นอม ชอมสกี้

จากวิกิพีเดีย สารานุกรมเสรี
ข้ามไปที่การนำทาง ข้ามไปที่การค้นหา

นอม ชอมสกี้
A photograph of Noam Chomsky
ชอมสกี้ในปี 2560
เกิด
Avram Noam Chomsky

(1928-12-07) 7 ธันวาคม 2471 (อายุ 92 ปี)
ฟิลาเดล , เพนซิล , สหรัฐอเมริกา
คู่สมรส
​
​
( ม.  1949; เสียชีวิต  2008 )
Valeria Wasserman
​
( ม.  2014)
เด็ก3 รวมทั้งAviva
ผู้ปกครอง)วิลเลียม ชอมสกี
เอลซี ซิโมนอฟสกี
รางวัล
 
ประวัติการศึกษา
การศึกษามหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนีย
( BA , 1949; MA , 1951; PhD , 1955)
วิทยานิพนธ์การวิเคราะห์การเปลี่ยนแปลง  (1955)
อาจารย์ที่ปรึกษาเซลลิก แฮร์ริส[1]
อิทธิพล
 
งานวิชาการ
การลงโทษภาษาศาสตร์ , ปรัชญาวิเคราะห์ , ความรู้ความเข้าใจ , วิจารณ์การเมือง
สถาบัน
นักศึกษาปริญญาเอก
 
ได้รับอิทธิพล
 
เว็บไซต์https://chomsky.info
ลายเซ็น
Noam Chomsky signature.svg

Avram โนมชัม[เป็น] (เกิด 7 ธันวาคม 1928) เป็นชาวอเมริกัน นักภาษาศาสตร์ , ปรัชญา , นักวิทยาศาสตร์ทางปัญญา , ประวัติศาสตร์ , [b] [C] นักวิจารณ์สังคมและกิจกรรมทางการเมืองบางครั้งเรียกว่า "บิดาแห่งภาษาศาสตร์สมัยใหม่" [d] Chomsky ยังเป็นบุคคลสำคัญในปรัชญาการวิเคราะห์และเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งสาขาวิทยาศาสตร์ความรู้ความเข้าใจ เขาเป็นศาสตราจารย์เกียรติคุณด้านภาษาศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยแอริโซนาและเป็นศาสตราจารย์กิตติคุณของสถาบันที่สถาบันเทคโนโลยีแมสซาชูเซตส์(MIT) และเป็นผู้เขียนมากกว่า 150 หนังสือในหัวข้อต่างๆเช่นภาษาศาสตร์สงครามการเมืองและสื่อมวลชนอุดมการณ์เขาสอดคล้องกับอนาธิปไตย-syndicalismและสังคมนิยมเสรีนิยม

เกิดจากผู้อพยพชาวยิวในฟิลาเดลเฟียชอมสกีเริ่มสนใจลัทธิอนาธิปไตยตั้งแต่แรกเริ่มจากร้านหนังสือทางเลือกในนิวยอร์กซิตี้ เขาเรียนที่มหาวิทยาลัยเพนซิลในระหว่างการทำงานปริญญาเอกของเขาในสังคมฮาร์วาร์เฟลโลว์ชัมพัฒนาทฤษฎีของไวยากรณ์การเปลี่ยนแปลงที่เขาได้รับปริญญาเอกของเขาในปี 1955 ในปีเขาเริ่มการเรียนการสอนที่ MIT และในปี 1957 กลายเป็นตัวเลขที่มีนัยสำคัญในภาษาศาสตร์กับสถานที่สำคัญการทำงานของเขาวากยสัมพันธ์ โครงสร้างซึ่งมีบทบาทสำคัญในการปรับปรุงการศึกษาภาษา ตั้งแต่ปี 2501 ถึง 2502 ชอมสกี เป็นสมาชิกมูลนิธิวิทยาศาสตร์แห่งชาติที่สถาบัน ศึกษา ขั้นสูง . พระองค์ทรงสร้างหรือร่วมสร้างไวยากรณ์สากลทฤษฎีการกำเนิดไวยากรณ์ทฤษฎีลำดับชั้นของชัมและโปรแกรมที่เรียบง่ายชอมสกียังมีบทบาทสำคัญในการเสื่อมถอยของพฤติกรรมนิยมทางภาษาและวิพากษ์วิจารณ์งานของBF Skinner เป็นพิเศษ

ฝ่ายตรงข้ามอย่างเปิดเผยของการมีส่วนร่วมของสหรัฐฯ ในสงครามเวียดนามซึ่งเขาเห็นว่าเป็นการกระทำของลัทธิจักรวรรดินิยมอเมริกันในปีพ.ศ. 2510 ชอมสกี ได้รับความสนใจในระดับชาติสำหรับบทความต่อต้านสงครามเรื่อง " ความรับผิดชอบของปัญญาชน " กลายเป็นที่เกี่ยวข้องกับซ้ายใหม่เขาก็ถูกจับหลายครั้งสำหรับการเคลื่อนไหวของเขาและวางไว้บนประธานาธิบดีริชาร์ดนิกสัน 's รายการศัตรูในขณะที่ขยายงานด้านภาษาศาสตร์ในช่วงหลายทศวรรษต่อมา เขาก็มีส่วนร่วมในสงครามภาษาศาสตร์ด้วย ในความร่วมมือกับEdward S. Hermanชอมสกีได้กล่าวถึงรูปแบบการโฆษณาชวนเชื่อของสื่อวิจารณ์ในการผลิตได้รับความยินยอมและทำงานเพื่อแสดงการยึดครองของอินโดนีเซียติมอร์ตะวันออกการป้องกันเสรีภาพในการพูดอย่างไม่มีเงื่อนไขของเขา รวมถึงการปฏิเสธความหายนะก่อให้เกิดความขัดแย้งที่สำคัญในกิจการของFaurissonในทศวรรษ 1980 ตั้งแต่ถอนตัวออกจากการเรียนการสอนการใช้งานที่ MIT เขายังคงเคลื่อนไหวทางการเมืองของเขาแกนนำรวมทั้งศัตรูที่2003 บุกอิรักและสนับสนุนการเคลื่อนไหวครอบครองชอมสกีเริ่มสอนที่มหาวิทยาลัยแอริโซนาในปี 2560

หนึ่งในนักวิชาการที่ได้รับการอ้างถึงมากที่สุด[19] Chomsky มีอิทธิพลต่อสาขาวิชาต่างๆมากมาย เขาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าได้ช่วยจุดประกายการปฏิวัติความรู้ความเข้าใจในวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนากรอบความรู้ความเข้าใจแบบใหม่สำหรับการศึกษาภาษาและจิตใจ นอกจากนี้ในการมอบทุนการศึกษาต่อเนื่องของเขาเขายังคงเป็นผู้นำนักวิจารณ์ของนโยบายของสหรัฐต่างประเทศ , ลัทธิเสรีนิยมใหม่และร่วมสมัยรัฐทุนนิยมที่ความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์และกระแสหลักสื่อข่าวชอมสกี้และความคิดของเขามีอิทธิพลอย่างมากในการต่อต้านทุนนิยมและต่อต้านจักรวรรดินิยมเคลื่อนไหว

ชีวิต

วัยเด็ก: 2471-2488

Avram Noam Chomsky เกิดเมื่อวันที่ 7 ธันวาคม พ.ศ. 2471 ในย่านEast Oak Laneของฟิลาเดลเฟียรัฐเพนซิลเวเนีย [20]พ่อแม่ของเขาZe'ev "William" Chomskyและ Elsie Simonofsky เป็นผู้อพยพชาวยิว [21]วิลเลียมได้หนีออกจากจักรวรรดิรัสเซียในปี 1913 ที่จะหลบหนีการเกณฑ์ทหารและทำงานอยู่ในบัลติมอร์ยุ่และโรงเรียนประถมศึกษาภาษาฮิบรูก่อนที่จะเข้ามหาวิทยาลัย [22]หลังจากย้ายไปฟิลาเดลเฟีย วิลเลียมกลายเป็นครูใหญ่ของโรงเรียนศาสนาแห่งชุมนุมมิคเวห์ อิสราเอลและเข้าร่วมวิทยาลัยกราทซ์คณะ. เขาให้ความสำคัญอย่างยิ่งในการให้ความรู้แก่ผู้คนเพื่อให้พวกเขา "บูรณาการอย่างดี เป็นอิสระและเป็นอิสระในการคิด กังวลเกี่ยวกับการปรับปรุงและยกระดับโลก และกระตือรือร้นที่จะมีส่วนร่วมในการทำให้ชีวิตมีความหมายและคุ้มค่ามากขึ้นสำหรับทุกคน" ภารกิจที่หล่อหลอม และต่อมาเป็นบุตรบุญธรรม[23]เอลซีเป็นครูและนักกิจกรรมที่เกิดในเบลารุสพวกเขาพบกันที่ Mikveh Israel ซึ่งพวกเขาทั้งสองทำงาน[21]

Noam (b. 1928) เป็นลูกคนแรกของ Chomskys น้องชายของเขา David Eli Chomsky (1934–2021) เกิดเมื่อห้าปีต่อมา และทำงานเป็นแพทย์โรคหัวใจในฟิลาเดลเฟีย [24] [25] [26]พี่น้องสนิทสนมกัน แม้ว่าดาวิดจะสบายๆ กว่าในขณะที่โนอามสามารถแข่งขันได้ [27]ชัมและพี่ชายของเขาถูกยกยิวได้รับการสอนภาษาฮิบรูและสม่ำเสมอมีส่วนเกี่ยวข้องกับการอภิปรายทฤษฎีทางการเมืองของZionism ; ครอบครัวได้รับอิทธิพลโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้านซ้ายนิสม์เขียนของAhad ฮ่าใช่ [26] ชอมสกีเผชิญกับลัทธิต่อต้านยิวตั้งแต่ยังเป็นเด็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากชุมชนไอริชและเยอรมันในฟิลาเดลเฟีย(28)

ชอมสกี้ เข้าเรียนอิสระDeweyite Oak Lane Country Day School [29]และCentral High Schoolของฟิลาเดลเฟียซึ่งเขาเชี่ยวชาญด้านวิชาการและเข้าร่วมชมรมและสังคมต่างๆ[30]เขายังเข้าเรียนที่โรงเรียนมัธยมฮีบรูที่ Gratz College ซึ่งพ่อของเขาสอน[31]

ชอมสกีอธิบายว่าพ่อแม่ของเขาเป็น “ ประชาธิปัตย์รูสเวลต์ธรรมดา” ที่มีการเมืองกลาง-ซ้ายแต่ญาติที่เกี่ยวข้องกับสหภาพแรงงานเสื้อผ้าสตรีสากลได้เปิดโปงเขาให้เข้าสู่สังคมนิยมและการเมืองที่อยู่ห่างไกลออกไป[32]เขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากลุงของเขาและพวกยิวฝ่ายซ้ายที่แวะเวียนมาที่หนังสือพิมพ์นิวยอร์กซิตี้เพื่ออภิปรายสถานการณ์ปัจจุบัน[33] ชอมสกีเองมักจะไปเยี่ยมร้านหนังสือฝ่ายซ้ายและกลุ่มอนาธิปไตยเมื่อไปเยี่ยมลุงของเขาในเมือง อ่านวรรณกรรมทางการเมืองอย่างตะกละตะกลาม(34)เขาเขียนบทความแรกเมื่ออายุได้ 10 ขวบเกี่ยวกับการแพร่กระจายของลัทธิฟาสซิสต์ตามมาการล่มสลายของบาร์เซโลนา (ก.พ. 1939) ระหว่างสงครามกลางเมืองสเปน[35]และตั้งแต่อายุ 12 หรือ 13 ปี ระบุด้วยการเมืองอนาธิปไตย [31]หลังจากนั้นเขาก็อธิบายการค้นพบของอนาธิปไตยเป็น "อุบัติเหตุโชคดี" [36]ที่ทำให้เขาที่สำคัญของสตาลินและรูปแบบอื่น ๆ ของมาร์กซ์เลนิน [37]

มหาวิทยาลัย: 2488-2498

Carol Schatz ซึ่ง Chomsky แต่งงานในปี 1949

ในปี 1945 อายุ 16 ชัมเริ่มโปรแกรมทั่วไปของการศึกษาที่มหาวิทยาลัยเพนซิลที่เขาสำรวจปรัชญาตรรกะและภาษาและพัฒนาความสนใจหลักในการเรียนรู้ภาษาอาหรับ [38]อาศัยอยู่ที่บ้าน เขาให้ทุนระดับปริญญาตรีโดยการสอนภาษาฮีบรู[39]ผิดหวังกับประสบการณ์ของเขาที่มหาวิทยาลัยที่เขาคิดว่าจะปล่อยออกมาและย้ายไปยังอิสราเอลในปาเลสไตน์ , [40]แต่อยากรู้อยากเห็นทางปัญญาของเขาถูกกระตุ้นผ่านการสนทนากับรัสเซียเกิดภาษาศาสตร์เซลลิกแฮร์ริสซึ่งเขาพบครั้งแรกในวงการเมืองในปี 1947 แฮร์ริสแนะนำชอมสกีให้รู้จักสาขาภาษาศาสตร์เชิงทฤษฎีและโน้มน้าวให้เขาเลือกวิชาเอก[41] Chomsky's BAเกียรตินิยมวิทยานิพนธ์ "Morphophonics of Modern Hebrew" ใช้วิธีการของ Harris กับภาษา[42] ชอมสกีแก้ไขวิทยานิพนธ์นี้สำหรับMAของเขาซึ่งเขาได้รับจากมหาวิทยาลัยเพนซิลเวเนียใน 2494; ต่อมาได้มีการตีพิมพ์เป็นหนังสือ[43]นอกจากนี้เขายังได้รับการพัฒนาความสนใจของเขาในขณะที่ปรัชญาที่มหาวิทยาลัยโดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้การปกครองของเนลสันสามี [44]

ตั้งแต่ปี 1951 ถึง 1955 ชอมสกีเป็นสมาชิกของSociety of Fellowsที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดซึ่งเขาได้ทำการวิจัยเกี่ยวกับวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขา[45]หลังจากได้รับการสนับสนุนจากกู๊ดแมนให้ใช้[46] ชอมสกีสนใจฮาร์วาร์ดส่วนหนึ่งเพราะนักปรัชญาวิลลาร์ด แวน ออร์มัน ควินอยู่ที่นั่น ทั้งควินและนักปรัชญาที่มาเยี่ยมเจแอล ออสตินแห่งมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดมีอิทธิพลอย่างมากต่อชอมสกี[47]ใน 1,952 ชอมสกีตีพิมพ์บทความวิชาการเรื่องแรกของเขา, ระบบการวิเคราะห์วากยสัมพันธ์ , ซึ่งไม่ปรากฏในวารสารภาษาศาสตร์ แต่ในThe Journal of Symbolic Logic. [46]สูงที่สำคัญของการจัดตั้งกระแส behaviorist ภาษาศาสตร์ในปี 1954 เขานำเสนอความคิดของเขาที่บรรยายที่มหาวิทยาลัยชิคาโกและมหาวิทยาลัยเยล [48]เขาไม่ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นนักศึกษาที่เพนซิลเป็นเวลาสี่ปีที่ผ่านมา แต่ในปี 1955 เขาส่งการออกความคิดของเขาในวิทยานิพนธ์ไวยากรณ์การเปลี่ยนแปลง ; เขาได้รับปริญญาปรัชญาสำหรับมันและมันก็กระจายเอกชนในหมู่ผู้เชี่ยวชาญในไมโครฟิล์มก่อนที่จะถูกตีพิมพ์ในปี 1975 เป็นส่วนหนึ่งของโครงสร้างเชิงตรรกะของทฤษฎีภาษาศาสตร์ [49]ศาสตราจารย์ฮาร์วาร์ดจอร์จ อาร์มิเทจ มิลเลอร์รู้สึกประทับใจกับวิทยานิพนธ์ของชัมและร่วมมือกับเขาในเอกสารทางเทคนิคหลายประการในภาษาศาสตร์คณิตศาสตร์ [50]ปริญญาเอกของชอมสกีได้รับการยกเว้นเขาจากการเกณฑ์ทหารซึ่งเป็นอย่างอื่นเนื่องจากจะเริ่มในปี 2498 [51]

ในปี 1947 ชอมสกีเริ่มมีความสัมพันธ์ที่โรแมนติกกับCarol Doris Schatzซึ่งเขารู้จักมาตั้งแต่เด็กปฐมวัย ทั้งคู่แต่งงานกันในปี 1949 [52]หลังจากชัมถูกสร้างขึ้นมาเป็นเพื่อนที่ฮาร์วาร์ทั้งคู่ย้ายไปAllstonพื้นที่ของบอสตันและมีอยู่จนถึงปี 1965 เมื่อพวกเขาย้ายไปอยู่ชานเมืองของเล็กซิงตัน [53]ในปี 1953 ทั้งคู่เอาทุนเดินทางไปยังยุโรปฮาร์วาร์จากสหราชอาณาจักรผ่านฝรั่งเศสวิตเซอร์แลนด์ไปยังประเทศอิตาลี[54]และอิสราเอลที่พวกเขาอาศัยอยู่ในHashomer Hatzair 's HaZore'a อิสราเอลแม้จะสนุกกับตัวเอง แต่ชอมสกี้ก็ตกตะลึงกับชาตินิยมของชาวยิวการเหยียดเชื้อชาติที่ต่อต้านอาหรับและภายในชุมชนฝ่ายซ้ายอิสราเอลของโปรสตาลิน [55]

ในการเข้าชมไปยังนครนิวยอร์ก, ชัมยังคงบ่อยสำนักงานวารสารอนาธิปไตยยิดดิชFraye Arbeter Shtimeและกลายเป็นที่ติดใจกับความคิดของรูดอล์ฟ Rocker , ผู้บริจาคที่มีผลงานแนะนำชัมเพื่อเชื่อมโยงระหว่างอนาธิปไตยและลัทธิเสรีนิยมคลาสสิก [56] ชอมสกียังอ่านนักคิดทางการเมืองคนอื่นๆ อีกด้วย: พวกอนาธิปไตยMikhail BakuninและDiego Abad de SantillánนักสังคมนิยมประชาธิปไตยGeorge Orwell , Bertrand RussellและDwight Macdonaldและผลงานของ Marxists Karl Liebknecht , Karl Korschและโรซ่า ลักเซมเบิร์ก . [57]การอ่านของเขาทำให้เขาเชื่อมั่นในความปรารถนาของสังคมอนาธิปไตย-syndicalistและเขาก็รู้สึกทึ่งกับกลุ่มคนกลุ่ม anarcho-syndicalist ที่ตั้งขึ้นระหว่างสงครามกลางเมืองในสเปนดังที่บันทึกไว้ใน Orwell's Homage to Catalonia (1938) [58]เขาอ่านวารสารฝ่ายซ้ายการเมืองซึ่งเลื่องลือในความสนใจของอนาธิปไตย[59]และคอมมิวนิสต์สภานิตยสารLiving มาร์กซ์แม้ว่าเขาจะปฏิเสธดั้งเดิมของบรรณาธิการที่พอลแมตติก [60]เขายังสนใจความคิดของมาร์เลไนต์ของสันนิบาตเลนินนิสต์แห่งสหรัฐอเมริกาซึ่งเป็นกลุ่มต่อต้านลัทธิมาร์กซิสต์–เลนินนิสต์ที่ต่อต้านสตาลิน ประทับใจกับลักษณะของสงครามโลกครั้งที่ 2ว่าเป็น " สงครามปลอม " ที่กระตุ้นโดยทั้งนายทุนตะวันตกและสหภาพโซเวียต [61]เขา "ไม่เคยเชื่อวิทยานิพนธ์เลยจริงๆ แต่ ... พบว่ามันน่าสนใจมากพอที่จะพยายามคิดว่าพวกเขากำลังพูดถึงอะไร" [62]

ช่วงต้นอาชีพ: พ.ศ. 2498-2509

ชอมสกีได้ผูกมิตรกับนักภาษาศาสตร์สองคนที่สถาบันเทคโนโลยีแมสซาชูเซตส์ (MIT) มอร์ริส ฮัลลีและโรมัน จาคอบสันซึ่งคนหลังได้รับตำแหน่งผู้ช่วยศาสตราจารย์ที่นั่นในปี พ.ศ. 2498 ที่ MIT ชอมสกีใช้เวลาครึ่งเวลาในโครงการแปลเครื่องกลและสอนครึ่งหนึ่ง หลักสูตรภาษาศาสตร์และปรัชญา[63]เขาอธิบาย MIT ว่า "เป็นสถานที่ที่ค่อนข้างเสรีและเปิดกว้าง เปิดกว้างสำหรับการทดลองและไม่มีข้อกำหนดที่เข้มงวด มันสมบูรณ์แบบสำหรับคนที่สนใจและทำงานเฉพาะตัวของฉัน" [64]ในปี 1957 MIT ได้เลื่อนตำแหน่งให้เขาดำรงตำแหน่งรองศาสตราจารย์และจากปี 1957 ถึง 1958 เขาก็ได้รับการว่าจ้างจากมหาวิทยาลัยโคลัมเบียด้วยเป็นศาสตราจารย์รับเชิญ[65]ตระกูลชอมสกี้มีลูกคนแรกในปีเดียวกันนั้นเอง มีลูกสาวชื่ออาวีว่า[66]เขายังได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขาเกี่ยวกับภาษาศาสตร์โครงสร้างวากยสัมพันธ์งานที่คัดค้านอย่างรุนแรงจากแฮร์ริส- บลูมฟีลด์ที่มีแนวโน้มโดดเด่นในสาขานี้[67] การตอบสนองต่อความคิดของชอมสกีมีตั้งแต่ความเฉยเมยไปจนถึงความเป็นปรปักษ์ และงานของเขาได้รับการพิสูจน์ว่าแตกแยกและก่อให้เกิด "การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่" ในระเบียบวินัย[68]นักภาษาศาสตร์จอห์น ลียงส์ ในเวลาต่อมายืนยันว่าโครงสร้างวากยสัมพันธ์ "ปฏิวัติการศึกษาภาษาทางวิทยาศาสตร์" [69]ตั้งแต่ปี 2501 ถึง 2502 ชอมสกี้เป็นมูลนิธิวิทยาศาสตร์แห่งชาติเพื่อนที่สถาบันการศึกษาระดับสูงในพรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซีย์ [70]

โดมใหญ่ที่ Massachusetts Institute of Technology ที่ชัมเริ่มการทำงานในปี 1955

ในปีพ.ศ. 2502 ชอมสกีได้ตีพิมพ์บทวิจารณ์หนังสือVerbal BehaviorของBF Skinner ในปี 1957 ในวารสารวิชาการLanguageซึ่งเขาได้โต้แย้งกับมุมมองของ Skinner ที่มีต่อภาษาว่าเป็นพฤติกรรมที่เรียนรู้[71] [72]บทวิจารณ์แย้งว่าสกินเนอร์เพิกเฉยต่อบทบาทของความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ในภาษาศาสตร์ และช่วยสร้างชอมสกีในฐานะผู้มีปัญญา[73]ร่วมกับฮัลลี ชอมสกี้เริ่มก่อตั้งหลักสูตรบัณฑิตศึกษาของ MIT ในด้านภาษาศาสตร์ ในปีพ.ศ. 2504 เขาได้รับตำแหน่งเป็นศาสตราจารย์เต็มรูปแบบในภาควิชาภาษาและภาษาศาสตร์สมัยใหม่[74] ชอมสกีได้รับแต่งตั้งให้เป็นวิทยากรเต็มคณะที่การประชุมนักภาษาศาสตร์นานาชาติครั้งที่เก้าซึ่งจัดขึ้นในปี 2505 ในเมืองเคมบริดจ์ รัฐแมสซาชูเซตส์ซึ่งทำให้เขาเป็นโฆษกของภาษาศาสตร์อเมริกันโดยพฤตินัย[75]ระหว่างปี 2506 ถึง 2508 เขาได้ปรึกษาหารือเกี่ยวกับโครงการที่ได้รับการสนับสนุนจากกองทัพ "เพื่อสร้างภาษาธรรมชาติให้เป็นภาษาปฏิบัติการสำหรับการบังคับบัญชาและการควบคุม"; Barbara Parteeผู้ทำงานร่วมกันในโครงการนี้และในขณะนั้นเป็นนักเรียนของ Chomsky กล่าวว่างานวิจัยนี้มีเหตุผลสำหรับกองทัพบนพื้นฐานที่ว่า "ในกรณีของสงครามนิวเคลียร์ นายพลจะต้องอยู่ใต้ดินด้วยคอมพิวเตอร์บางเครื่องที่พยายามจัดการสิ่งต่างๆ และการสอนคอมพิวเตอร์ให้เข้าใจภาษาอังกฤษน่าจะง่ายกว่าการสอนโปรแกรมทั่วไป" [76]

ชอมสกียังคงเผยแพร่แนวคิดทางภาษาศาสตร์ของเขาอย่างต่อเนื่องตลอดทศวรรษ ซึ่งรวมถึงในAspects of the Theory of Syntax (1965), Topics in the Theory of Generative Grammar (1966) และCartesian Linguistics: A Chapter in the History of Rationalist Thought (1966) [77]พร้อมกับ Halle เขายังแก้ไขการศึกษาในภาษาชุดหนังสือสำหรับฮาร์เปอร์และแถว [78]ขณะที่เขาเริ่มได้รับการยอมรับทางวิชาการและเกียรตินิยมสำหรับผลงานของเขาอย่างมีนัยสำคัญ ชอมสกีเป็นวิทยากรที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์ในปี 2509 [79]การบรรยายของเบ็คแมนที่เบิร์กลีย์ถูกรวบรวมและตีพิมพ์เป็นภาษาและจิตใจในปี 1968 [80]แม้จะมีสัดส่วนการเติบโตของเขาทางปัญญาล้มระหว่างชัมและบางส่วนของเพื่อนร่วมงานของเขาในช่วงต้นและนักเรียนรวมทั้งเอกพอลไปรษณีย์ ,จอห์น "ฮัจย์" รอสส์ ,จอร์จเลคและเจมส์ดี McCawley - ก่อให้เกิดการโต้วาทีทางวิชาการหลายชุดซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ "สงครามภาษาศาสตร์ " แม้ว่าพวกเขาจะหมุนรอบประเด็นทางปรัชญาเป็นส่วนใหญ่ มากกว่าการใช้ภาษาศาสตร์ที่เหมาะสม [81]

การเคลื่อนไหวต่อต้านสงครามและการคัดค้าน: 1967–1975

[I]t ไม่ต้องการความรู้เฉพาะทางที่กว้างขวางมากเพื่อที่จะรับรู้ว่าสหรัฐอเมริกากำลังรุกรานเวียดนามใต้ และที่จริงแล้ว การแยกระบบของภาพลวงตาและการหลอกลวงซึ่งทำหน้าที่ขัดขวางไม่ให้เข้าใจความเป็นจริงร่วมสมัย [คือ] ไม่ใช่งานที่ต้องใช้ทักษะหรือความเข้าใจที่ไม่ธรรมดา ต้องใช้ความสงสัยตามปกติและความเต็มใจที่จะใช้ทักษะการวิเคราะห์ที่เกือบทุกคนมีและสามารถออกกำลังกายได้

ชอมสกี้ในสงครามเวียดนาม[82]

ชอมสกีเข้าร่วมการประท้วงต่อต้านการมีส่วนร่วมของสหรัฐฯ ในสงครามเวียดนามในปี 2505 โดยพูดในหัวข้อนี้ที่การชุมนุมเล็กๆ ในโบสถ์และบ้านเรือน[83]บทวิจารณ์เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของสหรัฐในปี 2510 ของเขา " ความรับผิดชอบของปัญญาชน " ท่ามกลางผลงานอื่น ๆ ของThe New York Review of Booksได้เปิดตัวชอมสกีในฐานะผู้ไม่เห็นด้วยในที่สาธารณะ[84]บทความนี้และบทความทางการเมืองอื่น ๆ ถูกเก็บรวบรวมและตีพิมพ์ในปี 1969 เป็นส่วนหนึ่งของหนังสือเล่มการเมืองชัมแรกของAmerican Power และแมนดารินใหม่[85]เขาติดตามเรื่องนี้ด้วยหนังสือการเมืองเพิ่มเติม รวมทั้งAt War with Asia (1970), The Backroom Boys (1973),ด้วยเหตุผลของรัฐ (1973) และสันติภาพในตะวันออกกลาง? (1974) จัดพิมพ์โดยPantheon หนังสือ[86] [87]สิ่งพิมพ์เหล่านี้นำไปสู่ความสัมพันธ์ของชอมสกีกับขบวนการอเมริกันนิวซ้าย[88]แม้ว่าเขาจะคิดว่ามีปัญญาชนนิวเลฟต์ที่โดดเด่นเพียงเล็กน้อยเฮอร์เบิร์ต มาร์คัสและอีริช ฟรอมม์และชอบบริษัทของนักเคลื่อนไหวมากกว่าปัญญาชน[89] ชอมสกียังคงถูกมองข้ามโดยสื่อกระแสหลักตลอดช่วงเวลานี้[90]

เขายังเข้าไปพัวพันกับการเคลื่อนไหวฝ่ายซ้าย ชอมสกีปฏิเสธที่จะจ่ายภาษีครึ่งหนึ่ง สนับสนุนนักเรียนที่ปฏิเสธร่างและถูกจับกุมขณะเข้าร่วมการสอนต่อต้านสงคราม นอกเพนตากอน[91]ในช่วงเวลานี้ชัมร่วมก่อตั้งกลุ่มต่อต้านสงครามต่อต้านกับมิทเชลล์กู๊ดแมน , เดนิส Levertov , วิลเลียมสโลนโลงศพและดไวต์ Macdonald [92]แม้ว่าเขาจะตั้งคำถามถึงวัตถุประสงค์ของการประท้วงของนักศึกษาในปี 2511ก็ตาม[93]ชอมสกีได้บรรยายให้กับกลุ่มนักเคลื่อนไหวหลายกลุ่ม และกับเพื่อนร่วมงานของเขา หลุยส์ คัมฟ์ ได้เปิดหลักสูตรระดับปริญญาตรีด้านการเมืองที่ MIT โดยไม่ขึ้นกับภาควิชารัฐศาสตร์ที่ปกครองโดยอนุรักษนิยม [94]เมื่อนักศึกษานักเคลื่อนไหวรณรงค์เพื่อหยุดการวิจัยอาวุธและต่อต้านการก่อความไม่สงบที่ MIT ชอมสกีก็เห็นใจ แต่รู้สึกว่าการวิจัยควรอยู่ภายใต้การดูแลของ MIT และจำกัดเฉพาะระบบการป้องปรามและการป้องกัน [95]ในปี 1970 ที่เขาไปเยือนเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ไปบรรยายที่เวียดนามฮานอยมหาวิทยาลัยวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและค่ายผู้ลี้ภัยสงครามในเที่ยวลาว ในปี 1973 เขาก็จะช่วยนำไปสู่คณะกรรมการอนุสรณ์ครบรอบ 50 ปีของสงคราม Resisters ลีก[96]

ภาพภายนอก
ชอมสกีเข้าร่วมในการเดินขบวนต่อต้านสงครามเวียดนามบนเพนตากอน , 21 ตุลาคม 1967
image icon ชอมสกี้กับบุคคลสาธารณะอื่นๆ
image icon ผู้ประท้วงเดินผ่านอนุสาวรีย์ลินคอล์นระหว่างทางไปเพนตากอน

เพราะสงครามต่อต้านการเคลื่อนไหวของเขาชัมถูกจับหลายครั้งและรวมอยู่ในประธานรายการหลักริชาร์ดนิกสันของฝ่ายตรงข้ามทางการเมือง ชอมสกีตระหนักถึงผลกระทบที่อาจเกิดขึ้นจากการไม่เชื่อฟังพลเรือนของเขา และภรรยาของเขาเริ่มศึกษาปริญญาเอกด้านภาษาศาสตร์เพื่อช่วยเหลือครอบครัวในกรณีที่ชอมสกีถูกจองจำหรือตกงาน [98]ชื่อเสียงทางวิทยาศาสตร์ของชัมสกีทำให้เขาไม่สามารถดำเนินการบริหารตามความเชื่อของเขา [99]

งานด้านภาษาศาสตร์ของเขายังคงได้รับการยอมรับในระดับนานาชาติในขณะที่เขาได้รับปริญญาเอกกิตติมศักดิ์หลายใบ[100]เขาส่งบรรยายที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ , มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย ( วูดบริดจ์บรรยาย ) และมหาวิทยาลัยสแตนฟอ [101]รูปร่างหน้าตาของเขาในการอภิปราย 1971กับฝรั่งเศสคอนติเนนนักปรัชญา Michel Foucaultตำแหน่งชัมเป็นรูปปั้นสัญลักษณ์ของการวิเคราะห์ปรัชญา [102]เขายังคงตีพิมพ์อย่างต่อเนื่องในด้านภาษาศาสตร์, การผลิตStudies on Semantics in Generative Grammar (1972), [99] an ภาษาและความคิดฉบับขยาย(1972), [103]และReflections on Language (1975) [103]ในปี 1974 ชัมกลายเป็นเพื่อนที่สอดคล้องกันของอังกฤษสถาบัน [11]

Edward S. Herman และเรื่อง Faurisson: 1976–1980

ชอมสกี้ ถ่ายในปี 1977

ในช่วงปลายทศวรรษ 1970 และ 1980 สิ่งพิมพ์ภาษาศาสตร์ของ Chomsky ได้ขยายและชี้แจงงานก่อนหน้าของเขา โดยกล่าวถึงนักวิจารณ์ของเขาและปรับปรุงทฤษฎีไวยากรณ์ของเขา[104] การเจรจาทางการเมืองของเขามักก่อให้เกิดความขัดแย้ง โดยเฉพาะเมื่อเขาวิพากษ์วิจารณ์รัฐบาลและการทหารของอิสราเอล[105]ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ชอมสกีเริ่มร่วมมือกับเอ็ดเวิร์ด เอส. เฮอร์แมนซึ่งเคยตีพิมพ์คำวิจารณ์เกี่ยวกับสงครามสหรัฐในเวียดนามด้วย[106]พวกเขาร่วมกันเขียนCounter-Revolutionary Violence: Bloodbaths in Fact & Propagandaซึ่งเป็นหนังสือที่วิพากษ์วิจารณ์การมีส่วนร่วมของกองทัพสหรัฐในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และสื่อกระแสหลักไม่สามารถปกปิดได้ Warner Modular ตีพิมพ์ในปี 1973 แต่บริษัทแม่ไม่อนุมัติเนื้อหาของหนังสือและสั่งให้ทำลายสำเนาทั้งหมด[107]

ในขณะที่ตัวเลือกการเผยแพร่หลักพิสูจน์แล้วว่าเข้าใจยากชัมพบการสนับสนุนจากไมเคิลอัลเบิร์ 's End ใต้กดนักกิจกรรมที่มุ่งเน้นการโฆษณาของ บริษัท[108]ในปี 1979, เซาท์เอนด์ตีพิมพ์ชัมและเฮอร์แมนแก้ไขCounter-ปฏิวัติความรุนแรงเป็นสองเล่มการเมืองเศรษฐกิจสิทธิมนุษยชน , [109]ซึ่งเปรียบเทียบปฏิกิริยาสื่อสหรัฐกับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวกัมพูชาและการยึดครองของอินโดนีเซียติมอร์ตะวันออกโดยโต้แย้งว่าเนื่องจากอินโดนีเซียเป็นพันธมิตรของสหรัฐฯ สื่อของสหรัฐฯ จึงเพิกเฉยต่อสถานการณ์ของติมอร์ตะวันออกในขณะที่เน้นไปที่เหตุการณ์ในกัมพูชา ซึ่งเป็นศัตรูของสหรัฐฯ[110]การตอบสนองของชัมรวมสองคำรับรองก่อนที่สหประชาชาติคณะกรรมการพิเศษเพื่อการปลดปล่อยอาณานิคมให้กำลังใจที่ประสบความสำเร็จสำหรับสื่ออเมริกันเพื่อให้ครอบคลุมการประกอบอาชีพและการประชุมกับผู้ลี้ภัยในลิสบอน [111]มาร์กซ์นักวิชาการสตีเวน Lukesกล่าวหาว่าสาธารณชนชัมทรยศอุดมการณ์อนาธิปไตยของเขาและทำหน้าที่เป็นผู้แก้ต่างสำหรับผู้นำกัมพูชาซ้ำร้าย [112]เฮอร์แมนกล่าวว่าการโต้เถียง "ก่อให้เกิดค่าใช้จ่ายส่วนตัวอย่างร้ายแรง" ต่อชัมสกี[113] ชอมสกีกล่าวว่า "ปัญญาชนที่สอดคล้องกับตะวันออกหรือตะวันตก" จัดการกับความคิดเห็นที่ไม่เห็นด้วยโดยพยายาม[14]เขามองว่าคำวิจารณ์ส่วนตัวมีความสำคัญน้อยกว่าหลักฐานที่แสดงว่า "ปัญญาชนกระแสหลักปราบปรามหรือให้เหตุผลกับอาชญากรรมของรัฐของตน" [14]

ชัมเคยวิพากษ์วิจารณ์ยาวสาธารณชนนาซีและเผด็จการมากขึ้นโดยทั่วไป แต่ความมุ่งมั่นของเขาที่จะมีเสรีภาพในการพูดทำให้เขาปกป้องสิทธิของนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสโรเบิร์ตฟอริสสันที่จะสนับสนุนตำแหน่งที่โดดเด่นอย่างกว้างขวางว่าเป็นหายนะปฏิเสธโดยปราศจากความรู้ของชัมข้ออ้างของเขาเพื่อเสรีภาพ Faurisson ของคำพูดที่ได้รับการตีพิมพ์เป็นคำนำของหนังสือเล่มหลัง 1980 Mémoire en défense contre ceux ใคร m'accusent de l'histoire [115] ชอมสกีถูกประณามอย่างกว้างขวางในการปกป้องโฟริสซง[116]และสื่อมวลชนกระแสหลักของฝรั่งเศสกล่าวหาชอมสกีว่าเป็นผู้ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ปฏิเสธตัวเอง ปฏิเสธที่จะเผยแพร่ข้อโต้แย้งของเขาต่อข้อกล่าวหาของพวกเขา[117]วิพากษ์วิจารณ์ตำแหน่งของชอมสกี นักสังคมวิทยาเวอร์เนอร์ โคห์นภายหลังตีพิมพ์บทวิเคราะห์เรื่องหุ้นส่วนในความเกลียดชัง: โนม ชอมสกี และความหายนะเดเนียร์ [118]เรื่อง Faurisson ส่งผลเสียต่ออาชีพการงานของ Chomsky [119]โดยเฉพาะในฝรั่งเศส [120]

คำติชมของการโฆษณาชวนเชื่อและกิจการระหว่างประเทศ: 1980–2001

วิดีโอภายนอก
video icon ความยินยอมในการผลิต: Noam Chomsky and the Mediaสารคดีปี 1992 ที่สำรวจผลงานของ Chomsky ที่มีชื่อเดียวกันและผลกระทบ

ในปี 1985 ระหว่างสงครามต่อต้านนิการากัวซึ่งสหรัฐฯ สนับสนุนกองกำลังต่อต้านรัฐบาลแซนดินิสตา ชอมสกีเดินทางไปมานากัวเพื่อพบกับองค์กรแรงงานและผู้ลี้ภัยจากความขัดแย้ง โดยบรรยายสาธารณะเกี่ยวกับการเมืองและภาษาศาสตร์[121]หลายบรรยายเหล่านี้ถูกตีพิมพ์ในปี 1987 เป็นในอำนาจและอุดมการณ์การบรรยายมานากัว [122]ในปี 1983 เขาตีพิมพ์เรื่อง The Fateful Triangleซึ่งแย้งว่าสหรัฐฯ ได้ใช้ความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลกับปาเลสไตน์อย่างต่อเนื่องเพื่อจุดจบของตัวเอง[123]ในปี 1988 ชอมสกีได้ไปเยือนดินแดนปาเลสไตน์เพื่อเป็นสักขีพยานผลกระทบของการยึดครองของอิสราเอล [124]

ความยินยอมด้านการผลิตของชอมสกีและเฮอร์แมน: เศรษฐกิจการเมืองของสื่อมวลชน (1988) ได้สรุปรูปแบบการโฆษณาชวนเชื่อเพื่อทำความเข้าใจสื่อกระแสหลัก แม้แต่ในประเทศที่ไม่มีการเซ็นเซอร์อย่างเป็นทางการ พวกเขาแย้งว่า ข่าวถูกเซ็นเซอร์ผ่านตัวกรองห้าตัวที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งสิ่งที่นำเสนอและวิธีนำเสนอข่าว [125]หนังสือเล่มนี้ได้แรงบันดาลใจจากอเล็กซ์แครี่และดัดแปลงเป็นภาพยนตร์ 1992 [126]ในปี 1989 ชอมสกีตีพิมพ์ภาพมายาที่จำเป็น: การควบคุมความคิดในสังคมประชาธิปไตยซึ่งเขาแนะนำว่าระบอบประชาธิปไตยที่คุ้มค่านั้นต้องการให้พลเมืองของตนป้องกันตนเองทางปัญญาจากสื่อและวัฒนธรรมทางปัญญาชั้นยอดที่พยายามจะควบคุมพวกเขา[127]ในช่วงทศวรรษ 1980 นักเรียนของชอมสกีได้กลายเป็นนักภาษาศาสตร์ที่มีชื่อเสียง ซึ่งในทางกลับกัน ได้ขยายและแก้ไขทฤษฎีภาษาศาสตร์ของเขา[128]

ในช่วงทศวรรษ 1990 ชอมสกีเปิดรับการเคลื่อนไหวทางการเมืองในระดับที่มากกว่าเดิม[129]รักษาความมุ่งมั่นของเขาต่อสาเหตุของเอกราชของติมอร์ตะวันออก ในปี 2538 เขาได้ไปเยือนออสเตรเลียเพื่อพูดคุยเกี่ยวกับปัญหาตามคำสั่งของสมาคมสงเคราะห์ติมอร์ตะวันออกและสภาแห่งชาติเพื่อการต่อต้านติมอร์ตะวันออก[130]การบรรยายที่เขาให้ในหัวข้อนี้ได้รับการตีพิมพ์ในชื่อPowers and Prospectsในปี 1996 [130]อันเป็นผลมาจากการประชาสัมพันธ์ระดับนานาชาติของ Chomsky ผู้เขียนชีวประวัติของเขา Wolfgang Sperlich เห็นว่าเขาทำมากกว่าเพื่อช่วยสาเหตุของอิสรภาพของติมอร์ตะวันออกมากกว่า ทุกคน แต่นักข่าวสืบสวนจอห์น Pilger [131]หลังจากติมอร์ตะวันออกได้รับเอกราชจากอินโดนีเซียในปี 2542 กองกำลังระหว่างประเทศที่นำโดยออสเตรเลียสำหรับติมอร์ตะวันออกก็มาถึงในฐานะกองกำลังรักษาสันติภาพ ชัมมีความสำคัญของเรื่องนี้เชื่อว่ามันถูกออกแบบมาเพื่อรักษาความปลอดภัยการเข้าถึงออสเตรเลียของติมอร์ตะวันออกสำรองน้ำมันและก๊าซภายใต้สนธิสัญญา Gap ติมอร์ [132]

คำวิจารณ์สงครามอิรักและการเกษียณจาก MIT: 2001–2017

ชอมสกี้พูดเพื่อสนับสนุนขบวนการ Occupy ในปี 2554

หลังจากการโจมตี 11 กันยายนในปี 2544 ชอมสกีได้รับการสัมภาษณ์อย่างกว้างขวางSeven Stories Pressได้รวบรวมและตีพิมพ์บทสัมภาษณ์เหล่านี้ในเดือนตุลาคม[133] ชอมสกีแย้งว่าสงครามต่อต้านการก่อการร้ายที่ตามมาไม่ใช่การพัฒนาใหม่ แต่เป็นความต่อเนื่องของนโยบายต่างประเทศของสหรัฐฯ และวาทศิลป์ร่วมกันตั้งแต่อย่างน้อยก็ยุคเรแกน[134]เขาให้บรรยายอนุสรณ์DT Lakdawalaในนิวเดลี 2544, [135]และในปี 2546 เยือนคิวบาตามคำเชิญของสมาคมนักวิทยาศาสตร์สังคมลาตินอเมริกา[136] Hegemony or Survivalของ Chomsky ในปี 2546 ได้กล่าวถึงสิ่งที่เขาเรียกว่า "จักรวรรดิ" ของสหรัฐอเมริกายุทธศาสตร์อันยิ่งใหญ่ " และวิพากษ์วิจารณ์สงครามอิรักและแง่มุมอื่น ๆ ของสงครามต่อต้านการก่อการร้าย[137] ชอมสกี้ออกทัวร์ในระดับนานาชาติด้วยความสม่ำเสมอมากขึ้นในช่วงเวลานี้[136]

ชอมสกีอภิปรายเรื่องนิเวศวิทยาจริยธรรม และอนาธิปไตย

ชัมออกมาจากเอ็มไอทีในปี 2002 [138]แต่ก็ยังคงดำเนินการวิจัยและการสัมมนาในมหาวิทยาลัยเป็นกิตติคุณ [139]ในปีเดียวกันนั้นเอง เขาได้ไปเยือนตุรกีเพื่อเข้าร่วมการพิจารณาคดีของผู้จัดพิมพ์คนหนึ่งซึ่งถูกกล่าวหาว่าขายชาติในการพิมพ์หนังสือของชอมสกี ชอมสกียืนกรานที่จะเป็นจำเลยร่วมและท่ามกลางความสนใจของสื่อต่างประเทศ ศาลความมั่นคงได้ถอนฟ้องในวันแรก [140]ระหว่างการเดินทางครั้งนั้น ชอมสกี ได้ไปเยือนพื้นที่ของชาวเคิร์ดในตุรกี และพูดออกมาสนับสนุนสิทธิมนุษยชนของชาวเคิร์ด [140]ผู้สนับสนุนWorld Social Forumเขาเข้าร่วมการประชุมในบราซิลทั้งในปี 2545 และ 2546 และเข้าร่วมงาน Forum ในอินเดียด้วย[141]

ชอมสกีสนับสนุนขบวนการ Occupyบรรยายในแคมป์และสร้างผลงานสองชิ้นที่มีอิทธิพล: Occupy (2012) แผ่นพับ และOccupy: Reflections on Class War, Rebellion and Solidarity (2013) เขาถือว่าการเติบโตของ Occupy มาจากการรับรู้ว่าพรรคประชาธิปัตย์ละทิ้งผลประโยชน์ของชนชั้นแรงงานผิวขาว[142]ในเดือนมีนาคม 2014 ชัมเข้าร่วมสภาที่ปรึกษาของมูลนิธิสันติภาพนิวเคลียร์อายุ , [143]องค์กรที่สนับสนุนทั่วโลกยกเลิกอาวุธนิวเคลียร์เป็นเพื่อนร่วมรุ่น[144]สารคดีRequiem for the American Dream ประจำปี 2559สรุปมุมมองของเขาเกี่ยวกับทุนนิยมและความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจผ่าน "การสอนใน 75 นาที" [145]

มหาวิทยาลัยแอริโซนา: 2017–ปัจจุบัน

ในปี 2560 ชอมสกีสอนหลักสูตรการเมืองระยะสั้นที่มหาวิทยาลัยแอริโซนาในทูซอน[146]และต่อมาได้รับการว่าจ้างให้เป็นศาสตราจารย์นอกเวลาในแผนกภาษาศาสตร์ที่นั่น โดยมีหน้าที่รวมถึงการสอนและการสัมมนาสาธารณะ [147]เงินเดือนของเขาครอบคลุมด้วยการบริจาคเพื่อการกุศล [148]

Chomsky ลงนามในDeclaration on the Common Language of the Croats , Serbs , BosniaksและMontenegrinsในปี 2018 [149] [150]

ทฤษฎีภาษาศาสตร์

สิ่งที่เริ่มต้นจากการวิจัยทางภาษาศาสตร์ล้วนๆ ... ได้นำไปสู่การมีส่วนร่วมในสาเหตุทางการเมืองและการระบุตัวตนที่มีประเพณีทางปรัชญาที่เก่าแก่ ไม่น้อยกว่าความพยายามที่จะกำหนดทฤษฎีโดยรวมของมนุษย์ รากเหง้าของสิ่งนี้ปรากฏอยู่ในทฤษฎีภาษาศาสตร์ ... การค้นพบโครงสร้างความรู้ความเข้าใจทั่วไปของเผ่าพันธุ์มนุษย์แต่เฉพาะกับมนุษย์เท่านั้น (เฉพาะสายพันธุ์) นำไปสู่การคิดถึงคุณลักษณะของมนุษย์ที่ไม่สามารถโอนย้ายได้ค่อนข้างง่าย

Edward Marcotteเกี่ยวกับความสำคัญของทฤษฎีภาษาศาสตร์ของ Chomsky [151]

พื้นฐานของชัมภาษาศาสตร์ทฤษฎีโกหกในbiolinguisticsโรงเรียนภาษาที่ถือได้ว่าหลักการที่หนุนโครงสร้างของภาษาที่ถูกตั้งค่าไว้ทางชีวภาพในจิตใจมนุษย์และจึงได้รับการถ่ายทอดทางพันธุกรรม[152]เขาให้เหตุผลว่ามนุษย์ทุกคนมีโครงสร้างทางภาษาศาสตร์ที่เหมือนกัน โดยไม่คำนึงถึงความแตกต่างทางสังคมวัฒนธรรม[153]ในการรับตำแหน่งนี้ ชอมสกี ปฏิเสธจิตวิทยาเชิงพฤติกรรมนิยมของบี.เอฟ. สกินเนอร์ผู้ซึ่งมองว่าพฤติกรรม (รวมถึงการพูดคุยและการคิด) เป็นผลจากการเรียนรู้ที่สมบูรณ์ของปฏิสัมพันธ์ระหว่างสิ่งมีชีวิตกับสิ่งแวดล้อมของพวกมัน ดังนั้น ชอมสกีจึงให้เหตุผลว่าภาษาเป็นวิวัฒนาการที่วิวัฒนาการเฉพาะของเผ่าพันธุ์มนุษย์ และแตกต่างไปจากรูปแบบการสื่อสารที่ใช้โดยสัตว์ชนิดอื่นๆ [154] [155] nativistของ Chomsky มุมมองภายในของภาษาสอดคล้องกับโรงเรียนปรัชญาของ " rationalism " และตรงกันข้ามกับ anti-nativist มุมมองภายนอกของภาษาที่สอดคล้องกับโรงเรียนปรัชญาของ " empiricism ", [156]ซึ่งโต้แย้ง ว่าความรู้ทั้งหมด รวมทั้งภาษา มาจากสิ่งเร้าภายนอก [151]

ไวยากรณ์สากล

ตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1960 ชอมสกีได้รักษาว่า ความรู้เกี่ยวกับวากยสัมพันธ์อย่างน้อยก็มีมาแต่กำเนิดบางส่วน หมายความว่าเด็กๆ ต้องเรียนรู้เฉพาะคุณลักษณะเฉพาะบางภาษาของภาษาแม่ของตนเท่านั้น เขายึดข้อโต้แย้งของเขาจากการสังเกตเกี่ยวกับการได้มาซึ่งภาษามนุษย์และอธิบายถึง " ความยากจนของสิ่งเร้า ": ช่องว่างขนาดใหญ่ระหว่างสิ่งเร้าทางภาษาที่เด็กได้รับและความสามารถทางภาษาที่หลากหลายที่พวกเขาได้รับ ตัวอย่างเช่น แม้ว่าเด็ก ๆ จะได้รับเพียงชุดย่อยที่เล็กและจำกัดของรูปแบบวากยสัมพันธ์ที่อนุญาตภายในภาษาแรกของพวกเขา แต่พวกเขาก็ได้รับความสามารถที่มีการจัดการสูงและเป็นระบบในการทำความเข้าใจและสร้างประโยคจำนวนนับไม่ถ้วนรวมทั้งที่ไม่เคยพูดมาก่อนในภาษานั้นด้วย[157]ในการอธิบายเรื่องนี้ชัมให้เหตุผลว่าข้อมูลภาษาหลักต้องได้รับการเสริมโดยความจุของภาษาโดยธรรมชาตินอกจากนี้ ในขณะที่ทั้งทารกและลูกแมวสามารถให้เหตุผลเชิงอุปนัยได้หากพวกเขาได้รับข้อมูลทางภาษาที่เหมือนกันทุกประการ มนุษย์จะได้รับความสามารถในการเข้าใจและผลิตภาษาเสมอ ในขณะที่ลูกแมวจะไม่มีวันได้รับความสามารถทั้งสองอย่าง ชอมสกี้กล่าวถึงความแตกต่างในความสามารถนี้ว่าเป็นอุปกรณ์รับภาษาและแนะนำว่านักภาษาศาสตร์จำเป็นต้องพิจารณาว่าอุปกรณ์นั้นคืออะไรและมีข้อ จำกัด อะไรบ้างเกี่ยวกับช่วงภาษาของมนุษย์ที่เป็นไปได้ ลักษณะที่เป็นสากลซึ่งเป็นผลมาจากข้อจำกัดเหล่านี้จะถือเป็น "ไวยากรณ์สากล" [158] [159] [160]นักวิชาการหลายคนได้ท้าทายไวยากรณ์สากลบนพื้นฐานของความเป็นไปไม่ได้ทางวิวัฒนาการของพื้นฐานทางพันธุกรรมของภาษา[161]การขาดลักษณะสากลระหว่างภาษา[162]และความเชื่อมโยงที่ไม่ได้รับการพิสูจน์ระหว่างโดยกำเนิด/ โครงสร้างสากลและโครงสร้างของภาษาเฉพาะ[163]นักวิชาการไมเคิล โทมาเซลโลได้ท้าทายทฤษฎีความรู้ทางวากยสัมพันธ์โดยกำเนิดของชอมสกีโดยอิงจากทฤษฎีและไม่ใช่การสังเกตพฤติกรรม [164]แม้ว่ามันจะมีอิทธิพลตั้งแต่ทศวรรษ 1960 ถึง 1990 ทฤษฎี nativist ของ Chomsky ถูกปฏิเสธในที่สุดโดยชุมชนการวิจัยการได้มาซึ่งภาษาเด็กกระแสหลักเนืองจากความไม่สอดคล้องกับหลักฐานการวิจัย [165] [166]นอกจากนี้ยังมีการโต้เถียงโดยนักภาษาศาสตร์รวมถึง Robert Freidin, Geoffrey Sampson , Geoffrey K. PullumและBarbara Scholzว่าหลักฐานทางภาษาศาสตร์ของ Chomsky นั้นเป็นเท็จ [167]

ไวยากรณ์กำเนิดการเปลี่ยนแปลง

ไวยากรณ์กำเนิดการเปลี่ยนแปลงเป็นทฤษฎีกว้างๆ ที่ใช้ในการสร้างแบบจำลอง เข้ารหัส และสรุปความสามารถทางภาษาของเจ้าของภาษา[168]โมเดลเหล่านี้หรือ " ไวยากรณ์ที่เป็นทางการ " แสดงโครงสร้างนามธรรมของภาษาเฉพาะ เนื่องจากอาจเกี่ยวข้องกับโครงสร้างในภาษาอื่น[169] ชอมสกีได้พัฒนาไวยากรณ์การเปลี่ยนแปลงในช่วงกลางทศวรรษ 1950 ครั้นแล้วมันก็กลายเป็นทฤษฎีวากยสัมพันธ์ที่โดดเด่นในภาษาศาสตร์มาเป็นเวลาสองทศวรรษ[168] "การเปลี่ยนแปลง" หมายถึงความสัมพันธ์ทางวากยสัมพันธ์ภายในภาษา เช่น ความสามารถในการอนุมานได้ว่าประธานระหว่างสองประโยคเป็นคนเดียวกัน[170]ทฤษฎีของชอมสกี้ระบุว่าภาษาประกอบด้วยทั้งโครงสร้างลึกและโครงสร้างพื้นผิว: โครงสร้างพื้นผิวที่หันออกด้านนอกเกี่ยวข้องกับกฎการออกเสียงให้เป็นเสียง ในขณะที่โครงสร้างที่หันเข้าด้านในลึกเกี่ยวข้องกับคำและความหมายเชิงแนวคิด Transformational-generative grammar ใช้สัญกรณ์ทางคณิตศาสตร์เพื่อแสดงกฎที่ควบคุมการเชื่อมต่อระหว่างความหมายและเสียง (โครงสร้างลึกและพื้นผิว ตามลำดับ) ตามทฤษฎีนี้ หลักการทางภาษาศาสตร์สามารถสร้างโครงสร้างประโยคที่เป็นไปได้ทางคณิตศาสตร์ในภาษา [151]

The Chomsky hierarchy
ตั้งค่าการรวมที่อธิบายโดยลำดับชั้นของ Chomsky

เป็นแนวความคิดทั่วไปที่ชอมสกีคิดค้นไวยากรณ์เชิงกำเนิดการเปลี่ยนแปลง แต่การมีส่วนร่วมที่แท้จริงของเขาในเรื่องนี้ถือว่าเจียมเนื้อเจียมตัวในตอนที่ชอมสกีตีพิมพ์ทฤษฎีของเขาเป็นครั้งแรก ในวิทยานิพนธ์ปี 1955 และโครงสร้างวากยสัมพันธ์ในหนังสือเรียนปี 1957 ของเขา เขาได้นำเสนอพัฒนาการล่าสุดในการวิเคราะห์ที่กำหนดโดยเซลลิก แฮร์ริส ซึ่งเป็นหัวหน้างานระดับปริญญาเอกของชอมสกี และโดยชาร์ลส์ เอฟ. ฮอกเก็ตต์[e]วิธีการของพวกเขามาจากการทำงานของนักภาษาศาสตร์โครงสร้างชาวเดนมาร์กLouis Hjelmslevผู้แนะนำไวยากรณ์อัลกอริธึมกับภาษาศาสตร์ทั่วไป[NS]ขึ้นอยู่กับโน้ตตามกฎของไวยากรณ์ชัมจัดกลุ่มประเภทวลีโครงสร้างไวยากรณ์ที่เป็นไปได้เหตุผลออกเป็นชุดของสี่ส่วนย่อยที่ซ้อนกันและประเภทที่ซับซ้อนมากขึ้นพร้อมที่รู้จักกันเป็นลำดับชั้นของชัมการจำแนกประเภทนี้ยังคงเกี่ยวข้องกับทฤษฎีอย่างเป็นทางการภาษา[171]และวิชาวิทยาการคอมพิวเตอร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเขียนโปรแกรมภาษาทฤษฎี , [172]คอมไพเลอร์การก่อสร้างและทฤษฎีออโต [173]

หลังจากความรุ่งเรืองของไวยากรณ์การเปลี่ยนแปลงจนถึงกลางทศวรรษ 1970 รัฐบาลและทฤษฎีการผูกมัด[168] ได้กลายมาเป็นกรอบการวิจัยที่โดดเด่นตลอดช่วงต้นทศวรรษ 1990 โดยยังคงเป็นทฤษฎีที่มีอิทธิพล[168]เมื่อนักภาษาศาสตร์หันไปใช้วิธี "เรียบง่าย" ในไวยากรณ์ งานวิจัยนี้มุ่งเน้นไปที่กรอบหลักการและพารามิเตอร์ซึ่งอธิบายความสามารถของเด็กในการเรียนรู้ภาษาใดๆ ก็ได้โดยการเติมพารามิเตอร์ที่เปิดอยู่ (ชุดของหลักไวยากรณ์สากล) ที่ปรับเมื่อเด็กพบข้อมูลทางภาษาศาสตร์[174]โปรแกรมมินิมัลลิสต์ที่ริเริ่มโดยชอมสกี[175]ถามว่าทฤษฎีขั้นต่ำและทฤษฎีพารามิเตอร์แบบใดเหมาะสมที่สุดอย่างหรูหรา เป็นธรรมชาติ และเรียบง่ายที่สุด[174]ในความพยายามที่จะลดความซับซ้อนของภาษาให้เป็นระบบที่เกี่ยวข้องกับความหมายและเสียงโดยใช้คณะที่น้อยที่สุดที่เป็นไปได้ ชอมสกีได้แจกจ่ายแนวคิดเช่น "โครงสร้างลึก" และ "โครงสร้างพื้นผิว" และเน้นย้ำความเป็นพลาสติกของวงจรประสาทของสมองซึ่งมาพร้อมกับ แนวคิดจำนวนอนันต์หรือ " รูปแบบตรรกะ " [155]เมื่อเปิดเผยข้อมูลทางภาษาศาสตร์ สมองของผู้พูด-ผู้พูดจะเชื่อมโยงเสียงและความหมาย และกฎของไวยากรณ์ที่เราสังเกตเห็นนั้นแท้จริงแล้วเป็นเพียงผลที่ตามมาหรือผลข้างเคียงของวิธีการทำงานของภาษาเท่านั้น ดังนั้น แม้ว่างานวิจัยก่อนหน้าของชอมสกีส่วนใหญ่จะเน้นที่กฎของภาษา แต่ตอนนี้เขามุ่งเน้นไปที่กลไกที่สมองใช้ในการสร้างกฎเหล่านี้และควบคุมคำพูด[155] [176]

มุมมองทางการเมือง

ประเด็นหลักที่สองที่ชอมสกีมีส่วนร่วม—และแน่นอนว่าเป็นที่รู้จักกันดีในแง่ของจำนวนผู้ฟังของเขาและความเข้าใจง่ายในสิ่งที่เขาเขียนและพูด—คืองานของเขาเกี่ยวกับการวิเคราะห์ทางสังคมการเมือง ประวัติศาสตร์การเมือง สังคม และเศรษฐกิจ และการประเมินสถานการณ์ทางการเมืองในปัจจุบันอย่างวิพากษ์วิจารณ์ ในมุมมองของชอมสกี้ แม้ว่าผู้มีอำนาจอาจจะ—และพยายาม—พยายามปิดบังเจตนาของตนและปกป้องการกระทำของตนในลักษณะที่ยอมรับได้ของพลเมือง เป็นเรื่องง่ายสำหรับทุกคนที่เต็มใจวิจารณ์และพิจารณาข้อเท็จจริงเพื่อแยกแยะว่า พวกเขาขึ้นอยู่กับ

เจมส์ McGilvray , 2014 [177]

ชอมสกีเป็นผู้คัดค้านทางการเมืองที่โดดเด่น[g]มุมมองทางการเมืองของเขาเปลี่ยนไปเล็กน้อยตั้งแต่วัยเด็ก[178]เมื่อเขาได้รับอิทธิพลจากการเน้นการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่ฝังแน่นในประเพณีชนชั้นแรงงานของชาวยิว[179]เขามักจะระบุเป็นอนาธิปไตย-syndicalistหรือเสรีนิยมสังคมนิยม [180]เขามองว่าตำแหน่งเหล่านี้ไม่ใช่ทฤษฎีทางการเมืองที่แม่นยำแต่เป็นอุดมคติที่เขาคิดว่าตอบสนองความต้องการของมนุษย์ได้ดีที่สุด: เสรีภาพ ชุมชน และเสรีภาพในการสมาคม[181]ไม่เหมือนกับนักสังคมนิยมอื่น ๆ เช่น Marxists Chomsky เชื่อว่าการเมืองอยู่นอกขอบเขตของวิทยาศาสตร์[182]แต่เขายังคงหยั่งรากความคิดของเขาเกี่ยวกับสังคมในอุดมคติด้วยข้อมูลเชิงประจักษ์และทฤษฎีที่มีเหตุผลเชิงประจักษ์[183]

ในมุมมองของชอมสกี ความจริงเกี่ยวกับความเป็นจริงทางการเมืองถูกบิดเบือนหรือกดทับอย่างเป็นระบบโดยองค์กรชั้นนำซึ่งใช้สื่อขององค์กร การโฆษณา และคลังความคิดเพื่อส่งเสริมการโฆษณาชวนเชื่อของตนเอง งานของเขาพยายามที่จะเปิดเผยการยักย้ายถ่ายเทและความจริงที่พวกเขาปิดบัง[184] ชอมสกีเชื่อว่าเว็บแห่งความเท็จนี้สามารถทำลายได้ด้วย "สามัญสำนึก" การคิดอย่างวิพากษ์วิจารณ์และการเข้าใจบทบาทของความสนใจในตนเองและการหลอกลวงตนเอง[185]และปัญญาชนสละความรับผิดชอบทางศีลธรรมในการบอกความจริงเกี่ยวกับ โลกกลัวเสียศักดิ์ศรีและทุนทรัพย์[186]เขาโต้แย้งว่าในฐานะผู้มีปัญญาเช่นนี้ หน้าที่ของเขาคือการใช้อภิสิทธิ์ทางสังคมของเขาทรัพยากรและการฝึกอบรมเพื่อช่วยเหลือขบวนการประชาธิปไตยที่ได้รับความนิยมในการต่อสู้ของพวกเขา [187]

แม้ว่าเขาจะเข้าร่วมเดินขบวนประท้วงและจัดตั้งกลุ่มนักเคลื่อนไหว แต่ช่องทางทางการเมืองหลักของชอมสกีคือการศึกษาและสิ่งพิมพ์ เขาเสนองานเขียนทางการเมืองที่หลากหลาย[188]เช่นเดียวกับบทเรียนและการบรรยายฟรีเพื่อส่งเสริมจิตสำนึกทางการเมืองในวงกว้าง [189]เขาเป็นสมาชิกของคนงานอุตสาหกรรมของสหภาพนานาชาติโลก [190]

นโยบายต่างประเทศของสหรัฐอเมริกา

ชอมสกีที่งานWorld Social Forumพ.ศ. 2546 การประชุมเพื่อโลกาภิวัตน์ต่อต้านเจ้าโลก ณ เมืองปอร์ตูอาเลเกร

ชอมสกีเป็นนักวิจารณ์ที่โดดเด่นของลัทธิจักรวรรดินิยมอเมริกัน ; [191]เขาเชื่อว่าหลักการพื้นฐานของนโยบายต่างประเทศของสหรัฐอเมริกาคือการจัดตั้ง "สังคมเปิด" ที่ควบคุมทางเศรษฐกิจและการเมืองโดยสหรัฐอเมริกาและที่ซึ่งธุรกิจในสหรัฐฯ สามารถเจริญรุ่งเรืองได้[192]เขาให้เหตุผลว่าสหรัฐฯ พยายามปราบปรามการเคลื่อนไหวใดๆ ภายในประเทศเหล่านี้ที่ไม่สอดคล้องกับผลประโยชน์ของสหรัฐฯ และเพื่อให้แน่ใจว่ารัฐบาลที่เป็นมิตรของสหรัฐฯ อยู่ในอำนาจ[186]เมื่อพูดถึงเหตุการณ์ปัจจุบัน เขาเน้นที่สถานที่ของพวกเขาในมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่กว้างขึ้น[193]เขาเชื่อว่ารายงานทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการเกี่ยวกับปฏิบัติการนอกอาณาเขตของสหรัฐฯ และอังกฤษ ได้ถูกลบล้างการกระทำของประเทศเหล่านี้อย่างต่อเนื่อง เพื่อแสดงให้เห็นว่ามีเจตนาดีในการเผยแพร่ระบอบประชาธิปไตย หรือ ในกรณีเก่า เป็นการเผยแผ่ศาสนาคริสต์ การวิพากษ์วิจารณ์เรื่องราวเหล่านี้ เขาพยายามแก้ไข[194]ตัวอย่างที่โดดเด่นที่เขาอ้างถึงเป็นประจำคือการกระทำของจักรวรรดิอังกฤษในอินเดียและแอฟริกา และการกระทำของสหรัฐฯ ในเวียดนาม ฟิลิปปินส์ ละตินอเมริกา และตะวันออกกลาง[194]

งานทางการเมืองของชอมสกีเน้นหนักไปที่การวิพากษ์วิจารณ์การกระทำของสหรัฐอเมริกา[193]เขาได้กล่าวว่าเขามุ่งความสนใจไปที่สหรัฐอเมริกาเพราะประเทศได้ครอบงำโลกทั้งด้านทหารและเศรษฐกิจในช่วงชีวิตของเขา และเพราะระบบการเลือกตั้งแบบเสรีประชาธิปไตยทำให้พลเมืองสามารถมีอิทธิพลต่อนโยบายของรัฐบาลได้[195]ความหวังของเขาคือ โดยเผยแพร่ความตระหนักรู้ถึงผลกระทบของนโยบายต่างประเทศของสหรัฐฯ ที่มีต่อประชากรที่ได้รับผลกระทบจากพวกเขา เขาจะสามารถทำให้ประชากรของสหรัฐอเมริกาและประเทศอื่นๆ ต่อต้านนโยบายได้[194]เขาเรียกร้องให้ประชาชนวิพากษ์วิจารณ์แรงจูงใจ การตัดสินใจ และการกระทำของรัฐบาล ยอมรับความรับผิดชอบต่อความคิดและการกระทำของตนเอง และให้นำมาตรฐานเดียวกันกับผู้อื่นมาใช้กับตนเอง [196]

ชอมสกีวิพากษ์วิจารณ์การมีส่วนร่วมของสหรัฐฯ ในความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลกับปาเลสไตน์โดยอ้างว่าได้ขัดขวางการตั้งถิ่นฐานอย่างสันติมาโดยตลอด [186]ชัมยังบารมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดของสหรัฐกับซาอุดีอาระเบียและการมีส่วนร่วมในการแทรกแซงของซาอุดิอาราเบียนำในเยเมนและไฮไลท์ที่ซาอุดิอาระเบียมี "คนหนึ่งที่แปลกประหลาดที่สุดบันทึกสิทธิมนุษยชนในโลก" [197]

ทุนนิยมและสังคมนิยม

ในวัยหนุ่มของเขา ชอมสกีไม่ชอบทุนนิยมและการแสวงหาความมั่งคั่งทางวัตถุ[198]ในเวลาเดียวกัน เขาได้พัฒนาความรังเกียจต่อลัทธิสังคมนิยมแบบเผด็จการซึ่งเป็นตัวแทนของนโยบายมาร์กซิสต์-เลนินนิสต์ของสหภาพโซเวียต[199]แทนที่จะยอมรับความคิดเห็นร่วมกันในหมู่นักเศรษฐศาสตร์ของสหรัฐฯ ว่าคลื่นความถี่มีอยู่ระหว่างการเป็นเจ้าของเศรษฐกิจโดยรวมของเศรษฐกิจกับความเป็นเจ้าของของเอกชนทั้งหมด เขากลับแนะนำว่าควรทำความเข้าใจคลื่นความถี่ระหว่างการควบคุมเศรษฐกิจแบบประชาธิปไตยโดยรวมกับการควบคุมแบบเผด็จการทั้งหมด (ไม่ว่า รัฐหรือเอกชน) [20]เขาโต้แย้งว่าประเทศทุนนิยมตะวันตกไม่ได้เป็นประชาธิปไตยอย่างแท้จริง[21]เพราะในความเห็นของเขา สังคมประชาธิปไตยอย่างแท้จริงคือสังคมที่ทุกคนมีความเห็นในนโยบายเศรษฐกิจสาธารณะ(202]เขาได้ระบุถึงการคัดค้านต่อชนชั้นปกครองในหมู่พวกเขา สถาบันต่างๆ เช่นIMF , World BankและGATT (ผู้นำของWTO ) (203]

ไฮไลท์ชัมว่าตั้งแต่ปี 1970 ที่สหรัฐอเมริกาได้กลายเป็นมากขึ้นที่ไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจเป็นผลมาจากการยกเลิกของกฎระเบียบทางการเงินต่างๆและยกเลิกของข้อตกลงการควบคุมทางการเงิน Bretton Woods [204]เขาระบุลักษณะของสหรัฐฯ ว่าเป็นรัฐที่มีพรรคเดียวโดยพฤตินัย โดย มองว่าทั้งพรรครีพับลิกันและพรรคประชาธิปัตย์เป็นการแสดงออกถึง "พรรคธุรกิจ" ฝ่ายเดียวที่ควบคุมโดยผลประโยชน์ขององค์กรและการเงิน[205]ชอมสกีเน้นว่าภายในระบอบเสรีประชาธิปไตยทุนนิยมตะวันตก อย่างน้อย 80% ของประชากรไม่มีอำนาจควบคุมการตัดสินใจทางเศรษฐกิจ ซึ่งอยู่ในมือของชนชั้นผู้บริหารและสุดท้ายถูกควบคุมโดยชนชั้นสูงเล็กๆ ที่ร่ำรวย[26]

เมื่อสังเกตการยึดที่มั่นของระบบเศรษฐกิจดังกล่าว ชอมสกีเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นได้ผ่านความร่วมมือที่จัดขึ้นโดยกลุ่มคนจำนวนมากที่เข้าใจปัญหาและรู้ว่าพวกเขาต้องการจัดระเบียบเศรษฐกิจใหม่อย่างเท่าเทียมกันมากขึ้นอย่างไร[206]ยอมรับว่าการครอบงำของสื่อและรัฐบาลของบริษัทยับยั้งการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญใดๆ ต่อระบบนี้ เขาเห็นเหตุผลของการมองโลกในแง่ดีในตัวอย่างทางประวัติศาสตร์ เช่น การปฏิเสธทางสังคมของการเป็นทาสเป็นการผิดศีลธรรม ความก้าวหน้าในสิทธิสตรี และการบังคับให้รัฐบาลต้องให้เหตุผล การบุกรุก[204]เขามองว่าการปฏิวัติรุนแรงเพื่อโค่นล้มรัฐบาลเป็นทางเลือกสุดท้ายที่จะหลีกเลี่ยงหากเป็นไปได้ โดยอ้างถึงตัวอย่างของการปฏิวัติทางประวัติศาสตร์ที่สวัสดิการของประชากรแย่ลงอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่[26]

ชัมเห็นความคิดเสรีนิยมสังคมนิยมและอนาธิปไตย-syndicalist เป็นลูกหลานของเสรีนิยมคลาสสิกความคิดของยุคแสงสว่าง , [207]เถียงว่าตำแหน่งอุดมการณ์ของเขาหมุนรอบ "บำรุงเสรีนิยมและตัวอักษรความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ที่เป็นอยู่" [208]เขาวาดภาพอนาคต Anarcho-syndicalist กับการควบคุมการปฏิบัติงานโดยตรงของปัจจัยการผลิตและรัฐบาลโดยพนักงานเทศบาลที่จะเลือกผู้แทนชั่วคราวและเพิกถอนการพบกันที่ประกอบทั่วไป[209]จุดประสงค์ของการปกครองตนเองนี้คือการทำให้พลเมืองแต่ละคนในโทมัสเจฟเฟอร์สันคำว่า "ผู้มีส่วนได้ส่วนเสียโดยตรงในการปกครองกิจการ" [210]เขาเชื่อว่าจะไม่มีความจำเป็นสำหรับพรรคการเมือง[211]โดยการควบคุมชีวิตที่มีประสิทธิผลของเขา เขาเชื่อว่าบุคคลสามารถได้รับความพึงพอใจในงานและความรู้สึกบรรลุผลสำเร็จและวัตถุประสงค์[212]เขาให้เหตุผลว่างานที่ไม่เป็นที่พอใจและไม่เป็นที่นิยมสามารถทำงานอัตโนมัติได้อย่างเต็มที่ ดำเนินการโดยคนงานที่ได้รับค่าตอบแทนพิเศษ หรือแบ่งปันกันในหมู่ทุกคน[213]

ความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลกับปาเลสไตน์

อิสราเอลใช้เครื่องบินจู่โจมที่มีความซับซ้อนและเรือเดินทะเลเพื่อวางระเบิดค่ายผู้ลี้ภัย โรงเรียน อพาร์ตเมนต์ มัสยิด และสลัมที่หนาแน่น เพื่อโจมตีประชากร [ปาเลสไตน์] ที่ไม่มีกองทัพอากาศ ไม่มีการป้องกันทางอากาศ ไม่มีกองทัพเรือ ไม่มีอาวุธหนัก ไม่มี หน่วยปืนใหญ่ ไม่มีเกราะยานยนต์ ไม่มีคำสั่งควบคุม ไม่มีกองทัพ… และเรียกมันว่าสงคราม มันไม่ใช่สงคราม มันคือฆาตกรรม

ชอมสกี้วิจารณ์อิสราเอล พ.ศ. 2555 [214]

ชอมสกีเขียนอย่างล้นหลามเกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลกับปาเลสไตน์ โดยมีเป้าหมายเพื่อสร้างความตระหนักรู้ของสาธารณชนเกี่ยวกับความขัดแย้งนี้[215]เขาได้รับรองโครงการ binationalist ฝ่ายซ้ายในอิสราเอลและปาเลสไตน์มานานแล้ว แสวงหาที่จะสร้างรัฐประชาธิปไตยในลิแวนต์ซึ่งเป็นบ้านของทั้งชาวยิวและชาวอาหรับ[216]แต่ได้รับrealpolitikจากสถานการณ์ที่เขาได้รับการพิจารณายังเป็นวิธีการแก้ปัญหาสองรัฐบนเงื่อนไขที่ว่ารัฐชาติอยู่ที่เท่าเทียมกัน[217] ชอมสกีถูกปฏิเสธไม่ให้เข้าไปในเวสต์แบงก์ในปี 2010 เนื่องจากการวิพากษ์วิจารณ์อิสราเอลของเขา ได้รับเชิญไปบรรยายที่มหาวิทยาลัย Bir Zeitและเป็นที่จะพบกับนายกรัฐมนตรีปาเลสไตน์Salam Fayyad [218] [219] [220] [221]อิสราเอลกระทรวงการต่างประเทศโฆษกกล่าวในภายหลังว่าชัมถูกปฏิเสธการเข้าโดยไม่ได้ตั้งใจ [222]

สื่อข่าวและการโฆษณาชวนเชื่อ

วิดีโอภายนอก
video icon Chomsky ในการโฆษณาชวนเชื่อและการผลิตความยินยอม , 1 มิถุนายน 2546

งานเขียนทางการเมืองของชอมสกี้มุ่งเน้นไปที่อุดมการณ์อำนาจทางสังคมและการเมืองสื่อ และนโยบายของรัฐเป็นส่วนใหญ่[223]หนึ่งในผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขา คือManufacturing Consent วิเคราะห์บทบาทของสื่อในการเสริมสร้างและยอมรับนโยบายของรัฐในขอบเขตทางการเมืองในขณะที่ลดมุมมองที่ขัดแย้งกัน ชอมสกียืนยันว่าการเซ็นเซอร์เวอร์ชันนี้โดยกองกำลัง "ตลาดเสรี" ที่รัฐบาลนำทาง ละเอียดอ่อนกว่าและบ่อนทำลายยากกว่าระบบโฆษณาชวนเชื่อที่เท่าเทียมกันในสหภาพโซเวียต[224]ในขณะที่เขาโต้แย้ง สื่อกระแสหลักเป็นของ บริษัท และสะท้อนถึงลำดับความสำคัญและความสนใจขององค์กร[225]โดยยอมรับว่านักข่าวชาวอเมริกันจำนวนมากมีความทุ่มเทและมีความหมายที่ดี เขาให้เหตุผลว่าการเลือกหัวข้อและประเด็นต่างๆ ของสื่อมวลชน สถานที่ที่ไม่มีการตั้งคำถามซึ่งครอบคลุมเนื้อหานั้น และช่วงของความคิดเห็นที่แสดงออกมานั้นล้วนแต่จำกัดเพื่อเสริมสร้างอุดมการณ์ของรัฐ: [226 ]แม้ว่าสื่อมวลชนจะวิพากษ์วิจารณ์นักการเมืองและพรรคการเมืองเป็นรายบุคคล แต่ก็จะไม่บ่อนทำลายระบบเชื่อมโยงของรัฐและองค์กรที่กว้างขึ้นซึ่งเป็นส่วนหนึ่ง[227]ตามหลักฐาน เขาเน้นว่าสื่อมวลชนของสหรัฐฯ ไม่ได้จ้างนักข่าวสังคมนิยมหรือนักวิจารณ์ทางการเมือง[228]เขายังชี้ให้เห็นตัวอย่างข่าวสำคัญที่สื่อกระแสหลักของสหรัฐฯ ละเลย เพราะการรายงานข่าวดังกล่าวจะส่งผลเสียต่อประเทศ รวมทั้งการฆาตกรรมแบล็ค แพนเธอร์ เฟร็ด แฮมป์ตัน ที่อาจมีส่วนเกี่ยวข้องกับเอฟบีไอการสังหารหมู่ในนิการากัวที่ดำเนินการโดยContras ที่ได้รับทุนจากสหรัฐฯและการรายงานอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับการเสียชีวิตของอิสราเอลโดยไม่มีการรายงานถึงจำนวนผู้เสียชีวิตชาวปาเลสไตน์ในความขัดแย้งนั้น[229]เพื่อแก้ไขสถานการณ์นี้ ชอมสกีเรียกร้องให้มีการควบคุมประชาธิปไตยระดับรากหญ้าและการมีส่วนร่วมของสื่อ[230]

ชอมสกีถือว่าทฤษฎีสมคบคิดส่วนใหญ่ไร้ผล เป็นการทดแทนการคิดเกี่ยวกับการกำหนดนโยบายในกรอบโครงสร้างสถาบัน โดยที่การยักย้ายถ่ายเทเป็นเรื่องรองจากความจำเป็นทางสังคมในวงกว้าง[231] แม้จะไม่ได้ละเลยพวกเขาโดยสิ้นเชิง เขาถือว่าพวกเขาไม่ก่อผลต่อการท้าทายอำนาจในลักษณะที่เป็นรูปธรรม ในการตอบสนองต่อการระบุว่าความคิดของเขาเองเป็นทฤษฎีสมคบคิด ชอมสกีได้กล่าวว่า มีเหตุผลอย่างมากที่สื่อจะจัดการกับข้อมูลเพื่อขาย เช่นเดียวกับธุรกิจอื่นๆ เขาถามว่าGeneral Motorsจะถูกกล่าวหาว่าสมรู้ร่วมคิดหรือไม่หากจงใจเลือกสิ่งที่ใช้หรือละทิ้งเพื่อขายผลิตภัณฑ์ของตน[232]

สาขาวิชาอื่นๆ

ชัมยังได้รับการใช้งานในจำนวนสาขาปรัชญารวมทั้งปรัชญาของจิตใจ , ปรัชญาภาษาและปรัชญาวิทยาศาสตร์ [233]ในเขตข้อมูลเหล่านี้เขาจะให้เครดิตกับในการนำไปสู่ " การปฏิวัติทางปัญญา " [233]อย่างมีนัยสำคัญปรับเปลี่ยนกระบวนทัศน์ที่ปฏิเสธตรรกะ positivism , แลกเปลี่ยนวิธีการปรัชญาของเวลาและนิยามวิธีคิดเกี่ยวกับปรัชญาภาษาและจิตใจ [175] ชอมสกี้มองว่าการปฏิวัติทางปัญญามีรากฐานมาจากอุดมคตินิยมลัทธิเหตุผลนิยมในศตวรรษที่ 17 [234]ตำแหน่งของเขา—ความคิดที่ว่าจิตใจประกอบด้วยโครงสร้างโดยธรรมชาติเพื่อเข้าใจภาษา การรับรู้ และความคิด—มีความเหมือนกันกับเหตุผลนิยม (การตรัสรู้และคาร์ทีเซียน) มากกว่าพฤติกรรมนิยม[235]เขาตั้งชื่องานสำคัญชิ้นหนึ่งของเขาว่าCartesian Linguistics: A Chapter in the History of Rationalist Thought (1966) [234]นี้จุดประกายการวิจารณ์จากนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาที่ไม่เห็นด้วยกับการตีความของชัมของแหล่งที่คลาสสิกและการใช้คำศัพท์ปรัชญา[h]ในปรัชญาของภาษา ชอมสกีเป็นที่รู้จักโดยเฉพาะจากการวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดเรื่องการอ้างอิงและความหมายในภาษามนุษย์และมุมมองของเขาเกี่ยวกับธรรมชาติและหน้าที่ของการเป็นตัวแทนทางจิต[236]

การอภิปรายที่มีชื่อเสียงของชอมสกีในปี 1971 เกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์กับนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสมิเชล ฟูโกต์เป็นสัญลักษณ์ที่ทำให้ชอมสกีเป็นนักปรัชญาวิเคราะห์ต้นแบบที่ต่อต้านฟูโกต์ ผู้แข็งแกร่งในประเพณีของทวีป[102]มันแสดงให้เห็นสิ่งที่ดูเหมือนจะไม่สามารถประนีประนอมระหว่างผู้ทรงคุณวุฒิทางศีลธรรมและปัญญาสองคนของศตวรรษที่ 20 จุดยืนของฟูโกต์คือการวิพากษ์วิจารณ์ว่าธรรมชาติของมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้ในแง่ของความเข้าใจในปัจจุบัน ในขณะที่ชอมสกีถือได้ว่าธรรมชาติของมนุษย์มีความเป็นสากล เช่น มาตรฐานทั่วไปของความยุติธรรมทางศีลธรรมที่อนุมานด้วยเหตุผลโดยอิงจากสิ่งที่ตอบสนองความจำเป็นของมนุษย์อย่างมีเหตุผล[237]ชอมสกีวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิหลังสมัยใหม่และปรัชญาฝรั่งเศสโดยทั่วไป โดยอ้างว่าภาษาที่คลุมเครือของลัทธิหลังสมัยใหม่ นักปรัชญาฝ่ายซ้ายให้ความช่วยเหลือเพียงเล็กน้อยแก่ชนชั้นแรงงาน[238]นอกจากนี้เขายังได้ถกเถียงกันนักปรัชญาวิเคราะห์รวมทั้งไทเลอร์เบิร์ก , โดนัลด์เดวิดสัน , ไมเคิล Dummett , ซาอูลคริปเก , โทมัสแจคกี้ , ฮิลารีพัท , วิลลาร์ดแวน Orman ควินและจอห์นเซิล [175]

การมีส่วนร่วมของชอมสกีครอบคลุมประวัติศาสตร์ทางปัญญาและประวัติศาสตร์โลก รวมถึงประวัติศาสตร์ของปรัชญา [239] การประชดเป็นลักษณะเฉพาะของงานเขียนของเขา ในขณะที่เขามักจะบอกเป็นนัยว่าผู้อ่านของเขารู้ดีกว่า ซึ่งสามารถทำให้พวกเขามีส่วนร่วมมากขึ้นในความจริงของการอ้างสิทธิ์ของเขา [240]

ชีวิตส่วนตัว

ชอมสกี้(ขวาสุด)และวาเลเรียภรรยาของเขา(ที่สองจากขวา)กับเดวิดและแคโรลี ครีเกอร์แห่งมูลนิธิสันติภาพยุคนิวเคลียร์ , 2014

ชอมสกีพยายามแยกชีวิตครอบครัว ทุนการศึกษาด้านภาษา และการเคลื่อนไหวทางการเมืองออกจากกัน[241]เป็นคนมีความเป็นส่วนตัวสูง[242]เขาไม่สนใจรูปร่างหน้าตาและชื่อเสียงที่ผลงานของเขาทำให้เขา[243]เขาสนใจศิลปะและดนตรีสมัยใหม่เพียงเล็กน้อย[244] McGilvray ชี้ให้เห็นว่าชอมสกีไม่เคยถูกกระตุ้นโดยความปรารถนาเพื่อชื่อเสียง แต่ถูกกระตุ้นให้บอกสิ่งที่เขาเห็นว่าเป็นความจริงและความปรารถนาที่จะช่วยเหลือผู้อื่นในการทำเช่นนั้น[245] ชอมสกียอมรับว่ารายได้ของเขาทำให้เขามีชีวิตที่มีสิทธิพิเศษเมื่อเทียบกับประชากรส่วนใหญ่ของโลก[246]อย่างไรก็ตาม เขาแสดงลักษณะตัวเองว่าเป็น "คนงาน" แม้ว่าจะเป็นคนที่ใช้สติปัญญาเป็นทักษะในการทำงานก็ตาม[247]เขาอ่านหนังสือพิมพ์สี่หรือห้าฉบับทุกวัน ในสหรัฐอเมริกาเขาสมัครบอสตันโกลบ , The New York Times , The Wall Street Journal , ไทม์ทางการเงินและทืจอ [248]ชัมคือไม่ใช่ศาสนาแต่มีการแสดงความเห็นชอบในรูปแบบของศาสนาเช่นวิมุตติธรรม [249]

ชอมสกีดึงดูดความขัดแย้งในการเรียกบุคคลสำคัญทางการเมืองและวิชาการว่า "ทุจริต" "ฟาสซิสต์" และ "หลอกลวง" [250]เพื่อนร่วมงานของเขาสตีเวน พิงเกอร์กล่าวว่า "วาดภาพคนที่ไม่เห็นด้วยกับเขาว่าโง่หรือชั่ว โดยใช้การดูถูกเหยียดหยามในวาทศิลป์ของเขา" และสิ่งนี้มีส่วนทำให้เกิดปฏิกิริยารุนแรงที่เขาได้รับจากนักวิจารณ์[251] ชอมสกีหลีกเลี่ยงการเข้าร่วมการประชุมวิชาการรวมทั้งคนที่เน้นไปทางซ้ายเช่นการประชุมนักวิชาการสังคมนิยม โดยเลือกที่จะพูดกับกลุ่มนักเคลื่อนไหวหรือจัดสัมมนาระดับมหาวิทยาลัยสำหรับผู้ชมจำนวนมาก[252]แนวทางของเขาสู่อิสรภาพทางวิชาการทำให้เขาสนับสนุนนักวิชาการของ MIT ซึ่งการกระทำที่เขาเกลียดชัง; ในปี พ.ศ. 2512เมื่อชอมสกี้ได้ยินว่าWalt Rostowสถาปนิกรายใหญ่ของสงครามเวียดนาม ต้องการกลับไปทำงานที่ MIT Chomsky ขู่ว่าจะ "ประท้วงในที่สาธารณะ" หาก Rostow ถูกปฏิเสธตำแหน่งที่ MIT ในปี 1989 เมื่อที่ปรึกษาเพนตากอนJohn Deutchสมัครเป็นประธานของ MIT ชอมสกี้สนับสนุนผู้สมัครรับเลือกตั้งของเขา ต่อมาเมื่อ Deutch ดำรงตำแหน่งหัวหน้า CIA หนังสือพิมพ์The New York Times ได้อ้างคำพูดของ Chomsky ว่า "เขามีความซื่อสัตย์สุจริตมากกว่าใครๆ ที่ฉันเคยพบมา ... ถ้าใครจะต้องเป็นผู้บริหาร CIA ฉันก็ดีใจ นั่นคือเขา." [253]

ชอมสกีแต่งงานกับแครอล ( née  Carol Doris Schatz) ตั้งแต่ปี 1949 จนกระทั่งเธอเสียชีวิตในปี 2008 [247]พวกเขามีลูกสามคนด้วยกัน: Aviva (เกิดปี 1957), ไดแอน (เกิดปี 1960) และแฮร์รี่ (เกิดในปี 1967) [254]ในปี 2014 ชอมสกีแต่งงานกับวาเลเรีย วาสเซอร์มาน [255]

การต้อนรับและอิทธิพล

เสียงของ [ชอมสกี] ได้ยินในแวดวงวิชาการนอกเหนือจากภาษาศาสตร์และปรัชญา ตั้งแต่วิทยาการคอมพิวเตอร์ไปจนถึงประสาทวิทยา จากมานุษยวิทยาจนถึงการศึกษา คณิตศาสตร์ และการวิจารณ์วรรณกรรม หากเรารวมการเคลื่อนไหวทางการเมืองของชอมสกีด้วย ขอบเขตก็จะเบลอ และไม่น่าแปลกใจเลยที่ชอมสกีถูกมองว่าเป็นศัตรูหมายเลขหนึ่งมากขึ้นเรื่อยๆ โดยผู้ที่อาศัยวาทกรรมปฏิกิริยาและการกระทำที่เป็นวงกว้างนั้น

สเปริช 2549 [256]

ชอมสกีเป็นบุคคลสำคัญทางปัญญาของตะวันตก เป็นศูนย์กลางของสาขาภาษาศาสตร์และมีความชัดเจนในด้านวิทยาศาสตร์การรู้คิด วิทยาการคอมพิวเตอร์ ปรัชญา และจิตวิทยา[257]นอกเหนือจากการเป็นที่รู้จักในฐานะหนึ่งในปัญญาชนที่สำคัญที่สุดในสมัยของเขา[i] ชอมสกีถือมรดกสองประการในฐานะทั้ง "ผู้นำในสาขา" ของภาษาศาสตร์และ "ร่างแห่งการตรัสรู้และแรงบันดาลใจ" สำหรับผู้คัดค้านทางการเมือง . [258]แม้เขาจะประสบความสำเร็จด้านวิชาการ แต่มุมมองทางการเมืองและการเคลื่อนไหวของเขาทำให้เขาถูกไม่ไว้วางใจจากสื่อกระแสหลัก และเขาถูกมองว่าเป็น[259]การรับงานของเขาเกี่ยวพันกับภาพลักษณ์ในที่สาธารณะของเขาในฐานะผู้นิยมอนาธิปไตยผีเสื้อกลางคืนนักประวัติศาสตร์ ชาวยิว นักภาษาศาสตร์ และนักปรัชญา[9]

ในวิชาการ

McGilvray สังเกตว่าชัมเปิดงาน " การปฏิวัติทางปัญญา " ในภาษาศาสตร์[260]และบอกว่าเขาเป็นส่วนใหญ่รับผิดชอบสำหรับการสร้างสนามเป็นทางการวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ , [261]ย้ายมันออกไปจากรูปแบบขั้นตอนของภาษาศาสตร์โครงสร้างที่โดดเด่นในช่วงกลาง -ศตวรรษที่ 20. [262]ด้วยเหตุนี้ บางคนจึงเรียกชอมสกีว่า "บิดาแห่งภาษาศาสตร์สมัยใหม่" [d]นักภาษาศาสตร์ John Lyons ตั้งข้อสังเกตเพิ่มเติมว่าภายในเวลาไม่กี่ทศวรรษหลังจากการตีพิมพ์ Chomskyan linguistics ได้กลายเป็น "โรงเรียนแห่งความคิดที่ "มีพลังและมีอิทธิพลมากที่สุด" ในสาขานี้[263]ในช่วงทศวรรษ 1970 งานของเขายังมีอิทธิพลอย่างมากต่อปรัชญา[264]และมหาวิทยาลัยรัฐมินนิโซตา Moorheadการสำรวจการจัดอันดับโครงสร้างวากยสัมพันธ์เป็นงานที่สำคัญมากที่สุดในครั้งเดียววิทยาศาสตร์พุทธิปัญญา [265]นอกจากนี้การทำงานของเขาในทฤษฎีออโตและลำดับชั้นของชัมได้กลายเป็นที่รู้จักกันดีในด้านวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์และเขาจะถูกอ้างถึงมากในภาษาศาสตร์ [266] [267] [268]

การวิพากษ์วิจารณ์ของชัมของพฤติกรรมนิยมมีส่วนสำคัญในการลดลงของจิตวิทยา behaviorist ; [269]นอกจากนี้ โดยทั่วไปเขาถือเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งหลักของสาขาวิทยาศาสตร์ความรู้ความเข้าใจ[270] [233]ข้อโต้แย้งบางประการในจิตวิทยาวิวัฒนาการมาจากผลการวิจัยของเขา[271] Nim Chimpskyลิงชิมแปนซีที่เป็นวิชาของการศึกษาภาษาสัตว์ที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียได้รับการตั้งชื่อตามชอมสกีในการอ้างอิงถึงการได้มาซึ่งภาษาในฐานะความสามารถของมนุษย์ที่ไม่เหมือนใคร[272]

Donald Knuthผู้ชนะรางวัล ACM Turing Awardให้เครดิตงานของ Chomsky ในการช่วยให้เขารวมความสนใจในวิชาคณิตศาสตร์ ภาษาศาสตร์ และวิทยาการคอมพิวเตอร์เข้าด้วยกัน[273] ไอบีเอ็มวิทยาศาสตร์คอมพิวเตอร์จอห์นคัสอีกรางวัลทัวริงใช้บางส่วนของแนวความคิดของชัมเพื่อช่วยให้เขาพัฒนาFORTRAN , ระดับสูงครั้งแรกที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในการเขียนโปรแกรมภาษาคอมพิวเตอร์ [274] นักภูมิคุ้มกันวิทยาNiels Kaj Jerne บรรยายเรื่องรางวัลโนเบลในปี 1984 ประยุกต์ใช้ทฤษฎีไวยากรณ์กำเนิดของชอมสกีกับกระบวนการตอบสนองทางภูมิคุ้มกัน[275]ทฤษฎีไวยากรณ์กำเนิดของชอมสกีมีอิทธิพลต่องานในทฤษฎีดนตรีและการวิเคราะห์ [276] [277] [278]

ชอมสกีเป็นหนึ่งในนักเขียนที่ได้รับการอ้างถึงมากที่สุดทั้งที่มีชีวิตหรือตาย [19] [257]เขาถูกอ้างถึงในดัชนีการอ้างอิงศิลปะและมนุษยศาสตร์บ่อยกว่านักวิชาการที่มีชีวิตอื่น ๆ ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2523 ถึง พ.ศ. 2535 [19] ชอมสกียังได้รับการกล่าวถึงอย่างกว้างขวางในดัชนีอ้างอิงทางสังคมศาสตร์และดัชนีอ้างอิงวิทยาศาสตร์ในช่วงเวลาเดียวกัน . บรรณารักษ์ที่ทำการวิจัยกล่าวว่าสถิติแสดงให้เห็นว่า "เขาอ่านหนังสืออย่างกว้างขวางในทุกสาขาวิชา และผลงานของเขาถูกใช้โดยนักวิจัยจากสาขาวิชาต่างๆ ... ดูเหมือนว่าคุณจะไม่สามารถเขียนบทความโดยไม่อ้างถึง Noam Chomsky" [257]อันเป็นผลมาจากอิทธิพลของเขา มีค่ายต่อสู้กันของภาษาศาสตร์ Chomskyan และภาษาอื่นที่ไม่ใช่ Chomskyan โดยมีข้อพิพาทระหว่างทั้งสองค่ายที่มักรุนแรง[279]

ในการเมือง

สถานะของชอมสกีในฐานะ "นักเขียนที่มีชีวิตอ้างอิงมากที่สุด" มาจากงานเขียนทางการเมืองของเขา ซึ่งมีจำนวนมากกว่างานเขียนในภาษาศาสตร์ของเขา[280]นักเขียนชีวประวัติชอมสกี โวล์ฟกัง บี. สแปร์ลิช พรรณนาถึงเขาในฐานะ "หนึ่งในผู้มีชื่อเสียงร่วมสมัยที่สุดคนหนึ่งของแชมเปี้ยน"; [242]นักข่าวจอห์น พิลเจอร์อธิบายว่าเขาเป็น "วีรบุรุษของผู้คนอย่างแท้จริง แรงบันดาลใจในการดิ้นรนทั่วโลกเพื่อความเหมาะสมขั้นพื้นฐานที่เรียกว่าเสรีภาพ สำหรับคนจำนวนมากที่อยู่บริเวณชายขอบ ทั้งนักเคลื่อนไหวและขบวนการ เขาสนับสนุนอย่างไม่ลดละ" [251] Arundhati Royเรียกเขาว่า "หนึ่งในนักคิดสาธารณะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและหัวรุนแรงที่สุดในยุคของเรา" [281]และEdward Saidคิดว่าเขา "เป็นหนึ่งในผู้ท้าชิงที่สำคัญที่สุดของอำนาจและความหลงผิด" [251] เฟร็ด ฮัลลิเดย์กล่าวว่าเมื่อต้นศตวรรษที่ 21 ชอมสกีได้กลายเป็น "ปราชญ์" ของขบวนการต่อต้านทุนนิยมและต่อต้านจักรวรรดินิยมของโลก[251]รูปแบบการโฆษณาชวนเชื่อของการวิพากษ์วิจารณ์สื่อที่เขาและเฮอร์มันพัฒนาขึ้นนั้นได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในการวิพากษ์วิจารณ์สื่อที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและนำมาใช้ในระดับหนึ่งในการวิพากษ์วิจารณ์สื่อกระแสหลัก[282]ยังได้ใช้อิทธิพลอย่างมากต่อการเติบโตของสื่อทางเลือกอีกด้วย ซึ่งรวมถึง วิทยุ ผู้จัดพิมพ์ และอินเทอร์เน็ต ซึ่งช่วยเผยแพร่งานของเขา[283]

Sperlich ยังกล่าวอีกว่า Chomsky ถูกกล่าวหาโดยผลประโยชน์ขององค์กร โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสื่อกระแสหลัก[139]แผนกมหาวิทยาลัยที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์และรัฐศาสตร์ไม่ค่อยรวมงานของชอมสกีในหลักสูตรระดับปริญญาตรี[284]นักวิจารณ์ได้โต้แย้งว่าทั้งๆ ที่เผยแพร่อย่างกว้างขวางในประเด็นทางสังคมและการเมือง ชอมสกีไม่มีความเชี่ยวชาญอย่างเป็นทางการในด้านเหล่านี้ เขาได้ตอบว่าปัญหาดังกล่าวไม่ซับซ้อนเท่าที่นักสังคมศาสตร์หลายคนอ้าง และเกือบทุกคนสามารถเข้าใจได้โดยไม่คำนึงว่าพวกเขาจะได้รับการฝึกอบรมด้านวิชาการให้ทำเช่นนั้นหรือไม่[187]ตามคำกล่าวของ McGilvray นักวิจารณ์ของชอมสกีหลายคน "อย่าไปยุ่งกับการอ้างถึงงานของเขาหรืออ้างจากบริบท บิดเบือน และสร้างคนฟางที่ข้อความของชอมสกี้ไม่สามารถสนับสนุนได้" [187]

ชอมสกีวิจารณ์ว่าไม่เรียกการสังหารหมู่ที่ซเรเบรนิการะหว่างสงครามบอสเนียว่าเป็น "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" ซึ่งเขากล่าวว่าจะทำให้คำนั้นเสื่อมค่า[285]และดูเหมือนจะปฏิเสธการรายงานของเอ็ด วัลลิอามีเกี่ยวกับการมีอยู่ของค่ายกักกันบอสเนีย การแก้ไขความคิดเห็นของเขาในภายหลัง ซึ่งถือเป็นการยอมจำนน ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากผู้ดูบอลข่านหลายคน [286]

การวิพากษ์วิจารณ์อย่างกว้างขวางของ Chomsky เกี่ยวกับนโยบายต่างประเทศของสหรัฐฯ และความชอบธรรมของอำนาจของสหรัฐฯ ทำให้เกิดความขัดแย้งขึ้น เอกสารที่ได้รับตามคำร้องขอFreedom of Information Act (FOIA) จากรัฐบาลสหรัฐฯ เปิดเผยว่าCentral Intelligence Agency (CIA) ได้เฝ้าติดตามกิจกรรมของเขาและปฏิเสธที่จะทำเช่นนั้นเป็นเวลาหลายปี CIA ยังทำลายไฟล์ของตนใน Chomsky ในบางจุด ซึ่งอาจเป็นการละเมิดกฎหมายของรัฐบาลกลาง[287]เขามักได้รับการคุ้มครองจากตำรวจนอกเครื่องแบบที่ MIT และเมื่อพูดในตะวันออกกลาง แต่ปฏิเสธการคุ้มครองของตำรวจในเครื่องแบบ[288]นิตยสารข่าวเยอรมันDer Spiegelอธิบายว่าชอมสกีเป็น "อายาตอลลาห์แห่งความเกลียดชังต่อต้านอเมริกา" [139]ขณะที่ชาวอเมริกันนักวิจารณ์หัวโบราณDavid Horowitzเรียกเขาว่า "คนที่เจ้าเล่ห์ที่สุด ไม่ซื่อสัตย์ที่สุด และ ... มีสติปัญญาที่ทรยศที่สุดในอเมริกา" ซึ่งผลงานของเขาเต็มไปด้วย[289]เขียนในนิตยสารCommentaryนักข่าวJonathan Kayเล่าถึง Chomsky ว่า "เป็นพวก monomaniac ต่อต้านชาวอเมริกันที่ดื้อรั้นไม่ยอมเชื่อในสิ่งที่ผู้นำชาวอเมริกันคนใดพูด" [290]

การวิจารณ์ของชัมอิสราเอลได้นำไปสู่ความเป็นอยู่ของเขาเรียกว่าทรยศต่อคนยิวและต่อต้านยิว [291]วิจารณ์ป้องกันชัมสิทธิของบุคคลที่จะมีส่วนร่วมในการปฏิเสธการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในบริเวณที่เสรีภาพในการพูดจะต้องมีการขยายไปยังทุกมุมมอง, เวอร์เนอร์ Cohnเรียกว่าชัม "ผู้มีพระคุณที่สำคัญที่สุด" ของนีโอนาซีเคลื่อนไหว[292]ต่อต้านการใส่ร้ายพันธมิตร (ADL) เรียกเขาว่าหายนะปฏิเสธ, [293]อธิบายว่าเขาเป็น "ล่อของความภาคภูมิใจทางปัญญาเพื่ออวดดีว่าเขามีความสามารถในการทำแตกต่างระหว่างสังคมเผด็จการและประชาธิปไตยระหว่างกดขี่และผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ" [293]ในทางกลับกัน ชอมสกีอ้างว่า ADL ถูกครอบงำโดย "ประเภทสตาลิน" ซึ่งต่อต้านประชาธิปไตยในอิสราเอล[291]ทนายความAlan Dershowitzเรียกชอมสกีว่าเป็น "ผู้เผยพระวจนะเท็จทางซ้าย"; [294] ชอมสกี้เรียกเดอร์โชวิตซ์ว่า "คนโกหกโดยสมบูรณ์" ซึ่งอยู่ใน "ญิฮาดที่บ้าคลั่ง อุทิศชีวิตส่วนใหญ่ของเขาเพื่อพยายามทำลายชื่อเสียงของฉัน" [295]ในช่วงต้นปี 2016 ประธานาธิบดีRecep Tayyip Erdoğanแห่งตุรกีตำหนิ Chomsky ต่อสาธารณชนหลังจากที่เขาลงนามในจดหมายเปิดผนึกที่ประณาม Erdoğan สำหรับการกดขี่ต่อต้านชาวเคิร์ดและสองมาตรฐานเกี่ยวกับการก่อการร้าย(296] ชอมสกี้กล่าวหาแอร์โดอันว่าเจ้าเล่ห์สังเกตว่าErdoğanสนับสนุน al-Qaedaบริษัทในเครือของซีเรีย[297] the al-Nusra Front . [296]

ในเดือนกุมภาพันธ์ปี 2020 ก่อนที่จะเข้าร่วมการประชุม 2020 Hay เทศกาลในอาบูดาบี , สหรัฐอาหรับเอมิชัมลงนามในหนังสือประณามการละเมิดเสรีภาพในการพูดในเอมิเรตที่หมายถึงการจับกุมของสิทธิมนุษยชนกิจกรรมอาเหม็ด Mansoor signers อื่น ๆ รวมถึงผู้เขียนสตีเฟ่นทอดและชางจุง [298]

ผลสัมฤทธิ์ทางการเรียน รางวัล และเกียรติคุณ

ชอมสกี้ รับรางวัลจากประธานมูลนิธิสันติภาพยุคนิวเคลียร์เดวิด ครีเกอร์ (พ.ศ. 2557)

ในปี 1970 London Times ยกให้ชอมสกีเป็นหนึ่งใน "ผู้สร้างศตวรรษที่ 20" [151]เขาได้รับเลือกชั้นนำของโลกทางปัญญาของประชาชนใน2005 ปัญญาชนโลกโพลล์ดำเนินการร่วมกันโดยนิตยสารอเมริกันนโยบายต่างประเทศและนิตยสารอังกฤษProspect [299] ผู้อ่านรัฐบุรุษคนใหม่ระบุว่าชอมสกีเป็นวีรบุรุษชั้นแนวหน้าของโลกในปี 2549 [30]

ในสหรัฐอเมริกา เขาเป็นสมาชิกของ National Academy of Sciences , American Academy of Arts and Sciences , Linguistic Society of America , American Association for the Advancement of Science , American Philosophical Association , [301]และAmerican Philosophical สังคม . [302] ในต่างประเทศ เขาเป็นเพื่อนของBritish Academyซึ่งเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของBritish Psychological Societyซึ่งเป็นสมาชิกของDeutsche Akademie der Naturforscher Leopoldina , [301]และเป็นประเทศสมาชิกของกรมวิทยาศาสตร์ทางสังคมของเซอร์เบียของสถาบันวิทยาศาสตร์และศิลปะ [303]เขาได้รับรางวัลGuggenheim Fellowshipปี 1971 , รางวัลAmerican Psychological Association Award for Distinguished Contributions to Psychologyปี 1984 , รางวัล Kyoto Prize in Basic Sciencesปี 1988 , เหรียญ Helmholtzปี 1996 , [301]เหรียญรางวัล Benjamin Franklin ในปี 1999 สาขาคอมพิวเตอร์และวิทยาการทางปัญญา , [ 304] 2010 ฟรอมม์รางวัล , [305]และอังกฤษของสถาบัน 's 2014 นีลสมิ ธ และ Saras เหรียญภาษาศาสตร์[306]เขายังเป็นผู้ชนะสองครั้งของรางวัล NCTE George Orwell Award for Distinguished Contribution to Honesty and Clarity in Public Language (1987 และ 1989) [301]เขายังได้รับรางวัลศตวรรษรพินทรนาถฐากูรจากใบบัวบกสังคม [307]

ชอมสกีได้รับรางวัลCarl-von-Ossietzky Prize ประจำปี 2547 จากเมืองOldenburg ประเทศเยอรมนีเพื่อรับทราบผลงานของเขาในฐานะนักวิเคราะห์การเมืองและนักวิจารณ์สื่อ[308]เขาได้รับเกียรติในปี 2005 จากวรรณคดีและประวัติศาสตร์สังคมของ University College Dublin [309]เขาได้รับ 2008 ประธานาธิบดีเหรียญจากวรรณกรรมและชมรมโต้วาทีของมหาวิทยาลัยแห่งชาติไอร์แลนด์กัลเวย์ [310]ตั้งแต่ปี 2009 เขาเป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของInternational Association of Professional Translators and Interpreters (IAPTI) [311]เขาได้รับรางวัล AE Havens Center ของมหาวิทยาลัยวิสคอนซินสำหรับการสนับสนุนตลอดชีวิตสำหรับทุนการศึกษาที่สำคัญ[312]และได้รับการแต่งตั้งให้เป็นหอเกียรติยศAI ของIEEE Intelligent Systemsสำหรับ "ผลงานที่สำคัญในด้าน AI และระบบอัจฉริยะ" [313] ชอมสกีมีเอร์ดเป็นเลขสี่[314]

ในปี 2011 มูลนิธิอนุสรณ์สันติภาพแห่งสหรัฐฯ ได้มอบรางวัลสันติภาพให้กับชอมสกีUS Peace Prizeสำหรับกิจกรรมต่อต้านสงครามเป็นเวลากว่าห้าทศวรรษ[315]สำหรับผลงานด้านสิทธิมนุษยชน สันติภาพ และการวิจารณ์ทางสังคม เขาได้รับรางวัล 2011 Sydney Peace Prize , [316] the Sretenje Orderในปี 2015, [317] the 2017 Seán MacBride Peace Prize [318]และ Dorothy Eldridge Peacemaker รางวัล. [304]

ชอมสกีได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากสถาบันต่างๆ รวมทั้งมหาวิทยาลัยลอนดอนและมหาวิทยาลัยชิคาโก (1967), มหาวิทยาลัยโลโยลา ชิคาโกและวิทยาลัยสวาร์ธมอร์ (1970), วิทยาลัยกวี (1971), มหาวิทยาลัยเดลี (1972), มหาวิทยาลัยแมสซาชูเซตส์ (1973) และโรงเรียนนานาชาติการศึกษาขั้นสูงใน Trieste (2012) อื่น ๆ ในกลุ่ม[100]การบรรยายสาธารณะของเขาได้รวม 1969 John Locke Lectures , [304] 1975 Whidden Lectures , [101]1977 Huizinga Lectureและ 1988 Massey Lecturesเป็นต้น [304]

มีการอุทิศเครื่องบรรณาการมากมายให้กับชอมสกีตลอดหลายปีที่ผ่านมา เขาเป็นeponymสำหรับผึ้งสายพันธุ์ , [319] กบสายพันธุ์ , [320]และคอมเพล็กซ์อาคารที่มหาวิทยาลัยอินเดียJamia Millia Islamia [321]นักแสดงViggo Mortensenและมือกีตาร์ล้ำยุค Buckethead ได้อุทิศอัลบั้มPandemoniumfromamericaในปี 2003 ให้กับ Chomsky [322]

บรรณานุกรมที่เลือก

ดูสิ่งนี้ด้วย

หมายเหตุ

บันทึกคำอธิบาย

  1. ^ อังกฤษ: / n oʊ เมตรtʃ ɒ เมตรs k ฉัน / ( ฟัง ) About this sound NOHM Chom -skee , อิสราเอล:[ˈnoʔam ˈχomski] .
  2. ↑ "ในการคิดเกี่ยวกับผลกระทบของงานของชอมสกี เราต้องพิจารณาถึงการรับงานของชอมสกีและการรับรู้ของชอมสกีในฐานะชาวยิว นักภาษาศาสตร์ นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ ตัวเหลือบ ไอคอน และอนาธิปไตย " ( บาร์สกี้ 2007 :107)
  3. ^ "ตั้งแต่ภาษาศาสตร์คาร์ทีเซียน (1966) เป็นที่ชัดเจนว่าชอมสกีเป็นนักประวัติศาสตร์ทางปัญญาที่ยอดเยี่ยม—นักประวัติศาสตร์แห่งปรัชญาในกรณีของหนังสือปี 1966 ของเขา การบุกเข้าไปในสนามครั้งแรกของเขา; งานเขียนในภายหลัง (เช่นปี 501 ) ขยายขอบเขต ครอบคลุมประวัติศาสตร์โลก การบรรยายที่เพิ่งกล่าวถึงและงานเขียนอื่น ๆ มีความสำคัญอย่างมากและบางครั้งก็ไม่ได้รับการชื่นชมอย่างเหมาะสมและมักเข้าใจผิดเกี่ยวกับพัฒนาการในประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์" (โอเตโร 2003 :416)
  4. ^ ข
    • Fox 1998 : "คุณชอมสกี ...เป็นบิดาแห่งภาษาศาสตร์สมัยใหม่ และยังคงเป็นผู้ปฏิบัติงานที่ทรงอิทธิพลที่สุดในสาขานี้"
    • Tymoczko & Henle 2004 , p. 101: "ในฐานะผู้ก่อตั้งภาษาศาสตร์สมัยใหม่ Noam Chomsky สังเกตว่าลำดับคำแต่ละคำต่อไปนี้ไร้สาระ ... "
    • Tanenhaus 2016 : "อายุ 87 ปี โนม ชอมสกี ผู้ก่อตั้งภาษาศาสตร์สมัยใหม่ ยังคงมีบทบาทสำคัญในชีวิตทางปัญญาของชาวอเมริกัน"
  5. ^
    • Smith 2004 , pp. 107 "งานแรก ๆ ของ Chomsky มีชื่อเสียงในด้านความเข้มงวดทางคณิตศาสตร์ และเขาได้มีส่วนสนับสนุนในวิชาภาษาศาสตร์ทางคณิตศาสตร์ที่เพิ่งตั้งขึ้นใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิเคราะห์ภาษา (ทางการ) ในแง่ของสิ่งที่เรียกว่าลำดับชั้นของชัมสกี "
    • Koerner 1983 , pp. 159: "โดยลักษณะเฉพาะ แฮร์ริสเสนอการถ่ายโอนประโยคจากภาษาอังกฤษเป็นภาษาฮิบรูสมัยใหม่ [...] วิธีการของชอมสกีต่อไวยากรณ์ในโครงสร้างวากยสัมพันธ์และอีกหลายปีหลังจากนั้นก็ไม่ต่างจากแนวทางของแฮร์ริสมากนัก เนื่องจากแนวคิดของ ' ลึก ' หรือ ' โครงสร้างพื้นฐาน ' ยังไม่ได้รับการแนะนำ ความแตกต่างที่สำคัญระหว่าง Harris (1954) และ Chomsky (1957) ดูเหมือนจะเป็นที่หลังเกี่ยวข้องกับการถ่ายโอนภายในภาษาเดียวเท่านั้น "
  6. ^
    • Koerner 1978 , หน้า 41f: "เป็นที่น่าสังเกตว่า Chomsky อ้างถึงProlegomenaของ Hjelmslev ซึ่งได้รับการแปลเป็นภาษาอังกฤษในปี 1953 เนื่องจากการโต้แย้งเชิงทฤษฎีของผู้เขียนซึ่งส่วนใหญ่มาจากตรรกะและคณิตศาสตร์ แสดงความคล้ายคลึงกันอย่างเห็นได้ชัด"
    • Seuren 1998หน้า 166: "ทั้ง Hjelmslev และ Harris ได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดทางคณิตศาสตร์ของอัลกอริทึมในฐานะระบบการผลิตที่เป็นทางการอย่างแท้จริงสำหรับชุดสัญลักษณ์ต่างๆ [... ] มันอาจจะถูกต้องที่จะบอกว่า Hjelmslev เป็น ขั้นแรกให้ลองนำไปปรับใช้กับการสร้างสตริงสัญลักษณ์ในภาษาธรรมชาติ"
    • Hjelmslev 1969 Prolegomena กับทฤษฎีภาษา . ต้นฉบับภาษาเดนมาร์กปี 1943; ฉบับแปลภาษาอังกฤษครั้งแรก พ.ศ. 2497
  7. ^
    • Macintyre 2010
    • Burris 2013 : "Noam Chomsky สร้างชื่อเสียงทั้งหมดของเขาในฐานะผู้ไม่เห็นด้วยกับข้อเท็จจริงทางการเมือง"
    • McNeill 2014 : "[Chomsky] มักถูกขนานนามว่าเป็นหนึ่งในปัญญาชนที่สำคัญที่สุดในโลกและเป็นผู้นำที่ไม่เห็นด้วยในที่สาธารณะ..."
  8. ^
    • ฮามานส์ แอนด์ เซอเรน 2010 , p. 377: "เมื่อบรรลุตำแหน่งสูงสุดที่ไม่เหมือนใครในทฤษฎีวากยสัมพันธ์และใช้ประโยชน์จากตำแหน่งนั้นเกินกว่าวงแคบของนักวากยสัมพันธ์มืออาชีพ เขารู้สึกว่าจำเป็นต้องสนับสนุนทฤษฎีของเขาด้วยอำนาจแห่งประวัติศาสตร์ แสดงให้เห็นว่าความพยายามนี้ ส่งผลให้ส่วนใหญ่ในภาษาศาสตร์คาร์ทีเซียนของเขาในปี 2509 ได้รับการตัดสินอย่างกว้างขวางและถูกต้องว่าเป็นความล้มเหลวอย่างรุนแรง"
  9. ^
    • McNeill 2014 : "[Chomsky] มักถูกขนานนามว่าเป็นหนึ่งในปัญญาชนที่สำคัญที่สุดของโลก ... "
    • Campbell 2005 : "Noam Chomsky ศาสตราจารย์ด้านภาษาศาสตร์ที่กลายเป็นหนึ่งในนักวิจารณ์นโยบายต่างประเทศของสหรัฐฯ ที่พูดตรงไปตรงมาที่สุด ชนะการสำรวจความคิดเห็นที่ระบุว่าเขาเป็นนักปราชญ์สาธารณะชั้นนำของโลก"
    • โรบินสัน 1979 : "เมื่อพิจารณาในแง่ของพลัง ระยะ ความแปลกใหม่ และอิทธิพลของความคิดของเขา โนม ชอมสกี จึงเป็นผู้มีปัญญาที่สำคัญที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ในปัจจุบัน"
    • Flint 1995 : "ชายผู้นี้เคยถูกเรียกว่าปัญญาชนที่สำคัญที่สุดยังคงรักษาตำแหน่งของเขาใน ... วิทยาเขตของสถาบันเทคโนโลยีแมสซาชูเซตส์"

การอ้างอิง

  1. ^ ภาคี 2015 , p. 328.
  2. อรรถเป็น ข ช อมสกี้ 1991 , p. 50.
  3. ^ Sperlich 2006 , หน้า 44–45.
  4. ^ Slife 1993 , พี. 115.
  5. ^ บาร์ส กี้ 1997 , p. 58.
  6. ^ แอนโทนี่ & ฮอร์นสไตน์ 2546 , p. 295.
  7. ^ ช อมสกี้ 2016 .
  8. ^ ฮาร์เบอร์ด 1994 , p. 487.
  9. อรรถa b c d e f Barsky 2007 , p. 107.
  10. ^ สมิธ 2004 , p. 185.
  11. ^ a b ท่ามกลางนักปรัชญา .
  12. ^ เพอร์ซง & ลาฟอลเล็ตต์ 2013 .
  13. ^ พริกเก็ตต์ 2002 , p. 234.
  14. ^ เซียร์ล 1972 .
  15. อรรถa b c d e อดัมส์ 2003 .
  16. ^ โกลด์ 1981 .
  17. ^ เคลเลอร์ 2007 .
  18. ^ สวาร์ตซ์ 2006 .
  19. ^ a b c Babe 2015 , พี. สิบสอง
  20. ^ ลียง 1978 , พี. xv; บาร์สกี้ 1997 , p. 9; McGilvray 2014 , พี. 3.
  21. ^ a b Barsky 1997 , pp. 9–10; Sperlich 2006 , พี. 11.
  22. ^ บาร์ส กี้ 1997 , p. 9.
  23. ^ บาร์ส กี้ 1997 , p. 11.
  24. ^ รัสวาเลอรี (12 กรกฎาคม 2021) "ดร. เดวิดชัม, โรคหัวใจที่ทำให้สายบ้านตายที่ 86" ฟิลาเดลไควเรอร์
  25. ^ ไฟน์เบิร์ก 1999 , p. 3.
  26. ^ a b Barsky 1997 , pp. 11–13; Sperlich 2006 , พี. 11.
  27. ^ Barsky 1997 , หน้า 11–13.
  28. ^ บาร์ส กี้ 1997 , p. 15.
  29. ^ ลียง 1978 , พี. xv; บาร์สกี้ 1997 , หน้า 15–17; Sperlich 2006 , พี. 12; McGilvray 2014 , พี. 3.
  30. ^ ลียง 1978 , พี. xv; บาร์สกี้ 1997 , หน้า 21–22; Sperlich 2006 , พี. 14; McGilvray 2014 , พี. 4.
  31. อรรถเป็น ข ลียงส์ 1978 , พี. xv; บาร์สกี้ 1997 , หน้า 15–17.
  32. ^ บาร์ส กี้ 1997 , p. 14; Sperlich 2006 , หน้า 11, 14–15.
  33. ^ บาร์ส กี้ 1997 , p. 23; Sperlich 2006 , หน้า 12, 14–15, 67; McGilvray 2014 , พี. 4.
  34. ^ บาร์ส กี้ 1997 , p. 23.
  35. ^ ลียง 1978 , พี. xv; บาร์สกี้ 1997 , หน้า 15–17; Sperlich 2006 , พี. 13; McGilvray 2014 , พี. 3.
  36. ^ Barsky 1997 , หน้า 17–19.
  37. ^ บาร์ สกี 1997 , pp. 17–19; Sperlich 2006 , หน้า 16, 18.
  38. ^ บาร์ส กี้ 1997 , p. 47; Sperlich 2006 , พี. 16.
  39. ^ บาร์ส กี้ 1997 , p. 47.
  40. ^ Sperlich 2006 , พี. 17.
  41. ^ Barsky 1997 , หน้า 48–51; Sperlich 2006 , หน้า 18–19, 31.
  42. ^ Barsky 1997 , หน้า 51–52; Sperlich 2006 , พี. 32.
  43. ^ Barsky 1997 , หน้า 51–52; Sperlich 2006 , พี. 33.
  44. ^ Sperlich 2006 , พี. 33.
  45. ^ ลียง 1978 , พี. xv; บาร์สกี้ 1997 , p. 79; Sperlich 2006 , พี. 20.
  46. อรรถเป็น ข Sperlich 2006 , พี. 34.
  47. ^ Sperlich 2006 , PP. 33-34
  48. ^ บาร์ส กี้ 1997 , p. 81.
  49. ^ บาร์ สกี 1997 , pp. 83–85; Sperlich 2006 , พี. 36; McGilvray 2014 , หน้า 4–5.
  50. ^ Sperlich 2006 , พี. 38.
  51. ^ Sperlich 2006 , พี. 36.
  52. ^ Barsky 1997 , หน้า 13, 48, 51–52; Sperlich 2006 , หน้า 18–19.
  53. ^ Sperlich 2006 , พี. 20.
  54. ^ Sperlich 2006 , หน้า 20–21.
  55. ^ บาร์ส กี้ 1997 , p. 82; Sperlich 2006 , หน้า 20–21.
  56. ^ บาร์ส กี้ 1997 , p. 24; Sperlich 2006 , พี. 13.
  57. ^ Barsky 1997 , หน้า 24–25.
  58. ^ บาร์ส กี้ 1997 , p. 26.
  59. ^ Barsky 1997 , หน้า 34–35.
  60. ^ บาร์ส กี้ 1997 , p. 36.
  61. ^ "ชอมสกีและชาวมาร์เลไนต์" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 29 มิถุนายน 2552 . สืบค้นเมื่อ11 เมษายน 2010 .
  62. ^ "อิทธิพลส่วนตัว โดย Noam Chomsky (ตัดตอนมาจาก The Chomsky Reader)" . ชอมสกี้. info สืบค้นเมื่อ13 มกราคม 2018 .
  63. ^ ลียง 1978 , พี. xv; บาร์สกี้ 1997 , หน้า 86–87; Sperlich 2006 , หน้า 38–40.
  64. ^ บาร์ส กี้ 1997 , p. 87.
  65. ^ ลียง 1978 , พี. สิบหก; บาร์สกี้ 1997 , p. 91.
  66. ^ บาร์ส กี้ 1997 , p. 91; Sperlich 2006 , พี. 22.
  67. ^ บาร์ สกี 1997 , pp. 88–91; Sperlich 2006 , พี. 40; McGilvray 2014 , พี. 5.
  68. ^ บาร์ สกี 1997 , pp. 88–91.
  69. ^ ลียง 1978 , พี. 1.
  70. ^ ลียง 1978 , พี. สิบหก; บาร์สกี้ 1997 , p. 84.
  71. ^ Lyons 1978, p. 6; Barsky 1997, pp. 96–99; Sperlich 2006, p. 41; McGilvray 2014, p. 5.
  72. ^ MacCorquodale 1970, pp. 83–99.
  73. ^ Barsky 1997, p. 119.
  74. ^ Barsky 1997, pp. 101–102, 119; Sperlich 2006, p. 23.
  75. ^ Barsky 1997, p. 102.
  76. ^ Knight 2018.
  77. ^ Barsky 1997, p. 103.
  78. ^ Barsky 1997, p. 104.
  79. ^ Lyons 1978, p. xvi; Barsky 1997, p. 120.
  80. ^ Barsky 1997, p. 122.
  81. ^ Sperlich 2006, pp. 60–61.
  82. ^ Barsky 1997, p. 114.
  83. ^ Sperlich 2006, p. 78.
  84. ^ Barsky 1997, pp. 120, 122; Sperlich 2006, p. 83.
  85. ^ Lyons 1978, p. xvii; Barsky 1997, pp. 123; Sperlich 2006, p. 83.
  86. ^ Chomsky, Noam (1970). At war with Asia (1st ed.). New York: Pantheon Books. ISBN 9780394462103.
  87. ^ Lyons 1978, pp. xvi–xvii; Barsky 1997, p. 163; Sperlich 2006, p. 87.
  88. ^ Lyons 1978, p. 5; Barsky 1997, p. 123.
  89. ^ Barsky 1997, pp. 134–135.
  90. ^ Barsky 1997, pp. 162–163.
  91. ^ Lyons 1978, p. 5; Barsky 1997, pp. 127–129.
  92. ^ Lyons 1978, p. 5; Barsky 1997, pp. 127–129; Sperlich 2006, pp. 80–81.
  93. ^ Barsky 1997, pp. 121–122, 131.
  94. ^ Barsky 1997, p. 121; Sperlich 2006, p. 78.
  95. ^ Barsky 1997, pp. 121–122, 140–141; Albert 2006, p. 98; Knight 2016, p. 34.
  96. ^ Barsky 1997, p. 153; Sperlich 2006, pp. 24–25, 84–85.
  97. ^ Barsky 1997, p. 124; Sperlich 2006, p. 80.
  98. ^ Barsky 1997, pp. 123–124; Sperlich 2006, p. 22.
  99. ^ a b Barsky 1997, p. 143.
  100. ^ a b Lyons 1978, pp. xv–xvi; Barsky 1997, pp. 120, 143.
  101. ^ a b c Barsky 1997, p. 156.
  102. ^ a b Greif 2015, pp. 312–313.
  103. ^ a b Sperlich 2006, p. 51.
  104. ^ Barsky 1997, p. 175.
  105. ^ Barsky 1997, pp. 167, 170.
  106. ^ Barsky 1997, p. 157.
  107. ^ Barsky 1997, pp. 160–162; Sperlich 2006, p. 86.
  108. ^ Sperlich 2006, p. 85.
  109. ^ Barsky 1997, p. 187; Sperlich 2006, p. 86.
  110. ^ Barsky 1997, p. 187.
  111. ^ Sperlich 2006, p. 103.
  112. ^ Lukes 1980.
  113. ^ Barsky 1997, pp. 187–189.
  114. ^ a b Barsky 1997, p. 190.
  115. ^ Barsky 1997, pp. 179–180; Sperlich 2006, p. 61.
  116. ^ Barsky 1997, p. 185; Sperlich 2006, p. 61.
  117. ^ Barsky 1997, p. 184.
  118. ^ Barsky 1997, p. 78.
  119. ^ Barsky 1997, p. 185.
  120. ^ Birnbaum 2010; Aeschimann 2010.
  121. ^ Sperlich 2006, pp. 91, 92.
  122. ^ Sperlich 2006, p. 91.
  123. ^ Sperlich 2006, p. 99; McGilvray 2014, p. 13.
  124. ^ Sperlich 2006, p. 98.
  125. ^ Barsky 1997, pp. 160, 202; Sperlich 2006, pp. 127–134.
  126. ^ Sperlich 2006, p. 136.
  127. ^ Sperlich 2006, pp. 138–139.
  128. ^ Sperlich 2006, p. 53.
  129. ^ Barsky 1997, p. 214.
  130. ^ a b Sperlich 2006, p. 104.
  131. ^ Sperlich 2006, p. 107.
  132. ^ Sperlich 2006, pp. 109–110.
  133. ^ Sperlich 2006, pp. 110–111.
  134. ^ Sperlich 2006, p. 143.
  135. ^ The Hindu 2001.
  136. ^ a b Sperlich 2006, p. 120.
  137. ^ Sperlich 2006, pp. 114–118.
  138. ^ Weidenfeld 2017.
  139. ^ a b c Sperlich 2006, p. 10.
  140. ^ a b Sperlich 2006, p. 25.
  141. ^ Sperlich 2006, pp. 112–113, 120.
  142. ^ Younge & Hogue 2012.
  143. ^ NAPF 2014.
  144. ^ Ferguson.
  145. ^ Gold 2016.
  146. ^ Harwood 2016.
  147. ^ Ortiz 2017.
  148. ^ Mace.
  149. ^ Vučić 2018.
  150. ^ Bobanović 2018.
  151. ^ a b c d Baughman et al. 2006.
  152. ^ Lyons 1978, p. 4; McGilvray 2014, pp. 2–3.
  153. ^ Lyons 1978, p. 7.
  154. ^ Lyons 1978, p. 6; McGilvray 2014, pp. 2–3.
  155. ^ a b c Brain From Top To Bottom.
  156. ^ McGilvray 2014, p. 11.
  157. ^ Dovey 2015.
  158. ^ Chomsky.
  159. ^ Thornbury 2006, p. 234.
  160. ^ O'Grady 2015.
  161. ^ Christiansen & Chater 2010, p. 489; Ruiter & Levinson 2010, p. 518.
  162. ^ Evans & Levinson 2009, p. 429; Tomasello 2009, p. 470.
  163. ^ Tomasello 2003, p. 284.
  164. ^ Tomasello 1995, p. 131.
  165. ^ Fernald & Marchman 2006, pp. 1027–1071.
  166. ^ de Bot 2015, pp. 57–61.
  167. ^ Pullum & Scholz 2002, pp. 9–50.
  168. ^ a b c d Harlow 2010, p. 752.
  169. ^ Harlow 2010, pp. 752–753.
  170. ^ Harlow 2010, p. 753.
  171. ^ Butterfield, Ngondi & Kerr 2016.
  172. ^ Knuth 2002.
  173. ^ Davis, Weyuker & Sigal 1994, p. 327.
  174. ^ a b Hornstein 2003.
  175. ^ a b c Szabó 2010.
  176. ^ Fox 1998.
  177. ^ McGilvray 2014, p. 12.
  178. ^ Barsky 1997, p. 95; McGilvray 2014, p. 4.
  179. ^ Sperlich 2006, p. 77.
  180. ^ Sperlich 2006, p. 14; McGilvray 2014, pp. 17, 158.
  181. ^ McGilvray 2014, p. 17.
  182. ^ Sperlich 2006, p. 74; McGilvray 2014, p. 16.
  183. ^ McGilvray 2014, p. 222.
  184. ^ Sperlich 2006, p. 8; McGilvray 2014, p. 158.
  185. ^ Sperlich 2006, p. 74; McGilvray 2014, pp. 12–13.
  186. ^ a b c McGilvray 2014, p. 159.
  187. ^ a b c McGilvray 2014, p. 161.
  188. ^ McGilvray 2014, p. 158.
  189. ^ Sperlich 2006, p. 71.
  190. ^ IWoW biographies.
  191. ^ Milne 2009.
  192. ^ Sperlich 2006, p. 92.
  193. ^ a b McGilvray 2014, p. 160.
  194. ^ a b c McGilvray 2014, p. 13.
  195. ^ McGilvray 2014, pp. 14, 160.
  196. ^ McGilvray 2014, p. 18.
  197. ^ Democracy Now! 2016.
  198. ^ Sperlich 2006, p. 15.
  199. ^ Barsky 1997, p. 168; Sperlich 2006, p. 16.
  200. ^ McGilvray 2014, pp. 164–165.
  201. ^ McGilvray 2014, p. 169.
  202. ^ McGilvray 2014, p. 170.
  203. ^ Barsky 1997, p. 211.
  204. ^ a b McGilvray 2014, p. 14.
  205. ^ McGilvray 2014, pp. 14–15.
  206. ^ a b c McGilvray 2014, p. 15.
  207. ^ Sperlich 2006, p. 89; McGilvray 2014, p. 189.
  208. ^ Barsky 1997, p. 95.
  209. ^ McGilvray 2014, p. 199.
  210. ^ McGilvray 2014, p. 210.
  211. ^ McGilvray 2014, p. 200.
  212. ^ McGilvray 2014, pp. 197, 202.
  213. ^ McGilvray 2014, pp. 201–202.
  214. ^ Glaser 2012.
  215. ^ Gendzier 2017, p. 314.
  216. ^ Barsky 1997, p. 170; Sperlich 2006, pp. 76–77; McGilvray 2014, p. 159.
  217. ^ Sperlich 2006, p. 97; McGilvray 2014, p. 159.
  218. ^ Pilkington 2010.
  219. ^ Bronner 2010.
  220. ^ Al Jazeera 2010.
  221. ^ Democracy Now! 2010.
  222. ^ Kalman 2014.
  223. ^ Rai 1995, p. 20.
  224. ^ Rai 1995, pp. 37–38.
  225. ^ McGilvray 2014, p. 179.
  226. ^ McGilvray 2014, p. 178.
  227. ^ McGilvray 2014, p. 189.
  228. ^ McGilvray 2014, p. 177.
  229. ^ McGilvray 2014, pp. 179–182.
  230. ^ McGilvray 2014, p. 184.
  231. ^ Rai 1995, p. 70.
  232. ^ Rai 1995, p. 42.
  233. ^ a b c McGilvray 2014, p. 19.
  234. ^ a b Friesen 2017, p. 46.
  235. ^ Greif 2015, p. 313.
  236. ^ Cipriani 2016, pp. 44–60.
  237. ^ Greif 2015, p. 315.
  238. ^ Barsky 1997, pp. 192–195; Sperlich 2006, p. 53.
  239. ^ Otero 2003, p. 416.
  240. ^ McGilvray 2014, p. 162.
  241. ^ Barsky 1997, p. 158; Sperlich 2006, p. 19.
  242. ^ a b Sperlich 2006, p. 7.
  243. ^ Barsky 1997, p. 116.
  244. ^ Barsky 1997, pp. 206–207.
  245. ^ McGilvray 2014, p. 230.
  246. ^ Sperlich 2006, p. 9.
  247. ^ a b McGilvray 2014, p. 6.
  248. ^ Sperlich 2006, p. 121.
  249. ^ Sperlich 2006, p. 69.
  250. ^ Barsky 1997, p. 199.
  251. ^ a b c d Jaggi 2001.
  252. ^ Barsky 1997, p. 169.
  253. ^ Barsky 1997, pp. 140–141; Chomsky 1996, pp. 135–136; Weiner 1995.
  254. ^ Sperlich 2006, p. 22.
  255. ^ Democracy Now! 2015.
  256. ^ Sperlich 2006, p. 60.
  257. ^ a b c Knight 2016, p. 2.
  258. ^ Barsky 1997, p. 191.
  259. ^ Sperlich 2006, p. 24.
  260. ^ McGilvray 2014, p. 5.
  261. ^ McGilvray 2014, p. 9.
  262. ^ McGilvray 2014, pp. 9–10.
  263. ^ Lyons 1978, p. 2.
  264. ^ Sperlich 2006, p. 42.
  265. ^ MSUM Cognitive Sciences.
  266. ^ Sperlich 2006, p. 39.
  267. ^ Sipser 1997.
  268. ^ Knuth at Stanford University 2003.
  269. ^ Graham 2019.
  270. ^ Harris 2010.
  271. ^ Massey University 1996.
  272. ^ Radick 2007, p. 320.
  273. ^ Knuth 2003, p. 1.
  274. ^ Fulton 2007.
  275. ^ Soderqvist 2003, p. 284.
  276. ^ Baroni & Callegari 1982, pp. 201–218.
  277. ^ Steedman 1984, pp. 52–77.
  278. ^ Rohrmeier 2007, pp. 97–100.
  279. ^ Boden 2006, p. 593.
  280. ^ Boden 2006, p. 592.
  281. ^ Sperlich 2006, p. 114.
  282. ^ Sperlich 2006, p. 129.
  283. ^ Sperlich 2006, p. 142.
  284. ^ Barsky 1997, pp. 153–154.
  285. ^ Braun 2018.
  286. ^ Nettelfield 2010, p. 142.
  287. ^ Hudson 2013.
  288. ^ Rabbani 2012.
  289. ^ Horowitz 2001.
  290. ^ Kay 2011.
  291. ^ a b Sperlich 2006, p. 100.
  292. ^ Cohn 1995, p. 37.
  293. ^ a b Sperlich 2006, p. 101.
  294. ^ Barsky 1997, p. 170.
  295. ^ Barsky 1997, pp. 170–171.
  296. ^ a b Weaver 2016.
  297. ^ Sengupta 2015.
  298. ^ Flood 2020.
  299. ^ Foreign Policy 2005.
  300. ^ Cowley 2006.
  301. ^ a b c d Contemporary Authors Online 2016.
  302. ^ "APS Member History". American Philosophical Society. Retrieved June 9, 2021.
  303. ^ SASA foreign membership 2003.
  304. ^ a b c d MIT Linguistics Program 2002.
  305. ^ Deutsche Presse-Agentur 2010.
  306. ^ British Academy 2014.
  307. ^ Soundings 2002.
  308. ^ Inventio Musikverlag.
  309. ^ Soundtracksforthem: Interview 2005.
  310. ^ Desmond Tutu to speak to Litndeb 2009.
  311. ^ Honorary Members of IAPTI.
  312. ^ UoW–M 2010.
  313. ^ Digital Journal 2011.
  314. ^ Erdös Number at Oakland Univ 2017.
  315. ^ US Memorial Peace Foundation.
  316. ^ Huxley 2011.
  317. ^ Politika 2015.
  318. ^ IPB 2017.
  319. ^ Pensoft (bee).
  320. ^ Páez 2019.
  321. ^ JMI 2007.
  322. ^ Viggo Mortensen's Spoken Word & Music CDs.

General sources

Further reading

External links

Library resources about
Noam Chomsky
By Noam Chomsky
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Noam_Chomsky&oldid=1052831540"
0.10722208023071