กฎหมายช่องปาก
กฎหมายปากเปล่าคือจรรยาบรรณที่ใช้ในวัฒนธรรมศาสนาหรือชุมชนที่กำหนด โดยกฎของพฤติกรรมมนุษย์ได้รับการถ่ายทอดโดยปากต่อปาก และได้ รับความเคารพอย่างมีประสิทธิภาพ หรือกฎข้อเดียวที่ถ่ายทอดด้วยปากเปล่า
หลายวัฒนธรรมมีกฎหมายปากเปล่า ในขณะที่ระบบกฎหมายร่วมสมัยส่วนใหญ่มีองค์กรที่เป็นลายลักษณ์อักษรอย่างเป็นทางการ ประเพณีปากเปล่า (จากภาษาละติน tradere = ถ่ายทอด) เป็นเครื่องมือทั่วไปในการถ่ายทอดรหัสปากเปล่า หรือในความหมายทั่วไปคือความซับซ้อนของสิ่งที่วัฒนธรรมถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น "จากพ่อสู่ลูก" . การแพร่เชื้อในลักษณะนี้อาจเกิดจากการขาดวิธีการอื่น เช่น ในสังคมที่ไม่รู้หนังสือหรือสังคมอาชญากรรม หรืออาจถูกบังคับโดยชัดแจ้งโดยกฎหมายฉบับเดียวกัน
มีการถกเถียงกันอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการถ่ายทอดด้วยปากเปล่ากับลายลักษณ์อักษร โดยเน้นไปที่การรับรู้หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่มีความน่าเชื่อถือสูงกว่า[1]โดยหลักแล้วอยู่บนพื้นฐานของ "โลกเชิงเส้นของวิชาการ" ซึ่งยอมรับเฉพาะบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรเท่านั้น อย่างไรก็ตามมีการเสนอทฤษฎี "มาตรฐาน" ของการพูดและการรู้หนังสือ [2]
ในทางนิติศาสตร์
จากมุมมองทางกฎหมาย กฎหมายปากเปล่าสามารถ:
- นิสัยหรือประเพณีที่มี ความเกี่ยวข้อง ทางกฎหมายหรือเมื่อกฎหมายทางการอ้างถึงอย่างชัดแจ้ง (แต่ในกรณีหลังนี้ เป็นแหล่งที่มาของสิทธิและภาระผูกพัน ตามกฎหมาย โดย อ้อมอย่างถูกต้อง );
- คำสั่งเสียงหรือคำสั่งที่ต้องเคารพในฐานะกฎหมาย (ในระบบกฎหมายตะวันตกที่ทันสมัยที่สุด การจัดการบางอย่างสามารถออกด้วยคำพูดในกรณีฉุกเฉินที่กำหนด)
กฎหมายปากเปล่าซึ่งมีไว้เป็นกฎเกณฑ์ สามารถยอมรับได้ในหลักนิติศาสตร์ตราบเท่าที่กฎหมายนั้นแสดงประสิทธิภาพบางอย่าง ดังนั้นกฎหมายจึงจำเป็นต้องเปิดเผยต่อสาธารณะ การกระทำของมนุษย์ได้รับการประเมินโดยผู้พิพากษา(โดยปกติแล้วการสร้างประโยคโดยทั่วไป การตีความกฎหมาย) แล้วในที่สุดบทลงโทษก็มีผลใช้บังคับ กฎหมายปากเปล่าบางฉบับมีองค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้ (เช่น จรรยาบรรณบางอย่างที่ใช้ในหมู่สมาคมอาชญากรรม เช่นมาเฟียมีกฎหมายที่รู้จักกันดี ผู้พิพากษา การประณาม) ในขณะที่กฎหมายอื่น ๆ มักจะพลาดบางส่วน
ในศาสนายูดาย
รับบินิกยูดายยืนยันว่าหนังสือของTanakhถูกส่งควบคู่ไปกับประเพณีปากเปล่าตามที่พระเจ้าถ่ายทอดไปยังโมเสสและจากเขาส่งต่อไปยังนักวิชาการและผู้นำศาสนาอื่น ๆ ในแต่ละรุ่น ดังนั้น ในศาสนายูดาย "คำสั่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร" ( Torah she-bi-khtav תורה שבכתב) จึงประกอบด้วยโทราห์และส่วนที่เหลือของ Tanakh; "การสอนปากเปล่า" ( Torah she-be'al peh תורה שבעל פה) ถูกบันทึกไว้ในคัมภีร์ทัลมุด (จุด "การเรียนรู้") และมิดราชิม (จุด "การตีความ") การตีความโทราห์ปากเปล่าจึงถือเป็นการอ่านที่เชื่อถือได้ของโทราห์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร นอกจากนี้Halakha(ตามตัวอักษร "เส้นทาง" มักแปลว่า "กฎหมายยิว") ขึ้นอยู่กับคำสั่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรร่วมกับคำสั่งปากเปล่า ดังนั้นกฎหมายและประเพณีของชาวยิวจึงไม่ได้ขึ้นอยู่กับการอ่าน Tanakh ตามตัวอักษร แต่เป็นการรวมประเพณีปากเปล่าและลายลักษณ์อักษรเข้าด้วยกัน
ดูเพิ่มเติม
การอ้างอิงและบันทึก
อ้างอิง
- Finnegan, Ruth H., A Note on Oral Tradition and Historical Evidence, in History and Theory 10 (1970), 195–201.
- กู๊ดดี้, เจ., & วัตต์,ไอ., ? ใน J. Goody (ed.), Literacy in Traditional Societies (Cambridge, 1968)
- เรื่องราวของชาวยิว - กฎหมายของชาวยิว
อ่านเพิ่มเติม
- Vansina, J. , (tr. Wright), ประเพณีปากเปล่า: การศึกษาระเบียบวิธีทางประวัติศาสตร์ (London, 1965)
- Vansina, J. ประเพณีปากเป็นประวัติศาสตร์ (วิสคอนซิน 2528)
- Finnegan, Ruth H., Oral Poetry: Its Nature, Significance and Social Context (เคมบริดจ์, 1977)
- Henige, DP , ลำดับเหตุการณ์ของปากประเพณี: Quest for a Chimera (Oxford, 1974)
- Henige, DP , ประวัติศาสตร์ช่องปาก (ลอนดอน, 1982)
- Tonkin, Elizabeth, บรรยายอดีตของเรา: โครงสร้างทางสังคมของประวัติปากเปล่า (เคมบริดจ์, 1992)