นาฟตาลี ซวี เยฮูดา เบอร์ลิน

เน็ตซิฟ นาฟตาลี ซวี เยฮูดา เบอร์ลิน
ชื่อ	รับบี
ส่วนตัว
เกิด	(1816-11-20)20 พฤศจิกายน 2359 มีร์จักรวรรดิรัสเซีย
เสียชีวิต	10 สิงหาคม พ.ศ. 2436 (1893-08-10)(อายุ 76 ปี) วอร์ซอว์ประเทศโปแลนด์
ศาสนา	ยูดาย
สัญชาติ	ขัด
เด็ก	ไชม์ เบอร์ลิน , เมียร์ บาร์-อิลาน
นิกาย	ยูดายออร์โธดอกซ์
ตำแหน่ง	Rosh เยชิวา
เยชิวา	โวโลซินเยชิวา
ยาร์ทไซท์	28 อ.5653
ถูกฝัง	สุสานชาวยิว วอร์ซอว์

นัฟตาลี ซวี เยฮูดา เบอร์ลิน (20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2359 ในเมียร์ รัสเซีย – 10 สิงหาคม พ.ศ. 2436 ในวอร์ซอว์ โปแลนด์ ) หรือที่รู้จักในชื่อReb Hirsch Leib Berlinและรู้จักกันทั่วไปในชื่อย่อNetzivเป็นแรบไบออร์โธดอกซ์ Rosh เยชิวา ( คณบดี ) แห่งVolozhin Yeshivaและผู้ประพันธ์งานวรรณกรรม แรบบินิกหลายชิ้น ในลิทัวเนีย ^{[1] [2]}

ครอบครัว

เบอร์ลินเกิดที่เมือง มี ร์ปัจจุบันอยู่ในเบลารุสในปี พ.ศ. 2359 ^[3]ในครอบครัวของนักวิชาการชาวยิวที่มีชื่อเสียงด้านทุนวิชาทัลมุดิก ยาโคบบิดาของเขา แม้ไม่ใช่รับบี แต่เป็นนักวิชาการด้านทัลมุดิกผู้สืบเชื้อสายมาจากครอบครัวแรบบินิกชาวเยอรมัน แม่ของเขาสืบเชื้อสายโดยตรงจาก รับบีเมียร์ ไอเซนสตัดท์ ตามแหล่งที่มาบางแห่ง เช่น หลานชายของเขารับบี บารุค ฮาเลวี เอพสเตน (ผู้เขียนTorah Temima ) เบอร์ลินในตอนแรกเป็นนักเรียนที่อ่อนแอ ^{[4] [5]}ตำนานเล่าว่าเขาตั้งใจเรียนหลังจากได้ยินพ่อแม่ถกเถียงกันว่าเขาควรทำการค้าหรือไม่

ภรรยาคนแรกของเขาคือลูกสาวของรับบียิตซ์โชค แห่งโวโลซิน ลูกชายของรับบีไคม์ โวโลซิน ^[6]ภรรยาคนที่สองของเขาคือหลานสาวของเขา ลูกสาวของรับบี เยเชีย ลมิเชล เอพสเตนผู้เขียนAruch haShulchan ไชม์ เบอร์ลินลูกชายจากการแต่งงานครั้งแรกกลายเป็นแรบไบแห่งมอสโกลูกสาวแต่งงานกับรับบี เร ฟาเอล ชาปิโรและลูกชายจากการแต่งงานครั้งที่สองคือรับบีเมียร์ เบอร์ลิน (ต่อมาคือบาร์-อิลัน) ^[2]

แม้ว่าจะมีความขัดแย้งระหว่างแรบไบเบอร์ลินกับแรบไบโยเซฟ ดอฟ โซโลวีชิก แต่พวกเขาก็ลงเอยด้วยการสร้างสันติภาพ และรับบีไคม โซ โลเวตชิ กได้แต่งงานกับหลานสาวของแรบไบเบอร์ลิน ^{[7] [8]}

โวโลซิน เยชิวา

รับบี Eliezer Yitzchak ฟรีดRosh เยชิวาแห่งVolozhin เยชิวา (ในปัจจุบันคือเบลารุส ) จะขอให้พี่เขยของเขา Netziv เพื่อช่วยเขาในการปฏิบัติการเยชิวาเนื่องจากถูกบังคับให้ต้องรับมือกับแรงกดดันจากจักรวรรดิรัสเซีย ^{หลังจากพี่เขยของ เขา}เสียชีวิต Berlin และ Yosef Dov Soloveitchik ต่างก็ได้รับการพิจารณาให้ดำรงตำแหน่งRosh yeshivaบริหารโรงเรียนร่วมกันจนกว่าจะมีการเลือกผู้นำคนใหม่ ^[10]ในที่สุด เบอร์ลินก็จะได้รับเลือกให้เป็นRosh yeshivaแต่ต่อมาเขาขอเป็นลูกชายของ Soloveitchik ซึ่งได้แต่งงานกับChaim Soloveitchik หลานสาวของเบอร์ลินเพื่อทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยRosh yeshiva ให้ กับโรงเรียน ^[9]

รับบีเบอร์ลินเป็นผู้นำโวโลชินเยชิวาจากนั้นเป็นสถาบันที่ใหญ่ที่สุดในประเภทเดียวกัน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2397 จนถึงปิดตัวในปี พ.ศ. 2435 ^[11]แม้ว่าเมืองและ อาคาร เยชิวา จะถูกทำลาย ด้วยไฟขนาดใหญ่ (สองครั้ง) แต่จำนวนการลงทะเบียนก็เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องภายใต้การนำของเขา และเยชิวาจะผลิตบุคคลที่มีชื่อเสียงจำนวนหนึ่งซึ่งเป็นผู้นำ ชาวยิว ในยุโรปตะวันออกจนถึงสงครามโลกครั้งที่สอง ในหมู่พวกเขาคือ รับบีชิมอน ชคอป

ในปี 1892 Volozhin yeshiva ปิดตัวลง ทางการ รัสเซีย (ได้รับอิทธิพลจาก องค์ประกอบ ฮั สคาลาห์ ) พยายามแนะนำการศึกษาทางโลกเกี่ยวกับเยชิวา ^{[9] [12]}ในขั้นต้นเบอร์ลินยอมรับการศึกษาทางโลกบางส่วนแทนที่จะปิดเยชิวาโดยสิ้นเชิง ^[12]อย่างไรก็ตาม ข้อกำหนดกลายเป็นเรื่องยุ่งยากมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยในที่สุดรัฐบาลก็กำหนดว่า: "ครูทุกคนในทุกวิชาต้องมีประกาศนียบัตร วิทยาลัย ... ห้ามสอนวิชายิวระหว่างเวลา 9.00 น. ถึง 15.00 น. ... ห้ามเรียนภาคค่ำ อนุญาต ... รวมชั่วโมงเรียนต่อวันไม่เกินสิบ" เมื่อเผชิญกับข้อจำกัดเหล่านี้ เบอร์ลินจึงเลือกที่จะปิดเยชิวา ^[12]

เดือนสุดท้าย

Ohel of Berlin และChaim Soloveitchikสุสานชาวยิวในวอร์ซอว์

หลังจากการปิด เบอร์ลินเดินทางไปยังวิลนาและเมืองอื่น ๆ เพื่อพยายามล้างหนี้ของเยชิวา ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

ในช่วงสองสามเดือนสุดท้ายของชีวิตที่เบอร์ลิน เขาป่วยด้วยโรคเบาหวานและผลที่ตามมาจากโรคหลอดเลือดสมอง เขาใช้ชีวิตช่วงสัปดาห์สุดท้ายในวอร์ซอว์และเสียชีวิตที่นั่นในวันที่ 10 สิงหาคม พ.ศ. 2436 ^[13]

เขาถูกฝังอยู่ในสุสานชาวยิวแห่งวอร์ซอว์ ^{[1] [2]}

มุมมองและอิทธิพล

เบอร์ลินมีแนวทางอนุรักษนิยมในการศึกษาโทราห์ซึ่งขัดแย้งกับรูปแบบการวิเคราะห์สูงของlomdus ("เรียนรู้การวิเคราะห์ทางปัญญา") ซึ่งเป็นผู้ริเริ่มโดย Soloveitchik ซึ่งรู้จักกันในชื่อวิธีการ ที่ รวดเร็ว ^[14]กลับกัน เขามองว่าโตราห์เป็นสิ่งที่ควรอ่านเหมือนกวีนิพนธ์ ซึ่งมีความหมายที่ไม่ได้พูดมากมาย ^[15]

ในทางการเมือง Netziv สนับสนุนการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในดินแดนแห่งอิสราเอล ( Eretz Yisrael ) จากนั้นอยู่ภายใต้การควบคุมของจักรวรรดิออตโตมันเริ่มแรกเขาเป็นสมาชิกของขบวนการChovevei Tzion ^{[16] [17]}ภายหลังเขาจะออกห่างจากการเคลื่อนไหว ^{[ จำเป็นต้องอ้างอิง ]}

เขาได้รับการพิจารณาให้เป็นสมาชิกของมิสนักดิม ผู้นำชาวยิวที่ต่อต้านลัทธิChassidism ^[11]

บรรณานุกรม

• Ha'amek She'eila ("Delve into the Question" ซึ่งเป็นชื่อที่เล่นบทกลอนในหนังสืออิสยาห์ที่อ่านอย่างคร่าว ๆ ว่า "Delve, questions") บทวิจารณ์เกี่ยวกับShe'iltothซึ่งเป็นผลงานทางภูมิศาสตร์ของฮาลาคาโดยอาชัย กอน ;
• Meishiv Davar ("การตอบสนอง [ใน] ชนิด") ชุดของการตอบสนองของเขา
• Ha'amek Davar ("เจาะลึกเรื่องนี้") อรรถกถา ของ โตราห์ ซึ่งเป็นชื่อที่สะท้อนจากคำบรรยายที่ตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ของเขาเกี่ยวกับShe'iltoth (ตามรายการด้านบน) ดูOral Torah#ในวรรณกรรมแร บบิ นิกและบทวิจารณ์สำหรับบริบท
• Rinah shel Torahบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทเพลง ^[17]
• Meromei Sadeh ("ความสูง [ของ] ทุ่ง" ใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงถึงเผ่านัฟทาลีโดยเดโบราห์ในหนังสือผู้วินิจฉัย ) ข้อคิดเห็นและข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับเล่มที่เลือกสรรของลมุด
• Dvar Ha'emekคำอธิบายเกี่ยวกับNevi'imและKetuvim
• Imrei Sheferคำอธิบายเกี่ยวกับHaggadah
• Birkat ha-Netzivความเห็นเกี่ยวกับMechilta
• Kidmas Ha'amek [She'eila]ซึ่งเป็นบทนำของคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับShe'iltoth (ตามรายการด้านบน) และยังมีชื่อDarkah shel Torahโดย Rabbi Chaim Berlin ลูกชายของเขา แปลเป็นภาษาอังกฤษโดย รับบี เอลชานัน กรีนแมน ตามชื่อหลังว่า "The Path of Torah" (2007) ซึ่งกล่าวถึงประวัติของแรบไบนิกเรื่องOral Lawตั้งแต่Joshuaจนถึงยุคกลางตอนต้น ที่รู้จักกันดีน้อยกว่าคือคำนำชื่อเดียวกันแต่สั้นกว่าKidmas Ha'amek [Davar]ซึ่งมีอยู่ในคำอธิบายของโตราห์และเน้นที่ประวัติของพระคัมภีร์อย่างแคบลง ^[17]

แหล่งที่มา

• เอพสเตน, บี. เมกอร์ บารุค . ส่วนที่แปลเป็น: My Uncle the Netzivโดย Rabbi M. Dombey บรุกลิน นิวยอร์ก: Mesorah publications ltd. ไอ 0-89906-493-0
• กิล เอส. เพิร์ล (2555). เสาหลักของ Volozhin: รับบี Naftali Ẓvi Yehuda Berlin และโลกแห่งทุนโท ราห์ลิทัวเนียในศตวรรษที่สิบเก้า ไบรตัน, แมสซาชูเซตส์: สำนักพิมพ์ศึกษาวิชาการ. ไอ978-1-936235-70-4 

อ้างอิง

ลิงค์ภายนอก

• ชีวประวัติที่ห้องสมุดเสมือนจริงของชาวยิว