สหภาพออร์โธดอกซ์

สหภาพออร์โธดอกซ์

ทอร์รา วอร์ม
โลโก้ปัจจุบัน
ตัวย่อ	OU
รูปแบบ	พ.ศ. 2441 ; 124 ปีที่แล้ว (1898)
ผู้สร้าง	อองรี เปเรยร่า เมนเดส
สำนักงานใหญ่	Bowling Green Offices Building New York City , US
พิกัด	40°42′19″N 74°00′51″W / 40.70528°N 74.01417°W / 40.70528; -74.01417พิกัด : 40°42′19″N 74°00′51″W  / 40.70528°N 74.01417°W / 40.70528; -74.01417
ประธาน	มาร์ค เบน
ประธาน	Howard Tzvi Friedman
สังกัด	ศาสนายิวออร์โธดอกซ์
เว็บไซต์	www .ou .org
เดิมเรียกว่า	Union of Orthodox Jewish Congregations of America

The Orthodox Union (ตัวย่อOU ) ^{[หมายเหตุ 1]}เป็นหนึ่งในองค์กรชาวยิวออร์โธดอกซ์ ที่ใหญ่ ที่สุด ใน สหรัฐอเมริกา ก่อตั้งขึ้นในปี พ.ศ. 2441 ^[2] OU สนับสนุนเครือข่ายธรรมศาลาโครงการเยาวชน โครงการ สนับสนุน ชาวยิวและศาสนาไซออนิสต์โปรแกรมสำหรับคนพิการ โปรแกรมการศึกษาศาสนาเฉพาะที่ และหน่วยงานระหว่างประเทศที่มีที่ตั้งในอิสราเอลและเดิมในยูเครน OU รักษาบริการรับรองโคเชอร์ซึ่งมีวงกลม-U hechsherสัญลักษณ์ Ⓤ พบได้บนฉลากของผลิตภัณฑ์อาหารเพื่อการพาณิชย์และอุปโภคบริโภคแบบโคเชอร์จำนวนมาก

ธรรมศาลาและพวกแรบไบ ในโบสถ์ มักระบุว่าตนเองนับถือศาสนายิว แบบออร์โธดอกซ์สมัยใหม่

ประวัติ

มูลนิธิ

Union of Orthodox Jewish Congregations of America ก่อตั้งขึ้นในฐานะสหพันธ์ธรรมศาลาในปี 1898 โดยรับบีHenry Pereira Mendes สมาชิกผู้ก่อตั้งของมันคือแรบไบออร์โธดอกซ์ออร์โธดอกซ์ที่มีการศึกษาแบบตะวันตกและผู้นำฆราวาส ที่มีการศึกษาแบบตะวันตกเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งหลายคนมีส่วนเกี่ยวข้องกับวิทยาลัยศาสนศาสตร์ยิว (JTS) ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากสถาบันออร์โธดอกซ์เพื่อต่อสู้กับอำนาจของขบวนการปฏิรูป ^[3]

รอยแตกระหว่าง OU และ JTS เกิดขึ้นครั้งแรกในปี 1913 เมื่อSolomon Schechterตัดสินใจว่าศิษย์เก่าทั้งหมดของสถาบันจะได้รับอนุญาตให้สมัครตำแหน่งผู้บริหารในUnited Synagogue of America ที่สร้างขึ้นใหม่ (จากนั้นเป็นองค์กรชุมชนที่ไม่ใช่นิกาย) แม้ว่าจะเป็นพันธมิตรที่ใกล้ชิดของเขา รับบีเฟรเดอริก เดอ โซลา เมนเดสสนับสนุนว่าควรอนุมัติเฉพาะผู้ที่เคร่งศาสนาเท่านั้น เฉพาะในเวลานั้น Mendes เริ่มแยกแยะระหว่างศาสนายูดาย "อนุรักษ์นิยม" และ "นิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่" ในบันทึกของเขา แม้ว่าเขาจะไม่สามารถอธิบายความแตกต่างได้ ^[4] OU, JTS และRIETSมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับศิษย์เก่าสองคนหลังรับใช้ในชุมชนของอดีตจนถึงยุคหลังสงคราม ประมาณปี พ.ศ. 2493 ศาสนายิวนิกายออร์โธดอกซ์แบบอนุรักษ์นิยมและสมัยใหม่รวมตัวกันเป็นขบวนการที่เป็นปฏิปักษ์อย่างเต็มที่ ^[5]

พัฒนาการ

ในช่วงทศวรรษแรก ๆ ของการดำรงอยู่ สหภาพออร์โธดอกซ์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดและเป็นผู้สนับสนุนการพัฒนามหาวิทยาลัยเยชิวาให้เป็นสถาบันการศึกษาที่สำคัญของชาวยิวซึ่งผลิตแรบไบชาวอเมริกันที่พูดภาษาอังกฤษและผ่านการฝึกอบรมจากมหาวิทยาลัยสำหรับธรรมศาลาของ OU รับไบออร์โธดอกซ์บางคนมองว่า OU ที่เพิ่งตั้งไข่และแรบไบของธรรมศาลานั้น "ทันสมัย" เกินไปในมุมมอง และด้วยเหตุนี้จึงไม่มีส่วนร่วมในเรื่องนี้ แทนที่จะจัดตั้งองค์กรรับบีที่เข้มงวดขึ้นแทน

อย่างไรก็ตาม แนวความคิดสำหรับองค์กรชุมนุมออร์โธดอกซ์ระดับชาติก็เกิดขึ้น ในไม่ช้า OU ก็ได้รับการยอมรับภายในสถานประกอบการชาวยิวอเมริกันว่าเป็นกระบอกเสียงหลัก แต่ไม่ใช่กระบอกเสียงพิเศษเฉพาะสำหรับชุมชนอเมริกันออร์โธดอกซ์ ผู้แทนจาก 150 ชุมนุมชนออร์โธดอกซ์ มีสมาชิกประมาณ 50,000 คน เข้าร่วมการประชุมระดับชาติของ OU ในปี 1919 OU เริ่มมีบทบาทมากขึ้นในประเด็นนโยบายชาวยิวในวงกว้างหลังปี 1924 ^[6]เมื่อรับบี ดร. เฮอร์เบิร์ต เอส. โกลด์สตีน ผู้นำทางจิตวิญญาณแห่งนวัตกรรมของโบสถ์ยิวฝั่งตะวันตกของสถาบันแมนฮัตตันกลายเป็นประธานของ OU ภายใต้ Goldstein OU และRabbinical Councilได้กลายเป็นสมาชิกผู้ก่อตั้งSynagogue Council of Americaพร้อมด้วยตัวแทนของขบวนการปฏิรูปและอนุรักษ์นิยมและกลุ่มพันธมิตรของพวกรับบี

OU มีบทบาทอย่างแข็งขันในการสนับสนุนนโยบายสาธารณะที่มีความสำคัญต่อการปฏิบัติแบบออร์โธดอกซ์^[7]เช่น การสนับสนุนการทำงานห้าวันต่อสัปดาห์ และการปกป้องสิทธิ์ในการสังหารแบบโคเชอร์ นอกจากนี้ยังเกี่ยวข้องกับความพยายามที่จะตอบสนองความต้องการทางศาสนาของทหารชาวยิวอเมริกัน เช่นเดียวกับการบรรเทาทุกข์สำหรับชาวยิวในยุโรป

คัชรุต

ในปี ค.ศ. 1920 OU เริ่มต้น แผนก kashrutโดยกำหนดแนวคิดของการกำกับดูแล kashrut ที่ได้รับการสนับสนุนจากชุมชนและไม่แสวงหาผลกำไร ในปี 1923 ถั่วมังสวิรัติของบริษัท HJ Heinzกลายเป็นผลิตภัณฑ์แรกที่ได้รับการรับรองโคเชอร์จาก OU ^[8]ผู้บริหารของบริษัทที่ Heinz กลัวที่จะกีดกันลูกค้าที่ไม่ใช่ชาวยิว ด้วยเหตุนี้ หลังจากการเจรจากันอย่างถี่ถ้วน สหภาพออร์โธดอกซ์จึงตกลงที่จะยกเลิกคำว่า "โคเชอร์" ออกจากการออกแบบเบื้องต้นของพวกเขา เพื่อสนับสนุนสัญลักษณ์ "OU" ที่ฟังดูน้อยกว่าของชาวยิว ^[9]โปรแกรม Kashrut ของ OU ได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก Abraham Goldstein นักเคมีที่ใช้ความรู้ด้านวิทยาศาสตร์การอาหารเพื่อกำหนดสถานะโคเชอร์ของผลิตภัณฑ์ต่างๆ ในปีพ.ศ. 2478 โกลด์สตีนออกจาก OU และเริ่มองค์กรของตนเองOrganized Kashruth Laboratories (OK) การยอมรับอย่างกว้างขวางของการกำกับดูแลของ OU kashrut ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับชื่อเสียงที่โดดเด่นของผู้บริหารรับบีของ Rabbi Alexander S. Rosenberg เขาและพนักงานของเขาได้กำหนดมาตรฐานการควบคุมดูแล kashrut ที่มีประสิทธิภาพสำหรับเทคโนโลยีการผลิตอาหารสมัยใหม่ ซึ่งทำให้เกิดการระเบิดในความพร้อมของผลิตภัณฑ์โคเชอร์ที่ผ่านการรับรองจาก OU ทั่วสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1950

ในช่วงกลางทศวรรษ 1930 แผนก OU kashrut ได้เติบโตเต็มที่พอที่จะโน้มน้าวและท้าทายรูปแบบการกำกับดูแลของ kashrut "ผู้ปฏิบัติงานเพียงคนเดียว" ของรับบีแบบดั้งเดิม ในเวลานั้น kashrut เป็นธุรกิจที่ทำกำไรให้กับแรบไบ OU พยายามทำให้ kashrut ใช้งานได้ฟรี เพื่อลดต้นทุนของผู้บริโภคในการรักษาโคเชอร์ ^[10]

กลางศตวรรษ

สาขาสตรี OU ได้รับการจัดระเบียบในช่วงทศวรรษที่ 1920 เพื่อสนับสนุนการก่อตัวและการสนับสนุนความเป็นพี่น้องสตรีในธรรมศาลาของ OU Women's Branch ใช้ผลิตภัณฑ์พิเศษหลายอย่าง โดยทั่วไปแล้วจะเกี่ยวข้องกับการศึกษาสตรีชาวยิวและการสนับสนุนมหาวิทยาลัยเยชิวา

การดำเนินงานของ OU มีประสิทธิภาพมากขึ้นด้วยการแต่งตั้ง Leo S. Hilsenrad ในปี 1939 เป็นกรรมการบริหารมืออาชีพเต็มเวลาคนแรกของบริษัทในปี 1939 บริการของ บริษัท ได้ขยายออกไปในปี พ.ศ. 2489 โดยได้เพิ่ม Saul Bernstein ให้กับพนักงานมืออาชีพ Bernstein กลายเป็นบรรณาธิการผู้ก่อตั้งในปี 1951 ของJewish Lifeซึ่งเป็นสิ่งพิมพ์ยอดนิยมของ OU สำหรับฆราวาสออร์โธดอกซ์ Bernstein ยังรับช่วงต่อจาก Hilsenrad ในฐานะผู้ดูแลระบบของ OU

ในช่วงปีหลังสงคราม มีความทับซ้อนกันอย่างมากในการเป็นผู้นำของสหภาพออร์โธดอกซ์และมหาวิทยาลัยเยชิวา สหภาพออร์โธดอกซ์ขยายการดำเนินงานหลังการเลือกตั้งในปี 1954 ของโมเสสที่ 1 ฟอยเออร์สไตน์เป็นประธาน ตำแหน่งผู้นำได้รับการเสริมโดยกลุ่มผู้นำฆราวาสที่มีความสามารถ เช่น โจเซฟ คาราซิก, ฮาโรลด์ เอ็ม. จาคอบส์ และจูเลียส เบอร์แมน ซึ่งจะเป็นผู้ชี้นำการเติบโตของ OU ในอีกไม่กี่ทศวรรษข้างหน้า

การพัฒนาที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือการแต่งตั้งแรบไบ พินชาส สตอลเปอร์เป็นผู้อำนวยการกลุ่มเยาวชนของสหภาพออร์โธดอกซ์ในปีพ.ศ. 2502 การประชุมแห่งชาติของเยาวชนธรรมศาลา (NCSY) ด้วยการสร้างแรงบันดาลใจให้เยาวชนมัธยมปลายที่ได้รับการศึกษาในโรงเรียนของรัฐหลายพันคนทั่วอเมริกาเหนือให้กลายเป็นคนช่างสังเกตมากขึ้น NCSY มีบทบาทสำคัญในการเปิดตัวขบวนการ baal teshuvaซึ่งเป็นการปลุกจิตวิญญาณให้ตื่นขึ้นอีกครั้งในหมู่เยาวชนชาวยิวซึ่งเกิดขึ้นหลังจากสงครามหกวัน ใน ปี 1967 ⁽¹¹⁾

คณะกรรมการของ OU มีสมาชิกเป็นผู้หญิงตั้งแต่กลางทศวรรษ 1970 ⁽¹²⁾

ในช่วงกลางถึงปลายศตวรรษที่ 20 ธรรมศาลาส่วนใหญ่ร่วมกับสหภาพออร์โธดอกซ์อยู่ภายใต้การนำของแรบไบซึ่งได้รับการฝึกฝนโดยรับบีโจเซฟ โซโลวี ตชิกที่ วิทยาลัยศาสนศาสตร์รับบี ไอแซก เอล ชานันแห่ง มหาวิทยาลัยเยชิวา พวกแรบไบเหล่านี้เป็นแนวความคิดสมัยใหม่ออร์โธดอกซ์ ในช่วงทศวรรษ 1990 และต้นศตวรรษที่ 21 ปรัชญาทั่วไปของ OU และระดับของการปฏิบัติตามอาจเห็นว่าได้เปลี่ยนไปสู่การตีความที่เข้มงวดยิ่งขึ้นและการปฏิบัติฮาลาค การเปลี่ยนแปลงนี้ไม่จำเป็นต้องกระทบต่อที่ประชุมของสมาชิกแต่ละคน แต่ส่งผลกระทบต่อชุมชนชาวยิวออร์โธดอกซ์จำนวนมากทั่วอเมริกา แนวโน้มทั่วไปที่มีต่อการปฏิบัติที่เข้มงวดยิ่งขึ้นในหมู่ประชาคมออร์โธดอกซ์สหภาพออร์โธดอกซ์สะท้อนถึงแนวโน้มของอเมริกันออร์ทอดอกซ์ที่มีต่อศาสนายิวฮาเรดี.

ศตวรรษที่ 21

ในปี ค.ศ. 2009 รับบี สตีเวน ไวล์ รับตำแหน่งต่อจากรับบี ซวี เฮิร์ช ไวน์เรบ เป็นรองประธานบริหารของ OU และสืบทอดตำแหน่งโดยอัลเลน ฟากินในเดือนเมษายน 2557 ^[13]ในปี 2554 รับบี ซิมชา คัทซ์ ดำรงตำแหน่งประธาน และมอยชี เบน สืบทอดตำแหน่งในเดือนมกราคม 2560 2014 ผู้หญิงคนแรกได้รับเลือกให้เป็นเจ้าหน้าที่ระดับชาติของ OU; โดยเฉพาะการเลือกรองประธานาธิบดีหญิงสามคนและรองประธานาธิบดีหญิงสองคนได้รับเลือก ⁽¹²⁾

ในปีพ.ศ. 2560 องค์การสหประชาชาติได้ใช้นโยบายอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับตำแหน่งออร์โธดอกซ์เชิงบรรทัดฐานที่พระสงฆ์มีไว้สำหรับผู้ชายเท่านั้น มันห้ามผู้หญิงจากการดำรงตำแหน่งเช่น "แรบไบ" หรือจากการทำหน้าที่เป็นพระสงฆ์ในที่ประชุมในสหรัฐอเมริกา ^[14]

ในเดือนมิถุนายน 2018 อัยการสูงสุดJeff Sessionsพูดในการประชุมประจำปีของ OU Advocacy Center ในกรุงวอชิงตัน ซึ่งเขาได้รับการนำเสนอด้วยการแสดงศิลปะของคำสั่งในพระคัมภีร์ไบเบิลว่า "ความยุติธรรม ความยุติธรรมที่เจ้าจงแสวงหา" ด้วยนโยบายของเซสชั่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่เกี่ยวข้องกับผู้อพยพและผู้ขอลี้ภัย OU ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากการเป็นเจ้าภาพและมอบโล่ประกาศเกียรติคุณแก่เขา ^[15]

กิจกรรม

การเป็นพันธมิตรกับ Rabbinical Council of America

เป็นเวลาหลายปีที่ OU ร่วมกับกลุ่มแรบบินิกที่เกี่ยวข้องคือRabbinical Council of Americaทำงานร่วมกับชุมชนชาวยิวที่มีขนาดใหญ่กว่าในSynagogue Council of America ในกลุ่มออร์โธดอกซ์ กลุ่มอนุรักษ์นิยมและปฏิรูปได้ทำงานร่วมกันในหลายประเด็นที่เป็นข้อกังวลร่วมกัน กลุ่มนี้เลิกใช้ในปี 2537 ส่วนใหญ่เป็นการคัดค้านของกลุ่มออร์โธดอกซ์ที่จะปฏิรูปศาสนายิวให้ยอมรับการสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษอย่างเป็นทางการว่าเป็นทางเลือกใน การกำหนดความ เป็น ยิว

ใบรับรองโคเชอร์

Hechsher แห่งสหภาพออร์โธดอกซ์
การขยาย	สหภาพออร์โธดอกซ์
หน่วยงานรับรอง	กองโคเชอร์ของสหภาพออร์โธดอกซ์
ประเภทสินค้า	ผลิตภัณฑ์อาหาร
ประเภทของมาตรฐาน	เคร่งศาสนา
เว็บไซต์	oukosher.org

แผนกKosher ของ Orthodox UnionนำโดยCEO Menachem Genack เป็น หน่วยงานรับรองโคเชอร์ที่ใหญ่ที่สุดในโลก ในปี 2560 บริษัทดูแลผลิตภัณฑ์มากกว่า 800,000 รายการในโรงงาน 8,500 แห่งใน 100 ประเทศ มีผลิตภัณฑ์เหล่านั้น 200,000 รายการในสหรัฐอเมริกา มีตัวแทนภาคสนามของแรบบินิก 886 คน มัชกิชิมในภาษาฮีบรู และผู้ประสานงานของรับบีประมาณ 50 คนซึ่งทำหน้าที่เป็นผู้บริหารบัญชีสำหรับบริษัทที่ได้รับการรับรองจาก OU พวกเขาเสริมด้วยรายชื่อผู้เชี่ยวชาญด้านส่วนผสม นักวิเคราะห์รสชาติ และพนักงานสนับสนุนอื่นๆ ^[16]กระบวนการกำกับดูแลเกี่ยวข้องกับการส่ง mashgiach ไปยังโรงงานผลิตเพื่อให้แน่ใจว่าผลิตภัณฑ์เป็นไปตามกฎหมายของชาวยิว. mashgiach ดูแลทั้งส่วนผสมและกระบวนการผลิต ^[17]

การประชุมเยาวชนธรรมศาลาแห่งชาติ

ขบวนการเยาวชนนานาชาติของ OU ซึ่งเป็นการประชุมแห่งชาติของเยาวชนธรรมศาลา (NCSY) ก่อตั้งขึ้นในช่วงต้นทศวรรษ 1950 หลังจากเริ่มต้นผิดพลาดเล็กน้อย NCSY ประสบความสำเร็จครั้งแรกภายใต้แรบไบ Pinchas Stolper โดยติดต่อกับโรงเรียนของรัฐที่ให้การศึกษาแก่เยาวชนชาวยิวด้วยข้อความเกี่ยวกับแรงบันดาลใจทางศาสนาของชาวยิวออร์โธดอกซ์ ปัจจุบันได้ขยายขอบเขตให้ครอบคลุมถึงเด็กที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเด็กสมัยใหม่ ที่เข้า เรียน ในโรงเรียนยิว

ศูนย์สนับสนุนสหภาพออร์โธดอกซ์

OU Advocacy Center เป็นหน่วยงานด้านนโยบายสาธารณะที่ไม่ฝักใฝ่ฝ่ายใดของ OU ซึ่งเป็นผู้นำความพยายามในการสนับสนุนขององค์กรในกรุงวอชิงตัน ดี.ซี.และเมืองหลวงของรัฐ เดิมชื่อสถาบันเพื่อกิจการสาธารณะ OU Advocacy ดึงดูดผู้นำในทุกระดับของรัฐบาลตลอดจนประชาชนในวงกว้างเพื่อส่งเสริมและปกป้องผลประโยชน์และค่านิยมของชุมชนชาวยิวออร์โธดอกซ์ในเวทีนโยบายสาธารณะ

สังกัดธรรมศาลา

OU กำหนดให้ธรรมศาลาของสมาชิกทั้งหมดปฏิบัติตามการตีความกฎหมายและประเพณีของชาวยิวออร์โธดอกซ์ของชาวยิว ผู้ชายและผู้หญิงนั่งแยกกัน และเกือบทุกครั้งจะถูกคั่นด้วย เม ชิตซา ซึ่งเป็นตัวแบ่งทางกายภาพระหว่างส่วนของบุรุษและสตรีของธรรมศาลา ธรรมศาลาของ OU หลายแห่งสนับสนุนแนวความคิดเกี่ยวกับลัทธิไซออนิซึมทางศาสนาซึ่งสอนว่าการดำรงอยู่ของรัฐอิสราเอลเป็นขั้นตอนหนึ่งที่นำไปสู่การมาถึงของพระเมสสิยาห์และการกลับมาของชาวยิวทั้งหมดทั่วโลกในท้ายที่สุดเพื่ออาศัยอยู่ในบ้านเกิดของชาวยิวโบราณ กฎหมายของShabbatและkashrutถูกเน้นย้ำ พวกเขาอธิษฐานเป็นภาษาฮีบรูโดยใช้ข้อความดั้งเดิมของsiddurที่ใช้ในชุมชนชาวยิว อาซเกนาซีและเซฟาร์ดี ในช่วงสองสามศตวรรษที่ผ่านมา

จนถึงปี 1980 [ ^18]การแปลหนังสือสวดมนต์ภาษาอังกฤษที่ได้รับความนิยมมากที่สุดที่ใช้ในธรรมศาลาของ OU คือHa -Siddur Ha-Shalemแก้ไขโดยPhilip Birnbaum ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา siddurim ที่แปลที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือรุ่นRabbinical Council of AmericaของArtscroll siddur และKoren Siddur ในทำนองเดียวกันChumash ภาษาฮีบรู-อังกฤษที่ ใช้ กันมากที่สุดคือ Pentateuch และ Haftarahsแก้ไขโดยรับบีโจเซฟ เอช. เฮิรตซ์ ; ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาสิ่งนี้ถูกแทนที่โดยThe Chumash: The Stone Editionหรือที่เรียกว่าArtscroll Chumash. ⁽¹⁹⁾

ยาชาด

Yachad: The National Jewish Council for Disabilities เป็นองค์กรระดับโลกที่อุทิศตนเพื่อตอบสนองความต้องการของชาวยิวที่มีความทุพพลภาพและสร้างความมั่นใจว่าพวกเขาจะรวมอยู่ในทุกแง่มุมของชีวิตชาวยิว การออกแบบที่ครอบคลุมมีเป้าหมายเพื่อให้แน่ใจว่าบุคคลที่มีความสามารถหลากหลายมีสถานที่ที่ถูกต้องภายในชุมชนชาวยิว ในขณะที่ช่วยให้ความรู้และสนับสนุนในโลกของชาวยิวเพื่อความเข้าใจที่มากขึ้น การยอมรับ การขยายงาน และทัศนคติที่ดีต่อผู้พิการ ⁽²⁰⁾

ความขัดแย้ง

เรื่องอื้อฉาวการละเมิด Baruch Lanner

OU ถูกกล่าวหาว่าเพิกเฉยรายงานหลายฉบับเกี่ยวกับการทารุณกรรมเด็กเมื่อแต่งตั้งรับบีบารุค แลนเนอร์เป็นผู้อำนวยการภูมิภาคของการประชุมขบวนการ เยาวชนธรรมศาลาแห่งชาติ ในที่สุดแลนเนอร์ก็ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานล่วงละเมิดทางเพศหลายกระทงและถูกจำคุก เพื่อตอบสนองต่อเรื่องอื้อฉาว OU ได้ใช้ความคิดริเริ่มใหม่หลายอย่างเพื่อปกป้องเด็กภายใต้การดูแลของพวกเขาได้ดียิ่งขึ้น ^[21]

การกำกับดูแล Shechita

ในปีพ.ศ. 2548 วิดีโอนอกเครื่องแบบแสดงให้เห็นการปฏิบัติที่โหดร้ายต่อสัตว์ในโรงฆ่าสัตว์ที่ได้รับการรับรองจาก OU เรื่องนี้ถูกนำเสนอหลายครั้งในหนังสือพิมพ์ระดับชาติและในสื่อของชาวยิว OU ปกป้องขอบเขตการกำกับดูแลที่จำกัด ในขณะที่ศึกษาการเปลี่ยนแปลงนโยบาย ในปี 2549 คำตอบของ OU เป็นหัวข้อของวิดีโอที่บรรยายโดยJonathan Safran Foer , Irving GreenbergและDavid Wolpe ^[22]

Agriprocessor, Inc.

ในเดือนพฤษภาคม 2551 สำนักงานตรวจคนเข้าเมืองและศุลกากรแห่งสหรัฐอเมริกา ร่วมกับหน่วยงานของรัฐบาลกลางอื่นๆ ได้บุกเข้าไปในโรงฆ่าสัตว์ แบบ โคเชอร์ และโรงงานบรรจุเนื้อสัตว์ในPostville รัฐไอโอวาซึ่งเป็นเจ้าของโดยAgriprocessors , Inc. ในขณะนั้น OU ได้ให้บริการรับรองโคเชอร์แก่โรงงาน การจู่โจมเป็นการโจมตีครั้งเดียวที่ใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของสหรัฐฯ และส่งผลให้มีการจับกุมคนงานอพยพเกือบ 400 คนด้วยเอกสารแสดงตนปลอม ซึ่งหลายคนถูกตั้งข้อหาขโมยข้อมูลประจำตัวฉ้อโกงเอกสารใช้หมายเลขประกันสังคม ที่ถูกขโมยและความผิดที่เกี่ยวข้อง พนักงานประมาณ 300 คนถูกตัดสินลงโทษในข้อหาฉ้อโกงเอกสารภายในสี่วัน ส่วนใหญ่รับโทษจำคุกห้าเดือนก่อนถูกส่งตัวกลับประเทศ OU มีแรบไบจำนวนมากทำงานในสถานที่ แต่ไม่มีรายงานคนงานเด็กที่ทำงานอย่างผิดกฎหมายที่โรงงานหรือสภาพการทำงานที่ไม่เหมาะสมที่คนงานต้องเผชิญในไซต์ ^[23]

ดูเพิ่มเติม

• Rabbinical Council of America
• คอร์

หมายเหตุ

อ้างอิง

ลิงค์ภายนอก

• เว็บไซต์ทางการของสหภาพออร์โธดอกซ์