หินของปากีสถาน

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี

เพลงร็อคของ ปากีสถานเป็นเพลงร็อค ที่หลากหลายซึ่งส่วน ใหญ่ผลิตในปากีสถาน เพลงร็อคของปากีสถานผสมผสานองค์ประกอบของทั้ง เพลงร็อค อังกฤษ - อเมริกันและดนตรีคลาสสิกของ ปากีสถาน [1]

นับตั้งแต่ทศวรรษ 1980 เป็นต้นมา เพลงร็อกของปากีสถานมีองค์ประกอบที่โดดเด่นของตนเอง เช่น เสียงและท่วงทำนองแบบพื้นบ้าน ซึ่งครอบคลุมถึงโปรเกรสซีฟร็อก ฮาร์ดร็อก และเฮฟวีเมทัล ซึ่งเริ่มมีอิทธิพลต่อการพัฒนาดนตรีเฮฟวีเมทัลในช่วงปลายทศวรรษ 1990 [2] เพลงร็อกของปากีสถานร้องเป็น ภาษาอูรดูเกือบทั้งหมดอย่างไรก็ตาม วงดนตรีหลายวงได้ออกเพลง เป็น ภาษาปัญจาบ ภาษาปัโตภาษาสินธุและภาษาอังกฤษ [3]

ประวัติ

เพลงคลื่นลูกใหม่ (พ.ศ. 2523–2532)

ดนตรีร็อคในปากีสถานเริ่มขึ้นในทศวรรษที่ 1980 ด้วยการเข้ามาของเทปคาสเซ็ตโดยกลุ่มดนตรีร็อ คตะวันตก เช่นPink Floyd , Led Zeppelin , Deep PurpleและVan Halen [2]ในปี พ.ศ. 2526-2528 กลุ่มร็อคใต้ดินในท้องถิ่นเริ่มแสดงที่โรงแรมระดับ 5 ดาวและมหาวิทยาลัยทั่วประเทศ [2]ประเภทดังกล่าวมีรากฐานมาจากระบอบการปกครองแบบอนุรักษ์นิยมของประธานาธิบดี Zia-ul-Haqผู้ซึ่งประณามวัฒนธรรมตะวันตกและเสนอโครงการเปลี่ยนแปลงอิสลามของประเทศ

ในช่วงกลางปี ​​1985 ดนตรีร็อคที่ได้รับอิทธิพล จาก ตะวันตก เริ่มเป็นที่รู้จัก ของประชาชนและมีการจัดคอนเสิร์ตใต้ดินทั่วประเทศ [4]ความสำเร็จอย่างรวดเร็วของดนตรีทำให้ประเทศสั่นสะเทือนในช่วงเวลาที่ประธานาธิบดีเซีย-อุล-ฮัค ขึ้นครองอำนาจสูงสุดในฐานะเผด็จการที่ปลอมตัวเป็น "ได้รับการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตย" [4]ประธานาธิบดีที่มีรัฐสภาหุ่นเชิดรับรองทุกการเคลื่อนไหวของเขาที่มีกลิ่นไอของตราสินค้าที่เรียกว่า "อิสลาม" ของ Machiavellian [5]ประธานาธิบดี Zia-ul-Haq ได้ประณาม " แนวคิดตะวันตก " อย่างมีชื่อเสียงและรุนแรง เช่นยีนส์และดนตรีร็อ[4]กลุ่มต่าง ๆ ได้รวบรวมและได้รับความสนใจจากสาธารณชน และแนวเพลงก็เริ่มได้รับการชื่นชมเนื่องจากไม่ปกติ [5]

ความตึงเครียด และการเสแสร้ง ทางการเมืองและ เศรษฐกิจ เหล่านี้เฮฟวีเมทัล ดนตรีร็อค และความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจยังผลักดันให้ชนชั้นกลางและชนชั้นกลางในเมืองขยายตัวอย่างค่อยเป็นค่อยไป ตามที่ นักวิจารณ์ด้านวัฒนธรรมฝ่ายซ้ายNadeem F. Parachaกล่าวว่า "วัฒนธรรมของเยาวชนในเวลานั้นเกิดขึ้นจากชั้นเรียนเหล่านี้ซึ่งเปิดตัวช็อตแรกของวัฒนธรรมป๊อป ฉากและดนตรี ซึ่งปัจจุบันเราเรียกว่า ป๊อป และร็อคของปากีสถาน สมัยใหม่" [4]

ในปี พ.ศ. 2529 เบนาซีร์ บุตโตเดินทางกลับประเทศและจัดการชุมนุมครั้งใหญ่ที่ทำให้ประธานาธิบดีเซียอนุรักษ์ นิยมอ่อนแอลง ศูนย์สื่อดนตรีในเมืองใหญ่ ๆของประเทศได้เห็นวงดนตรีร็อคหน้าใหม่หลั่งไหลเข้ามาอย่างเงียบ ๆ แต่มั่นคงซึ่งต้องการให้เสียงแตกต่างจากป๊อปร็อคชั้นนำในยุคนั้น [4]ในช่วงเวลาสูงสุดและสิ้นสุดของระบอบการปกครองของประธานาธิบดีZia-ul-Haqเกิดกระแสการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่โด่งดังในประเทศ และเยาวชนในเวลานั้นก็ได้รับความสนใจจากวงดนตรีร็อกใต้ดินหลายวง [4]ในปี 1986 Vital Signs (ส่วนใหญ่เป็นวงป๊อป) ออกซิงเกิลแรกDo Pal Ka Jeevanซึ่งประสบความสำเร็จสูงสุดและวงนี้ได้สร้างชื่อเสียงในวงการเพลงใต้ดินของปากีสถาน วงดนตรีร็อคและทรีโอกลายเป็นที่รับรู้ของแฟนเพลงชาวปากีสถานและผู้สังเกตการณ์ทางวัฒนธรรมของประเทศจำนวนมากว่าเป็น "ยุคใหม่แห่งการฟื้นฟูวัฒนธรรมที่มีแนวโน้ม" ความนิยมอย่างมากของพวกเขาได้เปิดคลื่นลูกใหม่ของดนตรีและบทใหม่ในประวัติศาสตร์ของปากีสถาน [7]

ในช่วงทศวรรษที่ 1980 วงดนตรีร็อค ได้แก่ The Strings , The Barbarians , The Final Cut , Jupiters , JunoonและVital Signsได้รับการประเมินและความนิยมจากสาธารณชนมากมาย ความคิดเห็นของสาธารณชนโดยทั่วไปเป็นไปในเชิงบวกและยินดีต้อนรับวงดนตรีสำหรับความเป็นเอกลักษณ์ของพวกเขา [7] NTMเปิดตัวรายการMusic Channel Chartsเพื่อเน้นความสามารถใหม่ทุกสัปดาห์เนื่องจากความต้องการของเยาวชนที่เป็นที่นิยม [8]

ความสำเร็จต่อเนื่อง (พ.ศ. 2533–ปัจจุบัน)

Junoonแสดงสดโดยมีธงชาติปากีสถานแสดงเป็นฉากหลัง

Vital Signs ตามมาด้วยJunoon , Awaz , Strings , Karawan และJupitersซึ่งทุกคนได้ระเบิดแนวเพลงป๊อป ร็อก และเฮฟวีเมทัลในประเทศ นำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญของประเทศไปสู่ความทันสมัยในช่วงปี 1990 [9]หินของปากีสถานเติบโตเต็มที่และได้รับการประเมินจากสาธารณชนพร้อมกับการมาถึงของโทรทัศน์ดาวเทียม ของ อเมริกา ในทศวรรษที่ 1990 [10]รูปแบบของดนตรีที่ได้รับความนิยมแพร่กระจายไปทั่วประเทศอย่างรวดเร็ว และด้วยเหตุนี้การมาถึงของวงร็อคต่างๆ ในปี 1990 [2]วงร็อกยุคแรกๆ เช่นVital SignsและJunoonได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้บุกเบิกดนตรีร็อคของปากีสถาน [2]วงดนตรีอื่นๆ เช่นStringsเริ่มขึ้นในช่วงกลางทศวรรษที่ 1990 และในช่วงปลายทศวรรษที่ 1990 วงดนตรีใต้ดินได้กลายเป็นบรรทัดฐานในเมืองต่างๆ ทั่วปากีสถาน ในช่วงเวลาสั้นๆ วงดนตรีร็อกที่ได้รับอิทธิพลจากตะวันตกได้รับความนิยมอย่างมากและได้รับการต้อนรับจากสาธารณชนโดยทั่วไป ชาร์ ตช่องเพลงที่ออกอากาศทาง NTM กลายเป็นรายการเพลงป๊อป/ร็อครายการแรกที่เคยให้คะแนนวงดนตรีและนักร้องเพลงป๊อป/ร็อค Music '89เป็นการแสดงดนตรีป๊อป/ร็อกครั้งแรกที่ออกอากาศทาง PTV

เมืองต่างๆ เช่นการาจีลาฮอร์และอิสลามาบัดพบเห็นการระเบิดของวงร็อคและคอนเสิร์ตในปี 2543 ขณะที่ปากีสถานเริ่มเปิดเสรีภายใต้การรณรงค์ "การกลั่นกรองอย่างรู้แจ้ง " ของ ประธานาธิบดี มูชา ร์ราฟ ในปี 2545 การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญในดนตรีร็ อคของปากีสถานเกิดขึ้นเมื่อการมาถึงของ Pepsi Battle of the Bands ซึ่งมีวงดนตรีอย่าง Aaroh, Mizraab, Entity ParadigmและMekaal Hasan Bandปรากฏตัวบนเวที ในที่สุดปากีสถานก็ได้เห็นดนตรีร็อคที่ดีพร้อมการเล่นเครื่องดนตรีที่น่านับถือ ในปี 2549 Raethแพร่กระจายไปทั่วชายแดนด้วยเพลงเปิดตัว Bhula Doh

สัญญาณสำคัญปรากฏขึ้นในช่วงเวลาของปากีสถานเมื่อประเทศถูกนำเสนออย่างขัดแย้งต่อการทำให้เป็นอิสลาม ด้วยการเพิ่มขึ้นของ Vital Signs และต่อมาJunoonและคนอื่นๆ ทำให้ดนตรีร็อคดังระเบิดในช่วงทศวรรษที่ 1980 และ 1990 กลายเป็นเครื่องมือในการแสดงจิตวิญญาณรักชาติในปากีสถาน [9]ไม่ต้องสงสัยเลยว่าดนตรีร็อคเป็นพลังที่มีอิทธิพลที่สำคัญอย่างหนึ่งซึ่งรักษาจิตวิญญาณของชาติ ให้ สูงอย่างแท้จริงท่ามกลางความเลวร้ายทางสังคมที่เกิดขึ้นซึ่งเลวร้ายลงตั้งแต่ทศวรรษ 1980 เพลงดังกล่าวรวมถึงเพลงเช่น " Dil Dil Pakistan ", Jazba Junoon, Jaago และอื่น ๆ อีกมากมาย. [2]

ในปี 1980 ความคิดแบบตะวันตกดังกล่าวถูกประณามในประเทศ และอุตสาหกรรมภาพยนตร์กำลังถดถอยลงอย่างรวดเร็วเพื่อแข่งขันกับ การต่อต้านการ ปฏิวัติของ อุตสาหกรรม ภาพยนตร์อินเดีย ตามบทบรรณาธิการที่เขียนในThe Express Tribune ในปี 2554 "สัญญาณชีพและดนตรีร็อคอันชาญฉลาดของปากีสถานเป็น "คลังแสง" เพียงแห่งเดียวที่ประเทศมีต่ออุตสาหกรรมบันเทิง ที่รุกล้ำ ของ อินเดีย [11]

ซูฟีร็อก

วงดนตรีร็อค Sufi, MHBแสดงสดในเดือนมกราคม 2555 ที่เมืองมุมไบ

ร็อกร่วมสมัย

วงดนตรียอดนิยมหลายวง รวมถึงEP , CallและNooriมีส่วนสำคัญในการฟื้นฟูวัฒนธรรมร็อคในปากีสถาน

โลหะหนัก

การแสดงดนตรีเฮฟวี่เมทัลEntity Paradigmการแสดงในปี 2009

หลังจากประสบความสำเร็จในการถือกำเนิดของ Vital Signs ในทศวรรษที่ 1980 และ Junoon ในทศวรรษที่ 1990 แนวเพลงเฮฟวีเมทัลก็เริ่มเพิ่มขึ้นหลังจากการเลือกตั้งทั่วไปใน ปี 1997 รากเหง้าของดนตรีเฮฟวีเมทัลของปากีสถานสามารถสืบย้อนไปถึงคลื่นลูกใหม่ของเฮฟวีเมทัลของอังกฤษได้ เมื่อมันถูกถ่ายโอนในช่วงปลายทศวรรษ 1980 และต้นทศวรรษ 1990 ในช่วงทศวรรษที่ 1980 วงดนตรี Final Cut และ Barbarians ถือเป็นวงดนตรีเฮฟวีเมทัลของปากีสถานยุคแรกสุด แม้ว่าพวกเขาจะมีอายุสั้น แต่ก็ส่งอิทธิพลต่อนักดนตรีคนอื่นๆ อีกหลายคน นักกีตาร์Salman Ahmadได้รับชื่อเสียงจากสไตล์ที่เป็นเอกลักษณ์ในการเล่นดนตรีสไตล์ซูฟีและนีโอคลาสสิกในรูปแบบเฮฟวีเมทัล [12]

คลื่นลูกที่สองของศิลปินเฮฟวีเมทัลรวมถึงวงดนตรีเช่น Dhun ซึ่งเป็นโปรเจ็กต์โลหะธรรมดาของ Fawad Baloch, Black Hour , Ehl-e-Rock, Inferner และ Black Warrant ซึ่งยังคงส่งเสริมแนวเพลงต่อไป ผลงานที่โดดเด่นและมีประสิทธิผลมากที่สุดในแนวเพลงเฮฟวีเมทัลได้รับการมอบให้และดำเนินการโดยMizraabซึ่ง อัลบั้ม Panchiประสบความสำเร็จสูงสุดในแนวเพลงประเภทนี้ นักกีตาร์Faraz Anwar จากงาน บรรเลงเดี่ยวของ Mizraab เป็นที่สังเกตอย่างกว้างขวางจากสื่อสาธารณะและช่องข่าว ขนานนาม Anwar ว่า "ปรมาจารย์แห่งโปรเกรสซีฟเมทัลร็อกของปากีสถาน" [14]ในการศึกษาและรายงานล่าสุดที่จัดทำโดยCNNเฮฟวีเมทัลเป็นหนึ่งในแนวเพลงที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในปากีสถาน และวิทยุ FM ของประเทศจะ ออกอากาศเพลงทุกสัปดาห์ [15]ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2547 โครงการ เปิดเสรีทางเศรษฐกิจของนายกรัฐมนตรี Shaukat Azizซึ่งช่วยเปิดทีวีปากีสถานใหม่และช่องมิวสิควิดีโอหลายช่อง ได้จุดชนวนให้เกิดการเคลื่อนไหวของโลหะหนักใต้ดินในเมืองต่างๆ เช่น การาจี ลาฮอร์ และอิสลามาบัด [15]

แม้ว่าMizraabซึ่งเป็นวงดนตรีที่นำโดยFaraz Anwarซึ่งถือว่าเป็นวงโปรเกรสซีฟเมทัลวงแรกของปากีสถาน ก็มีบทบาทสำคัญในการส่งเสริมการเติบโตของดนตรีเมทัลในปากีสถาน [14]นอกจากนี้ วงดนตรีเช่น Black Hour, Takatak, Messiah และ Foreskin เป็นตัวอย่างของวงดนตรีเมทัลที่สำคัญที่ปรากฏขึ้นในช่วงห้าปีที่ผ่านมา [15]

วงดนตรีที่มีชื่อเสียง


ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. เคลลี่, จอห์น (18 มกราคม 2556). "ในปากีสถานปี 1960 วัยรุ่นอเมริกันนำเพลงร็อคแอนด์โรล" . วอชิงตันไทมส์, เคลลี่ . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 22 มกราคม 2556 สืบค้นเมื่อ30 มิถุนายน 2556 .
  2. อรรถเป็น c d อี f เลอวีน มาร์ค (2551) "ทศวรรษ 1980: การเพิ่มขึ้นของโลหะหนักในปากีสถาน" . อิสลามเฮฟวีเมทัล : ร็อค การต่อต้าน และการต่อสู้เพื่อจิตวิญญาณของอิสลาม (ฉบับที่ 1) นิวยอร์ก: Three Rivers Press. ไอเอสบีเอ็น 978-0-307-35339-9.
  3. เอลลิค, อดัม บี. (11 พฤศจิกายน 2552). "ปากีสถานรุกหนักต่อต้านตะวันตก ไม่ใช่ตาลีบัน" . Adam B. Ellick ผู้สื่อข่าวของ Washington Times สำนักปากีสถาน วอชิงตันไทมส์, เอลลิค. สืบค้นเมื่อ30 มิถุนายน 2556 .
  4. อรรถa b c d e f g h ฉัน Nadeem F. Paracha (28 มีนาคม 2013). "ช่วงเวลาแห่งสัญญาณชีพ" . ข่าวรุ่ง, Nadeem F. Paracha . สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2556 .
  5. อรรถเป็น อายาซ, อามาร์. "ใบหน้าที่สำคัญของ Shahzad 'Shahi' Hasan " นิตยสาร INSTEP . เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 31 ตุลาคม 2556 สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2556 .
  6. ^ "โด ปาล กะ เจวัน" . ยูทูบ. สืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2556 .
  7. อรรถa b c d มาลิก, อิฟติคาร์ เอช. (2548). “ศิลปะการแสดงและภาพยนตร์” . วัฒนธรรมและประเพณีของปากีสถาน เวสต์พอร์ต, Conn.: Greenwood Press. ไอเอสบีเอ็น 0-313-33126-เอ็กซ์.
  8. ^ เจ้าหน้าที่ (10 มีนาคม 2551) "รำลึกยุค 80: ยุคที่ดีที่สุดของร็อคปากีสถาน" . ปากเซียม. สืบค้นเมื่อ5 เมษายน 2556 .
  9. อรรถเป็น Qadeer โมฮัมหมัดอับดุล (2548) ปากีสถาน _ โฮโบเกน: Taylor & Francis Ltd. ISBN 978-0-203-09968-1.
  10. แม็กกี, โรเบิร์ต (2009-09-11). "สำเนียงอเมริกันกับร็อคปากีสถาน" . นิวยอร์กไทมส์. สืบค้นเมื่อ2012-08-14 .
  11. อรรถa b Hani Taha (6 เมษายน 2554) “ตามจับชาฮี” . ดิ เอ็กซ์เพรส ทริบูสืบค้นเมื่อ3 เมษายน 2556 .
  12. ฮัสซัน ฮาฟิซ (19 ก.ค. 2554). "จากบัลลาดสู่เฮฟวีเมทัล" . ปากีสถานทูเดย์. สืบค้นเมื่อ5 เมษายน 2556 .
  13. ^ ใบสำคัญแสดงสิทธิสีดำ “ประวัติ Black Warrant” . ใบสำคัญแสดงสิทธิ สีดำ สืบค้นเมื่อ5 เมษายน 2556 .
  14. อรรถเป็น อัคตาร์ซาดา อาลี (1 ธันวาคม 2550) "ขอเชื้อเพลิง ขอไฟ ขอสิ่งที่ปรารถนา " Daily Times (ปากีสถาน) . สืบค้นเมื่อ13 กรกฎาคม 2553 .
  15. อรรถa bc เรซา ซายาห์ ( 12 เมษายน 2555) “นักดนตรีใต้ดินมุ่งเปลี่ยนภาพลักษณ์ปากีสถาน” . ซีเอ็นเอ็น ปากีสถาน สืบค้นเมื่อ5 เมษายน 2556 .