นิสซิมแห่งเกโรนา

Nissim ben Reuven (1290 – 9th of Shevat, 1376, ภาษาฮีบรู : נִסָּים בָּן רָּאוּבָן ) แห่งเมือง Girona , Cataloniaเป็นนักบวช ผู้มีอิทธิพล และมีอำนาจในกฎหมายยิว เขาเป็นหนึ่งในนักวิชาการเรื่องทัลมูดิกยุคกลางผู้ยิ่งใหญ่ชาวสเปนคนสุดท้าย เขายังเป็นที่รู้จักโดยใช้ตัวย่อภาษาฮีบรู ของเขา ว่าRaN ( ר"ן ‎) หรืออย่างอื่นที่มีคำนำหน้านามเฉพาะว่าHaRaN ( הר"ן ‎) เช่นเดียวกับชื่อRaNbaR ( רנב"ר ‎) ซึ่งเป็น ตัวย่อภาษา ฮีบรูของ ชื่อเต็มของเขา รวมทั้งชื่อบิดาของเขา รูเวน (ראובן ‎), ^[1]และ โดย Nissim Gerondiด้วย

ชีวประวัติ

Nissim เกิดที่เมืองบาร์เซโลนา ประเทศคา ตาโลเนีย เขาเป็นแพทย์และมีความรู้ด้านดาราศาสตร์ ครูของเขาไม่เป็นที่รู้จัก ผลงานของเขาอ้างถึงอาร์ เปเรซว่าโมเรนู ("ครูของเรา") ^[2]แต่ในขณะที่เขาอ้างถึงพ่อของเขา (รูเบน เบน นิสซิม) ว่า "พ่อและครูของฉัน" ^[3]บางทีพ่อของเขาอาจเป็นครูประถมของเขา

เขาทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาและเป็นครูให้กับชุมชนชาวยิวในบาร์เซโลนา และก่อตั้งเยชิวาที่นั่น เขาวิพากษ์วิจารณ์สมาชิกที่ร่ำรวยในชุมชนถึงพฤติกรรมของพวกเขา แต่สิ่งนี้กระตุ้นให้เกิดปฏิกิริยาตอบโต้ที่ไม่เป็นมิตรจากพวกเขา ⁽⁴⁾เขาได้รับความทุกข์ทรมานจากน้ำมือของชาวยิวที่ร่ำรวยและมีอำนาจบางคนในชุมชนของเขา ซึ่งแม้กระทั่งใส่ร้ายเขาและแรบไบชั้นนำคนอื่นๆ ต่อรัฐบาล^[5]และพวกเขายังถูกจำคุกเป็นเวลาห้าเดือนก่อนที่จะพิสูจน์ความบริสุทธิ์ของพวกเขา เมื่อชาวยิวสเปนรวมตัวกันเพื่อยื่นคำร้องต่อกษัตริย์เพื่อขอความคุ้มครอง นิสซิมก็เป็นหนึ่งในคณะกรรมการที่ร่างเอกสารดังกล่าว ^[6]

นักเรียนที่ใกล้ที่สุดของเขาคือIsaac ben SheshetและHasdai Crescas

ทุนการศึกษา

ความเห็นเกี่ยวกับอัลฟาซี

ผลงานที่รู้จักกันดีที่สุดของเขาคือการวิจารณ์และคำอธิบายของSefer Ha-halachotของIsaac Alfasiซึ่งในเวลานั้นได้ถูกนำมาใช้เพื่อการตัดสินใจในทางปฏิบัติ เขามีรายละเอียดและชัดเจนว่าหัวข้อนี้มีความสำคัญจากมุมมองเชิงปฏิบัติอย่างไร แต่สั้นมากเมื่อต้องรับมือกับทฤษฎี Ranไม่ได้เขียนคำอธิบายเกี่ยวกับ Alfasi ทั้งหมด แม้ว่าคำอธิบายทั้งหมดมักจะถูกกำหนดให้เป็นของเขาก็ตาม

ในความคิดเห็นของเขา เขาไม่ลังเลเลยที่จะหักล้างผู้มีอำนาจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคก่อนๆ เช่น Rashi, Rabbenu Tam, Maimonides, Nachmanides และ Solomon ben Aderet อย่างไรก็ตาม เขาได้แสดงความเคารพต่อครูเหล่านี้โดยนำความคิดเห็นของพวกเขาไปปฏิบัติ บ่อยครั้ง เขาจะหักล้างความคิดเห็นของครูรุ่นก่อนๆ แต่กลับเขียนว่า: "แต่เนื่องจากคนโบราณได้ตัดสินใจเช่นนั้น ข้อสรุปของพวกเขาจึงไม่อาจละทิ้งได้" ตามที่นักเรียนของเขา Isaac ben Sheshet กล่าว โดยทั่วไปเขามักจะระมัดระวังในการตัดสินใจมากและมีแนวโน้มที่จะอนุรักษ์นิยม ^[7]

ในข้อคิดเห็นของเขา Nissim พยายามที่จะกำหนดการตัดสินใจที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติ และเขาอุทิศตนให้กับการอธิบายและการป้องกัน "Halakot" ของ Alfasi เนื่องจากบทสรุปดังกล่าวถูกนำมาใช้สำหรับการตัดสินใจในทางปฏิบัติ ข้อคิดเห็นที่ยังหลงเหลืออยู่ของนิสซิมเกี่ยวกับ "ฮาลาค็อต" ครอบคลุมบทความถือบวช, เปซาฮิม, ตาอานิต, โรช ฮา-ชานาห์, เบẓah, ซุคกะห์, เมกิลละห์, เกอตูบอต, กิṭṭin, Ḳiddushin, เชบูอต และอาโวดะห์ ซาราห์ ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับโมเอ็ด กาตันและมักโกตถูกกำหนดไว้อย่างไม่ถูกต้องสำหรับเขา เขามีรายละเอียดและชัดเจนมากว่าหัวข้อนี้มีความสำคัญจากมุมมองเชิงปฏิบัติอย่างไร แต่สั้นมากเมื่อต้องรับมือกับเรื่องของทฤษฎีเพียงอย่างเดียว ขณะนี้คำอธิบายได้รับการพิมพ์ด้วยAlfasi ใน Talmud ฉบับมาตรฐาน

ความเห็นเกี่ยวกับทัลมุด

นิสซิมยังเขียนข้อคิดเห็นเกี่ยวกับทัลมุดด้วย ข้อคิดเห็นที่ยังมีชีวิตรอดฉบับวิชาการได้รับการตีพิมพ์ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ^{ในงาน เหล่า}นี้ Nissim ยังพยายามหาแนวทางในการตัดสินใจในทางปฏิบัติ และในตอนท้ายของคำอธิบายและคำอธิบายเกือบทุกเรื่อง เขาได้สรุปสิ่งที่มีความสำคัญเพื่อวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ เขาเป็นคนแรกที่เขียนบทวิจารณ์ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับบทความ Nedarim; และงานส่วนนี้ของเขาเป็นส่วนที่มีค่าที่สุดของคอลเลกชัน เนื่องจากบทความนี้ถูกละเลยในยุคธรณีวิทยา และส่วนต่อมาของบทความก็เหลือความต้องการอีกมาก

ตอบกลับ

เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้มีอำนาจของแรบบินิกแม้กระทั่งนอกเหนือจากสเปน และคำถามเกี่ยวกับแรบบินิก ("ชีเอล็อต" ) ถูกส่งถึงเขาไม่เพียงแต่จากประเทศของเขาเองเท่านั้น แต่ยังมาจากฝรั่งเศส อิตาลี แอฟริกา และดินแดนแห่งอิสราเอลด้วย เขาเขียนตอบประมาณ 1,000 คำตอบ^[9]ซึ่งมีเพียง 77 รายการเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ สิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความเข้าใจลึกซึ้งและวิธีการรักษาวัสดุฮาลาคิกอย่างมีเหตุผล คำตอบของเขาได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกที่กรุงโรม (ค.ศ. 1546) และพิมพ์ซ้ำที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล (ค.ศ. 1548) และในรูปแบบขยายที่เครโมนา (ค.ศ. 1557)

ผลงานอื่นๆ

เขาเขียนงานปรัชญาที่มีบทเทศนาสิบสองบท ("derashot") ซึ่งแสดง ให้เห็นในเล่มเล็กๆ นี้ว่าเขามีความคุ้นเคยกับปรัชญา โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับของMaimonidesและIbn Ezra เขาเป็น "ไม่ใช่เพื่อนของเวทย์มนต์ " และยังตำหนิพวก Nahmanides ที่อุทิศเวลา ให้ กับคับ บาลาห์มากเกินไป ^[10]

นอกจากนี้เขายังเขียนบทวิจารณ์ที่ตีพิมพ์เมื่อเร็วๆ นี้เกี่ยวกับพระคัมภีร์และงานปรัชญาอีกด้วย

อ้างอิง

 บทความนี้รวมข้อความจากสิ่งพิมพ์ที่เป็นสาธารณสมบัติ :  นักร้อง, Isidore ; และคณะ สหพันธ์ (พ.ศ. 2444–2449) "NISSIM B. REUBEN GERONDI (RaN, ר"ן)" สารานุกรมชาวยิวนิวยอร์ก: Funk & Wagnalls