สวรรค์

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ParadiseโดยJan Bruegel

ในศาสนาสวรรค์เป็นสถานที่แห่งความสุขและความปิติยินดีเป็นพิเศษ [1]แนวความคิดเกี่ยวกับสวรรค์มักเต็มไปด้วย จินตภาพ อภิบาลและอาจเป็นจักรวาลหรือ เชิง โลกหรือทั้งสองอย่าง ซึ่งมักถูกเปรียบเทียบกับความทุกข์ยากของอารยธรรม มนุษย์ ในสวรรค์ มีเพียงความสงบความเจริญรุ่งเรืองและความสุขเท่านั้น สวรรค์เป็นสถานที่แห่งความพึงพอใจ ดินแดนแห่งความหรูหราและการเติมเต็ม สวรรค์มักถูกอธิบายว่าเป็น "ที่สูงกว่า" ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ตรงกันข้ามกับโลกนี้ หรือนรกอย่างนรก

ในบริบทเชิงสัญชาตญาณ สวรรค์ถูกจินตนาการว่าเป็นที่ พำนักของผู้ตาย ที่มีคุณธรรม ในความเข้าใจของคริสเตียนและอิสลามสวรรค์คือสวรรค์แห่งความโล่งใจ ตามความเชื่อของชาวอียิปต์โบราณ อีก โลก หนึ่งคือAaru ทุ่งกกของการล่าสัตว์และแหล่งตกปลาในอุดมคติที่ซึ่งคนตายอาศัยอยู่หลังจากการพิพากษา สำหรับชาวเคลต์แล้ว มันคือเกาะแห่งโชคลาภของแม็ก เมลล์ สำหรับชาวกรีกคลาสสิกทุ่งเอ ลิเซียน เป็นดินแดนสวรรค์ที่อุดมสมบูรณ์ ซึ่งผู้ตายที่กล้าหาญและชอบธรรมหวังว่าจะได้ใช้ชีวิตชั่วนิรันดร์ ชาวอินเดียนแดงถือกันว่าร่างกายถูกทำลายด้วยไฟ แต่ถูกสร้างขึ้นใหม่และรวมตัวกันในสวรรค์ชั้นที่สามในสภาวะแห่งความสุข ในพระพุทธศาสนาสวรรค์และสวรรค์มีความหมายเหมือนกัน โดยมีระดับที่สูงกว่าสำหรับสิ่งมีชีวิตที่บรรลุคุณธรรมและการทำสมาธิเป็นพิเศษ ใน Zoroastrian Avesta "การดำรงอยู่ที่ดีที่สุด" และ "House of Song" เป็นสถานที่ของผู้ตายที่ชอบธรรม ในอีกทางหนึ่ง ใน บริบท จักรวาลวิทยา 'สวรรค์' อธิบายโลกก่อนที่มันจะถูกความชั่วร้ายมา เจือปน

แนวคิดนี้เป็นแนวคิดในศิลปะและวรรณคดี โดยเฉพาะในยุคก่อนการตรัสรู้ซึ่งเป็นตัวแทนที่รู้จักกันดีคือParadise Lostของจอห์น มิลตัน

นิรุกติศาสตร์และประวัติแนวคิด

พระราชวังและสวนอันหรูหราของกษัตริย์Ashurbanipal แห่ง นีโออัสซีเรีย (ปกครอง 668-631 ก่อนคริสตศักราช) ที่เมืองนีนะเวห์พร้อมการสร้างสีดั้งเดิม คลองชลประทานแผ่ออกมาจากท่อระบายน้ำ พระราชาปรากฏอยู่ใต้ระเบียง พิพิธภัณฑ์อังกฤษ . [2] [3]

คำว่า "พาราไดซ์" ป้อนภาษาอังกฤษจากภาษาฝรั่งเศส paradisสืบทอดมาจากภาษาละติน paradisusมาจากภาษากรีก parádeisos (παράδεισος) จากรูปแบบอิหร่านเก่า จาก ภาษาอิหร่านดั้งเดิม *paradaiĵah- "กำแพงล้อมรอบ" ดังนั้นOld Persian 𐎱𐎼𐎭𐎹𐎭𐎠𐎶 prdydam /paridaidam / , Avestan 𐬞𐬀𐬌𐬭𐬌⸱𐬛𐬀𐬉𐬰𐬀 pairi-daêza- . [4] [5]ความหมายตามตัวอักษรของคำในภาษาอิหร่านเก่าตะวันออกนี้คือ "walled (enclosure)", [6]จากpairi- 'around' (สืบเชื้อสายมาจากภาษากรีกπερί, ความหมายเหมือนกันในภาษาอังกฤษ) และ-diz "ทำ ก่อ (กำแพง) สร้าง" (สืบเชื้อสายมาจากภาษากรีกτεῖχος 'wall') [7] [8]นิรุกติศาสตร์ของคำนั้นมาจากราก PIE *dheigʷ "เพื่อยึดและติดตั้ง (กำแพง)" และ* ต่อ "รอบ" [5] [6] [9]

เมื่อถึงศตวรรษที่ 6/5 ก่อนคริสตศักราช คำภาษาอิหร่านโบราณได้ถูกยืมเข้ามาใน"โดเมน" ของชาวอัสซีเรีย ต่อมาได้ระบุถึงสวนที่มีกำแพงล้อมรอบของจักรวรรดิเปอร์เซียที่หนึ่ง และต่อมาถูกยืมเป็นภาษากรีกเป็นπαράδεισος "อุทยานสำหรับสัตว์" ในอ นา บา ซิส ของต้นศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตศักราช เอเธนส์ซีโนฟอน อะ ราเมอิกเป็นpardaysa "อุทยานหลวง" และภาษาฮีบรูว่าפ _ _ _ _ _ _), ปัญญาจารย์ ( ปัญญาจารย์ 2:5 ) และเนหะ มีย์ ( เนหะมีย์ 2:8 )). ในเซปตัวจินต์ (ศตวรรษที่ 3–1 ก่อนคริสตศักราช) ภาษากรีก παράδεισος parádeisosถูกใช้เพื่อแปลทั้งภาษาฮีบรู פרדס pardesและภาษาฮีบรู גן gan , "สวน" (เช่น ( ปฐมกาล 2:8 , เอเสเคียล 28:13 ): มาจากการใช้งานนี้ที่ การใช้ "สวรรค์" เพื่ออ้างถึงGarden of Edenเกิดขึ้น การใช้แบบเดียวกันนี้ยังปรากฏในภาษาอาหรับและในคัมภีร์กุรอานเช่นfirdaws فردوس [4]

แนวคิดเรื่องกำแพงล้อมรอบไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในการใช้งานของชาวอิหร่านส่วนใหญ่ และโดยทั่วไปหมายถึงพื้นที่เพาะปลูกหรือพื้นที่เพาะปลูกอื่นๆ ซึ่งไม่จำเป็นต้องมีกำแพงล้อมรอบ ตัวอย่างเช่น คำภาษาอิหร่านโบราณยังคงมีอยู่ในคำว่าPardisในภาษาเปอร์เซียใหม่ เช่นเดียวกับคำที่มาจากคำว่า pālīz (หรือ "jālīz") ซึ่งหมายถึงแปลงผัก

พระคัมภีร์

พระคัมภีร์ฮีบรู

Nicolas Poussin , Four Seasons of Paradise , ค.ศ. 1660–1664

คำpardesไม่ปรากฏก่อนยุคหลังการเนรเทศ (หลัง 538 ปีก่อนคริสตศักราช); มันเกิดขึ้นในเพลงของเพลง 4:13 ปัญญาจารย์ 2:5 และเนหะ มีย์ 2:8 ในแต่ละกรณีหมายถึง "สวนสาธารณะ" หรือ "สวน" ซึ่งเป็นความหมายของคำภาษาเปอร์เซียดั้งเดิมซึ่งอธิบายไปยังสวนสาธารณะของราชวงศ์Cyrus the Great โดยXenophonในAnabasis

ต่อมาใน ยุค วัดที่สอง "สวรรค์" ของศาสนายิวได้เข้ามาเกี่ยวข้องกับสวนเอเดนและพยากรณ์ถึงการฟื้นฟูเอเดนและย้ายไปสวรรค์ เซ ปตัวจินต์ใช้คำนี้ประมาณ 30 ครั้ง ทั้งที่เอเดน (ปฐมกาล 2:7 เป็นต้น) และของเอเดนที่ได้รับการฟื้นฟู (อสค. 28:13, 36:35 เป็นต้น) ในคติของโมเสสอาดัมและเอวาถูกขับออกจากสวรรค์ (แทนที่จะเป็นอีเดน) หลังจากถูกงูหลอก ต่อมาภายหลังการสวรรคตของอาดัมอัครเทวดา มีคาเอล ได้นำร่างของอาดัมไปฝังในสรวงสวรรค์ซึ่งอยู่ในสวรรค์ชั้นที่สาม.

พันธสัญญาใหม่

การใช้และความเข้าใจในพันธสัญญาใหม่เกี่ยวกับอุทยานมีความคล้ายคลึงกันกับศาสนายิวร่วมสมัย คำนี้ใช้สามครั้งในงานเขียนในพันธสัญญาใหม่:

  • ลูกา 23:43 – โดยพระเยซูบนไม้กางเขนเพื่อตอบสนองคำขอของขโมยที่พระเยซูจำเขาเมื่อเขาเข้ามาในอาณาจักรของเขา
  • 2 คร.12:4 – ในคำอธิบายของเปาโลเกี่ยวกับคำอธิบายของชายคนหนึ่งเกี่ยวกับ สวรรค์แห่ง สวรรค์ที่สามซึ่งอันที่จริงอาจเป็นนิมิตที่เปาโลเองก็เห็น
  • Rev.2:7 – ในการอ้างอิงถึงสวรรค์ Gen.2:8 และต้นไม้แห่งชีวิต

ศาสนายิว

ตามคำ พูดของ ชาวยิว[10] [11]กานอีเดนที่สูงกว่าเรียกว่า "สวนแห่งความชอบธรรม" มันถูกสร้างขึ้นมาตั้งแต่ต้นโลก และจะปรากฏอย่างรุ่งโรจน์เมื่อสิ้นสุดเวลา ที่พำนักอันชอบธรรมจะเพลิดเพลินไปกับสายตาของchayot สวรรค์ ที่ถือบัลลังก์ของพระเจ้า ผู้ชอบธรรมแต่ละคนจะดำเนินไปกับพระเจ้า ผู้ทรงนำพวกเขาในการเต้นรำ ชาวเมืองที่เป็นชาวยิวและไม่ใช่ชาวยิว "สวมอาภรณ์แห่งความสว่างและชีวิตนิรันดร์ และกินต้นไม้แห่งชีวิต" (เอโนค 58,3) ใกล้กับพระเจ้าและผู้ที่พระองค์เจิมไว้ [11]แนวคิดของรับบีของชาวยิวเกี่ยวกับกานเอเดนที่สูงกว่านี้ถูกคัดค้านโดยคำภาษาฮีบรูgehinnom [12]และSheolชื่อโดยนัยสำหรับสถานที่ชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์สำหรับคนชั่วร้ายในศาสนายิว สถานที่ที่จินตนาการว่าอยู่ห่างจากสวรรค์มาก ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ [13]

ศาสนายิวแรบบิค

ในทางสุนทรียศาสตร์ของชาวยิวสมัยใหม่ เชื่อกันว่าประวัติศาสตร์จะสมบูรณ์ด้วยตัวมันเอง และจุดหมายปลายทางสูงสุดคือเมื่อมนุษยชาติทั้งหมดกลับมายังสวนเอเดน [14]

ในทัลมุด และ คับบาลาห์ของชาวยิว[15]นักวิชาการเห็นพ้องกันว่ามีสองประเภทของสถานที่ทางจิตวิญญาณที่เรียกว่า "สวนในอีเดน" ประการแรกเป็นบริเวณที่ค่อนข้างบก มีความอุดมสมบูรณ์อุดมสมบูรณ์และพืชพันธุ์ที่อุดมสมบูรณ์ เรียกว่า "กานอีเดนตอนล่าง" ส่วนที่สองถูกมองว่าเป็นสวรรค์ ที่อยู่อาศัยของวิญญาณอมตะที่ชอบธรรม ชาวยิว และไม่ใช่ชาวยิว ที่รู้จักกันในชื่อ "แกนอีเดนที่สูงขึ้น" พวกแรบไบแยกความแตกต่างระหว่างกันและอีเดน กล่าวกันว่าอดัมอาศัยอยู่เฉพาะในกานในขณะที่เอเดนถูกกล่าวว่าไม่เคยมีใครเห็นเป็นพยานด้วยตาเปล่า [15]ในศาสนายิวของ Rabbinicคำว่า 'พาร์เดส' เกิดขึ้นซ้ำแต่ไม่บ่อยนักในบริบทของวิหารแห่งที่สองของเอเดนหรือเอเดนที่ได้รับการฟื้นฟู ข้อมูลอ้างอิงที่รู้จักกันดีอยู่ในเรื่องราวของ Pardesซึ่งคำนี้อาจพาดพิงถึงปรัชญาลึกลับ [16]

โซฮาร์ให้คำนี้ตีความอย่างลึกลับ และเชื่อมโยงกับอรรถกถาพระคัมภีร์สี่ประเภท: เป ชาต (ความหมายตามตัวอักษร), เรเมซ (พาดพิง), เดอ รัช (อนาโกจิคัล) และซอ ด (มิสติก ) อักษรตัวแรกของคำทั้ง สี่นั้นจึงเกิดเป็นפ

ศาสนาคริสต์

Mead Bradock สวรรค์ตามสมมติฐานที่แตกต่างกันสามข้อ 1747
อับราฮัมในสรวงสวรรค์อารามกราชานิกาเซอร์เบีย

ในคริสต์ศตวรรษที่ 2 Irenaeus ได้ แยกสวรรค์ออกจากสวรรค์ ในAgainst Heresiesเขาเขียนว่าเฉพาะผู้ที่ถือว่ามีค่าควรเท่านั้นที่จะได้รับมรดกบ้านในสวรรค์ ในขณะที่คนอื่นๆ จะเพลิดเพลินไปกับสวรรค์ และส่วนที่เหลืออาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มที่ได้รับการฟื้นฟู (ซึ่งส่วนใหญ่เป็นซากปรักหักพังหลังสงครามชาวยิว-โรมันแต่ถูกสร้างขึ้นใหม่โดยเริ่มที่คอนสแตนติน มหาราชในศตวรรษที่ ๔) Origenยังแยกแยะสวรรค์จากสวรรค์โดยอธิบายว่าสวรรค์เป็น "โรงเรียน" ทางโลกสำหรับวิญญาณของคนตายที่ชอบธรรมโดยเตรียมพวกเขาสำหรับการขึ้นของพวกเขาผ่านทรงกลมสวรรค์สู่สวรรค์ [17]

คริสเตียนยุคแรกหลายคนระบุว่าอับราฮัมอยู่ในอ้อมอกของสวรรค์ ที่ซึ่งวิญญาณของคนชอบธรรมไปจนกระทั่งฟื้นจากความตายของคนตาย คนอื่นไม่สอดคล้องกันในการระบุสวรรค์ของพวกเขาเช่น St. Augustine ซึ่งมีมุมมองที่หลากหลาย [18]

ในลูกา 23:43 พระเยซูทรงสนทนากับหนึ่งในบรรดาผู้ถูกตรึงที่กางเขนกับพระองค์ ซึ่งถามว่า “พระเยซู โปรดระลึกถึงเราเมื่อเสด็จเข้ามาในอาณาจักรของพระองค์” พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านว่าวันนี้ท่านจะอยู่กับเรา ในสวรรค์” [19]นี้มักจะถูกตีความว่าในวันเดียวกันนั้นขโมยและพระเยซูจะเข้าไปในสถานที่พำนักของคนตายซึ่งกำลังรอการฟื้นคืนพระชนม์[20]ความเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสวรรค์และเมื่อ เข้ามาอาจจะต้องรับผิดชอบต่อความแตกต่างของเครื่องหมายวรรคตอนในลุค ตัวอย่างเช่นซีเรียค สอง เวอร์ชั่นแรก ๆ แปลลุค 23:43 ต่างกันไปCuretonian Gospelsอ่านว่า "วันนี้ฉันบอกคุณว่าคุณจะอยู่กับฉันในสวรรค์" ในขณะที่ซิไนติค พาลิมป์เซสต์อ่านว่า "ฉันบอกคุณวันนี้คุณจะอยู่กับฉันในสวรรค์" ในทำนองเดียวกันCodex Vaticanusมีเครื่องหมายหยุดชั่วคราว (จุดเดียวบนเส้นฐาน) ในหมึกดั้งเดิมที่มีระยะห่างเท่ากันระหว่าง 'วันนี้' และคำต่อไปนี้ (ไม่มีการแก้ไขภายหลังและไม่มีจุดก่อน "วันนี้" [ 21] ) ในขณะที่Codex Alexandrinusมีการอ่าน "วันนี้ในสวรรค์" นอกจากนี้ คำวิเศษณ์ของเวลาไม่เคยถูกใช้ในที่อื่นๆ เกือบ 100 แห่งในพระกิตติคุณที่พระเยซูใช้วลีที่ว่า "เราบอกความจริงแก่คุณ" [22]

ในงานศิลปะของคริสเตียน ภาพวาด Last JudgmentของFra Angelicoแสดงให้เห็นสวรรค์ทางด้านซ้าย มีต้นไม้แห่งชีวิต (และต้นไม้อีกต้นหนึ่ง) และการเต้นรำเป็นวงกลม ของ จิตวิญญาณ ที่มี อิสรเสรี ตรงกลางเป็นรู ในศิลปะของชาวมุสลิมก็เช่นเดียวกันเป็นการบ่งชี้ถึงการมีอยู่ของท่านศาสดาหรือสิ่งมีชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ มันบอกด้วยสายตาว่า "สิ่งเหล่านี้ไม่สามารถพรรณนาได้"

พยานพระยะโฮวา

พยานพระยะโฮวาเชื่อว่าจากการตีความหนังสือปฐมกาลจุดประสงค์ดั้งเดิมของพระเจ้าคือและคือการทำให้โลกเต็มไปด้วยลูกหลานของอาดัมและเอวาในฐานะผู้ดูแลสวรรค์ทั่วโลก อย่างไรก็ตาม อาดัมและเอวากบฏต่ออำนาจอธิปไตยของพระเจ้าและถูกขับออกจากสวนเอเดน ขับออกจากสวรรค์ไปสู่ความเหน็ดเหนื่อยและความทุกข์ยาก

พยานพระยะโฮวาเชื่อว่าคนที่ไม่เชื่อฟังและคนชั่วจะถูกทำลายโดยพระคริสต์ ณอาร์มาเก็ดดอนและผู้ที่เชื่อฟังพระคริสต์จะมีชีวิตนิรันดร์ในอุทยานบนแผ่นดินโลกที่ได้รับการฟื้นฟู การเข้าร่วมกับผู้รอดชีวิตจะเป็นคนที่ชอบธรรมและคนอธรรมที่ฟื้นคืนชีวิตซึ่งเสียชีวิตก่อนอาร์มาเก็ดดอน คนหลังถูกนำกลับมาเพราะพวกเขาชดใช้ความบาปด้วยการตายและ/หรือเพราะพวกเขาขาดโอกาสเรียนรู้ข้อกำหนดของพระยะโฮวาก่อนตาย สิ่งเหล่านี้จะถูกตัดสินบนพื้นฐานของการเชื่อฟังหลังการฟื้นคืนพระชนม์ตามคำแนะนำที่เปิดเผยใน "ม้วน" ใหม่ พวก​เขา​เชื่อ​ว่า​การ​ฟื้น​ขึ้น​จาก​ตาย​สู่​แผ่นดิน​โลก​ที่​เป็น​อุทยาน​เกิด​ขึ้น​ได้​โดย​พระ​โลหิต​ของ​พระ​คริสต์ ​และ​เครื่อง​บูชา​ไถ่?. บทบัญญัตินี้ใช้ไม่ได้กับผู้ที่พระคริสต์ในฐานะผู้พิพากษาเห็นว่าได้ทำบาปต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า [23] [24]

หนึ่งในคำตรัสของพระเยซูก่อนพระองค์สิ้นพระชนม์คือคำพูดของชายคนหนึ่งที่แขวนอยู่ข้างๆ พระองค์ว่า "คุณจะอยู่กับฉันในสวรรค์" [ลูกา 23:43] คัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลโลกใหม่วางเครื่องหมายจุลภาคต่อจากคำว่า 'วันนี้' โดยแบ่งออกเป็นสองวลีแยกกัน "ฉันบอกคุณในวันนี้" และ "คุณจะอยู่กับฉันในสวรรค์" ซึ่งแตกต่างจากการแปลมาตรฐานของข้อนี้ว่า "ฉันบอกคุณวันนี้คุณจะอยู่กับฉันในสวรรค์" [25]ตามพระคัมภีร์เช่นมัทธิว 12:40 , 27:63 , มาระโก 8:31และ9:31พยานเชื่อพระเยซู(26)

มอร์มอน

ในเทววิทยายุคสุดท้าย สรวงสวรรค์มักจะหมายถึง โลกวิญญาณสถานที่ที่วิญญาณอาศัยอยู่หลังความตายและรอการฟื้นคืนชีพ ในบริบทนั้น "สวรรค์" คือสภาวะของผู้ชอบธรรมหลังความตาย (27)ในทางตรงกันข้าม คนชั่วร้ายและคนที่ยังไม่เรียนรู้พระกิตติคุณของพระเยซูคริสต์รอการฟื้นคืนพระชนม์ในเรือนจำวิญญาณ หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของจักรวาล ทุกคนจะได้รับมอบหมายให้เข้าสู่อาณาจักรใดอาณาจักรหนึ่งหรือระดับของรัศมีภาพ นี่อาจเรียกว่า "สวรรค์" ก็ได้

อิสลาม

ในคัมภีร์อัลกุรอานสวรรค์ถูกระบุว่าเป็นJannah (สวน) โดยมีระดับสูงสุดเรียกว่าFirdausนั่นคือสวรรค์ ใช้แทนสวรรค์เพื่ออธิบายสถานที่ที่น่าพึงพอใจที่สุดหลังความตาย เข้าถึงได้โดยผู้ที่อธิษฐาน บริจาคเพื่อการกุศล อ่านอัลกุรอาน เชื่อใน: พระเจ้า เทวดา หนังสือที่เปิดเผยของเขา ผู้เผยพระวจนะและผู้ส่งสารของเขา วันแห่งการพิพากษา และชีวิตหลังความตาย และปฏิบัติตามพระประสงค์ของพระเจ้าในชีวิตของพวกเขา สวรรค์ในศาสนาอิสลามใช้เพื่ออธิบายท้องฟ้าในความหมายตามตัวอักษรและเปรียบเทียบเพื่ออ้างถึงจักรวาล ในศาสนาอิสลาม ความโปรดปรานและความงามของสวรรค์นั้นยิ่งใหญ่มากจนเกินความสามารถที่จิตใจทางโลกของมนุษยชาติจะเข้าใจได้ มีแปดประตูของ Jannah เหล่านี้คือแปดเกรดของ Jannah:

  • 1. ญานนาห์ อัลมาวา
  • 2. ดาร์ อัล-มะกาม
  • 3. ดาร์ อัล-สลาม
  • 4. ดาร์ อัล-คุลด
  • 5. ญานนาห์ อัล-อัดน
  • 6. ญานนาห์ อัลนาอิม
  • 7. ญานนาห์ อัล-กาซิฟ
  • 8. ญานนาห์ อัล-ฟิรเดาส์

Jannah al-Mawa อยู่ในระดับต่ำสุด Jannah al-Adn อยู่ตรงกลางและ Jannah al-Firdaus อยู่สูงสุด

อิหม่ามบุคอรียังได้บันทึกประเพณีซึ่งท่านศาสดากล่าวว่า

'เมื่อคุณขอจากอัลลอฮ์จงขออัลฟิรดาอุสจากพระองค์ เพราะมันอยู่ตรงกลางของสวรรค์และเป็นที่ที่สูงสุด และจากที่นั้นมีแม่น้ำแห่งสรวงสวรรค์' (บุคอรี, อาหมัด, ไบฮากี)

ในประเพณีนี้ เป็นที่ชัดเจนว่า Al-Firdaus เป็นสถานที่ที่สูงที่สุดในสวรรค์ แต่มีการระบุว่าตั้งอยู่ตรงกลาง ขณะให้คำอธิบายเกี่ยวกับคำอธิบายของอัล-ฟิรเดาส์ อิบนุ ฮิบบาน ปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่า

'Al-Firdaus อยู่ในใจกลางของ Paradise หมายความว่าเกี่ยวกับความกว้างและความกว้างของ Paradise Al-Firdaus อยู่ตรงกลาง และในแง่ของการเป็น 'สถานที่ที่สูงที่สุดในสวรรค์' มันหมายถึงการอยู่บนที่สูง

คำอธิบายนี้สอดคล้องกับคำอธิบายที่ได้รับจาก Abu Hurairah (ra) ผู้ซึ่งกล่าวว่า

'Al Firdaus เป็นภูเขาในสวรรค์ที่แม่น้ำไหลผ่าน' (Tafseer Al Qurtubi เล่ม 12 หน้า 100)

อัลกุรอานยังเตือนด้วยว่าไม่ใช่ชาวมุสลิมทุกคนหรือแม้แต่ผู้ศรัทธาจะได้รับอนุญาตให้เข้าสู่ Jannah ได้อย่างแน่นอน ยกเว้นผู้ที่ต่อสู้ในพระนามของพระเจ้าและผ่านการทดสอบจากการทดลองของพระเจ้าเมื่อต้องเผชิญกับผู้ส่งสารของพระเจ้าหรือผู้เผยพระวจนะในสมัยโบราณ:

หรือคุณคิดว่าคุณจะเข้าสวรรค์ในขณะที่ [การทดลอง] ดังกล่าวยังไม่มาถึงคุณเช่นเดียวกับผู้ที่ล่วงลับไปก่อนคุณ? พวกเขาสัมผัสได้ถึงความยากจนและความยากลำบาก และถูกเขย่าจนกระทั่งร่อซูล [ของพวกเขา] และบรรดาผู้ศรัทธาร่วมกับเขากล่าวว่า "เมื่อใดที่ความช่วยเหลือของอัลลอฮ์" ความช่วยเหลือจากอัลลอฮ์อยู่ใกล้ ๆ อย่างไม่ต้องสงสัย
— คัมภีร์กุรอ่าน 2:214 (Al-Baqarah) ( Saheeh International )

ไญยศาสตร์

เกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกข้อความจากห้องสมุด Nag Hammadi ที่จัดขึ้นใน ลัทธิไญ ยนิยม โบราณอธิบายว่าพาราไดซ์ตั้งอยู่นอกวงจรของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ในโลกที่อุดมสมบูรณ์ทางทิศตะวันออกท่ามกลางหิน ต้นไม้แห่งชีวิตซึ่งจะจัดหาให้กับดวงวิญญาณของนักบุญหลังจากที่พวกเขาออกมาจากร่างกายที่เสื่อมโทรม ตั้งอยู่ทางตอนเหนือของสวรรค์นอกเหนือจากต้นไม้แห่งความรู้ที่บรรจุพลังของพระเจ้า (28)

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ "สวรรค์ | ศาสนา" . สารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อ2021-01-14 .
  2. ^ "แผ่นผนัง โล่งอกบริติชมิวเซียม" . พิพิธภัณฑ์อังกฤษ .
  3. ↑ ประกาศพิพิธภัณฑ์บริติช ประจำปี 2018 นิทรรศการชั่วคราว " I am Ashurbanipal king of the world, king of Assyria "
  4. อรรถและ ข ชาร์น็อค, ริชาร์ด สตีเฟน (1859) นิรุกติศาสตร์ท้องถิ่น: พจนานุกรมอนุพันธ์ของชื่อทางภูมิศาสตร์ โฮลสตันและไรท์ หน้า 201.
  5. ^ a b "พาราไดซ์: กำเนิดและความหมายของสรวงสวรรค์ โดย Online Etymology Dictionary" . www.etymonline.comครับ
  6. ↑ a b New Oxford American Dictionary
  7. ^ "พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ออนไลน์" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 6 ตุลาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ2 ตุลาคม 2557 .
  8. ^ "พจนานุกรมนิรุกติศาสตร์ของดาราศาสตร์และฟิสิกส์ดาราศาสตร์" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2015-01-15 . สืบค้นเมื่อ15 มกราคม 2558 .
  9. ↑ RSP Beekes , Etymological Dictionary of Greek , Brill, 2009, p. 1151.
  10. ↑ Olam Ha-Ba – ชีวิตหลังความตาย - JewFAQ.org; 02-22-2010.
  11. อรรถเป็น ข Eshatology – สารานุกรมยิว; 02-22-2010.
  12. ^ "เกฮินโนมเป็นชื่อฮีบรู เกเฮนนาคือยิดดิช" Gehinnom – ยูดาย 101เว็บที่มา 02-10-2010.
  13. ^ "กันอีเดนและเกฮินอม" . Jewfaq.org _ สืบค้นเมื่อ2011-06-30 .
  14. ^ "วันสิ้นโลก" . ไอซ์. 11 มกราคม 2000 . สืบค้นเมื่อ1 พฤษภาคม 2555 .
  15. อรรถเป็น ข แกนอีเดน – สารานุกรมยิว; 02-22-2010.
  16. ^ "JewishEncyclopedia.com" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 13 ตุลาคม 2554 . สืบค้นเมื่อ2 ตุลาคม 2557 .
  17. ^ บิดาของคริสตจักร: De Principiis (เล่ม II) Origen Archived 2008-07-20 ที่ Wayback Machine , newadvent.org
  18. ^ ฌอง เดลูโม (1995). ประวัติศาสตร์สวรรค์ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์. หน้า 29–. ISBN 978-0-252-06880-5. สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2556 .
  19. ^ "ลูกา 23" . ประตูพระคัมภีร์ . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 19 กรกฎาคม 2017 . สืบค้นเมื่อ2 ตุลาคม 2557 .
  20. ^ AW Zwiep (1997). การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเมสสิยาห์ใน Lukan Christology / . บริล หน้า 150–. ISBN 978-90-04-10897-4. สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2556 .
  21. ^ "ความสำคัญของเครื่องหมายจุลภาค: การวิเคราะห์ลูกา 23:43 - นิตยสารกระทรวง " นิตยสารกระทรวง . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 17 เมษายน 2017 . สืบค้นเมื่อ8 พฤษภาคม 2018 .
  22. ^ "สำหรับคำตอบ: Christian Apologetics - ลูกา 23:43" . www.forananswer.org . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 18 เมษายน 2017 . สืบค้นเมื่อ8 พฤษภาคม 2018 .
  23. ^ คัมภีร์ไบเบิลสอนอะไรจริงๆ? (ว็อชเทาเวอร์ ไบเบิล แอนด์ แทร็กต์ โซไซตี้, 2005), บทที่ 7
  24. ^ ความเข้าใจในพระคัมภีร์ (Watchtower Bible & Tract Society, 1988), 783–92
  25. ^ "ลูกา 23:43" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 3 ตุลาคม 2014 . สืบค้นเมื่อ2 ตุลาคม 2557 .
  26. ^ "พบกับความท้าทายในการแปลพระคัมภีร์"หอสังเกตการณ์ 15 มิถุนายน 2517 หน้า 362–363
  27. ↑ Duane S. Crowther - Life Everlastingบทที่ 5 - Paradise of the Wicked - สืบค้นเมื่อ 8 กรกฎาคม 2014
  28. ^ มาร์วิน เมเยอร์ ; วิลลิส บาร์นสโตน (2009) "บนต้นกำเนิดของโลก". คัมภีร์ไบเบิล . ชัมบาลา. สืบค้นเมื่อ2021-10-20 .

ลิงค์ภายนอก

Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Paradise&oldid=1060777935"
0.09377908706665