ปฏิบัติการเอสราและเนหะมีย์

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
การอพยพของชาวยิวจากประเทศอาหรับและมุสลิม
ชาวเยเมนไปที่ Aden.jpg
พื้นหลัง
ลัทธิต่อต้านยิวในโลกอาหรับ
อพยพตามประเทศ
ความทรงจำ
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง

จาก 1951-1952, การดำเนินงานเอสราเนหะมีย์และ airlifted ระหว่าง 120,000 และ 130,000 ยิวอิรักไปอิสราเอล[1] [2]ผ่านอิหร่านและประเทศไซปรัส อพยพขนาดใหญ่ของชาวยิวอิรักเป็นหนึ่งในเหตุการณ์ที่ยอดที่สุดของชาวยิวอพยพจากอาหรับและประเทศมุสลิม

การดำเนินการนี้ตั้งชื่อตามเอซราและเนหะมีย์ซึ่งนำชาวยิวจากการถูกเนรเทศในบาบิโลเนียเพื่อกลับไปยังอิสราเอลในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ดังที่บันทึกไว้ในหนังสือฮีบรูไบเบิลที่มีชื่อของพวกเขา

ส่วนใหญ่ของ $ 4 ล้านค่าใช้จ่ายในการดำเนินงานได้รับการสนับสนุนจากคณะกรรมการการกระจายอเมริกันยิวร่วม [3]

ความเป็นมา

ทศวรรษที่ 1940

การเปลี่ยนแปลงในอัตลักษณ์ของชาวยิวในอิรักเกิดขึ้นหลังจากฟาร์ฮูดที่มีความรุนแรงต่อชาวยิวในกรุงแบกแดดเมื่อวันที่ 1-2 มิถุนายน พ.ศ. 2484 หลังจากการล่มสลายของระบอบนาซี โกลเด้นสแควร์ของราชิด อาลี อัล-เคย์ลานี ในระหว่างนั้นชาวยิวอย่างน้อย 180 คนถูกสังหาร ในช่วงสองวันของการโจมตีม็อบการสังหารหมู่ในชุมชน ในบางบัญชี Farhud เป็นจุดเปลี่ยนสำหรับชาวยิวในอิรัก[4] [5] [6]อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ เห็นช่วงเวลาสำคัญสำหรับชุมชนชาวยิวในอิรักในเวลาต่อมา ระหว่างปี 1948–51 เนื่องจากชุมชนชาวยิวเจริญรุ่งเรืองไปพร้อมกับส่วนที่เหลือของประเทศตลอดช่วงทศวรรษ 1940 ส่วนใหญ่[7] [8] [9]และชาวยิวจำนวนมากที่ออกจากอิรักหลังจาก Farhud กลับมายังประเทศหลังจากนั้นไม่นาน และการอพยพถาวรไม่ได้เร่งขึ้นอย่างมีนัยสำคัญจนถึงปี 1950–51 [7] [10]ไม่ว่าจะด้วยวิธีใด Farhud เป็นที่เข้าใจในวงกว้างว่าเป็นจุดเริ่มต้นของกระบวนการทางการเมืองของชาวยิวอิรักในทศวรรษที่ 1940 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ประชากรที่อายุน้อยกว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นผลมาจากผลกระทบที่มีต่อความหวังในระยะยาว การรวมระยะในสังคมอิรัก ผลพวงโดยตรงของ Farhud หลายคนเข้าร่วมพรรคคอมมิวนิสต์อิรักเพื่อปกป้องชาวยิวในแบกแดด แต่พวกเขาไม่ต้องการออกจากประเทศและพยายามต่อสู้เพื่อสภาพที่ดีขึ้นในอิรัก(11)ในเวลาเดียวกัน รัฐบาลอิรักที่เข้ายึดครองหลังจากฟาร์ฮุดสร้างความมั่นใจให้กับชุมชนชาวยิวในอิรัก และในไม่ช้าชีวิตปกติก็กลับสู่แบกแดด ซึ่งเห็นได้ว่าสถานการณ์ทางเศรษฐกิจของประเทศดีขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง[12] [13]

ในช่วงครึ่งแรกของทศวรรษ 1940 Mossad LeAliyah Bet ได้เริ่มส่งทูตไปยังอิรักเพื่อเริ่มจัดระเบียบการย้ายถิ่นฐานไปยังอิสราเอล โดยเริ่มแรกโดยการสรรหาคนมาสอนภาษาฮีบรูและจัดบรรยายเกี่ยวกับลัทธิไซออนิสต์ ในช่วงปลายปี 1942 ทูตคนหนึ่งได้อธิบายขนาดงานของพวกเขาในการเปลี่ยนชุมชนอิรักให้เป็นไซออนิสต์ โดยเขียนว่า "เราต้องยอมรับว่า [การจัดและส่งเสริมการย้ายถิ่นฐาน] ไม่มีประเด็นมากนัก.... ผลของการละเลยมาหลายปี และสิ่งที่เราไม่ได้ทำตอนนี้ไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยการโฆษณาชวนเชื่อและสร้างความกระตือรือล้นที่มีเพียงวันเดียว" [14]นอกจากนี้ประชาชนชาวอิรักถูกเข้าฝันกับ Zionism โดยแคมเปญการโฆษณาชวนเชื่อในการกดที่ริเริ่มโดยนูริอัลเซด [15]ผู้นำชาวยิวในอิรักได้ประกาศแถลงการณ์ต่อต้านไซออนิสต์ระหว่างปี 1930 แต่ในปี ค.ศ. 1944 พวกเขาปฏิเสธคำขอที่คล้ายคลึงกันอย่างกล้าหาญและรุนแรง พวกเขาทำเช่นนั้นเป็นการประท้วงต่อต้านการปฏิบัติต่อชุมชนชาวยิวของทางการ ไม่ใช่เพราะพวกเขาเปลี่ยนใจเกี่ยวกับลัทธิไซออนิสต์ [16]สถานการณ์ของชาวยิวที่ถูกมองโดยบางส่วนจะมีความเสี่ยงมากขึ้นขณะที่การตัดสินใจเกี่ยวกับชะตากรรมของปาเลสไตน์เดิน[17]และหลังปี 1945 มีบ่อย[ คลุมเครือ ]สาธิตในอิรักต่อต้านชาวยิวและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับZionism [ ต้องการการอ้างอิง ]

หลังจากได้รับเอกราชของอิสราเอล

ด้วยการยืนยันแผนแบ่งแยกดินแดนปาเลสไตน์ปี 1947 และอิสรภาพของอิสราเอลในปี 1948 ชาวยิวเริ่มรู้สึกว่าชีวิตของพวกเขาตกอยู่ในอันตราย “ทันทีหลังจากการก่อตั้งรัฐอิสราเอล รัฐบาลอิรักได้นำนโยบายการเลือกปฏิบัติต่อต้านชาวยิว การไล่ออกจากราชการจำนวนมาก และการจับกุม” [17]ชาวยิวที่ทำงานราชการถูกไล่ออก และหลายร้อยคนถูกจับในข้อหาไซออนิสต์หรือคอมมิวนิสต์ ไม่ว่าจะจริงหรือแค่กล่าวหา ถูกพิจารณาคดีในศาลทหาร และได้รับโทษจำคุกอย่างรุนแรงหรือปรับหนัก[18] Nuri al-Saidยอมรับว่าชาวยิวอิรักตกเป็นเหยื่อของการปฏิบัติที่ไม่ดี

เมื่อวันที่ 23 ตุลาคม พ.ศ. 2491 ชาฟิก อาเดส นักธุรกิจชาวยิวที่เคารพนับถือ ถูกแขวนคอในที่สาธารณะในบาสราในข้อหาขายอาวุธให้อิสราเอลและพรรคคอมมิวนิสต์อิรักอย่างน่าสงสัย เหตุการณ์ที่เพิ่มความรู้สึกไม่มั่นคงในหมู่ชาวยิว[19]ในช่วงเวลานี้ ชุมชนชาวยิวในอิรักเริ่มหวาดกลัวมากขึ้นเรื่อยๆ[20] [21]ความรู้สึกทั่วไปของชุมชนชาวยิวก็คือว่า ถ้าชายคนหนึ่งที่มีความสัมพันธ์และมีอำนาจพอๆ กับชาฟิก อาเดส ถูกกำจัดโดยรัฐ ชาวยิวคนอื่นๆ ก็ไม่อาจมั่นใจในความปลอดภัยได้อีกต่อไป[22]

เช่นเดียวกับรัฐอื่นๆ ในสันนิบาตอาหรับอิรักเริ่มแรกห้ามไม่ให้มีการย้ายถิ่นฐานของชาวยิวหลังสงครามปี 1948 ด้วยเหตุผลที่ทำให้พวกเขาเดินทางไปอิสราเอลได้ จะทำให้รัฐนั้นแข็งแกร่งขึ้น อย่างไรก็ตาม ในปี 1949 กลุ่มไซออนิสต์ของอิรักได้ลักลอบขนชาวยิวออกนอกประเทศไปยังอิหร่านด้วยอัตราประมาณ 1,000 ต่อเดือน จากที่ที่พวกเขาได้บินไปยังอิสราเอล[23]ในขณะที่อังกฤษเชื่อว่าใต้ดินนิสม์ถูกก่อกวนในอิรักเพื่อช่วยสหรัฐระดมทุนและ "ชดเชยประทับใจที่ไม่ดีที่เกิดจากทัศนคติของชาวยิวผู้ลี้ภัยชาวอาหรับ" [24]

รัฐบาลอิรักรับชาวปาเลสไตน์เพียง 5,000 คนจากทั้งหมด700,000 คนซึ่งกลายเป็นผู้ลี้ภัยในปี2491-2492และปฏิเสธที่จะยอมจำนนต่อแรงกดดันจากอเมริกาและอังกฤษให้ยอมรับมากกว่านี้[25]ในเดือนมกราคมปี 1949 โปรอังกฤษนายกรัฐมนตรีอิรักนูริอัลเซดกล่าวถึงความคิดของชาวยิว deporting อิรักอิสราเอลกับเจ้าหน้าที่อังกฤษที่อธิบายว่าข้อเสนอดังกล่าวจะได้รับประโยชน์อิสราเอลและส่งผลกระทบต่อประเทศอาหรับ[26] [27] [28] [29]อ้างอิงจาก Meir-Glitzenstein คำแนะนำดังกล่าว "ไม่ได้ตั้งใจที่จะแก้ปัญหาของผู้ลี้ภัยชาวอาหรับปาเลสไตน์หรือปัญหาของชนกลุ่มน้อยชาวยิวในอิรัก แต่แผนการตอร์ปิโดที่จะตั้งถิ่นฐานใหม่ ผู้ลี้ภัยชาวอาหรับปาเลสไตน์ในอิรัก" [30]ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2492 รัฐบาลอังกฤษได้เสนอโครงการแลกเปลี่ยนประชากรนูรีอัลซาอิดซึ่งอิรักจะตกลงที่จะตั้งถิ่นฐานผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์ 100,000 คนในอิรัก นูรีกล่าวว่าหากสามารถตกลงกันได้ "รัฐบาลอิรักจะอนุญาตให้ชาวยิวอิรักย้ายโดยสมัครใจไปยังปาเลสไตน์" [31]ข้อเสนออิรัก-อังกฤษถูกรายงานในสื่อในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2492 [32]ที่ 14 ตุลาคม พ.ศ. 2492 นูรีอัลซาอิดยกการแลกเปลี่ยนแนวคิดเรื่องประชากรด้วยการสำรวจภารกิจทางเศรษฐกิจ[33]ในการประชุม Jewish Studies Conference ที่เมลเบิร์นในปี 2002 ฟิลิป เมนเดส สรุปผลของความลังเลใจของอัล-ซาอิดต่อการขับไล่ชาวยิวว่า: "นอกจากนี้ นายกรัฐมนตรี นูรี อัล-ซาอิด ของอิรัก ได้ตรวจสอบเบื้องต้นแล้วจึงระงับความเป็นไปได้ที่จะขับไล่ชาวยิวในอิรัก และแลกเปลี่ยนเป็นชาวอาหรับปาเลสไตน์ในจำนวนที่เท่ากัน" [34]

การกลับรายการ: อนุญาตให้อพยพชาวยิว

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2493 รัฐบาลอิรักได้ยกเลิกการห้ามชาวยิวอพยพไปยังอิสราเอลก่อนหน้านี้และผ่านร่างกฎหมายพิเศษระยะเวลาหนึ่งปีที่อนุญาตให้มีการย้ายถิ่นฐานของชาวยิวโดยมีเงื่อนไขว่าชาวยิวสละสัญชาติอิรัก ตามรายงานของAbbas Shiblakนักวิชาการหลายคนระบุว่านี่เป็นผลมาจากแรงกดดันทางการเมืองของอังกฤษ อเมริกาและอิสราเอลต่อรัฐบาลของ Tawfiq al-Suwaidiโดยผลการศึกษาบางชิ้นระบุว่ามีการเจรจาลับ[35]อ้างอิงจากเอียน แบล็ครัฐบาลอิรักได้รับแรงกระตุ้นจาก "การพิจารณาทางเศรษฐกิจ โดยส่วนใหญ่ทรัพย์สินของชาวยิวที่จากไปเกือบทั้งหมดกลับคืนสู่คลังของรัฐ" และ "ชาวยิวถูกมองว่าเป็นชนกลุ่มน้อยที่อาจก่อความเดือดร้อนรำคาญซึ่งประเทศจะกำจัดได้ดีที่สุด" ." [36]ในตอนแรก น้อยคนนักที่จะลงทะเบียน ขณะที่ขบวนการไซออนิสต์แนะนำว่าพวกเขาไม่ทำเช่นนั้นจนกว่าจะมีการชี้แจงประเด็นด้านทรัพย์สินและสถานะทางกฎหมาย หลังจากแรงกดดันจากทั้งชาวยิวและรัฐบาลเพิ่มขึ้น ขบวนการก็ยอมผ่อนผันและตกลงที่จะจดทะเบียน[37]

ทันทีหลังจากพระราชบัญญัติ Denaturalisation ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2493 ขบวนการย้ายถิ่นฐานเผชิญกับความท้าทายที่สำคัญ ในขั้นต้น นักเคลื่อนไหวของไซออนิสต์ในท้องถิ่นห้ามไม่ให้ชาวยิวอิรักลงทะเบียนอพยพกับทางการอิรัก เนื่องจากรัฐบาลอิสราเอลยังคงหารือเกี่ยวกับการวางแผนการดูดซึม[38]อย่างไรก็ตาม เมื่อวันที่ 8 เมษายน พ.ศ. 2493 เกิดระเบิดขึ้นในร้านกาแฟของชาวยิวในกรุงแบกแดด การประชุมผู้นำไซออนิสต์ในวันนั้นตกลงที่จะอนุญาตให้ลงทะเบียนโดยไม่ต้องรอรัฐบาลอิสราเอล การประกาศสนับสนุนให้มีการลงทะเบียนทั่วประเทศอิรักในนามของรัฐอิสราเอล[39]ในเวลาเดียวกัน ผู้อพยพก็เข้าประเทศอิสราเอลจากโปแลนด์และโรมาเนีย ซึ่งเป็นประเทศที่นายกรัฐมนตรีDavid Ben-Gurionประเมินว่ามีความเสี่ยงที่ทางการคอมมิวนิสต์จะ "ปิดประตูเมือง" ในไม่ช้า และอิสราเอลจึงชะลอการขนส่งชาวยิวอิรัก[40]จากคำกล่าวของเอสเธอร์ เมียร์-กลิตเซนสไตน์ "ชาวยิวที่ยากจนหลายพันคนที่จากไปหรือถูกไล่ออกจากเมืองที่อยู่รอบนอก และผู้ที่ไปแบกแดดเพื่อรอโอกาสที่จะอพยพ อยู่ในสถานะที่ย่ำแย่เป็นพิเศษ พวกเขาถูก ตั้งอยู่ในอาคารสาธารณะและได้รับการสนับสนุนจากชุมชนชาวยิว สถานการณ์นี้ทนไม่ได้" [41]ความล่าช้ากลายเป็นปัญหาสำคัญสำหรับรัฐบาลอิรักของ Nuri al-Said (ซึ่งเข้ามาแทนที่ Tawfiq al-Suwaidi ในกลางเดือนกันยายน 1950) เนื่องจากชาวยิวจำนวนมาก "อยู่ในบริเวณขอบรก" สร้างปัญหาทางการเมือง เศรษฐกิจ และความมั่นคงภายในประเทศ "ที่โกรธแค้นเป็นพิเศษ" ต่อรัฐบาลอิรักคือข้อเท็จจริงที่ว่าต้นตอของปัญหาคือรัฐบาลอิสราเอล[42]

อันเป็นผลมาจากการพัฒนาเหล่านี้ al-Said มุ่งมั่นที่จะขับไล่ชาวยิวออกจากประเทศของเขาโดยเร็วที่สุด[43] [44] [45]เมื่อวันที่ 21 สิงหาคม พ.ศ. 2493 al-Said ขู่ว่าจะเพิกถอนใบอนุญาตของบริษัทขนส่งการอพยพของชาวยิว หากไม่ปฏิบัติตามโควตาประจำวันของชาวยิว 500 คน[ ล้มเหลวในการตรวจสอบ ]และในเดือนกันยายน พ.ศ. 2493 เขา เรียกตัวแทนของชุมชนชาวยิวและเตือนชุมชนชาวยิวในกรุงแบกแดดให้รีบร้อน มิฉะนั้นเขาจะพาพวกยิวไปที่ชายแดนด้วยตัวเขาเอง[46] [47]เมื่อวันที่ 12 ตุลาคม พ.ศ. 2493 นูรีอัลซาอิดเรียกเจ้าหน้าที่อาวุโสของบริษัทขนส่งแห่งหนึ่งและขู่เข็ญในลักษณะเดียวกัน โดยให้เหตุผลกับการขับไล่ชาวยิวตามจำนวนชาวอาหรับปาเลสไตน์ที่หนีออกจากอิสราเอล [ ต้องการการอ้างอิง ]

จากข้อมูลของ Gat มีความเป็นไปได้สูงที่แรงจูงใจอย่างหนึ่งของ Nuri as-Said ในการพยายามขับไล่ชาวยิวจำนวนมากคือความปรารถนาที่จะทำให้ปัญหาเศรษฐกิจของอิสราเอลแย่ลง (เขาได้ประกาศให้โลกอาหรับทราบ) แม้ว่า Nuri จะทราบดีว่า การดูดซึมของผู้อพยพเหล่านี้เป็นนโยบายที่อิสราเอลยึดตามอนาคต [48]รัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหมอิรักบอกกับเอกอัครราชทูตสหรัฐฯ ว่าเขามีหลักฐานที่เชื่อถือได้ว่าชาวยิวที่อพยพเข้ามาเกี่ยวข้องกับกิจกรรมที่เป็นอันตรายต่อรัฐและได้ติดต่อกับตัวแทนคอมมิวนิสต์ [49]

กฎหมายการย้ายถิ่นฐานจะหมดอายุในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2494 หนึ่งปีหลังจากที่มีการตรากฎหมาย ในตอนแรกกฎหมายการย้ายถิ่นฐานของอิรักอนุญาตให้ชาวยิวขายทรัพย์สินและเลิกกิจการ เมื่อวันที่ 10 มีนาคม พ.ศ. 2494 ชาวยิวอิรัก 64,000 คนยังคงรอการอพยพ รัฐบาลได้ออกกฎหมายใหม่ที่ขยายระยะเวลาการย้ายถิ่นฐานออกไปในขณะเดียวกันก็ปิดกั้นทรัพย์สินของชาวยิวที่สละสัญชาติของตน [50]ชาวยิวที่ออกเดินทางได้รับอนุญาตให้นำสัมภาระออกนอกประเทศได้ไม่เกิน 140 ดอลลาร์และ 66 ปอนด์ และห้ามนำเครื่องประดับติดตัวไปด้วย [51]

เหตุระเบิดกรุงแบกแดด

ระหว่างเดือนเมษายน พ.ศ. 2493 ถึงมิถุนายน พ.ศ. 2494 ชาวยิวในกรุงแบกแดดถูกโจมตีถึงห้าครั้ง ทางการอิรักได้จับกุมชาวยิว 3 คน โดยอ้างว่าพวกเขาเป็นนักเคลื่อนไหวของไซออนิสต์ และถูกตัดสินประหารชีวิตสองคน ได้แก่ ชาลอม ซาลาห์ ชาลอม และโยเซฟ อิบราฮิม บาสรี[52]ชายคนที่สาม Yehuda Tajar ถูกตัดสินจำคุก 10 ปี[53]ในเดือนพฤษภาคมและมิถุนายน 1951 แคชแขนที่ถูกค้นพบที่ถูกกล่าวหาว่าเป็นของใต้ดินนิสม์ที่จัดทำโดยถูกกล่าวหาว่าYishuvหลังจาก Farhud 1941 [ ต้องการอ้างอิง ]มีการถกเถียงกันมากเป็นไปได้ว่าระเบิดถูกนำมาปลูกโดยมอสสาดเพื่อส่งเสริมให้ชาวยิวอิรักอพยพไปยังอิสราเอลหรือหากพวกเขาถูกปลูกไว้โดยกลุ่มหัวรุนแรงมุสลิมเพื่อช่วยขับไล่ชาวยิว นี่เป็นเรื่องของคดีความและการไต่สวนในอิสราเอล [54]

ลิฟต์โดยสาร

ผู้อพยพจากอิรักออกจากสนามบินลอดระหว่างเดินทางไปมาอาบาราค.ศ. 1951
ส่วนหนึ่งของซีรีส์เรื่อง
อาลียาห์
PikiWiki Israel 20841 The Palmach.jpg
ชาวยิวกลับสู่ดินแดนอิสราเอล
แนวคิด
อาลียาห์ยุคก่อนสมัยใหม่
อาลียาห์ในยุคปัจจุบัน
การดูดซึม
องค์กร
หัวข้อที่เกี่ยวข้อง

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2494 รัฐบาลอิสราเอลได้จัดให้มีการดำเนินการขนส่งทางอากาศ[41] การรอในแบกแดดเป็นช่วงเวลาที่ตึงเครียดและยากลำบาก ชาวยิวประมาณ 50,000 คนลงทะเบียนในหนึ่งเดือน และสองเดือนต่อมามี 90,000 คนอยู่ในรายชื่อ ขบวนการมวลชนนี้ทำให้รัฐบาลอิรักตกตะลึง ซึ่งไม่คาดว่าจำนวนผู้อพยพจะเกิน 8,000 คน และกลัวว่าสถาบันการบริหารที่ดำเนินการโดยชาวยิวอาจล่มสลาย ในเวลาเดียวกันขบวนการไซออนิสต์ได้ออกแถลงการณ์เรียกร้องให้ชาวยิวลงทะเบียนเพื่ออพยพ มันเริ่มต้นด้วยสิ่งต่อไปนี้: "โอ ไซอันเอ๋ย จงหนีไป ธิดาแห่งบาบิโลน" และสรุปดังนี้: "พวกยิว! อิสราเอลกำลังเรียกเจ้า จงออกมาจากบาบิโลน!"

การดำเนินการที่ได้ดำเนินการโดย บริษัท ใกล้ตะวันออกคมนาคมและการบินแห่งชาติของอิสราเอลเอลอัล เที่ยวบินเริ่มขึ้นในกลางเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2494 เมื่อชาวยิวอิรักถูกขนส่งทางอากาศไปยังไซปรัสจากที่ซึ่งพวกเขาบินไปยังอิสราเอล หลายเดือนต่อมาช่วยเหลือยักษ์ดำเนินการโดยตรงจากกรุงแบกแดดไปลอดสนามบิน ปฏิบัติการเอสราและเนหะมีย์สิ้นสุดในต้นปี 2495 เหลือชาวยิวเพียง 6,000 คนในอิรัก ชุมชนชาวยิวอายุ 2,800 ปีส่วนใหญ่อพยพไปยังอิสราเอล

ผลที่ตามมา

จนกระทั่งปฏิบัติการเอซราและเนหะมีย์ มีสถาบันการศึกษาชาวยิว 28 แห่งในแบกแดด 16 แห่งอยู่ภายใต้การกำกับดูแลของคณะกรรมการชุมชนและส่วนที่เหลือดำเนินการโดยเอกชน จำนวนนักเรียนถึง 12,000 คนและอีกหลายคนได้เรียนรู้จากโรงเรียนต่างประเทศและรัฐบาล นักเรียนประมาณ 400 คนศึกษาด้านการแพทย์ กฎหมาย เศรษฐศาสตร์ เภสัชศาสตร์ และวิศวกรรมศาสตร์ 2494 โรงเรียนสอนคนตาบอดชาวยิวถูกปิด; เป็นโรงเรียนเดียวในแบกแดด ชาวยิวในกรุงแบกแดดมีโรงพยาบาลสองแห่งซึ่งคนยากจนได้รับการรักษาฟรี และบริการการกุศลหลายแห่ง จากหกสิบธรรมศาลาในปี 2493 เหลือเพียงเจ็ดหลังหลังปี 2513 อาคารสาธารณะส่วนใหญ่ถูกรัฐบาลยึดเพื่อชดเชยเพียงเล็กน้อยหรือไม่มีค่าชดเชย[55]ผู้ลี้ภัยชาวยิวเหล่านั้นได้รับการเลี้ยงดู อาศัย และซึมซับโดยอิสราเอล . [56]

หลังจากการอพยพครั้งแรกจำนวนชาวยิวในแบกแดดลดลงจาก 100,000 เป็น 5,000 แม้ว่าพวกเขาจะมีความสุขในช่วงเวลาสั้นๆ ของการรักษาความปลอดภัยในช่วงรัชสมัยของอับดุล คาริม กอสซิมแต่ระบอบการปกครองในเวลาต่อมาจะเพิ่มการกดขี่ข่มเหงชาวยิวในอิรักอย่างจริงจัง [55]ในปี 1968 มีชาวยิวเพียงประมาณ 2,000 คนที่ยังคงอาศัยอยู่ที่นั่น เมื่อวันที่ 27 มกราคม พ.ศ. 2512 ชาวยิวเก้าคนถูกแขวนคอในข้อหาสอดแนมอิสราเอล ทำให้ชุมชนที่เหลือส่วนใหญ่หนีออกนอกประเทศ ในปี 2020 มีชาวยิวเพียง 4 คนเท่านั้นที่ยังมีชีวิตอยู่ในอิรัก[57]ในเดือนมีนาคม 2021 มีเพียง 3 คนเท่านั้นที่ยังมีชีวิตอยู่

ดูเพิ่มเติม

อ้างอิง

  1. ^ Pasachoff & Littman 2005 , พี. 301
  2. ^ "การดำเนินงานเอสราและ Nechemia: ยาห์ของชาวยิวอิรัก" ห้องสมุดเสมือนชาวยิว วิสาหกิจสหกรณ์อเมริกัน-อิสราเอล. สืบค้นเมื่อ27 มิถุนายน 2551 .
  3. ^ Szulc 1991 , พี. 208c, "Avlgur ทำให้ Schwartz แจ้งเกี่ยวกับองค์กรนี้และ Joint ก็สามารถจัดหาเงินทุนส่วนแบ่งสิงโตของการขนส่งทางอากาศได้ - 4 ล้านเหรียญ - ซึ่งในท้ายที่สุดได้นำชาวยิว 120,000 คนจากอิรักไปยังอิสราเอล เป็นองค์กรที่ใหญ่ที่สุด - แต่ไม่ใช่กลุ่มสุดท้าย - การย้ายถิ่นฐานภายหลังเอกราชของอิสราเอล”
  4. ^ สารานุกรมของชาวยิวในโลกอิสลาม ( "ทั้งสองวิธีfarhūdเป็นจุดเปลี่ยนที่สำคัญสำหรับชุมชนชาวยิว. นอกจากผลกระทบต่อความสัมพันธ์ระหว่างอิรักชาวมุสลิมและชาวยิวก็เลวร้ายตึงเครียดระหว่างโปรชาวอังกฤษชาวยิวสั่งสม และกลุ่มที่อายุน้อยกว่าของชุมชน ซึ่งตอนนี้มองไปที่พรรคคอมมิวนิสต์และไซออนิสต์ และเริ่มพิจารณาการย้ายถิ่นฐาน")
  5. ^ ไซมอน Laskier & Reguer 2003พี 350
  6. ^ เมียร์-Glitzenstein 2004พี 213
  7. ^ a b Bashkin 2012
  8. ^ World Organization of Jews from Arab Countries (WOJAC): History and Purpose, 17 ตุลาคม 2012, Heskel M. Haddad , "จุดเปลี่ยนสำหรับชาวยิวในอิรักไม่ใช่ Farhood เนื่องจากเป็นการสันนิษฐานที่ผิด"
  9. ^ Shatz, อดัม (6 พฤศจิกายน 2551) "ออกจากสวรรค์" . การทบทวนหนังสือในลอนดอน . น. 23–25. ISSN 0260-9592 . สืบค้นเมื่อ23 มิถุนายน 2017 . อย่างไรก็ตาม Sasson Somekh ยืนยันว่า Farhud ไม่ใช่ 'จุดเริ่มต้นของจุดจบ' อันที่จริง เขาอ้างว่าในไม่ช้า 'เกือบจะถูกลบออกจากความทรงจำของชาวยิวโดยรวม' และถูกพัดพาไปโดย 'ความเจริญรุ่งเรืองที่คนทั้งเมืองได้รับจากปี 1941 ถึง 1948' Somekh ซึ่งเกิดในปี 1933 จำได้ว่าช่วงทศวรรษ 1940 เป็น 'ยุคทอง' ของ 'ความปลอดภัย', 'การฟื้นตัว' และ 'การควบรวมกิจการ' ซึ่ง 'ชุมชนชาวยิวกลับมามีแรงผลักดันที่สร้างสรรค์อย่างเต็มที่' ชาวยิวสร้างบ้าน โรงเรียน และโรงพยาบาลใหม่ แสดงทุกสัญญาณว่าต้องการอยู่ต่อ พวกเขาเข้ามามีส่วนร่วมในการเมืองอย่างที่ไม่เคยเป็นมาก่อน ที่ Bretton Woods อิรักมี Ibrahim al-Kabir รัฐมนตรีคลังของชาวยิวเป็นตัวแทน บางคนเข้าร่วมกับพวกไซออนิสต์ใต้ดิน แต่อีกหลายคนโบกธงสีแดงลัทธิชาตินิยมเสรีนิยมและคอมมิวนิสต์ได้ระดมผู้คนที่อยู่เบื้องหลังแนวคิดเรื่องอัตลักษณ์แห่งชาติที่ครอบคลุมมากกว่าการแพน-อาหรับของจัตุรัสโกลเด้น ทำให้ชาวยิวสามารถเข้าร่วมกลุ่มกับชาวอิรักคนอื่นๆ ได้ แม้จะเป็นการต่อต้านอังกฤษและนูรี อัล-ซาอิด ที่ไม่สำนึกในความอกตัญญูของพวกเขา เบา ๆ
  10. ^ Marqusee 2010 , หน้า. 215
  11. ^ Bashkin 2012 , pp. 141–182
  12. ^ Gat 2013 , น. 23–24
  13. ^ Hillel 1987
  14. ^ เมียร์-Glitzenstein 2004พี 213 จดหมายของ Sereni ระบุว่า "ถ้าเราคิดก่อนมาที่นี่และเมื่อเราเริ่มทำงานว่างานหลักของเราคือจัดระเบียบและให้กำลังใจ วันนี้เราต้องยอมรับว่ากิจกรรมทั้งสองนี้ไม่มีอะไรมาก.... ทุกวันนี้เรากินผลแห่งการละเลยมาหลายปีแล้ว และสิ่งที่เราไม่ได้ทำตอนนี้ไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยการโฆษณาชวนเชื่อและสร้างความกระตือรือร้นในหนึ่งวัน.... เราต้องเตรียมพร้อมสำหรับอนาคตเพื่อให้ความรู้ เยาวชนรุ่นเยาว์เพื่อเตรียมทหารรักษาพระองค์รุ่นใหม่ที่สามารถทำงานของเราได้ที่นี่ การจัดตั้งองค์กรไซออนิสต์ ขบวนการเยาวชน กองหน้าเป็นภารกิจหลักของชั่วโมงนี้"
  15. ^ เมียร์-Glitzenstein 2004พี 14, "ในช่วงครึ่งแรกของปี 1940 ชาวอิรักถูกยุยงให้ต่อต้านไซออนิสม์โดยการรณรงค์โฆษณาชวนเชื่อในสื่อ ซึ่งริเริ่มโดยนูรี อัล-ซาอิดเอง"
  16. ^ เมียร์-Glitzenstein 2004พี 19 " (ในปี 1944) ผู้นำชาวยิวซึ่งออกแถลงการณ์ต่อต้านไซออนิสต์ในปี 2473 ปฏิเสธคำขอที่คล้ายกันอย่างกล้าหาญและรุนแรง พวกเขาไม่ได้ทำเช่นนั้นเพราะพวกเขาเปลี่ยนใจเกี่ยวกับไซออนิสต์ แต่เป็นการประท้วงต่อเจ้าหน้าที่ การปฏิบัติต่อชุมชนชาวยิว”
  17. อรรถa b Gat, Moshe (1998). "การย้ายถิ่นของชาวยิวอิรักไปยังอิสราเอลตามที่สะท้อนในวรรณคดี / L'immigration des Juifs Irak en Israël vue travers son reflet dans la littérature" Revue européenne de migrations internationales (เป็นภาษาฝรั่งเศส) 14 (3): 45–60. ดอย : 10.3406/remi.1998.1643 .ความกลัวว่าจะเกิดการระเบิดขึ้นใหม่ในลักษณะนี้ (ของฟาร์ฮูด) คุกคามต่อชุมชนจนกระทั่งการสลายตัวในที่สุด Farhud สร้างความตกใจให้กับชุมชนถึงแก่นแท้ และผลที่ได้คือจุดเริ่มต้นของกระบวนการที่จะจบลงด้วยการย้ายถิ่นฐานของชาวยิวอิรักส่วนใหญ่ … สถานการณ์ของชาวยิวรุนแรงขึ้นเรื่อยๆ เมื่อการตัดสินใจเกี่ยวกับชะตากรรมของปาเลสไตน์ใกล้เข้ามา ทันทีหลังจากการก่อตั้งรัฐอิสราเอล รัฐบาลอิรักได้นำนโยบายต่อต้านการเลือกปฏิบัติต่อชาวยิว การไล่ออกจากราชการจำนวนมาก และการจับกุม …. ชาวยิวรู้สึกว่าพื้นดินกำลังลุกไหม้อยู่ใต้ฝ่าเท้าของพวกเขา ในตอนท้ายของปี 1949 ชาวยิวเริ่มหลบหนีไปยังอิหร่าน และจากนั้นไปยังอิสราเอล จำนวนมากจนความพยายามทั้งหมดของรัฐบาลอิรักในการหยุดการหลบหนีของพวกเขาได้รับการพิสูจน์แล้วว่าไร้ผล … กฎหมาย Denationalization เมื่อ มีนาคม 1950….ชาวยิวฉวยโอกาสจากกฎหมาย และเมื่อถึงปลายปี พ.ศ. 2495 ชาวยิวส่วนใหญ่ได้อพยพไปยังอิสราเอล เกือบจะทำให้ประวัติศาสตร์ของชุมชนใกล้เข้ามา
  18. ^ Somekh 2007
  19. ^ Gat 2013 , หน้า. 36
  20. ^ โรแกน & ชเลม 2001 , p. 142
  21. ^ ชิบลัค 2005
  22. ^ แบชกิน 2555 , p. 90, "ความรู้สึกทั่วไปคือถ้าผู้ชายที่เชื่อมโยงกันและมีอำนาจอย่าง Adas ถูกกำจัดโดยรัฐ ชาวยิวคนอื่น ๆ จะไม่ได้รับการคุ้มครองอีกต่อไป"
  23. ^ ไซมอน Laskier & Reguer 2003พี 365
  24. ^ Shiblak 1986 "ในโทรเลขเป็นความลับส่ง 2 พฤศจิกายน 1949 เอกอัครราชทูตอังกฤษไปยังกรุงวอชิงตันอธิบาย ... มุมมองทั่วไปของเจ้าหน้าที่ในกระทรวงการต่างประเทศเป็นที่ [นิสม์] ปั่นป่วนได้รับการทำงานจงใจขึ้นด้วยเหตุผลสองประการ: ( ก) เพื่อช่วยเหลือการระดมทุนในสหรัฐอเมริกา (ข) เพื่อสร้างความรู้สึกที่ดีในการประชุมสมัชชาสหประชาชาติเพื่อชดเชยความประทับใจที่ไม่ดีที่เกิดจากทัศนคติของชาวยิวต่อผู้ลี้ภัยชาวอาหรับพวกเขาแนะนำว่ารัฐบาลอิสราเอลตระหนักถึงชาวยิวอิรักอย่างเต็มที่ แต่พร้อมจะใจแข็งต่อชุมชน ซึ่งส่วนใหญ่ ตามที่ดร.เอลัธยอมรับ ไม่ต้องการโอนความจงรักภักดีของตนไปยังอิสราเอล"
  25. ^ เมียร์-Glitzenstein 2004พี ค.ศ. 296 "ตลอดช่วงเวลานั้น (พ.ศ. 2491-2492) อิรักรับผู้ลี้ภัยเพียง 5,000 คนเท่านั้นและปฏิเสธที่จะยอมรับต่อไปแม้อังกฤษและอเมริกันพยายามเกลี้ยกล่อมให้อิรักและซีเรียทำมากขึ้นเพื่อแก้ปัญหา"
  26. ^ Shenhav 1999 , พี. 610 "ไม่นานหลังจากที่รัฐบาลของเขาเข้ายึดอำนาจในเดือนมกราคม พ.ศ. 2492 นูรีอัลซาอิดล้อเล่นกับความคิดที่จะเนรเทศชาวยิวอิรักไปยังอิสราเอล อย่างไรก็ตาม เอกอัครราชทูตอังกฤษในปาเลสไตน์เตือนเขาว่าการกระทำดังกล่าวอาจส่งผลกระทบร้ายแรงที่ไม่คาดคิด อิสราเอล เอกอัครราชทูตอธิบายว่าจะต้อนรับการมาถึงของแรงงานชาวยิวราคาถูกและจะเรียกร้องให้รัฐอาหรับหลอมรวมผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์เป็นการตอบแทน ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2492 กระทรวงการต่างประเทศได้สั่งให้เอกอัครราชทูตอังกฤษในกรุงแบกแดด Sir Henry Mack เตือน Nuri al-Said ขับไล่ชาวยิว เนื่องจากจะส่งผลเสียต่อตำแหน่งของรัฐอาหรับ”
  27. ^ Gat 2013 , หน้า 119, 124, 125, 127
  28. ^ มอร์ริส 2008 , p. 413
  29. ^ ทริปพ.ศ. 2545 , น. 125
  30. ^ เมียร์-Glitzenstein 2004พี 297a "ข้อเสนอของนูรีสำหรับการแลกเปลี่ยนประชากรที่ถูกบังคับไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อแก้ปัญหาผู้ลี้ภัยชาวอาหรับปาเลสไตน์หรือปัญหาชนกลุ่มน้อยชาวยิวในอิรัก แต่เพื่อตอร์ปิโดมีแผนที่จะอพยพผู้ลี้ภัยชาวอาหรับปาเลสไตน์ในอิรัก เขารู้ว่าอังกฤษและ สหรัฐฯ จะไม่ยอมให้ชาวยิวอิรักส่งตัวไปยังอิสราเอล”
  31. ^ Shenhav 1999, NS. 613 "ในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2492 ชาวอังกฤษที่กลัวว่าอิทธิพลของพวกเขาจะลดลงในตะวันออกกลาง เสนอข้อเสนอสำหรับการย้ายประชากรและพยายามเกลี้ยกล่อมนูรี อัล-ซาอิด ให้ตั้งถิ่นฐานผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์ 100,000 คนในอิรัก จดหมายที่ส่งโดย กระทรวงการต่างประเทศอังกฤษที่ส่งไปยังสถานทูตในตะวันออกกลางได้พูดถึง "การจัดเตรียมที่ชาวยิวอิรักย้ายเข้าไปอยู่ในอิสราเอล ได้รับค่าชดเชยสำหรับทรัพย์สินของพวกเขาจากรัฐบาลอิสราเอล ในขณะที่ผู้ลี้ภัยชาวอาหรับได้รับการติดตั้งทรัพย์สินในอิรัก" กระทรวงการต่างประเทศอังกฤษเชื่อว่า ว่า "รัฐบาลอิสราเอลจะพบว่าเป็นการยากที่จะต่อต้านโอกาสที่จะนำชาวยิวจำนวนมากมายังอิสราเอล" ในทางกลับกัน นูรี อัล-ไซอิด เรียกร้องให้ผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์ครึ่งหนึ่งตั้งรกรากในดินแดนปาเลสไตน์และส่วนที่เหลืออยู่ในอาหรับ รัฐหากการจัดการเรื่องผู้ลี้ภัยนั้นยุติธรรมจริงๆ เขากล่าว รัฐบาลอิรักจะอนุญาตให้ชาวยิวอิรักย้ายโดยสมัครใจไปยังปาเลสไตน์ ภายใต้เงื่อนไขของแผน คณะกรรมการระหว่างประเทศต้องประเมินมูลค่าทรัพย์สินที่ผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์ทิ้งไว้ให้ไปตั้งรกรากในอิรัก และพวกเขาจะได้รับการชดใช้จากทรัพย์สินของชาวยิวอิรักที่จะถูกส่งไปยังปาเลสไตน์ .... ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2492 สื่อมวลชนโลกและอิสราเอลรายงานแผนอิรัก-อังกฤษเพื่อการแลกเปลี่ยนประชากร (เช่น Davar, 16 ตุลาคม พ.ศ. 2492) การประชาสัมพันธ์ดังกล่าวสร้างความอับอายให้กับผู้นำอาหรับคนอื่นๆ และก่อให้เกิดความโกลาหลในค่ายผู้ลี้ภัยของเวสต์แบงก์และฉนวนกาซา ในข้อความถึงกระทรวงการต่างประเทศคณะกรรมการระหว่างประเทศจะประเมินมูลค่าทรัพย์สินที่ผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์ทิ้งไว้ให้ตั้งรกรากในอิรัก และพวกเขาจะได้รับการชดใช้จากทรัพย์สินของชาวยิวอิรักที่จะถูกส่งไปยังปาเลสไตน์.... ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2492 สื่อทั้งโลกและอิสราเอลรายงานแผนอิรัก-อังกฤษสำหรับการแลกเปลี่ยนประชากร (เช่น Davar, 16 ตุลาคม 1949) การประชาสัมพันธ์ดังกล่าวสร้างความอับอายให้กับผู้นำอาหรับคนอื่นๆ และก่อให้เกิดความโกลาหลในค่ายผู้ลี้ภัยของเวสต์แบงก์และฉนวนกาซา ในข้อความถึงกระทรวงการต่างประเทศคณะกรรมการระหว่างประเทศจะประเมินมูลค่าทรัพย์สินที่ผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์ทิ้งไว้ให้ตั้งรกรากในอิรัก และพวกเขาจะได้รับการชดใช้จากทรัพย์สินของชาวยิวอิรักที่จะถูกส่งไปยังปาเลสไตน์.... ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2492 สื่อทั้งโลกและอิสราเอลรายงานแผนอิรัก-อังกฤษสำหรับการแลกเปลี่ยนประชากร (เช่น Davar, 16 ตุลาคม 1949) การประชาสัมพันธ์ดังกล่าวสร้างความอับอายให้กับผู้นำอาหรับคนอื่นๆ และก่อให้เกิดความโกลาหลในค่ายผู้ลี้ภัยของเวสต์แบงก์และฉนวนกาซา ในข้อความถึงกระทรวงการต่างประเทศโลกและสื่อของอิสราเอลรายงานแผนอิรัก-อังกฤษสำหรับการแลกเปลี่ยนประชากร (เช่น Davar, 16 ตุลาคม 1949) การประชาสัมพันธ์ดังกล่าวสร้างความอับอายให้กับผู้นำอาหรับคนอื่นๆ และก่อให้เกิดความโกลาหลในค่ายผู้ลี้ภัยของเวสต์แบงก์และฉนวนกาซา ในข้อความถึงกระทรวงการต่างประเทศโลกและสื่อของอิสราเอลรายงานแผนอิรัก-อังกฤษสำหรับการแลกเปลี่ยนประชากร (เช่น Davar, 16 ตุลาคม 1949) การประชาสัมพันธ์ดังกล่าวสร้างความอับอายให้กับผู้นำอาหรับคนอื่นๆ และก่อให้เกิดความโกลาหลในค่ายผู้ลี้ภัยของเวสต์แบงก์และฉนวนกาซา ในข้อความถึงกระทรวงการต่างประเทศHenry Mackเอกอัครราชทูตอังกฤษประจำอิรักกล่าวว่าผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์จะไม่ตกลงที่จะตั้งรกรากในอิรัก"
  32. ↑ "แองโกลสหรัฐแตกแยกตามนโยบายที่ได้รับจากข้อเสนอของอิรัก" ปาเลสไตน์โพสต์, เยรูซาเลม. 19 ตุลาคม 2492
  33. ^ Tovy 2014 , พี. 163 "ในต.ค. 1949 ... al-Said ยกการแลกเปลี่ยนแนวคิดเรื่องประชากรกับพวกเขา (การสำรวจภารกิจทางเศรษฐกิจของพวกเขา)"
  34. ^ เมนเดส, ฟิลลิป (2002) "ผู้ลี้ภัยที่ถูกลืม: สาเหตุของการอพยพของชาวยิวหลังปี 1948 จากประเทศอาหรับ - กรณีของอิรัก" . 14 ยิวศึกษาประชุมเมลเบิร์น เก็บจากต้นฉบับเมื่อ 13 มกราคม 2556
  35. ^ Shiblak 1986พี 79, "อย่างไรก็ตาม การศึกษาจำนวนมากในขณะที่ไม่ปฏิเสธการให้เหตุผลอย่างเป็นทางการของอิรักทั้งหมด มองว่ากฎหมายเป็นผลมาจากแรงกดดันอย่างต่อเนื่องต่ออิรักจากรัฐบาลอังกฤษ อเมริกา และอิสราเอล การศึกษาบางเรื่องดำเนินการเพิ่มเติมเกี่ยวกับกฎหมาย 1/ พ.ศ. 2493 เป็นจุดสูงสุดของการเจรจาลับที่เกี่ยวข้องกับฝ่ายเหล่านี้ร่วมกับรัฐบาลอัล-ซูไวดี"
  36. ^ แบล็ก 1991 , p. 89
  37. ^ เมียร์-Glitzenstein 2004พี 204
  38. ^ เมียร์-Glitzenstein 2004พี 202a
  39. ^ เมียร์-Glitzenstein 2004, NS. 202 "ในช่วงสองสามสัปดาห์แรกหลังจากการตรากฎหมาย นักเคลื่อนไหวไซออนนิสต์ห้ามการจดทะเบียน พวกเขากำลังรอการชี้แจงเส้นทางของอาลียาห์และการตัดสินใจของรัฐบาลอิสราเอลเกี่ยวกับความเต็มใจที่จะรับชาวยิวในอิรัก การห้ามนี้ทำให้เกิดความตึงเครียดในชุมชนชาวยิว ผู้นำไซออนิสต์ (ซึ่งก็คือผู้นำของเฮฮาลุทซ์และฮากานาห์ พร้อมด้วยทูต) ได้ประชุมและหารือเกี่ยวกับปัญหาการขึ้นทะเบียนโดยคำนึงถึงแรงกดดันจากผู้คนจำนวนมากที่ต้องการลงนาม ขึ้นเมื่อสิ้นสุดการประชุม ผู้นำตัดสินใจสั่งประชาชนให้ลงทะเบียนและไม่รอคำแนะนำจากเทลอาวีฟ วันนั้น เกิดเหตุระเบิดในร้านกาแฟของชาวยิว ทำให้มีผู้บาดเจ็บ 4 คน และคาดว่าทั้งสองเหตุการณ์น่าจะเกิดขึ้น ที่เกี่ยวข้อง… นักเคลื่อนไหว'ศรัทธาในอุดมคติของไซออนิสต์และความกระตือรือร้นที่จะปฏิบัติตาม บวกกับความเชื่อมั่นว่าอิสราเอลจะไม่เพิกเฉยต่อความต้องการของ aliyah ของชาวอิรักยิว ปูทางไปสู่การตัดสินใจครั้งนี้ เพื่อแจ้งการตัดสินใจของชาวยิว ผู้นำได้ออกแถลงการณ์... ข้อเท็จจริงที่ว่าคำประกาศนั้นเขียนในนามของรัฐอิสราเอล ให้ยืมกำลังเสริมและทำให้ชาวยิวรู้สึกว่ารัฐอิสราเอลและรัฐบาลอิสราเอล กำลังเรียกร้องให้พวกเขาออกจากอิรักและย้ายไปอิสราเอล”ความจริงที่ว่าการประกาศดังกล่าวเขียนขึ้นในนามของรัฐอิสราเอล เป็นการเสริมกำลังและทำให้ชาวยิวรู้สึกว่ารัฐอิสราเอลและรัฐบาลอิสราเอลเรียกร้องให้พวกเขาออกจากอิรักและย้ายไปอิสราเอล”ความจริงที่ว่าการประกาศดังกล่าวเขียนขึ้นในนามของรัฐอิสราเอล เป็นการเสริมกำลังและทำให้ชาวยิวรู้สึกว่ารัฐอิสราเอลและรัฐบาลอิสราเอลเรียกร้องให้พวกเขาออกจากอิรักและย้ายไปอิสราเอล”
  40. ^ เมียร์-Glitzenstein 2004พี 204 "ผลที่ตามมาก็คือ ภายในเดือนกันยายน พ.ศ. 2493 ขณะที่ชาวยิว 70,000 คนได้ลงทะเบียนเพื่อออกเดินทาง หลายคนขายทรัพย์สินและตกงาน มีเพียง 10,000 คนเท่านั้นที่เดินทางออกนอกประเทศ"
  41. อรรถเป็น ข เมียร์-กลิทเซนสไตน์ 2004 , p. 203
  42. ^ เมียร์-Glitzenstein 2004พี 205
  43. ^ เมียร์-Glitzenstein 2004พี 205 "ในกลางเดือนกันยายน พ.ศ. 2493 นูรีอัลซาอิดเข้ามาแทนที่...ในฐานะนายกรัฐมนตรี นูรีตั้งใจแน่วแน่ที่จะขับไล่ชาวยิวออกจากประเทศของเขาโดยเร็วที่สุด"
  44. ^ แบชกิน 2555 , p. 277 "ภายในปี 1951 ซาอิดตระหนักว่าชาวยิวกำลังจะออกจากอิรัก และต้องการเห็นพวกเขาจากไปทันทีโดยไม่คำนึงถึงคำถามของชาวปาเลสไตน์ รายงานของอังกฤษที่เขาขอให้ชาวจอร์แดนหยุดหลอกลวงผู้ลี้ภัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่พวกเขาจะเข้ารับการรักษา อิสราเอลและประเทศอาหรับทั้งหมดจะต้องดำเนินการเพื่อตั้งถิ่นฐานใหม่ FO 371/91635, 15 มกราคม 1951 จากเซอร์ เอ. เคิร์กไบรด์ (อัมมาน) ถึงกระทรวงการต่างประเทศ (ลอนดอน) (รายงานการเยือนจอร์แดนของนูรี ซาอิด)"
  45. ^ Kirkbride 1976, pp. 115–117, "มันเกิดขึ้นจากการตัดสินใจของรัฐบาลอิรักที่จะตอบโต้การขับไล่ผู้ลี้ภัยชาวอาหรับออกจากปาเลสไตน์โดยบังคับให้ชุมชนชาวยิวส่วนใหญ่ในอิรักไปยังอิสราเอล นูรี ซาอิด นายกรัฐมนตรีอิรัก ที่ไปเยือนอัมมาน ออกมาพร้อมกับข้อเสนอที่น่าประหลาดใจว่าควรนำขบวนชาวยิวอิรักเข้ามาในรถบรรทุกของกองทัพที่คุ้มกันโดยรถติดอาวุธ นำตัวไปยังพรมแดนจอร์แดน-อิสราเอล และถูกบังคับให้ข้ามเส้น ถาม.. . การที่ชาวยิวผ่านจอร์แดนเกือบจะแน่นอนว่าได้แตะต้องปัญหาร้ายแรงในหมู่ผู้ลี้ภัยชาวอาหรับที่ไม่พอใจอย่างมากซึ่งมีผู้คนหนาแน่นเข้ามาในประเทศ ไม่ว่าชาวยิวในอิรักจะถูกสังหารหมู่หรือทหารอิรักของพวกเขาจะต้องยิงชาวอาหรับคนอื่น ๆ เพื่อปกป้อง ชีวิตของข้อกล่าวหาของพวกเขา ...ข้าพเจ้าตอบทันทีว่าเรื่องที่เป็นประเด็นไม่เกี่ยวกับรัฐบาลของพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดช ซามีร์ปฏิเสธคำยินยอมของเขาอย่างสุภาพที่สุด แต่นูรีอารมณ์เสียเมื่อถูกปฏิเสธและเขากล่าวว่า: 'ดังนั้น คุณไม่ต้องการที่จะทำมันใช่ไหม' ซามีร์ตะคอกกลับ "แน่นอนว่าฉันไม่ต้องการที่จะร่วมก่ออาชญากรรมเช่นนี้" นูรีก็โกรธจัด"
  46. ^ ฮาโกเฮน 2003 , p. 124
  47. ^ Gat 2013 , pp. 123–125 "เขาประกาศต่อโลกอาหรับว่าการส่งชาวยิวจำนวนมากมีจุดมุ่งหมายเพื่อเร่งการล่มสลายของรัฐทารกของอิสราเอลเนื่องจากความสามารถมีจำกัด และไม่สามารถดูดซับน้ำท่วมได้ ของผู้อพยพ ไม่อาจละเลยด้านนี้ของสถานการณ์ได้ มีความเป็นไปได้สูงว่าแรงจูงใจอย่างหนึ่งของนูรี อัส-ซาอิด ในการพยายามขับไล่ชาวยิวจำนวนมากคือความปรารถนาที่จะทำให้ปัญหาเศรษฐกิจของอิสราเอลซ้ำเติม ขณะเดียวกัน เขาก็ถูก ตระหนักดีถึงนโยบายการดูดซึมของอิสราเอล กล่าวคือ ความสามารถของเธอในการรับผู้อพยพซึ่งเธอใช้อนาคตของเธอ"
  48. ^ Gat 2013 , หน้า. 119
  49. ^ Gat 2013 , หน้า. 128
  50. ^ เมียร์-Glitzenstein 2004พี 206 #2 "ในวันที่ 10 มีนาคม พ.ศ. 2494 หนึ่งปีหลังจากที่กฎหมายลดสัญชาติมีผลบังคับใช้ เมื่อมีคน 64,000 คนยังคงรอการย้ายถิ่นฐาน สภานิติบัญญัติของอิรักได้ออกกฎหมายปิดกั้นทรัพย์สินของชาวยิวที่สละสัญชาติของตน"
  51. ^ "การดำเนินการและเอสรา Nehemia - The ขนส่งของชาวยิวอิรัก" www.jewishvirtuallibrary.org . สืบค้นเมื่อ23 มิถุนายน 2017 .
  52. ^ เมียร์-Glitzenstein 2004, NS. 202 "ในช่วงสองสามสัปดาห์แรกหลังจากการตรากฎหมาย นักเคลื่อนไหวไซออนนิสต์ห้ามการจดทะเบียน พวกเขากำลังรอการชี้แจงเส้นทางของอาลียาห์และการตัดสินใจของรัฐบาลอิสราเอลเกี่ยวกับความเต็มใจที่จะรับชาวยิวในอิรัก การสั่งห้ามนี้ยิ่งเพิ่มความตึงเครียดในชุมชนชาวยิว เมื่อวันที่ 8 เมษายน พ.ศ. 2493 ผู้นำไซออนิสต์ (ซึ่งก็คือผู้นำของเฮฮาลุทซ์และฮากานาห์พร้อมด้วยทูต) ได้ประชุมและหารือเกี่ยวกับประเด็นการขึ้นทะเบียนโดยคำนึงถึงแรงกดดันจากกลุ่มใหญ่ของ คนที่ต้องการสมัคร ในตอนท้ายของการประชุมผู้นำตัดสินใจสั่งประชาชนให้ลงทะเบียนและไม่รอคำแนะนำจากเทลอาวีฟ วันนั้นระเบิดได้ระเบิดขึ้นในร้านกาแฟของชาวยิวทำให้มีผู้บาดเจ็บสี่คนและ สองเหตุการณ์น่าจะเกี่ยวข้องกัน… นักเคลื่อนไหวศรัทธาในอุดมคติของไซออนิสต์และความกระตือรือร้นที่จะปฏิบัติตาม บวกกับความเชื่อมั่นว่าอิสราเอลจะไม่เพิกเฉยต่อความต้องการของ aliyah ของชาวอิรักยิว ปูทางไปสู่การตัดสินใจครั้งนี้ เพื่อแจ้งการตัดสินใจของชาวยิว ผู้นำได้ออกแถลงการณ์... ข้อเท็จจริงที่ว่าคำประกาศนั้นเขียนในนามของรัฐอิสราเอล ให้ยืมกำลังเสริมและทำให้ชาวยิวรู้สึกว่ารัฐอิสราเอลและรัฐบาลอิสราเอล กำลังเรียกร้องให้พวกเขาออกจากอิรักและย้ายไปอิสราเอล”ความจริงที่ว่าการประกาศดังกล่าวเขียนขึ้นในนามของรัฐอิสราเอล เป็นการเสริมกำลังและทำให้ชาวยิวรู้สึกว่ารัฐอิสราเอลและรัฐบาลอิสราเอลเรียกร้องให้พวกเขาออกจากอิรักและย้ายไปอิสราเอล”ความจริงที่ว่าการประกาศดังกล่าวเขียนขึ้นในนามของรัฐอิสราเอล เป็นการเสริมกำลังและทำให้ชาวยิวรู้สึกว่ารัฐอิสราเอลและรัฐบาลอิสราเอลเรียกร้องให้พวกเขาออกจากอิรักและย้ายไปอิสราเอล”
  53. ^ เฮิรสท์ 2546 , p. 400
  54. ^ Fischbach ไมเคิลอาร์ (ฤดูใบไม้ร่วง 2008) "การอ้างสิทธิ์ในทรัพย์สินชุมชนชาวยิวในอิรัก" . รายงานตะวันออกกลาง . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 15 กรกฎาคม 2010 . สืบค้นเมื่อ5 เมษายน 2010 .
  55. ^ ข นิสซิม Kazaz ปลายถูกเนรเทศชีวิตของชาวยิวหลังจากอพยพ 1951-2000
  56. ^ Goldberg, เดวิดเจ (27 สิงหาคม 2010) "ในบ้านของอิชมาเอล: ประวัติศาสตร์ของชาวยิวในดินแดนมุสลิม โดย มาร์ติน กิลเบิร์ต" . เดอะการ์เดียน . ISSN 0261-3077 . สืบค้นเมื่อ23 มิถุนายน 2017 . ในขณะที่ประเด็นสำคัญคือต้องชี้ให้เห็นว่าผู้ลี้ภัยชาวยิว 850,000 คนจากดินแดนอาหรับได้รับอาหาร ที่อยู่อาศัย และดูดซึมโดยอิสราเอลตั้งแต่ปี 1948 ในขณะที่ผู้ลี้ภัยชาวปาเลสไตน์ 750,000 คนต้องละอายในค่ายพักพิง ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับเอกสารประกอบคำบรรยายขององค์การสหประชาชาติ 
  57. ^ Sitt Marcelle ตายออกจากสี่ชาวยิวในอิรัก

ที่มา

ลิงค์ภายนอก

ดึงข้อมูลจาก " https://th.wikipedia.org/w/index.php?title=Operation_Ezra_and_Nehemiah&oldid=1057837354 "
0.08797287940979