ภาษาอาหรับปาเลสไตน์

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา
ภาษาอาหรับปาเลสไตน์
اللهجة الفلسطينية
พื้นเมืองถึงปาเลสไตน์
เจ้าของภาษา
5.1 ล้าน (2557-2559) [1]
ภาษาถิ่น
  • เฟลลาฮิ
  • มาดานี
อักษรอารบิก
รหัสภาษา
ISO 639-3ajp
ช่องสายเสียงsout3123
Levantine อารบิก 2022.svg
บทความนี้ประกอบด้วยสัญลักษณ์การออกเสียงของIPA หากไม่มีการสนับสนุนการแสดงผล ที่เหมาะสม คุณอาจเห็นเครื่องหมายคำถาม กล่อง หรือสัญลักษณ์อื่นๆแทนที่จะเป็นอักขระUnicode สำหรับคำแนะนำเบื้องต้นเกี่ยวกับสัญลักษณ์ IPA โปรดดูHelp :IPA

ภาษาอาหรับชาวปาเลสไตน์เป็นความต่อเนื่องของภาษาถิ่น ของ ภาษาอาหรับลิแวน ที นที่เข้าใจร่วมกันซึ่งพูดโดยชาวปาเลสไตน์ ส่วน ใหญ่ในปาเลสไตน์อิสราเอลและใน ชาว ปาเลสไตน์พลัดถิ่น [2] [3]ร่วมกับภาษาอาหรับจอร์แดนมี รหัสภาษา ISO 639-3 "ajp" หรือที่เรียกว่าภาษาอาหรับใต้ลิแวนทีน

ภาษาอาหรับปาเลสไตน์เป็นภาษาอาหรับที่ใกล้เคียงที่สุดกับภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่ [4] [5]

ภาษาถิ่นอื่นๆ สามารถแยกแยะได้ภายในปาเลสไตน์ เช่น ภาษาพูดทางฝั่งตะวันตก ตอนเหนือ ซึ่งพูดโดยชาวปาเลสไตน์ในเขตเฮบรอน ซึ่งคล้ายกับภาษาอาหรับที่พูดโดยลูกหลานของผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์ที่อาศัยอยู่ในจอร์แดนและทางตะวันตกเฉียงใต้ของซีเรีย

ประวัติ

ความผันแปรระหว่างภาษาถิ่นอาจสะท้อนถึงขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างกันของArabization of Palestine

ก่อนที่จะมีการนำภาษาอาหรับมาใช้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เป็นต้นไป ชาวปาเลสไตน์ส่วนใหญ่พูดยิวปาเลสไตน์อราเมอิก (ตามที่ได้เห็น ตัวอย่างเช่น ใน วรรณคดียิวปาเลสไตน์และ คริสเตียนปาเลสไตน์ ) เช่นเดียวกับภาษากรีก (อาจอยู่ในระดับสูงหรือพ่อค้า ชนชั้นทางสังคม) และร่องรอยของภาษาฮีบรูที่ ยังหลงเหลืออยู่บางส่วน ในช่วงเวลานั้นในประวัติศาสตร์ คนที่พูดภาษาอาหรับซึ่งอาศัยอยู่ในทะเลทรายเนเกฟหรือในทะเลทรายจอร์แดนที่อยู่นอกเมืองซาร์กา อัมมาน หรือคาราคไม่มีอิทธิพลที่มีนัยสำคัญ

คนที่พูดภาษาอาหรับ เช่น ชาวนาบาเทียน มักจะนำภาษาอาราเมอิกมาใช้เป็นภาษาเขียน ดังที่แสดงในตำราภาษานาบาเทียน ของ เปตรา ชาวยิวและชาวนาบาเทียนอาศัยอยู่เคียงข้างกันในมาโฮซาและหมู่บ้านอื่นๆ และภาษาถิ่นของสิ่งที่พวกเขาคิดว่าเป็น "อาราเมค" นั้นแทบจะเข้าใจกันได้อย่างแน่นอน นอกจากนี้ เงินกู้อาหรับเป็นครั้งคราวสามารถพบได้ในเอกสารชาวยิวอาราเมอิกของ Dead Sea Scrolls [6]

การนำภาษาอาหรับมาใช้ในหมู่ประชากรในท้องถิ่นส่วนใหญ่อาจเกิดขึ้นในหลายระลอก หลังจากที่ชาวอาหรับเข้าควบคุมพื้นที่ เพื่อรักษากิจกรรมตามปกติของพวกเขา ชนชั้นสูงได้ใช้ภาษาของปรมาจารย์ใหม่อย่างรวดเร็วซึ่งอาจมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้น ความชุกของลิแวนทีนเหนือมีลักษณะเฉพาะในภาษาถิ่นของเมืองจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 เช่นเดียวกับในภาษาถิ่นของชาวสะมาเรียในนับลุส (ด้วยอิมาลาที่เป็นระบบของ /a:/) มีแนวโน้มที่จะแสดงให้เห็นว่าชั้นแรกของ Arabization ของชนชั้นสูงในเมืองสามารถ ได้นำไปสู่สิ่งที่ตอนนี้เป็นเมือง Levantine จากนั้น ปรากฏการณ์หลักอาจเป็นการเปลี่ยนชนบทอย่างช้าๆ ของหมู่บ้านที่พูดภาษาอาราเมอิกเป็นภาษาอาหรับภายใต้อิทธิพลของชนชั้นสูงอาหรับ ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของภาษาถิ่นในชนบทของชาวปาเลสไตน์[ ต้องการการอ้างอิง ] . สถานการณ์นี้สอดคล้องกับข้อเท็จจริงหลายประการ

  • รูปแบบชนบทสามารถสัมพันธ์กับลักษณะเด่นที่สังเกตพบได้ในหมู่บ้านซีเรียไม่กี่แห่งที่ยังคงใช้ภาษาอราเมอิกมาจนถึงทุกวันนี้ Palatalization ของ /k/ (แต่ของ /t/ ด้วย), การออกเสียง [kˤ] ของ /q/ เป็นต้น โปรดทราบว่าสิ่งแรกยังมีอยู่ในNajdi ArabicและGulf Arabicแต่จำกัดเฉพาะบริบทเพดานปาก (/k/ ตามด้วย i หรือ a) นอกจากนี้ ภาษาตะวันออกเหล่านั้นยังมี [g] หรือ [dʒ] สำหรับ /q/ [ citation needed ]
  • รูปแบบเมืองที่มีการพัฒนาน้อยสามารถอธิบายได้ด้วยข้อจำกัดที่เกิดจากการติดต่อของชนชั้นพ่อค้าในเมืองที่ต้องรักษาไว้กับผู้พูดภาษาอาหรับของเมืองอื่นๆ ในซีเรียหรืออียิปต์
  • ภาษาถิ่น Negev Bedouins ใช้คุณลักษณะหลายอย่างร่วมกับภาษาถิ่นของเบดูอิน Hejazi (ต่างจาก Urban Hejazi)

ความแตกต่างเมื่อเทียบกับภาษาอารบิกลิแวนทีนอื่นๆ

คู่มือภาษาอาหรับปาเลสไตน์ สำหรับการเรียนรู้ด้วยตนเอง (1909)

ภาษาถิ่นที่พูดโดยชาวอาหรับแห่งลิแวนต์ - ชายฝั่งตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน - หรืออารบิกเลวานไทน์ เป็นกลุ่มภาษาอารบิก คู่มือภาษาอาหรับสำหรับ "ภาษาซีเรีย" ถูกผลิตขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 [7]และในปี 1909 ได้มีการตีพิมพ์คู่มือ "ภาษาอาหรับปาเลสไตน์" โดยเฉพาะ

ภาษาถิ่นอารบิกของชาวปาเลสไตน์เป็นภาษาอาหรับแบบเลวานไทน์ เนื่องจากมีการแสดงลักษณะเฉพาะของเลวานไทน์ดังต่อไปนี้:

  • รูปแบบความเครียดแบบอนุรักษ์นิยม ใกล้เคียงกับภาษาอาหรับคลาสสิกมากกว่าที่ใดในโลกอาหรับ
  • ข้อบกพร่องที่บ่งบอกถึงความไม่สมบูรณ์ด้วย b- นำหน้า
  • อิมาลาที่ใช้บ่อยมากของเพศหญิงที่ลงท้ายด้วยบริบทพยัญชนะหน้า (ชื่อใน -eh)
  • A [ʔ] สำนึกของ /q/ ในเมือง และ [q] สำนึกของ /q/ โดยDruze [ ต้องการการอ้างอิง ] [ น่าสงสัย ]และรูปแบบอื่น ๆ (รวมถึง [k]) ในชนบท
  • พจนานุกรมที่ใช้ร่วมกัน

ความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างภาษาอาหรับลิแวนทีนรูปแบบทางตอนใต้และทางเหนือ เช่น อารบิก ซีเรียและ อา รบิกเลบานอนนั้นชัดเจนกว่าในภาษาถิ่นที่ไม่ใช่เมือง ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างชาวปาเลสไตน์และอารบิกเลวานตินตอนเหนือมีดังนี้:

  • ตามหลักสัทศาสตร์ ภาษาปาเลสไตน์แตกต่างจากภาษาเลบานอนเกี่ยวกับคำควบกล้ำแบบคลาสสิก /aj/ และ /aw/ ซึ่งลดความซับซ้อนลงเป็น [eː] และ [o:] ในภาษาปาเลสไตน์เช่นเดียวกับในซีเรียตะวันตก ในขณะที่ในภาษาเลบานอนยังคงออกเสียงควบ: [ eɪ] และ [oʊ]
  • ภาษาปาเลสไตน์แตกต่างจากซีเรียตะวันตกตราบเท่าที่มีการเน้น /i/ และ /u/ สั้น: ในปาเลสไตน์พวกเขาเปิดการออกเสียง [ɪ] และ [ʊ] ไม่มากก็น้อยและไม่ได้ทำให้เป็นกลางถึง [ə] เช่นเดียวกับในภาษาซีเรีย .
  • ภาษาเลบานอนและซีเรียมีแนวโน้มที่จะเป็นimalaของ /a:/ มากกว่าภาษาถิ่นปาเลสไตน์ ตัวอย่างเช่น شتا 'winter' คือ ['ʃɪta] ในภาษาปาเลสไตน์ แต่ ['ʃəte] ในภาษาเลบานอนและซีเรียตะวันตก ภาษาถิ่นของชาวปาเลสไตน์บางคนละเลยอิมาลาโดยสิ้นเชิง (เช่น ฉนวนกาซา) ภาษาถิ่นเหล่านั้นที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่า imāla ของ /a:/ (เช่น Nablus) มีความแตกต่างกันในภาษาถิ่นของชาวปาเลสไตน์
  • ในทางสัณฐานวิทยา คำสรรพนามพหูพจน์คือ إحنا['ɪħna] 'เรา', همه['hʊmme] ยัง hunne [هنه] 'พวกเขา',[ كو] [ku] كم-[-kʊm] 'คุณ', هم- [ -hʊm] هني [henne]'them' ในปาเลสไตน์ ขณะที่พวกเขาอยู่ในซีเรีย/เลบานอน نحنا['nɪħna] 'เรา', هنه['hʊnne] 'พวกเขา', كن-[-kʊn] 'คุณ', هن- [-hʊn] 'พวกเขา' คำว่า كو [-kʊ] 'you', ـهن [-hen] 'them' และ هنه [hinne] 'they' ถูกใช้ในปาเลสไตน์ตอนเหนือ
  • การผันคำกริยาของบุรุษที่ 1 และบุรุษที่ 3 ที่ไม่สมบูรณ์มีสระนำหน้าต่างกัน ชาวปาเลสไตน์พูดว่า بَكتب['baktʊb] 'ฉันเขียน' بَشوف[baʃuːf] 'ฉันเห็นแล้ว' โดยที่ชาวเลบานอนและซีเรียพูดว่า بِكتب['bəktʊb] และ بْشوف[bʃuːf] ในบุคคลที่สามที่เป็นผู้ชาย ชาวปาเลสไตน์พูดว่า بِكتب['bɪktʊb] 'เขาเขียน' โดยที่ชาวเลบานอนและชาวซีเรียตะวันตกพูดว่า بيَكتب['bjəktʊb]
  • คำกริยา Hamza-initial มักมีเสียงนำหน้า [o:] ในภาษาปาเลสไตน์ที่ไม่สมบูรณ์ ตัวอย่างเช่น Classical Arabic มี اكل /akala/ 'to eat' ในกาลสมบูรณ์ และ آكل /aːkulu/ ที่ออกเสียง [a:] ในรูปเอกพจน์เอกพจน์บุรุษที่หนึ่ง คำที่เทียบเท่ากันทั่วไปในภาษาอาหรับปาเลสไตน์คือ اكل /akal/ ในสมบูรณ์ โดยมีเอกพจน์บุรุษที่ 1 ที่ไม่สมบูรณ์ بوكل /boːkel/ (ที่มีตัวระบุ b- นำหน้า) ดังนั้น ในแคว้นกาลิลีและฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือ ภาษาพูดสำหรับการแสดงออกทางวาจา "ฉันกำลังกิน" หรือ "ฉันกิน" โดยทั่วไปคือ ['bo:kel] / ['bo:tʃel] แทนที่จะใช้ ['ba:kʊl] ในภาษาซีเรียตะวันตก อย่างไรก็ตาม โปรดทราบว่า ['ba:kel] หรือแม้แต่ ['ba:kʊl] ถูกใช้ในภาคใต้ของปาเลสไตน์
  • การผันของความจำเป็นก็แตกต่างกันเช่นกัน 'เขียน!' คือ اكتب ['ʊktʊb] ในภาษาปาเลสไตน์ แต่ كتوب [ktoːb] ซึ่งมีการเน้นเสียง สระและความยาวต่างกัน ในเลบานอนและซีเรียตะวันตก
  • สำหรับการปฏิเสธกริยาและกริยาเสมือนบุพบท ปาเลสไตน์ เช่น อียิปต์ โดยทั่วไปจะลงท้ายด้วย ش [ʃ] ด้านบนของการใช้คำบุพบท ปฏิเสธ /ma/ เช่น 'ฉันไม่ได้เขียน' คือ مابكتبش [ma bak'tʊbʃ] ใน ชาวปาเลสไตน์ แต่ مابكتب [ma 'bəktʊb] ใน Northern Levantine (แม้ว่าบางพื้นที่ในภาคใต้ของเลบานอนจะใช้คำต่อท้าย ش [ʃ]) อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนอียิปต์ ชาวปาเลสไตน์ยอมให้ ش [ʃ] ปราศจากคำนำหน้าการปฏิเสธ /ma/ ในปัจจุบันกาล เช่น بكتبش [bak'tubɪʃ]
  • ในคำศัพท์ ชาวปาเลสไตน์มีความใกล้ชิดกับเลบานอนมากกว่าชาวซีเรียตะวันตก เช่น 'ไม่' คือ مش [məʃ] ทั้งในเลบานอนและปาเลสไตน์ (แม้ว่าในหมู่บ้านไม่กี่ مهوش [mahuʃ] และ مهيش [mahiʃ] ซึ่งพบได้ในมอลตาและ ใช้ภาษาถิ่นของแอฟริกาเหนือ) ในขณะที่เป็น مو [mu] ในภาษาซีเรีย; 'ยังไง?' คือ كيف [kiːf] ในภาษาเลบานอนและปาเลสไตน์ ขณะที่ شلون [ʃloːn] ในภาษาซีเรีย (แม้ว่าจะใช้ كيف ด้วย) อย่างไรก็ตาม ชาวปาเลสไตน์ยังแบ่งปันสิ่งของต่างๆ กับภาษาอาหรับอียิปต์เช่น 'like' (prep.) คือ زي [zejj] ในปาเลสไตน์ นอกเหนือจาก مثل [mɪtl] ซึ่งพบในภาษาอาหรับซีเรียและเลบานอน

นอกจากนี้ยังมีคำทั่วไปของชาวปาเลสไตน์ที่เป็น ชิบ โบเลทในลิแวนต์

  • ชาวปาเลสไตน์ที่ใช้บ่อย إشي ['ɪʃi] 'สิ่งของ บางอย่าง' ซึ่งตรงข้ามกับ شي [ʃi] ในเลบานอนและซีเรีย
  • นอกเหนือจากภาษาเลวานไทน์ هلق ['hallaʔ] 'ตอนนี้' ทั่วไปแล้ว ภาษาถิ่นในชนบทตอนกลางรอบๆ กรุงเยรูซาเล็มและรอมัลเลาะห์ยังใช้ هالقيت [halke:t] (แม้ว่า [halʔe:t] จะใช้ในบางเมืองเช่น Tulkarm, Hebron และ Nablus ควบคู่ไปกับ هلق[hallaʔ ] (ทั้งจาก هالوقت /halwaqt/ ) และชาวปาเลสไตน์ทางเหนือใช้ إسا['ɪssɑ], إساع ['ɪssɑʕ] และ هسة [hassɑ](จาก الساعة/ɪs:ɑ:ʕɑ/) ชาวนาในเวสต์แบงก์ทางตอนใต้ก็ใช้ هالحين [halaħin] หรือ هالحينة [halħina] (ทั้งจาก هذا الحين [haːða 'alħin])
  • ชาวปาเลสไตน์ในชนบทบางคนใช้ بقى [baqa] (หมายถึง 'ยังคงอยู่' ในภาษา MSA) เป็นกริยาที่อยู่ข้างมาตรฐาน كان [ka:n] ([ka:na ใน MSA)

โครงสร้างภาษาถิ่นและสังคม

เป็นเรื่องธรรมดามากในประเทศที่พูดภาษาอาหรับ ภาษาถิ่นที่บุคคลพูดนั้นขึ้นอยู่กับทั้งภูมิภาคที่เขา/เธอมาจากและกลุ่มสังคมที่เขา/เธออยู่

ภาษาถิ่นของชาวเมืองปาเลสไตน์

ภาษาถิ่นในเมือง ('madani') คล้ายกับภาษาอารบิกเลวานตีนทางเหนืออย่างใกล้ชิด กล่าวคือ ภาษาถิ่นทางตะวันตกของซีเรียและเลบานอน [8]ข้อเท็จจริงนี้ ที่ทำให้ภาษาถิ่นของลิแวนต์มีความเป็นเนื้อเดียวกันอย่างน่าทึ่ง อาจเป็นเพราะเครือข่ายการค้าระหว่างเมืองต่างๆ ในเลแวนต์ออตโตมัน หรือเป็นภาษาอารบิกที่เก่ากว่าซึ่งใกล้กับภาษาเคลตูที่ยังคงพูดอยู่ในเมโสโปเตเมียตอนบน

ภาษาถิ่นในเมืองมีลักษณะเฉพาะด้วยการออกเสียง [ʔ] ( hamza ) ของ ق qafการทำให้ฟันซี่ฟันซี่ต่างๆ ง่ายขึ้น เช่น ث เป็น [t], ذ เป็น [d] และทั้ง ض และ ظ เป็น [dˤ] อย่างไรก็ตาม ให้สังเกตว่าในการยืมจากภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่พยัญชนะระหว่างฟันเหล่านี้จะรับรู้เป็นสีฟัน เช่น ث เป็น [s], ذ เป็น [z] และ ظ เป็น [zˤ] แต่ ض ถูกเก็บไว้เป็น [dˤ] Druzes มีภาษาถิ่นที่อาจจำแนกได้กับคนในเมือง[ สงสัย ]ด้วยความแตกต่างที่ทำให้พวกเขาออกเสียง ق qaf เป็น [q] ภาษาถิ่นในเมืองยังละเลยความแตกต่างระหว่างชายและหญิงในสรรพนามพหูพจน์ انتو ['ɪntu] เป็นทั้ง 'คุณ' (masc. plur.) และ 'คุณ' (fem. plur.) และ ['hʊmme] เป็นทั้ง ' พวกเขา' (masc.) และ 'พวกเขา' (fem.)

พันธุ์ชนบท

พันธุ์ ชนบทหรือชาวนา (' fallahi ') ยังคงรักษาพยัญชนะระหว่างฟัน และมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับภาษาถิ่นในชนบททางตอนใต้ของลิแวนต์และในเลบานอน พวกเขารักษาความแตกต่างระหว่างคำสรรพนามพหูพจน์ชายและหญิง เช่น انتو ['ɪntu] คือ 'คุณ' (masc.) ในขณะที่ انتن ['ɪntɪn] คือ 'คุณ' (fem.) และ همه ['hʊmme] คือ 'พวกเขา' (masc.) ในขณะที่ هنه ['hɪnne] คือ 'พวกเขา' (fem.) กลุ่มชนบทสามกลุ่มในภูมิภาคนี้มีดังต่อไปนี้:

  • ภาษาถิ่นชนบทของแคว้นกาลิลีเหนือ - ไม่มีคุณลักษณะ k > tʃ เพดานปาก และหลายคนยังคงรักษา [q] สำนึกของ ق (เช่น Maghār, Tirat Carmel) ในตอนเหนือ พวกเขาประกาศภาษาถิ่นเลบานอนตอนเหนือที่มีคำสรรพนาม n-ending เช่น كن-[-kʊn] 'you', هن- [-hʊn] 'them' (Tarshiha ฯลฯ)
  • ชาวปาเลสไตน์ในชนบทตอนกลาง (จากนาซาเร็ธถึงเบธเลเฮม รวมทั้งชนบทของจาฟฟา) มีลักษณะเฉพาะที่โดดเด่นมากด้วยการออกเสียง ك 'kaf' เป็น [tʃ] 'tshaf' (เช่น كفية 'keffieh' เป็น [tʃʊ'fijje]) และ ق 'qaf' เป็นคอหอย /k/ ie [kˤ] 'kaf' (เช่น قمح 'wheat' เป็น [kˤɑmᵊħ]) การเปลี่ยนแปลงเสียง k > tʃ นี้ไม่ได้ถูกกำหนดโดยเสียงรอบข้างในปาเลสไตน์ตอนกลาง การรวมกันนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะในโลกอาหรับทั้งหมด แต่อาจเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนจาก 'qof' เป็น 'kof' ในภาษาอาราเมอิกที่พูดในMa'loulaทางเหนือของดามัสกัส
  • ลิแวนทีน อาหรับ ทางตอนใต้ของชนบท (อยู่ทางใต้ของแนวอิสดุด/ อัชดอด - เบธเลเฮม ) มี k > tʃ เฉพาะต่อหน้าสระหน้า (ديك 'rooster' คือ [di:tʃ] ในเอกพจน์ แต่พหูพจน์ ديوك 'roosters' คือ [dju:k] เพราะคุณป้องกันไม่ให้ /k/ เปลี่ยนเป็น [tʃ]) ในภาษาถิ่นนี้ ق ไม่ออกเสียงว่า [k] แต่ออกเสียงเป็น [g] ภาษาถิ่นนี้มีความคล้ายคลึงกับภาษาจอร์แดนตอนเหนือมาก ( อัจลูน, อีรบิด ) และภาษาถิ่นของซีเรียเฮาราน ในชนบททางตอนใต้ของชาวปาเลสไตน์ การลงท้ายด้วยเพศหญิงมักจะยังคงอยู่ [a]

พันธุ์เบดูอิน

ชาวเบดูอินทางตอนใต้ของลิแวนต์ใช้ภาษาถิ่นสองภาษา (' บาดาวี ') ที่แตกต่างกันในกาลิลีและเนเกชาวเบดูอินในทะเลทรายเนเกฟซึ่งมีอยู่ในปาเลสไตน์และฉนวนกาซาใช้ภาษาถิ่นที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับผู้ที่พูดในฮิญาซและในซีนาย ต่างจากพวกเขา ชาวเบดูอินแห่งกาลิลีพูดภาษาถิ่นที่เกี่ยวข้องกับชาวทะเลทรายซีเรียและนัจญ์ซึ่งบ่งชี้ว่าพวกเขามาถึงภูมิภาคนี้ค่อนข้างเร็ว ชาวปาเลสไตน์ เนเกฟ เบดูอิน ซึ่งอยู่รอบๆ เมืองเฮบรอนและกรุงเยรูซาเล็มมีคำศัพท์เฉพาะ พวกเขารักษาพยัญชนะคั่นระหว่างฟัน พวกเขาไม่ได้ใช้ ش-[-ʃ] ต่อท้ายเชิงลบ พวกเขาตระหนักเสมอว่า ك /k/ เป็น [k] และ ق /q/ เป็น [g] และแยกแยะพหูพจน์ของผู้ชายกับคำสรรพนามพหูพจน์ของผู้หญิง แต่มีรูปแบบต่างกันในฐานะผู้พูดในชนบท

วิวัฒนาการในปัจจุบัน

ในด้านภาษาถิ่น แนวโน้มในปัจจุบันคือการทำให้ภาษาถิ่นมีความใกล้ชิดกับเพื่อนบ้านในชนบทมากขึ้น ดังนั้นจึงแนะนำความแปรปรวนบางอย่างในเมืองต่างๆ ในลิแวนต์ ตัวอย่างเช่น เยรูซาเลมเคยพูดว่า Damascus ['nɪħna] ("เรา") และ ['hʊnne] ("พวกเขา") เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 และสิ่งนี้ได้ย้ายไปยังชนบท ['ɪħna] และ [ 'hʊmme] ทุกวันนี้ [9]แนวโน้มนี้น่าจะเริ่มต้นจากการแบ่งแยกลิแวนต์ของหลายรัฐในช่วงศตวรรษที่ 20

คำอธิบายชนบทที่ให้ไว้ข้างต้นกำลังเคลื่อนไหวในปัจจุบันโดยมีแนวโน้มที่ตรงกันข้ามสองประการ ในแง่หนึ่ง การทำให้เป็นเมืองนั้นมีอิทธิพลอย่างมากต่อภาษาถิ่นในเมือง เป็นผลให้ชาวบ้านอาจรับเลี้ยงเด็กอย่างน้อยบางส่วนและชาวเบดูอินยังคงใช้สองภาษา ในทางกลับกัน ความเป็นปัจเจกบุคคลที่มาพร้อมกับการทำให้เป็นเมืองทำให้ผู้คนรู้สึกอิสระที่จะเลือกวิธีพูดของพวกเขามากกว่าเดิม และในลักษณะเดียวกับที่บางคนใช้คุณลักษณะทั่วไปของอียิปต์หรือเลบานอนเป็น [le:] สำหรับ [le:ʃ] คนอื่นอาจใช้ลักษณะทั่วไปของชนบท เช่น การตระหนักรู้ในชนบท [kˤ] ของ ق เป็นปฏิกิริยาภาคภูมิใจต่อการตีตราของการออกเสียงนี้

สัทวิทยา

พยัญชนะ

ริมฝีปาก อินเตอร์เดนทัล ทันตกรรม / ถุง Palatal Velar Uvular คอหอย Glottal
ธรรมดา แรงกระตุ้น ธรรมดา แรงกระตุ้น ธรรมดา แรงกระตุ้น ธรรมดา แรงกระตุ้น
จมูก
หยุด ไร้เสียง t ( t͡ʃ ) k ʔ
เปล่งออกมา d d͡ʒ ɡ ( ɢ )
เสียดสี ไร้เสียง θ ʃ χ ชม ชม.
เปล่งออกมา ð ðˤ z ʒ ʁ ʕ
Trill ( ) ˤ
โดยประมาณ l เจ w
  • เสียง/θ, ð, ðˤ, t͡ʃ, d͡ʒ/ส่วนใหญ่ได้ยินทั้งในภาษาชนบทและภาษาเบดูอิน เสียง/zˤ/และ / ʒ/ส่วนใหญ่ได้ยินในภาษาถิ่น /kˤ/เป็นภาษาถิ่น
  • /ɡ/เป็นภาษาถิ่นของชาวเบดูอินและอาจได้ยินเป็นลิ้นไก่ ]
  • [t͡ʃ]ส่วนใหญ่เกิดขึ้นเป็นการพาดพิงถึง/k/และได้ยินเพียงไม่กี่คำในรูปแบบสัทศาสตร์ ในบางภาษาถิ่น[t͡ʃ]ได้เปลี่ยน/k/เป็นฟอนิม
  • /rˤ/อาจลดคอหอยเป็น[r]ในสภาพแวดล้อมการออกเสียงบางอย่าง
  • /ʁ/สามารถได้ยินเป็น velar [ɣ]ในภาษาถิ่น
  • /b/สามารถได้ยินเป็น[p]ในตำแหน่ง devoiced

สระ

ด้านหน้า ศูนย์กลาง กลับ
ปิด I ฉัน ː คุณ
กลาง อี o
เปิด _
  • เสียงสระสั้น/a/มักได้ยินเป็น[ə]เมื่ออยู่ในรูปแบบที่ไม่หนักแน่น
  • /a, aː/จะได้ยินเป็น[ɑ, ɑː]เมื่อตามหลังพยัญชนะคอหอย สระสั้น/a/เป็น[ɑ]สามารถยกเป็น[ʌ]ในรูปแบบหละหลวมภายในพยางค์ปิด
  • /i, u/สามารถลดลงเป็น[ɪ, ʊ]เมื่ออยู่ในรูปแบบหละหลวมหรืออยู่ในตำแหน่งของพยัญชนะหลังคำ [10]

ลักษณะเฉพาะของคำศัพท์

เนื่องจากมีการใช้ภาษาอาหรับปาเลสไตน์ในใจกลางของภาษาเซมิติก จึงมีคำที่ใช้กันทั่วไปเกี่ยวกับเซมิติกหลายคำ ด้วยเหตุผลนี้ จึงค่อนข้างง่ายที่จะเดาว่า คำ ภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่จับคู่กับคำภาษาอาหรับของชาวปาเลสไตน์ได้อย่างไร รายการ (รายการภาษาสวาเดช) ของคำพื้นฐานของภาษาอาหรับปาเลสไตน์ที่มีอยู่ในวิกิพจนานุกรม (ดูลิงก์ภายนอกด้านล่าง) อาจใช้สำหรับสิ่งนี้ อย่างไรก็ตาม คำบางคำไม่ใช่การจับคู่แบบโปร่งใสจาก MSA และสมควรได้รับคำอธิบาย ทั้งนี้เนื่องมาจากการเปลี่ยนแปลงความหมายในภาษาอาหรับตลอดหลายศตวรรษ - ในขณะที่ MSA ยังคง ความหมาย ภาษาอาหรับคลาสสิก - หรือการนำคำที่ไม่ใช่ภาษาอาหรับมาใช้ (ดูด้านล่าง) โปรดทราบว่าส่วนนี้เน้นที่ Urban Palestinian เว้นแต่จะระบุไว้เป็นอย่างอื่น

บุพบท pseudo กริยา

คำที่ใช้ในปาเลสไตน์เพื่อแสดงกริยาพื้นฐาน 'to want', 'to have', 'there is/are' เรียกว่า บุพบท pseudo verbs เพราะพวกเขามีลักษณะเฉพาะของกริยาร่วมกัน แต่ถูกสร้างขึ้นด้วยคำบุพบทและคำสรรพนามต่อท้าย

  • มี, มี فيه [fi] ในความไม่สมบูรณ์, และ كان فيه [ka:n fi] มีความสมบูรณ์.
  • ต้องการจะถูกสร้างขึ้นด้วยคำสรรพนาม bɪdd + คำสรรพนามและ to have ถูกสร้างขึ้นด้วย ʕɪnd + คำต่อท้ายคำสรรพนาม ในความไม่สมบูรณ์เหล่านั้น
บุคคล ต้องการ เพื่อที่จะมี
ฉัน بدي['bɪdd-i] عندي ['ʕɪnd-ฉัน]
คุณ (sing.masc.) بدك['บิด-อัก] عندك ['ʕɪnd-ak] อั๋นดัค
คุณ (ร้องเพลง fem.) بدك['บิดด์-อิก] عندك ['ʕɪnd-ɪk]
เขา بده['บิดด์-โอ] อนันดา ['ʕɪnd-o]
เธอ بدها['บิด-ฮา] عندها ['ʕɪnd-ฮา]
เรา บะดะนะ['bɪdd-na] عندنا ['ʕɪnd-นา]
คุณ (พหูพจน์) بدكم['bɪdd-kʊm] عندكم ['ʕɪnd-kʊm] อั๋นดกึม
พวกเขา بدهم['bɪdd-hʊm] عندهم ['ʕɪnd-hʊm] อะนัส

ในความสมบูรณ์แบบ พวกเขาจะนำหน้าด้วย كان [kaːn] เช่นเราต้องการคือ كان بدنا [kaːn 'bɪddna]

ข้อญาติ

เครื่องหมายอนุประโยคสัมพัทธ์ของภาษาอาหรับคลาสสิก (الذي، التي، اللذان، اللتان، الذين และ اللاتي) ถูกลดความซับซ้อนให้อยู่ในรูปแบบเดียว إللي ['ʔɪlli]

คำสรรพนามคำถาม

คำสรรพนามคำถามปาเลสไตน์หลัก (พร้อมกับคำสรรพนามภาษาอาหรับมาตรฐานสมัยใหม่) มีดังต่อไปนี้

ความหมาย ภาษาอาหรับปาเลสไตน์ MSA
ทำไม ลีช [leːʃ] لماذا [ลิมาดาː]
อะไร ايش [ʔeːʃ] หรือ شو [ʃu] ماذا [มะดาː]
ยังไง? คิฟ [kiːf] คิฟ [kaɪfa]
เมื่อไหร่? إيمتى [ʔeːmta] หรือ وينتى [weːnta] متي [มาตาː]
ที่ไหน? วีน [weːn] อิ๋น [ʔaɪna]
ใคร? เมียน [miːn] แมน [ผู้ชาย]

โปรดทราบว่าการพิจารณายาว [iː] ใน مين [miːn] 'ใคร? อิทธิพลของภาษาฮีบรูโบราณ מי [miː] ที่มีต่อภาษาอาหรับคลาสสิก من [มนุษย์] แต่ก็อาจเป็นการเปรียบเทียบกับสระยาวของคำถามอื่นๆ ได้เช่นกัน

การทำเครื่องหมายวัตถุทางอ้อม

ในภาษาอาหรับคลาสสิก วัตถุทางอ้อมถูกทำเครื่องหมายด้วยอนุภาค /li-/ ('สำหรับ', 'ถึง') ตัวอย่างเช่น 'ฉันพูดกับเขา' คือ قلت له ['quultu 'lahu] และ 'ฉันเขียนถึงเธอ' คือ كتبت لها [ka'tabtu la'ha:] ในภาษาอาหรับปาเลสไตน์ เครื่องหมาย Indirect Object ยังคงใช้พยัญชนะ /l/ แต่มีกฎที่ซับซ้อนกว่า และรูปแบบเสียงร้องที่แตกต่างกันสองแบบ รูปแบบพื้นฐานก่อนคำสรรพนามเป็นคำวิจารณ์ [ɪll-] ซึ่งมักแบกรับความเครียด และสรรพนามบุคคลใดต่อท้าย รูปแบบพื้นฐานก่อนคำนามคือ [la] ตัวอย่างเช่น

  • ... قلت لإمك ['ʔʊlət la -'ɪmmak ...] 'ฉันบอกแม่ของคุณแล้ว ...'
  • ...اعطينا المكتوب لمدير البنك [ʔɑʕtˤeːna l maktuːb la mʊ'diːɾ ɪl baŋk] 'เราได้ส่งจดหมายไปยังผู้จัดการธนาคารแล้ว'
  • ... قلت إله [ʔʊlt- 'ɪll-o ...] 'ฉันบอกเขาแล้ว ...'
  • ... قلت إلها [ʔʊlt- 'ɪl(l)-ha ...] 'ฉันบอกเธอว่า ...'
  • ... كتبت إلภายใน [katabt- 'ɪll-i ...] 'คุณเขียนถึงฉัน ...'

เงินกู้ยืม

ชาวปาเลสไตน์ได้ยืมคำจากหลายภาษาที่พวกเขาติดต่อด้วยตลอดประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น,

  • จากภาษาอราเมอิก - โดยเฉพาะอย่างยิ่งในชื่อสถานที่ เช่น มีภูเขาหลายลูกที่เรียกว่า جبل الطور ['ʒabal ɪtˤ tˤuːɾ] โดยที่ طور [tˤuːɾ] เป็นเพียงคำในภาษาอราเมอิก טור สำหรับ 'ภูเขา'
  • Oda สำหรับ 'ห้อง' จากตุรกี oda
  • Kundara (หรือ qundara) สำหรับ 'รองเท้า' จาก kundura ของตุรกี
  • Dughri ( دُغْرِي ) สำหรับ 'ส่งต่อ' จากภาษาตุรกี doğru
  • คำต่อท้าย -ji หมายถึงอาชีพเช่น kahwaji (บริกรร้านกาแฟ) จาก kahveci ตุรกี และสุฟราจิ ซาบอนจิ เป็นต้น


  • ภาษาละตินทิ้งคำในภาษาลิแวนไทน์อารบิก ไม่เพียงแต่คำที่เป็น قصر [ʔasˤɾ] < castrum 'castle' หรือ قلم [ʔalam] < calamus ซึ่งยังเป็นที่รู้จักใน MSA แต่ยังรวมถึงคำต่างๆ เช่น طاولة [tˤa:wle] < tabula 'table' ซึ่งเป็นที่รู้จักในโลกอาหรับ
  • จากภาษาอิตาลี بندورة [ban'do:ra] < pomodoro 'tomato'
  • จากภาษาฝรั่งเศส كتو ['ketto] < gâteau 'cake'
  • จากภาษาอังกฤษ بنشر ['banʃar] < puncture, [trɪkk] < truck
  • จากภาษาฮีบรู โดยเฉพาะชาวอาหรับในอิสราเอลได้นำภาษาฮีบรูมาใช้มากมายเช่น yesh יֵשׁ ‎ ( "เราทำได้แล้ว!" - ใช้เป็นกำลังใจในการเล่นกีฬา) ซึ่งไม่มีภาษาอาหรับเทียบเท่าอย่างแท้จริง ตามที่นักภาษาศาสตร์สังคม ดร. เดวิด เมนเดลสัน จากศูนย์สันติภาพยิว-อาหรับของ Givat Havivaมีการนำคำจากภาษาฮีบรูในภาษาอาหรับที่พูดในอิสราเอลมาใช้โดยมีคำศัพท์ภาษาพื้นเมืองอื่นอยู่ ตามที่นักภาษาศาสตร์ Mohammed Omara จากมหาวิทยาลัย Bar-Ilanนักวิจัยบางคนเรียกภาษาอาหรับที่พูดโดยชาวอาหรับชาวอิสราเอลArabrew (ในภาษาฮีบรู ערברית "Aravrit ") รายการคำที่นำมาใช้ประกอบด้วย:
    • رمزور [ram'zo:r] จากרַמְזוֹר ‎ 'สัญญาณไฟจราจร'
    • شمنيت ['ʃamenet] จากשַׁמֶּנֶת ‎ 'ครีมเปรี้ยว'
    • بسدر [be'seder] จากבְּסֵדֶר ‎ 'โอเค ไม่เป็นไร'
    • كوخفيت [koxa'vi:t] จากכּוֹכָבִית ‎ 'เครื่องหมายดอกจัน'
    • بلفون [pele'fo:n] จากפֶּלֶאפוֹן ‎ 'โทรศัพท์มือถือ'

ชาวปาเลสไตน์ในดินแดนปาเลสไตน์บางครั้งเรียกพี่น้องของพวกเขาในอิสราเอลว่า "ชาวอาหรับบี" เนื่องจากพวกเขานำคำภาษาฮีบรู בְּסֵדֶר [beseder] มาจากคำว่า 'OK' (ในขณะที่ภาษาอาหรับคือ ماشي[ma:ʃi]) อย่างไรก็ตาม คำพูดอย่าง ramzor רַמְזוֹר ‎ 'สัญญาณไฟจราจร' และmaḥsom מַחסוֹם ‎ 'สิ่งกีดขวางบนถนน' ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของภาษาพื้นถิ่นของชาวปาเลสไตน์ทั่วไป

ภาพยนตร์เรื่องAjami ปี 2009 ส่วนใหญ่ใช้ภาษาอาหรับปาเลสไตน์-ฮีบรู

การตีความ "อาหรับ" มักถูกแต่งแต้มด้วยปัจจัยทางการเมืองและวัฒนธรรมที่ไม่ใช่เชิงภาษา[11]แต่มีการศึกษาการติดต่อกับฮีบรูอย่างไร และได้อธิบายไว้ในรูปแบบภาษาศาสตร์และในแง่ของความแตกต่างกัน "อาหรับ" ตามที่ชาวปาเลสไตน์พูดและโดยทั่วไปแล้วพลเมืองอาหรับของอิสราเอลได้รับการอธิบายว่าเป็นการสลับรหัสแบบคลาสสิกโดยไม่มีผลกระทบเชิงโครงสร้างมากนัก[12] [11]ในขณะที่การสับเปลี่ยนรหัสโดยชาวอาหรับหรือชาวปาเลสไตน์ส่วนใหญ่ในอิสราเอลที่เป็นคริสเตียนหรือมุสลิมจากทางเหนือหรือสามเหลี่ยมนั้นถูกอธิบายว่าจำกัด แต่การเปลี่ยนรหัสที่เข้มข้นกว่านั้นพบเห็นได้ในหมู่ชาวอาหรับที่อาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวส่วนใหญ่ เช่นเดียวกับชาวเบดูอิน (ใน ทางใต้) ซึ่งรับราชการในกองทัพ แม้ว่าความหลากหลายนี้ยังสามารถเรียกได้ว่าเปลี่ยนรหัสได้ และไม่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างที่สำคัญใดๆ ที่เบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐานที่ไม่ได้รับอิทธิพลจากฮีบรู [12]ส่วนใหญ่ในหมู่ชาวอาหรับที่นับถือศาสนาคริสต์และมุสลิมในอิสราเอล ผลกระทบของการติดต่อกับชาวฮิบรูในภาษาอาหรับปาเลสไตน์ถูกจำกัดให้ยืมคำนาม ส่วนใหญ่สำหรับผู้เชี่ยวชาญคำศัพท์ รวมทั้งเครื่องหมายวาทกรรมสองสามคำ (11)อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับภาษาอาหรับที่พูดโดย Druze ของอิสราเอล ซึ่งได้รับการบันทึกว่ามีผลกระทบที่กระทบต่อการสัมผัสที่รุนแรงกว่ามาก รวมทั้งคำภาษาอาหรับและภาษาฮีบรูผสมกันภายในประโยคประโยค เช่น การใช้คำบุพบทภาษาฮีบรูสำหรับภาษาอาหรับ องค์ประกอบและในทางกลับกัน และการยึดมั่นในข้อตกลงเรื่องเพศและจำนวนระหว่างองค์ประกอบอาหรับและฮิบรู (เช่น คำคุณศัพท์แสดงความเป็นเจ้าของภาษาฮีบรูต้องเห็นด้วยกับเพศของคำนามภาษาอาหรับที่อธิบาย) [12]แม้ว่าบทความที่แน่นอนของภาษาฮีบรูสามารถใช้ได้กับคำนามภาษาฮีบรูเท่านั้น บทความเฉพาะภาษาอาหรับจะใช้สำหรับคำนามภาษาฮีบรูและอันที่จริงแล้ว โครงสร้าง DP ที่พบบ่อยที่สุด (12)

ความกลมกลืนของสระ

ตัวอย่างของการประสานเสียงสระในภาษาอาหรับปาเลสไตน์ที่อ้างถึงบ่อยที่สุดคือการผัน กริยา กาลปัจจุบัน ของกริยา ถ้ารากเสียงสระถูกปัดเศษความกลมจะกระจายไปยังเสียงสูงสระอื่นในคำนำหน้า ความกลมกลืนของสระใน PA ยังพบได้ในโดเมนทางวาจาเล็กน้อย คำต่อท้ายไม่มีภูมิคุ้มกันต่อความกลมกลืนของเสียงกลม และสระที่เหลือของพยางค์ ที่เน้นเสียง จะไม่มีความกลมกลืนของสระ [13]

ภาษาอาหรับชาวปาเลสไตน์มีความกลมกลืนของสระถอยหลังสำหรับการผันคำกริยาในปัจจุบัน: ถ้าสระหลักของต้นกำเนิดกริยาคือ /u/ แล้วสระในคำนำหน้าก็ /u/ มิฉะนั้นเสียงสระคือ /i/ สิ่งนี้ถูกเปรียบเทียบกับภาษาอาหรับมาตรฐาน [14]

ตัวอย่าง:

  • 'เขาเข้าใจ': PA ' b i fh a m ' (MSA หรือภาษาอาหรับมาตรฐาน ' yafhamu ')
  • 'เขาเรียน': PA ' b u dr u s ' (MSA, ' yadrusu ')
  • 'เธอสวม': PA ' bt i lb i s ' (MSA, ' talbisu ')
  • 'เธอเขียน': PA ' bt u kt u b ' (MSA, ' taktubu ')
  • 'เตาอบ': PA ' f u r u n' (MSA, ' furn ')
  • 'งานแต่งงาน': PA ' U r u s ' (MSA,''urs'')

สิ่งพิมพ์

พระวรสารของมาระโกจัดพิมพ์เป็นภาษาอาหรับปาเลสไตน์ในปี ค.ศ. 1940 [15]โดยมีพระกิตติคุณของมัทธิวและจดหมายของยากอบตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1946 [16]

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ "ภาษาอาหรับ ภาษาลิแวนทีนใต้" . ชาติพันธุ์วิทยา_ สืบค้นเมื่อ2018-08-08 .
  2. ^ "วิธีเข้าถึงผู้ชมของคุณด้วยภาษาอาหรับที่ถูกต้อง" . เอเชียน แอบโซลูท . 2016-01-19 . สืบค้นเมื่อ2020-06-24 .
  3. ^ "ภาษาอารบิก: สืบหารากเหง้า พัฒนาการ และภาษาถิ่นที่หลากหลาย " การ แปลวัน 2015-10-16 . สืบค้นเมื่อ2020-06-24 .
  4. ↑ Harrat S., Meftouh K., Abbas M., Jamoussi S., Saad M., Smaili K. (2015) การประมวลผลภาษาอาหรับแบบข้ามเขต ใน: Gelbukh A. (eds) ภาษาศาสตร์เชิงคำนวณและการประมวลผลข้อความอัจฉริยะ CICLing 2015. Lecture Notes in Computer Science, vol 9041. สปริงเกอร์, จาม. https://doi.org/10.1007/978-3-319-18111-0_47
  5. ^ Kathrein Abu Kwaik, Motaz Saad, Stergios Chatzikyriakidis, Simon Dobnika, A Lexical Distance Study of Arabic Dialects, Procedia Computer Science, เล่มที่ 142, 2018, หน้า 2-13, ISSN 1877-0509, https://doi.org/10.1016 /j.procs.2018.10.456
  6. ^ Macdonald, Michael CA "เรารู้ภาษาและการรู้หนังสือใน Roman Judaea ได้มากแค่ไหน? A review" . วารสารโบราณคดีโรมัน . 30 : 832–842. ดอย : 10.1017/S1047759400074882 . S2CID 232343804 . 
  7. ^ Crow, FE,คู่มือภาษาอาหรับ: คู่มือ colloquia ในภาษาซีเรีย สำหรับการใช้งานของผู้มาเยือนซีเรียและปาเลสไตน์ ที่มีไวยากรณ์แบบง่าย คำศัพท์และบทสนทนาภาษาอังกฤษและภาษาอาหรับที่ครอบคลุม Luzac & co, London, 1901
  8. อัมมอน, อุลริช (2006). ภาษาศาสตร์/สังคมศาสตร์ 3: คู่มือวิทยาศาสตร์ระหว่างประเทศ หน้า พ.ศ. 2465 ISBN 9783110184181.
  9. ^ U. Seeger, Mediterranean Language Review 10 (1998), หน้า 89-145.
  10. ^ Zeroual, ชากีร์ (2008) อาหรับปาเลสไตน์ . ใน Kees Versteegh (ed.), Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics, Vol. II: ไลเดน: ยอดเยี่ยม น. 526–538.
  11. อรรถa bc หาบเร่, แน ซี่ (2018). "ภาพลวงตาของ 'อาหรับ': อุดมการณ์ในการทำความเข้าใจการติดต่อระหว่างภาษาอาหรับ - ฮีบรู" . ภาษาในสังคม . 47 : 219–244. ดอย : 10.1017/S0047404518000015 .
  12. ^ a b c d Afifa Eve Kheir (2019). "สมมติฐานการหมุนเวียนของภาษาเมทริกซ์: กรณีของภาษาดรูซในอิสราเอล". วารสารการติดต่อทางภาษา . 12 : 479–512.
  13. เคนสโตวิช, ไมเคิล. พ.ศ. 2524 สระฮาร์โมนีในภาษาอาหรับปาเลสไตน์: การวิเคราะห์ที่เหนือชั้น. ภาษาศาสตร์ 19:449-465.
  14. อาบู-ซาลิม, อิสสัม. พ.ศ. 2530 สระฮาร์โมนีในภาษาอาหรับปาเลสไตน์: มุมมองแบบเมตริก วารสารภาษาศาสตร์ 23:1-24.
  15. ^ บิชอป EF F; จอร์จ, สุรยา (1940). Gospel of St. Mark ใน South Levantine พูดภาษาอาหรับ (เป็นภาษาอาหรับ) ไคโร. OCLC 77662380 . 
  16. ^ "ภาษาอาหรับ -- ประวัติพระคัมภีร์อื่นๆ" . gochristianhelps.com _ สืบค้นเมื่อ2018-10-15 .

อ่านเพิ่มเติม

  • P. Behnstedt, Wolfdietrich Fischer และ Otto Jastrow, Handbuch der Arabischen Dialekte ฉบับที่ 2 วีสบาเดิน: Harrassowitz 1980 ( ISBN 3-447-02039-3 ) 
  • ฮาอิม บล็องก์การศึกษาภาษาอาหรับปาเลสไตน์เหนือ: การสอบถามทางภาษาในหมู่ชาวดรูซแห่งกาลิลีตะวันตกและภูเขาคาร์เมล บันทึกย่อและการศึกษาแบบตะวันออก เลขที่ 4. เยรูซาเลม: ประเภท สำนักพิมพ์กลาง พ.ศ. 2496
  • J. Blau, "Syntax des palästinensischen Bauerndialektes von Bir-Zet: auf Grund der Volkserzahlungen aus Palastina von Hans Schmidt und Paul kahle". Walldorf-Hessen: Verlag fur Orientkunde H. Vorndran 1960
  • J. Cantineau, "Remarques sur les parlés de sédentaires syro-libano-palestiniens" ใน: Bulletin de la Société de Linguistique de Paris 40 (1938), pp. 80–89
  • RL Cleveland, "Notes on an Arabic Dialect of Southern Palestine", ใน: Bulletin of the American Society of Oriental Research 185 (1967), pp. 43–57.
  • Olivier Durand, Grammatica di arabo Palestinese: il dialetto di Gerusalemme , Rome: Università di Roma La Sapienza 1996.
  • โยฮานัน เอลิไฮ, Dictionnaire de l'arabe parlé Palestinien: français-arabe . เยรูซาเลม: ประเภท ยาเนตซ์ 1973
  • Yohanan Elihai พจนานุกรมต้นมะกอก: พจนานุกรมทับศัพท์ของการสนทนาภาษาอาหรับตะวันออก (ปาเลสไตน์ ) วอชิงตัน ดี.ซี.: Kidron Pub 2004 ( ไอ0-9759726-0-X ) 
  • Elias N. Haddad "คู่มือภาษาอาหรับปาเลสไตน์" เยรูซาเลม: Syrisches Weisenhaus 1909
  • Moin Halloun พจนานุกรมเชิงปฏิบัติของภาษาถิ่นมาตรฐานที่พูดในปาเลสไตน์ มหาวิทยาลัยเบธเลเฮม 2000
  • Moin Halloun, Lehrbuch ds Palästinensisch-Arabischen . ไฮเดลเบิร์ก 2001
  • Moin Halloun พูดภาษาอาหรับสำหรับชาวต่างชาติ บทนำสู่ภาษาถิ่นปาเลสไตน์ . ฉบับที่ 1 & 2. เยรูซาเลม 2546.
  • Arye Levin ไวยากรณ์ภาษาอาหรับของกรุงเยรูซาเล็ม [ในภาษาฮีบรู ] เยรูซาเลม: Magnes Press 1994 ( ISBN 965-223-878-3 ) 
  • M. Piamenta การศึกษาไวยากรณ์ของภาษาอาหรับปาเลสไตน์ . เยรูซาเลม 1966.
  • Frank A. Rice และ Majed F. Sa'ed, ภาษาอาหรับตะวันออก: บทนำเกี่ยวกับภาษาอาหรับที่ใช้พูดของชาวปาเลสไตน์ ซีเรีย และเลบานอน เบรุต: Khayat's 1960.
  • Frank A. Rice, ภาษาอาหรับตะวันออก-อังกฤษ, อังกฤษ-อาหรับตะวันออก: พจนานุกรมและหนังสือวลีสำหรับภาษาอาหรับของจอร์แดน เลบานอน ปาเลสไตน์/อิสราเอล และซีเรีย นิวยอร์ก: หนังสือฮิปโปเครน 1998 ( ISBN 0-7818-0685-2 ) 
  • H. Schmidt & PE Kahle, "Volkserzählungen aus Palaestina, gesammelt bei den Bauern von Bir-Zet". Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht 1918.
  • Kimary N. Shahin, ภาษาอาหรับในชนบทของชาวปาเลสไตน์ (ภาษาอาบูชูชา) . ฉบับที่ 2 มหาวิทยาลัยบริติชโคลัมเบีย. LINCOM ยูโรปา, 2000 ( ISBN 3-89586-960-0 ) 

ลิงค์ภายนอก