่า) – การระบาดของสัตว์ป่า (บางคนบอกว่าแมลงวัน) เกิดขึ้นในอียิปต์
  5. Dever (โรคระบาด) – โรคระบาดฆ่าปศุสัตว์อียิปต์
  6. Sh'chin (เดือด) – การระบาดของโรคฝีที่ทุกข์ทรมานชาวอียิปต์
  7. บารัด (ลูกเห็บ) – ลูกเห็บตกจากฟ้า
  8. Arbeh (ตั๊กแตน) – ฝูงตั๊กแตนทั่วอียิปต์
  9. Choshech (ความมืด) – อียิปต์ถูกปกคลุมด้วยความมืด
  10. Makkat Bechorot (การฆ่าลูกหัวปี) – บุตรหัวปีทั้งหมดของชาวอียิปต์ถูกพระเจ้าสังหาร

ด้วยการบรรยายเรื่องภัยพิบัติสิบประการ ผู้เข้าร่วมแต่ละคนจะนำไวน์หนึ่งหยดออกจากถ้วยของตนโดยใช้ปลายนิ้ว แม้ว่าคืนนี้จะเป็นคืนแห่งความรอด แต่Don Isaac Abravanelอธิบายว่าเราไม่สามารถมีความสุขได้อย่างสมบูรณ์เมื่อสิ่งมีชีวิตของพระเจ้าบางคนต้องทนทุกข์ [22]ช่วยในการจำ ตัวย่อสำหรับภัยพิบัติยังแนะนำ "D'tzach Adash B'achav" ในขณะที่ในทำนองเดียวกัน spilling หยดไวน์สำหรับแต่ละคำ

ในส่วนนี้ใน Seder มีการร้องเพลงสรรเสริญ รวมถึงเพลงDayenuซึ่งประกาศว่าหากพระเจ้าได้ทรงกระทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งจากการกระทำมากมายที่ทำเพื่อชาวยิว ก็เพียงพอแล้วที่เราจะขอบคุณ บางคนร้องเพลงแทนDayenu สตรีตัวแปรสตรีDayenuโดยมิเชลลันด์สเบิร์ก [23] [24]

หลังจากDayenuเป็นการประกาศ (ได้รับคำสั่งจาก Rabban Gamliel) เกี่ยวกับเหตุผลของบัญญัติของแกะ Paschal , MatzahและMarorพร้อมแหล่งข้อมูลในพระคัมภีร์ จากนั้นให้ปฏิบัติตามคำอธิษฐานสั้นๆ และบทสวดสองบทแรกของฮาเลล (ซึ่งจะจบลงหลังอาหารมื้อนั้น) มีการสวดพรอันยาวนานและดื่มเหล้าองุ่นแก้วที่สอง

Rohtzah (พิธีล้างมือ)

พิธีล้างมือซ้ำแล้วซ้ำอีก คราวนี้มีประเพณีทั้งหมดรวมทั้งพรด้วย

Motzi (พรเหนือ Matzah)

มีการสวดพระพรสองประการ

คนแรกท่องมาตรฐานให้ศีลให้พรก่อนกินขนมปัง ซึ่งรวมถึงคำว่า "ผู้ให้กำเนิด" (motzi ในภาษาฮีบรู) [25]

มัทซะห์

ครั้นแล้วผู้หนึ่งก็สวดพระพรเกี่ยวกับพระบัญญัติให้กินมัทซาห์

จากนั้นรับประทานชิ้นขนาดมะกอก (บางคนบอกว่าสองชิ้น) ขณะเอนกายไปทางซ้าย

Maror (สมุนไพรขม)

บทสวดในการกินมะระ (สมุนไพรขม) ถูกอ่านแล้วจึงนำมารับประทาน [25]

Korech (แซนวิช)

มาโรร์ (สมุนไพรรสขม) วางอยู่ระหว่างมาตโซชิ้นเล็กๆ สองชิ้น คล้ายกับการวางเนื้อหาของแซนวิชระหว่างขนมปังสองแผ่นและรับประทานเข้าไป สิ่งนี้เป็นไปตามประเพณีของHillelที่ทำแบบเดียวกันที่โต๊ะ Seder เมื่อ 2000 ปีที่แล้ว (ยกเว้นว่าในสมัยของ Hillel การสังเวยปาสคาล, มาตโซและมาโรร์ถูกกินด้วยกัน)

Shulchan Orech (มื้ออาหาร)

การตั้งค่าตาราง A Seder

รับประทานอาหารตามเทศกาล ตามเนื้อผ้าจะเริ่มต้นด้วยไข่ต้มที่จุ่มลงในน้ำเกลือโดยอ้างอิงถึงไข่ที่ไหม้เกรียมบนจาน Seder [26]ในภาษายิดดิช มีคำกล่าวว่าמיר צוגריטן די טיש און עסן די פישซึ่งหมายความว่า "เราจัดโต๊ะและกินปลา"

Tzafun (การกินของafikoman )

afikomanซึ่งถูกซ่อนไว้ก่อนหน้านี้ในฝังใจเป็นประเพณีชิ้นอาหารอันโอชะที่ผ่านมาของอาหารการกินโดยผู้เข้าร่วมในฝังใจ

ผู้เข้าร่วมแต่ละคนได้รับส่วนมะกอกขนาดของตโษที่จะนำมารับประทานเป็นafikoman หลังจากที่การบริโภคของafikomanประเพณีไม่มีอาหารอื่น ๆ อาจจะกินสำหรับส่วนที่เหลือของคืน นอกจากนี้ ห้ามดื่มเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมา ยกเว้นไวน์สองถ้วยที่เหลือ

Bareich (เกรซหลังมื้ออาหาร)

บรรยายของBirkat Hamazon

ถ้วย Seder ลงวันที่ระหว่างปี ค.ศ. 1790 ถึง พ.ศ. 2353 ในคอลเล็กชันของ Jewish Museum of Switzerland

Kos Shlishi (ไวน์ถ้วยที่สาม)

การดื่มไวน์ถ้วยที่สาม

หมายเหตุ: โดยปกติจะมีการเทถ้วยที่สามก่อนการสวดอ้อนวอนหลังมื้ออาหารเพราะถ้วยที่สามยังทำหน้าที่เป็นถ้วยพรที่เกี่ยวข้องกับพระคุณหลังมื้ออาหารในโอกาสพิเศษ

Kos shel Eliyahu ha-Navi (ถ้วยของเอลียาห์ศาสดา); ถ้วยของมิเรียม

ในหลาย ๆ ประเพณี ประตูหน้าบ้านเปิดอยู่ ณ จุดนี้สดุดี 79:6–7 ท่องทั้งในประเพณีอาซเกนาซีและเซฟาร์ดี รวมทั้งบทเพลงคร่ำครวญ 3:66 ท่ามกลางอัชเคนาซิม

Ashkenazim ส่วนใหญ่มีธรรมเนียมที่จะเติมถ้วยที่ห้า ณ จุดนี้ เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับการสนทนาแบบทัลมูดิกที่เกี่ยวข้องกับจำนวนถ้วยที่ควรดื่ม เนื่องจากว่าถ้วยสี่ใบนั้นอ้างอิงถึงการแสดงออกทั้งสี่ของการไถ่ในอพยพ 6:6–7 พวกรับบีบางคนรู้สึกว่าเป็นเรื่องสำคัญที่จะรวมถ้วยที่ห้าสำหรับการแสดงออกถึงการไถ่ที่ห้าในอพยพ 6:8 ทุกคนเห็นพ้องกันว่าควรเทห้าถ้วย แต่คำถามว่าควรดื่มแก้วที่ห้าหรือไม่ เนื่องจากการแสดงออกที่ห้าของการไถ่ที่เกี่ยวข้องกับการถูกนำเข้าสู่ดินแดนแห่งอิสราเอล ซึ่งในขั้นตอนนี้ จะไม่มีอีกต่อไป ชุมชนชาวยิวปกครองตนเอง ยังคงไม่ละลายน้ำ พวกแรบไบตัดสินใจว่าควรปล่อยเรื่องนี้ไว้จนกว่าเอลียาห์(ในการอ้างอิงถึงความคิดที่ว่าการมาถึงของเอลียาห์จะทำให้เกิดการมาของพระเมสสิยาห์ ในเวลานี้คำถามฮาลาคทั้งหมดจะได้รับการแก้ไข) และถ้วยที่ห้าจึงถูกเรียกว่ากอส เชลเอลิยาฮู ("ถ้วยของเอลียาห์") เมื่อเวลาผ่านไปคนมาเกี่ยวข้องถ้วยนี้เพื่อความคิดที่ว่าเอลียาห์จะไปเยี่ยมบ้านในคืนฝังใจแต่ละแววของการมาถึงอนาคตของเขาในตอนท้ายของวันที่เมื่อเขาจะมาที่จะประกาศการเข้ามาของยิวคริสต์

คนนั่งสมาธิบางคน (รวมถึง Women's Seder ดั้งเดิม แต่ไม่ จำกัด เฉพาะผู้หญิงเท่านั้น) ตอนนี้ได้จัดถ้วยสำหรับผู้เผยพระวจนะมิเรียมเช่นเดียวกับถ้วยแบบดั้งเดิมสำหรับผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ซึ่งบางครั้งก็มีพิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่มิเรียม [27]ถ้วยของ Miriam เกิดขึ้นในยุค 80 ในกลุ่ม Boston Rosh Chodesh ; มันถูกคิดค้นโดยสเตฟานี Loo ที่เต็มไปด้วย Mayim Hayim (น้ำนั่งเล่น) และใช้มันในพิธีเรียกร้องสิทธิสตรีของสมาธิ [28]ถ้วยของ Miriam เชื่อมโยงกับMidrashของบ่อน้ำ Miriamซึ่ง "เป็นตำนานของรับบีที่เล่าถึงบ่อน้ำมหัศจรรย์ที่มาพร้อมกับชาวอิสราเอลในช่วง 40 ปีที่ผ่านมาในทะเลทรายที่อพยพออกจากอียิปต์" [29][30]

ฮาเลล (เพลงสรรเสริญ)

คำสั่งทั้งหมดของฮัลเลลซึ่งมักจะอ่านในธรรมศาลาในวันหยุดของชาวยิวก็อ่านที่โต๊ะเซเดอร์ด้วยแม้ว่าจะนั่งลงก็ตาม บทสวดสองบทแรก113และ114ถูกอ่านก่อนมื้ออาหาร บทเพลงสดุดีที่เหลือ115 – 118ถูกอ่าน ณ จุดนี้ จากนั้นสวดสดุดี 136 (มหาฮัลเลล) ตามด้วยNishmatซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพิธีเช้าสำหรับแชบแบทและเทศกาลต่างๆ

มีจำนวนของความคิดเห็นเกี่ยวกับวรรคที่มีYehalelukhaซึ่งปกติดังนี้ Hallel และYishtabakhซึ่งปกติดังนี้Nishmat อัชเคนาซิมส่วนใหญ่ท่องYehalelukhaทันทีตามฮาเลล กล่าวคือในตอนท้ายของสดุดี 118 ยกเว้นคำสรุป หลังจาก Nishmat พวกเขาท่องYishtabakhอย่างครบถ้วน Sephardim ท่อง ' "เยฮาเลลูกาคนเดียวหลังจาก Nishmat

หลังจากนั้นก็ดื่มไวน์ถ้วยที่สี่ และกล่าวสั้นๆ ว่าเกรซสำหรับ "ผลของเถาองุ่น"

นิษฐ์

ชาวไซเดอร์ปิดท้ายด้วยการสวดอ้อนวอนให้ยอมรับการรับใช้ในตอนกลางคืน แสดงความหวังสำหรับพระเมสสิยาห์: " L'shanah haba'ah b'Yerushalayim! – ปีหน้าในกรุงเยรูซาเล็ม !" ชาวยิวในอิสราเอลและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเยรูซาเล็มให้ท่องแทน " L'shanah haba'ah b'Yerushalayim hab'nuyah!– ปีหน้าในกรุงเยรูซาเล็มที่สร้างขึ้นใหม่!” เยรูซาเลมเป็นเมืองที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในพระคัมภีร์ ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของแนวคิดเรื่องความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณ ประเพณีการพูดว่า "ปีหน้าในกรุงเยรูซาเล็ม" คล้ายกับประเพณีเปิดประตูให้เอลียาห์ : ตระหนักดีว่า “ปีนี้” เราอยู่ในโลกที่ไม่สมบูรณ์นอก “เยรูซาเล็ม” แต่เราอดทนรอเวลาโดยหวังว่า “ปีหน้า” ซึ่งเราจะมีชีวิตอยู่ในความสมบูรณ์ทางวิญญาณ[31]

แม้ว่าคำสั่ง 15 ประการของ Seder จะเสร็จสมบูรณ์แล้ว Haggadah ก็ปิดท้ายด้วยเพลงเพิ่มเติมซึ่งเล่าถึงปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นในคืนนี้ในอียิปต์โบราณตลอดจนตลอดประวัติศาสตร์ บางเพลงแสดงคำอธิษฐานว่าในไม่ช้าBeit Hamikdashจะถูกสร้างขึ้นใหม่ เพลงสุดท้ายที่จะร้องคือChad Gadya ("One Kid Goat") เพลงที่ดูเหมือนเด็กเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ และผู้คนที่พยายามลงโทษผู้อื่นในความผิดของพวกเขาและถูกลงโทษตัวเอง ถูกตีความโดยVilna Gaonว่าเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบถึงการลงโทษที่พระเจ้าจะเรียกเก็บจากศัตรูของชาวยิวในตอนท้าย วัน

ผู้ที่ยังคงตื่นอยู่อาจท่องบทเพลงมีส่วนร่วมในการเรียนรู้ของโตราห์ หรือพูดคุยเกี่ยวกับเหตุการณ์ของการอพยพต่อไปจนกว่าการนอนหลับจะครอบงำพวกเขา

Seders ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม

Feminist Seders

ในปีพ.ศ. 2519 พิธีปัสกาสำหรับผู้หญิงคนแรกได้จัดขึ้นที่อพาร์ตเมนต์ในนครนิวยอร์กของเอสเธอร์ เอ็ม โบรเนอร์และนำโดยเธอ โดยมีผู้หญิงเข้าร่วม 13 คน รวมถึงกลอเรีย สไตเนมเล็ตตี้ คอตติน โปเกรบิน และฟิลลิส เชสเลอร์[32]เอสเธอร์ โบรเนอร์ และ นาโอมิ นิมรอด ได้สร้างฮากกาดาห์ของผู้หญิงเพื่อใช้ในพิธีนี้[33]ในฤดูใบไม้ผลิของปี 2519 เอสเธอร์ โบรเนอร์ตีพิมพ์ "Haggadah ของผู้หญิง" ในนิตยสาร Ms. ภายหลังตีพิมพ์เป็นหนังสือในปี 1994; ฮักกาดาห์นี้มีขึ้นเพื่อรวมผู้หญิงที่มีแต่ผู้ชายเท่านั้นที่ถูกกล่าวถึงในฮักกาดาห์ดั้งเดิม และประกอบด้วยสตรีผู้รอบรู้ ธิดาทั้งสี่ คำถามของสตรี ภัยพิบัติของสตรี และ " ดาเยนู " ที่มีสตรีเป็นศูนย์กลาง[34] [35]สตรีเซเดอร์ดั้งเดิมถูกจัดขึ้นพร้อมกับสตรีฮักกาดาห์ทุกปีตั้งแต่ปีพ. [36] [37] [38] seder บางคน (รวมถึง Women's Seder ดั้งเดิม แต่ไม่ จำกัด เฉพาะผู้หญิงเท่านั้น) ตอนนี้ได้จัดถ้วยสำหรับผู้เผยพระวจนะมิเรียมเช่นเดียวกับถ้วยดั้งเดิมสำหรับผู้เผยพระวจนะเอลียาห์พร้อมด้วย พิธีกรรมเพื่อเป็นเกียรติแก่มิเรียม [27]ถ้วยของ Miriam เกิดขึ้นในยุค 80 ในกลุ่ม Boston Rosh Chodesh ; มันถูกคิดค้นโดยสเตฟานี Loo ที่เต็มไปด้วย Mayim Hayim (น้ำนั่งเล่น) และใช้มันในพิธีเรียกร้องสิทธิสตรีของสมาธิ [28]ถ้วยของมิเรียมเชื่อมโยงกับร่องน้ำของมิเรียมซึ่ง "เป็นตำนานของพวกแรบไบที่เล่าถึงบ่อน้ำอัศจรรย์ที่ติดตามชาวอิสราเอลในช่วง 40 ปีของพวกเขาในทะเลทรายที่อพยพออกจากอียิปต์" (29) [30]นอกจากนี้ ชาวยิวบางคนยังใส่ส้มไว้บนจาน สีส้มแสดงถึงความอุดมสมบูรณ์ของชาวยิวทุกคนเมื่อรวมกลุ่มคนชายขอบทั้งหมดไว้ด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้หญิงและเกย์ [39]ข่าวลือที่ไม่ถูกต้องแต่เป็นเรื่องธรรมดากล่าวว่าประเพณีนี้เริ่มต้นเมื่อชายคนหนึ่งบอก Susannah Heschelว่าผู้หญิงคนหนึ่งอยู่ใน bimah เป็นสีส้มบนจานนั่งสมาธิ; อย่างไรก็ตาม มันเริ่มต้นขึ้นจริงเมื่อต้นทศวรรษ 1980 ในขณะที่เมื่อพูดที่ Oberlin College Hillel นั้น Susannah Heschel ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับ Haggadah สตรีนิยมยุคแรกๆ ที่แนะนำให้เพิ่มเปลือกขนมปังบนจาน seder เพื่อแสดงความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันกับเลสเบี้ยนชาวยิว (เช่น บางคนอาจบอกว่ามีที่ว่างสำหรับเลสเบี้ยนในศาสนายิวมากพอๆ กับที่สำหรับเปลือกขนมปังบนจานเจียมเนื้อเจียมตัว) [40]เฮเชลรู้สึกว่าการเอาขนมปังมาวางบนจานเยือกเย็นเป็นการยอมรับว่าเลสเบี้ยนชาวยิวและเกย์ละเมิดศาสนายูดายเหมือนชาเมตซ์ละเมิดเทศกาลปัสกา[40]ดังนั้น ในวันถัดมา เธอจึงเลือกสีส้มเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการรวมตัวของเกย์และเลสเบี้ยนและคนอื่นๆ ที่ถูกกีดกันในชุมชนชาวยิว[40]นอกจากนี้ สีส้มแต่ละส่วนมีเมล็ดบางส่วนที่ต้องคายออกมา – ท่าทางของการถุยน้ำลายและปฏิเสธสิ่งที่พวกเขาเห็นว่าเป็นพวกหวั่นเกรงของศาสนายิวแบบดั้งเดิม [40]

นอกจากนี้ Haggadah จำนวนมากใช้การแปลภาษาอังกฤษที่เป็นกลางทางเพศ [41]

สาธารณประโยชน์

กลุ่มคนที่ถือเทศกาลปัสการ่วมกันถูกอ้างถึงในลมุด (tractate Pesachim) เป็นchavurah (กลุ่ม) ตัวอย่างเช่นในฟาร์อีสท์ทูตChabad-Lubavitchดำเนินการ Seders เป็นประจำสำหรับนักเรียนที่มาเยี่ยม นักธุรกิจ และนักเดินทางชาวยิวหลายร้อยคน Chabad Seder ในกาฐมาณฑุดึงดูดผู้เข้าร่วมมากกว่า 1,200 คนเป็นประจำ[42]ในปี 2549 สหพันธ์ชุมชนชาวยิวของ CIS และประเทศบอลติกได้จัดตั้ง Seders สาธารณะมากกว่า 500 แห่งทั่วอดีตสหภาพโซเวียตนำโดยแรบไบและนักเรียนรับบีท้องถิ่น Chabad ดึงดูดผู้เข้าร่วมกว่า 150,000 คน[43]

ในอิสราเอลที่ซึ่งผู้อยู่อาศัยถาวรสังเกต Seder เพียงคนเดียว นักเรียนต่างชาติที่เรียนในเยชิวาและเซมินารีสตรีมักได้รับเชิญในกลุ่มมากถึง 100 คนสำหรับ "Seders วันที่สอง" ซึ่งจัดโดยองค์กรเผยแพร่และบุคคลทั่วไป

คริสเตียน เซเดอร์ส

คริสเตียนบางคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งแต่ไม่เพียงแต่ผู้นับถือนิกายโปรเตสแตนต์เท่านั้น เพิ่งได้รับความสนใจอย่างมากในการแสดงท่าทีสงบสุขตามเกณฑ์ในสมัยโบราณ คริสตจักรหลายแห่งเป็นเจ้าภาพของ Seders ซึ่งมักจะเพิ่มข้อความเกี่ยวกับปัสกาของคริสเตียน Messianic และหลายครั้งที่เชิญชาวยิว Messianicให้เป็นผู้นำและสอนเกี่ยวกับเรื่องนี้คริสเตียนหลายคนเข้าใจผิดว่าอาหารนี้เป็นวิธีการเชื่อมโยงกับมรดกของศาสนาของพวกเขาแม้ว่า Seder จะสร้างศตวรรษที่ห้าและเพื่อดูว่าการปฏิบัติของโลกยุคโบราณยังคงเกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ในปัจจุบันอย่างไร[44]อย่างไรก็ตาม รูปแบบปัสกาในปัจจุบันมีขึ้นตั้งแต่แรบบินิกหลังจากที่ศาสนาคริสต์และศาสนายิวได้แยกจากกันไปแล้ว[45]และชาวยิวและคริสเตียนบางคนถือว่าการปฏิบัตินี้เป็นการเหมาะสมทางวัฒนธรรมที่ไม่เหมาะสมของพิธีกรรมของชาวยิวสำหรับจุดประสงค์ที่ไม่ใช่ของชาวยิว [44] [46] [47] [48]

Interfaith Seders

คริสตจักรจำนวนหนึ่งถือลัทธิเซเดอร์ซึ่งชาวยิวและผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวได้รับเชิญให้แบ่งปันเรื่องราวและอภิปรายประเด็นทั่วไปเกี่ยวกับสันติภาพ เสรีภาพ และความอดทนทางศาสนา ระหว่างการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิพลเมืองของอเมริกาในทศวรรษ 1960 กลุ่มคนต่างศาสนา Seders ปลุกพลังและเป็นแรงบันดาลใจให้ผู้นำจากชุมชนต่างๆ มารวมตัวกันเพื่อเดินขบวนเพื่อการคุ้มครองที่เท่าเทียมกันสำหรับทุกคน เรื่องแรกคือ The Freedom SederเขียนโดยArthur Waskowตีพิมพ์ในRampartsนิตยสารและในหนังสือเล่มเล็กโดย Micah Press และในฉบับต่อมา (1970) โดย Holt-Rinehart-Winston และได้แสดงจริงในวันที่ 4 เมษายน 1969 ซึ่งเป็นวันครบรอบปีแรกของการเสียชีวิตของ Dr. Martin Luther King, Jr. และคืนที่สามของเทศกาลปัสกา ที่วัดลินคอล์น ในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี. เป็นการเฉลิมฉลองการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยอเมริกาผิวดำควบคู่ไปกับอิสราเอลโบราณจากฟาโรห์ และเป็นฮักกาดาห์คนแรกที่ก้าวไปไกลกว่าเรื่องราวดั้งเดิมในพระคัมภีร์ไบเบิล มันจุดประกายให้ชาวฮักกาดาห์จำนวนมากเฉลิมฉลองการปลดปล่อยในรูปแบบอื่นๆ เช่น สตรีนิยม การกินเจ การเคลื่อนไหวของการปลดปล่อยในละตินอเมริกาในทศวรรษ 1970 การรักษาทางนิเวศวิทยา ฯลฯ ในปัจจุบัน การชุมนุมUnitarian Universalistจำนวนมากได้จัดงาน Seders ชุมชนระหว่างศรัทธาประจำปี[49]เทศกาลปัสกาหลายศาสนาHaggadahsถูกเขียนขึ้นโดยเฉพาะเพื่อการนี้ [ ต้องการการอ้างอิง ]

ทำเนียบขาวปัสกา Seder

Obamas เป็นเจ้าภาพพิธีปัสกาทำเนียบขาวครั้งแรกในปี 2552 (ภาพถ่ายทำเนียบขาว)

ในปีพ.ศ. 2552 ประธานาธิบดีบารัค โอบามาเริ่มจัดพิธีปัสกาประจำปีในห้องรับประทานอาหารของครอบครัวเก่าของทำเนียบขาวซึ่งนับเป็นครั้งแรกที่ประธานาธิบดีสหรัฐฯ นั่งเป็นเจ้าภาพจัดงานเลี้ยงสังสรรค์ในทำเนียบขาว [50] [51]งานเลี้ยงอาหารค่ำส่วนตัวสำหรับแขกประมาณ 20 คน[52]ทั้งชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิว – รวมถึงประธานาธิบดีและครอบครัวของเขา สมาชิกในคณะทำงานของประธานาธิบดีและสุภาพสตรีหมายเลขหนึ่ง และเพื่อนๆ และครอบครัวของพวกเขา[53] – ลักษณะเด่น อ่านของ Haggadah พิธีกรรมแบบดั้งเดิมเช่นการหลบซ่อนตัวของ afikoman และถ้วยเอลียาห์และการอ่านของปลดปล่อยประกาศ [50]

เซอเดอร์เสมือน

เมื่อผู้คนต้องการเข้าร่วม Seder ที่ใช้ร่วมกันแต่ไม่สามารถอยู่ด้วยกันได้ เทคโนโลยีเช่นซอฟต์แวร์การประชุมทางวิดีโอสามารถใช้เพื่ออำนวยความสะดวกให้กับ Seder "เสมือน" ในปี 2020 การระบาดใหญ่ของ COVID-19ส่งผลให้ Seders เสมือนจริงพุ่งสูงขึ้น เนื่องจากชาวยิวจำนวนมากพยายามเว้นระยะห่างทางสังคมในช่วงวันหยุด หรืออาศัยอยู่ในเขตอำนาจศาลที่พวกเขาจำเป็นต้องทำเช่นนั้น จึงไม่สามารถไปเยี่ยมบ้านเพื่อนได้ และครอบครัวที่เป็นเจ้าภาพเซเดอร์ส เว็บไซต์ OneTable เห็นการเพิ่มขึ้นของจำนวน seders เสมือนที่โฮสต์ไว้ตั้งแต่ปี 2019 ถึง 2020 และZoomถูกใช้อย่างกว้างขวางเพื่อโฮสต์ Seders เสมือน[54] [55] Virtual seders ได้รับการรับรองโดยProgressiveแรบไบแต่ถูกหลีกเลี่ยงโดยแรบไบออร์โธดอกซ์ [56] The Rabbinical Assembly of Conservative Judaismได้ออกคำแนะนำ (แม้ว่าจะไม่ใช่การตอบโต้อย่างเป็นทางการของConservative ) เฉพาะในปี 2020 เกี่ยวกับการใช้การประชุมทางวิดีโอเพื่ออำนวยความสะดวกให้กับ Seders ในขณะที่หลีกเลี่ยงหรือลดการละเมิดข้อจำกัดของYom Tovที่จำกัดการใช้อุปกรณ์อิเล็กทรอนิกส์ในช่วงวันหยุด [57]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ "ฮักกาดาห์ ปัสกา" Ernst Goldschmidt, Bezalel Narkiss, Bezalel Narkiss, Joseph Gutmann, Robert Weltsch, Bezalel Narkiss, Joseph Gutmann, Cecil Roth, Hanoch Avenary และ Jody Myers สารานุกรม Judaica . ศ. Michael Berenbaum และ Fred Skolnik ฉบับที่ 8. ครั้งที่ 2 ดีทรอยต์: Macmillan Reference, 2007. pp. 207–217. 22 ฉบับ
  2. ^ "มิชนา เปซาฮิม บทที่ 10" . สืบค้นเมื่อ2009-06-17 .
  3. ^ บาบิโลนทัลมุด Pesachim 99b
  4. ↑ "David Blumenthal เกี่ยวกับความนิยมของ Seder เนื่องจากลักษณะแห่งการเฉลิมฉลอง" . ห้องสมุดเทววิทยา Pitts มหาวิทยาลัยเอมอรี
  5. ^ นาห์ Berurah 472: 13
  6. ^ a b Eider, ชิมอน (1998). Halachos ของ Pesach . สำนักพิมพ์เฟลด์เฮม ISBN 978-0-87306-864-2.
  7. ^ sefer hachinuch, mi tzvah 21
  8. ^ 14 เมษายน 2014, Israel National News, Volunteers Save Kathmandu Seder , เข้าถึงเมื่อ 22 มิถุนายน 2014, "...บ้าน Chabad ซึ่งคาดว่าจะมีผู้คนมากกว่า 1,000 คนสำหรับคืนวันจันทร์...
  9. ↑ 15 เมษายน 2014, Global Post, From Kathmandu to Jerusalem, ชาวยิวทั่วโลกกำลังฉลองปัสกาอย่างไร , เข้าถึงเมื่อ 28 มิถุนายน 2014
  10. ^ ก ข มาร์คัส, โยเซฟ. “ไวน์สี่ถ้วยมีความหมายอย่างไร” . ชบา . ชบา. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 21 เมษายน 2554 . สืบค้นเมื่อ20 มีนาคม 2554 .
  11. ^ "คนใจเย็นโดยสังเขป" . Chabad.org . ชบา. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 17 มีนาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ20 มีนาคม 2554 .
  12. ^ "OzTorah: ไวน์สี่ถ้วย" . ออซโตราห์ .คอม รับบี เรย์มอนด์ แอปเปิ้ล. สืบค้นเมื่อ11 เมษายน 2555 .
  13. ^ "ยูดาย 101: ปัสกาฝังใจ: วิธีการนี้คือคืนที่แตกต่างกัน" สืบค้นเมื่อ2008-09-21 .
  14. ^ "เทศกาลปัสกา (ปัสกา) ประเพณีและประเพณี" . www.angelfire.com .
  15. อรรถเป็น ข ทอง อาวี; ซโลโตวิตซ์, เมียร์; เชอร์มัน, นอสสัน (พ.ศ. 2533-2545) ArtScroll Machzor ฉบับสมบูรณ์: Pesach . Brooklyn, NY: Mesorah Publications, Ltd. หน้า 86–87 ISBN 978-0-89906-696-7.
  16. ^ "ยูดาย 101: ปัสกาฝังใจ: วิธีการนี้คือคืนที่แตกต่างกัน" สืบค้นเมื่อ2008-09-21 .
  17. ^ a b Talmud Bavli, Pesachim, 116a
  18. ^ "300 วิธีในการถามคำถามสี่ข้อ" . สืบค้นเมื่อ2008-09-22 .
  19. ^ บาซัก, ราฟ อัมโนน. "ลูกชายทั้งสี่" . อิสราเอล Koschitzky เสมือนเลนซามิด เดวิด ซิลเวอร์เบิร์ก (ทรานส์). อลอน ชวูต อิสราเอล: เยชิวัต ฮาร์ เอตซิออน เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 18 พฤษภาคม 2556 . สืบค้นเมื่อ12 มีนาคม 2556 .
  20. ^ "CSJO: ลูกคนที่ห้า" . สภาคองเกรสขององค์กรฆราวาสยิว. สืบค้นเมื่อ2011-10-18 .[ ลิงค์เสียถาวร ]
  21. ^ "วันหยุดของชาวยิว > Pesach" . โคเลล. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2011-11-08 . สืบค้นเมื่อ2011-10-18 .
  22. ^ ไคลน์, ไอแซค. คู่มือการปฏิบัติทางศาสนาของชาวยิว นิวยอร์ก: วิทยาลัยศาสนศาสตร์ยิวแห่งอเมริกา พ.ศ. 2535 พิมพ์ NS. 126
  23. ^ http://www.virginitymovie.com/2014/04/the-women's-dayenu/ Archived 2015-04-10 ที่ Wayback Machine
  24. ^ "สู่ธรรมาสน์ตามวิถีห้องเรียน | NJJN" . Njewishnews.com. 2015-03-30. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2015-04-01 . สืบค้นเมื่อ2015-04-03 .
  25. อรรถเป็น ข เชอร์มัน นอสสัน; ซโลโตวิตซ์, เมียร์, สหพันธ์. (1994) [1981]. ครอบครัวฮักกาดาห์ . Mesorah Publications, Ltd. ISBN 978-0-89906-178-8.
  26. ^ "Chabad.org: 11. Shulchan Orech – set the table" . สืบค้นเมื่อ2008-09-22 .
  27. ^ ข เรียมคัพ: มิเรียมของพิธีกรรมถ้วยปัสกาฝังใจครอบครัว มิเรียมคัพ.com สืบค้นเมื่อ 18 ตุลาคม 2011.
  28. ^ ข "ทำไมเรียมถ้วยเพราะไม่มีเรียมชีวิตชาวยิวจะไม่อยู่? |. เจสัปดาห์ข่าวชาวยิวตอนเหนือของแคลิฟอร์เนีย" Jweekly.com 2015-04-02 . สืบค้นเมื่อ2015-04-13 .
  29. อรรถเป็น ข เอสเซอร์มัน, ราเชล (1 กันยายน พ.ศ. 2549) "ละลายน้ำแข็งยูดาย: ดูที่เว็บไซต์ Ritualwell A" (PDF) นักข่าว . บิงแฮมตัน นิวยอร์ก สหพันธ์ชาวยิวแห่งมหานครบิงแฮมตัน NS. 5. เก็บถาวรจากต้นฉบับ(พิมพ์)เมื่อ 2014-04-07 . สืบค้นเมื่อ29 มกราคม 2014 .
  30. ^ a b "มิเรียมคัพ" . การเรียนรู้ชาวยิวของฉัน 2014-01-22 . สืบค้นเมื่อ2015-04-13 .
  31. ^ Kolatch อัลเฟรดเจ ครอบครัวฝังใจ: ดั้งเดิมปัสกา Haggadah สำหรับบ้านโมเดิร์น นิวยอร์ก: Jonathan David Publishers, 1991. พิมพ์ NS. 99.
  32. ^ สัปดาห์นี้ในประวัติศาสตร์ – EM Broner เผยแพร่ "The Telling" | เอกสารเก่าชาวยิวสตรี Jwa.org (1 มีนาคม 1993) สืบค้นเมื่อ 18 ตุลาคม 2011.
  33. ^ สารคดี: เทศกาลปัสกามากมาย JBooks.com สืบค้นเมื่อ 18 ตุลาคม 2011.
  34. ^ สตรี Haggadah (9780060611439): EM Broner นาโอมินิม: หนังสือ อเมซอน.คอม สืบค้นเมื่อ 18 ตุลาคม 2011.
  35. ^ เอสเธอร์ เอ็ม. โบรเนอร์ | เอกสารเก่าชาวยิวสตรี Jwa.org สืบค้นเมื่อ 18 ตุลาคม 2011.
  36. ^ ผู้หญิงชาวยิวและการปฏิวัติสตรี (Archive ยิวหญิง) Jwa.org (17 มิถุนายน 2548) สืบค้นเมื่อ 18 ตุลาคม 2011.
  37. ^ Helzel ซินเทีย Bombach (14 เมษายน 2008) "ผู้หญิงเท่านั้นที่จัดขึ้นในเทศมณฑลเวสต์มอร์แลนด์" . พิตส์เบิร์กทริบูนรีวิว เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 12 กุมภาพันธ์ 2019 . สืบค้นเมื่อ10 กุมภาพันธ์ 2019 .
  38. ^ ผู้หญิงเฉลิมฉลองฝังใจที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม - Britt Durgin วารสารศาสตร์ เก็บถาวร 2010-11-02 ที่เครื่อง Wayback Brittdurgin.com (2 ตุลาคม 2010). สืบค้นเมื่อ 18 ตุลาคม 2011.
  39. ^ Tamara โคเฮน "ส้มบนจาน Seder" . สืบค้นเมื่อ28 มีนาคม 2010 .
  40. อรรถเป็น ข c d พิธีกรรมของชาวยิวสำหรับบนโต๊ะอาหาร Ritualwell.org. สืบค้นเมื่อ 18 ตุลาคม 2011.
  41. ^ เบอร์เกอร์, โจเซฟ (8 เมษายน 2011) "แปลงโฉมฮักกาดาห์" . เดอะนิวยอร์กไทม์ส. สืบค้นเมื่อ2 เมษายน 2556 .
  42. ^ "chabad of Eugene – ปัสกา Seder" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2009-02-17 . สืบค้นเมื่อ2008-09-29 .
  43. ^ "FJC: 150,000 เฉลิมฉลองเทศกาลปัสกาที่ FJC สนับสนุน Seders ในเฮ้ย" 2547-04-16. เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2009-02-15 . สืบค้นเมื่อ2008-09-29 .
  44. ^ ข "เวิลด์ไวด์ศาสนาข่าวบางคนยิวเห็นการละเมิดในคริสเตียน Seders" สืบค้นเมื่อ2013-03-16 .
  45. ^ "ต้นกำเนิดของ Seder" . Schechter สถาบัน 2549-04-11 . สืบค้นเมื่อ2021-02-25 .
  46. ^ Feder, Shira (26 มีนาคม 2018) “เหตุใดคริสเตียนจึงเริ่มมีพิธีปัสกา?” . กองหน้า. สืบค้นเมื่อ25 กุมภาพันธ์ 2021 .
  47. ^ ฟรีดแมน, แมทธิว (17 เมษายน 2019). "ทำไมคืนนี้ถึงแตกต่าง? ปัญหาของคริสเตียนเซเดอร์" . การเมือง/จดหมาย. สืบค้นเมื่อ25 กุมภาพันธ์ 2021 .
  48. ^ Burack, Emily (27 มีนาคม 2019). "เหตุใดเทศกาลปัสกาของคริสเตียนจึงเป็นเรื่องสำคัญ" . แอลมา. สืบค้นเมื่อ25 กุมภาพันธ์ 2021 .
  49. ^ "Unitarian Universalists มีความเชื่อที่หลากหลายและครอบคลุม" . UUA.org 9 กุมภาพันธ์ 2558.
  50. ^ a b Raushenbush, Paul Brandeis (14 เมษายน 2014). "เจ้าหน้าที่โอบามารุ่นเยาว์ชาวยิวสามคนนำปัสกาคนแรกมาที่ทำเนียบขาวได้อย่างไร" . Huffington โพสต์ สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2559 .
  51. ^ คุก, เดวิด ที. (25 มีนาคม 2556). "ทำไมโอบามา คริสเตียน จึงจัดพิธีปัสกาในแต่ละปีที่ทำเนียบขาว" . ทืจอ สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2559 .
  52. ^ Ferst, Devra (21 มีนาคม 2013) " White House Seder แตกต่างจากที่อื่นอย่างไร" . กองหน้า . สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2559 .
  53. ^ ฟาเบียน จอร์แดน (3 เมษายน 2558) "ข้อตกลงอิหร่านตึงเครียดอิสราเอลนำมุ่งเน้นไปที่ทำเนียบขาวฝังใจ" เดอะฮิลล์ . สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2559 .
  54. ↑ บรรณาธิการ, แดเนียล เบิร์ก, CNN Religion. “เทศกาลปัสกานี้ ทางสัญจรเสมือน โรคระบาดมีจริง” . ซีเอ็นเอ็น. สืบค้นเมื่อ2020-04-09 .CS1 maint: ข้อความพิเศษ: รายชื่อผู้แต่ง ( ลิงก์ )
  55. ^ บอสมา, อลิสัน. “ปัสกาช่วงไวรัสโคโรน่า : ฉลองวันหยุดส่วนกลางคนเดียว” . เมโทรเวสต์หนังสือพิมพ์เดลินิวรามิงแฮม, แมสซาชูเซต สืบค้นเมื่อ2020-04-09 .
  56. ^ Kavaler, Tara (8 เมษายน 2020). “การถือศีลปัสกาในกาลกาฬโรคครั้งที่ 11” . สายสื่อ. สืบค้นเมื่อ9 เมษายน 2020 .
  57. ^ "สตรีมมิ่ง Seder | The Rabbinical Assembly" . www.rabbinicalassembly.org สืบค้นเมื่อ2020-04-09 .

บรรณานุกรม

  • ซิกเกอร์, มาร์ติน (2004). สหายผู้นับถือปัสกาและบทนำเชิงวิเคราะห์เกี่ยวกับฮักกาดาห์ ISBN 978-0595313693.

ลิงค์ภายนอก

ดึงข้อมูลจาก " https://th.wikipedia.org/w/index.php?title=Passover_Seder&oldid=1035342814 "
0.059798955917358